Молитва Господня «Отче наш. Молитва «Отче наш»: текст російською мовою з тлумаченням Отче наш молитва скільки
Однією з головних молитов православної людини є молитва Отче наш. Вона міститься у всіх молитвословах та канонниках. Її текст унікальний: у ній міститься подяка Христу, клопотання перед Ним, прохання та покаяння.
Ікона Ісуса Христа
Саме цією молитвою, наповненою глибоким змістом, ми звертаємось до Всевишнього без участі святих і ангелів небесних.
Правила прочитання
- Молитва Господня включена до обов'язкових молитвослів'я ранкового і вечірнього правила, так само її прочитання рекомендовано перед їжею, перед початком будь-якої справи.
- Вона захищає від бісівських нападок, зміцнює дух, позбавляє гріховних помислів.
- Якщо під час благання трапилося застереження, треба накласти на себе Хресний знак, говорити «Господи, помилуй» і знову почати читання.
- Не варто ставитись до читання молитви як до рутинної роботи, говорити її механічно. Прохання і вихваляння Творцем мають бути виражені щиро.
Про православну молитву:
Важливо! Текст російською мовою нічим не поступається церковнослов'янською версією молитви. Господь цінує духовний порив і настрій молитовника.Православна молитва «Отче наш»
Отче наш, що є на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє; Хай прийде Царство Твоє; хай буде воля Твоя і на землі, як на небі; Хліб наш насущний дай нам сьогодні; І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим; І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє Царство і сила і слава навіки. Амінь.
Головна думка Молитви Господньої – від митрополита Веніаміна (Федченкова)
Молитва Господня Отче наш – це цілісне моління та єдність, адже життя в Церкві вимагає від людини повної концентрації її думок та почуттів, душевної спрямованості. Бог – це Свобода, Простота та Єдність.
Бог – це все для людини і він абсолютно все має віддати Йому.Відторгнення від Творця є шкодою для віри. Христос не міг навчити людей молитися. Бог - єдине благо, він "сущий", все до Нього і від Нього.
Бог - Єдиний Дородитель: Царство Твоє, Воля Твоя, залиш, дай, визволь... Тут все відволікає людину від земного життя, від прихильності до земного, від турбот і тягне до Того, від Якого все. А прохання вказують лише на твердження про те, що земному приділяється мало місця. І це правильно, адже зречення мирського це міра любові до Бога, зворотний бік православного християнства. Сам Бог спустився з неба покликати нас від землі до неба.
У православній культурі існує безліч різних канонів та звичаїв, які для багатьох нехрещених людей можуть здатися дуже незвичайними. Однак молитва «Отче наш» – це те саме релігійне звернення, слова в якому знайомі всім і кожному не з чуток.
«Отче наш» церковнослов'янською мовою з наголосами
Отче наш, що єси на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє,
нехай прийде Царство Твоє,
нехай буде воля Твоя,
як на небесах і на землі.
Хліб наш насушний дай нам сьогодні;
і залиши нам борги наші,
я шкірі і ми залишаємо боржником нашим;
і не введи нас у спокусу,
але спаси нас від лукавого.
Молитва «Отче наш» російською мовою повністю
Отче наш, що є на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє;
Хай прийде Царство Твоє;
хай буде воля Твоя і на землі, як на небі;
Хліб наш насущний дай нам сьогодні;
І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;
І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Бо Твоє Царство і сила і слава навіки. Амінь.
Тлумачення молитви «Отче наш»
Походження «Що єси на небесах» має давню багатовікову історію. У Біблії згадується, що автором молитви Господньої є сам Ісус Христос. Вона була дана їм тоді, коли він був ще за життя.
За час існування Отче наш багато священнослужителів висловлювали і продовжують висловлювати свою думку про головний сенс, викладений у цій молитві. Їх тлумачення у своїй порівняно відрізняються друг від друга. І насамперед це пов'язано з тим, що у змісті цього священного та глибокодумного тексту закладено дуже тонкий, але при цьому важливий філософський посил, який може бути сприйнятий кожною людиною абсолютно по-різному. При цьому сама молитва, порівняно з іншими, є досить короткою. Тож вивчити її може кожен!
Молитва «Отче наш» складена в такий спосіб, що її текст має особливу структуру, у якій пропозиції поділяються на кілька смислових частин.
- У першій частині йдеться про прославлення Бога. Під час її вимови, люди звертаються до Всевишнього з усім визнанням та повагою, думаючи про те, що це головний рятівник всього роду людського.
- Друга частина має на увазі індивідуальні прохання та побажання людей спрямовані Богу.
- Висновок, який завершує молитву та звернення віруючих.
Проаналізувавши повністю весь текст молитви, цікавою особливістю виявиться той факт, що за час виголошення всіх її частин, людям належить сім разів звернутися зі своїми проханнями та побажаннями до Бога.
А для того, щоб Бог почув прохання про допомогу та зміг допомогти, кожній людині не завадило б вивчити докладну інформацію з детальним розбором усіх трьох частин молитви.
"Отче наш"
Ця фраза дає зрозуміти православним, що Бог, це головний правитель Царства Небесного, якого душею потрібно ставитися так само, як і до рідного отця. Тобто з усією теплотою та любов'ю.
Ісус Христос, коли навчав своїх учнів правильно молитися, говорив, що потрібно полюбити Батька Бога.
«Той, що існує на небесах»
У тлумаченні багатьох священнослужителів, фраза «Той, що існує на небесах» розуміється в переносному сенсі. Так, наприклад, Іоанну Златоусту у своїх роздумах вона представлялася як порівняльний оборот.
В інших тлумаченнях говориться, що «Той, що існує на небесах» має образне вираження, де небо є уособленням будь-якої людської душі. Іншими словами, Божа сила присутня в кожному, хто в неї щиро вірить. І оскільки душею прийнято називати людську свідомість, яка не має матеріальної форми, але при цьому вона (свідомість) є, то відповідно весь внутрішній світ віруючого в даному тлумаченні постає як небесний образ, де існує і Божа благодать.
«Нехай святиться твоє ім'я»
Воно означає, що люди повинні славити ім'я Господа Бога через добрі й благородні вчинки, не порушуючи при цьому всіх заповідей Старого Завіту. Фраза «Нехай святиться твоє ім'я» є оригінальною і при перекладі молитви не була замінена.
«Нехай прийде царство твоє»
У біблійних сказаннях говориться, що за життя Ісуса Христа, царство Боже допомагало людям долати страждання, виганяти нечисту силу, в тому силі бісів, зцілювати хворий організм від усіляких хвороб, створюючи умови для прекрасного та щасливого життя на землі.
Але згодом величезна кількість людей все-таки виявилося не здатними вберегти себе від брудних спокус, що ганьблять і очорняють їх слабкі душі штучними спокусами. Зрештою відсутність смирення і бездоганне слідування своїм власним природним інстинктом перетворило більшу частину суспільства на диких звірів. Треба сказати, що ці слова аж до нашого часу не втратили своєї оригінальності.
«Хай буде воля твоя»
Йдеться про те, що не треба боятися влади Божої, оскільки їй видніше, яким чином має скластися доля кожної людини: крізь працю чи біль, радість чи смуток. Якими б неприємними обставинами не був наповнений наш шлях, важливо, що з Божою допомогою він завжди набуває сенсу. Це, мабуть, найсильніші слова.
«Хліб наш»
Ці слова сповнені загадковості та складності. Думки багатьох священнослужителів зійшлося у тому, що сенс цієї фрази обумовлений сталістю Бога. Тобто він повинен оберігати людей не лише у найважчі хвилини, а й у інші випадки, залишаючись із ними завжди. Дуже важливо вивчити ці слова напам'ять.
«І залиши нам борги»
Потрібно навчитися прощати гріхи близьких та сторонніх людей. Тому що тільки тоді всі власні вади будуть прощені.
«І не веди нас у спокусу»
Це означає, що люди просять Бога про створення на життєвому шляху тих труднощів та перешкод, які нам під силу пройти. Бо все непідвладне здатне зламати людську душу і втратити його віру, піддавши всяку людину до спокуси.
«Але позбав нас від лукавого»
Тут усе зрозуміло. Ми просимо у Бога допомоги у боротьбі зі злом.
Молитву Отче наш можна роздрукувати собі на папір перед походом до церкви.
Важливо відзначити, що всі подані слова викладені сучасною російською мовою, які є перекладом з давньоцерковного.
Вдома молитва «Отче наш» читається вранці та на ніч перед сном. А в храмі можна звертатися до Бога в будь-який час.
Найдокладніший опис: молитва отче наш кому вона присвячена – для наших читачів та передплатників.
Привіт Батюшка. Скажіть, будь ласка, у молитві ” отче наш”, яку дав нам сам Ісус Христос, до кого ми звертаємось, якщо нашим богом є сам Ісус? Вибачте мене за моє невігластво. З глибоким укліном Володимир.
Здрастуйте! свята Трійця– Бог, єдиний по суті та трійковий у Особах (Іпостасях); Отець, Син та Святий Дух. Батько – шалений, не створений, не створений, не народжений; Син – споконвічно (позачасно) народжений від Отця; Святий Дух – вічно походить від Отця. До Бога непридатні звичні нам земні виміри, зокрема категорія числа. Адже можна обчислювати лише предмети, розділені простором, часом і силами. А між особами Святої Трійці немає жодного проміжку, нічого вставного, жодного перетину чи поділу. Божественна Трійця є абсолютною єдністю. Таємниця троїчності Бога недоступна людському розуму. Пізнання Троїчності Бога можливе лише у містичному одкровенні за Божественною благодаттю, людині, чиє серце очищене від пристрастей. Милості та допомоги Вам Божої!
Цитата з Біблії
Блаженні милостиві, бо вони помилуються.
Свята Матрона Московська
"Я вас бачитиму, і чутиму, і допомагатиму вам"
Отче наш. Молитва Господня
Текст молитви «Отче наш» слід знати та читати кожному православному віруючому. Згідно з євангелією, Господь Ісус Христос дав її учням у відповідь на прохання навчити їх молитві.Отче наш, що єси на небесах! Нехай святиться Ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на Небесах, і на землі. Хліб наш насушний дай нам сьогодні; і залиши нам борги наші, яшкірі, і ми залишаємо боржникам нашим; і не введи нас у спокусу, але спаси нас від лукавого.
Отче наш, що є на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє; Хай прийде Царство Твоє; хай буде воля Твоя і на землі, як на небі; Хліб наш насущний дай нам сьогодні; І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим; І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє Царство і сила і слава навіки. Амінь. (Мт., 6:9-13)
Після прочитання молитви її слід завершити хресним знаменням та поклоном. Отче наш вимовляється віруючими, наприклад, вдома перед іконою, або у храмі під час служби.
Тлумачення молитви Отче наш святителя Іоанна Златоуста
Отче наш, що Ти на Небесах!Дивись, яким чином Він зараз підбадьорив слухача і на початку згадав про всі благодіяння Божі! Справді, той, хто називає Бога Батьком, одним цим найменуванням сповідує вже і прощення гріхів, і звільнення від покарання, і виправдання, і освячення, і викуплення, і синоположение, і спадщина, і братерство з Єдинородним, і дарування духу, так як той, хто не отримав усіх цих благ, не може назвати Бога Батьком. Отже, Христос подвійним чином надихає своїх слухачів: і гідністю званого, і величчю благодіянь, які вони отримали.
Коли ж каже на небесах,то цим словом не укладає Бога на небі, але відволікає того, хто молиться від землі і постачає його в превиспренних країнах і в гірських оселях.
Далі цими словами Він навчає нас і молиться за всіх братів. Він не каже: «Отче мій, Ти єси на Небесах», але - Отче наш, і тим самим наказує підносити молитви за весь рід людський і ніколи не мати на увазі власних вигод, але завжди старатися про вигоди ближнього. А таким чином і ворожнечу знищує, і гордість скидає, і заздрість винищує, і вводить любов – мати всього доброго; знищує нерівність справ людських і показує повне рівночестя між царем і бідним, оскільки у справах найвищих і найнеобхідніших ми маємо однакову участь.
Звичайно, і найменування Бога Батьком містить у собі достатнє вчення про всяку чесноту: хто Бога назвав Батьком, і Батьком спільним, той повинен так жити, щоб не виявитися недостойним цього благородства і показувати ревність, рівну дару. Однак Спаситель цим найменуванням не задовольнився, але додав й інші вислови.
Нехай святиться ім'я Твоє,каже Він. Нехай святиться значить та прославиться. Бог має власну славу, сповнену будь-якої величі і ніколи не змінювану. Але Спаситель наказує тому, хто молиться, просити, щоб Бог славився і нашим життям. Про це Він і раніше сказав: Так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного (Мт. 5:16). Сподоби нас, як би так учить нас молитися Спаситель, так чисто жити, щоб через нас всі Тебе славили. Перед усіма виявляти життя бездоганне, щоб кожен з тих, хто бачить його, підносив хвалу Владиці - це є ознакою досконалої мудрості.
Хай прийде Царство Твоє.І ці слова пристойні доброму синові, який не прив'язується до видимого і не шанує справжніх благ чимось великим, але прагне Батька і бажає майбутніх благ. Така молитва походить від доброї совісті та душі, вільної від усього земного.
Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі.Чи бачиш чудовий зв'язок? Він спершу наказав бажати майбутнього і прагнути своєї батьківщини, але доки цього не буде, ті, хто живе тут, повинні намагатися вести таке життя, яке властиве небожителям.
Отже, зміст слів Спасителя такий: як на небі відбувається все безперешкодно і не буває того, щоб Ангели в одному корилися, а в іншому не корилися, але в усьому коряться і підкоряються - так і нас, людей, сподоби не в половину творити волю Твою але все виконувати, як Тобі завгодно.
Хліб наш насущний дадь нам сьогодні.Що таке хліб насущний? Щоденний. Бо Христос сказав: Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі, а розмовляв Він з людьми, наділеними тілом, які підлягають необхідним законам природи і не можуть мати ангельської безпристрасті те, хоч і наказує нам так виконувати заповіді, як і Ангели виконують їх, однак сходить до немочі природи і як би так каже: «Я вимагаю від вас рівноангельної строгості життя, втім не вимагаючи безпристрасності, оскільки того не допускає природа ваша, яка потребує їжі».
Дивись, однак, як і в тілесному духовному! Спаситель наказав молитися не про багатство, не про задоволення, не про багатоцінні одяги, не про інше чимось подібним – але тільки про хліб, і притом про хліб повсякденний, так щоб нам не дбати про завтрашнє, чому і додав: хліб насущний, тобто повсякденний. Навіть і цим словом не задовольнився, але додав потім і інше: дай нам сьогодні,щоб нам не журити себе турботою про день, що настає. Справді, якщо ти не знаєш, чи побачиш завтрашній день, то навіщо турбуєш себе турботою про нього?
Далі, оскільки буває грішити і після купелі відродження (тобто Таїнства Хрещення. - Сост.), то Спаситель, бажаючи і в цьому випадку показати Своє велике людинолюбство, наказує нам приступати до людинолюбного Бога з благанням про залишення наших гріхів і так говорити: І залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржникам нашим.
Чи бачиш безодню милосердя Божого? Після відібрання стільких лих і після невимовно великого дару виправдання Він знову грішників удостоює прощення.
Нагадуванням про гріхи Він вселяє нам смирення; наказом відпускати іншим знищує в нас злопам'ятство, а обіцянкою за це і нам прощення утверджує в нас добрі надії і навчає нас розмірковувати про невимовне людинолюбство Боже.
І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.Тут Спаситель явно показує нашу нікчемність і скидає гордість, навчаючи нас не відмовлятися від подвигів і довільно не поспішати до них; таким чином і для нас перемога буде блискучою, і для диявола поразка чутливіша. Коли ми залучені до боротьби, то повинні стояти мужньо; а якщо немає виклику до неї, то маємо спокійно чекати часу подвигів, щоб показати себе і нечестивими, і мужніми. Лукавим же тут називає Христос диявола, наказуючи нам вести проти нього непримиренну лайку і показуючи, що він такий не за природою. Зло залежить немає від природи, але від свободи. А що переважно диявол називається лукавим, то це за надзвичайною множиною зла, що в ньому перебуває, і тому, що він, не будучи нічим скривджений від нас, веде проти нас непримиренну боротьбу. Тому Спаситель і не сказав: «Позбав нас від лукавих», але - від лукавого, - і тим самим навчає нас ніколи не гніватися на ближніх за ті образи, які ми іноді терпимо від них, але всю свою ворожнечу звертати проти диявола як винуватця всіх зол. Нагадуванням про ворога зробивши нас більш обережними і припинивши будь-яку безтурботність нашу, Він надихає нас далі, представляючи нам того Царя, під владою Якого ми воюємо, і показуючи що Він могутніший за всіх: Бо Твоє є Царство, і сила, і слава на віки. Амінь,– каже Спаситель. Отже, якщо Його Царство, то не повинно нікого боятися, бо ніхто Йому не чинить опір і ніхто не поділяє з Ним влади.
Тлумачення молитви Отче наш дано у скороченнях. "Тлумачення на святого Матвія євангеліста Творіння" Т. 7. Кн. 1. СП6., 1901. Репрінт: М., 1993. С. 221-226
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.
Інші розділи:
120 повідомлень до “Отче наш. Господня молитва ”
Comment navigation
Господи, вибач за мої гріхи, за те, що не вберегла сина. Дай мені з сестрою здоров'я та сил віддати усі борги. Спасибі за все! Слава Отцю і Сину і Святому Духу! Амінь
Господи! Допоможи! Зціліли від хвороб мене гнітючих. Бережи від хвороб та бід. нехай аналізи будуть добрими. Прошу так само за дочку рабу божу Вероніку. Щоб знайшла гарного нареченого. Була щаслива та здорова. Амінь
Господи, миленький Ісусе Христе, сину божий, помилуй мене грішну, Врятуй мене Людмилу, від дуже великих бід, від злих людей, заздрісних і жадібних, від насильства їх, від проникнення їх у нашу з дочкою квартиру, від крадіжки врятуй, від злих їх діл, від мук спаси мене Господи, захисти Господи мене Людмилу і дочку мою Ірину. Врятуй нас Господи. Захист. Слава тобі Господи, Слава Тобі. Алілуя, Господи, Слава Тобі. ДОПОМОГИ ГОСПОДІ. Врятуй мене Людмилу і дочку мою Ірину, Врятуй нас.
Господи! Допоможи, щоб моя донька одужала. Допоможи, щоб у моєї доньки знайшли причину її недуги та вилікували. Щоб донька була здорова та щаслива. Амінь.
Господи. Дякую тобі за все!! За їжу, роботу, дах, за допомогу у вирішенні проблем друга. Я рада, що в нього все добре. Ти мене почув, думаю не дарма всю зиму я просила за нього та моїх дітей. Прошу почуй і мене, і мій біль. Дай мені сил і терпіння рухатися далі… Амінь
Господи вибач мене за мої гріхи. Допоможи мені віддати усі борги. Неможливо так жити. Прости мене
Господи! благаю тебе, допоможи навчити дочку мою рабу твою Олену, щоб вона дитину захотіла. Пішли їй трепет бажання стати матір'ю. Не відмов у моєму благанні. Допоможи, Господи. В ім'я Ота і Сина та Святого Духа. Амінь!
Господь Батько наш! Пробач мені всі гріхи, благаю тебе Господи вилікувати мою донечку Марію, відведи хворобу Господи, прошу тебе Отче Наш дай їй здоров'я і довгих років життя, не залиши нас Господи будь ласка! Дай моїм дітям здоров'я! Змилуйся Господи над твоєю рабою Любов'ю, допоможи в моєму проханні.
Господи! Пробач мені мої гріхи благаю тебе, дай моїм діткам здоров'я, щоб вони не хворіли нехай у них все будить добре, мамі здоров'я та сестрі здоров'я, щастя її діткам та її сім'ї. В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Дякую тобі Отче Наш Господи, що допоміг нам! Прошу тебе Господь наш не залиш моєї сім'ї, огороди нас моїх дітей від усіх хвороб, скорбот, відведи від моєї родини біди, не дай їм нас торкнутися. Господи наша віра тільки в тебе захисти моїх дітей і мене від усіх бід.
Господи! Дякую тобі за все, що маю. Допоможи моїй доньці зустріти доброго, доброго, люблячого, дбайливого, вірного, багатого нареченого. Прошу про здоров'я своєї доньки. А так само, щоб була здорова я р.б. Ірина та всі мої близькі. Допоможи Господи, щоб мій чоловік любив мене і ми жили в достатку та взаєморозумінні. Амінь.
Господи! Дякую за все, що я маю! Допоможи моїй дочці захистити диплом і зустріти хорошого нареченого!
Господи! Дякую тобі за все. Допоможи моїй доньці р.б. Вероніці знайти люблячого, вірного, доброго нареченого. Прошу про здоров'я своє і всіх моїх рідних. Амінь.
Господи я дякую тобі за все і прошу пробачити мені! за всі мої гріхи і зціли мене прийми мене серед своїх даруй мені більше віри в себе любити тебе всім серцем і душею належати тільки тобі і бути під захистом твоїм. Слава тобі Господь наш слава тобі!
Господи! Допоможи одужати. Щоб хвороба відступила. Прошу, допоможи зцілитися та бути здоровою. Амінь.
Господи допоможи! Господи спаси! Мені дуже погано, Допоможи.
Господи допоможи! Господи спаси! Допоможи, щоб ця неприємність на роботі оминула мене і щоб мене нікуди не викликали. Допоможи, Господи.
Господи, допоможи позбутися хвороби. Врятуй мене, Господи!
Господи Ісусе Христе, син Божий, допоможи моїй дочці Катерині зачати дитину! Прошу тебе, Господи! Допоможи! Амінь.
Господи Ісусе Христе дай моєму синочку немовляті Кирилові та рабові Божому Олександру здоров'я. Слава Отцю і Сину і Святому Духу. Амінь.
Господи, допоможи мені народити доньку від коханого чоловіка!
Господи Ісусе Христе, сину Божий, помилуй нас. Прошу тебе, Ісусе Христе, пробач мені та моїм рідним усі гріхи наші, вільні та не вільні.
Пробач мені, будь ласка, знаю, що іноді роблю неправильно. Прости мене. Амінь
Допоможи Господи моєму батькові одужати від тяжкої хвороби. Він дуже сильно страждає і страждає. Він у своєму житті нікому не зробив нічого поганого. Дай йому трошки здоров'я і сил, щоб пожив ще трохи
Господи, допоможи. Щоб Олег був живий та здоровий. Амінь
Господи, пробач мені за мої гріхи! Вибач за мій гріх. Дай здоров'я моїм рідним та близьким! Прошу кохання, спокою, стабільності! Бо твоє Царство, і сила, і слава на віки віків. Амінь
Господи Ісусе Христе, сину Божий, помилуй мене! Прошу тебе Ісус Христос, пробач мені гріхи мої вільні та мимовільні. Вибач мені будь ласка, все що я зробила неправильно, сказала, і подумала погано, пробач, будь ласка, прошу
Отче наш, Господи, вибач мене за мої гріхи! Пробач моїх дітей батьків! Прошу тебе Ісус Христос, пробач мені гріхи вільні та мимовільні, пробач що іноді думаю погано. Дай здоров'я моїм рідним та близьким. Сину Іванові сили волі, щоб ніколи не повернувся до минулого. Амінь.
Господи! Прошу допоможи, нехай відступить хвороба від моєї мама раби Божої Валентини! Амінь.
Господи, допоможи, нехай медичне обстеження моєї мами раби Божої Алли, пройде легко і безболісно. Нехай не буде страшних діагнозів. Прошу тебе, Господи, допоможи!
Господи Ісусе Христе, сину Божий, помилуй мене! Прошу тебе, Господи! допоможи рабу Божому Андрію, дай йому сили подолати хворобу, допоможи йому, нехай відступить хвороба.
Comment navigation
Додати коментар Скасувати відповідь
Новини
Завершується будівництво храму Матрони Московської у Дмитрівському районі столиці
28 листопада у православних християн розпочався Різдвяний пост
У Покровському монастирі відсвяткували День тезоіменитства святої Матрони Московської
В Іжевськ доставлять ковчег із часткою мощей Матрони Московської
Питання відповідь
Чи всі екстрасенси від диявола чи бувають екстрасенси від Бога?
Як вибрати чоловіка чи дружину? Які критерії вибору чоловіка?
Опис сайту
Про святу Матрону
Матрона Московська– православна свята, що мала від народження дар чудотворення.
Все її життя стало прикладом великого духовного подвигу любові, терпіння, самозречення та співчуття. Люди приїжджали по допомогу до матінки за десятки кілометрів зі своїми хворобами, тривогами, скорботами.
Потік паломників, щоб прикластися до її святих мощей, не вичерпується і сьогодні.
Таємниця молитви «Отче наш»
Отче наш, що єси на небесах!
Нехай світиться ім'я Твоє,
Хай прийде Царство Твоє,
Хай буде воля Твоя,
Яке на небі та на землі
Хліб наш насущний дай нам сьогодні
І залиши нам борги наші
Як і ми залишаємо боржником нашим.
І не введи нас у спокусу
Але позбав нас від лукавого.
Чому вона така популярна?
Запам'ятовується легко, вкладається у голові назавжди. Недарма стало приказкою «завуч, як «Отче наш».
Тараториться швидко, від зубів відскакує. «Отче наш, що єси на небесах. »
Якщо ж прочитати молитву за 8-12 хвилин (!) «З почуттям, з толком, з розстановкою», з фіксацією на самому процесі читання, то виявиться зовсім інший стан.
Прочитайте 10 коротких рядків за 10 хвилин ! Обов'язково виявиться, що деякі слова лягають одразу «на душу». А інші не лягають. Упираються, суперечать, фальшивлять. Ця вправа для самоаналізу. Якщо якісь слова молитви звучать фальшиво для вас, отже.
Я багато чого про себе зрозуміла, коли виконала цю нехитру вправу з молитвою «Отче наш».
Ні, це не слова з молитви звучать фальшиво, це щось у душі фальшивить. Щось із молитвою не резонує. А слова лише допомагають цю фальш виявити. Ага, десь нечисто. Якщо хочете бути щирим із самим собою, з'ясуйте це до кінця. Чесно. Для себе! Ніхто ж перевіряти не стане це домашнє завдання.
Оцінку самі собі поставте. Чому десь немає глибокого резонансу з молитвою? Що потрібно змінити в собі? І як? А можливо, нічого міняти не треба. Поки що, не дано почути цю суперечність. Ну даність така. Не дано поки що.
Отже, поки що немає справжньої віри. Можна до церкви ходити, можна свічками коптити, можна навіть лоба об підлогу. Ну, немає поки віри. Головне у процесі молитви - усвідомлення прагнення Йому. Не щоб Він нас почув і зцілив, нагородив, розділив наші тривоги тощо. Потрібно почути Його в собі. Розділити з Ним Його спокій.
Версія молитви «Отче наш» для посвячених
У Віталія Богдановича у «Великій книзі захисних речей» вичитала новий цікавий для себе факт. Виявляється, молитва «Отче наш» (версія Pater Noster – лат.) спочатку мала дві різні форми прочитання. Одна для посвячених, інша - для решти. Хочете на хвилинку стати трохи присвяченим?
Посвячений, коли робив хресне знамення, промовляв наступне.
Підносячи руку до лоба: «Тобі»,
Несучи руку до грудей: «Царство».
Потім рука до лівого плеча: "Справедливості".
До правого плеча: "І милосердя".
Потім обидві руки з'єднуються: «У всіх циклах, що зароджуються».
І все це знову ж таки не тараториться. Вимовляється (=розтягується=фіксація) протягом 20-30 секунд.
Я спробувала зробити хресне знамення як присвячене, з почуттям, з молитвою. Не скажу, що просвітліла, але стан справді був уже не таким. Наче коридорчик відкрився прямий. Від мене до Нього. І стало якось тихо та спокійно.
Загляньте ще на сторінку з молитвою Іоанна Златоуста.Усього 6 слів, але як працює!
А ще за темою "Російська мантра".Це вже сучасний шедевр, за допомогою якого життя стає світлішим і зрозумілішим, а ви впевненішими і сильнішими. Мантра, вона і є молитва.
Сподобалось: 48 користувачам
- 48 Запис сподобався
- 1001 Процитували
- 5
Зберегли
- 1001 Додати до цитатника
- 5 Зберегти у посилання
До правого плеча: "І милосердя". -
З якого часу православний хрест кладеться зліва направо?
І ім'я не світиться, а святиться.
Він і засвітився. адже Ісус у євангелії порівняний з Адамом.
Якщо не виходить, не соромтеся! Переробляйте на свій лад, пристосовуйте! Якщо Духовні прагнення не можна використовувати у побуті чи виробництві корисних речей – то нісенітниця все це.. :))
Молодці! Головне, все, що від Духа, намагайтеся зробити практичнішим. пристосовуйте! Якщо Духовні прагнення не можна використовувати у побуті чи виробництві корисних речей – то нісенітниця все це.. :))
ось зразок явного помутніння
Ось так рептилоїди і запудрили нам істину, поділили космічний простір на духовний, десь окремо від матеріального. моя відповідь буде такою – та все одно, не треба рвати світ (цей рай нам даний) на частини, вони нерозривні, і співають у гармонії спільно!
Відповідь на коментар яВівка
Про що просимо, щоб Господь не ввів нас у спокусу? а що може запровадити?
Або творіння могили.
Mola (lat) – пружина у романських мовах
Мохла чи могила – в російській, та й у тюрках
Приклад: Акмолінськ - "біла могила" або могила з якої воскрес.
Хто благає себе запружинує себе в точку, яка дуже ефективно скаржиться на свою точність і самотність у багатолюдному світі звичайного некомуруку стискання.
На скаргу постійно надходить ресурс списання перешкод до лікування ситуації. Адже натискаючи вмикач або п'єзокнопку, ми робимо те саме: просимо ресурс увійти і зробити спокутування помилок (гріху)
Відмов не буває. Хіба що сам (сама) той, хто молить себе настільки не голить і не стиран всередині, що світло зустрічає в ньому (в ній) Саяно-Шушенську плоть, поперек дорого життя і удачі.
Халатність при творенні молитви призводить до зриву потоку, і допомога без належного оформлення не відпускається.
І три та чотири рази Ангел за ніч пропонує “перечитати сердечно”. Годинникам до 9 ранку вже виходить перемогти бурчання лінощів.
Коли ж просвітлення настає, людина, що вийшла в люди, вже бачить світ стрілок і знаків, кружечків і тексти, що забезпечують його старання пропуску світла до місць крику душі, для ремонту організму за кресленнями канону людського.
Цілий організм заслуговує на довіру від Господа і може вже своєю присутністю зцілювати навколишній світ і планету – відстані не відіграють ролі в інших порядках частот чистот.
Вода миттєво освячується і в Сінгапурі, і в Австралії. І лікування також глобальні
На цьому будується і подвиг Спокути світу Христами: вони обмінюються світлом зі світом, як кров'ю, сокровенно.
Треба просто стати прозорим для Господа і не заважати перемагати.
Або просто повільно провести вертикаль управління від темряви - до кібка, як знімають пил або жир.
Або окреслити голову уявним німбом, стираючи всі рельєфи гріха з імені того, хто звернувся.
Нанесення плюса на той мінус - хресне знамення: теж той випадок, коли поспіх призводить до запізнення.
Закликаючи світло, пам'ятай, що здаєш його на розп'яття!
Тому, перш за все наведи лад у голові знанням сакральних креслень життя: нужденному себе потрібне одкровення - він багато чого просто не знає. Допоможи йому зібратися в людину обізнану! Ласкаво.
На цьому будується і подвиг Спокути світу Христами:
Ви як би над Христами? тоді ви як би хто виходить?
Чому Ісус, мабуть, останній керівник секти, рекомендував її своїм прихильникам? Тому що в ній у короткій формі порушено всі проблеми єврейського народу на той період.
Звернення до Бога, як до Батька, звичайно духовного, – це нормальне ставлення для євреїв, які піднялися на цей рівень. Першим це зробив цар Давид, у його псалмах читаємо: Господь сказав Мені: Ти Син Мій; Я сьогодні тебе породив; проси в Мене, і дам народи в спадщину тобі та межі землі на володіння тобі” (Пс. 2:7-8). Бог при цьому сприймається як дбайливий батько, який у потрібний момент похвалить, нагородить, заступиться, але якщо син завинив – і покарає. На цьому рівні обов'язковість дотримання заповідей випливає із бажання людини виявитися гідною свого звання.
Християни назвати Бога батьком що неспроможні, т.к. вважають, що всі люди його раби, і тільки один син – Ісус. Та й заповідей, наданих Богом, не виконують.
Коли Ісус приходить в одне місто, то йде до біснуватих, що живуть у трунах. "Гроби" - це печери поховань. Їм було ніде, у них все відібрали, ось вони й жили на цвинтарі. Коли вони кажуть Ісусу, нас легіон, мається на увазі: нас легіон знедолених. Євангелісти кажуть, що їх вилікував. Звичайно, вилікував. Сказав, що він месія, тобто. помазаник на іудейський престол, який прожене загарбників та місцевих царків.
Очікування месії – національна ідея єврейського народу.
"Лукаві" - це всі ті, чиї думки та вчинки йдуть від незнання. Незнання – це темрява, темрява править Сатана, який, до речі, теж є слугою Бога. Все у цьому світі підпорядковане Богові.
Християнське протиставлення Сатани Богу – пряма образа Бога.
Головним незнанням, ті. проявом Сатани, Ісус вважав незнання Тори.
Так коротко “Закон і пророки” – називали євреї перші дві частини Священних Писань Слово Біблія Ісус не вимовляв, т.к. був проти грецького перекладу писань, що випливає з наступної фпази:
“Бо істинно говорю вам: доки не пройде небо та земля, жодна йота чи жодна риса не перейде із закону, доки не виповниться все” (Матвій 5:18).
Це вимога виконання Закону (Тори) до “останньої межі та йоти”, тобто. до останньої літери та розголосної межі івритського правопису, а не грецького.
“Отже, хто порушить одну із заповідей цих найменших і навчить людей, той найменшим наречеться в Царстві Небесному; а хто створить і навчить, той буде величний у Царстві Небесному” (Матвій 5:19).
На думку Ісуса, хто не виконує хоч одну із заповідей Тори, а ще гірше так навчає інших, той “найменший”, читай “недостойний, найдурніший”. А дурість – найбільша область гріха.
Серед багатьох молитов, що існують у християнстві, є одна, яку залишив нам сам Ісус Христос, і це молитва «Отче Наш».
Відомі богослови давали тлумачення молитві, але вона залишила у собі якусь загадку, задушевність, властиву лише їй. Вона може здатися простою, але в неї закладено величезний сенс.
Звичайно, кожен з нас здогадується, про що йдеться в цій молитві, але при цьому, вимовляючи її текст, будь-яка людина вкладає в неї свій особистий і глибокий зміст.
Молитва «Отче Наш» є унікальною, вона особлива тим, що її залишив сам Господь Ісус Христос, коли навчав своїх учнів правильно молитися.
Вона побудована певним чином і складається з 3-х частин:
- Перша частина молитви – у ній ми славимо Бога.
- Друга – наші прохання до Бога.
- Третя частина – завершальна частина молитви.
У молитві, яку залишив сам Христос, чітко видно ці частини. Перша частина починається на «Отче наш» і закінчується словами, де видно прославлення Бога - Святість Імені, воля, Царство; у другій частині ми просимо про нагальні потреби; а остання частина починається словами - «Яко твоє є Царство». У молитві «Отче наш» можна нарахувати сім прохань у Господа. Сім разів ми говоримо про свою потребу Богові. Розберемося з усіма частинами молитви.
"Отче наш"
Ми звертаємось до нашого небесного Батька. Христос казав, що ми маємо полюбити і звертатися до нього з трепетом, як би ми зверталися до рідного тата.
"Сущий на небесах"
Далі йдуть слова «Той, Хто на небесах». Іоанн Златоуст вважав, що ми на крилах нашої віри злітали вище хмар ближче до Бога, не тому, що він тільки на небі, а щоб ми, такі близькі до землі, частіше дивилися на красу небес, звертали туди всі благання та прохання. Бог скрізь, у душі того, хто в нього вірує, у серці того, хто його любить і приймає. Виходячи з цього, можна зробити висновок, що небесами можуть називатися віруючі, адже в собі вони носять Бога. Святі отці вважали, ніби словосполучення «сущий на небесах» - це не конкретне місце, в якому розташувався Бог. З цього можна зробити висновок: у тих, хто вірить у Бога, хто вірить у Христа, буде Бог. Наша мета – щоб сам Бог був усередині нас.
"Нехай святиться ім'я твоє"
Сам Господь казав, що люди повинні робити такі справи, щоб їхні добрі вчинки славили собою Бога Отця. Можна святити Бога, роблячи добро, не роблячи в житті зла, говорити правду, бути мудрими та розсудливими. Прославляти своїм життям нашого Небесного Батька.
"Нехай прийде царство твоє"
Христос вважав, що Царство Боже настане в майбутньому, але водночас частина Царства вже була відкрита нам у часи життя Христа, Він зцілював людей, виганяв бісів, творив чудеса, і нам, таким чином, була відкрита частина Царства, де немає хворих, голодних. Де люди не вмирають, а живуть вічно. У Євангелії сказано, що «Сатана – це князь світу цього». Біс забрався в людське життя скрізь, починаючи з політики, в якій правлять жадібність і злість, закінчуючи економікою, де гроші керують світом і культурою, якою чужі почуття. Але старці вважають, що Боже Царство наближається, і людство вже стоїть біля його риси.
"Нехай буде воля твоя, бо на небі та на землі"
Преподобний Ісаак Скитський вважав, що істинно віруюча людина знає: велике нещастя чи, навпаки, щастя – все Господь робить лише нам на користь. Він дбає про спасіння кожної людини і робить це краще, ніж ми могли б зробити самі.
"Хліб наш насущний даш нам сьогодні"
Ці слова змусили богословів довго думати над їхнім змістом. Висновок, до якого можна схилятися, є таким, що віруючі просять Бога, щоб Він дбав про них не тільки сьогодні, а й завтра, щоб Бог був з людьми завжди.
"І залиши нам борги наша, як і ми залишаємо боржникам нашим"
На перший погляд, здається, що тут все зрозуміло. Але варто звернути увагу на те, що слово Борг означає гріх. І Господь говорив, що тоді, коли ми вибачимо гріхи інших, то наші гріхи будуть прощені.
"І не введи нас у спокусу"
Ми просимо Бога, щоб він не дозволив нам відчути на собі випробування, які ми не в змозі витримати, в такі життєві труднощі, які можуть зламати нашу віру, які зламають нас і введуть нас у гріх, після цього людина стане знечещена. Ми молимо Бога, не допустити всього цього.
"Але позбав нас від лукавого"
Цю фразу також легко розшифрувати. Ми просимо Бога, щоб він захистив нас від зла.
"Яко Твоє є Царство, і сила, і слава на віки. Амінь"
Спочатку Господня молитва була без цієї фрази. Але ця фраза була додана для надання особливої важливості цій молитві.
Тепер розглянемо текст молитви. Вона дуже легка для запам'ятовування. З цієї молитви необхідно розпочинати свій день, перед їжею вона також читається віруючими людьми, і закінчувати день також добре буде їй.
Ось так звучить молитва «Отче наш» повністю російською мовою, а поряд можна побачити текст, як він представлений у молитвослові. І можна порівняти наочно обидва тексти.
Ще один варіант молитви "Отче Наш" повністю. Він практично не відрізняється від вищенаведеного тексту, але буде корисний як окремо збережений варіант.
Бажано молитися правильно, дотримуючись наголосу. Людині, яка нещодавно прийшла до віри, стане в нагоді цей текст молитви «Отче Наш» з наголосами.
Молитва – це бесіда людини та Батька її Небесного. Потрібно частіше молитися, і тоді Господь почує наші прохання і нас ніколи не залишить. Ми наочно побачили текст молитви «Отче Наш» з наголосами та без них. Православна церква радить навчитися молитися правильно, дотримуючись акценту, інтонації, але не варто засмучуватися, якщо спочатку важко даватиметься читання молитви. Господь бачить серце людини і не відвернеться від вас, навіть якщо ви помилитеся.
«Ходить на чотирьох той, хто, віддавшись чуттєвим справам, ними займає невпинно владний розум. Багатоножна ж людина є той, хто звідусіль оточений тілесним і в усьому на ньому ґрунтується та охоплює його двома руками своїми та з усією силою».
Пророк Єремія каже: «Проклятий нехай буде людина, яка сподівається на людину і тіло робить своєю опорою і яка серце віддаляється від Господа. Благословенна людина, яка сподівається на Господа, і яка надія – Господь».
Люди, що ми дбаємо марно? Шлях життя коротенький, як каже і пророк і цар Давид Господеві: «Ось, Господи, зробив Ти дні мого настільки малими, що пораховані вони на пальцях однієї руки. І склад єства мого ніщо є перед Твоєю вічністю. Але не тільки я, а й усе марно. Марна кожна людина, яка живе у цьому світі. Бо жахлива людина живе своє життя не по-справжньому, але нагадує життя його намальовану картину. І тому марно хвилюється він і збирає багатство. Бо не знає він насправді, для кого він збирає це багатство».
Людина, прийди до тями. Не поспішай, як божевільний, цілий день по тисячі справ. А вночі знову не сідай підраховувати диявольські відсотки та інше подібне, бо все твоє життя врешті-решт проходить через рахунки Мамони, тобто в багатстві, що походить від несправедливості. І тому не знаходиш ти навіть малого часу, щоб згадати про свої гріхи і поплакати за них. Не чуєш Господа, який каже нам: Ніхто не може служити двом Господам. «Не можете, – каже, – служити і Богові, і Мамоні». Бо хоче Він так сказати, що не може людина служити двом панам, і мати серце в Богові, а багатство – у неправедності.
Хіба не чув ти про насіння, що впало в тернині, що заглушили його тернини, і що не дало воно жодного плоду? А це означає, що слово Боже впало на людину, що занурилася в турботах і піклуваннях про багатство своє, і не приніс цей чоловік жодного плоду спасіння. Чи не бачиш ти хіба то тут, то там багатіїв, що вчинили подібне до тебе, тобто зібрали велике багатство, але потім дунув Господь на руки їхні, і пішло багатство з їхніх рук, і втратили вони всі, а з ним і розум свій, і тепер тиняються вони по землі, охоплені злобою і демонами. За заслугами вони отримали, бо зробили Богом своїм багатство, і приклали свій розум до нього.
Почуй, чоловіче, що каже нам Господь: «Не збирайте собі скарбів на землі, де біль і жито винищують і де злодії підкопують і крадуть». І не повинен ти збирати скарби тут на землі, щоб не почути і тобі від Господа тих самих страшних слів, які сказав Він одному багачеві: «Боже безумний, у ніч цю душу твою візьмуть від тебе, а кому залишиш усе, що ти зібрав?» .
Прийдемо ж ми до Бога і Батька нашого і покладемо на Нього всі турботи про життя наше, а Він дбатиме про нас. Як каже апостол Петро: Прийдемо ж до Бога, як закликає нас пророк, кажучи: «Приступіть до Нього і просвітитеся, і обличчя ваші не посоромляться в тому, що ви залишилися без допомоги».
Ось так з Божою допомогою витлумачили ми вам перший сенс хліба.
Другий сенс: хліб насущний є Словом Божим, як свідчить Святе Письмо:
«Не хлібом одним буде жити людина, але всяким словом, що виходить із уст Божих».
Слово Боже є вченням Святого Духа, іншими словами, все Святе Письмо. І, і Новий. З цього Святого Письма, як із джерела, черпали Святі Отці і вчителі нашої Церкви, які зросили нас чистими джерельними водами свого вчення. І тому книги і вчення Святих Отців ми повинні приймати як хліб насущний, нехай не помре наша душа від голоду за Словом життя ще до того, як помре тіло, як і сталося з Адамом, що порушив заповідь Божу.
Не бажають же слухати Слово Боже і не дають слухати його іншим, чи своїми словами або поганим прикладом, який вони подають іншим, а подібним чином і ті, хто не тільки не сприяють створенню шкіл або іншим подібним починанням на благо християнських дітей, але й чинять перешкоди тим, хто бажає допомогти, успадкують слова
"На жаль!" і «Горе вам!», адресовані фарисеям. А також ті ієреї, які через недбальство не вчать прихожан своїх усьому тому, що необхідно їм знати для спасіння, і ті архієреї, які не тільки не вчать паству свою заповідям Божим і всьому необхідному для її порятунку, але своїм неправедним життям стають на заваді та причині. відходу від віри серед простих християн – і ті успадкують «На жаль!» і «Горе вам!», адресовані фарисеям і книжникам, бо вони закривають Царство Небесне для людей, і ні самі не входять до нього, ні інших – тих, хто бажають увійти – не пускають. І тому люди ці, як погані управителі, втратять захист і любов народу.
До того ж і вчителі, які навчають дітей християн, також повинні наставляти їх і вести до добронравія, тобто до добрих вдач. Бо в чому користь, якщо навчити дитину грамоті та іншим філософським наукам, але залишити в ньому розбещену вдачу? Яку користь може все це принести йому? І якого успіху може досягти ця людина хоч у духовних справах, хоч у мирських? Звичайно, ніякого.
Я говорю про це, щоб не сказав і нам Бог ті слова, які сказав Він і євреям устами пророка Амоса: «Ось настають дні, говорить Господь, коли Я пошлю на землю голод, – не голод хліба, не спрагу води, але спрагу чуння слів Господніх». Це покарання спіткало євреїв за їх жорстокі і непохитні наміри. І тому, щоб не сказав і нам такі слова Господь, і щоб не спіткало і нас це жахливе горе, нехай пробудимося всі ми від тяжкого сну недбальства і будемо насичуватися словами і вченням Божим, кожен через свої можливості, нехай не осягне душу нашу гірка та вічна смерть.
Такий другий сенс насущного хліба, настільки ж переважає за важливістю перший сенс, наскільки важливіше і необхідніше життя душі життя тіла.
«Хліб наш насущний дадь нам сьогодні»
Третій сенс: насущний хліб є Тіло і Кров Господні, настільки ж відмінне від Слова Божого, як сонце від його променів. У Таїнстві Божественної Євхаристії Уся Боголюдина, як сонце, вступає, з'єднується і стає одним цілим з усією людиною. Він висвітлює, просвітлює і освячує всі душевні та тілесні сили та почуття людини і веде його з тліну до нетління. І саме тому, головним чином, ми називаємо хлібом насущним Святе Причастя Пречистого Тіла та Крові Господа нашого Ісуса Христа, бо воно підтримує та стримує сутність душі та зміцнює її на виконання заповідей Владики Христа та на будь-яку іншу чесноту. І це є справжня їжа і душі, і тіла, бо і Господь наш каже: «Бо Плоть Моя істинно є їжа, і Кров Моя істинно є питво».
Якщо ж хтось сумнівається в тому, що хлібом насущним називається саме Тіло Господа нашого, нехай він послухає, що про це говорять святі вчителі нашої Церкви. І перш за все світоч Ніський, Божественний Григорій, що говорить: «Якщо приходить до себе грішник, подібно до блудного сина з притчі, якщо захоче він Божественної їжі Батька свого, якщо повернеться він на Його багату трапезу, то він насолодиться цією трапезою, де вдосталь є хліб насущний, що живить Господніх робітників. Працівники ж є ті, хто працюють і працюють у винограднику Його, сподіваючись отримати плату в Царстві Небесному».
Святий же Ісидор Пелусіотський каже: «Молитва, якою навчив нас Господь, не містить нічого земного, але весь її зміст небесний і націлений на користь душевну, навіть того, що здається в душі малим і незначним. Багато мудрих людей вважають, що Господь хоче цією молитвою навчити нас значенню Божественного Слова і хліба, що живить безтілесну душу, і незбагненним чином приходить і з'єднує з її сутністю. І тому хліб був названий і насущним, бо сама ідея сутності більше підходить душі, аніж тілу».
Святий Кирило Єрусалимський також каже: «Хліб звичайний не є насущним, а цей святий хліб (Тіло і Кров Господа) є насущним. І називається насущним, бо повідомляється всьому твоєму складу душі і тіла».
Святий Максим Сповідник каже: «Якщо ми дотримуємося в житті слів Господньої молитви, то приймемо, як хліб насущний, як життєву їжу для душ наших, але і для збереження всього, що даровано нам Господом, Сина і Слово Боже, бо Він сказав:
«Я хліб, що зійшов з небес» і дає життя світові. І це відбувається в душі кожного, хто приймає Причастя, згідно з праведністю, і знанням, і мудрістю, якими він володіє».
Святий Іоанн Дамаскін говорить: «Цей хліб є початком майбутнього хліба, який є хлібом насущним. Бо слово насущний означає або хліб майбутній, тобто майбутнього віку, або хліб, що споживається для збереження нашої істоти. Отже, і в тому, і в іншому сенсі Тіло Господнє однаково пристойно називатиметься хлібом насущним».
До того ж і святитель Феофілакт додає, що «Тіло Христове є насущний хліб, про неосудне Причастя якого має молитися».
Однак це не означає, що оскільки Святі Отці вважають Тіло Христове хлібом насущним, вони не вважають звичайний хліб, необхідний підтримки тіла нашого, насущним. Бо і він є дар Божий, і жодна їжа не вважається ганебною і поганою, згідно з Апостолом, якщо приймається і смакує з подякою: «Ніщо не погано, якщо приймається з подякою».
Звичайний хліб невірно, за своїм основним значенням, називається насущним, бо він зміцнює лише тіло, а чи не душу. В основному, однак, і за загальноприйнятою думкою, хлібом насущним ми називаємо Тіло Господнє і Слово Боже, бо вони зміцнюють тіло і душу. Про це свідчать своїм життям багато святих чоловіків: наприклад, Мойсей, що постив сорок днів і ночей, не їдять тілесну їжу. Також сорок днів постив і пророк Ілля. І пізніше, після влюднення Господа нашого, багато святих жили тривалий час лише Словом Божим і Святим Причастям, не їдять іншої їжі.
І тому й ми, удостоївшись відродитися духовно в Таїнстві Святого Хрещення, повинні безперестанку приймати цю духовну їжу з гарячою любов'ю і скорботним серцем, щоб жити життям духовним і бути невразливими для отрути змія духовного – диявола. Бо й Адам, якби їв їжу, не відчув би подвійної смерті і душі, і тіла.
Цьому хлібу духовному необхідно причащатися з належним переробкою, бо Бог наш зветься і вогнем, що обпалює. І тому лише тих, хто смакує Тіла Христове і п'ють Пречисту Кров Його з чистою совістю, попередньо щиро сповідавши свої гріхи, очищає, просвічує та освячує цей хліб. Горе, однак, тим, хто причащається негідно, не сповідавши попередньо священика своїх гріхів. Бо Божественна Євхаристія обпалює їх і зітліває повністю їхні душі і тіла, як сталося з тим, хто прийшов на весілля без шлюбного одягу, як говориться в Євангелії, тобто, не зробивши добрих діл і не маючи гідних плодів покаяння.
Слухаючи ж сатанинські пісні, дурні розмови і непотрібну балаканину та інші подібні безглузді речі люди робляться від цього негідними слухати слово Боже. Це ж стосується і тих, хто живе у гріху, бо не можуть вони причащатися і долучатися до життя безсмертного, до якого веде Божественна Євхаристія, бо їхні душевні сили умертвляються жалом гріха. Бо очевидно, що як члени нашого тіла, так і вмістилища життєвих сил отримують життя з душі, якщо почне розкладатися або засохне будь-який з членів тіла, то життя більше не зможе надходити в нього, бо життєва сила не надходить у мертві члени. Так само і душа жива, поки надходить у неї життєва сила від Бога. Згрішивши ж і переставши приймати життєві сили, вона вмирає у муках. А згодом помирає і тіло. І так гине вся людина у вічному пеклі.
Отже, ми поговорили про третій і останній сенс насущного хліба, настільки ж необхідний і корисний для нас, як і Святе Хрещення. І тому необхідно регулярно причащатися Божественних Таїнств і приймати зі страхом і любов'ю хліб насущний, якого просимо ми в молитві Господній у небесного Батька нашого, допоки триває «сьогодні».
Це «сьогодні» має три значення:
по-перше, воно може означати «щодня»; по-друге, все життя кожної людини;
і, по-третє, нинішнє життя «сьомого дня», який ми завершуємо.
У майбутньому столітті не буде ні «сьогодні», ні «завтра», але все це століття буде одним вічним днем.
«І залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим»
Господь наш, знаючи, що в пеклі немає покаяння і що неможливо людині не згрішити після Святого Хрещення, вчить нас говорити Богу та Отцю нашому: «Залиш нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим».
Оскільки перед цим у Господній молитві Бог говорив про святий хліб Божественної Євхаристії і закликав усіх не сміливо причащатися йому без належного перевготування, тому й зараз він каже нам, що це перевготування полягає в тому, щоб попросити прощення у Бога і у братів наших і лише тоді приступати до Божественних Таїнств, як то кажуть в іншому місці Святого Письма: «Отже, чоловіче, якщо ти принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, лиши там дар твій перед жертовником, і йди спершу примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій».
Крім усього цього, ще три інші питання стосується Господь наш у словах цієї молитви:
по-перше, він закликає праведних змиритися, про що Він говорить і в іншому місці: «Так і ви, коли виконаєте все наказане вам, кажіть: ми раби, що нічого не варті, тому що зробили, що мали зробити»; по-друге, Він радить тим, хто грішить після Хрещення, не впадати у відчай; і, по-третє, він виявляє цими словами, що Господь бажає і любить, коли ми маємо співчуття та милосердя один до одного, бо ніщо не уподібнює так людину до Бога, як милосердя.
І тому будемо звертатися з нашими братами так, як ми хочемо, щоб Господь ставився до нас. І не будемо говорити ні про кого, що він так засмучує нас своїми гріхами, що не можемо ми його пробачити. Бо якщо подумаємо ми, як сильно ми засмучуємо Бога гріхами своїми щодня, щогодини та щомиті, а Він прощає нам це, то негайно пробачимо ми тоді і братів наших.
І якщо подумати, наскільки численні і незрівнянно більші наші гріхи в порівнянні з гріхами братів наших, що навіть Сам Господь, Який є правда по суті Своєму, уподібнив їх десяти тисяч талантів, тоді як гріхи братів наших уподібнив Він ста динаріям, то переконаємось ми в тому, як воістину мізерні гріхи наших братів перед нашими гріхами. І тому, якщо ми відпускаємо братам нашим їхню малу провину перед нами не тільки вустами, як це роблять багато, але й усім серцем нашим, і нам простить Бог великі та незліченні гріхи наші, в яких ми винні перед Ним. Якщо ж трапиться нам не пробачити гріхи наших братів, марні будуть усі інші чесноти наші, які, як нам здається, ми здобули.
Чому я кажу, що марними будуть чесноти наші? Бо гріхи наші не зможуть бути прощені, за рішенням Господнім, що сказали: «Якщо ж не прощаєте ближнім своїм їхнім гріхам, то і Отець ваш Небесний не простить вам гріхів ваших». В іншому ж місці про людину, яка не простила брата свого, каже: «Злий раб! увесь борг той я вибачив тобі, бо ти впросив мене; Чи не належало й тобі помилувати товариша твого, як і я помилував тебе? І тоді, як кажуть далі, розгнівавшись, Господь віддав його мученикам, доки не віддасть Йому всього обов'язку. І потім: «Так і Отець Мій Небесний вчинить з вами, якщо не пробачить кожен із вас від серця свого братові своєму гріхів його».
Багато хто говорить, що гріхи прощаються в Таїнстві Святого Причастя. Інші ж стверджують протилежне: що вони прощаються, лише якщо сповідатися у священика. Ми ж говоримо вам, що і підготовка зі сповіддю є обов'язковою для відпущення гріхів, і Божественна Євхаристія, бо жодне не дає всього, ні інше. Але відбувається тут подібно до того, як виправши брудне плаття, його треба висушити на сонці від вогкості і вологи, інакше воно залишиться мокрим і згниє, і не зможе його носити людина. І як рану, очистивши від черв'яків і видаливши тканини, що розклалися, не можна залишити, не змастивши, так і змив, і очистивши сповіддю, і видаливши залишки, що його розклалися, необхідно прийняти Божественну Євхаристію, що висушує повністю рану і зціляє її, подібно до якоїсь цілющої мазі. Інакше, за словами Господнім, «знову впадає людина в перший стан, і останнє буває для них гірше першого».
І тому необхідно попередньо очистити себе від будь-якої скверни сповіддю. І, перш за все, очистити себе від злопам'ятності і лише тоді підходити до Божественних Тайн. Бо треба знати нам, що як любов є виконання і закінчення всього закону, так і зла пам'ятність і ненависть є скасування і порушення всього закону та будь-якої чесноти. Приточник, бажаючи показати нам всю злість зла пам'ятних, каже: «Шляхи тих, хто лишається пам'яттю в смерть». А в іншому місці: «Хто злопамятний, той – беззаконник».
Саме цю гірку закваску злопам'ятності носив у собі окаянний Юда, і тому, щойно прийняв він хліб до рук своїх, увійшов до нього Сатана.
Збоїмося ж, браття, засудження і пекельних мук злапам'ятності і пробачимо братів наших за все, у чому вони завинили перед нами. І робитимемо це, не тільки збираючись до Причастя, але завжди, як закликає нас робити Апостол такими словами: «Гніваючись, не грішіть: сонце нехай не зайде в гніві вашому та в злості на брата вашого». А в іншому місці: "І не давайте місця дияволу". Тобто, не пускайте диявола оселитися в вас, щоб могли ви кликати з відвагою до Бога і словами Господньої молитви, що залишилися.
«І не введи нас у спокусу»
Господь закликає нас просити Бога і Батька нашого не допустити того, щоб ми впадали у спокусу. І пророк Ісая від імені Бога каже: «Я утворюю світло і творю пітьму, роблю мир і допускаю творитися лихам». Подібним чином говорить і пророк Амос: «Чи буває в місті лихо, яке не Господь попустив би?».
Від цих слів багато хто з неосвічених і непідготовлених впадає в різні міркування про Бога. Нібито Бог Сам кидає нас у спокуси. Всі сумніви з цього питання розвіює апостол Яків такими словами: «У спокусі ніхто не кажи: Бог мене спокушає; тому що Бог не спокушується злом і Сам не спокушує нікого, але кожен спокушається, захоплюючись і спокушаючись власною пожадливістю; хіть, зачавши, породжує гріх, а зроблений породжує смерть».
Спокуса, що приходять до людей, бувають двох видів. Один вид спокус походить від хтивості і трапляється з волі нашої, а й з научення демонів. Інший вид спокус походить від смутку, страждань і нещасть у житті, і тому ці спокуси здаються нам гіршими та сумними. У цих спокусах не бере участь наша воля, але допомагає лише диявол.
Ці два види спокус випробували на собі євреї. Однак вони вибрали за своєю волею спокуси, що походять від хтивості, і прагнули до багатства, до слави, до свободи в злі та до ідолопоклонства, і тому Бог дозволив їм випробувати все протилежне, тобто бідність, безчестя, полон і так далі. І всіма цими бідами знову лякав їх, щоб вони повернулися до життя в Богі через покаяння.
Ці різні провини покарань Божих пророки називають «лихом» і «злом». Як ми й говорили раніше, так відбувається тому, що все, що викликає у людей біль та горе, люди звикли називати злом. Але це відповідає істині. Просто саме так це сприймають люди. Ці біди відбуваються не за «вихідною» волею Божою, а за його «наступною» волею, для розуміння і на благо людей.
Господь наш, з'єднуючи першу причину спокус із другою, тобто, поєднуючи спокуси, що походять від хтивості, зі спокусами, що походять від прикрощів і страждань, їм дає єдине найменування, називаючи їх «спокусами», бо ними спокушаються і відчуваються наміри. Однак, щоб краще зрозуміти все це, має знати, що все, що відбувається з нами, буває трьох видів: добре, зле і середнє. До доброго ставиться розсудливість, милосердя, справедливість і все подібне до них, тобто якості, які ніколи не можуть звернутися в злі. До злих же належать розпуста, нелюдські, несправедливість і все подібне до них, нездатне ніколи звернутися в добре. Середні ж є багатство і бідність, здоров'я і хвороба, життя і смерть, слава і безслав'я, задоволення і біль, свобода і рабство та інші, подібні до них, в одних випадках звані добрими, а в інших злими, відповідно до того, як ними керує намір людини.
Отже, люди ділять ці середні якості на два види, і одну з цих частин називають добром, бо саме це вони люблять, наприклад, багатство, славу, задоволення та інші. Інші з них вони звати злом, бо до нього вони живуть огиду, наприклад бідність, біль, безчестя і так далі. І тому, якщо не хочемо ми, щоб спіткало нас те, що ми самі вважаємо злом, не чинитимемо справжнього зла, як і радить нам пророк:
«Люди, не входь за своєю волею ні в яке зло і ні в який гріх, і тоді Ангел, що береже тебе, не попустить тобі зазнати ніякого зла».
І пророк Ісая каже: «Якщо захочете і послухаєтеся, і будете дотримуватися всіх заповідей Моїх, то будете їсти блага землі; Якщо ж зречетесь і будете впиратися, то меч ваших ворогів пожере вас». І все той же пророк говорить тим, хто не виконує Його заповідей: «Ідіть у полум'я вогню вашого, в полум'я, яке ви запалюєте гріхами вашими».
Звичайно, диявол спочатку намагається боротися з нами хтивими спокусами, бо знає, як ми схильні до хтивості. Якщо ж він зрозуміє, що наша воля в цьому підпорядкована його волі, він віддаляє нас від благодаті Бога, що охороняє нас. Тоді він просить у Бога дозволу звести на нас і гірку спокусу, тобто горе і лиха, щоб повністю нас знищити, за своєю великою ненавистью до нас змушуючи нас від багатьох прикростей впасти у відчай. Якщо ж у першому випадку наша воля не піде за його волею, тобто не впадемо ми в хтиву спокусу, він знову зводить на нас другу спокусу горем, щоб змусити нас тепер вже від горя впасти в хтиву спокусу.
І тому кличе до нас Апостол Павло, кажучи: «Тверезіться, браття мої, пильнуйте і пильнуйте, бо противник ваш, диявол, ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути». Попускає нас Бог впадати в спокуси, або за ікономією Своєю для того, щоб випробувати нас, як праведного Йова та інших святих, за словами Господнім Його учням: «Симон, Симон оце, сатана просив, щоб сіяти вас як пшеницю, тобто трясти вас спокусами». І дозволяє, щоб ми впали в спокуси з попущення Його, як він попускав і Давида впасти в гріх, і Апостола Павла зректися Нього, щоб позбавити нас від самовдоволення. Однак є й спокуси, що походять від боголишності, тобто від втрати Божественної благодаті, як було з Юдою та юдеями.
І спокуси, що приходять святим за ікономією Божою, приходять на заздрість дияволу, щоб явити всім праведність і досконалість святих, і щоб засяяти їм ще яскравіше після перемоги їх над супротивником їхнім дияволом. Спокуси, що відбуваються за попущенням, посилаються, щоб стати перешкодою по дорозі гріха, що сталося, що відбувається, або ще має статися. Ті ж спокуси, які насилаються по богооставленості, мають своєю причиною грішне життя людини і погані її наміри, і допускаються для її повної руйнації та знищення.
І тому ми не тільки повинні тікати від спокус, що походять від хтивості, як від отрути лукавого змія, але й якщо прийде до нас така спокуса проти нашої волі, ні впадати в неї жодним чином.
І в усьому, що стосується спокус, в яких випробовується наше тіло, не будемо наражати себе на небезпеку по гордині нашій і зухвалості, але проситимемо Бога захистити нас від них, якщо такою буде воля Його. І нехай ми доставимо Йому радість, не впадаючи в ці спокуси. Якщо ж прийдуть ці спокуси, приймемо їх з великою радістю та задоволенням, як великі дари. Лише про це просимо ми Його, щоб зміцнив Він нас на перемогу до самого кінця над нашим спокусником, бо саме про це говорить Він нам словами «і не введи нас у спокусу». Тобто ми просимо не залишати нас, щоб не потрапити нам у жерло уявного дракона, як каже нам в іншому місці Господь:
«Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу». Тобто, щоб не бути переможеними спокусою, бо дух бадьорий, а тіло немічне.
Ніхто ж, однак, чуючи про те, що треба уникати спокус, нехай не виправдовується
«вибаченням справ гріховних», посилаючись на свою слабкість та інше, коли приходять спокуси. Бо у важку годину, коли приходять спокуси, той, хто злякається їх і не протистоятиме їм, відречеться тим самим від істини. Наприклад: якщо трапиться людині зазнати погроз і насильства за віру свою, або з тим, щоб зректися істини, або щоб попрати справедливість, або щоб зректися милосердя до ближніх або від будь-якої іншої заповіді Христової, якщо у всіх цих випадках вона відступиться від страху за свою плоть і не зможе хоробро протистояти цим спокусам, то нехай знає цей чоловік, що не буде він причасником Христу і даремно він християнином. Хіба що розкається він потім у цьому і литиме гіркі сльози. І слід йому розкаятися, бо не наслідував він істинних християн, мучеників, що так сильно постраждали за віру свою. Не наслідував святого, що пройшов через стільки муки за справедливість, преподобному Зосиму, який терпів незгоди за своє милосердя до братів своїх, і багатьох інших, яких ми не можемо зараз навіть перерахувати і які зазнали багатьох мук і спокус, щоб виконати закон і заповіді Христові. Ці заповіді повинні зберігати і ми, щоб звільнили нас не лише від спокус і гріхів, а й від лукавого, за словами Господньої молитви.
«Але позбав нас від лукавого»
Лукавим, головним чином, братія, зветься сам диявол, бо він є початок всякого гріха і творець будь-якої спокуси. Саме від дій і научень лукавого ми вчимося просити Бога звільнити нас і віримо, що Він не допустить, щоб ми спокушалися вище сил наших, за словами Апостола, що Бог «не попустить вам бути спокушеними понад силу, але при спокусі дасть і полегшення, так щоб ви могли перенести». Необхідно, однак, і обов'язково не забувати просити Його і благати Його про це у смиренні.
«Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь»
Господь наш, знаючи про те, що людська природа завжди впадає в сумніви за маловір'ям своїм, втішає нас, кажучи: оскільки є у вас такий могутній і преславний Отець і Цар, не соромтеся звертатися до Нього з проханнями час від часу. Тільки, докучаючи Йому, не забувайте робити це так, як докучала вдова своєму пану та безсердечному судді, кажучи Йому: «Господи, звільни нас від супротивника нашого, бо твоє є неминуче Царство, непереможна сила і незбагненна слава. Бо Ти є Цар сильний, і наказуєш, і караєш ворогів наших, і Ти є Бог преславний, і прославляєш і підносить славлять Тебе, і Ти є Отець люблячий і людинолюбний, і печешся і любиш тих, хто за Святим Хрещенням сподобилися стати синами Твоїми, і полюбили Тебе всім серцем, і тепер, і повсякчас, і на віки віків». Амінь.
