Rick od kanonizacije svetog Dominika. Predavanje: Dominik i domíníkantsí - Magisterija

Osnivač reda propovjednika, nadaleko poznatog kao red dominikanti, rođen u Calarogi, Stara Kastilja, bl. 1170; rozum. 6 srp 1221 str. Jogo očevi, Feliks Guzman i Džoana od Aze (Felix Guzman, Joanna of Aza), bez sumnje su pripadali španskom plemstvu, iako nisu bili povezani sa vladajućom kućom Kastilje, kako đakoni kažu iz joga biografija. O Feliksu Guzmanu se posebno malo zna, za krivnju za to što su krive sve glave ovih svetaca. Joanna Aza je dodala plemenitost duše plemenitosti krvi, jer je tako u narodu 1828. godine proglašena svetom od Lava XII. Očevi očevi nisu mogli za trenutak da se bace u njihovu decu. Ne samo sveti Dominik, već i njegova braća Antonio i Manes bili su zadivljeni svetošću boje vina. Antonio, najstariji, postavši svetski sveštenik, koji, prolazeći pored braće, ušavši u sladić, dokazuje život, pomaže bolesnima. Manes, naslijeđujući zadnjicu Dominika, postaje propovjednik slučaja, a beatifikuje ga Grgur XVI.

Narod i djetinjstvo sveca pratila su nemjerljiva čuda koja su proricala njegovu junačku svetost i veličanstvene zasluge u kovačkom zanatu. Od sedam do četrnaest godina vina, uzevši počatkovu iluminaciju pod starateljstvo svog strica po majci, nadbiskupa Gumiela d'Izana, nedaleko od Kalaroga. Godine 1184. Sveti Dominik se pridružio Univerzitetu u Palenciji. Počevši ovde već deset godina, zaokupljeni takvom arogancijom i pokazujući takvo dostignuće, da su zbog nepostojanja temelja prvog zaloga joge čitaoci ostave uperili u to kundak onog, što može biti student. da vidjevši neke od srednjih kao osobu, u budućnosti se može prepoznati puno nečega, malo ko bi to mogao da pusti, za ovu suvor ovnistyu, donje srce moglo bi hovat, kao žena, kao vino prodaje svoje knjige, za znakove, nakon što su opljačkali osvetljavaju logor. izgladnjeli biograf Palencije Yogo i saučesnik Bartolomej od Tridentskog pokazuje da će dovršiti svoja dva vina i prodati se u ropstvo kako bi oduzeo novčiće zarad hvatanja u ropstvo od strane Maura. Da bi pogodili činjenice, kako bi se suprotstavili njihovom ciničnom i sumornom karakteru, nekatolički pisci iz nekog razloga pokušavaju zamisliti jednog od najmilosrdnijih ljudi. Dan godišnjice vješanja biografija se ne naslućuje, nisu jasne čak ni one, u vidu datuma za koji se može često nevino suditi. Kao priznanje za vjenčanje brata Stefana, rektora provincije Lombardije, koje mu je dato tokom procesa kanonizacije, Dominik je još uvijek bio student u Palenciji, ako ga je don Martin de Bazan, biskup Osmi, pozivao da učestvuje u katedralne skupštine, kako bi mu pomogli u sprovođenju reformi (Sthenní Don Martin de Bazan, Osma). Rozumovski biskup, da kanonici za uspješno izvođenje reformi stalno imaju primjer uporne svetosti, poput Maw Dominika. Nemojte se ustručavati kriviti rezultat. Da bi članovi skupštine postali pravi kanonici, Dominik je postavljen za rektorovog pomoćnika. Nakon toga, pošto je Don Diego d'Azevedo postao biskup Osmija 1201. godine, Dominik je postao šef skupštine, otrimavši titulu opata. Poput kanonika Osmija, prošao je devet životnih sudbina, skrivajući se pred Bogom i poštovanjem misli, rijetko lutajući izvan granica okupljanja.

Godine 1203. Alfonso IX, kralj Kastilje, poslao je u ime svog sina, biskupa Osmija, gospodaru Marka, elegantnom danskom princu, da zatraži ruku svoje kćeri. U kući pratioca u ambasadi Don Diega, birajući Sv. Dominika. Prolazeći kroz Toulouse, smrad podiva i žalosti kotrljao se, poput duhovne ruševine, govorila je albižanska glupost. Dominik je prvi prihvatio odluku da usnu naredbu za borbu protiv Jesseja, šireći svjetlo Jevanđelja na sve strane svijeta u tom času. Ovo putovanje se završilo u daljini, a Diego i Dominik su iznenada raskinuli kako bi ispratili luksuzni kortež od zaručene princeze do Kastilje. Ovo putovanje se, međutim, nesrećno završilo čudesnom smrću mlade žene. Dva sveštenika su sada mogla da idu kuda su htela, a smrad se uspravio do Rima, pošto su tamo stigli kao 1204 p. Diego želi da se preseli u prisustvu biskupa, kako bi sebi posvetio sigurnost nevjernika u prekomorskim zemljama. Inoćentije III, međutim, nije hvalio projekat, već je poslao biskupa i yogo pratioca u Languedoc, tako da je, došavši do Sesterijana, smrad protutnjao hrišćanskom maršom protiv Albigenza. Oni koji smrde po dolasku u Languedoc teško da su ih mogli ugušiti. Sestre, živeći svojim načinom života, malo ili ništa nisu radile da bi preuveličale albižansku glupost. Smrad je lutao robotom, bruseći se sa luksuznom pratnjom i svom finoćom. Svi spisi vođa jeretika suprotstavili su se suvorijskom asketizmu, koji je izazivao pokolje njihovih sljedbenika. Diego i Dominik su brzo shvatili da su neuspjesi sestara vapili na pjevanje za svojim zvichkami, i uspjeli su vas natjerati da vodite dobar način života. I kao rezultat toga, broj onih koji će sigurno početi rasti odjednom. Teološke superžene su imale nezaboravnu ulogu u propagandi heretika. Dominik i taj pratilac joge nisu propustili sat, mamivši protivnike na teološke rasprave. De to ne bi bilo moguće, smrad je potrajao. Oni koje je svetac naučio u Palenciji, sada vam je već bila potrebna pomoć jeretika. Nismo u poziciji da išta suprotstave argumentima, ali ako bismo odgovorili na propovijedanje joge, smradovi su usmjerili svoju mržnju na njega, postepeno demonstrirajući ili prijeteći da će podstaknuti suprotno nasilje. Raztashuvatsya u Prouille, vina na bazi pratsyuvav u Fanzho, Montpellier, Servian, Beziers i Carcassonne (Prouille, Fanjeaux, Montpellier, Servian, Béziers, Carcassonne). Nezabar u apostolskim putovanjima, sveti Prujl je mogao shvatiti potrebu za stvaranjem reda, kao da je zaštitio žene okruga od vlivu heretika. Oni bezlični su se već vratili albižanstvu i bili su najaktivniji propagandisti. Smrad je stvarao žene iz samostana, gdje je katoličko plemstvo često ispravljalo svoju djecu, kako bi dobilo više - prosvjetljenje, i kao naslijeđe, kao da nije meta, zarazilo ih duhom jeresi. Dakle, bilo je neophodno da se žene, pretvorivši se u gluposti, otmu od prljave infuzije iz njihovih porodica. Za koga je sveti Dominik, uz dozvolu Foulquesa, biskupa Tuluza, usnuo u samostanu Pruille 1206. godine. Za zajednicu zajednice, a kasnije i za samostan Svetog Siksta u Rimu, proglasivši statut i utvrdivši ga, postali su statut redovnica. Sveti Dominik.

1208. uvela je novu eru u bogatom životu nasljednika. Na 15. godišnjicu ubistva P'yera Castelnaua, jednog od sisterijskih legata (papinskog ambasadora). Ova škrta zloba ubrzala je kumov pohod ispod žice Simona de Montfora, koji je već nekoliko sati pomagao jereticima (Pierre de Castelnau, Simon de Montfort). Sveti Dominik, sudjelujući u nadolazećim sukobima, ali i dalje na strani milosrđa, protjeran Duhom Svetim, kao i drugi, s mačem u rukama, nosio je smrt i uništenje. Deyakí istoriki stverdzhuyut, scho píd sat pljačka Beziers Dominík z'yavlyavsya na ulicama sa krstom na ruci, posredujući za živote žena i djece, za ljude slabe dobi i Nijemce. Ovaj dokaz se, međutim, zasniva na dokumentima, koje Turon (Touron) smatra nepouzdanim. Najveće nade džerela pokazuju da u času pljačke Beziersa od strane svetiteljevih krstonoša nije bilo ni u gradu, ni na periferiji. U tom času, slijedeći katoličku vojsku, vraćanje vjere i čišćenje laži s mjesta, koje je de Montfort napustio ili zauzeo. Ymovirno, 1. proljeća 1209. Sveti Dominik se prvi put susreo sa Simonom de Montfortom i između njih se rodilo blisko prijateljstvo, kao da je umro prije smrti u dvostrukom križonošu pod zidinama Toulousea 25 crva, 1218 r. Vin prati de Montfora pri osvajanju Lavora 1212. iu La Penne d'Ajana (Lavaur, La Penne d'Ajen). Na primjer, 1212 vina primijenjeno je na de Montfortov zahtjev u Pamiersu, učvršćujući uvjerenje da je moral. Í kasnije, nedugo prije bitke kod Murija (Mureta), na 12. proljeće prisutnih svetaca na vijsku, koja se odigrala prije bitke, u času tišine vina, pobjegao je pred vvtarom od crkva Saint-Jacques, moleći se za pobjedu katoličke vojske. Sveti Dominik, u ime Božje, radi virišala, savladat ću krstonošu, raspravljajući kapelu u crkvi Saint-Jacques, kako su rekli, posvetivši Presvetu Bogorodicu od krunice, taj čas je bio posvećen krunici, Jakiju, jer su redovi koji garantuju za Svetog Dominika od tog časa postali zagalni. Tome se periodu pripisuje početak inkvizicije od strane sv. Dominika, koji je prepoznat kao prvi inkvizitor. O krhotinama uvrede i ishrani se ne govori u ovom djelu, dovoljno bi bilo reći da je inkivizitsia osnovana 1198. godine, a zatim za ovaj rokív prije, kao svetac, pomazavši apostolsko djelo u Languedocu, ako je nedosljedno sa Osmíním_nímíchayem. Kao vino i pravi čas zabrana sa inkvizicijom, zatim kao teolog koji moć osuđenika veruje u istinsko uverenje. Bilo da se radi o prskanju, nekoj vrsti vina, popravi ga na terenima, ugradi zastrašujuće, stvori blagoslov za milost i popustljivost, kao što možete vidjeti iz klasične zadnjice Poncea Rogera.

Tim je iz sata u sat slava, koja se sve više širila, o njegovoj svetosti, apostolskoj marljivosti i nadziranom štovanju učinila ga kandidatom za episkopa. Bulo zrobleno trojica su ga pokušali priznati za biskupa. Godine 1212. skupština kanonika Beziersa zauzela je Yoga za svog biskupa. Tada su kanonici Saint-Liziera pomogli da se mijenjaju vina Garcias de l'Orte na imanju biskupa Commingesa (Saint-Lizier, Garcias de l'Orte, Comminges). Osh (Auch), želeći da postane biskup Navarre, ali sveti Dominik navídríz navídríz vídmovivsya da prihvati biskupske počasti, čini se da je više od vin letjeti u noći s batinom, ispod prihvatiti biskupstvo. s nepromjenjivim uspjehom, sve do 1214. sudbina vina nije se okrenula prema Toulouseu, u isto vrijeme, pod prilivom propovijedi joge i čudesnom svetošću njegovog života, mala grupa viddanih khilnikív, spremnih da piju nakon njega, bi ne idi nigde. u svoje ime, rekavši to jedanaest godina, da zaspi, da se bori protiv jeresi i širi pravu vjeru.Sada je pravi trenutak za njega. Dominik i Yogovi saradnici oduzeli su mali iznos prihoda od reda, ako je Fulke priznao Yoga kao svećenika Fanzhoa, a 1215. r. Njihova zajednica je postala kanonska skupština jogo eparhije, čiji je metod bio širenje prave vjere, visokog morala i eliminacija besmislica. Vrijeme je za Pierrea Seilana, bogatog grla iz Toulousea, koji je, prihvativši ceremonijalno djelo svetog Dominika, vidio njegov veliki maetok. Tako je 25. aprila 1215. godine prvi manastir Reda propovednika bio prvi manastir. Prote smrad je tamo pokušao više reka, preselivši se u crkvu Svetog Romana, koju je osnovao Fulke. Želeći da mala zajednica izvrši zadatak, polažući ga i pokazujući visok prinos u pravoj službi Crkve, nasljednik nije zadovoljan. Tse bula hoch i nikrascha, ale kongregacija u granicama jedne eparhije, isto kao što je sveti Dominik sanjao o redu svjetlećeg značaja, koji rozpovsyudzhuê víru u svim krajevima zemlje. Prote podíí̈ razvijeni su na takav način da vam mogu pomoći da razmislite o tome. U padu lišća 1215 r. u Rimu je održan ekumenski sabor „sa metodom rasprave o hrani mnoštva vdača, vaskrsenju jeresi i slučajnosti vjere“. Takav je znak svetog Dominika Vimagava, koji je osnovao svoj red. Sa biskupom Tuluza bio je prisutan na razgovorima u ovoj katedrali. Već na prvom sastanku odlučeno je da se plan može uspješno implementirati. Katedrala je oštro rečeno biskupima zbog neadekvatnosti propovijedanja. Deseti kanon je bio kršenje da bi se poslali ljudi ovog svijeta da propovijedaju riječ Božiju sa svjetlošću. U njihovim glavama se činilo očiglednim da će Dominikova obmana na osnovu naredbe radi ubacivanja odluke u katedralu biti hvaljena zbog toga. Ale želeći katedralu i želeći provesti sve reforme, vín vodnochas pod različitim pogonima popravljajući postavljanje novih naredbi. Više od toga, propovijedanju, poglavari biskupa su se čudili kao glavni poglavari episkopata. Davanje joge u ruke nevinih i nevjerovatnih jednostavnih svećenika smatralo se nepodnošljivim i simpatičnim konzervativnim prelatima, kao što su se cinkali na sastancima. A kada bi prohanja dozvolila da se uspostavi nova, to ne bi postalo potpuni promašaj za svetog Dominika.

Okrećući se u Languedocu početkom 1215. godine, osnivač je uzeo svoju malu grupu sljedbenika i pokazao da katedrala ne hvali potrebu za novim statutima za vjerske redove. Na to su smradovi prihvatili staru povelju svetog Avgustina, koju su zavđaci svoje oholosti lako mogli preći u bilo koji oblik, kao da su smradovi hteli da vam je daju. Zrobivshi tse, sveti Dominik je ponovo stao pred papu kod srpa iz 1216. godine i ponovo zatražio dozvolu za stvaranje reda. Po prvi put u životu, udomljavanje je bilo ugodnije, a 22. decembra 1216. godine viđen je bik koji je otvrdnuo.

Dolazi veliki praznik svetaca Dominika iz Prove, koji propovijeda u raznim crkvama Rima, pred papom i papinim sudom. U ovaj čas vina, oduzevši čast i titulu gospodara svete palate, ili, kako ga najčešće zovu, papskog teologa. U ovom naselju promijenili su članove Reda za sat poglavara dosí. Dana 15. septembra 1217. godine sudbina braće je izabrana na radost, kako bi hrana reda bila pobjednička. Vín se hrabro usudio da sedamnaest ljudi iz malog tora njihovih rođaka proširi po cijeloj Evropi. Nadalje, potvrđena je mudrost te odluke, iako je s ljudske tačke gledišta bila između samouništenja i samouništenja. Kako bi prihvatio proširenje reda, 11. žestoke sudbine 1218. godine, Honorije III je vidio Bulu svim nadbiskupima, biskupima, opatima i opatima, tražeći od njega da pomogne Redu proroka. U sljedećoj buli, 3. decembra 1218. godine, Honorije III prenosi Crkvu Svetog Siksta u Rimu u red. Ovdje, među grobovima na Apijevom putu, osnovan je prvi samostan rimskog reda. Nezabar uskoro ću ući u Volodinju crkvu Sv. Siksta, na Honorijevu prohaniju, sveti Dominik je počeo da stavlja kovčeg robotu za obnovu duhovnog poretka, koji je, na potiljku, dopirao do sredine rimskih ženskih zajednica. Za kratak sat, robot je bio gotov, Papi je bio izuzetno zadovoljan. Sveti dosvíd na Univerzitetu u Palenciji, praktična zastosuvannya, poput vina koja sam poznavao u bitkama protiv Albigenza, a takođe i čudno mudrih potreba tog časa, svetac je svrgnut, tako da je za najveću divljinu apostolskog rada, izaslanici će učiniti boljim životom. Iz razloga razloga, rozpodílyayuchi braću u Pruilly, i poslao Matthew (Matthew) French i dva saradnika u Pariz. Orden zaklada za državu univerziteta u Žutnom 1217. Matvey Frenchy je imenovan za rektora, a stanar je bio odgovoran za Michela de Fabra, koji je postao poznat kao predavač. 6. nadolazeće sudbine, Jean de Barastre, dekan Saint-Quentin i profesor teologije, ugledavši prostrani hospicij Saint-Jacques, posebno je za sebe potaknuo (Jean de Barastre, Saint-Quentin). Pošto je vladao na Univerzitetu u Parizu, Sveti Dominik je odlučio da organizuje zajednicu na Univerzitetu u Bolonji. Bertrand od Garrigue, koji je zvao iz Pariza i Jovan od Navare, lutao je iz Rima, noseći sa sobom glasnika Papi Honoriusa, sa metodom da se stvori gomila. Nakon dolaska u Bolonju, predata im je crkva Santa Maria della Mascarella. Rimska masa Svetog Siksta brzo je rasla na podu, tako da je hrana u stanu postala veoma vruća. Honorije, svojevrsni plemić koji je za potrebe reda osvojio svu svoju vlast, predao je svetom Dominiku baziliku Santa Sabina.

Na primjer, 1218., priznajući Reginalda Orleanskog za svog vikara u Italiji, sveci, prateći dekilkom svojim pjevanjima, usmjeravajući se u Španjolsku. Na putu vina, razgledavanje Bologne, Prouillea, Toulousea i Fanjoa. Iz Prouillea su dva centa poslana u Lion za izgradnju samostana. Nešto prije Božića, smrad je došao u Segoviju (Segovia). Žestokom napretkom sudbine osnovan je prvi manastir reda u Španiji. Otišavši na pivden, i zaspavši, ženski manastir kod Madrida iza stražnjice manastira kod Pruila. Prilično je impresivno da sam na ovom putovanju posebno organizovao samostan, angažman sa svojom alma mater, Univerzitetom u Palenciji. Na zahtev episkopa Barselone, manastir je premešten na isto mesto. Obnavljam, pravo u Rim, prevrćući Pirineje i gledajući mase u Tuluzu i Parizu. Pod časom svojih preostalih vina, preuzevši vezu sa samostanima kod Limoža, Meca, Reimsa, Poitiersa i Orleansa, kao da nije problem, postali su središta aktivnosti dominikanaca. Napustivši Pariz, uspravio se do Italije i stigao u Bolonju u lipi 1219 r. Nakon što smo nekoliko mjeseci vina posvetili organizaciji zajednice braće, poput provjere joge, koje smo kasnije distribuirali iz Pruila širom Italije. U isto vrijeme, zajednice su organizirane u Bergamu, Astiju, Veroni, Firenci, Bresci i Faenci. Iz Bolonje su vina otišla u Viterbo. Ako ste stigli na papina vrata, onda je red postao više poštovan. Važno je napomenuti da je usred ovih znakova časti bilo dosta stranih listova upućenih Honoriju Usimu, koji je pomogao Batkama. Kod breze iste sudbine, Honorije je, preko svojih predstavnika, uručio orden crkvi San Eustorgio u Milanu (San Eustorgio). U isto vrijeme, Bulo je odveden i dozvoljen je Redu da djeluje u Viterbu. Nakon povratka u Rim, na primjer, 1219. str. Dominik rozíslav ostavlja u svim manastirima o prvim zagalní zbirkama reda, koji je mav došao u Bolonju na nadolazeću Pedesetnicu. Nedugo prije toga, Honorije III je posebnim dekretom svom nasljedniku dao titulu glavnog majstora, koju je ranije zvao samo zbog svog neizrečenog bogatstva. Na samom početku prvog susreta sabranja nadolazećeg proljeća, svetac je, nakon podizanja braće svog vođe, zasadio poglavara. Shvatio sam da termin nije prihvaćen, a vina su ostavljena na plantaži do kraja svojih dana.

Nebobar Pysly Zakinchennya Zboriv u Bolonji III Rosislav odlazi u sve Monastiriv San Vittori, Mansa, Floria, Vallomrosa I Akila, da pošalje Kilkhokhi Pilki za uši sveca prijetećih razmjera. Za tíêí̈ chi ínshíí̈ uzrok Papijev plan nije potonuo u život. Pomoć nije bila pružena, a Dominik je s malom grupom braće pojurio k begu, da iznova pretvori jeretike u krilo Crkve. Iza deakima vídomosti 100.000 nevernika je bilo brutalizirano propovedima i čudima, kao da su stvorili svece. Sa Lacordaireom su drugi gereli propovijedali u Lombardiji da su sveci zaspali Milicije Isusa Krista, ili trećeg reda, kako ga često nazivaju, koji se sastoji od muškaraca i žena, radi života Crkve u svijetu, radi zaštite prava. Na primjer, 1221. godine sudbina sv. Dominika okrenula se Rimu u usponu i usponu. Ovdje vin otrimav za narudžbu novih i vrijednih volodinnya. Godine 1221., 1221. godine viđena su tri bika uzastopce, jer su povjerili red uobičajenim prelatima Crkve. Dana 13. maja 1221. ponovo sam rodio svoju glavu na generalnoj skupštini reda u Bolonji. Nakon zatvaranja skupa, virus je otišao u Veneciju, u čast kardinala Ugolina, koji je za veliki broj dobrih djela bio kriv za gušu. Vratio sam se Bolonji, kao da nisam previše bolestan. Umro je za tri dana, vinisshi bezličnim kušnjama herojskog strpljenja. Na buli, datiranoj u Spoletu, 13. marta 1234. godine, Grgur iz IX veka, pojanje obov'yazkovim po celoj Crkvi.

Život sv. Dominika jedan je od primjera nevinog zusila u službi Božjoj. Krećući se iz mjeseca u mjesec, molio sam se i propovijedao Mayzhu bez prekida. Jogo pokora je bila takva moć, da ako su im braća Vipadkovo pokazala, onda su se bojali za njegov život. Yogo milosrđe je bilo bezgranično, ali ni na koji način vam nije dozvolio da stavite strogi kožni zavoj, kao da prati kožu joga traka. Ako ste krivi i mrzite gluposti i pljačkate sve za njenu vikorinenju, onda je onaj koji voli istinu i voli dušu tiho, sa nekom vrstom pratsyuvav. Vín níkoli ne zaboravljajući razliku između grešnika i grešnika. Nije iznenađujuće što je ovaj Hristov sportista, koji je, prekorevši sebe, pre svega ispravljao druge, ali više puta, da bi pokazao silu Božju. Pripinennya pozhezhi na Fanzho, viklikannogo, schob zishishchi disertaciju, preko malo vina pratsyuvav protiv heretika, i jak trichi bacio na vatru; Nedjelja Napoleona Orsinija; ukazanje u trpezariji svetog Siksta na svedočenje njegovih molitava - sve su stvari više od dela prirodnih manifestacija, kojima je Bog počastio svetost sluge Svoga. Nije iznenađujuće da je, potpisujući bulu o kanonizaciji 13. marta 1234. godine, Grgur IX izglasao da je krivica svetosti svetog Dominika ništa manja od svetosti svetih Petra i Pavla.

JOHN B.O"CONNER
Prepisao Martin Wallace, O.P.

Dominik
Santo Domingo de Guzm?
ja sam u svijetu:	Domingo de Guzman Garces
Ljudi:	1170 rík (1170 ) Caleruega, Španija
smrt:	1221 rík (1221 ) Bologna, Italija
Bitan:	u katoličanstvu
Uslovi:	u 1234 roci, Grgur IX
Glavni hram:	relikvije u bazilici sv. Dominika, Bolonja
Dan sjecanja:
pokrovitelj:	vcheni, Dominikanska Republika
asketizam:	Predstojnik Reda braće objavitelja

Saint Dominique de Guzman Garce?s(1170, Caleruega, Španija - 6. septembar 1221, Bolonja, Italija) - (Lat. Sanctus Dominicus, Vic. Santo Domingo; Domingo de Guzm?n Garc?s ), St. Dominique de Guzman- crnac, propovjednik, katolički svetac. Zasnovnik Redu proroka ili Redu dominikanaca.

Biografija

Sveti Dominik je rođen u plemićkoj porodici Gusman blizu Caleruezija 1170. godine. Nakon učenja u školi u Palenciji, proveo sam 10 godina učeći umjetnost i teologiju. Dominik je u mladosti postao poznat po svojoj dobroti i simpatiji, po svemu sudeći po tome što je prodavao svoje vrijedne knjige i izrađivao odjeću kako bi pomogao gladnima i uzeo Maure od punih simpatizera.

Godine 1196. str. Dominik buv visi na svećeniku i postaje član kaptola redovnih kanonika u Osmi.

Godine 1203. str. Biskup Diego de Aceveda poslao je poruke kralja Kastilje Alfonsa IX u Dansku sa diplomatskom misijom, koja je mala u svijetu da bi stigla do danske princeze sa španskim princom. Dominik buv inkluzije prije ekspedicije. Prolazeći kroz teritoriju Južne Francuske, biskup i jogo pratioci bili su oduševljeni širenjem teritorije na ovoj teritoriji Albižana. Nakon povratka iz Pívníchnoí̈ Êvropi, biskup de Aceveda i Dominik ostali su iz Pívdenníy Francuske, posvetivši sebi propovijedanje jevanđelja i borbu protiv êressua iz regije tsomu. Godine 1206. str. osnovali su zajednicu u Pruyli, koja je nastala od kćeri katoličkih plemića i žena, životinja iz hereze.

Biskup ga je bez greške pozvao, ali je Dominik napustio Francusku i nastavio svoju dužnost.

U 1209-1213 pp. Dominik ponovo propovijeda u Languedocu u času križnog pohoda protiv Albižanaca, grofa Simona de Montforta, koji je postao malo bolji.

Godine 1214. str. prva zajednica se pojavljuje u Toulouseu, šest istomišljenika iz zajednice postalo je jezgro Reda propovjednika.

Godine 1215. str. pod satom rada IV Lateranskog koncila, Dominik stiže u Rim i putuje do pape Inoćentija III s prohannyamom da potvrdi Red, prote, potvrdu statuta Reda Buv već 1216. godine od strane naprednog pape Honorija III. kod bika Religiosam vitam. Orden Otrimava IM'ya Red Propovídnikív (Ordo Praedicatorum, OP), kao rezultat toga, počeli su da se nazivaju Redom dominikanaca u ime svog nasljednika. Glavni zadaci reda bili su propovijedanje Jevanđelja i poučavanje nauka.

Godine 1217. str. Preselivši se u Rim, Dominik je počeo intenzivno da radi zahvaljujući zaslugama za ono što je učinio i Redu, koji je brzo rastao. U 1218-1219, dominikanski samostani su posjetili Francusku, Španiju i Italiju. Na prvim općim poglavljima reda, Dominik je, nakon što je imenovao svoju strukturu, zokrema, vvív dao nalog provincijama.

1221. godine, nedugo prije smrti, Dominik je zaspao u samostanu kod rimske crkve sv. Sabini.

Umro 1221 p. u blizini Bologne, mošti sv. Dominika počiva u bolonješkoj bazilici, nazvanoj po njemu. Godine 1234. str. Papa Grgur IX proglasio je Dominika svetim.

"Yogoa su voljeli svi - bogati i siromašni, Jevreji i pagani" - nagađa savremenik

Za upute, sv. Dominik u samostanu San Sisto u Rimu, uskrsnuvši Napoleona Orsinija, koji je pao s konja i pao u smrt

Dan sjećanja u Katoličkoj crkvi - 8 Serpny. Krim u Bolonji, katoličke crkve u čast Svetog Dominika sporudženi na drugim mjestima, na primjer, u blizini Torina, Taormine, Chieti, Popoli, Santiago, Oaxatsi de Juarez, San Cristobale de las Casas i drugi. Po njemu je nazvan grad Santo Domingo, glavni grad Dominikanske Republike, svetac zaštitnik vina, kao i neka mesta u Čileu, Kolumbiji, Kostariki, Ekvadoru, SAD, Kubi, Filipinima, utvrđenje na Tajvanu .

Tradicije

Tradicija Katoličke crkve prati imena sv. Dominika se pojavila na krunici - široko rozpovsyudzhenoi katoličke molitve na krunici. Iza legende, krunica je data sv. Dominik 1214 r. u času javljanja Božanske Marije. Druga tradicija prikazuje amblem dominikanskog reda - psa koji živi, ​​sa zapaljenom bakljom na zubima - u snu, u majci sv. Dominika je pomilovala takvog psa ispred ljudi svog sina. Također je moguće da amblem izgleda kao grčka riječ: lat. Domini canes- "Psi od Gospoda".

Ikonografija

Sveti Dominik je prikazan u bijeloj tunici dominikanske prilike, bijelom škapularu i crnom ogrtaču; ikonografski simboli sv. Domíníka - ljiljan, zírka na čelu ili iznad čola, knjiga (najčešće je napisana sa strane sa riječima "Idi i propovijedaj"), krst zaštitnika (patrijarhalni), crkva (lateranska bazilika), pas sa katranom, brojanica, batina.

Najranije interpretacije lika sveca su slike iz 13. veka u blizini samostana Santa Maria Novela kod Firence i kod bazilike sv. Franje u Asizu, kao i freske Giotto škole kod crkve sv. San Domenico Maggiore (Napulj).

Ciklus scena iz života sv. Dominika predstava na poliptihu F. Traina (XIV vijek) za crkvu sv. Katarine u Pizi. Niz produhovljenih slika sv. Dominik je stvorio Beato Angelico (XV vek). Na slici Pedra Berruguetea (XV vek) prikazan je kao "Divna vatra", šta se dogodilo 1207. str. u Fanju, ako je bio čas iskušenja, spaljene su heretičke knjige Albižana, a knjiga sv. Dominika je iskočila iz vatrene vatre.

Roboti Crespi, Domenikino, Giordano, Tiepolo i drugi umjetnici prikazuju sliku Djevice Marije, kao da predaju sv. Dominika čitanja je simbol molitve krunice.

Bilješke

Bibliografija

• Catholic Encyclopedia. M: Pogled. Franjevac, 2002

Krunica
molitve	Znak križa Apostolski simbol vjere Oče naš Avi Marijo Kratka slavenska fatimska molitva
Misterija	Radikalan Navještenje Zustrich R_zdvo Strítennya Nabutya svjetlo* Krštenje Osvećenja Osvećenja Carstva Božjeg Preobraženja Vavedenja Euharistije Sume Getsemane Borinnya Bíchuvannya Okrunjen trnovom krunom Nesinnya Rosp'yatya Cross Slavni Vaskrsenje Vaznesenje Svetoga Duha Uspenje Presvete Bogorodice Krunisanje Djevice Marije
Vinochki	Vinočok Božjeg milosrđa
Vidi Chotok	Tradicionalni ružičnjak
Dokumenti	Apostolske poruke Marialis Cultus (

Još važnija je uloga renesansnog perioda, naravno, osvajanja Dominikanskog reda. Razvoj zahodnog crnila je otišao daleko, ne sličan putevima razvoja sličnog crnila, do činjenice da su, kao na Skhodí, ljudi u osnovi, počevši od ranih pustinjaka, otišli u svijet da nas vryatuvaty pred njihovom dušom, - očito, ideju služenja su postavili oni, - da je zahídne crnilo od samog klipa položeno na služenje svijetu, a ne ulijevanje u svijet. Iako su bule, očito, manastiri i lišeni dosí, dakle klausurna, zatvoreni, ali na mračnom mjestu, crnilo se razvijalo po principu vodosnabdijevanja svijeta, osovina kao kršćanski obred odgovora na taj drugi problem svijeta, počevši od Benedikta, đavoljeg zaklavoda. Ovdje naslućujemo irske Čence, kao da su nemi misionari, rani srednji vijek, pa na primjer srednji vijek, pa čak i tada, možemo reći, od čega je nastala renesansa, manifestuje se čudesni poredak.

O jednom od njih, o franjevcima, i, očigledno, đakonima prošlosti, poštuju da je sam Franjo osnivač renesanse, da je promijenio svjetlosnog posmatrača, sliku svijeta, ja vapam za grijehe prijelaza za radost i naklonost Božju. I drugi red, tezhzhebrak, vinik praktično paralelno, ale, možda, s razlikom u papalini roki, - dominikantsi.

Osnivač ovog reda, koji se naziva i redom propovjednika, je Dominik de Guzman Garces. Vin ispanets. Potičući iz plemićke plemićke porodice vizigotskih korijena, Ale vin shvidko je napustio Španjolsku i selo u Francuskoj i često u Italiji. Dominikanci se nazivaju, kao i franjevci, ali ne samoprozvani, nego po osnivaču. Zvanični naziv je red propovjednika, iako ga neki dominikanci nazivaju "Božji psi", jer je Domini canes na latinskom prevedeno "Božji psi". Ali u drugim vremenima su ih više od milja zvali „Lastivki“, jer je, u prošlosti, smrad nosio dobru zvístku, í̈hnê zavdannya je bila propoved Jevanđelja, jednom rečju i život, i njihova odeća, bela haljina i crni ogrtač : axis tse osa, bijela i crna, slično kao lastivok.

Dominik Guzman je rođen, kao što sam rekao, u Kastilji, u Španiji, i od samog detinjstva odlikovao se posebnom dobrotom, posebnom religijom. Dobivši dobro prosvetljenje, ljubav prema knjigama, često posrćući do tačke asimilacije, ali često se dešava, ako čitamo o nekim asketama, posebno srednjim. Ako hoćete, možda, u ovome što se dešava sa Dominikom, nije samo takav životni trik, već puno vjere, jer život je već bio položen, moglo bi se reći, za života, ljudi su ga dobro poznavali. Godine 1196. rotsí vín vyvyachaniy na svećenika i postaje član kaptola redovnih kanona grada Osme, tako da smo započeli vino upravo u jednom od već očiglednih naloga, ne razmišljamo o onima koji će biti osnivači. novog poretka.

Ale je 1203. vodio diplomatsku misiju u Južnoj Francuskoj i tamo su počeli govoriti o Albižanima. Os cí píznosrednovíchní gluposti, albižani, katari, smrad je mnogo toga što je potaknuto pojavom nekih novih poremećaja i reformi u samoj crkvi. Franjevci su također često zvali. Posebno uzdignuti do budnosti, do revnosti, nije dovoljno pokazati da jeretici ne mogu misliti na rasu, jer se čini da bi svi u crkvi trebali biti manje bogati. Dakle, Dominik je, čak i ako je prekršio budnost i počeo prodavati svoje vrijedne knjige, više, da bi razbjesnio nekog drugog. Prva osovina vina je razumevanje, da se treba boriti protiv gluposti, propovedajući Jevanđelje. Samo ljudi ne znaju jevanđelje, jednostavno ne znaju kako da izgrade snagu crkve, treba ih čitati, treba vam nova propovijed. Zvídsi, vlasne kazhuchi, rođen je u novoj ideji novog suspílstva, mase propovjednika.

Sklupčano organizujući malu gomilu tihih ljudi, izašli su iz albižanaca i ponovo se okrenuli crkvi, i napivši se ovih žena, preživjeli su osovinu dosvida, kako smo jednom rekli, totalitarnih sekti. Ali ne znamo da li su ljudi bili albižanski totalitaristi, ali su se zvijezde očito okupile, i korak po korak se formirala grupa od šestoro istog uma, a smrad, vlasne, postao je osnivač, srž novog poretka.

Dominik, pošto je napisao statut, i dokazao da je potrebno ići na tat, pa, tako da se kreće, izjasni se o onima koji treba da se bore protiv gluposti ne krstom i mačem, nego ću propovedati, štaviše, sa reč i život. A 1215. otišli su na Četvrti lateranski sabor i udarili u nos papu Inokentija III, istog istog, koji je i sam prihvatio franjevce i također im dao blagoslov. Možda, nakon što je saznao za činjenicu da je Franji već ukazana takva čast, Dominik može požuriti da obilježi činjenicu da je novi red obov'yazkova potreban Katoličkoj crkvi. Prošao je još jedan sat, i više nego uvredljiva sudbina, 1216. godine otac, sada napredujući papa, Honorije III, blagosilja novi poredak i prihvata statut koji je napisao Dominik.

Kao što sam već rekao, glavni redovi reda su bili nastava nauke, taj red je imao mnogo učenja. Da završimo sa samim Dominikom, umrijeti 1221. u Bologni. Njegove mošti počivaju u bazilici u Bolonji, nazvanoj po njemu. Godine 1234., da bi završio netrivijalni čas prolaska joga smrti, u sjećanju generacija, oni su to dobro znali, papa Grgur XI proglašava Dominika svetim, a, kako pretpostavlja, jednog od kolega, koji je opisao tsyu podiju , „Yogo su voljeli svi - bogataši koji bidni, Jevreji i pagani.

Istina, post Dominik duzhe tsikava. Dominikov lik, možda, među pjevačima navit kolakhom, bio je popularniji kod Franje, iako danas, možda, njegova popularnost nije ista kao kod Franje. Prote za pízny Serednyovíchchya dvije osi tsikh zlih redova, zatim z'pojavio se već ínshi, augustians i do sada, os tsí dva bídní, zlidni redovi su označavali dvije ravne linije, nakon čega se razvio vjerski život.

A ako govorimo o renesansi, krivi smo što se prisjetimo da je vjersko skladište iz doba renesanse još jače. Ne samo ljubav prema paganizmu nekih filozofa, na kshtalt Marsilio Fichino, koji je Platona stavio na crvenu kolibu i presavio je, kako su rekli, himne tog akatista, ili lopatom Hermesa Trismegista, ili pak kimos, ale new straight [ Christian, í̈títse] tezh treba zapamtiti.

Pa ipak, za života Dominika, red je postao rozpovsyudzhuvatisya u bogatim zemljama Evrope. Vina iz Francuske, Španije, Provanse, Ugorshchyna, Engleske, Nymechchyna. Navít u blizini Grčke i u Svetoj zemlji bile su dominikanske zajednice. Istovremeno, smrad je bio zhenki, ali su tada već zarasli u moj, bio je veći u trenutku pjevanja, i skupljali su milostinju, od koje su živjeli franjevci i dominikanci prvih generacija.

Avaj, Dominikanci zbuduvali osovinu tsyu liniju osvíti koja propovidi, više sve isto, srednja propovijed bula, zvichayno, konkretnije. Tse, shvidshe, ne valja u knjizi pisanja, već u knjizi prepričavanja, na osovini takvih čuda, priča, bajki, nekih legendi i tako dalje. A Dominik je ipak poslao poruku biku, poruku iz Svetog pisma. Zvichayno, mistično skladište je i ovdje bula.

Uticaj dominacije na kulturu Evrope i Italije bio je posebno snažan u XIV-XVII vijeku. U 16. i 17. veku one su se, očigledno, već smanjile, posebno u periodu reformacije. I tako su dominikanci, na primjer, odbacili katedre na velikim univerzitetima. Ovdje je smrad, očito, pohrlio za franjevcima, kojima je Franjo izrecitirao včenisty, a sljedbenici su postali časni i bili su čudesni i teolozi i tako dalje, a sami franjevci su zauzeli dosta stolica. Ovdje je to bilo kao super-rođenje između franjevaca i dominikanaca. Prijem na univerzitete u Parizu, Oksfordu, Bolonji i Padovi okupirali su sami dominikanski profesori. Tri dominikanca su bili: Albert Veliki, Robert Kilvarbi, Petro Tarantezije, papa Inokentije V, kanonizovani od strane Katoličke crkve. Ale, očito, svi znaju najpoznatijeg dominikanca - Svetog Tomu Akvinskog.

Tsikavo, scho evropejska bíblíí̈ska, Vulgati i os posebno priprema teksta do naredne godine, ako je već zapratsyuvav drukarska verstat, - usím tsim je bio angažovan od strane dominíkantsí. Tsikavo, koja je i sama nazvala Pariski univerzitet, Sorbona, ime je dominikanskog profesora Roberta de Sorbona, koji je zaspao u dominikanskom kolegijumu u Parizu, koji se kasnije, na svjetlu, vratio na Univerzitet u Parizu.

Prije govora, među članovima reda propovjednika bilo je i dosta mistika. Naivni mistici, Meister Eckhart, Johann Tauler, Heinrich Suso, svi su dominikanci.

Dominikanci su razvili taj misticizam. , O čemu imamo Rozmov ispred, vino dominikanets. Pa, i dominikanac, očito, poznati propovjednik i reformator Girolamo Savonarola. Od dominacije misionara, misionarske direktne, do toga je smrad prvih prodirao u bogate zemlje Azije, bogate zemlje Afrike.

Moguce je ovde premostiti mnoge zasluge dominikanaca, ali vraticu se u XX vek, na to, sve do XX veka, za sve uspone i padove, ranjavani, smrad preziveo reformi usred reda, raskola i do sada, ali je smrad opstao sve do XX veka kao jedan od najvećih i najznačajnijih redova. Ovdje je blizu 10 hiljada, ali u isto vrijeme, moguće je, ponekad se čini da je i manje, palo je na 6 hiljada. A iz sredine prošlosti, na primjer, poznati teolozi 20. stoljeća, tse Iv Congar i Shenu, ti ljudi, yakí, razmetljivo su pisali dokumente za Drugi vatikanski sabor. Stoga, osovina Dominika do danas, ovaj red nastavlja biti još značajniji. Pa, i, očigledno, najznačajniji period je period koji možemo vidjeti za vas - cijeli period renesanse.

Ali, možda, reći ću nekoliko riječi o najpoznatijem Dominikantu - tse Khoma Akvinsky, da Khoma, iako se Yogo često naziva filozofom srednje klase, vin, shvidshe, saževši mudrost srednje klase, srednje klase klasna teologija, filozofija "I".

Ale vin je dao i postrazvijanje nove misli, misli već renesanse, još jednom se predomislivši, rekavši da ne samo da je spaljena krv, već, prirodno, krv, znanje i um igraju veliku ulogu u teologije i filozofije. Možda, vin da naučim filozofiju. Sjećamo se da je među srednjom klasom filozofija bila sluškinja teologije, a izrasla je, neka bude, osovina racionalnog uma s umom, koja uzima božansko nadahnuće, dajući priliku za razvoj i slobodu filozofije. Ovo je pravi dominikantsi - ovo je još važniji element vjerskog života neposredno u periodu renesanse.

Zvyanoye, govoreći o Domínikantzu, hto hto Zgadai izkvízitsy, í tsuja, istina, sama besmislica, í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ íglí izhobsky, aho takhnita, u popularnoj literaturi su o tome nazvani isto. pisati. Lančane orgulje u Katoličkoj crkvi, kao mav za praćenje čistoće vjere. A u čistoću vírija, očigledno, verovali su pismeni ljudi.

Očigledno, postojali su znaci ponovnog rađanja, do onoga što je epoha počela da se razvija po principu klatna: rodiće se, pa onda, krenimo, moć energije shtovhaê Rukh zovsím u sledećem svetu . I, očito, po redu, moguće, kod Dominika, koji je i sam oženio svoju ženu, pa neka bude, dijeleći brkove, pojavili su se drugi ljudi, kao da zbog vjere nisu štedjeli druge ljude. Tako je i bilo. Iako nije sama Crkva pokrenula inkviziciju u akciju, inkvizicija je samo potvrdila presudu, kriv, ne kriv, pljunuo, očito, ne crkva, pljunuo sve isto svjetovna vlast, ali inkvizitori su, očito, bili u isto vino. Ali sami su ih stavili na čoli, jer je smrad bio najsjajniji.

Nevipadkovo Khoma Akvinsky nosi titulu doktora angelikusa (anđeoskog doktora), odnosno osobe koja poznaje anđeosko znanje. Ale, međutim, opet se još pogađaju tihi franjevci ovdje, bili su super nestašni, a Bonaventura je, na primjer, privukao titulu ne manje cikavije - doktor subtilikus, to je najbolji doktor, to je doktor, koji je domet uspjeha u njihovom poznavanju suptilnog svijeta, suptilnog zatim materije i tako dalje. Dakle, u svakom slučaju, dominacija, ali više puta sam čuo od njih, - to je teži ruh srednje, koji je nastao u srednjoj klasi, ali je još teže duhovno dao tu intelektualnu renesansu renesansi.

Claudio Coello, Madrid, Museo del Prado (XVII secolo)

Sveti Dominik de Guzman Garses (1170, Caleruega, Španija - 6 dana bolovanja 1221, Bolonja, Italija) - (lat. Sanctus Dominicus, španski Santo Domingo; Domingo de Guzmán Garcés), sveti Dominik de Guzman - monah, propovednik, katolički svetac . Zasnovnik Redu proroka ili Redu dominikanaca. Glorifikacija 1234. na sudbinu pape Grgura IX. Svetac zaštitnik včenih. Po njemu je nazvan svetac zaštitnik Dominikanske Republike, glavni grad Santo Dominga. Dan sjećanja - 8 srpova.

Sveti Dominik je rođen u plemićkoj porodici Gusman blizu Caleruezija 1170. godine. Nakon učenja u školi u Palenciji, proveo sam 10 godina učeći umjetnost i teologiju. Dominik je u mladosti postao poznat po svojoj dobroti i simpatiji, po svemu sudeći po tome što je prodavao svoje vrijedne knjige i izrađivao odjeću kako bi pomogao gladnima i uzeo Maure od punih simpatizera.

Godine 1196. str. Dominik buv visi na svećeniku i postaje član kaptola redovnih kanonika u Osmi.

Godine 1203. str. Biskup Diego de Aceveda poslao je poruke kralja Kastilje Alfonsa IX u Dansku sa diplomatskom misijom, koja je mala u svijetu da bi stigla do danske princeze sa španskim princom. Dominik buv inkluzije prije ekspedicije. Prolazeći kroz teritoriju Južne Francuske, biskup i jogo pratioci bili su oduševljeni širenjem teritorije na ovoj teritoriji Albižana. Nakon povratka iz Pívníchnoí̈ Êvropi, biskup de Aceveda i Dominik ostali su iz Pívdenníy Francuske, posvetivši sebi propovijedanje jevanđelja i borbu protiv êressua iz regije tsomu. Godine 1206. str. osnovali su zajednicu u Pruyli, koja je nastala od kćeri katoličkih plemića i žena, životinja iz hereze.

Sveti Dominik. Mozaik

Biskup ga je bez greške pozvao, ali je Dominik napustio Francusku i nastavio svoju dužnost.

U 1209-1213 pp. Dominik ponovo propovijeda u Languedocu u času križnog pohoda protiv Albižanaca, grofa Simona de Montforta, koji je postao malo bolji.

Godine 1214. str. prva zajednica se pojavljuje u Toulouseu, šest istomišljenika iz zajednice postalo je jezgro Reda propovjednika.

Godine 1215. str. pod satom rada IV Lateranskog koncila, Dominik stiže u Rim i putuje do pape Inoćentija III s prohannyamom da potvrdi Red, prote, potvrdu statuta Reda Buv već 1216. godine od strane naprednog pape Honorija III. kod bika Religiosam vitam. Orden Otrimava IM'ya Red Propovídnikív (Ordo Praedicatorum, OP), kao rezultat toga, počeli su da se nazivaju Redom dominikanaca u ime svog nasljednika. Glavni zadaci reda bili su propovijedanje Jevanđelja i poučavanje nauka.

Godine 1217. str. Preselivši se u Rim, Dominik je počeo intenzivno da radi zahvaljujući zaslugama za ono što je učinio i Redu, koji je brzo rastao. Godine 1218-1219 uspostavljena je vizitacija dominikanskih samostana iz Francuske, Španije i Italije. Na prvim općim poglavljima reda, Dominik je, nakon što je imenovao svoju strukturu, zokrema, vvív dao nalog provincijama.

1221. godine, nedugo prije smrti, Dominik je zaspao u samostanu kod rimske crkve sv. Sabini.

Umro 1221 p. u blizini Bologne, mošti sv. Dominika počiva u bolonješkoj bazilici, nazvanoj po njemu. Godine 1234. str. Papa Grgur IX proglasio je Dominika svetim.

"Jogo su voleli svi - i bogati i siromašni, Jevreji i pagani"- Pogađam sočasnik.

Za upute, sv. Dominik u samostanu San Sisto u Rimu uskrsnuo je Napoleona Orsinija, koji je, pavši s konja, bio pretučen na smrt.

Dan sjećanja u Katoličkoj crkvi - 8 Serpny. Krim u Bolonji, katoličke crkve u čast Svetog Dominika sporudženi na drugim mjestima, na primjer, u blizini Torina, Taormine, Chieti, Popoli, Santiago, Oaxatsi de Juarez, San Cristobale de las Casas i drugi. Po njemu je nazvan grad Santo Domingo, glavni grad Dominikanske Republike, svetac zaštitnik vina, kao i neka mesta u Čileu, Kolumbiji, Kostariki, Ekvadoru, SAD, Kubi, Filipinima, utvrđenje na Tajvanu .

Tradicija Katoličke crkve prati imena sv. Dominika - pojava krunice - široko proširena katolička molitva na krunici. Iza legende, krunica je data sv. Dominik 1214 r. u času javljanja Božanske Marije. Druga tradicija prikazuje amblem dominikanskog reda - psa koji živi, ​​sa zapaljenom bakljom na zubima - u snu, u majci sv. Dominika je pomilovala takvog psa ispred ljudi svog sina. Također je moguće da amblem izgleda kao grčka riječ: lat. Domini canes - "psihija Gospodnja".

Sveti Dominik je prikazan u bijeloj tunici dominikanske prilike, bijelom škapularu i crnom ogrtaču; ikonografski simboli sv. Domíníka — ljiljan, zírka na čelu ili iznad čola, knjiga (najčešće je napisano sa strane sa riječima „Idi i propovijedaj“), krst zaštitnika (patrijarhalni), crkva (lateranska bazilika), pas sa katranom, brojanica, batina.
Najbolja tumačenja lika sveca su lik iz XIII veka u samostanu Santa Maria Novela kod Firence i u bazilici Svetog Franje u Asizu, kao i freske Giotto škole u crkvi San Domenico Maggiore (Napulj).

Ciklus scena iz života sv. Dominika predstava na poliptihu F. Traina (XIV vijek) za crkvu sv. Katarine u Pizi. Niz produhovljenih slika sv. Dominik je stvorio Beato Angelico (XV vek). Slika Pedra Berruguetea (XV vek) prikazuje takozvani „Čudesni požar“, koji se dogodio 1207. godine u Fangeotu, ako su tokom iskušenja spalile jeretičke knjige Albižana i knjigu sv. Dominika je iskočila iz vatrene vatre.

Roboti Crespi, Domenikino, Giordano, Tiepolo i drugi umjetnici prikazuju sliku Djevice Marije, kao da predaju sv. Dominika čitanja je simbol molitve krunice.

Fra Angelico. Sveti Dominik štuje ruže. Freska, 1441-1442

Slika sv. Dominika u bazilici sv. Dominika u Bolonji

El Greco. Sveti Dominik na molitvi, 1588

Dominika (samostan Santa Sabina, Rim, Italija)

Pedro Berruguete. Sveti Dominik, auto-dafé

U sredini kapele sv. Dominika

Sveti Dominik je rođen cca. 1170 r. u blizini Caleruezija, u blizini provincije Burgos, Španija. Potiču iz plemićke kastiljske porodice Gusmaniv. Yogin otac se zvao Felix Gusman, majka bula bl. John de Asa, jak je dao synoví pochatkovu osvítu. Dominik je imao dva brata – bl. Manes i Anthony, sveštenik. Sa 14 godina, očevi su postavili jogu za školu u Valensiji, de protyag 10 godina vina vivchav, prema sadašnjim normama, tako zdravo. “slobodna umjetnost”, što znači: gramatika, retorika, dijalektika (umjetnost svijeta), aritmetika, geometrija, astronomija, muzika. Manje od jednom studentima je bilo dozvoljeno da studiraju filozofiju i teologiju, a Dominik, nakon što je završio studije u Salamanci. Nakon toga, 1196. godine, vín buv vješanja na svećenika i imenovanje za kanonika kapitula katedrale u Osmiju. Nakon pet godina, postao je ovdje potpredsjednik poglavlja. Dominik je revnosno radio na spasenju Božjem i spasenju svojih bližnjih, koji su im prenosili riječ Božju. Vídríznyavsya vinyatkovoy ljubaznost karaktera; zapamtite da prodajete svoje skupe knjige i kupujete odjeću za pomoć potrebitima. Devojke su pokušavale da se prodaju u ropstvo, kako bi iskupile zarobljene hrišćane.

Kralj Kastilje Alfonso IX slanje biskupa Osmija Diega de Acevede sa diplomatskom misijom u Dansku. Biskup Dijego je bio Dominikov prijatelj i tome, uključivši ga u skladište delegacije. Put je vodio kroz Nímechchinu i poljsku Pomorju (na periferiji Szczecin). Na putu je Dominik bio svjedok napada na Tjuringiju polovskih pagana s područja Ugarske regije. Na povratku, Dominik je došao u Rim da pita Papija Inokentija III dozvoljeno da propoveda među Polovcima. Tato, međutim, nije dozvolio takvu dozvolu.

Na putu za Španiju, u blizini Južne Francuske, biskup Dijego i Dominik poslali su papske legate poslate ovamo da se bore protiv novonastale jeresi valdenzanaca i katara (ovde su okrivljeni za mesec bl. Sljedbenici laži ispričali su najvažnije istine kršćanske vjere, uključujući pjevanje o Presvetom Trojstvu, o Uzvišenju grijeha Božjeg, smradu koji su vidjeli sv. Euharistija, klanjanje i drugi obredi. Hramovi i manastiri su uništeni, slike i krstovi su uništeni. Biskup Diego i Dominik bili su neprijateljski slijegajući ramenima, čime se ova podla glupost širila ovdje.

Vídpovídno papskom legatívu, Dominík viríshiv posveti sebi pratsy nad zvijerima virovídstupnív. Prije ovog stiha dolazi biskup Diego. A krhotine heretika u njihovoj borbi za Crkvu napale su je za bogatstvo života i bogatstvo života sveštenstva, biskup i Dominik su narušavali vođstvo evanđelskog života, za lik Isusa i Yogo uchniv. Smrad je išao od mesta do mesta, od sela do sela, prepričavajući laži i objašnjavajući istinu Gospoda Isusa Hrista. Inokentij III uspostavljanje ovog oblika apostolata. U samom središtu proširene gluposti, u gradiću Pruy (Prouille ), nakon što je trunuo između Carcassonnea i Toulousea, Dominik je zaspao za noć crne mise, u koju su ušle kćeri plemenitih katolika i žena, rođene iz albižanske jeresi. Život u manastiru je protekao u savršenim evangelističkim danima.

Bez obzira na prve uspjehe, biskup Diego je pozvao Papu i okrenuo se vlastitom dekretu, tada je Dominiku došlo 11 cistercita, kao da su muški da vode takav apostolski način života. Tse y je postao jezgro nove crnačke zajednice, koja je viniklo 1207 p. Međutim, u isto vrijeme, papa je izglasao vojni hor protiv Albižana, da stavi između crkava, manastira i drugih grozota, poput smrada koje su činili. Bez traga o istinitosti takve kampanje, rad sv. Dominika Vín ´runtovno trudniv. I todí vín vyríshiv víríshiv possiblíí̈ post í mortvinnya, povíl više moliti. Dosvid je pokazao da sveštenici često nisu bili dovoljni za njihovu pripremu. Do tada, bagatioh je vidio jednostavan način života i postao mu je nepristran.

Dominik je formirao šest svojih najvećih špijuna, a u isto vrijeme s njim je smrad donio crne klaustre iz 1214. p. u Toulouseu. Dakle Vinik Red proroka(Ordo Pr æ dicatorum - OP), što se često nazivaDominikanac, u ime nalogodavca. Glavni metod novog poretka bio je glas riječi Božje i spasenje duša. Nasljednik vimahawa kao braće blizanaca suvoroja zlidniva, bio je samodovoljan i dalekosežan. Braća i sestre biskupa Toulousea Fulca, ovdje su ubrzo umrla dva dominikanska samostana, pošto su posvetili sebi albižane. Godine 1215. str. pod satom rada IV Lateranskog sabora, Dominik, zajedno sa biskupom Fulkom, stiže u Rim i putuje u Papi Inoćentije III da potvrdi Red. Nakon što je saslušao biskupovu misao, Papa je usmeno pohvalio novi red, a Dominik je, okrenuvši se iz Rima, pozvao generalni kapitul (1216.), kome je statut reda prihvaćen, nabore na osnovu pravila sv. Sv. Augustina i statuta Norbertanaca, kako se oni sami postavljaju kao oznake. Bulo je uveo samo nekoliko izmjena, neophodnih za poboljšanje specifičnosti novog poretka. Po završetku kapitule, Dominik je ponovo provalio u Rim, ali papa Inokentije nije više živio utvrđen (+1216). Bog pídkrív yogo, međutim, do zagonetnih snova: sv. Apostoli Petar i Pavlo su propovijedali propovijedanje u cijelom svijetu svog duhovnog bluza. Na to se Dominik vratio u Toulouse i uzdigao se do 17 svoje prve braće u Španiji, Bolonji i Parizu. 21. septembra 1217. godine Inokentijev nasljednik, papa Honorije III, formalno odobrava novu naredbu. Više od toga, vjerovao sam biskupima da će novom crnom simu dati sve najbolje što mogu. Sveti Dominik, koji je zaspao u istom ženskom redu, potvrdio je Honorije III nakon dvije stijene.

Na generalnom kapitulu, koji se održao 1220. r. u Bolonji je pohvaljeno, na osnovu kompletnih dokaza, uključiti u statut sve one koji su se činili nebitnim. Natomist buli uveo je nove statute, među njima i zokrema, ogradu za red majke na stalnoj osnovi, bila moja ili ne, pripisivalo se da se živi isključivo od donacija. Sam Tim, red, koji se pridružio porodici istih redova, kao u XIII in. boules franjevci, augustinci, karmelićani, trinitarci, serviti i minimalci.

Godine 1220. albižanska glupost prodrla je u Italiju. Papa Honorije III str vodi Dominika na novu misiju. Ista karta sudbine. Gilelmo je zaspao u Rimu, u bazilici sv. Sabini, samostan za dominikance, koji je od tada postao njihov opći dom. Ništa manje velikodušan nije ni papa, koji je palatu moći poklonio dominikancima. Isto ovdje sv. Dominik je vaskrsao nećaka kardinala Stefana od Fommanuova, Napoleona Orsina, koji je, pavši s konja, bio pretučen na smrt. Nedugo prije smrti sv. Dominik je prihvatio svoj red i poklav habit na sv. Zumbul (Jacek) i Bl. Česlav, prvi poljski dominikanci. Vín je također poslao svoj duhovni blues u Englesku, Nímechchini i Ugorshchini.

Dominik je imao priliku mnogo pjevati, izgovarati jevanđelje i čitati predavanja iz teologije. Vín stvara nove manastire svog reda, koji je već proširen. Na 1220 r. Honorius III prepoznavši Yoga kao generala reda. Onda sam otišao da radim na italijanskom pivdní, vín videvši da sam prognan i da sam se okrenuo Bolonji, de zlíg. Yogo stop uz riječi bulija: "Vodite ljubav, sačuvajte poniznost i ne gazite u zlo." Umro 6. srpa 1221. str. u naručju svoje braće. Nakon urohističke sahrane za sudbinu kardinala Hugolina i bogatih crkvenih velikodostojnika, njegovo tijelo je sahranjeno u samostanskoj crkvi u Bolonji, kod drvenog debla, u kripti, pod stražom. Kult sveca počeo se širiti jednom davno nakon smrti. Dodijeljeno je mnogo milosti, oduzetih za yoga molitveni zastup. Tom papi Grguru IX započevši kanonski proces, a već 1234. str. zdíysniv kanonizacija sv. Dominika.

Dominik je bio nadahnut velikom pravednošću u ponašanju, preteranim popustljivošću prema Božjoj pomoći i neuništivom zavišću duha. Sjaj srca i mirno raspoloženje razbili su novo srce naroda. Budite škrti na riječima, bogato govoreći Bogu u molitvi, ali o Bogu sa bližnjima. Još tolerantnije, budući da je bio neka vrsta opira i dokori. Nije iznenađujuće da su, u to doba dana, „jogo voleli svi – i bogati i siromašni, Jevreji i pagani“.

Ime "Dominik" zvuči kao latinskodominicus , što znači: "od Gospoda". Tse im'ya je bio u kući i ranije, ali tek nakon što je Dominik Guzman postao veoma popularan u cijeloj Evropi.

Najveća zasluga sv. Dominika i spomenik, koji je izlio za svoj račun, osnovali su mu Red Propovidnikova, koji je Crkvi dao bezlične svece. Najistaknutiji od njih su: Sv. Homa Akvinsky, Doktor Crkve (+1274), Sv. Raymond Peñafortsky (1275), St. Albert Veliki, Učitelj Crkve (1280), Sv. Vincent Ferrer (1419), St. Antuna Firentinskog (+1459), pape sv. Pije V (+1572), Sv. Louis Bertrand (1581), St. Katerina Síênska, trećoredka reda, doktorica Crkve i zaštitnica Evrope (+1380), kao i sv. Roza Limska (1617). Red ima velike zasluge u oblasti nauke, od čijeg početka je postojalo bezlično proučavanje svetlosti u ormaru teologije, bibliografije i liturgije. Sa uvođenjem novih prekomorskih zemalja, dominikanci su bili među prvima koji su poslali svoje misionare.

U ime sv. Dominika pov'yazane široke molitve krunice, kao vin koji nevoljko preporučuje štovanje jeretika. Zgidno s redovima, čitanje krunice sv. Dominik je bacio pogled na Svetu Mariju od Svete Marije. Ova tema je posvećena velikom broju istaknutih slikovnih kreacija.

Simbol dominikantsiva je crno-bijeli pas sa upaljenom bakljom na zubima; Dominika je pomilovala takvog psa ispred ljudi svog sina.

U ikonografiji sv. Dominik je prikazan u dominikanskom habitu. Yogo atributi: zvijezda na čelu ili iznad glave, mitra bijelog crnca, ljiljan - sat zlata, knjiga, krst za povorku, toljaga, pas na crno-bijelom plamenu, koji je nosio zapaljena baklja na pašnjaku (simbol reda:Domini canes - „Psi Gospodnji“), krunica.

Katedralna molitva dana (Collecta)

Adiuvet Ecclésiam tuam, Dómine, beatus Dominicus méritis et doctrínis,
atque pro nobis efficiátur piíssimus interventor,
qui tuæ veritátis éxstitit prædicator exímius.
Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per omnia sæcula sæculórum. Amen.

Dozvoli mi da pomognem, Gospode, Crkvi Tvoga blaženog Dominika, zaslugama te vchennya,
i postanimo taj naš zagovornik,
ko je tvoja istina kao čudesni propovednik.
Preko našeg Gospoda Isusa Hrista, Tvog Sina,
Koji živi s Tobom i kraljuje u jedinstvu Duha Svetoga,
Bog za sve uzraste. Amen.

Murilyo, „Davanje krunice sv. Dominik"