Om vajra guru padma Sidhi hum kahulugan. Paano uminom ng mantra ng guru rinpoche

Text-skarb, binasa ni Tulku Karma Lingpoy

Nagpatirapa ako sa harap ng Guru, Yidam at Dakin.

Ako, ang mahinhing babae na si Yeshe Tsogyal, ay winasak ang bata na tawag, panloob at panloob na mandala at mapagpakumbabang pinakain:

“Tungkol sa Lotus Regions ng Meister! Pratsi, ikaw ay zdіysnyush para sa kabutihan ng lahat ng nabubuhay na bagay sa Tibet - mahusay para sa lahat ng maybutnіh na nabubuhay. Si Nichto, umaasa sa isang uri ng matinding kabaitan, hindi nakilala nang mas maaga at hindi nagpapakita ng nadal. Ang mga kasanayan, na ipinasa mo sa amin, ay dinadala hanggang sa araw-araw na nektar; Sana mahinhin lang akong babae, at wala akong pera. Gayunpaman, sila ay nakatira sa isang maybutnyy matimut kayamanan ng mga saloobin at neurotic pagsalakay; baho ng awa, tingnan ang Banal na Dharmi, і, zokrem, hanbiti vishchі vchenya Taєmnoi Mantri. Sa buong panahon mayroong isang salot, gutom at isang paraan upang palawakin ang gitna ng mga nabubuhay na bagay - at ang China, Tibet at Mongolia, zokrema, ay magiging mas mayaman, tulad ng mga goose bumps. Para sa mga Tibetans, ito ay panahon ng kakila-kilabot na kapwa mamamayan.

Ang pagkakaroon ng napakaraming paglalarawan ng mga paraan upang ilagay ito, ito ay higit pa sa isang oras para sa pagsasanay. Tі, hto sa tingin ko kailangan kong maging matalino bago magsanay, natigil ako sa mga pilit na paglipat. Gayunpaman, hindi ka magkakasundo ng isa sa isa; magkukulang ang mga mapagkukunan at materyales. Ang ilang mga bahagi ng zhakhlivy ay napakahusay na natitiklop. Guru, na nalulula sa katotohanan na sa ibang oras ay maaari ka lamang magbayad para sa pagsasanay ng Vajra Guru mantri? Para sa pagpapala ng mga taong maaaring madaig ng mahinang talino, buong kababaang-loob kong hinihiling sa iyo na tulungan mo kaming umunlad ”.

Ang lotus-regency ni Meister ay nagsasabi ng mga sumusunod:

“About Pani, overpowered by the truth, what you said as a whole. Sa ilang mga kaso ng maybut, pagsasanay, hibang na hibang, ay nagdudulot sa amin ng maraming short-line at dovgostrokov cinnamon. Nais kong kunin ang walang magawang mga ari-arian sa lupa, mga ari-arian na malapit sa tubig, mga ari-arian na malapit sa mga kalansay, makalangit na mga pag-aari, at hanggang ngayon, hanggang ngayon, upang maghiganti sa mga walang karanasan na mga araw ng araw, itatag ang mga pamamaraang iyon ng pagsasanay, sa loob ng isang oras kapag ang mga oras ay mahalaga para sa mga taong masaya na malaman Ito ay isang tanda ng katotohanan na ang merito ay dapat makita.

Si Tim ay hindi mensh, sa ilang bahagi ng araw ay mayroong isang mantra ng Vajra Guru - pati na rin para sa mga dakilang pragmatista ng bodhichity ay magkakaroon ng mahabang panahon (isang daan, isang libo, sampung libo, isang daang libo, sampu milyon na dakila, isang daan at hanggang ngayon) mga monasteryo, sa mga taluktok ng matataas na bundok at sa mga pampang ng malalaking ilog, sa mga lugar na tinitirhan ng mga diyos, mga demonyo at masasamang espiritu, sa mga tuktok ng mga lambak, sa mga geophysical na unibersidad at napakalayo. na may di-matalinong mga himala, monghe at tatlong madre, Sa isang ugnayan at sa ngayon, ito ay nagdala ng neymovirnі vid at coristіtі at lakas. Ang mga lupain sa lahat ng dako ay mananakaw mula sa marahas na motibo, gutom, digmaan, marahas na karahasan, miserableng ani, bulok na mga palatandaan at masasamang spell. Dosch sa oras na ito, ang pag-aani at pagpapayat ay magiging mga himala, at ang lupa ay uunlad. Sa buong buhay, sa buhay sa hinaharap, na sa mga landas ng bardo, sa malayo ay may praktikal na kaalaman at mas kaunti ang alam kong makita ito - sa short-cut right; para sa mabuti sa presyonyah, para sa shonaimenshe sa panaginip. Sa pagpapatuloy, dinala nila sa pagiging perpekto ang rivni na shlakhi, ang baho, ito ay nakakabaliw, na dumating sa Mga Sambahayan ng Sambahayan - ang cholovikiv at kababaihan - sa Ngayab Lingu.

Upang mag-navigate sa isang daang pag-uulit para sa isang araw, upang manatili ka nang walang pagkagambala, makaramdam ka ng pagkagumon sa kanila, at ang yaman na lalabas nang walang kahirapan. Kung uulitin mo ang mantra ng isang libo, sampung libo, o higit pang beses sa isang araw, kung gayon sa iyong pagsulat, pagalitan mo ang mga bumubuhos, at ang mga pagpapala ay magpapatuloy nang walang pagkagambala at malalaman nang walang tagumpay. Sa sandaling bumisita ka sa isang daang libo, sampung milyon o higit pang ulitin, tatlong mundo upang ubusin ang iyong kapangyarihan; tatlong rіvnі buttyа ay magiging upang sa iyong maluwalhating panuvannya; susundan ng mga diyos at espiritu ang iyong bazhannyam; Kung makakita ka ng isang maliwanag na aktibidad, makakarating ka nang walang anumang mga hakbang, at magagawa mong magdala ng walang limitasyong pulang-pula sa lahat ng ating buhay na nilalang - sa anumang kinakailangang susi. Kung maaari mong bisitahin ang tatlumpung milyon, pitumpung milyon o higit pang mga pag-uulit, kung gayon ay huwag kang makikipaghiwalay sa mga buddha sa loob ng tatlong oras, o huwag kang humiwalay sa akin; sa ganoong ranggo, lahat ng klase ng mga diyos at espiritu ay nakikinig sa iyong mga utos, kumikislap ang iyong mga salita at siguraduhing maging isang master, habang ginagawa mo ito.

Sa maikling panahon praktikal na maabot ang taas ng riles; sa sandaling hindi ito maging, sa sandali ng kamatayan, ang malinaw na liwanag ng mag-ina ay lilitaw; Hindi gaanong praktikal na layaw ako sa bardo, at lahat ng makakakita nito ay magiging malusog sa kanilang pang-araw-araw na kalikasan. Ang amoy ng muling pagsilang sa Ngayab Ling at napagtanto ang hindi masusukat na kabutihan para sa buhay ay isstot.

Kaya sabi niya.

"Mahusay na Maister, aking mahal, na nagsabi sa amin tungkol sa ilang walang katapusang mga paglalakbay at lakas. Si Ty buv ay hindi kapani-paniwalang mabait. Kung gusto ko ng paliwanag kung paano ginantimpalaan ang mantri ni Guru Padmi at ang lakas ng kanyang mantri ay hindi nasusunog, buong kababaang-loob kong hinihiling sa iyo na bigyan kami ng maikling paglalarawan para sa ikabubuti ng mga nabubuhay."

hiningi ito.

Sinabi ito ng Dakilang Meister:

“Oh marangal na anak! Ang Vajra Guru mantra ay hindi lamang ang aking pang-araw-araw na mantra, ngunit ang buhay ng mga diyos ng mga klase ng tantri, siyam na karwahe, 84,000 aspeto ng Dharmi at gayundin ng inshe. Ang qi mantra ay mamahalin ang puso ng lahat ng mga buddha tatlong oras, lamas, deities, dakins, zhisnikiv Dharmi tosho. Ang dahilan nito ay ang opensiba. Pakinggan nang may paggalang at damahin ito sa iyong puso. Ulitin ang mantra. Sumulat ng її. Ipaalam sa amin ang tungkol sa kung paano tayo nabubuhay sa maraming bagay.

OM A: HUM є paghahanap ng araw ng kaliwanagan, ilipat ang rozumu na iyon.
Ang Vajra ay ang kakanyahan ng pamilyang vajra.
GURU є paghahanap ng araw ng pamilya ng ratna.
PADMA є ang pinakamagandang araw ng pamilya Padma.
SIDDKHI ang pinakamagandang araw ng pamilya karmis.
HUM ang araw ng pagkakatatag ng pamilya Buddha.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM є povna sambhogaka ng limang buddha-homelands.
A: є Dharmaka ay hindi kilala.
HUM povna nirmanaka - Guru Rinpoche.
Si Vajra ay ang Zbori ng mga Heruk deities.
GURU ang presensya ng mga diyos sa bodega ng mga lamas - ang master ng kaalaman.
PADMA.
Ang SIDDKHI ay ang puso ng lahat ng mga diyos ng kayamanan at mga pag-aari ng mga pag-aari na iyon.
HUM є na may pusong balat na walang sinisisi ang dharmi.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM є na may puso ng tatlong klase ng tantri.
Ang Vajra ay ang puso ng alak at sutri.
Ang GURU ay ang puso ng abhidharmi at kriya yoga.
Ang PADMA ay ang puso ng upa-i yoga-tantri.
SIDDHI ang puso ng maha-i anu-yoga.
Ang HUM ay ang puso ng Ati Yoga Dzogchen.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: Nililinis ng HUM ang dependency ng tatlong pink.
Nililinis ng VAJRA ang pagtitiwala sa poot at kalakalan.
Lilinisin ng GURU ang pagtitiwala sa pagmamataas.
Lilinisin ng PADMA ang pagtitiwala sa matalas na bazhanna at kagandahang-loob.
Nililinis ng SIDDHI ang pagtitiwala sa kasigasigan / kasigasigan.
Nililinis ng HUM ang pagtitiwala sa pagpapatawad at ang maligalig na emosyon.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

VM A: HUM daruє dosignennya trioh kai.
Ang Wajer ay isang regalo sa pagkamit ng tulad-salamin na karunungan.
Ang GURU ay ang regalo ng pag-abot sa karunungan ng pagkakapantay-pantay.
Ang PADMA ay kaloob ng pag-abot sa karunungan ng kaunlaran.
SIDDKHI ang kaloob ng pagkamit ng lahat ng mabuting karunungan.
Ang HUM ay ang regalo ng pagkamit ng lahat, upang lumakad na may primordial na karunungan.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: Pinakalma ni HUM ang mga diyos, espiritu at tao.
Vadzher pidkoryu gandarva na mga espiritu sa apoy.
GURU podkoryu vladyka kamatayan at espiritu-demonyo.
PADMA podkoryuє tubig diyos at espiritu, kung paano magsaya shkodi, kung paano mag-pan sa ibabaw ng rosas.
SIDDKHI cannibalized demonyo na naninirahan sa mga tagaytay ng bundok at dumaraan.
Ang HUM ay ang pinagmulan ng mga demonyo ng mga planeta at mga diyos ng mundo.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Sa tulong ng ZM A: HUM mayroong maraming mga detalye ng borderline.
Sa likod ng tulong ni Vajra, dumarating ang lahat ng mapayapang aktibidad.
Para sa tulong ng GURU, lahat ng mga pambihirang aktibidad ay sinusuportahan.
Para sa tulong ng PADMA, nandiyan ang lahat ng aktibidad na maaari kong tangkilikin.
Sa likod ng tulong ng SIDDHI, naroon ang lahat ng kaliwanagan ng mga aktibidad.
Sa pamamagitan ng HUM, lahat ng aktibong aktibidad ay magagawa.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

ОМ А: HUM vidverta zdіysnuvane para sa tulong ng Kinjals Chaklunism ng mga Budista at Bontsіv.
Ang Vajra ay isang pintuan sa kapangyarihan ng mga diyos ng karunungan.
Ang GURU ay isang pintuan sa paaralan ng walong klase ng mga diyos at demonyo.
Ang PADMA ay isang pintuan sa kapangyarihan ng mga makamundong diyos at espiritu.
Ang SIDDHI ay isang pintuan sa isang paaralan ng lakas o kahubaran at mga diyos ng mundo.
Ang HUM sa pintuan ng paaralan ay dahil sa lahat ng tatlo: mga diyos, mga demonyo at mga tao.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM sa pulubi, o lima ay aalisin.
VAJRA wasak ang poot at vidtorgnennya.
GURU pulubi o mapagmataas.
Sinira ng PADMA ang isang masigasig na bazhanna at kagandahang-loob.
СІДДХІ nasira o nalulula.
HUM ruinu ang kapangyarihan ng mga diyos, demonyo at mga tao.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Sa likod ng tulong ni OM A: HUM alamin ang tagumpay ng naliwanagang tila, ilipat mo ang rosum na iyan.
Sa likod ng tulong ng VAJRA ay ang pag-alam sa pag-abot ng mapayapa at mapang-aping mga bathala.
Sa likod ng tulong ng GURU, nariyan ang abot ng mga lamas - ang master ng kaalaman.
Sa likod ng tulong ng PADMA ay ang pagkamit ng dakin at zhisniki dharmi.
Sa likod ng tulong ng SIDDHI ay may pakiramdam ng hindi pangkaraniwang tagumpay na iyon.
Sa likod ng tulong ng HUM, alam mo kung nakikipag-ugnayan ka sa iyo.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM para lumipat mula sa isang tahimik na purong kaharian.
Ililipat ni Vajra ang larangan ng mga buddha sa mundo, halatang natutuwa ako.
Upang ilipat ang GURU sa pivdenne field ng mga Buddha ng Slavi.
PADMA upang ilipat ang larangan ng Bliss sa mga buddha.
SIDDKHI upang ilipat ang larangan ng mga Buddha ng Vseudosyazhnoi Diya sa pivnichne field.
HUM upang ilipat sa gitnang larangan ng Buddhas of Imperishability.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Sa tulong ng OM A: HUM upang maabot ang rivn ng master natutunan tatlong kai.
Para sa tulong ng VAJRA, maaaring maabot ng isa ang antas ng pag-aaral, na perebuvaє sa antas ng master.
Para sa tulong ng GURU, maaaring maabot ang r_ven ng panginoon ng panginoon ng walang kamatayang buhay.
Para sa tulong ng PADMA, maaaring maabot ang ryven ng panginoon ng dakilang kaibigan.
Para sa tulong ng SIDDKHI, maaaring maabot ng isa ang antas ng master ng kusang presensya.
Sa pamamagitan ng HUM posibleng maabot ang antas ng paglago ng mature master of learning.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Ang isang pag-uulit ng Vajra Guru mantri ay isang regalong pisikal at magbibigay-daan sa iyo upang tamasahin ang iyong pagkain. Maging ito ay buhay, upang umawit ng isang mantra, upang madama ang tungkol dito, o mag-isip tungkol dito, upang pumasok sa isang pagkakasunud-sunod ng pag-awit hanggang sa malaman ng mga master ang tungkol sa mga tao at kababaihan. Ang Vajra Guru mantra є ang salita ng katotohanan ay hindi nagkakamali; hangga't ang mga bazhan ay hindi magiging iyo, para bang tinawag kita, Padma, niloloko ang mga buhay na bagay - ito ay walang katotohanan! Hindi kita niloloko - lahat ay magiging parang nagulat ako.

Kung hindi ka nagtagumpay, ulitin ang mantra, vikoristovyte, pagkatapos ay palamutihan ang mga tuktok ng mga mandirigma at nagdarasal ng mga warrant; buhay at maayos, na nakakulong sa ating sarili sa umaga, nang walang anumang salita, ay magiging maayos. Sa іnshomu isulat її sa grabs ng pagorbivs, puno at bato; Nais kong mapabanal ang baho, lahat ng dumaraan at pabalik, malinis sa mga karamdaman, pagkahumaling sa mga espiritu at umaasa. Ang mga espiritu at demonyo, na nagtatagal sa mundo, ay nagdadala ng kasaganaan at kayamanan. Isulat ang її sa ginto sa mga archive ng papel na indigo at palawakin ito; ang mga demonyo, na nangingibabaw sa lakas ng masasamang espiritung iyon, ay hindi magagawang malikot ka. Kung inilagay mo ang mantra sa bangkay kaagad pagkatapos ng kamatayan at hindi naglinis, sa panahon ng cremation sisimulan mo ang pagsalakay colori, at ang ebidensya ay hindi walang pagsala na ililipat sa Beatitude ng Kaharian ng Amitabhi. Perevagi muling isinulat, pagbigkas at pagbigkas ng mantri na Vajra Guru bezmіrnі. Para sa pagpapala ng buhay, isulat ang buong bagay. Huwag pumunta sa koponan, umaasa sa tagumpay at merito. Gya Gya Gya

Tingnan nang tahimik, kung kanino tumingin ang mga naakit na pagpapatawad, ito ay tinatakan bilang isang tamnitsa. Gya Gya Gya
Dovіreno team, hto sberіgaє malinis samі ... Gya Gya Gya

Kinuha na ni Tulku Karma Lingpa ang mga ari-arian at muling isinulat ito mula sa gintong suvoy.

| Isinalin mula sa Tibetan patungong Ingles ni Haydi Nevin (Darjeeling, India, Setyembre 9, 2002). Pagsasalin sa Ruso - Ven. Lobsang Tenpa, 2017 rooku worm.

Nakakahawa Nais kong bigyan ka ng pagsasanay, dahil talagang makakatulong ako sa iyo, kung magdurusa ka sa matinding kalituhan ng kalungkutan na iyon. Ang pagsasanay na ito, bilang aking guro, si Jam'yang Khyantse, ay nagbibigay nito sa mga tao, habang sila ay dumaan sa emosyonal at rosumovy ng kalungkutan at hindi pagkakasundo, at alam ko mula sa matinding paghanga, na maaari kang magdala ng isang mahusay na tuluyan sa sandaling iyon. Life be-someone, hto yes, svitovi vchennya, so it’s ours, є not easy. Kung bata pa ako, maraming krisis at twisting moments, kung nagsimula akong tumawag, gusto kong ipagpatuloy ang trabaho, iniisip ang tungkol sa isang bagay, ngunit nais kong katawanin ang aking mga mambabasa. At sa sandaling nakita ko para sa aking sarili, nakakita ako ng isang kasanayan є muling pagtukoy, at kung ano ang madalas na sinasabi ng aking mga mambabasa, na ang pagsasanay ng Padmasambhavi ay napakahusay, kung pupunta ka sa pagtatapos ng araw, pagkatapos ay mayroon kang kapangyarihan, kailangan mong malaman ang kailangan mong malaman stolittya.

Otzhe, shhorazu, kung ikaw ay nasa ugat, pinahirapan at nalulumbay, kung nakikita mo, kung gayon hindi ka maaaring magpatuloy, tingnan kung ang iyong puso ay napunit, gagawin kong robotize ang iyong pagsasanay. Ang isang isip para sa epektibong pagsasanay ay kailangan mong magtrabaho nang may mahusay na lakas, at ang mga kailangan mong hilingin, na kailangan mong malaman tungkol sa tulong.

Kung ikaw ay nagsasanay ng pagmumuni-muni, kung gayon ikaw ay nag-iisip sa puso at kaluluwa ng bansa, at maaari kang masiglang hindi makapagsalita mula sa iyong mga nakaraang buhay, o mula sa iyong buhay, dahil hindi madaling magtaka nang nakabalatkayo. Maaari mong makita ang mga nasa iyong meditation marriage, ang karunungan ng mga naging, maaari kang lumaki sa kanila, at ang iyong pagmumuni-muni, na parang sabay-sabay є, iwanan ang kakulangan. Sa pangkalahatan, kakailanganin mo ang mga iyon, na tinatawag kong "pagsasanay sa puso". Nagtataka ako, kung ang mga tao ay walang maraming pagsasanay, katulad ng punto, nakikita ko na sa paglipas ng panahon nakikita ko na tulad ng nakikita mo, sa iyong katalinuhan, na ikaw ay hindi mahahalata na mahalaga, ngunit hindi mo maging mapurol.

Ang hiyawan

Tawagin sa harap mo ang presensya ng isang naliwanagang espiritu, na ikaw ang pinakamakapangyarihan, at paggalang, na ang lahat ng mga buddha, bodhisattva at mga guro ay naaakit sa iyo. Para sa akin, tulad ng nasabi ko na, sa gayong mga pagtatalo є Padmasambhava. Kung hindi mo maalog ang iyong isip sa bagong anyo, mas malakas ka lang sa presensya, - tumawag sa iyo upang makita ang hindi natapos na kapangyarihan, sa diwa ng pagpapalang iyon.

Beastly

Buksan ang iyong puso sa lahat ng iyong mga pasakit at sa iyong mga kababayan upang makita ang naliwanagang diwa. Kung nakikita mong kaya mong umiyak, huwag kang mag-stream: hayaang tumulo ang iyong mga luha at humingi ng tulong. Dapat mong malaman na ako ang isa na narito na ipapaalala ko para sa iyo, ang taong nakikinig sa iyo, na nag-iisip tungkol sa iyo nang may pagmamahal at kung sino ang spivchuttyam nang walang anumang pagkondena, na nananatiling iyong kaibigan. Upang maging mabisyo sa bago, o sa kanya, mula sa iyong gibini sakit, vimovlyayu mantra, mantra, bilang maaari mong vikoristovuvatysya lumalawak ang daan-daan at libu-libong beses nang mas mabilis sa paglilinis at paglilinis.

Punan ang iyong puso ng kaligayahan

Ngayon ipahayag at alamin na ang buddha, na tinatawag mo, ay magpapakita sa iyo ng dakilang pagmamahal, espirituwalidad, karunungan at lakas. Ang higanteng pasyalan ng mga ilaw ay nasa iyo mula sa simula. Upang mapagtanto, kung gaano kagaan, tulad ng nektar, aalalahanin ko ang iyong puso at ibahin ang lahat ng iyong kapwa mamamayan sa kaligayahan.

Yakos Padmasambhava, kung paano umupo sa posisyon ng pagmumuni-muni, na may mapagmahal na pagtawa sa mukha, na lumalawak sa iyong mga damit at damit, ay lilitaw sa harap mo, lumilikha at nakakaramdam ng init at komportable.

Tinatawag namin itong "Great Bliss". Yogo kamay, ito ay posible na humiga sa mga tuhod, upang higpitan ang mangkok, nasira mula sa itaas na bahagi ng bungo. Ang Vona ay nakapagpapaalaala sa nektar ng Great Bliss, na umiikot at і ісristim - ang dzherel ng pangkalahatang pagpapanumbalik. Si Wien ay umupo nang walang kaguluhan sa isang lotus quartz, na tumutulo sa isang hindi kalat na halo ng liwanag.

Isipin ito, na ang alak ay isang walang katapusang init at pag-ibig, isang panaginip ng kaligayahan at kalmado, kalmado at pangitain. Buksan ang iyong puso, hayaan ang iyong mga kababayan, humingi ng karagdagang tulong. Isipin ang yogi mantra:

OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM.

Tingnan ngayon ang libu-libong liwanag na pagbabago, dahil ang mga ito ay kahawig ng isa't isa o ibang puso. Upang mapagtanto, na ang nektar ng Dakilang Kaligayahan, na ang isa ay nasa tasa ng bungo, na ang isa ay nasa kanyang mga kamay, ay nagre-rewire ng kagalakan at dumaloy sa iyo ng walang patid na daloy ng papasok na gintong liwanag. Manalo ng vitikє sa iyong puso, paalalahanan ka at baguhin ang iyong mga kapwa mamamayan sa kaligayahan.

Napuno ng cym na may nektar, na siyang vitikak ng Padmasambhavi ng Dakilang Kaligayahan, isang banal na kasanayan, na madalas na dumating sa aking guro: Hindi ako nakita ni Nicholas mula sa isang mahusay na natural, ang labis na dosis sa oras na iyon.

Ito ay sagrado bilang karangalan sa araw ng mga tao ng Guru Padmasambhavi, habang ako ay nahuhulog sa ika-10 ng ikalimang buwan ng kalendaryo sa Tibet, na naglalaan ng mga 4 na taon sa monasteryo ng paaralan ng Nyingma na Org'un Herukai sa presensya ng ang Yogi Holiness ng Dalai Lamas. Ang nakakabinging tunog ng mga trumpeta ay ginunita ang tainga ng ganachakri o tsog, na batay sa cycle ng Rigzin Dhondup. Pagkalipas ng mga tatlong taon, pagkatapos ng isang maikling pagkagambala, isang seremonya ang ginanap para sa kapalaran ng mga orakulo. Ang Vona ay nagsilbi bilang isang kuwento tungkol sa kasaysayan, na naging noong ika-8 siglo, dahil ang abbot ng Shantarakshit, Guru Padmasambhava at Tsar Trisong Detsen ay nakatali sa panunumpa ng kasuklam-suklam na may-ari na si Pehar, na nangako na pananatilihin ang mga tradisyon ng mga espirituwal na tao at ng mundo. .

Ang mga monghe, kasama ang likod ng kanilang mga panalangin, mula sa tunog ng mga tambol, ay tumawag sa templo ng limang orakulo, kasama ng mga ito ang soberanong orakulo na Nechunga, Nanchen Tkhangla, Dorzhde Yudronma, Gyaltsen Karma Trinle, at walang babae na banal. , panggitna. Kozhen і mula sa mga orakulo pіdіyshov hanggang sa Yogo Holiness at nahuli ang kanyang povaga. Ang nakakaalam tungkol sa pagsunod sa pagpapanatili ng mga tradisyon ng Budismo ng Tibet at sumisigaw para sa kapangyarihan ng viconuaty ng kanyang mga pananim ay tungkol sa pagsunod sa pagsunod sa mga tradisyon ng Budismo ng Tibet.

Pagkatapos ang rebulto ng Guru Padmasabhava ay sinisi sa labas ng templo, at ang proseso, ocholyuvannya oracles, na dumaan sa isang kawalan ng ulirat sa kampo, ay naglibot sa templo. Eksaktong uulitin ng seremonyang ito ang nakita kanina sa Tibet sa Nechung Monastery. Paglingon sa templo, muling lumapit ang mga orakulo sa Yogo Holiness. Nang pumasok sila sa kawalan ng ulirat, ang media ay agad na dinala sa kalye at naglaro sa kanilang mga natitiklop na damit. Pagdating sa iyo, muling nagpakita ang mga medium sa templo, at binigyan nila sila ng bili hadak bilang tanda ng mabuting kalooban.

Ang kabilang kalahati ng araw ay may mas maraming tao: para sa tinatayang pagtatasa sa buwan, mayroong 10 libong tao na malapit sa mga puno ng birch ng lawa ng Zibralosa. Sa pagpunta sa Yogo Holiness na ito ay sinira ang isang maikling zupinka at binasbasan ang aklatan ng "The Partnership of Padmasambhavi", na parang natutulog na isa sa pinakamalaking iskolar ng isang Tibetan childish village. Mayroong tungkol sa 7 libong mga libro sa koleksyon ng Year's Library. Pagdating bago ang gabi ng araw, lumitaw si Yogo Holiness sa entablado, naglalakbay sa mga mahal na matandang kaibigan at nakipagpalitan ng apoy sa kanila, bago ang mandala at nagnanais na ihanda ang seremonya para sa pag-aalay kay Rigzin Dhondup. Ang pagtatapos ng alak ay pumalit sa trono at bumaling sa presensya.

“Diami tila, ilipat mo ang rosum na iyon, at mabuti ang karma na iyon. Matapos ayusin ang rosas, alam namin ang kontrol sa mga aksyon ng tila at movi. Zagalom, kung hindi natin gusto ang isang kababayan para sa atin, dahil sa kapangyarihan ng kalooban, ito ay tapos na, dahil ito ay kung paano gumawa ng isang shkodi at kung paano mag-breed ng isang kababayan. We will be built, well, we’re healthy and wealthy, medyo naging masaya na tayo, pero kung masaya tayong humiga sa hinaharap. Upang ayusin ang mga masisirang emosyon, upang ayusin ang rosum, kailangan mong malaman ang tungkol sa katotohanan.

"Ang tubig ng Buddha ay hindi sumisinghot ng mga kasuklam-suklam, ang mga kababayan ay hindi maaaring matuto ng katotohanan sa pamamagitan ng kamay." Oh, kabutihan ay sa pagpapakita sa amin ng katotohanan at ang paraan sa tunog. Ang kamangmangan ay maaaring patawarin ang mga mangmang sa kung ano ito, o marahil ito ay hindi para sa hindi alam na mga pahayag tungkol sa katotohanan. Dakila ang kapatawaran ng viriti, dahil maaari tayong pahirapan ni Buddha. Saanman nagkaroon ng pakiramdam ng pagkabalisa tungkol sa mga iyon, nіbi speeches ng nіbіlenі samobuttyam. Iginagalang ka namin, ngunit ang aming "Ako" ay ang ulo ng Panginoon ng aming mga tila at rozumu. Gayunpaman, ang "Ako", na nalulula sa samobuttyam, ay hindi inaantok; "Ako" - ang buong kahulugan, nakapatong sa katawan at isipan. Buddha zvіlnyayut іstot kanyang vchennya.

Kung ang lahat ay himala sa ating buhay, madaling hulaan ang tungkol sa Buddha, Dharma at Sangha, prote, sa sandaling dumating tayo, kakalimutan ko sila. Hayaan mong bigyan kita ng isang kasaysayan, tulad ng sinasabi ko sa iyo bilang Karmapi Rinpoche. Isang nomad mula sa Kham ang nagsilang ng kanyang mga yaks malapit sa Lhasu. Sa daan mayroon silang isang maliit na rychka, at isang kochivnik, na bumabaling para sa mga pagpapala sa Karmapi, na inuulit: "Karmapa khyun-no", kung ang isa sa kanila ay tumagas, ang kanyang kalooban ay mabilis na nagbago, at nagtaka siya kung ano ang nangyari sa iyo. !””

Ang pagkakaroon ng paggalang sa Kabanalan na ito, ang napakasamang kilos at mapangwasak na damdamin, kung paano nalaman ng ating mga neural ang tungkol sa katotohanan, ay nagpapalaki ng mga kapwa mamamayan. Gayunpaman, ang mga kababayan ng yakbi ay kinurot ang bulo nang hindi nasisiyahan, si Buddha ay hindi naging bi tungkol sa tse talk. Ang karunungan ng pag-unawa sa pagiging hindi makasarili ay isa sa mga kadahilanan, na kung saan ay ang tagumpay ng kamangmangan, at sa mundo ng pag-unawa sa kalinawan ng rosas, mi bachimo, na ang ideya ng Buddha ng spiraling sa lohikal na obruntuvannya. Ang Yogo Holiness ay sumibol ng isa pang vidadoc tungkol sa Baghkan Kham, na dumating upang tapikin ang abbot ng monasteryo, at kahit na hindi iyon lumitaw sa eksena. Ang yak ay sinabi sa pilgrim, ang abbot ay nag-viral sa mga matatanda sa nayon ng Niblijchie. Ang Yogo Holiness ay pinagpala, ngunit sa simula ng Dharmi ay walang takot sa takot.

"Ang kaalaman sa katalinuhan na iyon ay mabilis, ang axis nito ay tinawag ko ang aking mga kaibigan upang muling lumikha ng maliliit na simbahan sa mga aklatan ng sentrong iyon ng lungsod. Higit sa 300 mga volume ng Kangyur at Tengyur ay kinakailangan na basahin, upang ilatag ang pundasyon para sa isang pekeng vivchennya, at hindi makatulog na may lagari sa mga pulis at vivtar.

Sa kanyang sariling paglikha "60 stanzas mirkuvan [tungkol sa pag-alis ng laman]" Nagarzhdun ay sumulat: "Hayaan akong tapusin ang dalawang pananaw na naipon, habang lumilikha ako ng dalawang katawan ng mga Buddha." Mayroong dalawang uri ng akumulasyon hindi lamang ang pagpaparami ng merito, kundi ng karunungan. Sa pamamagitan ng rosumіnnya Dvoh istin mi ay pumasok sa paggising sa daan. Kung ang isang iskolar ay pumasok sa landas ng tantri, nangangahulugan din ito na nakikita mo ang rosas ng isang malinaw na liwanag.

Ako mismo ay mag-aalay nito kay Trulshik Rinpoche, na naging isang tunay na hindi sektaryan na bata, at ako ay magiging isang mahusay na practitioner. Ang cycle na Rigzin Dhondup, viclav Rigzin Godemchen, ang nagsasaka ng tradisyon ng Changter, "Pivnichny skarb", na kinuha sa monasteryo ng Dorje Drak sa loob ng isang taon; Makatitiyak si P'yaty Dalai Lama sa buong serye ng mga pagpapadala ng Navchany.

Bago ang mga regalo ng pagtatalaga ng Yogo, ang Kabanalan ng mga Lalawigan ay ang seremonya ng pagsisimula ng bodhichity. Maglaan ng isang oras, kung itinuro mo ang oras para sa tunog ng paghahagis ng mga balat ng paghinto sa mandala, ang Yogo Holiness ay nagtatanong sa Speaker ng Parliament ng Tibet mula sa Vignanna, na isa ring kinatawan ng paaralan ng Nyingma, si Khenpo Sonam Tenpe ay isang kinatawan ng Black Sea. Pagkatapos ay bumaling siya sa sikyong Lobsang Senge para kumatawan sa mga layko.

Sa ring road patungo sa monasteryo, ang motorcade ng Yogo Sacredness of cars ay tumagos nang higit pa sa pamamagitan ng kamahalan ng isang bilang ng mga tao, na napuno ang daan patungo sa lawa sa pag-asang mapatay ang Dalai Lama. Nakabuo si Kіlka ng isang espirituwal na pinuno na humihingi ng zupiniti at pagpalain ang mga tao sa mga biyaheng invalіdnyh mula mismo sa sasakyan, habang sinusuri nila ang mga ito. Bukas ay maagang umaga Yogo Holiness ng virus sa bahay sa Dharamsala.

Ang aking ama ay karunungan, at ang aking ina ay walang laman. Ang aking lupain ay ang lupain ng Dharmi. I don’t give up any casti, walang pagbabago. Ako ay grubbing sa dalawang uyavlenny, at ako ay narito, masama nniv, hіt і lin.

Guru Padmasambhava

Para sa tradisyon ng pag-iisip ng Guro sa kanyang mga iskolar, maaaring ilipat ng Guro ang "lihim" na kaalaman (direktang paghahatid), pag-uugnay sa til (matalinong mga pattern), sa isip (pagsasanay ng pagmumuni-muni), sa espirituwal na enerhiya), at sa Diyos. kaalaman (mantri). Guru Padmasambhava, ang mga titulo ng mga Tibetans na Guru Rinpoche o Dear Vchitel, at kasama ang kanyang mga titulo ng "ibang Buddha", ang Vajrayana school of Buddhism ...

(Sanskrit vimova)

Kasama sa isa sa mga abiso ang pagsisimula ng diyalogo sa pagitan ng Guru Padamasambhavoy at matututunan natin. Scientist: "Mahusay sa Vchitel, dyakuyu, na nagsabi sa amin tungkol sa hindi natapos na mga pagpapala at lakas. Si Ty ay hindi kapani-paniwalang mabait. Gusto ko ng paliwanag ng mga pagpapala at kapangyarihan ng mga tiklop ng mantra ng Guru Padmasambhava na hindi mahalaga, para sa mga pagpapala ng mga nabubuhay na bagay sa buhay, mapagpakumbabang papakainin kita upang bigyan kami ng maikling paglalarawan.

Sinabi ng Dakilang Soberano, “Ang Vajra Guru mantra ay ang puso ng lahat ng mga Buddha, tatlong oras, mga saksi, mga diyos at iba pa bago sila - at lahat ay nakapaloob sa buong mantra. Ang mga dahilan para sa pagturo ay mas mababa. Pakinggan nang may paggalang ang trim sa puso. Bigkasin ang mantra. Sumulat ng її. Ibigay ang presyo sa mga buhay na bagay ng mayybutny. Kung hindi mo bigkasin ang isang mantra, vikorist at embellish para sa mga opisyal ng warrant ng lungsod, prayer warriors. Nang walang pag-iisip, kung gaano kabuhay ang bagay, na hahampasin ng hangin, alam ang tunog. Nakikita rin ito sa mga pagorbah, puno at bato. Para diyan, bilang ang baho ay pinagpala, ang lahat, na dumaan lamang at umaatras sa kanila, upang linisin mula sa mga karamdaman at pagkahumaling sa espiritu. Ang mga espiritu at mga demonyo, na nagtatagal sa buong mundo, ay magiging mapagkukunan ng kayamanan at halaga. Isulat ang її sa ginto sa mga alampay ng asul na papel na isinusuot mo sa iyo. Demonyo, ibig sabihin, sino ang dapat ayusin ang krus, at ang masasamang espiritu ay hindi maaaring maging masama sa iyo. Ang mga pagpapala ng pagsulat, pagbabasa at pagbabasa ng tsієї mantri nezlіchennі. Para sa ikabubuti ng nabubuhay, isulat ang buong bagay at itabi ito. Hayaang mai-set up ang presyo ngayon, dahil sa mga merito. Ito ay tahimik, na tumitingin sa hindi gumagalaw na mga sulyap, at tinatakan ng isang lihim ".

Ang isa sa mga opsyon para sa pagbibigay-kahulugan sa ibinigay na mantry viglyad ay ang mga sumusunod:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- May araw ng kaliwanagan, ilipat mo ang rosas na iyon.

Oṃ Āh Hūṃ- Upang linisin ang tatlong puno ng rosum ay papawiin.
Vajra- linisin ang pinaggapasan at ogidi.
Guru- Linisin ang pangamba sa pagmamataas.
Padma- Linisin ang kuwarta bazhannya at ang laxity.
Siddhi- Linisin ang pinaggapasan.
Hūṃ- Linisin ang pinaggapasan ng kamangmangan at emotsiy, na turbuyut.

Ang mata ng mata, ang mga tunog sa mga istilong ito ay ang pagpapala at bakit ka dapat makisali sa ginto, kailangan mong makilala nang mas malapit, ngunit ang ganoong uri ng buv Padmasambkhava at paano mo nakuha ang dakilang gurong iyon, mahal mo. ... ...

Galit na galit hanggang lumiko. Ang kasaysayan ng Tibetan Buddhism ay kinabibilangan ng isang libong araw ng Padmasambhavi, kapag ang isa sa mga paglalarawan ng buhay ay nakita, at ang kasaysayan ng kasaysayang ito ay muling pinagsama sa lahat ng mga plot ng mythological character, upang muling buuin ang pagtitiklop ng totoong buhay. Ale є one non-negotiable fact - Padmasambhava є ay ang pinakamahusay na guro ng Budismo sa Tibet, siya ay tinatawag na "isa pang Buddha". Si Guru Padmasambhava є ang tagapagpauna ng Budismo sa Tibet, ang kanyang karunungan, kaalaman, at gayundin ang mga maharlika ay sumalungat sa mga kasamahan. "Ito ay hindi tulad ng vinyatkovo goodness na ito ay tahimik, ngunit ito ay darating nang mas maaga, at ito ay hindi tulad ng ito ay tahimik, na ako ay darating muli."

Sa oras na ito ang lupain ng Uddiana ay isinilang, at ang lupain ng Uddiana ay sinaktan. Ang Tsar ay hindi isang ina ng mga bata, kaya siya ay nagdarasal tungkol sa kanyang mga tao at nagdarasal ng maraming tungkol sa kanyang mga tao. Malapit sa lupain ay mayroong lawa ng Danakosha, ang mga tagapaglingkod ng tsar ay pumili ng kviti sa lawa upang palamutihan ang palasyo ng hari. At minsan, isa sa mga tagapaglingkod, na nakakita ng isang nota ng lotus, sa gitna kung saan mayroong isang mensahe, mayroong isang magandang bata - ang tse і Bula Padmasambhava. Lumingon ang alipin sa palasyo at sinabi sa prinsesa ang tungkol sa bata, kung saan ang bata ay dinala kaagad mula sa isang sulat sa palasyo. Ang Guru ay ipinanganak mula sa quotation ng lotus sa paraang tinatawag na mittєvim people (halimbawa, ang V-ear ng IV century BC). Gayundin, ang "mittuve folk" ay panaka-nakang trawl, kahit na ito ay isang bagay na maaaring ipanganak: mula sa pagiging ina, mula sa mga itlog, mula sa vology at mittuvo. Ang parehong kamag-anak ni Guru Rinpoche ay nakikita mula sa masamang mitt ng mga tao, at ang dahilan ay ang lotus lotus ay nagalit sa pagpapalitan ng liwanag - ang isang sulyap sa espiritu ni Buddha Amitabhi at lahat ng mga Buddha ng sampung tuwid na linya . Si Buddha Shakyamuni mismo ang naghatid ng presyo ng alamat mula sa mga teksto ng Bagatyokh ng mga sutra at tantra.

Dahil doon, dinala nila si yak ng isang bata sa palasyo, ang hari ay nagbitiw upang pamunuan si Padmasambhava sa trono at kinoronahan siya bilang Prinsipe Uddiyani, at binigyan siya ng pangalan na Padma Rajey, o sa Tibetan Pema Gyalpo, ang Lotus King.

Para sa koronasyon, binigyan si Padmasambhav ng ilang bagong bagay: isang misteryo, isang sheet, at tama ako, at kasama ang isang prinsipe mav bagato rozvag. Sa isang oras ang Guru ay gumagamit ng tse nabridlo, і Tsar Indrabhutі virіshiv sіgrati vesіlla Padmasambhava at ang anak na babae ng tsar ng kahariang selestiyal. Pislya vesillya Guru vivchiv bagong aspeto ng buhay ng hari sa pamamagitan ng daang-ssunki kasama ang squad. At sa isang oras ang Guru ng mga isipan, na ang lahat ay makamundong ilusyon at hindi maaaring magdala ng kagalakan at kagalakan sa lahat ng oras. Ang proseso ng pag-aaral ay nakatulong sa Guru ng katalinuhan, na itinatangi lamang ng lupain, posible na magdala ng mabuti sa mga tao sa mundo. Nilabag ng guru ang kapangyarihan ng haring Indrabhut para sa pahintulot na isuko ang trono at maging isang Chent, kahit na nakita siya ng hari. Matapos pag-isipang mabuti ang plano, pagkatapos pag-isipan ang plano, pareho lang ang pag-abot sa dulo: Mabuti ako para sa mabuting pagsasanay sa yoga practice yak bi "nang hindi sinasadyang pinaalis ang trident-khatwanga sa kanyang mga kamay, ang vajra ay bumuhos sa ulo ang kasalanan ng Ministro Kamalate (sa oras na iyon - ang naval radnik ng hari), at sa sandaling iyon namatay ang bata.

Para sa mga unang kaaway ng tse nevipadkovo na hindi nagsasalita tungkol sa "kabanalan" ng Guru. Kung titingnan mo ang lahat ng mababa sa harap at ang pagsisimula ng mga hakbang, magugulat ka na ang tagapagturo ng kaliwanagan ay hindi susumpa sa kanyang mga lolo't lola sa pamamagitan ng mga patakaran, dahil inaangkin nila na pagiging pangkalahatan, at hindi sa pag-iisip ng mga taong pag-iisip, ngunit sa pamamagitan ng punto ng sanggunian. Sa unang lugar, alam ang kaloob ng pagiging omniscience ng Guru, ang batang lalaki sa kanyang mga paghihirap sa mga nakaraang buhay ay nagkasala sa lahat ng isang bagay na malapit nang mamatay at muling ipanganak sa impiyerno, at tinulungan siya ni Padmasambhava na maipanganak muli sa purong lupain ng mga Buddha. . At sa ibang paraan, pinahintulutan ni tsya podіya ang Guru na isuko ang trono at maging isang Chent, na hindi naliwanagan sa mga nabubuhay na bagay, tulad ng mga vchinok sa kaharian ng Uddiyan bilang sila ay kontra-legal, at hindi sila pinayagang magmaneho papasok. ang kaharian, at hindi nila pinahintulutan sila.

Sa loob ng isang oras, si Guru Padmasambhava ay sinenyasan ng mga tsvintar. Maraming bagyo doon: gumagala ang mga jackal at umikot ang mga buwitre sa paligid, isang puno ng boule ang sumakit sa mata, nakakatakot na mga kalansay at mga guho sa templo. Ang paningin ng kamatayan at kapanglawan ay hindi umalis sa buong lugar, dahil sa amoy ng til, na bumagsak, wala kahit saan ay nagsimulang magyelo. Sa presensya ng isang batang prinsipe, tahimik siyang nanirahan sa buong sitwasyon, hocha, melodiously, hindi ako nagalit sa kanya. Si Padmasambhava ay masama lamang sa buong daigdig at kumakaway, hindi siya nahuli, hindi siya kumain ng anumang bagay tulad ng kanyang sariling bahay, siya ay isang bagong palasyo, at hindi bilang isang banta sa sitwasyon. Ang pagkapanalo ay magiging ganap na walang takot, at para sa kaalaman ng kawalang-takot, ang Guru ay patuloy na magsasanay ng maraming mabatong pagsasanay minsan sa isang eksena sa cremation, pagkatapos ay sa isa pa. Kasabay nito, mula sa mga dakilang espirituwal na tagapagturo na si Padmasambhava vivchak Hinayana, Mahayana at Vajrayana (anyo ng Buddha). Zokrema, kukuha ako ng tantric dedikasyon at pipilitin kong matuto mula sa mga natutunang gawi ng Tantrism, choloviks, tulad ng Sidhi, at kababaihan - Dakin, o "gustong maglakad sa langit."

Sa mga resulta, ang mga tagapagtatag ng kaalaman ng kawalang-takot sa pamamagitan ng pagsasanay, Padmasambkhava (para sa karagdagan sa makamundong kaalaman, kinuha mula sa palats - mula sa mga galaw ng sigla ng sining hanggang sa mga agham at arkitektura) ay nagtatayo ng mga espirituwal na puwersa. at ang pag-unlad ng kultura ng agham ... Ang Unang Guru ay nagsimula ng tagumpay sa paglilingkod sa dharma, pagpapaamo at muling paglikha ng mga di-Buddhist at masasamang espiritu.

Sa kahilingan ng inupahan na Aziatsky volodar sa oras na iyon - si Haring Trisong Deutsen (sa kalagitnaan ng ika-8 siglo) - naglakbay si Guru Padmasambhava sa Tibet. Si Tsar Trisong Detsen ang unang mga monasteryo ng Tibet malapit sa Sam'ya (na inihaw na hindi kalayuan sa Lhasi), bukod pa rito, ang mga itinatag na ministeryo at mga pari ng bonskoy ay nahuhumaling sa buhay ng mga monasteryo, at sila ay nag-aagawan sa isang malawak na plano ng buhay. Nais ni Guru Padmasambhava na utusan ang lahat ng negatibong pwersa, italaga ang lupain ng Sam'є monaster, at basbasan ang buong rehiyon ng Tibet at Himalayas, at magdala ng mahusay na kaliwanagan sa Tibet. Sa presensya ng isang Guru, siya ay nag-quilt pagkatapos ng buhay at nakatulog sa unang lugar ng karamihan ng Buddhist Chents sa Tibet sa Samye. Mandatory sa buong Tibet, manalo navchav i / abo quieted down, hto enthralled isang extension ng Budismo. Bilang resulta, ang paghahari ni Buddha at Vajrayani ay tumagos sa lahat ng larangan ng buhay at kultura ng mga Tibetans.

“Nadama ko ang maraming di-sosyal at hindi nagsisisi na mga majestra mula sa marangal na lupain. Isa sa mga katangiang ito, ang mga may kapangyarihang magbigay ng kanilang mga pagpapala sa sinumang nagdarasal, kung hindi nila hihilingin, ito ay dahil may kapangyarihan akong igiit ang ating bazhanya ”.

Nang matikman ang mga salita ni Guru Padmasambhava sa Tibet, ito ay talagang hindi kapani-paniwala. Ang ilang mga rekord ay isasama, dahil sinubukan ko ang 55 rock at 6 na buwan sa Tibet. Sa kanilang mga tala ay sinabi na pagkatapos na subukan sa Tibet mayroon lamang ng ilang buwan, labing-isang buwan o kahit ilang rockies. Sa mga huling tala ay ipinahiwatig na mayroong isang buong bungkos ng mga buwan sa Lhasa, at sa loob ng isang oras sa mga bundok at mga pechers na malayo sa mga lugar. Kasabay nito, marami akong na-save na patunay ng paglipat ko sa Tibet, ang ilan sa mga paa, mga kamay ng mga kamay, na maaaring gamitin sa aking mga mata.

Isang araw, kung nilabag ni Padmasambhava ang Tibet, kasama niya ang kanyang mga iskolar, nilabag ng hari at ng mga courtier ang mountain pass sa ilalim ng pangalang Gungtang Lathog, sabi ni devin, hindi niya siya sinisisi. Sa pagtatapos ng sandali, ang Guru ay nagsimulang huminto sa pagtatapos ng araw, na nakita sa takip-silim, at nagpatuloy sa pagbabasa, mula sa tuktok ng kabayo, na lumitaw sa kalangitan at tumakbo patungo sa bago. sa kanluran. Sinabi ni Padmasambhava na gusto kong makipag-usap sa lupain ng Glorious Mountain Kolori Mіdі, dadalhin ko ang cannibalism-rakshasis, na magdadala sa kanila sa kanan Dharmi at magdadala sa kanila upang maging bodhisattvas. Pinuntahan ako ni Piznіshe Ushe Tsogyal, win win tudi gone. Nakita ng maraming magagaling na practitioner, kung paano nila ipinakilala ang mga ito sa lupaing ito. Hindi ko alam ang eksaktong punto ng paghahanap sa lupaing ito, ngunit ito ay tulad ng kaharian ng Shambala. Ang paparating na kasaysayan ay naglalarawan kung paano bumuo ang Guru ng maraming pag-unlad at bumaling sa Tibet upang ipadala si Yeshe Tsogyal at lagyan ng petsa ang mga darating na dakilang majstra. Sa unang pagkakataon, sa lugar ng Lake Manasarovar, mayroong isang monastir Chiyu ("birdie"), na inspirasyon sa yungib ng Padmasambkhava, at ang guro ay nagsasanay doon sa loob ng 7 araw, sa unang pagkakataon. Hindi namatay si Guru Padmasambhava kasama ang sensei na iyon, kung saan tinatawag natin ang pag-iisip ng kamatayan, sa kaalaman ng araw.

Ang axis ay isang maikling paglalarawan ng buhay at mga merito ni Guru Padmasambhava, na puno ng kanyang pinakadakilang guro, sa darating na oras, "isa pang Buddha"!

Gusto ko ang sinumang mahusay na guro, sa iconography ng Tibet, isang mayamang imahe ng Guru Padmasambhavi ang ipinakita, na nagpapakita sa kanya kapwa sa awa, at sa bagong hypostasis. Sa ilan sa mga larawan ng Guru, tayo ay may isang mukha, na may dalawang kamay at paa; upang umupo sa posisyon ng regal kawalang-ingat, sa kanyang kaliwang balikat upang magsinungaling ng isang khatwanga; sa kanan rutsi ay may isang trimak vajra, at sa livii ay may isang tasa mula sa bungo, kung saan mayroong isang maliit na sudina. Ang mga kulay ng Guru ay madilim na asul at tatlong mata, at sa halip na iyon, ang Trimati Khatwangu, mayroong maraming karunungan ashe Tsogyal.

Maraming katangian ang bagato, at ang baho ay nakasalalay sa paglaki, ang nakikita natin ay pareho, na itinali sa viglyad ni Padmasambhavi:

Ang Khatvanga (liham. "Kintsevist abo leg (Sanskrit anga) lіzhka (Sanskrit khatva)") ay isang Tse Indian tantric staff, ang parehong Guru Padmasambhava na unang nagdala ng yogo sa Tibet. Ang anyo ng khatwangi sa Vajrayani Buddhism ay kinuha ang tainga nito mula sa mga sinaunang Indian na yogis-Shivaites, ang uri ng yak kapaliki, o "naughty skull". Isang koleksyon ng mga kapalika ang binu-bully ni zlochintsy, na hinatulan ng parusa dahil sa poot sa pagmamaneho kay Bramin. Ang baho ay mabubuhay lamang sa mga kubo ng fox, sa mga walang laman na crossbar, tsvintar at crematoria o sa tabi ng mga puno, magdagdag ng maraming pabor, magsanay ng suvore at magsuot ng benda mula sa umiikot na motorsiklo, aso o balat ng asno. Ang mga capaliks yak na batayan ng Khatwangi Vikorisovy ay ginamit sa pagpapait ng maliliit na bata mula sa mga butiki ng kanilang mga ginoo sa coli-nal. Hanggang sa punong nіzhka na may manipis na metal na gupit ng isang trident ay inipit nila ang bungo ng pinatay na brahmana. Ang baho ng mga boule ng craw ay niniting para magsuot ng emblem na may bungo ng tao na parang mangkok para sa awa.

Sa kanyang sariling pagtawag, ang khatwang ay ipinakita na nauugnay sa Bundok Meru, at ang simula ng mga katangian: ang vajra ay tumawid, ang sisidlan, ang pulang ulo ay pinutol, ang ulo ay berde, upang ito ay matiklop, at ang tuyong salagubang. bungo є mga simbolo ng limang disk ng mga elemento, ang lupa ay nakabukas,

Ang isang paliwanag ay ibinigay: ang vajra ay sumisimbolo sa paggising ng globo ng mga Buddha, ang sisidlan ay kumakatawan sa Mount Meru mismo, ang pulang ulo sa ibabaw ng sisidlan є ang simbolo ng anim na langit ng mga diyos ng bazhannya (Skt. Berde o asul na ulo - 18 langit ng mga Diyos ang anyo, na hindi nangangahulugang bazhan (Skt. Rupavacara-deva), at ang mga gulay ay ang tse ng mga kulay ng walang kinikilingan. Ang isang tuyo, bilious na bungo ay isang simbolo ng chotiroh ng pinakamagagandang globo ng mga Diyos na walang anyo (Skt. Arupavacara-deva).

Sa kanyang panloob na pagpapakita, ang walong panig na mahigpit na pagkakahawak ng khatwangi ay sumisimbolo sa kadalisayan ng Eight-fold gentry ni Buddha. Sa kabuuang 3 strung head, sila ay sumisimbolo sa paglisan ng 3 ugat, kanilang pupunasan ang rosum (ang mantra ay may bodega ng Oṃ Āh Hūṃ): ang pulang ulo ay isang mainit na pagkagumon ng chi bazhan, isang berde Ang chi blue head ay malamig na galit ng chi ogid, at ang tuyong bungo ng bean ay walang buhay.

Sa panloob na paliwanag: tatlong ulo ang lilitaw na Tricia, isang chervona na ulo ang lumilitaw kay nirmanakayu, isang berde at asul na ulo ay sambhogakayu, at isang tuyo, bala ng bungo ay dharmakayu. Mayroon ding baho є sa mga simbolo ng tatlong pinto ng tunog: ang pulang ulo ay simbolo ng walang laman na dahilan, berdeng ulo ay isang pamana, malaking bungo ay isang manipestasyon, ang panlilinlang ay tatlong magagandang katangian ng mga Buddha, batay sa intelektwal na kagalakan ng karunungan, walang takot.

Bumaling ako sa mismong mantri, sa ibaba mayroong tatlong mga pagpipilian para sa pagsasalin ng mantry:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Ayon sa isa sa mga pagpipilian sa pagsasalin, ang Mantra ay naka-imbak sa dalawang bahagi:

1. Ang Pagbabagong Pamatok ni Guru Padmasambhavi
2. Panalangin para sa vikonannya bazhan

Ang karilagan ng hindi kapani-paniwala

Ang unang tatlong bodega ay para sa tatlo hanggang sa lahat ng nagising (Trika ay "tatlong tila" Buddha), at ang Guru ay ang presyo ng pagkonsumo ng tamis ng tatlo hanggang sa mga nagising:

Mahusay na mga specialty

Ang pag-usad ng dalawang bodega ay nangangahulugan ng labis na kapangyarihan - hindi regular, araw-araw o brilyante:

Іm'ya, wolody tsimi yakosty

Paparating na bodega:

Bazhannya

Tumatawag hanggang dulo

Sa madaling sabi, ang unang bersyon ng pagsasalin ay ang mga sumusunod:

Ay Padmo! Makapangyarihan sa Vajra Yakas
і Tatlong Sagradong Aspekto, dumarating ang mga pagpapala.

O! Mapalad na Padmasambhava,
umaasa sa hindi nakikitang mga pamatok ng vajra
at Volodya Vajrnim Til, Vajrna Mova at
Vajra Rozum ng lahat ng Awakenings,
ipagkaloob sa akin ang mga katapangan,
kampo ng Trioh Vajra.

Isa pang alternatibo sa paglipat:

Nakaligtas sa dharmakaya sa crystallinity (unibersality) Oṃ(OM), sambhobakayu sa ibabaw ng pinagmumultuhan na liwanag Ah(A), nirmanakaya sa espirituwal na pagbabago, mahusay є pagpapatupad sa eroplano ng tao Hūṃ(HUM), sa mantra Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), maaari mong alisin ang tulad-salamin na karunungan mula sa pangitain, hindi buhaghag na setro Vajra(VAJRA), ang karunungan ng pagkakapantay-pantay sa Guru(GURU), ang karunungan ng tingian, panloob na suporta sa Padma(PADMA), ang kumpletong karunungan ng Siddhi(СІДДХІ), maabot ang kasamaan ng lahat ng mga karunungan sa natitirang bodega Hūṃ(HUM), vajrakaya, ob'єdnannya tatlong til.

Ang ikatlong bersyon ng paglilipat:

Ohm. Hai ay luluwalhatiin ng walang kamatayang buhay!

Mayroong maraming mga pagpipilian para sa paglilipat ng mantra, na ipapakita sa kabila ng teksto.

Si Guru Padmasambhava mismo ang nag-promote at nagbigay ng lecture na naglalarawan ng mga benepisyo ng pagbabasa ng mantri:

"Sutnisna Vajra Guru mantra, na parang nababasa ko ang mga istilo mula sa walang hangganang pragmatismo, hangga't maaari - isang daan, isang libo, sampung libo, isang daang libo, sampung milyon, isang daang milyon ay masyadong maliit - ngunit magdadala ka ilang good luck.

Ang mga lupain ng skrіz ay mananakaw mula sa mga tagumpay ng mga epidemya, gutom, digmaan, marahas na karahasan, nerbiyos, masasamang banner at masamang spell. Ang board ay nasa isang oras, ang ani at manipis ay makikita, at ang lupa ay yumayabong. Sa isang buong buhay, sa isang buhay ng kaligayahan, sa isang praktikal na buhay, ito ay mas kaunting kaalaman at kaalaman - mas mahusay sa katotohanan, pati na rin sa mga pangitain, sa ilalim - sa mga panaginip.

Upang ulitin ang mantry sa isang daang beses sa isang araw na walang pererivan upang gawin kang gimik para sa kanila, at hey, kalusugan, at nolod, ay magiging handa nang walang zusil.

Kung binibigkas mo ang isang mantra ng isang libo, sampung libo o higit pang beses sa isang araw, kung gayon sa pamamagitan ng iyong pagsusulat ay mahuhulog ito sa iyong daloy, at ang mga pagpapala ay tiyak na tatanggihan at magpapatuloy.

Kung magbasa ka ng isang daang libo, sampung milyon o higit pa, ulitin ang mantry, pagkatapos ay tatlong beses mong gustong kainin ang iyong mabilis na pag-agos, ang mga diyos at espiritu ay nasa iyong pagkakasunud-sunod, kahit na makikita mo ang kaliwanagan ng nagising na aktibidad na- tulad ng isang viglyadі, tulad ng isang baho upang humingi.

Kung maaari mong talunin ang tatlumpung milyon, pitumpung milyon, o higit pang pag-uulit, kung hindi ka ibabahagi sa mga Buddha ng tatlong ilaw, tila hindi mo ako pinag-uusapan. Mayroon ding mga klase ng mga diyos at espiritu upang sundin ang iyong mga utos, igalaw ang iyong mga salita at kumpletuhin ang iyong mga pagsisikap, habang ginagawa mo ito. Naykrashchі practikuyuchi upang maabot ang tagaytay til ".

Ang Tsia Mantra ay higit at higit na pinagpala ng mga pagpapala ng pagbabasa, at ilan sa mga pangunahing tampok ng pagsasanay - ang paglitaw ng mas malusog na mga tao, ang kakayahang tulungan sila at ang ating planeta sa patas na paraan. Marahil ilang mga pagpipilian sa pamamagitan ng paglilipat ng mantri ng Padmasambhava.

Ang axis nito ay agad na simple, at ang mantra ng Padmasambhavi ay isang oras na ginto. Ang balat mula sa iyo ay maaaring mag-vibrate, maging ito mula sa mga representasyon ng mga opsyon para sa pagsasanay: kung ano ang alam mo mula sa imahe ng puso, ang isa mula sa kaluluwa, ang pangatlo - mula sa memorya. At ito ay hindi magalang, bilang isang variant ng parehong vie viberete, ito ay mahalaga, kung kumanta ka ng isang mantra, viraz sa pagkahumaling sa All-Supreme at maging ang buong pagsasanay. Bazhaєmo matagumpay mong pagsasanay.

Tayahin ang artikulo

• - Shaktipat (Sanskrit) - paghahatid ng kapangyarihan, espirituwal na enerhiya ng kundalini mula sa guro, kung saan ito ay aktibo na, natutunan. Elemento ng tantrism rite of passage. Ang paghahatid ay makikita sa pamamagitan ng isang sulyap, isang tanglaw, isang mental na saloobin, isang mantry expression, sa pamamagitan ng pagsasalita (prutas, dahon, dahon), sa pamamagitan ng isang rosas. Kasabay nito, sa yugto ng pagsasanay na espesyal na kalusugan, hindi mo maaaring tanggihan ang anumang bagay; Ang malaking kahalagahan ng tao ay ang pag-aaral sa isang guro at sa isang ritwal, ang kahulugan ng isang guro ay sa pag-aaral na sa.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (Tibetan vimova) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Ang terminong "Buddi Tatlong Oras" ay nangangahulugang Tathagat ("so priyishov" (nagpapaliwanag ng kaliwanagan) at "nakakahipo nang labis" (upang ang tunay na katangian ng rosas). Bodhisattvi, na dumating at dumating sa ating Daigdig. Sa simbolo ng Budismo , kadalasang kumakatawan sa tatlong Buddha, ang una sa isang libong Buddha, na lumilitaw sa santo sa panahon ng ninish kalpa - ang calpi ng matalinong tao - Buddha Minata , Buddha Maitreya - Tathagata Maybutny.
• - Teksto ng terminong binasa ni Tulku Karma Lingpoy
• - Tatlong rozumov otruti - malinis na rosum, cheruyuchi na may mga addiction-otrut, і inumin і svitu, kung saan іt іt wipe out. May tatlong bagay sa gitna, na ang ibig sabihin ay ang tatlong ulo ng rosum: kawalan ng mga gawi sa anyo ng isang baboy, addiction at tuso sa anyo ng buhay at niv at vidraza sa imahe ng isang ahas. Tatlo sa kanila ay namamalagi sa batayan ng buong cycle ng samsari, ang istot, na ang rosum ng smudging sa kanila, ay kinikilala na muling isinilang sa lumilipas na mga ilaw, na nag-iipon ng vikupayuchi na karma.
• - Ang Padma ay isang salitang tse, ang yake ay dumating sa Mov Tibet mula sa Sanskrit at nangangahulugang "lotus". Ang Sambhava ay nangangahulugang "mga tao ng z".
• - Ang lupain ng Uddiyana (pagkatapos ay tinawag ko itong Swat) - ay nasira sa mga bundok sa pagitan ng India at Afghanistan para sa taglamig mula sa Himala at sa kanluran ng Bodhgaya. Historians madalas vvazhayut Kashmir, at Buddhists - ang maalamat na lupain ng Shambala.
• - Buddha Amitabha (literal na "Bezmezhne Svitlo"). Si Buddha Amitabha ay isa sa pinakatanyag at inorden na mga buddha sa Budismo ng ibang mga paaralan.
• - Sampung tuwid na linya: ang ilan sa mga gilid sa liwanag (pivnich, pivden, zhid, skid), ang ilan sa mga intermediate (pivdenny zhid, pivdenny skid, pivn_chny skid, pivnichny na pababa) at pababa at pababa.
• - Ang Vajra ay isang setro ng brilyante sa anyo ng isang singsing ng blisks, isang simbolo ng ganap na kadalisayan at kaalaman. Ang Vajra ay magbibigay ng link ng espirituwal at makalupang liwanag: ang itaas na bahagi ay ang liwanag ng mga diyos, ang ibabang bahagi ay ang liwanag ng mga tao, at ang wand ay ganap na konektado nang walang pagkagambala sa pagitan ng dalawang ilaw. Para sa paghahanda ng isang mahiwagang bagay, vicoristovuyt pilak, daluyan, ginto, kristal.
• - Imovirno ay hindi nanalo sa tsvintari Silva Tsal ("Cool Guy"), na matatagpuan dito malapit sa distrito ng Bodhgaya, sa katapusan ng linggo ng Indies.
• - Сідхі - sa Budismo mayroong isang espesyal na lakas at kabutihan, kung paano makarating sa Shlyakh bago ang Enlightenment ng ulo, titingnan ko ang pagmumuni-muni na iyon. Bago ang siddhiv upang dalhin ang walang magawa na "banal", mula sa pinagmumultuhan na tingin, bawasan ang tamis. Halimbawa, ang pagtatayo ng lithuania, ang regalo ng clairvoyance, ang pagbabago sa isang globo ng buong mundo, nagiging walang hanggan bata, ginagawa itong hindi nakikita at napakayaman. Sa Vajrayana Sidhi, hindi sa sarili nitong katapusan, upang ipakita ang kalayaan ng practitioner na alerto sa isip.
• - Dakin - ipakita ang karunungan, mahal na Vchennya Buddhi, habang ikaw ay mabangis na tumayo laban sa lahat ng nangyayari sa sansara. Sa mga tantric practitioner, ang dakini ay lumilitaw na pinagmumulan ng enerhiya, upang sila ay unti-unting magbago, kung saan maaari kong tulungan ang isang nagsasanay na yogin sa daan patungo sa simula ng Enlightenment.
• - Ang pinakadiwa ng dharani ay tse ang mga iyon, kaya їхni salita at tunog lamang є direktang konektado sa katotohanan, katotohanan sa enerhiya at pagkilos. Ang Tobto dharani ay ang buong salitang i mula sa tamang isang oras. Parang dapat iturok ng isang oras, kung ang salita ay inulit ng walang segundo. Si Nina dharani ay naging ganoon. Dharani buli bilang isang paraan para sa pag-aayos ng saksi sa anumang mga ideya sa pagkanta, mga larawan o mga karanasan na binuo sa proseso ng pagmumuni-muni. Ang baho ay maaaring kumatawan bilang isang quintessence ng vchennya, pati na rin ang pag-awit ay naging saksi, dahil sa kabila ng tulong ng dharani posible na lubos na makilala ang viclikati o upang makita kung ito ay tulad ng isang pulong. Dito, ang dharani ay maaari ding tawaging isang suporta, sa lugar ng isang gulugod ng karunungan (Skt. Vidyadhara). Functionally, ang baho ay hindi nagmumula sa mga mantra, kung hindi mo kukunin upang igalang ang anyo, tapusin mo lamang ito at i-on ang bagatoh mantras makalipas ang isang oras, o "nasinya-warehouses" (bidzha-mantra), ang sagradong teksto Amoy ng parehong mundo at produkto, at ang paraan ng pagmumuni-muni: "Para sa tulong ng mahusay na pagmumuni-muni sa sarili (samadhi), nararamdaman ng mga tao ang katotohanan, para sa tulong ng dharani ay nanalo ang fiksu at zberiga ї".
• - Tisong Detsen - ang tatlumpu't walong hari ng Tibet, na namuno sa 755-797 rr.
• - Sa mga espiritu ng Tibet, na kung saan іsnuvala mіzh Hіnayanoyu at Mahayana, ay bumubuo ng vchen Buddha, ang bula ay pinapayagan para sa natitirang bahagi ng inrarchichesky intelligence їхніх vzaєmin. Ang doktrina at mga pamamaraan ng pagsasanay sa Khinayani ay angkop para sa tahimik, na may mahusay na kakayahang makita, sa pagsunod sa landas ng isang espesyal na Enlightenment. Tse - ang landas ng Pratykabuddi (monoaxially awakened), na may abot para sa sarili nito. Mahayana - tse na paraan ng bodhisattvi, na gustong maabot ang Enlightenment upang matulungan ang lahat ng bagay at makita ang bunga ng Vizvolennya, kung paano ito gagawin sa paningin ng mga tao. Hanggang sa katapusan ng Vajrayana (karwahe ng brilyante) at Mantrayana (Karwahe ng Mantry), bilang isang lihim na paraan sa totoong katotohanan, at dapat iwanang may isang lihim na lugar para sa tahimik, na ang patotoo mismo ay hindi naging isang tunay na mundo. Hіnаyana upang maging panlabas na accessibility ng Buddha. Ang Mahayana ay nakaimbak mula sa mga order na ibinigay sa pinakamahalagang iskolar. At ang Vajrayana ay isang buong disiplina, bilang isang viclade bilang isang guru tim, dadagdagan ko ang aking pag-aaral hanggang sa tanggapin ko ito.
• - Sa karaniwang kultura, mayroong tatlong pangunahing landas hanggang sa ako ay maging isang Buddha: ang una ay ang buong pag-unlad ng espiritu; ang isa ay ang pag-unlad ng Bodhichitti, at ang pangatlo ay ang pag-unlad ng prajna, para sa karunungan, tulad ng para sa sarili nitong sutta, na nangangahulugang walang laman na mga bagay. Ang unang dalawang aspeto mula sa tatlo ay, at ang mismong espiritu at ang bodhichitta, ay umuunlad nang higit sa tulong ng mga pangunahing. Ang pangatlo ay prajna - sa pamamagitan ng ganap na meditative practice ng pag-unawa sa mga walang laman na bagay. Tatlong landas ang nangangaso at kasama ang lahat ng aspeto ng pagsasanay na kinakailangan upang makamit ang kaliwanagan. Sa kulturang Kanluranin - Kapayapaan sa lahat. Pagsisikap na dumaan sa apoy ng tubig na iyon, natutunan mo, kung saan totoo ang glade. Ang "mga inosenteng biktima" ay hindi lamang isang pagmamadali, lahat ng mga ito ay karaniwang mga kadahilanan, at lahat ng iba pa ay pag-iisipan nating mabuti sa pamamagitan ng Banal na senaryo (Serednim Shlyakh). Ang tamang pag-uugali at tamang katalinuhan (lohikal na pag-iisip) ay ang batayan ng Gitnang Shlyakhu.
• - Kaya (Sank. "Tilo"), Trikaya (Sansk. "Tatlong tila" Buddi) - tatlong saknong ng napaliwanagan na rosumu. Ang sentral na doktrina ng personal na Budismo (ang tradisyon ng Mahayana at Vajrayana), kung saan ang Buddha ay nag-aayuno sa tatlong bansa, kaya: Dharmakaya (Stan ng Katotohanan): ang estado ng tunay na katotohanan, kung saan ang natural na kaayusan ay nagpapakita ng intuitive na karunungan. Si Tse Buddha ay may kanyang ganap, hindi regular at walang takot na stanі. Sambhogakaya (Stan of Joy): ang walang katapusang kalidad ng nagising na rosum, na umiikot sa walang katapusang mga anyo ng enerhiya at liwanag. Ang mga imahe sa pagmumuni-muni ay nagdaragdag sa pag-unawa sa kapangyarihan ng balat at ang panloob na kalikasan ng Buddha, na nagpapaliwanag sa karunungan ng gitna at ang tawag sa paliwanag. Nirmanakaya (Stan Vipromynyuvannya): ang anyo ay kinikilala mula sa walang harang na aktibong mapagbigay na diwa ng tunay na katotohanan at ang kakayahang ipakita ang kabutihan ng rosas nang walang kamali-mali sa mas lumang mga anyo at sa labas ng bukas na espasyo. At posible ring bumuo ng lihim ng ikaapat na kaya, ngunit isa-isa ang unang tatlo - Svabhavikakaya (ang isip ng Buddha). Ang kampo ng Enlightenment ay nagpapahintulot sa pagkilala, mula sa isang panig, nang sabay-sabay ang kakanyahan ng tunay na realidad ay hindi regular, at mula sa kabilang panig, ang visibility, pagkakaugnay ng lahat ng mga talumpati at pagpapakita, na kung saan ang isa ay maaaring makawala. Mayroong tatlong mga aspeto: Ang pustura ko ay may mga anyo at katangian, ginagamit ko ang mga anyo ng enerhiya at liwanag - "mga kagalakan" at ako ang pisikal na istilo para sa pagtitiyak ng pagtatakda ng mga pamantayan ng driver: Dharmakaya - ang totoo katotohanan; ang isang vologue ay maaaring kumapal sa dilim, na nagpapakita ng sarili sa nakikitang mga anyo ng liwanag, tulad ng Sambhogakaya, tulad ng kapag ikaw ay, tulad ng at veselka, ito ay hindi komportable na mag-imbak; sa parehong oras, ang dilim ay lumalapot, ayusin ang tubig at umaagos tulad ng isang tabla, o balutin sa mga sisiw, kunin ang mga chi іnshі na mga anyo, katulad ng pinakamaliwanag na materyal na pinalaganap ng Nirmanakae Buddha sa mga tao ng bodhism.
• - Pinahihintulutan ng Stan of Enlightenment na malaman, mula sa isang panig, magpakailanman ang kakanyahan ng tunay na katotohanan ay hindi regular, mula sa kabilang panig, ang visibility, pagkakaugnay ng mga talumpati, kung paano matulog, at ang mga pagpapakita.
• - Five Rings of the Seven-Rowed Prayer of Guru Rinpoche to the Senses of Guru Rinpoche, sa madaling sabi ni Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), recapitulation mula sa English ni Sergiy Dudko, 1995.
• - Teksto ng termino, binasa ni Tulku Karma Lingpoy.

Kamakailan ay tinawagan ako sa pamamagitan ng mga kahanga-hangang mambabasa Vajra Guru mantra... Ang pagbabasa ng mantry na literal na lumalawak sa loob ng ilang araw ay mas mainit sa pulong kasama ang isang kapareha, at sinisikap din naming panatilihing mainit ito sa iba, ang kahanga-hangang emosyonal na tono ng pagiging lumaki sa mga taong napakabata. .

Nagpadala ako ng ulat tungkol sa lahat ng mga pagpapala na ibinigay ko sa regular na pagbabasa ng Vajra Guru mantri. Ang Qia ay isang magandang mantra volay sa lahat ng mga banayad na ilaw at soberanya, niluluwalhati ang at ang regalo ng kabutihan, at binabasa ito.

Pagsasanay ng Vajra Guru mantra Nais kong 108 beses sa isang araw na maging mas mahigpit para sa mga taong iyon, para sa mga gustong bumuti ang pakiramdam, at pati na rin ang baho upang makakuha ng access sa lahat ng mga pagpapala - espirituwal na pag-unlad, maging ganap na halaga ng makamundong mahalagang Kaligayahan sa lahat ng larangan ng buhay. Ang lahat ng mga regalo na maaari lamang dalhin sa puso ng ating planeta, ay magiging accessible sa pagbabasa ng mantry.

Tim, upang mapabuti ang bilang ng mga pang-araw-araw na pag-uulit ng Vajra Guru mantri hanggang sa 1000 para sa kabutihan, maaari nilang ipagkaloob ang kalusugan ng lahat ng mga taong iyon. Hilingin na makilala ka at subukang tulungan ang mga pagkakamali ng mga partido. Matutulungan mo sila sa patas na paraan at maging tama para sa ating planeta.

Buweno, upang basahin ang Guru mantra 5000, 10 libo, 100 libo at milyun-milyong beses para sa doba - upang linisin ang iyong sarili at ang iyong karma sa lupa, upang makalabas ka sa samsari stake at makarating sa nakakasakit na gusot sa planeta. kaayusan at maging sa presensya ng mga Buddha.

Padmasambhava (tinatawag ko itong isa pang Buddha, sa ikawalong siglo ang Budismo ay ang prinsipyo ng Tibet, at Tantra, tinatawag ko rin siyang Guru Rinpoche (sa crossbar na "mahal na guro")) pula at pula at naglalarawan ng mga benepisyo ng pagbabasa Vajra Guru Mantri:

"Sutnisna Vajra Guru mantra, habang binabasa ko mula sa walang hangganang mga hangarin ng istilo, sa lalong madaling panahon - isang daan, isang libo, sampung libo, isang daang libo, sampung milyon, isang daang milyon at hanggang ngayon, kung gayon ang presyo ay nagdala pagpapala.

Ang mga lupain ng skrіz ay mananakaw mula sa mga tagumpay ng mga epidemya, gutom, digmaan, marahas na karahasan, nerbiyos, masasamang banner at masamang spell. Ang board ay nasa isang oras, ang ani at manipis ay makikita, at ang lupa ay yumayabong. Sa isang buong buhay, sa isang buhay ng kaligayahan, sa isang praktikal na buhay, ito ay mas kaunting kaalaman at kaalaman - mas mahusay sa katotohanan, pati na rin sa mga pangitain, sa ilalim - sa mga panaginip.

Upang ulitin ang mantry ng isang daang beses sa isang araw nang hindi sinisira ito upang gawing gimik para sa kanila, at hey, kalusugan, at ang maliit na bata, ay magiging handa nang walang zusil.

Kung binibigkas mo ang mantra isang libo, sampung libo, o higit pang beses sa isang araw, kung gayon hangga't ang iyong pagsulat, ito ay mahuhulog sa iyong daloy, at ang pinagpala ay tiyak na tatanggihan ang permanenteng iyon.

Kung magbasa ka ng isang daang libo, sampung milyon o higit pa, ulitin ang mantry, pagkatapos ay tatlong beses mong gustong kainin ang iyong mabilis na pag-agos, ang mga diyos at espiritu ay nasa iyong pagkakasunud-sunod, kahit na makikita mo ang kaliwanagan ng nagising na aktibidad na- tulad ng isang viglyadі, tulad ng isang baho upang humingi.

Kung maaari mong talunin ang tatlumpung milyon, pitumpung milyon, o higit pang pag-uulit, kung hindi ka ibabahagi sa mga Buddha ng tatlong ilaw, tila hindi mo ako pinag-uusapan. Mayroon ding mga klase ng mga diyos at espiritu upang sundin ang iyong mga utos, igalaw ang iyong mga salita, at kumpletuhin ang iyong mga pagsisikap, tulad ng ginagawa mo. Naykraschі practikuyuchі umabot hanggang sa katawan ng tagaytay. "- Kaya sabi niya.

“Mahusay na Vchitel, dyakuyu, na nagsabi sa amin tungkol sa hindi natapos na mga pagpapala at kalakasan. Si Ty ay hindi kapani-paniwalang mabait. Gusto ko ng paliwanag ng mga pagpapala at kapangyarihan ng mga tiklop ng mantra ng Guru Padmasambhava na hindi mahalaga, para sa mga pagpapala ng mga nabubuhay na bagay sa buhay, mapagpakumbabang papakainin kita upang bigyan kami ng maikling paglalarawan.

Sinabi ito ng Dakilang Guro:
"Ang Vajra Guru mantra ay ang puso ng lahat ng Buddha tatlong oras, mga saksi, mga diyos at iba pa bago sila - at lahat ay nakapaloob sa buong mantra. Ang mga dahilan para sa pagturo ay mas mababa. Pakinggan nang may paggalang ang trim sa puso.

Bigkasin ang mantra. Sumulat ng її. Ibigay ang presyo sa mga buhay na bagay ng mayybutny.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ - hanapin ang araw ng kaliwanagan, paglipat at rozumu.

Oṃ Āh Hūṃ - upang linisin ang tatlong puno ng rosum na kanilang papawiin.
Vajra - upang linisin ang pinaggapasan at ogidi.
Guru - upang linisin ang pangamba sa pagmamataas.
Padma - nililinis ang pinaggapasan at ang kapitaganan.
Siddhi - upang linisin ang pinaggapasan.
Hūṃ - upang linisin ang pinaggapasan ng kamangmangan at ang mga damdaming maligalig.

Kung hindi mo bigkasin ang isang mantra, vikorist at embellish para sa mga opisyal ng warrant ng lungsod, prayer warriors. Nang walang pag-iisip, kung gaano kabuhay ang maraming kung paano mag-tinker at alam kung paano ito gagawin. Gayundin, ang virizay її sa mga pagorbah, mga puno at mga bato. Sapagka't, dahil pinagpala ang baho, ang bawat isa, sinumang dumaan lamang, at bugbugin sila, ay nililinis ang kanilang sarili mula sa mga karamdaman at pag-aari ng espiritu. Ang mga espiritu at mga demonyo, na nagtatagal sa buong mundo, ay magiging mapagkukunan ng kayamanan at halaga. Isulat ang її sa ginto sa mga alampay ng asul na papel na isinusuot mo sa iyo. Demonyo, ibig sabihin, sino ang dapat ayusin ang krus, at ang masasamang espiritu ay hindi maaaring maging masama sa iyo.

Ang mga pagpapala ng pagsulat, pagbabasa at pagbabasa ng Vimovi Vajra Guru mantri nezlіchenni. Para sa ikabubuti ng nabubuhay, isulat ang buong bagay at itabi ito.