Značenje Martina turskoy u stablu pravoslavne enciklopedije. Martin Milostivi - Sveti Martin Turski Ko je sveti Martin

MARTIN TURSKIY

Otvorena Pravoslavna enciklopedija "DREVO".

Martin Milostivi (316. - 397.), turski biskup, arh.

Rođen na klipu 4. veka Panonije. Od rane mladosti, možda od djetinjstva, snovi o crnini, nadvijaju se pred njim junački kundak za naslijeđe u ličnosti svetog Antuna Velikog. Međutim, Martin je rođen u nehrišćanskoj porodici, a otac je otišao u jogo vojni automobil. Isti svetac i nakon što je proveo u Galiji, de nís svoju službu kao oficir. Dok je bio vojni komandant, jednom je skinuo svoj ogrtač i odsjekao ogrtač i dao polovicu svog urlajućeg naroda. Pobožna je tradicija slaviti vjenčanje s Kristom.

Ako se ukazala prilika da savladaju vojsku, Martin pišov kod Ligugea, kod Poatjea, kod Poatjea, kod nove vinarije, malog samostana, koji je, prema rečima autora njegovog života, postao leglo crne magije u Galija. Važno je napomenuti da je Martin, na zalasku sunca, proširio tradiciju siromašnog, egipatskog sveštenstva, slijedeći monaha Antuna.

Nezabar prevara (da bi se molila za jednu boljku) sveti bub usklika na mestu Tur i glasovi od vladike. On sam je do sada bio jedinstveno obješen za đakona, dajući čast skromnijeg nanošenja zakletve - čitanja posebnih molitava nad demonima. Martin buli pritamanni rídkísna ljubaznost i dbailiness. Par sa mužem i sjajan izgled kolosalnog Viysky tsea posebno su vas odveli u ljude. Martin je pisao o bolesnima, žebrakovima, gladnima, oduzimajući mu nadimak Milostivog radi toga. U jednom času sveci nisu ispunili mríí̈ o crnini.

Zauzevši svetu katedralu u Turiju, Martin je možda iznenada zaspao u manastiru blizu Marmoutiera, de buli je postavio pravila za slično crnilo: pospanost u uličici, sumanuto slušanje, vježbanje tišine, jednokratni život tokom dana, gruba i jednostavna odjeća. Naročito poštovan od svog manastira, i sam Devin je često tražio molitvu, Sveti Martin je molitvenom podvigu dodao i slavlje Svetog pisma. Iz Marmutije je bilo nekoliko biskupa koji su se trudili da prošire kršćansko prosvjetljenje među keltskim paganima. O opsegu aktivnosti Sv. Martina, čak i oni koji su na sahrani 397 braće uzeli blizu 2.000 čenata (u to vrijeme, kao i sam Marmut, broj braće nije prelazio 80 osiba).

Sveti Martin, upokojivši se o Gospodu, u času molitve u Kandesu, u hramu, truli rijeke Vienne (Vienne) i Loire (Loire) preko mjesta. Stanovnici grada hteli su da zakopaju jogu u svojim domovima, štićenici Tura su ukrali telo, postavili prozor na hramu, i uništili vatru iza njega da bi tekla na pukotinama. Iza veličanstvenog prepričavanja, nepogrešivo za jesen, na putu njihovog istraživanja otvorile su se karte i ptice su spavale.

Slične tradicije bile su organske za današnju Galiju: čak je i kršćansko prosvjetljenje usvojeno u obliku Ireneja Lionskog, kojeg je poučavao Polikarp Smirnski, koji je po svojoj liniji bio bez općenja s crkvom s apostolom Ivanom Malim poglavarom teologa. , poglavara Crkve

Sveti Joden nije dobio takvu posthumnu slavu na hrišćanski zalazak sunca, kao Martin Turski. Hiljade hramova, to naselje koje nosi ime joge, pamti jogu. Za srednju klasu Francuske (i Nímechchini) vina su sveta nacionalna. Yogo bazilika u Tipu bila je najveće vjersko središte merovinške i karolinške Francuske, yoga mantle (sarra) je suvereno svetište franačkih kraljica. Što je još važnije, oni koji su živeli život, sastavljen od savremenika, Sulpice Pivnichchyu, služili su kao vizija za svu hagiografsku literaturu Zahoda. Prvi život lutajućeg askete - zagušio se asketskim podvigom bezlične generacije hrišćana. To je za njih, posle Jevanđelja, a možda i ranije posle Jevanđelja, bio prvi duhovni jež, najvažnija škola asketizma. Pre tsim uticaja na nisko stoleće - u svako doba, sve do "karolinške renesanse" - svetla i melodična škola Džona Kasijana i kontroverzna tradicija Lerina i Venedikta Nursijskog. Sve tri preostale asketske škole probuđene su u zasjedi duhovne "hrabrosti", koja je istrpila krajnosti asketizma u ime brojčane, bratske djevojke. Škola Sv. Martina im se oštro divi zbog herojske strogosti asketizma, koji postavlja krajnji ideal podviga Kremlja. Asketska ideja vekova Grigorija Turskog (VI vek) izražena je sa najvećom snagom i najvećom jednostranošću. A traganja za preokretom misli i ideja postepeno nas okreću turskom podvižniku 4. veka.

Monastir kod Liguzhí ísnuê doniní.

Wikoristan materials

Hryhoriy Turskiy, "Historija Franaka"

Život sv. Martina Milosrdnog, biskupa Toursa. // Žitija svetih, vikladení z kerívnitstva četvrtka sv. Dimitrija Rostovskog. Zhovten. Dvanaest dana. - Optina pustinja, 1993.

http://ua.wikisource.org/wiki/Life_of_Saints_ (Dimitry_Rostovsky)/Zhovten/12

Fedotov G.P. Sveti Martin Turski je asketski podvižnik. // Pravoslavna misao. 1928 #1.

http://www.nsad.ru/index.php?issue=11§ion=4&article=130

http://la-france-orthodoxe.net/ru/sviat/martin2

http://www.orthodoxengland.btinternet.co.uk/saintsm.htm

http://www.abbaye-liguge.com/

Na prvi pogled, zašto ne biste vidjeli cijeli ogrtač? Prema sadašnjim pravilima, polovina opreme ratnika napravljena je u rahunu joga bogatog koshtíva, a druga polovina - u rahunu riznice. Axis svoju polovicu vina i víddav!

DRVO - otvorena pravoslavna enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru

O projektu | Kronološki kalendar | Klijent

Drvo pravoslavne enciklopedije. 2012

Začudite se zamagljivanjem, sinonimi, značenjem reči kao što je MARTIN TURSKI na ruskom jeziku u rečnicima, enciklopedijama i dokumentima:

• MARTIN TURSKIY
  (335 ili 316-397) hrišćanski monah pustinjak, egzorcista i propovednik, episkop grada Tura; zaštitnika Francuske. Učenje Ilarije Piktavijskog. Bijela yoga ćelija...
• MARTIN TURSKIY
  St., RID. na 336 str. u blizini Donje Ugorshchine, bježeći iz Pavije; iz volje oca, vojni tribun, maw idi u...
• MARTIN TURSKIY
  ? St., RID. na 336 str. u blizini Donje Ugorshchine, bježeći iz Pavije; voljom oca, tribune vojnici, maw dodji...
• MARTIN TURSKIY
  (335. ili 316.-397.), hrišćanski monah pustinjak, egzorcista i propovednik, episkop grada Tura; zaštitnika Francuske. Učenje Ilarije Piktavijskog. Bílya nova...
• MARTIN Dovidnik Likovi i kultni predmeti grčke mitologije:
  1) Iz dinastije aragonskih kraljeva. Kralj Aragona 1395-1410 rr. Kralj Sicilije 1409-1410. Sin Pedro IV. J.: 1) ...
• MARTIN u biografijama monarha:
  Kralj Sicilije iz dinastije aragonskih kraljeva, koji je vladao od 1390. do 1409. Grijeh aragonskog kralja Martina i Marije de Luni. I.: …
• MARTIN u biografijama monarha:
  Iz dinastije aragonskih kraljeva. Kralj Aragona 1395-1410 rr. Kralj Sicilije 1409-1410 Sin Pedro IV. Zh .: 1) s ...
• TURSKI iz Velikog enciklopedijskog rječnika:
  (Turski) Kaspar Mihajlo (b. 1847-1926) - đavo ruskog i poljskog revolucionarnog pokreta. Od 1869. u egzilu, organizator "Slovenske grupe", član uredništva...
• MARTIN iz Velikog enciklopedijskog rječnika:
  (Martin) Archer John Porter (r. 1910.) engleski biohemičar i fizikohemičar. Istražujući metode različite hromatografije: na papiru (1941, u isto vreme od R.
• TURSKI u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
  Mitrofan Kuzmich (1840-1899) - lísívnik. Dobio sam srednje svjetlo iz Sankt Peterburga. duhovno sjemenište; Hajde da završimo Sankt Peterburg. univ. sa prirodnog fakulteta koji...
• MARTIN IM'YA P'YATI TAP u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
  M. I (649-655), rođen u Todiju u Toskani, na legatu kod Carigrada. Zrobivshis tatom, M. na prvoj katedrali ...
• MARTIN EPISCOP G. BRAGHI u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
  (soba cca. 583 rubalja) - od 560 rubalja. Biskup grada Brage u donjem Portugalu, nakon što je isključio klaustar manastira i zauzeo ...
• TURSKI
  TORSKY Metropolitan Kuz. (1840-99), lísívnik. Z 1876 str. prof. Petrovski zemljak. ta šumarska akademija. Razvijajući metodu označavanja prirode koja voli svjetlost u selima Porida. Tr. …
• TURSKI iz Velikog ruskog enciklopedijskog rječnika:
  TURSKI (Turski) Kaspar Mihailo (r. 1847-1926), ruski neprijatelj. taj poljski. urlati. žurba. Od 1869. u emigraciji, organizator "Slovenskog kola", ...
• MARTIN iz Velikog ruskog enciklopedijskog rječnika:
  MARTIN TURSKI (335. ili 316.-397.), Krist. svetac, zaštitnik Francuske. Učenje Ilarije Piktavijskog, crnog pustelnika, egzorciste i propovjednika, biskupa grada Tura. Bílya …
• MARTIN iz Velikog ruskog enciklopedijskog rječnika:
  MARTIN (Martin), m. kod Slovačke. 58 t.zh. (1991). Mašine, obrada drveta, tekst, gruba, poligraf. matursko veče. Slovačka. nat. …
• MARTIN iz Velikog ruskog enciklopedijskog rječnika:
  Martin Rudolf (1864-1925), br. antropolog. Autor takvih antropološke metode. …
• MARTIN iz Velikog ruskog enciklopedijskog rječnika:
  Martin (Martin) Archer John Porter (1910-2002), inž. biohemičar i fizikohemičar. Razrobyv metoda i rozpodílu. hromatografija: na papiru (1941, zajedno sa ...
• MARTIN iz Velikog ruskog enciklopedijskog rječnika:
  MARTIN (Martinus), Kriste. Crkve. diyach, mučenik, papa rimski u 649-653. Na prvoj lateranskoj katedrali (649), osudivši monotelitizam i braneći superečke.
• TURSKI u Enciklopediji Brockhausa i Efrona:
  Mitrofan Kuzmič (1840-1899)? lísívnik. Dobio sam srednje svjetlo iz Sankt Peterburga. duhovno sjemenište; Hajde da završimo Sankt Peterburg. univ. sa prirodnog fakulteta koji...
• MARTIN u glosaru ruskih sinonima.
• MARTIN u Novom pravopisnom rječniku ruskog jezika:
  Martin, (Martinovich, ...
• TURSKI u Daily Tlumach Dictionary, BSE:
  (Turski) Kaspar Mihajlo (r. 1847-1926), vođa ruskog i poljskog revolucionarnog pokreta. Od 1869. na doseljavanju, organizator "Slovjanske grupe", član uredničkog odbora ...
• MARTIN u Daily Tlumach Dictionary, BSE:
  (Martin), mjesto u blizini Slovačke. 58 hiljada Meshkantsiv (1991). Mašinogradnja, drvoprerada, tekstilna, gruba, štamparska industrija. Slovački nacionalni muzej. - (Martinus) ...
• "MARTIN" u Daily Tlumach Dictionary, BSE:
  (Glenn L. Martin Co.), američka avio kompanija. 3 ser. 50s pp. proširenje raketnih i svemirskih sistema, uključujući balističke rakete srednjeg dometa...
• PRVI ZMIN POMASHOVOY bliskavki; "GRIGORIJ TURSKI" u Ginisovoj knjizi rekorda 1998:
  U VI čl. Episkop turski Grigorije pisao je o izgledu ognjišta u času obreda osvećenja.
• MARTIN NIMELLER na Wiki Citat:
  Podaci: 2009-07-17 Vrijeme: 01:17:26 Navigacija Tema = Martin Niemoller Wikipedia = Niemoller, Martin Wikimedia Commons = Kategorija:Martin Niemoller Martin Friedrich Gustav …
• SENOKH TURKISH
  Otvorena Pravoslavna enciklopedija "DREVO". Synoch iz Turske (Sénoch) (+ 576), pustinjak, velečasni. Sjetite se 24. Zhovtnya. Stanovnik Poitoua.
• MARTIN TUROVSKY iz stabla pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena Pravoslavna enciklopedija "DREVO". Martin Turovski (+1150), preč. Sjećanje na 27. chervnya u Katedrali bjeloruskih svetaca koji služe ...
• MARTIN BRAGSKI iz stabla pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena Pravoslavna enciklopedija "DREVO". Martin od Bragskog (+580), biskup, svetac. Sjećanje 20 breza Sveti Martin je rođen u ...
• MARTINA I RIMSKOG iz stabla pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena Pravoslavna enciklopedija "DREVO". Martin Spovidnik (+655), papa rimski, svetac. Sjećanje 14. april. Martin ...
• LITORIAN TURKISH iz stabla pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena Pravoslavna enciklopedija "DREVO". Litorius (Litorius abo Liduar, Lidoire) (+371), biskup Turske, svec. Obilježava se 13. septembra.
• GRIGORIJA TURSKOG iz stabla pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena Pravoslavna enciklopedija "DREVO". Grgur Turski (bl. 540 - 594), episkop, svetac. Memorija 17 opadanje listova U ...
• BRISSIY TURKISH iz stabla pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena Pravoslavna enciklopedija "DREVO". Vrisi Tursky (444/447), biskup, svetac. Pamćenje 13 listova...
• VOLUZIAN TURSKIAN iz stabla pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena Pravoslavna enciklopedija "DREVO". Voluzijan Turski (+ 507), biskup, svetac. Obilježava se 18. Sichnya (zap.).
• VANANTIY TURSKIY iz stabla pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena Pravoslavna enciklopedija "DREVO". Vanantij Turski (Venant) (V vek), ígumen, velečasni. Sjetite se 13. Zhovtnya (Gal.). Prošetavši od…
• BRAKHION TURSKIAN iz stabla pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena Pravoslavna enciklopedija "DREVO". Brahion Turski (+576), abat, prečasni. Memorija 9 žestoka. Junakiv Sveti Brahion ...
• TURSKIY MITROFAN KUZMICH u Kratkoj biografskoj enciklopediji:
  Turski (Mitrofan Kuzmich, 1840 - 1899) - uzgajivač šuma. Srednje svjetlo je dobiveno iz Sankt Peterburga. duhovno sjemenište; Hajde da završimo Sankt Peterburg. univerzitet u…
• MARTIN EDEN iz Književne enciklopedije:
  (Inž. Martin Eden) - junak romana Džeka Londona "Martinove ideje" (1909), jednostavan mornar i robot radnik, koji postaje pisac. jogo...
• GRIGORIJA TURSKOG
  Turski (Gregoire de Tours; Gregorius Turonensis), na poleđini - George Florentius (Georgius Florentius) (oko 540, Clermont-Ferrand, - oko 594, Tours), istoričar...
• SLOBODAN MARTIN EWALD iz Great Radian Encyclopedia, BSE:
  (Wollny) Martin Ewald (20. mart 1846, Berlin - 8. januar 1901, Minhen), nemački agronom, istraživač, fizičar, jedan od osnivača naučne agronomije. Završeno s.-g. akademija…
• ANDERSEN-NEXÖ MARTIN iz Great Radian Encyclopedia, BSE:
  (Andersen Nexo, Andersenovo ime; pseudonim Nexo) Martin (26.6.1869, Kopenhagen, - 1.6.1954, Drezden), danski pisac. Sinonim za robot-kamen. Kod političkih radnika...

I. 1. Većina smrtnika [mršava] na strasti i uzalud žudi za svjetovnom slavom. Taj smrad vvazhayut, scho postići vječnu uspomenu na svoje ime, kao da se datim stilom opisuje život istaknutih ljudi. 2. Takve preljeve uvijek treba, na osnovu prve misli, proizvesti ne do vječnog, već do vrlo malog rezultata i zapamtiti za sebe, možete reći, prazni, rozdmuhuyut. Uz to, sve je do neskromnih tuča sa guzicima velikih ljudi. Zbog toga nema taštine za ovu čežnju za blaženim i vječnim životom. 3. Kako će im slava njihovih djela pomoći nakon kraja ovog vijeka? A šta je najbolje znati za sebe kada čitate o Hektoru, šta je tu, osim filozofiranja Sokrata? Njemu je to ne samo glupo naslijeđeno, nego da zaludi, da neko cijeni ljudski život samo mitivskim djelima i pomalo, što mu dušu bode na smrt, 4. ljudi idu za vječnim životom, nižim vječnim pamćenjem, a ne kroz pisanje, filozofiranje, ali kroz svetu pobožnost i religiozni način života. 5. Prvo pomilovanje, prenošeno na papirus, pločnik se povećava, tako da treba poznavati bezlične sljedbenike svjetovne filozofije, inače se može dovesti do glupog zavzyattya u oprostu. 6. Tome ću ne bez razloga počastiti svoj rad, jer ću opisivati ​​život presvetog čovjeka, kao da ću postati primjer generacijama koje dolaze, a kroz opis takvog čitaoca, bez sumnje, oni će dostići pravu mudrost, nebesku vojsku i božansku čast. Do tada nam se i um trese, tako da smo se uzdali ne u isprazno ljudsko pamćenje, nego u vječno, od Boga darovano. Da se setimo da ni sami nismo tako živeli, da bismo drugima postali kundak, onda smo mnogo radili, da ne bude u nedostatku onih koje treba naslediti. 7. Prva osovina, prešao sam na opis života svetog Martina, da [pokažem], kao da sam dospeo do [nabuttya čina] biskupa i službe, iako nisam postigao uspeh u ovom [opisu] moj svakodnevni čin. Aja, ne poznajemo one koji, znajući samo vina, više, ne zaboravljaju ljudsku slavu, Martin je bogato primio sa sobom i ohrabrio da uzme njegovo poštenje. 8. Do tada je tiho neko ko nam se, ukazavši nam se, spustio, vvahajuči, da mu je već suđeno da postigne veličinu. Istovremeno, postojao je trag o podbatu i o čitaocima, tako da veliki broj odabranih nije doveo [s] do rozsijanosti. 9. Zahvaljujem svima koji čitaju [ovu knjigu] da im se povjeri ono što je rečeno, jer sam i sam, posebno prije nego što sam sve napisao, preispitao i nazvao. Ja sam uzagali, poštovao sam bi za bolju promociju, niže pričam gluposti.

II. 1. Kasnije se Martin rodio u Savariji, mjestu u Panoniji, protest otaca protiv Ticinije nije bio jednostavno putovanje i okupiran daleko od ostatka svijeta od ovoga svijeta, ale pagana. 2. Otac Yogo na potiljku [u prevodu] ratnik, zatim - viysk tribun. I sam Martin, od mladosti, posvetivši se vojnoj službi, mijenjajući se na lavama carske varti - kob pod cezarom Konstancom, a potom i za Julijana, ali ne za svoj bažan, više nego od prvog roka. ] dječaka je boravio svetije. posvećeni službi Božjoj. 3. Dakle, ako je Youmu imao deset godina, umro je u crkvi u prisustvu otaca koji su bili odvedeni, i žudeći tamo da se zarahuvat do te mjere da se ogluši. 4. Čudesnim obredom, okrenuvši se na Božju desnu, nakon dvanaest sudbina, Martin, ožednivši devojkom i premlativši svoju bažaniju, yakby ne postavši poginuo ranog veka. Ale, još jednom, poslavši duh svoj u manastir te Crkve, pripremivši ti mladalačke sudbine, da kasnije sebi posvetiš sveštenstvo. 5. A ako car ima ukaz o plavim veteranima prije rata, onda je nevoljom oca, koji je bio veoma nezadovoljan njegovim uspješnim [duhovnim] djelima, Martin položio vojničku zakletvu u pet i petnaest godina. U službi svojih vina tražio je samo jednog roba, kome je, međutim, i sam služio kao gospodar, koji je često u sebi znao iz yogo nig i sebe yogo lagodiv. Jedem smrad uvrede ili isto, ali Martin te često služio. 6. Tako je mayzhe tri godine bio opravdan u vojsci [prije svog krštenja], čist od ovih poroka, kojima ljudi takvog ranga zvuče na grijeh. 7. I velika je bila jogijska ljubaznost prema drugovima u službi, ljubav - divna, strpljenje i poniznost - više od ljudskih sposobnosti. Nema potrebe hvaliti Jogovu sumornost, jer je tamo pod odzvanjao, pa su čak i tog časa poštovali Yoga ne kao ratnika, već kao Šansu. Uz pomoć djece, prešavši drugove do sebe, zapjevao je smrad Jogoa zarad velikog čuda. 8. Nisam još postao narod sa Hristom, Martin sa svojim dobrim pravima, već se popravio kao lanac krštenja, da bi radnom narodu bio od pomoći, nesretnima davao pomoć, gladnima žudio, obuci se siromaha, ne uskratite mu ništa od njegove plate, krím istog dana: marljiv sljedbenik Jevanđelja bez razmišljanja o sutra.

ІІІ. 1. Prva osovina jednom usred zime, kako je u taj čas bila suvoriša za veliki parket, toliko ljudi se smrzli na hladnoći, ako ništa nije ostalo u Martinu, zločin skidanja skromne vojničke halje, ti zustrivsya na kapiji mjesta ambijenta ruža zhebrak. Vín blagoslovi prolaznike sažaljevajući se prema njemu, ali su svi razbili nesretnu stranu. Istoj osobi, nadahnutom od Boga, shvativši da mu je priznato [dati] one za koje milost ne visi u drugima. Koji je trenutak za rast? 2. Ništa, krem ​​ogrtač, u nekakvoj veni ogrtača, vin not mav, sve više [davno] vitrativ na slične stvari. Prvu osovinu, vitlajući mačem, kao da ga nosi za pojasom, Martin je sasjekao [ogrtač] i odsjekao polovicu svog braka, a dio koji je bio izgubljen, ponovo je obukao sebe. Nisam se smejao u prvom satu od jednog sata, iako je, očigledno, rikanje napravilo odeću. Navpaki, mnogi ljudi, kao da imaju manje bešćutno srce, čak su mislili da to niko nije uradio, želeći da mogu da oblače nesrećne bez posebnog zanemarivanja sebe. 3. Prva osovina sljedeće noći, ako je Martin sanjao, valjajući Kristovo vino, obučen u onu polovicu svog ogrtača, kojim je pokrio svoj brak. I bilo je kažnjeno da se s poštovanjem divite Gospodu i prepoznate tu haljinu, koju je vin dao [nesrećnom]. Osjećao sam Isusa na neopisiv način, kako je govorio divnim glasom bezličnih anđela, koji su stajali sa strane: “Martin me je, još zapanjen, pokrio ovom haljinom.” 4. Zaista, Gospod se jasno seća onih koji su ranije rekli: Tvoje krhotine su uništile jednog od ove braće Mojih manjih, zatim su uništile Mene, Jer se sam Gospodin pojavio u obliku bídnyaka, prekrivenog ogrtačem. Na dobrom vjenčanju proslavite Vin tako što ćete Martina počastiti pojavom [yoma] tog čovjeka koji se vjenčao. 5. Poslije ovog viđenja, blaženi se nije uveličao u slavi čovječjoj, nego je pokolebao milost Božju na novu, ako je osamnaesta godišnjica Martina eksplodirala, došao je na krštenje. Prote jednom nije oduzeo Martinu vojnu službu, ale buv ponižen od varalica njegovog tribuna, promjenivši se s prijateljskim kolegom; koji vam je najavio nakon isteka mandata u vašoj administraciji, posadite [tež] piće na svjetlo. Na to Martin, po'yazaniya tsíêyu obítsyankoy, mayzhe dva roka nakon njegovog krštenja formalno odbijen u službi.

IV. 1. U međuvremenu, Cezar Julijan, ako su varvari upali na granice Galije, zauzevši sva njihova vojna mjesta od vangiona i tla, kao da je zvonilo, bili su bojažljivi, dajući novčiće vojnicima, zbog čega je smrad prozivana je jedna po jedna. I osovina putovala crno do Martina. 2. Onda, vvazhayuchi, da je došao trenutak saslušanja, da tražiš vino o svojoj službi, jer ne možeš da poštuješ sebe kao poštenu osobu, kao da uzimaš novčiće, a ne sanjaš da nam služiš daleko. 3. „Dosi“, rekao je Martin Cezaru, „Služio sam ti, sada želim da postanem Božji ratnik. Ne daj svoj dar onome ko ide u boj, ja sam Hristov ratnik: nisam ja kriv što se borim. 4. Osjetivši takve riječi, zarobivši tiranina, čvrsto, da će Martin živjeti od rata ne svojom vjerom, već jednostavno strahom od bitke, jer je sutradan mali. 5. Ale, neustrašiv čovjek, još tvrdoglaviji i strašljiviji, koji se pojavio i rekao: „Zato što mi pripisujete strah, a ne vjeru, ja ću sutra stati pred red bez straha i u ime Gospode Isuse, krađu paklenih barjaka, a ne sa štitom i šolomom, pobjeći ću u lavu neprijatelja. 6. Prva osovina je kažnjena da Martina uzme pod stražu, kako bi mogao izvrnuti riječi i postaviti ih bez odbrane pred varvarima. 7. Nadolazećeg dana, rogovi su visili poruke od prohannija o svijetu, vjerujući [Rimljanima] sve svoje [dobro] i sebe. Koga briga što je pobjeda data blaženom čovjeku, da nevino vino ne ide u boj? 8. Želim da milosrdni Gospod spasi svog ratnika usred gatačkih kopalja i mačeva, ali da ne obtyazhivat pogled sveca sa smrću drugih, Vín ima mito za ovu bitku. 9. Jer Hristos nije kriv što je rat dao svom životu u još jednoj pobjedi, Krim naređuje neprijateljima beskrvnim putem.

v. 1. Pošto je poput Martina, napustivši vojnu službu, pohrlivši svetom Ilariju, episkopu grada Piktave, kao čovjek koji je tu jasnu vjeru iskušao na desnoj strani Boga, i taj čas je živ sa novo. 2. Ilarije, pokušavši kroz čin đakona i službu Božju, da Martina više veže za sebe. Ale krhotine tog luka, popravio opir, rekavši da poštuješ sebe nedostojan, shvativši ljudsko biće, da samo jedan način možeš pokoriti Martina - kao da te postavlja da služiš takvoj plantaži, kao da bi bio nepravedan za tebe; kažnjavanjem vas egzorcistom. Martin nije shvatio kakvu je odluku donio, tako da nije uspjelo, nije ubrizgao poniznost. 3. Nakon određenog sata, nakon proricanja sudbine o snovima o onima koji su krivi što su vidjeli metodu podučavanja mjeseca mladosti svoga oca, kao da su zaglavili u paganstvu, Martin, uz dozvolu St. , sob potim vín obov'yazkovo okretanje nazad. Sumirajmo, kako se čini, zakoračivši Martinu na put, čarolije braće da izdrže mnogo muka, kako bismo iscijedili plodove uspjeha. 4. I osovina, prolazeći kroz bespuće Alpa, zaglavljena u vinogradima razbojnika. Ako je jedan od njih, zamahnuvši sokom, udario ga u glavu, drugi je preuzeo ruku onoga koji je bio. Zatim, kao da žele reći, pljačkaši su, nagomilavši Yogoa, turpijali i vezali Yomu ruke iza leđa. A ako se smrad odmah s Martinom ispravi na gluho mjesto, smrad je počeo rasti po višoj cijeni, ko je toliko kriv. 5. "Ja sam kršćanin", - Vidpoviv Martin. Ovi razbojnici su bili nahranjeni, koji se boje vina. Martina s velikom čvrstinom duha, da nikada ne bi bio tako miran, kao što je sada, vjerovatnije da će spoznati milost Božju u nižim iskušenjima. Više će vam biti neugodno od onih koji nisu primili milost Hristovu, koji su obučeni. 6. Počeo sam da govorim o jevanđelju, pevajući reč Božju jednom od njih. Šta ćeš reći ovdje? Ružolomac se, nakon što je ugledao Martina, vratio ga na put, blagosloveno, molio za novog Boga. Ista osoba se nakon ovog polaganja okrenula religioznom životu, o čemu je onima koji su nam više pričali, ispričao on sam.

VI. 1. Prva osovina Martin, prateći daljinu i prolazeći kroz Mediolan, brzao je na putu đavola, koji je, poprimivši ljudski oblik, pojurio da ga probudi. A ako Martinu oduzmete pogled, znate da je Gospod, pozvavši Yoga na put, rekao Jomuu: „Gdje god da si, ako nisi plašljiv, đavo će ti biti protivnik.“ 2. Todí Martin vídpovív yoma s proročkom riječi: Gospod mi je pomoćnik, a ja se ne kunem: zašto bi me čovek opljačkao?. Odmah je neprijatelj bio viđen iz očiju Yoga. 3. Pošto je ukorio um i dušu svoje majke, Martin je uneo njen u pagansko pomilovanje, a otac jogo je nastavio da se bori protiv zla. Prote bogata guza Martin vryatuvalis. 4. Osim toga, kako se arijanska besmislica [široko] proširila po cijelom svijetu, a posebno u Iliriku, iako je bila u suprotnosti s nevinošću svećenika, u stvari, samo je Martin bio pozvan da istupi i bv pddany bogato utisnut - bv javno obješen sa rízkami, vgniy potímím tada, ispravivši vina u Italiju, ali u Galiji, s pojavom svetog Ilarija, koga su jeretici silom natjerali da piju na vinjani, Crkva se, kako se čini, omamila. Martin je, s druge strane, spustio slušalicu u manastiru Mediolan. Tamo yoga zhorstok utísnyav Auxentíy, jedan od duhova i vatazhkív arijanaca, i, prepoznavši bogatstvo nepravde, Martin je otjeran s mjesta. 5. Prvog, posle decenije, osuđen je na slanje na ostrvo, sa titulom Galinarije, u slogovima sa istim prezviterom, čovekom velike časti. Tamo je Martin već dugo živ do korijena bilja i pobjednik, posijavši kurik, mekinje, kako se čini, travu. 6. Ali ako jednom obrišete vino, koje se raširilo po tijelu, približavajući se smrti, tada donijevši neminovnu smrt molitvom, i tada je sve bijelo nestalo. 7. I nakon određenog sata, ako je Martin prepoznao da je svetom Ilariju, nakon carevog pokajanja, data prilika da se okrene, virišiv se uspravi do Rima i uništi na drugo mjesto.

VII. 1. Ale oskílki u taj čas Ilariy je već otišao, Martin juri u svojim tragovima. Í buv vín nayprihilníshe priynyati Ílaríêm, í nastanio se nedaleko od mjesta u manastiru. Tamo se, do novog vremena, zakačila neka vrsta zaglušivanja, koja vezuje svetog čoveka na vírí, ali posle prskanja dana, promuklim od lihomana, pijanog od bolesti. 2. U tom času Martin je tokom dana bio u stanju šoka, a ako bi se nakon tri dana okrenuo, otkrivajući već zadihano tijelo: smrt je nezaustavljivo pala na pod, bez krštenja glasova gluvoće u ljudska prava. Otvorivši pristup tijelu, ožalošćena braća su se već pominjala [mrtvima] uz pomoć torbice, ako bi Martin došao, plakao je i plakao. 3. Osi, ispunivši srce Duhom Svetim, kaznivši prisutne da napuste keliju, ležeći mrtvi u njoj, i, zatvorivši vrata, ispruživši se nad beživotnim tijelom brata. Zatim, nakon što je proveo 3. sat u molitvi i videvši, da se Duhom Gospodnjim, uzdigavši ​​u snazi, Martinove trojke dižu, pale na usne, trepere i šalju ček rezultatu njegove molitve i milosti Božje. . I osa, ako su prošle dvije godine, onda se dogodilo da je svetinja raptom zatresla brkove svojim članovima i umrla, jasno dajući znakove života. 4. Isti Martin je pozvao sa glasnim vapajem Gospodu, a ćelija se napunila vigukom da plati naplatu. Osjećajući tse, oni koji su stajali kraj vrata, odmah su utrčali u sredinu. I za njega je to bilo čudo, jer je smrad oživio onoga koga su ubili prije njega mrtvim. 5. Prva osovina onoga koji se, okrenuvši se životu, primivši krštenje, živi nakon najbogatije sudbine i prvog vjenčanja među nama i kundaka martinove česnice. 6. I vín mav zvuči stverdzhuvati, da, nakon što je napustio vlastito tijelo, biti izveden na sud i osjetiti sume viroka, dodijeliti crne ljude običnim ljudima. Ale, dva anđela rekoše sudijama da je pred njima onaj za koga se Martin molio. A onda je, preko samih anđela, kažnjeno da vaskrsne mrtve, vrati više života i to isto okrene Martinu. 7. Prvi niz pločnika je zasjao u ime blaženog, koji je, postavši grijeh, postao svet, izjednačen sa navitom, i s pravom, apostolima.

VIII. 1. Nekoliko sati kasnije, kada je Martin prošao kroz polje poput Lupitsiana, važnog i ljubaznog laika, vidio je velike [velike] ljude, koji su vozili i vidio turobne vapaje. 2. Ako su Martinove brige otišle ispred njih i zaspale, iz kog razloga je vrijedio takav plač, rečeno vam je da se mladi rob odvojio od života za dodatnu omču. Osećajući tse, Martin uvíšov kod komirčina, de bulo je legao i, pošto je podlegao svima koji su bili tamo, ispružio se nad mrtvima i proveo sat vremena u molitvi. 3. Neočekivano, oživjele su figure obličja pokojnika, i u prisustvu Martinovog vina, postajući iz spljoštenih očiju, podižu se: ispravno, s velikim poteškoćama, ustajući, prevrću se, oslanjajući se na ljestvicu. blaženog čovjeka, dok se ne učvrste na nogama. Tada je smrad odmah prošao pred svima dok nisu izašli iz kuće.

IX. 1. Otprilike u isto vrijeme počeli su tražiti od Martina da postane biskup Turonske zajednice, ali nije bilo lako da ga krhotine izvuku iz manastira, budući da je Rustik, jedan od stanovnika [Tura], koji je pao Youmi u noge, ipak je pod pogonom postigao bolest svog odreda, šob toy vijšov [izvan međumanastirskih]. 2. Tamo Martin [bukvalno na silu skupljao] posebno za one od NATO mještana koji su došli, i nibi pod vartom isporuka u grad. Sve je bilo kao velika diva, jer bezlični ljudi nisu dolazili samo sa ovog mesta, već i sa dvora, da daju svoj glas. 3. Svi su imali istu ideju, jednu misao i odluku: Martin je najdostojniji biskup, i neka je blagoslovena Crkva s takvim prvosveštenikom. Međutim, biskupski đakoni, dozivajući prvosveštenika, počeli su zlobno popravljati opir: smrad je insistirao da je kandidatura dostojna neznanja, da je nemoguće za osobu tako škrte sličnosti, sa [starim ] ode i nepočešljane kose da polažu pravo na biskupsku kancelariju. 4. Todi ljudi za zdravo oko, imaju osmíyannu ludilo je tiho, koji, rekavši ovo, pokušava da ubije istaknutu osobu. I ništa im drugo nije ostalo da radi, kao da su za bajane krivi narod Božji. Međutim, među biskupima, kao da su o tome pričali, posebno, čini se, obukli Defensora, zbog čega se pojavio sa suvoro ganenim proročkim riječima, zbog čega smo se oznojili i proslavili. 5. Jer ako ste bili čtec, koji je morao čitati tog dana [u času službe u crkvi], nije došao, raspršili su se ljudi od joma do tsome, onda je jedan od pokvarenih sveštenika, uzimanje psaltira, recitovanje navmannye i čitanje prvog glupog stiha. 6. Psalam je ovakav: Iz usta se ne miču i ne miču Te, donoseći hvalu, radi neprijatelja Tvojih, da se anđeo tog mesnika probudi bezumnom. Na kraju čitanja [stiha], ljudi su virvav viguk [zdivuvannya], a suprotna strana je bila zbentezheno. 7. Učinjeno je, da [ne vipadkovo], nego po volji Božijoj, čitajući prvi psalm, tako da, osetivši Braniteljevo ispunjenje sopstvenog dela, otkrivenog od Gospoda kroz usta, to ne znači za glorifikacija Martina; í je jasno prikazano tse bulo, í neprijatelj konfuzije.

x. 1. Za primanje biskupskog čina Martin je tako i prevrnuo [sve], pa nije u našoj moći da kažemo o cijeni. Više vin postaje još ljubomorniji na onoga za koga je pokušao ranije. 2. Kao i ranije, bilo je u srcu jogo poniznosti, a u haljini - neprikosnovenosti. Í osovina, nazire se [velika] slava i infuzija, Martin, prihvativši čin biskupa, štićenik nije da bi crncima lišio taj težnji način života. 3. Zato je dugo živ kod Komirčina kod crkve. Kasnije, ako je postalo nemoguće izdržati neopravdanost [brojnih] stražara, Martin je zaspao dvije milje od manastira. 4. Cijelo mjesto je možda bilo nevidljivo i neupadljivo, tako da ništa nije moglo narušiti spokoj pustinje. Jedan dio [manastira] je trunuo na obrijanim stijenama koje su virile iz planina, a onda je zadržao [na svjetlu svijeta] uvijanje Ligera. Imao je samo jedan put do tamo, drugi je bio uski put. 5. Martin se sam nahuškao da sagradi ćeliju od balvana, a braća su mnogo naplatila sličnim činom. Drugi su, prešavši planinu, iskopali tamo svoje peći. Brkovi početnika bili su blizu desete godine, a sam blaženi učitelj bio je guzica. 6. Tamo niko nije mogao imati vlastitu moć, sve je bilo u zloglasnoj koristuvannya. Nisu ništa kupovali i nisu ništa prodali, kao što je to uobičajeno za većinu Čenta. Što god je bilo dozvoljeno za zanate, tada je to bilo više od prepisivanja knjiga, ali su pred kraj dodijeljene omladini, a stariji su klanjali molitve. 7. Rijetko ste izlazili iz svoje ćelije, samo da ste se popeli do mjeseca namaza. Pošto nismo proživjeli ničiju krivicu, okružit ćemo vipadkív bolesti. 8. Ko nosi kostrijet je bogat: meke haljine su šanuvavsya za zlo. A onda ima još toga da se prepoznaju dive, krhotine od njih, kao plemenito putovanje te druge vihovanije, stekle takvu poniznost i strpljenje. Bagatiokh od njih je u prošlosti kršten kao biskup. 9. Jer šta je mjesto crkve, ako majke sveštenika iz Martinskog manastira nisu skočile?

XI. 1. Pređimo sada na opis ostalih Martinovih sinusa, koji su se pojavili početkom 1. sata biskupije. Nedaleko, mesto, povereno manastiru, bilo je poznato [kao] mesto šanovane, jer su tamo, na hibnu misao ljudi, sahranjivani mučenici. 2. Na istom mjestu buv i vívtar, imenovanja prethodnih biskupa. Međutim, Martin nije vipadkovo, znajući čak i sumnjivu vjeru svojih nasljednika, žudeći da mu sveštenici i klerici imenuju mučenika i čas, ako je prepoznao progon: Martin pevne. 3. Dakle, posle izvesnog sata, okačivši vina u mesto, ne oslanjajući se na [tvrdu] veru, jer je bilo još sumnjivije, ne misleći na svoje, ne podvrgavajući se sudu natovpu, pa da nevolje nisu uspjele. Í os jednom, nakon što je pozvao puno chentsiv, vin pishov do sljedećeg mjeseca. 4. Zatim, stajavši nad grobom, okrenuvši se sa molitvom Bogu, da sazna čiji je grob i zašto se nalazi. Í os, ako skreneš na levoruč, onda ćeš uzdrmati stražu i pohlepnog gradonačelnika. Todi Martin te kažnjava da se imenuješ i pričaš o svom grijehu. To povídomiv svoê ím'ya i rozpovív o zlobi. Ako si bio kriv što si bio pljačkaš, zbog čega si propao, i chanuyemo se pojavio preko Omana u NATO. U novomučenicima nije bilo ništa pospano, jer je smrad pripremljen na slavu, nego na muku. 5. Kao čudo, čuli su glas opomene koji je bio prisutan sa vama, ali nisu pobijedili samog Yoga. Todí Martin zrobiv tako da ga smrad [mogao] pobijediti, i kaznio ga da krivi s prvog mjesta u vívtaru, što je bilo. Ovako je Martin obradovao narod svojim pomilovanjem.

XII. 1. Međutim, nakon određenog sata, ona se zaglavila tako da se Martin, hodajući putem, stisnuo uz tijelo takvog pagana, kao da su nosili bezbožni obred do mjeseca. Nakon što je bodrio natovp, šta se događa, Martin se nasmijao, jer je sve bilo [veoma] nezamislivo. Njihov pod_lyalo krokív p'yatsot, pa je bilo važno znati šta je tamo. 2. Svejedno, gledajući u grupu seljana, koji su se povijali iza vjetra, povijali, pokrivali tijelo [mrtvih]. Tada je pomislio da je pred njim obred paganskog žrtvovanja, jer se takav zvuk čuo među seljanima Galije, koji su iza svog pohlepnog ludila nosili po svojim poljima slike demona, obučene u bijelu haljinu. 3. Í os tada, osínivši ih sa krstom, kažnjavajući Martina NATO da ne uništi mjesec i spusti svoj teret. Odmah, čudesnim obredom, nesretna ruka se smrzla, glupi kamen, 4. a onda, ako su pokušali da nastave put sa velikim zusilijom, ukazali su se nesposobni da krenu naprijed i počeli su se vrtjeti po magli doti, pristaništa, nareshti, nakon što je odustao, nije spustio telo na zemlju. Neprijatelji su [pali] začuđeni smradom jedan na jedan, pokušavajući da shvate šta se dogodilo s njima. 5. Ali ako je blaženik prepoznao da je njegov natovp možda upravo komemorirao [pokojnika], a ne da ga ubije predmetom obožavanja, odmah, podižući ruku, dajući im dozvolu da vide i odnesu tijelo. Zato ih je Martin iza svog bazhanna zarežao na klip, a onda im je dao da piju.

XIII. 1. Dakle, ako su u selu Martinu već sagradili starinski hram i posjekli bor, već su se selili u najbližu okolinu, tada su poglavar toga grada i ostali neznabošci, izabravši natovp, popravili. the yoma opir. 2. Bo, želeći smrad volje Božije, čas rušenja hrama bio je miran, ruševine drveta nisu prepoznate. Martin ih je jednostavno uvjerio da na ovom drvetu nema ništa sveto i radije bi se klanjali smradu Jednog Boga, Kome služiti, a drvo treba posjeći, više posvećeno demonu. 3. Tada jedan od neznabožaca, koji je milostiv, kaže: „Kao što vidiš pred Bogom svojim, Koga, kako ti kažeš, šanueš, postavio sam ispostavu – sami sečemo drvo, a ti možeš uzeti. to sa tobom. I ako će tvoje biti s tobom, kako ti kažeš, Bože, onda idi 4. Todí Martin, oslanjajući se na Boga, osuđujući to tako. I svi narodi pagana, čekajući um, vvahayuchi, da će lako srušiti drvo, tako da smrad ne udari u potporu jadnih bogova. 5. Prva osovina, ako neko od pagana, sagnuvši drvo u onom biku, kuda je otišlo, pidrubane, nije bilo dovoljno da padne, stavili su tamo vezanog Martina i lišili ga ga pred očima seljana. , jer niko nije sumnjao da je bor pao na sebe. 6. Nakon toga, sami pagani, s velikom radošću i trijumfom, počeše sjeći svoje drvo. Trohi víddalík stoji natovp rozzyav. I već je [počeo] da se bor cijedi, i već je prijetio da padne. 7. Chentsi, koji je stajao u blizini, bili su u ružičastom i, prekriveni očiglednom nesigurnošću, trošeni poput nade i vjere, pripremajući se za borbu protiv neminovne Martinove smrti. 8. I vino, nestrpljivo spodívayuchis na Boga, provjerite, ako se bor s velikom bukom zove na novi. A os onostra već visi nad njim, osovina već pada, ale vin, odbacivši ruku, pravi barjak [krst]. Upravo tu, - pomislite, ma koliko se samo drvo okretalo - borova bula je tako daleko bačena u protegnutu kočiju da nije malo potukla seljane koji su stajali u bezbrižnom, udaljenom pogledu na grad pod zemljom. 9. Pagani, okrenuvši se prema nebu, zavapili su i ukočili se, [neprijatelj] je bio zadivljen. Čenci su plakali od radosti, a svima je glasno uzvikivalo Hristovo ime. Tog dana je bilo dovoljno zrobleno za red u mjesecu. Jer se gradu grada nije ukazalo veličanstveno mnoštvo neznabožaca, koji, okrenuvši zli Oman, nisu pjevali s milosrdnim vladarom Gospoda Isusa Krista. Istina je, prije Martina, malo je ljudi u mom svijetu prepoznalo Kristovo ime, tako da, zapravo, niko [nije prepoznao]. Prva osovina poda sa kundakom i belim lukom bio je blaženi, da posle Martina više nije bilo radnog života, jer nije znao da li se često viđa crkva, ili bogato prepuni manastiri. Jer tamo, de vin, uništivši paganske hramove, tamo, sporadžuvav crkve i manastire.

XIV. 1. Istu iskrenost pokazao je Martin iu drugoj sličnoj referenci. Jer, ako je bilo vina u jednom selu, gdje je bio drevni hram i vatra, ispostavilo se da je uz povjetarac od polumraka red budinoka prebačen na prenoćište. 2. Nakon gutljaja, Martin se brzo podigao na zemlju i pojurio prema vatri koja se rasplamsala. Osa polumeseca se čudesno okrenula protiv vetra, i to je bilo kao borba između dva elementa. Dakle, [nevjerovatnom] snagom Martinom, vatra je tamo ugašena, kažnjavajući blaženog čovjeka. 3. Ja sam u [drugom] selu, nazvanom po Leprozu, potaknuo Martina da izgradi isto sjećanje na ateizam hrama, a zatim zadržao takvu podršku za pagane, da je nepravedno predbacivati ​​bogovima. 4. Zatim, pišovši u samoći, obučeni tamo tri dana na kosu, pokrivajući glavu pepelom i posteći te molitve, moleći Martina Gospodnjeg, jecajte, kao da ljudska ruka ne može da uništi ovaj hram, onda neka nebeska sila biti odbačena. 5. I ovdje su mu dva anđela, okružena škrabama i štitovima, pokazala lik nebeske vojske, govoreći da je Bog poslao smrad, da niko ne uništi hram a da se ne suprotstavi Martinu: okrenuo je leđa i završio ruža na desnoj strani. 6. Prva osovina, kada je stigla do sela, blizu prisustva tihih yurbi pagana, Martin vshchent je uništio opaki život i pretvorio sve vívtarí tog idolíva u barut. 7. Pošto su poslušali Božju naredbu da se ne suprotstavljaju biskupu, opsada i nalyakani meškana sela su možda svi povjerovali u Krista, vičući glasno, da je Martinov Bog kriv za stidljivost, te se neko vrijeme nisu mogli braniti .

XV. 1. Sada ću reći o onima koji su postali u jednoj od sila Hrane. Tamo je Martin, poput đavola, uništio hram, a bezlični pagani iz seljana, ljuti, napali su novi. A ako bi jedan od njih, najsretniji, ogolio mač, mašući njime prema blaženiku, tada bi udarcem biskupskom šapom pao Martinov goli vrat. 2. Nije mu dovoljno da se vozi u ovom paganu, ali ako opet dignem ruku na biskupa, onda mi se odmah čini da padam na zemlju i prskam gnjevom Božjim, započevši blagoslove oproštenja. 3. Nema ničeg divnog u tome. Jednom kada je Martin, nakon što je zbacio idole, pokušao da udari nožem, ali čim je udarac udario, oduvao je [napadaču] iz ruku. 4. Često sam ti proturječio seljanima Martin tako pomogao njihovim paganskim dušama, da su u svjetlu istine, koju su vidjeli, smrad i sam uništio njihove svetinje.

XVI. 1. I tolika je milost Martina, da nije bilo nijednog, koji, kad dođemo do nove bolesti, nije poznavao zdravlje. Tse je jasno vidljiv čak i iz ofanzivne zadnjice. 2. Kao djevojčica iz Treviriva, gromada poda bila je teško osakaćena paralizom, koja dugo vremena njeno tijelo nije moglo pobijediti ništa moćno za ljudsko tijelo. I ona je već umrla, i život je bio topao u njenom ledu. 3. Zbunjeni rođaci su se odavno pretvorili u skoru sahranu. Alya je postala svjesna da je Martin došao na mjesto. Ako se otac djevojčice sazna za vas, onda tražite mrtvu kćer. 4. A Martin je već ulazio u crkvu. Bio sam u očima svega naroda i tamo prisutnih bogatih biskupa, starac se raduje, pada pred njegove noge i govori: „Moja ćerka umire, pretučena strašnom bolešću, ali njena gora, niža je samo smrt . Ona je živa samo duhom, ali tijelom je odavno mrtva. Preklinjem te, dođi joj i blagoslovi je, jer vjerujem da ću preko tebe biti zdrav.” 5. Martin, zbentezheny s takvim riječima, zdivuvavsya i popravlja operu, govoreći da nema takve snage u novoj, da sudac starca ima milosti, više nego dobro vino, Martin, da, kroz novoga Gospodina , pokazavši znak takve moći. Stari, jačajući, plače, lije i blagosilja, videći dah. 6. Nareshti, sponkaniy od biskupa, koji su otochuvali yogo, Martin se oporavio u djevojačkom separu. Veličanstveni NATO je čuvao bela vrata da slomi slugu Božijeg. 7. Bili smo tamo prije nas í̈ domaći, kao da je sve potrebno po ovakvim vremenskim prilikama. Martin se, s druge strane, ispružio na molitvi. Zatim, s poštovanjem se čudeći bolesti, žudeći da vam donese olíí̈, jer ako ste blagoslovili djevojku, onda je silom ulivši na usta, otadžbina bila posvećena. I odjednom, izdaleka, krik: 8. Nakon prvog puta, dotik je počeo da oživljava, i začas je stala čvrsto na noge.

XVII. 1. Todí sluga Tetradíy, osoba prokonzularnog ranga, omamljen perlom, izmučen gorkim bolom. I osi, ako su tražili od Martina da stavi ruku na novu, naredili su mu da mu dovede tog roba. Međutim, nečisti duh, koji nije dozvolio da rob napusti svoje drugove, je živ, i na svakoga ko uđe, baca se na veliku lutnju. 2. Todi Zošit, bacivši se pred noge blaženog, blagoslovio se da sam dođe u kuću u kojoj je opsednuti demonom živ. 3. I Martin, da bih izliječio bezbožništvo pagana, jer je Tetradij u tom času još bio upleten u okove idolopoklonstva, čekajući da dođe svojoj kući. Ako se prokonzul zakune da će čim dečak bude izbačen, onda Zošit, postaćeš hrišćanin. 4. Í os Martin, polažući ruku na opsjednute, vtík zle duhove. Podlegavši ​​tome, Zošit, poverovavši u Gospoda Isusa Hrista, odmah se oglušio, i godina krštenja. Prije svega, učinite Martina tvorcem te dive i njegovog vlastitog boga. 5. Na istom mestu, pídíyshovshi do separe neke vrste [važnog] oca porodice, uhvativši Yogo Martina, koji je stajao na samom pragu. Podigao sam ovog čovjeka, koji je u atrijumu svoje kuće ljuljao škrtog demona. Tada je Martin kaznio zlog duha da vidi, grimiz, spasivši gazdinu separeu, oklevao je, mučeći njega i sve nemirne najneumoljivijim činom. Kuća se tresla, porodica uzbunila, ljudi su jurili u ritmu. Martin je, međutim, odjurio do ludog i kaznio vas na smrt. 6. Ako počne strašno škrgutati zubima i širom otvarati usta, Martin je stavio prste u to i rekao: 7. I u taj čas ugradili su jakbi u tikvu pečenog lososa, tada su svi isti skilki dugo i bez ikakvih tragova u prstima blaženog čovjeka mogli da vire zubi. Todí zli duh buv zmusheniy tíkati z ugušen bolom i mukom tijela. Međutim, nije mu bilo dozvoljeno da pije na usta, da bi se, popunivši sam odvratni trag, odjednom izvijao iz prazne materice.

XVIII. 1. U tom gradu se pojavila ista poruka o ustanku te varvarske invazije. Martin je jednom naredio da dovede k sebi opsjednutog besesima, a tebe kaznio uzvikom prije, sve do istinitog sluha. 2. Znajući da u novom sjedi deset demona, proširili su krug vigaduvanja među ljudima, tako da bi htjeli imati takav način, pozvavši Martina, da ga izbace iz grada: oni ne Ne znam za varvarski smrad. A ako je zli duh bio javno poznat prosjaku, tada je mjesto odjeknulo pred svakim strahom koji je hvalio. 3. Dakle, ako u Pariziju Martin odjednom, sa veličanstvenim NATO-om, uđe na kapiju grada, zatim poljubi i blagoslovi nesretnog gubavca na divlji pohod: odmah prođe sva boljka joge. 4. Narednog dana, blistajući čistom kožom, došao sam u crkvu i doneo dar za isceljenje. Nemoguće je i reći o onima koji su vidjeli rubove gornje haljine i Martinov frizer, [ležeći] na oslabljenima, često je okretao svoju snagu. 5. Takođe, doprinosi prstiju, ili njihovi doprinosi vratu, često su blagoslovena osoba koja je pobjegla od bolesti.

HÍH. 1. Veliki prefekt Arborija, veliki svetac i čvrsti vernik, ako se ispostavi da je Yogova kći oborena od najviše lihomanije, ležeći na prsima devojke, koja se bacila u trun, spisak [obraćanja] Martinu, u koji je stavljena esencija sume podija, a zatim je lihomanija bila bula vignan. 2. Tsya podia je pogodila tako snažno neprijateljstvo prema Arboriji da je svoju kćer posvetila Bogu i toj vječnoj vrijednosti. Poslao sam je Martinu, predstavljajući vam pravog svedoka yogo poštenja, jer je blagoslovenom čoveku data moć da isceli dan [telesno]. Dakle, nakon molbe kod Arborija, da niko drugi, nego samo Martin, nije dobio nepozajmljenu haljinu i obavljena je ceremonija posvećenja. 3. Paulin, koji je vremenom postao čovjek, koji je [dao] čudotvornu guzu, kao da je teško obolio oči i već je prekrio svoj neprobojni mrak, ale, ako bi mu Martin sunđerom udario u oči, onda je, videći svu bol, okrenuo svoje zdravlje. 4. Isti Martin, koji je jednom izašao iz trpezarije i propao kroz hrapavost silazaka sa silazaka, obrisavši bezlične rane. Ja osovina, ako, ugušen teškim bolovima, pa čak i nedostatkom daha, ležeći u tvojoj ćeliji, onda ti je noću došao anđeo, koji je oprao njegove rane i namazao začepljene místsya i sintsí. Narednog dana podovi su podsjećali na njegovo zdravlje, da niko nije vjerovao, ali dan ranije, tretiran je kao neprihvatljiv. 5. Ale, dugo vremena možeš oživljavati takve guzice. Iskreno, dosta mali broj, da ne izbrbljamo istinu, staviću je u najvažnije od njih, a neuravnoteženost sakriti u opisu.

XX. 1. Želim da ne skrenem od malog sa velikim, - iako je to tipično za naš vek, u kojem je sve već zapečaćeno i poškodženo i malo je kriv prvosveštenik, koji ne radi brzo pred svetovnom vlašću, - [recimo to] mnogo episkopa u svim krajevima svijeta hvalili su se do imperatora Maksima, čovjeka koji je karakterističan za razumnog, podnesenog pobjedom u građanskoj vojni, i u blizini se nalazi nizak lesstošči, a gidnost svjaćenog sanu je priznala primanje preko carskih klijenata, tada samo v Martíní prebuvala. 2. Za navit yakscho th sljedeći Bulo pitati za nekoga prije cara, vin shvidshe vimagav, nizh pitao. Često su Martina inspirisali carevi banketi, [direktno] izgledajući da ne može s njim da deli obrok, pošto je jednog cara poštedeo moći, a drugog života. 3. Prva osovina, da je Maksim, uspostavivši se na vlasti, sahranjen ne za svoj bajan, - voljom Božjom, navalivši na sebe krivicu kroz ratove svojih cipela, ja bih preuzeo državu, i u celini, nema druge volje, alejhi selam, stene Božije se videle na podu sa bezimenim činom, pobedio je, da niko od njegovih protivnika nije izginuo u borbi, tada je mogao savladan zbog misli, ili uz pomoć Martina došao na gozbu; čudesno je poslužio za slavljenje cara, što je on i učinio. 4. Odvedeni su na banket, tihi na Božićnoj proslavi, najpoznatiji i najistaknutiji ljudi, župan, konzul Evodij, čovek za koga nije bilo zakona, dva odbora, obdarena vlašću, brat carev. i stric. Među njima je ustao prezviter Martina, a sam blaženi sjedio je na kraljevoj stolici. 5. Otprilike na sredini banketa, kao i obično, sluga je proslijedio kraljevu čašu. Nakon što je naredio da yaknaishvidshe preda svetom biskupu, chekayu i spodívayuchis da prihvate pehar iz Martinovih ruku. 6. Međutim, Martin, nakon što je popio, predao je čašu svojim prezbiterima, pokazujući im sam da ne daje pravu vrijednost onome ko popije prvi nakon novog, da je vama svejedno, kome ja treba pridobiti: prezbitera, samog kralja ili one koji su bliski. 7. Tsim vchinkom imperator i sí, hto buv there, bluzhe zdivovaní, more tsim Martin i njih ínív. Ja sam rozíyshlos na palati onih, kao da je Martin bio okrivljen za uvredu kralja, jer nijedan od biskupa nije popravio na banketima tako pravedno prema nižim. 8. I prije toga, svejedno, Maksimov je prebačen, a to je da uništi vina u Italiji, gdje i birajući vina za rat protiv cara Valentinijana, tada ću u prvoj bitci moći da ga savladam, ali za drugi sat ću biti pretučen. 9. Tako se, kao što znamo, dogodilo. Za invaziju Maksima u Italiju, Valentinijan vtík, ale preko rijeke, pokupi ljude, ubi zarobljenog Maksima u zidinama Akvileje.

XXI. 1. Čini se da su često Martin bachiv anđeli, a oni su mu unaprijed govorili o onima koji tako jasno i uvjerljivo stoje pred očima i đavolu, koji se pojavljuje ili na desnom oku, ili na drugim slikama [i] dajte popust svakom nepristojnom, hovayuchi na vlastito bogatstvo maskama. 2. Jer ako je đavo mudar, da ne može pobjeći, onda često tik, oskolki youmu nije išao njegovim stopama da odvede Martina u Oman. Jednom je [đavo], noseći u naručju ranjenog od udarca [osobu], uz veliku buku, umakao [Martinovoj] ćeliji i, pokazujući na žrtvu i zarad strašnog zlikovca, rekavši: „De , Martine, tvoja snaga? Dovezao sam samo jednog od tvojih.” 3. Todí Martin, dozivajući braću, urlajući im, da vam je đavo rekao. Zatim, kaznivši šokirane [monahe], jedan po jedan će otići u svoje ćelije. Mora da je bio neprijateljski nastrojen prema meni. I iako u tom času niko od braće nije bio mrtav, [ipak nije bilo] jednog seljaka, koji je bio unajmljen da prevozi drva za ogrev. Rekli su da je vin pišov lis. 4. Todi [Martin] je kaznio, tako da bi neko trebao biti vijšov te nazustrih. Prva osovina kod manastira Yogo Bulo pronađena je već mrtva. I preostalom snagom, pokazavši ranjenicima uzrok svoje ranjavanja i smrti, i u taj čas, kao da podiže oslabljene duhove tima volje, jedan od njih, odmahujući glavom, ugradi vas u život njegove opreme. Neočekivano nakon toga [seljanin] je umro. Pevački, po volji Božijoj, takva moć je data đavolu. 5. Kod Martine su divne bile one koje smo mi ranije ne samo pričali, nego su bogato slični familiji, kao da su već pogaženi, davno prenešeni vina, ili braću podsjetili da znaju.

XXII. 1. Tako često đavo, pokušavajući da stisne svetog čovjeka lukavstvom hiljada pereškoda, navích buv youma u najmanipulativnijim slikama. Ponekad stavljaju vino, preuzimajući lik Jupitera, najčešće - Merkura, često istog - Venere i Minervija, naprotiv, branio se neustrašivi Martin, obasjavajući se paklenim transparentima i pružajući pomoć molitvi. 2. I često je bilo malo vrištanja, kao da ubija demona besramnim glasovima u sum'yatti, ale [Martin], znajući sve marnističke i hibridne jogo klevete, ali ne i ružno. 3. Tako su đakoni bili svjedoci braće, koja i sama chul demona, koji su prljavim glasovima vikali na Martina i ukazivali na zloću sirotinje: zašto u manastiru đakoni z chentsiv, kao da su krštenje zapečatili pomilovanjem. , zatim su ponovo usvojeni na parohiju. 4. Martine, koji se bori protiv đavola, čvrsto ti potvrđuje da su mnogi grijesi očišćeni za bolji život, a po milosti Božijoj grešnici su krivi za oproštenje grijeha, tako da su grijesi prestali. Tada đavo, zaperčujuči, počinje da se ukoči, da se milosrđe ne proširi na zlikovce i olakša pred Bogom, jednom zauvek, mi ćemo izginuti, ali nam se ne može dati. 5. Ovdje je Martin povikao: “Jakby ti sam, bídolashny, zakoračivši u gomilu ljudi i pokajući se za svoja djela na dan skorog Suda, tada sam ja, oslanjajući se na Gospoda Isusa Krista, obećao oproštenje tebi.” O, kako je velika [bulla] [Martinova] nada za Milosrdnog Boga: nadahnuti ako je bilo nemoguće biti vikonati [obitsyane], onda malo ljubavi [kada] pokaže ljubav! 6. A na to o đavolu i njegovom vijuganju, malo je rečeno, možda, neoslobođeno ideje, o tome šta i dalje reći, rozpovidajuči o onima kojih je malo na svijetu, češće u posljednjem, bula je bila jasno vidljiva i kao snaga Martina, i podijum, gidna imena čuda i zagonetki. [Ale next buti] zaštitimo naslednike, ovako da se opet uprljaju.

XXIII. 1. Khtos Klyar, najugledniji mladić, zatim prezviter, i devet, nakon svoje srećne smrti, blagoslovio, ako je, izgubivši sve, došao do Martina, tada je za kratko vrijeme dostigao svu najvišu vjeru i svako poštenje . 2. Í os, ako su se posvađali jedni s drugima nedaleko od episkopskog manastira, hatin i bogata braća počeli su da poznaju jemca, došao je mladić u novi na ime Anatolije, koji se skrivao pod pogledom skromnog i nevin u svemu, i sat vremena živeći zajedno sa ín . 3. Ale axis, u mračnom času, postavši vin otvrdnjavanja, scho da se pari sa anđelima. Ako nikome niste vjerovali, nećete pijuckati bogatstvo dok ne povjerujete s lažnim svjedocima. Nareshti, deyshov Anatoly, do tačke u kojoj, nakon što ste počeli da stojite čvrsto, ne biste trebali hodati između njega i Boga, već se prepustiti jednom od proroka. Međutim, Klyara nije odmah izliječila do točke vjere. 4. Anatolije vam prijeti gnjevom Božjim i zemaljskim kaznama, krhotine toga nisu vjerovale njegovoj svetosti. 5. U redu je, čini se, wiguknuv: „Tokom noći, Gospod mi daje moćniju ruku, obučen u jaka, javno ću stajati pred tobom, i znaćeš da je milost Božija na meni; na onoga kome Bog daje odeću. 6. Todi bogato hto zíbravsya í postaje chekati tsíêí̈ podíí̈. Oko prve ose zemlja je zadrhtala od silnog žamora, i svi su klicali: manastir je stajao na istom mestu, a kelija, u kojoj je mladić bio živ, sijala je jarkom svetlošću, mračna, i osećala se gospodarom bogati glasovi. 7. Kada je zavladala tišina, jedan od braće [u ime Sabaty] je pomeo u sredini, visio je mladićevu tuniku, tako obučen. 8. Sabatyjevi napadi, nakon što smo pozvali reshtu, pídbíg i Klyara samog, i jesenju laganu odjeću, sve smo razjasnili. Bula je već bila mekana, bjelina nezamisliva, blistala je ljubičastom, nije se moglo pojmiti, kakav je izlaz, ili iz čega se sprema spolja. Za izgled pun poštovanja, bacanje prstiju inače nije kao odeća. S vremena na vrijeme, Klyar je, uzburkavši braću, molio, da im Gospod pokaže jasnije, spusti to. 9. Taj dio noći, koji je izgubljen, bio je posvećen pohvalnim pjesmama i psalmima. Kad je došao dan, braća su pomogla, uzevši Anatolija za ruku, da ga odvedu do Martina, znajući da ga je nemoguće voditi đavolskim čarima. 10. Todi nesretnik, jecaj da ne stane pred Martina, počevši da luta i glasno viče, šta ti je ograđeno. I ako su ipak naleteli na Yogoa da odu vrhunski, pravo u ruke tihog, koga briga, znaka [divnog] ogrtača. 11. Nakon toga niko nije sumnjao da je Martinu data vlast, tako da, stavši pred blaženog, đavo nije mogao dugo čekati, niti postaviti svoje.

XXIV. 1. Međutim, postalo je očigledno da se otprilike u isti čas u Španiji pojavio mladić, koji je, znajući svoje bogatstvo, stekao široku slavu, podigao pod, da je glasao za sebe Ilíêyu. 2. Ako neko nije dovoljno verovao u nekog drugog, dao je više i izjavio da je Hrist. Ovaj pločnik je sve odveo u Oman, da je bio biskup u ime Ruf, pošto je postao poštovan kao Bog, nakon čega je nin mi Bachimo Rufus, koji je bio pošteđen svog čina. 3. Mnoga naša braća su bila tvrdoglava, da se u isti čas, na Skhodí, pojavi neko, sto stverzhuê, scho vino Ivan. Od samog početka možemo stvarati visnovoke, tako da se pojavom slične vrste lažnih proroka približava dolazak Antihrista, koji će preko njih otimati očiglednu misteriju zla. 4. I, možda, ni traga od promocije i o onima, kojim je majstorskom lukavstvom ovih dana đavo smirio Martina. Jer kao dan, uoči molitve, zagrljen purpurnim svjetlom, lako mogu uvesti takvu haljinu u Oman, kao i haljine na kraljevskim haljinama, ovenčane dijademom od skupog kamena i zlata i u zlatnim vezicama, sa prijatan osmeh prihvatam. ništa [brine] da razmišlja o đavolu, stavljajući krivicu ispred molitve Martina u yogo ćeliji. 5. I krhotine uha Martin buv zbentezheny yogo pogledao, a zatim dugo vremena smrad oboje perebuyali u potpunoj tišini. Đavo se obratio prvom: „Prepoznaj, Martine, ko je pred tobom: ja sam Hristos. Mayuchi ćemo doći na zemlju, videću da se pojaviš pred nama.” 6. Ako je po cijeni Martin, nakon što je ništa rekao i ne rekao ništa, đavo još jednom pokazao svoju hvalisavost: „Martine, - rekavši vino, - zašto hoćeš vjerovati onima koji bahaju? Ja sam Hrist." 7. Todi Martin prosvjetljenja Duhom Svetim sa onim koji je đavo, a ne Bog, rekavši tako: , u kojem je Vín patio, a njima znakovi križa, kao Vín otkrivaju. 8. Na ove riječi, đavo je odmah postao znak kao mrak i ćelija se ispunila takvim smoridom, da je on sam zapečatio brak, da je sam sotona. O vipadok tseyu, imam toliko opisa, osjetio sam glas samog Martina, tako da nisam uvažavao cijelu stvar za nagađanje.

XXV. 1. Pošto smo yogo proširili širokim pogledom na život, život i pranajamu do poštenja, onda smo hodočastili u znak vidačnosti i razmazili jogo, jer je i tada u nama bilo strastveno da opišemo jogo život , o tome kako smo često saznali za to, Vín je dopustio da mu se o tome priča, često je bio tih, koji je bio očevidac ili znajući tih koga smo poznavali. 2. Ali u isti čas bilo je nemoguće vjerovati, s nekom poniznošću, sa nekom vrstom lagadnistyu, pošto je prihvatio moju krivicu, podlegavši ​​i izliječivši najviše od Boga, nibi [bogato] je znao više o vinama nas, niže ja, da smo bili dragi. 3. Za mene, nedostojnog - ja [tako] nisam se trudio [zamolio Jogoa] za pomoć, - ako sam poštovao svoju svetu trpezu, onda je on sam polio vodu za naše ruke, a uveče nam je oprao noge. I nisam imao vremena da popravim opiriju i da se ljutim, jer su podovi bili pritisnuti Yogo veličinom, da bih mogao grijehom pokazati svoje nezadovoljstvo. 4. Rozmov joga kod nas bula ni o čemu drugom, kao o duševnom miru u svijetu i temporalnosti sekularnog života; da budemo dobra deca i ratnici Gospoda Hrista. Í donevši nam čudesnu zadnjicu istaknutog čoveka našeg vremena Paulina - o njemu smo već nagađali, - koji se svojom snagom, podlegavši ​​Hristovom presledstvu, može sjediniti u ovom času jevanđeljskog dara; 5. pozivajući nas da vas slijedimo, da vas slijedimo: i blagosloven je ovaj vijek, jer možete donijeti takvo poštenje, ako po Božjoj riječi, bogat i bogat, koji se može obogatiti nečim svojim, prodavši i podijelio ga siromasima, što je postalo neopisivo. 6. I riječi u riječima Martina i joge bile su sjajne, riječi dobrote! Vještine predrasuda, Vještine neshvatljivih vina, Vještine lakog i pristupačnog reagovanja na hranu, šta pisati [o novom]! 7. Znam, ne znam koliko krhotina [sa sumnjom] svega što je rečeno, više, pjesmice, da ne vjerujem čemu sam i sam bio svjedok, onda pozivam svjedoke Isusove i [naš] san, tako da se ne osećam kao . , [wikonan] stil uma, sretno i čista riječ. A kako je mala pohvala Martinovog poštenja! 8. I nije to bilo čudo za osobu koja nije bila prosvijetljena, iako nije bila pošteđena [pjevačkih] darova.

XXVI. 1. Ali knjiga [moja] je već gotova, možda je dovršena. I to ne onom koji su svi, koji su odmah progovorili o Martinu, umrli, nego onom koji, kao osrednji pevači, nije bio u stanju da se bavi [svojim] radom, zadavljen ogromnom količinom materijala. 2. Jer ako bi se radnje joge mi so chi inače mogle izreći riječima, onda unutrašnji život joge i svakodnevni zvukovi, duša se uspravlja do neba, - ako, iskreno, ne mogu govoriti običnim riječima . I na isto: tsyu tvrdoća i blijeđenje na pomírnosti i postova, nedosljednost sata noćnog pijenja i molitve, noću i, samo tako, radi dan za danom. Nije mi bilo volje da prekidam u [turbo o] Božjem pravu, da sam dao priliku bilo kome [autsajderu] da ga uzme, da me navede na spavanje, da odem na potrebe prirode. 3. Ja, priznajem, iskreno, kao da je sam Homer ispekao za vas, onda bi moglo biti koliko god je bilo moguće, jer je sve u Martinu bilo mnogo više, manje se moglo opisati riječima. Nismo prošli ni jednu godinu, da nismo ispravljali svoja vina prije molitve i čitanja; vtim, a pod časom čitanja drugo zanimanje, bez buđenja duše u molitvu. 4. Adže u kovačnicama, na primjer, zvuči ovako: u vrijeme vašeg rada, smrad smrada radi popravke daje se praznoj kovačnici. Tako je Martin, ako je bio zauzet, odustao, na desnoj strani, molio se zauvijek. 5. O, zaista, bio sam blagosloven čovjek, koji nije imao lukavost (por. Ív 1:47): nikog ne tužiti, nikog ne psovati, nikog ne klevetati zlom za zlo.Jer protiv svih nepravdi poznaješ takvo strpljenje da, ako postaneš episkop, bez ikakve osude, podnositi krivicu najnižeg klera ljubav, na neki način on se sam [trajno] promenio.

XXVII. 1. Niko ni na koji način ne podleže yogu u ljutnji, niko - svađa ili smeh: [vino] započne buv r_vny. Činilo se da se nebeska radost, kao da ću preokrenuti ljudsku prirodu, zauvijek promijeniti u yoga masku. 2. Da nema ništa u yoga promos, krema Hristova, da nema ničega u srcu joge, krema pobožnosti, ta milost svetu. I bogati svojim neljubaznim ljudima, kao što su prikovani zmijskim jezicima i nažvrljanim riječima o nevinim i poniznim, mav vín oplakuju njihove grijehe. 3. Naravno, mi zustríchaêmo zazdrísnikív yogo poštenje da život, yakí mrziti one koji ne znaju u svom i zašto ne možete naslijediti snagu. Na to, naskílki dobro bezbožna tuga i tuga je tiha, koji nisu progonitelji joge, i tihi, koji je sam bio protjeran od strane biskupa. 4. Ne zovite nekoga po imenu [ovdje] ako želite da lajemo sa vaše strane. Biće dovoljno da pročitate neke od njih, znajte da ćete postati pretrpani. Da se ljuti, [da] potvrdi ono što [tse] se govori o njemu, iako smo, možda, mali u poštovanju drugih. 5. Nije isključeno da mi i oni koji nas mogu mrzeti istovremeno od ovih ljudi. 6. Poštujem ono što je bez premca da su svi sveci [muškarci] dostojni ove knjige. U suprotnom, ako ga bezbožno čitate, onda ćete i sami sagriješiti. 7. Pa znam za sebe samo one koji su, pisali, s ljubavlju pre Hrista, i sa verom u [svoj] posao, javno bez spiska, izgledali kao istina; ako budem [dobro] pripremljen od Boga za grad, vjerujem, ne onome koji [samo] čita, nego onome koji vjeruje.

Preveo s latinskog A. Donchenko

Sveti Martin Turski je isti brak.
Suchasny baby

1. Sulpicije Sever. Vita sancti Martini episcopi et confessoris// Sulpicii Severi Opera. Vindobonae, 1866 (Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Vol. I). Sulpítsíy Pívních (bl. 365 - bl. 425) - latinski crkveni pisac, rodom iz Akvitanije, nakon pogibije odreda, nakon pogibije odreda, napustio je advokatsku konaku i pišov u blizini grada Primulíak (pívden Francuske), de zaspati na praznu masu. Više puta hodočastio u Tours, de zustríchavsya sa sv. Martinom od Toursa. Autor "Života svetog Martina" (blok 396), "Dijaloga" (403), koji su nastavak "Života" i posvećeni su dokazu pobede Martina Turskog nad Samitnicima u Gentu, „Hronike“ u 2 dela (blok 401), u kojima je istorija čovečanstva ispisana u Starom zavetu, završni deo „Hronike“ posvećen je istoriji crkvenog zalaska sunca (uglavnom Španija, glavni deo Galije ) u IV veku, kao i niz listova.
2. Deziderijum - identitet adresata nije precizno utvrđen. Na današnji dan postoje dvije verzije: 1) prezbiter Akvitanije, koji se pojavljuje kao adresat blaženih Íêronima. Moguće, samom Dezideriju 396. ili 397. r. Sulpice Pivnich i slanje "Life"; 2) Somy biskup iz Nanta © Prevod, bilješke. A.I. Dončenko, 1998
3. Dat je Veronski zakonik: "Budi zdrav, brate Hristov, ukras svih pravednih i svetih."
4. Savaria (n. Szombathely, Ugorshchina) je administrativni centar Gornje Panonije. Sveti Martin je rođen 316. str. (za ostale poklone - 336).
5. Ticin je deveto mjesto Pavije (Italija).
6. Viysk tribun - oficir (legija je imala šest), koji je izvršio važne vojno-administrativne funkcije nakon posljednja dva mjeseca na rijeci.
7. Car Konstancije (337-361) - sin Kostjantina I Velikog.
8. Car Julijan Vidstupnik (361-363) naslonjen je na dvor.
9. Gološenija (kathcoʺ̱menoj) - u drevnoj Crkvi, koja je, od paganstva do judaizma, došla do kršćanske vjere i prije usvajanja krštenja, dobila je trivalnu pripremu kroz ulivanje istina kršćanske vjere.
10. Veteran je vojnik rimske vojske, nakon završetka službe (za legionare je bilo 20 godina, a za vojnike u dodatnim dijelovima 25-26 godina) izgubivši život u vojsci i odlikovan brojnim hodočasnicima. Po izlasku iz pošte, veterani su oduzeli zemljišne dotacije i beneficije od doprinosa. Vojnici ostalih krajeva oduzeli su prava rimskoj zajednici
11. Ambiani - pleme, jak je živio u pivníchníy Galiji na rijeci Samari (Niní Somma). Glavni ruski centar ovog plemena je Samarabriva (Nin Am'en).
12. Mt 25:40.
13. Tako i Paulin (o novom čudu, napomena 2 na str. 239), citat iz de Prata: "Četvrtog, nakon vina dvije sudbine, prošla je gozba" (Sulpicii Severi Opera ad MSS. Codices emendata. Vol. 1, 2). Verona, 1741-1754 / Et. H. de Prato).
14. Vangioni - njemačko pleme, jak je živio na lijevoj brezi Rajne, u blizini pokrajine Gornja Nimechchina, mrlja mjesta - Barbetomag (devet crva).
15. Sveti Ilarije Piktavijski (Ilarije iz Poatjea, †367) - veliki učitelj Zapadne Crkve IV veka. Na 353 str. Biskupsko imenovanje. Proslavio se kao posljednji i perekonan protivnik Arijanaca.
16. Egzorcizam - tjeranje zlih duhova od opsjednutih.
17. Jevrejima 13:6.
18. Auksentije - biskup mediolanski (Milana, †374), sveštenik arijanizma, apologet sv. Ambrozija. Report div. Parely A. Sv. Ambrozije Mediolan i Yogo Hour. Bergamo, 1991. - S. 68-77.
19. Nini ostrvo Galinara, blizu Đenove (Italija).
20. U svojim "Hronikama" (II. 45, 4) Pivnich tumači čitavu epizodu drugačije.
21. Tsya podia je malo mjesto za 360 rubalja. i označio je rođenje prvog manastira u Galiji, poznatijeg pod današnjim francuskim imenom Liguža.
22. Turoni - galsko pleme, zadržalo se u oblasti donjeg Tourainea (Francuska), sa glavnim gradom Cezaredunom (devet Toura). Martinov pozdrav 371 r.
23. Ps 8:3. Prijevod ovog fragmenta smješten je iza sinodalnog teksta, a na to se prenosi tmurnost riječi, kao da vuče sjever. Sinodalni „mesnik“ u Vulgati i u Martinovom životu branitelja „zazyaty“, ali tako je i s imenom glavnog protivnika Martinovog prelaska na biskupsko prijestolje.
24. Liger - Niní rijeka Loire (Francuska). Tako je, još jedan manastir, osnovan 372 rublje, - poznati Marmoutier.
25. Yazichnitsky kult drveća bio je proširen u Galiji.
26. De Prato upoređuje isto mjesto sa odlomkom iz "Povijesti Franaka" Grgura od Toursa (VIII, 15): "... blagoslov Božanskog milosrđa za one, da nebeska sila uništi one koji nisu mogli odbaci ljudsku susillu" (preveo V.D. Savukov, pošto znate da je ovaj Grigorijev obrt direktno povezan sa Sulpícijom. Div. Grigorij Turski. Istorija Franaka. M., 1987. - str. 413).
27. "Samo" je dodano de Pratu. Porivn. Grgur Turski (II, 29): "Vaši bogovi, šta možete učiniti, ništa, jer smrad nije u vašoj moći da pomognete sebi, ili drugima"; (II, 31): „...počevši usađivati ​​u tebe, da, preplavivši paganske idole, donesu koru za sebe i za druge“ (prev. U. D. Savukova).
28. Eduí̈ - keltsko pleme, jak je živio na teritoriji Srednje Galije između Loire i Sene.
29. Rudnik na evakuaciji Augusta Trevira, mjesta u belgijskoj provinciji Persha (deveto mjesto Trier, Nimechchina).
30. Atrijum - glava kuće kod rimskog separea, prvi na ulazu u prostoriju.
31. Nini Paris.
32. Pavich Nolansky (353-431) - duhovni pisac, sin senatora, koji je postao slavni Avzonije, nekadašnji senator, konzul i vladar Kampanije. Na 389 str. uzeti sveštenstvo i otići u Španiju. Na 409 str. postao biskup Nolija (Italija). Ukorivši se prijateljskim razgovorom i nabrajanjem sa sv. Ambrozijem iz Mediole, blaženim Avgustinom, sv. Martinom Turskim, Pelagijom i Sulpice Pivnichchyu.
33. Uzurpator Magnus Maksim, koji je na 383 str. preuzevši vlast od Britanije i Galije. Sve do 387. vijeka kontrolirali su gotovo cijelo carstvo. Zaginiv 388 r. u bici sa trupama Teodosija I.
34. Znakovi krsta, ili stigmate (od grčkog st ... gma 'ubod, ožiljak, znak') - vremenom klonu u tragovima rana, koje je Isus Hrist odneo za čas hrenovog brašna.
35. Maêtsya na víchne života.
36. Veronskom zakoniku dali su sljedeće: „Život svetog Martina biskupa [pohranjen kod Sulpice] Pivnichchyua, Šanse Masilije, završio je. Smrt joge 3 dana prije opadanja lišća (do 11. opadanja lišća - A.D.). List tíêí̈ samoí̈ Pivnochi se popravlja. Monastirski zakonik br. 3711 „Žitije“ završava se rečima: „Završena je prva knjiga o životu Svetog Martina, episkopa i pratioca. List Pivnoh se predaje Euzebiju prezbiteru, episkopu budućnosti”.

, 12 Zhovtnya, 11 opadanje listova (Gal., ROCOR)

Nezabar prevara (da bi se molila za jednu boljku) sveti bub usklika na mestu Tur i glasovi od vladike. On sam je do sada bio jedinstveno obješen za đakona, dajući čast skromnijeg nanošenja zakletve - čitanja posebnih molitava nad demonima. Martin buli pritamanni rídkísna ljubaznost i dbailiness. Par sa mužem i sjajan izgled kolosalnog Viysky tsea posebno su vas odveli u ljude. Martin je pisao o bolesnima, žebrakovima, gladnima, oduzimajući mu nadimak Milostivog radi toga. U jednom času sveci nisu ispunili mríí̈ o crnini.

Pošto je zauzeo svetu katedralu u Turiju, Martin bi mogao odmah zaspati u samostanu blizu Marmoutiera, de buli je postavio pravila za sličnu crninu: pospanost u uličici, sumanuto slušanje, vježbanje tišine, jednokratno uživanje čak i u dijelu dan, nepristojna i jednostavna odjeća. Naročito poštovan od svog manastira, i sam Devin je često tražio molitvu, Sveti Martin je molitvenom podvigu dodao i slavlje Svetog pisma. Iz Marmutije je bilo nekoliko biskupa koji su se trudili da prošire kršćansko prosvjetljenje među keltskim paganima. O opsegu aktivnosti Sv. Martina, čak i oni koji su na sahrani roci uzeli blizu 2 hiljade čenziva (isto kao i sam Marmut, broj braće nije prelazio 80 osib).

Sveti Martin, upokojivši se o Gospodu, u času molitve u Kandesu, u hramu, truli rijeke Vienne (Vienne) i Loire (Loire) preko mjesta. Stanovnici grada hteli su da zakopaju jogu u svojim domovima, štićenici Tura su ukrali telo, postavili prozor na hramu, i uništili vatru iza njega da bi tekla na pukotinama. Iza veličanstvenog prepričavanja, nepogrešivo za jesen, na putu njihovog istraživanja otvorile su se karte i ptice su spavale.

Slične tradicije bile su organske za današnju Galiju: čak je i kršćansko prosvjetljenje usvojeno u liku Ireneja Lionskog, velikog učenika Polikarpa Smirnskog, koji je po svojoj liniji bio bez općenja sa apostolom Svetog Jovana Malog Bogoslova. , poglavara Crkve

Sveti Joden nije dobio takvu posthumnu slavu na hrišćanski zalazak sunca, kao Martin Turski. Hiljade hramova, to naselje koje nosi ime joge, pamti jogu. Za srednju klasu Francuske (i Nímechchini) vina su sveta nacionalna. Yogo bazilika u Tipu bila je najveće vjersko središte merovinške i karolinške Francuske, yoga mantle (sarra) je suvereno svetište franačkih kraljica. Još značajnije su one da je život joge, koji je sklopio savremenik, Sulpítsíêm Pívníchchyu, poslužio kao vizija za svu hagiografsku literaturu Zahoda. Pre života lutajućeg askete, zagušio se asketskim podvigom bezlične generacije hrišćana. To je za njih, posle Jevanđelja, a možda i ranije posle Jevanđelja, bio prvi duhovni jež, najvažnija škola asketizma. Pre ove infuzije na niskoj stogodišnjici - u svako doba, sve do "karolinške renesanse" - svetla i melodična škola Džona Kasijana i kontroverzna tradicija Lerina i Benedikta od Nursije. Sve tri preostale asketske škole probuđene su u zasjedi duhovne "hrabrosti", koja je istrpila krajnosti asketizma u ime brojčane, bratske djevojke. Škola Sv. Martina im se oštro divi zbog herojske strogosti asketizma, koji postavlja krajnji ideal podviga Kremlja. Asketska ideja vekova Grigorija Turskog (v.) izražena je sa najvećom snagom i najvećom jednostranošću. A impulsi vitoki v tsíêí̈ ideí̈ će nas neminovno okrenuti turskom asketi stotog.

Monastir kod Liguzhí ísnuê doniní.

Molitva

Tropar, glas 4

Zaveo je djela svjetovnjake, kao da dennica,/ sažalio se mnogo naučio gospodu,/ sveti Martin, isto srce,/ uvjerenja srca je žao i žao to činiti. spasi duše naše.

Kondak, glas 2

Milostyenova ljubav, dobra stvar, izgledala je esi/ i daje smisla i drhti, Martine iz Bogodukhnovene./ Ovaj se ljuti na glumačka djela,/ Obogaćujem zlo Hristovo:/ Žao mu je apstraktnog, / Svakako, tvoj.

Wikoristan materials

• Svijet. Grgur Turski, Istorija Frankiva.
• "Život svetog Martina Milosrdnog, episkopa turskog", Žitija Svetih, Vikladení z kerívnitstva Četvrtog Menaja Sv. Dimitrija Rostovskog. Zhovten. Dvanaesti dan, Optina Pustel, 1993:
• Fedotov G.P., "Sveti Martin Turski - podvižnik", Pravoslavna misao, 1928, № 1.
• Sekačov Vasil, sveštenik, "Kelti: novi sveci među našim svecima?", Neduny garden, br. 3 (10), 2004, 17. mart 2009:
• „Služba Svetom Martinu Milostivom, Episkopu Turskom“ (po nalogu klerika odeskog metroa prot.

, Panonija, Rimsko Carstvo - 8 listopada, Kandija, Lugdunska Galija, Zapadno Rimsko Carstvo) - Biskup od Toursa, jedan od najvećih svetaca Francuske.

Lifestyle

Sveti Martin je rođen na klipu 4. veka Panonije. Od rane mladosti, možda od djetinjstva, snovi o crnini, nadvijaju se pred njim junački kundak za naslijeđe u ličnosti svetog Antuna Velikog. Međutim, Martin je rođen u nehrišćanskoj porodici, a otac je otišao u jogo vojni automobil. Isti svetac i nakon što je jeo Galiju, de služeći kao oficir. Dok je bio vojni komandant, jednom je skinuo svoj ogrtač i odsjekao ogrtač i dao polovicu svog urlajućeg naroda. Pobožna je tradicija slaviti vjenčanje s Kristom. Vín vídmovivsya vykonuvaty obov'yazok bore se u vojni čas s neprijateljima, tako da se kršćanin mačem bori samo sa zlim duhovima, i da ide na neprijatelja s krstom i ubijmo neprijatelja samog, ali ga ubij. Ako se ukazala prilika da se savlada vojska, Martin pišov u blizini pustinje Liguže (Liguge), kod Poitiersa, postojao je mali manastir u blizini Poitiersa, koji je, prema rečima autora njegovog života, postao leglo crnog ludila u Galiji (monastyr ísnuê doniní). Važno je napomenuti da je Martin na zalasku sunca proširio tradiciju siromašnog, egipatskog sveštenstva, slijedeći monaha Antuna.

Nezabar prevara (da bi se molila za jednu boljku) sveti bub usklika na mestu Tur i glasovi od vladike. On sam je do sada bio jedinstveno okačen za đakona, dajući čast skromnijeg podmetanja zaklinjanja - čitanja posebnih molitava nad demonima. Martin buli pritamanni rídkísna ljubaznost i dbailiness. Par sa mužem i sjajan izgled kolosalnog Viysky tsea posebno su vas odveli u ljude. Martin je pisao o bolesnima, žebrakovima, gladnima, oduzimajući mu nadimak Milostivog radi toga. U jednom času sveci nisu ispunili mríí̈ o crnini.

Zauzevši svetu katedralu u Turiju, Martin je možda iznenada zaspao u manastiru blizu Marmoutiera, de buli je postavio pravila za slično crnilo: pospanost u uličici, sumanuto slušanje, vježbanje tišine, jednokratni život tokom dana, gruba i jednostavna odjeća. Naročito poštovan od svog manastira, i sam Devin je često tražio molitvu, Sveti Martin je molitvenom podvigu dodao i slavlje Svetog pisma. Iz Marmutije je bilo dosta biskupa, koji su se trudili da prošire kršćansko prosvjetljenje među keltskim paganima. O obimu aktivnosti Svetog Martina, oni koji su na sahrani 397 braće uzeli blizu 2 hiljade čenziva (u to vrijeme, na samom Marmutiju, broj braće nije prelazio 80 osiba).

Sveti Martin, upokojivši se o Gospodu, u času molitve u Kandesu, u hramu, truli rijeke Vienne (Vienne) i Loire (Loire) preko mjesta. Stanovnici grada hteli su da zakopaju jogu u svojim domovima, štićenici Tura su ukrali telo, postavili prozor na hramu, i uništili vatru iza njega da bi tekla na pukotinama. Iza veličanstvenog prepričavanja, nepogrešivo za jesen, na putu njihovog istraživanja otvorile su se karte i ptice su spavale. Mošti sv. Martina iz 5. stoljeća i ponina u bazilici sv. Martina kod Turija.

Posredovanje

Sveti Martin od Toursa smatra se jednim od pet katoličkih zaštitnika Francuske.

• Sveta Remigija Remsa
• Sveti Martin Turski

U pop kulturi

• Slika svetog Martina je od velikog značaja u filmu P. Verhoevena "Meso i krv", koji gleda srednja klasa.

Napišite recenziju o članku "Martin od Turskog"

Bilješke

Književnost

• Grgur Turski, "Historija Franaka"
• Život sv. Martina Milosrdnog, biskupa Toursa. // Žitija svetih, vikladení z kerívnitstva četvrtka sv. * Dimitrije Rostovski. Zhovten. Dvanaest dana. - Optina pustinja, 1993.
• Fedotov G.P. Sveti Martin Turski - podvižnik. // Pravoslavna misao. 1928. br. 1.
• www.nsad.ru/index.php?issue=11§ion=4&article=130
• la-france-orthodoxe.net/ru/sviat/martin2
• web.archive.org/web/20070814061819/www.orthodoxengland.btinternet.co.uk/saintsm.htm

Posilannya

• // Katolička enciklopedija (engleski)

• www.abbaye-liguge.com/
• .

Lekcija koja karakteriše Martina od Turskog

Sin se manje nasmijao.
- Ne kažem, kakav plan, što hvalim, - rekavši sine, - samo sam ti rekao šta je. Napoleon je već izložio svoj plan radi toga.
- Pa, bez da kažem ništa novo. - Ja starac zamišljeno prolazim kroz svoj escargot: - Dieu sait quand revendra. - Idi na drugu stranu.

Sastanci imaju sat vremena, puderi i trese, princ od Viishova je daleko, de provjerio svoju nevjestu, princezu Mariju, m lle Buryen i arhitektu princa, za čudesnu primhoy jogu je dozvoljeno za stolom, takva čast. Knez, koji je čvrsto drhtao u životu države moći i retko dopuštao važnim pokrajinskim zvaničnicima da dođu za sto, zanese se na arhitektu Mihaila Ivanoviča, koji je ispuhao nos u kartatu khustka, tvrdeći da su svi ljudi jednaki, Mihajlovič , ni jednom da su njegove kćeri navijale za nas s tobom. Za stolom se princ najčešće obraćao bezrečivom Mihailu Ivanoviču.
Na dalekom, veličanstveno visokom, kao i svo kamenje u separeu, domaći konobari, koji su stajali iza kožnog stila, provjeravali su izlazak princa; batler, sa servettom na rukama, razgleda serviranje, bijesno gleda lakeje i neprestano nemirnim pogledom pretrčava sa zida godine na vrata, sa kojih se pojavljuje princ. Knez Andrij, diveći se veličanstvu, novom za njega, zlatnom okviru sa slika rodoslovnog stabla prinčeva Bolkonskog, koji je visio na suprotnoj strani tako veličanstvenog okvira sa prljavim oštećenjima (mabut, rukom doma slikar). porodice Bolkonski. Knez Andrij, diveći se čitavom rodoslovnom stablu, uzdignute glave, i osmehujući se tom pogledu, kao da se čudi portretu koji je sličan smešnom.
- Otkud ja znam jogu ovde! - rekla je princezi Mariji, otišla je do novog.
Princeza Marija se začudila svom bratu. Vaughn nije razumio zašto se nasmiješila. Sva očeva slomljenost uništila je njeno poštovanje, kao razgovor.
- Koža ima svoju Ahilovu tačku, - Daleko princ Andrij. - Uz yoga veličanstven um donner dans ce ismijavanje! [Razgovarajte sa svojom drib'yazkovosti!]
Kneginja Marija nije mogla da shvati poniznost bratovog suda i bila je spremna da prepriča jomu, kao da se činilo da nose male stvari iz kancelarije: princ je ušao brzo, veselo, kao da uvek hoda, sa njegove manire kukanja pokazujući stepen strogog reda u separeu.
Tíêí̈ dobro mití sjajnu godinu u godini, udarivši dvije, i tankim glasom zazvonio na vitalne. Princ je zarežao; sa obješenog debelog brív zhvaví, blistave, stroge oči gledale su sve i perle na mladu princezu. Mlada princeza se osjećala na isti način, kao da gleda dvorjane na kraljevskom izlazu, a zatim osjećaj straha i poštovanja, kao da zbudžuva tsey starca uopće u blizini. Vin je pomilovao princezu po glavi, a zatim ju je neprobojnom rukom pomilovao po krovu.
- Ja sam radij, ja sam radij, - oprao vino i, oštro pogledavši u viču, ljuljavo i siv na tvom tanjiru. - Sedi, sedi! Mihaile Ivanoviču, sedite.
Vín pokazavši nevjesti mjesto bílya sebi. Konobar joj je otvorio vrata.
- Idi, idi! - Kaže stari, gledajući oko njenog zaobljenog struka. - Požuri, nije dobro!
Vín se nasmejao suvo, hladno, neprihvatljivo, kao da se uvek smeje, jednim ustima, ali ne i okom.
- Treba hodati, hodati što više, što više, - rekavši vino.
Mala princeza nije chula chi htela malo joge. Vaughn je zastenjala i predala se kao znak. Princ je spavao oko oca, a princeza je progovorila i ona se nasmijala. Nakon što je upitala í̈za o spavanju poznanicima: princeza se još više razveselila i počela da govori, klanjajući se princu i míska pločicama.
- La comtesse Apraksine, la pauvre, a perdu son Mariei, et elle a pleure les larmes de ses yeux, [Princeza Apraksina, bídolakha, pustila je svog muškarca unutra i zaplakala svim svojim očima,] - rekoše daedales, navijajte više.
U svetu toga, kao da je žvakala, princ joj se sve sigurnije i zanosnije čudio, dovoljno je lagao o njoj i jasno se izjasnio o njenom razumevanju, okrenuo se u nju i okrenuo se Mihailu Ivanoviču.
- Pa, čo, Mihaile Ivanoviču, Buonaparti, loše je za naše. Kao i ja, princ Andriy (tako je nazvan sin treće osobe) rekao mi je da dobijam novu snagu! I svi smo te hvalili sa praznim narodom.
Mihailo Ivanovič, koji nije znao koliko smo puta rekli takve riječi o Bonaparteu, ali je shvatio kakvo je vino potrebno za ulazak u voljenu Rozmovu, bacivši pogled na mladog princa, ne znajući šta će vidjeti.
- Vin je sjajan taktičar! - Rekavši princ synoví, vkazuyuchi na arhitektu.
Prvo je Rozmova ponovo počela da priča o ratu, o Bonaparteu i manjim generalima i moćnicima. Stari princ, činilo se, nije bio zbunjen samo činjenicom da su sva današnja djeca pamučari, što ne zaziru od pomagača vojske i suverena, što je Bonaparte bezvrijedan Francuz, što je bio uspeo samo u tome, što nije bilo drugih Potjomkova youmu; ale vin buv perekonanija navit, da nije bilo svakodnevnih političkih teškoća u Evropi, nije bilo rata, ali je bilo kao ljalkovska komedija, u jaku su igrali nini ljudi, popustljivo, da su bili plahi na desnici. Princ Andrij je veselo gledao očevu klevetu nad novim ljudima i radosno pozvao oca u Rozmov i slušao jogu.
- Sve je dato garni, šta je bilo ranije, - rekavši vino, - ali Suvorov nije jeo istu pastu, stavio Moro na nju, i nije izašao iz nje?
- Tse ko ti je rekao? Ko je rekao? viknuo je princ. - Suvorov! - Vintirao sam tanjir, kao brzi pidhopiv Tikhin. - Suvorov! ... Razmišljam, kneže Andrije. Dva: Fridrih i Suvorov... Moreau! Moreau buv bi u potpunosti, jakbi u Suvorovljevim rukama bili su slobodni; a u novom, na rukama, sat hofs kriegs wurst schnapps rat. Youmu đavo nije radijum. Axis walk, cí hofs kriegs wurst rati znati! Suvorov se nije naljutio na njih, zašto bi se onda ljutio Mihail Kutuzov? Ne, prijatelju, - nastavivši s vinom, - ti i tvoji generali nećeš uspjeti protiv Bonapartea; uzmi francuze, da ne znaš svoje i tuci svoje. Nimtsya Palen u New York, u Ameriku, poslali su po Francuza Moreaua, - rekavši vino, povlačeći zahtjev, koji je Moreau slomio sudbinu da uđe u rusku službu. - Čuda! Ne, brate, jer tamo si sve božji, inače sam živ pameti. Bog vas blagoslovio, i mi ćemo to učiniti. Bonaparte u njima postaje veliki komandant! Hm!

U ime ovog sveca - Martina Turskog, čiji dan sećanja pada na 11. pad lista, osveštano je na desetine hiljada crkava širom sveta, stotine mesta i sila su nazvane u čast Starog i Novog sveta , koju poštuje jedan od pet svetaca zaštitnika Francuske, zaštitnik poljskih gradova Bidgoshchi i Opyatov, Ugric Szombathely, Utrecht u Holandiji i Buenos Aires u Argentini. Vin je osnivač dva prva monaška manastira u Francuskoj, proslavljenih centara duhovnog života svog doba.

Sveti Martin Turski rođen je blizu 316. godine. u Savariji u Panoniji (danas mjesto Szombathely u Ugorshchini) u sim rimskog vojskovođe, koji je svoju karijeru napravio kao vojnik i zavdyaki svoje talente do tribuna. Deca svetiteljevog rođenja prošla su u Ticiniji (na teritoriji današnje Italije), gde je Yogo Batko bio u službi prevoda. Progon kršćana počeo je malo prije ljudi Martina - 313. godine Viishov Milanski edikt, koji je kršćanima dao pravo da slobodno ispovijedaju svoju vjeru, a kršćanstvo još nije bilo široko rasprostranjeno među rimskim i drugim vjerama suspílstva. Mitrijev kult je prisutan u sredini sredine bogatiji je od nasljednika. Nemojte biti kršćani i otac Martin. Bez vašeg znanja, dečak je znao za hrišćansku včenju, i po nekom stepenu vera se rodila u njegovoj duši, ali njegov prijatelj, učenjak i prvi biograf Sulpitsi Pivnič, koji je njegovo detinjstvo nazvao "svetim", rozpovida je o onima koji imaju deset. sudbine, protiv volje oca, vín "veliki za Crkvu", postavši katekumen, a oko dvanaestog "žedan... dezerterstva i vikoniranja za svoju bazhannya, yakbi, a da nije postao poginuo ranog veka."

Petnaest godina, zgídno z ediktom o djeci veterana, Martin zmusheniy buv polaže vojnu zakletvu i nekoliko godina služi u carskom kinu. Na dan krštenja episkopije su, propovedajući ta velika čuda joge, vaskrsnule stene, ali pre toga je bilo čudo - čudo dobrog i asketskog života, čudo čvrste dotrimane nečijeg pomirenja vina, već kreirao. Zovsím mlad, naslonjen usred vojske, živ sam za zakone svoje vjere, - morala si majka u službi robova - uzeo sam samo jednog, lagodiv. Jedem smrad uvrede ili isto, ali Martin te je često služio.” Usred yogo drugova, najistaknutiji boules su bili galasliví veselje i rozpusny način života, íntrigi i pragnennya su se družili i postali poznati po svaku cijenu - i vín ... možda tri godine perebuvav (...) u vojsci [ do vašeg Watershresh], čisti s ovim porocima, yagríbíb ljudi zvuči zvono. I velika je bila dobrota Yoga prema svojim drugovima u službi, divna - ljubav, strpljenje i poniznost - više od ljudskih sposobnosti. Nema potrebe hvaliti Jogovu sumornost, jer su podovi postali odjekujući, pa su i tada poštovali Yoga ne kao ratnika, već kao Šansu. Diami tsimi, okrenuvši drugove sebi na takav način, da je smrad joga zapevao sa osećajem velikog čuda. Hrista još nisam oživeo, Martin je svojim dobrim pravom već stigao kao praglia krštenja, tobto. postavši pomagati radnom narodu, pružati pomoć nesretnima, čeznuti za gladnima, oblačiti siromašne, ništa ne uskraćivati ​​vlastitoj plaći, premjestiti kao jednodnevni obrok; I pored toga, marljivi sljedbenik Jevanđelja nije razmišljao o sutra.

Došavši do sedamnaest godina, Martin je, primivši krštenje i želeći da oduzme vojsku, ale tribun, poput svog prijatelja, moleći ga da se iscrpi još dvije godine, izjavljujući da će nakon isteka mandata, piti nakon njega i postati kršćanin i sektaš.

Tim je sat vremena započeo rat između Rima i njemačkog plemena Alemana. Uoči velike bitke, ako su nakon glavnog zvuka rata jedan za drugim dozivali složno, kako bismo mogli platiti buduću bitku, Martin je krenuo da uzme novčiće govoreći: „Ja sam ratnik Hristos: Ne moram da se borim." Dozivali su na ceo jogo u strahu i na činjenicu da se krivica jednostavno pretvara da je istina, da ne bi rizikovali. Todi, za svjedočanstvo Sulpítsiya Pivnochí "... strah koji se pojavio" Martin je rekao: ne štit i šolom, lopov lavi neprijatelja. Vín boo v'yazneniy, z namirom píd čas bitke, stavite jogu bez odbrane ispred neprijatelja, jecajte pokušajte reći istinu o vinu. Narednog dana, varvari su poslali parlamentarce iz zamki o putu svijeta. Bog, ne dopuštajući krvoproliće i vryatuvav Svoga sveca, Bo „... želeći da milostivi Gospod spase svog ratnika među kopljima mačeva, ale, kako ne bi opterećivao pogled sveca smrću drugih, donevši Vin za ovu bitku. Jer Krist nije kriv što je dao rat svom vlastitom životu u još jednoj pobjedi, mi ćemo opkoliti beskrvno naređenje neprijatelja.

Napustivši, nareshti, službu u vojsci, Martin je raskinuo sa Ilarijem, biskupom od Poitiersa, koji se već zaljubio u jednog mladića i hteo je da od Yoga učini đakona, ali Martin vvazhav, da nije bio dobar za uzeti dostojanstvo. Kad bi biskup položio nove vezice egzorciste, mi ga ne bismo počastili i tražili velike susile. U ovom času Crkva je prepoznala žestoke napade sa strane arijanaca. Arijevske gluposti brzo su se proširile i bilo je nekoliko bogatih nasljednika, uključujući i srednje vlasnike prvih sila države. Ilarij je bio jedan od tih tih, koji se energično borio za arijanstvo, bez izuzetka se zalagao za Sveto Trojstvo. Iz tog razloga su se odvezli iz Poitiersa. Na sat vygnanny voljeni učitelj Martin zdíysniv skuplji kroz Alpe. Zašto je to bio rezultat pobede Arijanaca, inače, kako ste ojačali Sulpice Pivnich, prekršivši put do toga, koji je, u tvom snu, proglašen, da ako su vina bila o zveri, zveri su izgubile put u Galiji , onda su očevi bogova preplavljeni paganima? Na Tsiye Non-Rodoki, Rozbiyniki su napali noyo, yaki hottiyi su bili u modricama. Vozio sam yogo, Ale Vin, Keykhoma I Dobra, a ako je jedan iz Rozbiynikiv, sa uzrokom nula, bio vjerovatniji, onda je isto

Majka Martina je prihvatila kršćanstvo, slušajući vruće propovijedi sina, ali je otac bio shrvan njenim pomilovanjem. Italiju je okovala i Arijanka Džesika, i dato joj je da je milostivo prepraviti. Ovdje su i biskupi jurili i tiho slijedili, koji su se smijali jedni drugima. Onaj ko zna leđa Milanovom Martinu je tučen i tučen. Deyakí rano vidchennya čini se, scho vín shovatsya na vodenom ostrvu Kremlj u Ligurijskom moru, de vív život pustinjaka. Tamošnja zemlja je bila praktički neplodna i vrvjela zmijama, ali se, međutim, nisu prepustili skadijskoj isposnici, već su jeli vinovu lozu i papaline podvižnika, koji su došli na novo, korijenje i bilje, ne nezdravo i tim , kao da su se zavetovali gnjavom. Čini se da ako je jež bio vruć od uživanja, ili je bolest prozvala, Martin se molio, a braća su izgubila živote i zdravlje.

Na 361 roci, ako je bilo moguće da se episkop Ilarije okrene prema Poitiersu, okrećući se tamo i Martinu. Nakon što su se smjestili u vodenu kremaljsku ćeliju na stotinu milja od mjesta u Ligužu, drugi mladi kršćani su bez problema došli u novu, poput vina uskočili su u svoj život i molitve. Monastir, koji je postao plod ovih težnji, smatra se prvim manastirom koji je osnovala Francuska. Treba napomenuti da je Martin, dodavši predanje siromašnih, egipatske černete, na zalasku sunca, u brkove velečasnom Antoniju.
Ale krím molitve da je gledanje na Martinov zavdannyam dobra vijest za pagane. Protežući deset nadolazećih sudbina, sveci su podigli cijenu Zapadne Galije, propovijedajući Krista i divljački bogateći svoje uši. Za sat vremena skuplji od Martina, malo je prostora za bezlična čuda - iscjeljenje bolesnika, vaskrsenje iz mrtvih (zokrema, vaskrsenje katekumena, umrlog prije krštenja), čudesne zvijeri.

Godine 371. stanovnici Toursa uzeli su ga za svog biskupa. Kažu da svetac nije hteo da prihvati post i da se nije usudio da napusti manastir, a samo prevarom, pozvavši ga da se pomoli nad nezdravom pratnjom takve Rustike, gradjani su ga ošamutili iz manastira, praktično napunili Martina, doveli su ga u grad. Ako ste bili nezadovoljni optužbama novog biskupa - dato je deakimu, kakav vam je sjajan brak, šta da budete dostojanstveni, na šta gledate na rustikalni način i šta su vam haljine prestare za snošaj - tako često desilo se i buvaê dosi, yogo je ispravljeno na baš onog ko je bio na pravi doslovan način. Kriste.

Sveti Martin je bio ostavljen biskupom iz Toursa do svoje smrti, koja je iznosila 397 rubalja, ako ste već prešli osamdeset. Vín zdíysniv po nad dvddtsatskih mísíonerskih najdražih, svirepih pagana i podstičući ih da vjerno slijede Krista milosrdno, ne bojeći se opravdati nepravdu vlasti, štiteći korisnike od svavilla i pokušavajući smanjiti poreze, vozili su se sa stražom. I tokom ovog života, yogo je bio praćen čudima, taj nibi je postao mjesec yogo bezgranične nade u Gospodina. Dakle, kada je za to okrivljen superečki, trebalo je poseći bor, koji su pagani poštovali sa svetim drvetom, vinima, ni hvilini nisu oklevali, čekajući da legnu na to mesto, gde, iza ruže paganskih sveštenika, nije dovoljno pasti drvo, prešavši deblo, da na novo. , urlajući jogom u proležni bek, demonstrirajući moć samog Boga. U mojim sensi vinima, sav život je bio ispunjen pravim i neustrašivim vojnikom, koji je rekao kada je rekao: „Šta misliš, da sam ja Bojaguz, ići ću u bezbojne, ispred cijele vojske“.

Nakon što je zaspala, zaspala je opatija Marmoutier, sat za časom, samostan Francuske, sve dok je nisu uništili neprijatelji u tragičnoj sudbini terora, koju je napustio duhovni centar Francuske. Ovdje, obasjani kundakom svetog života biskupa Martina, hrlili su ljudi koji su se u šali šalili. Njima je, nezavisno od sudija i suvornika od moćnika svoga svijeta, arhipastir vladao anđeoskim gostoprimstvom i ljubavlju, često im je i sam služio, kao pred Učiteljem, perući noge.
Posebno poštovanje u manastiru, Krimu molitve, pridato je obredu Svetog pisma. U toku godine iz Marmutije je došlo dosta biskupa i klera-misionara, kao da su širili Radosnu vijest među pagansko-keltskim narodom.

Nakon smrti biskupa iz Toursa u selu Candi, dva mjesta - Tours i Poitiers - posvađala su se oko časti da budu mjesto odmora. Grigorij Turski je pričao o onima koji su noću čamili sa super-malim torbarima iz Poatjea, sanjajući, a Turanci su u isto vrijeme duž rijeke nosili tijelo Svetog Martina sebi. Na njihovom putu, prateći san anđela i, bez obzira na duboku jesen, cvijeće je procvjetalo, a ptice su spavale. Mošti svete Nine počivaju u bazilici svetog Martina u Turiju.

Kult pojanja sv. Martina, koji se uzdigao odmah nakon njegove smrti. O veličini njegove popularnosti, vredi napomenuti podatak da je na njegovoj sahrani učestvovalo preko dve hiljade klerika, dok ih u isto vreme nije bilo više od 80. Bijelac groba vidio je bezlična čuda, na osnovu velikodušnosti posljednjeg časa njegovog zemaljskog života. Pola ogrtača, ukradeno od Martina, ako pola dobitak od pola, ožalostivši Znraka, postade draga štafetna porodica Merovingeva, a Potim INSHSKY DINASTIA, SO SOSTIA, CHIL da se svetac, kao i prije, moli na nebu za tu zemlju , koji je možda prije 1700 godina donio vjeru u Krista. Honor St. Martina (Sv. Martin Milostivi) i kod Svete (Pravoslavne) Crkve - ovdje se spomendan pada na 12 (25) dana.