Ipinakilala sa Budismo. Ang pagsasanay ng Vajrayani - paghahanap ng direktang Budismo at Tantric yoga

Walang mga pagpaparehistro sa Sansari o Nirvans
VILNY VID ACCEPTANCE AND DISCONNECTION
Huwag pasiglahin ang kabutihan ng tao,
Salamat sa ebidensya, dahil sa kawalang-galang at kalituhan,
Natatangi sa lahat ng chotiroh extremes,
Magpose sa lahat ng uri ng pagkakatulad,
Mga Guru ng kabaitan Guru ako ay matalino

Sa oras na iyon, nang lumitaw ang tunog,
Ang patotoo ng mensahe ng lantsyug ay naging malinaw.
Isang espasyo at gusali ng kaalaman.
Marpa

Buddha, Dharma at Sangha -
Axis tatlong zovnіshnі pritulki.
Tanggapin ang yak ukrittya,

Guru, Buddha - Batko at Dakin -
Ang axis ay tatlong panloob na tulay.
Tanggapin ang yak ukrittya,
Lahat ng aking pananampalataya ay nagmamahal sa kanila,
Alam ko ang saya ng pagkakahawig na iyon.
Kaligayahan, halika, kung alam mo ang lane sa kanila.

Nadi, Prana at Bindu (= Canals, Viter and Dribble of the Soul) -
Ang axis ng tatlo ay iisang kama.
Tanggapin ang yak ukrittya,
Lahat ng aking pananampalataya ay nagmamahal sa kanila,
Alam ko ang saya ng pagkakahawig na iyon.
Kaligayahan, halika, kung alam mo ang lane sa kanila.

Form, Porozhnecha at Non-vision
Ang axis three ay tunay na mga link.
Lahat ng aking pananampalataya ay nagmamahal sa kanila,
Dovіryayuchi їm lahat sa iyong sarili,
Alam ko ang saya ng pagkakahawig na iyon.
Kaligayahan, halika, kung alam mo ang lane sa kanila.

Hindi ka lumingon kay Pritulkiv,
Sino ang magnanakaw sa iyo sa lahat ng iyong mga kababayan?
Milarepa

Ang Dharma na 2500 taong gulang ay ang tse ng Dharma. Nanalo si Ale chi bude
Volodya sa ating panahon na may ganoong kapangyarihan
Gusto mo ba ng streak mula sa Svit Brahmi?
Isa sa pagkakasangkot ni Naropi

Vajrayana- tse "Ikatlong Potik" Budismo. May malinaw na pananamit sa Mahayana, isang mystical at madalas na malayong uri ng isang sikat na sposter. Gumawa si Vaughn ng isang pose na may mga tradisyon ng monastik. Ang mga ritwal ng Vajrayani ay maaaring maging kahanga-hanga, lalo na kapag hindi ito nagpapahiwatig ng isang katotohanan, isang simbolo at hindi nakikitang katotohanan, bilang isang simbolo.

Kinuha ng mga monasteryo ng India ang walang katulad na presensya ng Buddha at ang buhay ng Dharmi sa lupain sa loob ng labinlimang siglo. Sa parehong oras, ang baho ng mga pangunahing kaalaman, mula sa kung saan ang pagbisita ni Buddha ay pinalawak sa gitnang mga kalsada hanggang sa taglamig, sa pamamagitan ng mga pala hanggang sa taglamig at ang pinakamahabang sa highway, at gayundin sa pamamagitan ng mga ruta ng dagat sa Silangang Asya, China at Japan. . Sangha Bula na may diwa ng mga ibinigay na iskolar. Ang Sangha, sa turn, ay ginawang pormal ang mga tungkulin ng monastikong ito at nabagong-anyo bilang may-ari at tlumach ng mga sagradong teksto. Ang tradisyong Budista ay nagtatag ng isang bulo mіsce para sa mga iskolar - mga layko. Protestingly, ang mga dakilang monastic centers ng boulevard ay nasa gitna ng kaguluhan ng relihiyon at relihiyon institusyon at ang baho ay nagdusa mula sa ossified lumang mga kasanayan at ang matinding pagkatuyo. Ang pag-amin ng mga tantric system na may isang koleksyon ng mga kalat ay nag-clutter sa tradisyonal na mga vidnosin sa pagitan ng itim at makamundong espiritu, na nag-aalis sa mga makamundong mensahero mula sa malawak na parasolka ng monastic inflow. Pagkalipas ng isang oras, ang sining ng espiritwalidad ay nakakuha ng tantra at natanggap ang ibinigay na anyo ng Vajrayani, kung saan ang baho ay gumamit sila ng mga teksto, pamamaraan, at komento. Kung gusto ko ang Vajrayana, nagdala ako ng isang bagong enerhiya sa mga monasteryo, sagana hto vyavlyav, kaya ang mahalagang kamay ng scholasticism ay natabunan ang pag-unawa sa mensahe ni Buddha sa dakilang araw.

Ang Yak ay naipahiwatig na sa buhay nina Padmasambhava Vajrayana at Tantrayana bilang isang lihim na landas sa totoong katotohanan at upang maging isang lihim na lugar para sa tahimik, na ang saksi mismo ay hindi pa naging isang tunay na maunlad na mundo. Sriguhyagarbhamahatantararaja na basahin ang: "Dharma, makikita ko ang lihim sa likod ng taong mapagmatuwid sa sarili, ako ay mapamahiing pinaamo para sa katuwiran sa sarili, at higit pa sa walang amuang pipi". Kaya, dahil ang ganap na katotohanan ay natatangi, ang katibayan ng pagbubuklod ay madaling mabaligtad ang lahat ng mga pagbabago, ang pag-unlad at ang mga mode ng pagkita ng kaibhan ng mga robot, ang bachiti її. Ang karunungan, ang jnana ay hindi ignorante, at gayon pa man ito ay nakuha sa daloy ng saksi. Tse - dzherelo ng lahat ng magagandang bagay, prote, yak at liwanag, viprominuvane Soncem, pagkukulot ng mas malamig, at magandang kalidad, kung paano mag-lodge sa Dzhnyani, kung paano masilaw ang kanyang proklamasyon. At ito ay kahanga-hanga, kakaunti ang nakakaalam, na ang pagmumuni-muni ng Vajrayani ay nagiging isang mahalagang pagtanggap lamang, kung ang liwanag na walang mga anyo ay maaaring maabot dito, dahil mayroong pangangasiwa. Kahit na binago sa Buttya Cycle, ang lahat ay pinagkadalubhasaan: і pisikal na tilo, і na mga imahe ay nawalan ng kapangyarihan.

Hanggang sa ikasampung siglo, ang tradisyon ng mga tantric adepts, na kinuha ang kanilang mga kasanayan nang nakapag-iisa mula sa pormal na sangha, ay nagsimulang makilahok sa mga pag-awit, na lumitaw sa mga monasteryo at iniwan silang mawala ang kapangyarihan ng kapangyarihan upang tumagos sa kakanyahan ng kanilang Posibleng makita ang pagpapakita ng mga bagay, na natutunan mula sa kasaysayan ng buhay ni Naropi. Sa isang positibong aspeto, ito ay ang monastic spirituality na pumigil sa pagsisimula ng Dharmi ng desyerto na Buddha, habang ang tradisyon ng mga independiyenteng linya ng transmission ay lumawak at muling isinulat ang ideya ng Sanghi. Skry ang mga bala ng kanilang mga pagkukulang: ang monastic spirituality na minsan ay sumira sa espiritu ng buddhi, nagsasagawa ng mababaw na teknikal na mga pagtatalo, sinasakripisyo ang espirituwal na pagdidirekta ng cerebral virtue. Sa mismong oras ng paghahatid, hindi nila ginamit ang mga ito, at maaari silang humantong sa mga psychotic na problema at magdala ng black magic. Si Tim ay hindi mensh, ang tradisyon ng Vajrayani ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa mga pangalan ng guru-chola at isa sa pinakamahalagang aspeto ng sariling espiritu ng Buddha. Ang pagkakasala ng tradisyon ay tumagos sa Tibet mula sa Shantarakshita at Padmasambhova at nag-donate doon. Si Mozhlivo, ang pinaka-talentadong linya ng transmission, habang umuungal ito mula sa Tilopi, ay tumawid hanggang sa Naropi, at sa pamamagitan ng agham na ito ay tumagos si Marpu sa Tibet.

Magagawa at matanggap ng Vajrayana ang lahat ng buhay, lahat ng buhay ng mga tao nang walang labis. Hindi ligtas si Vaughn. Isang yak para sa isang barko na tumatawid sa isang mabagyo na karagatan, kahit na mas kaunting vidhilennya mula sa inilatag na kurso hanggang sa punto ng pag-angat tungkol sa balangkas, kaya ang Vajrayana ay nagpapadala ng higit na pagpipigil sa sarili at katumpakan sa mga pag-iisip, sa mga isipan ng mga aksyon na iyon. Posibilidad ng kasamaan sa pamamagitan ng maling mindset at bazhanya ng espesyal na kaluwalhatian, at din ang simula ng zahlivy espirituwal at sikolohikal na asong babae ay mahusay, kaya Tszongkap sa ikalabintatlong siglo, na nakatulog ang una sa kanyang kardinal na reporma ng mga tao sa prinsipyong iyon,

Sa cob ng iba pang kalahati І yew. mga bituin Ibig sabihin, sa Mahayani Buddhism, isang bago ay nabuo nang hakbang-hakbang, at isang bago ay direktang nabuo, para kay Yana (“Karo”), tatawagin ko itong Vajrayani, o Tantric Buddhism; Sa huling hakbang, maaari kang direktang makisali sa pagpapaunlad ng Budismo sa iyong sariling bayan - sa India. Ang salitang "tantra" mismo ay hindi nagpapakilala sa pagiging tiyak ng bagong uri ng Budismo. Ang "Tantra" (yak і sutra) ay isang uri lamang ng teksto, kung saan maaaring hindi ito anumang bagay na "tantric". Ang salitang "sutra" ay nangangahulugang "sinulid," na kung saan ay dapat strung, ang salitang "tantra", na itinatag mula sa ugat na "tan" (pull, raztyaguvati) at ang suffix na "tra", ibig sabihin ang batayan ng tela; Tobto, tulad ng sa vipadku na may mga sutra, alamin ang tungkol sa mga pangunahing teksto, kung paano magsilbi bilang batayan, pinutol namin. Dito, kung ang mga tagasunod ng Tantrism mismo ay gustong pag-usapan ang tungkol sa "mga landas ng mga sutra" (Hinayana at Mahayana) at "mga landas ng mga mantra", ito ay hindi mensh, ito ay mabaho para sa magandang pagpapangalan sa iyong araw bilang Vajrayana, protista sa ang isip ng Mahayana, shlyakh ", nanalo, lahat sa gitna ng Mahayani), at ang klasikong paraan ng Mahayansky ng sunud-sunod, ang tinatawag na Paramitayani, tobto, Shlyakhu Paramit, o ang mga detalye, ay dapat isalin. sa" That Shore ". Si Tobto Vajrayana ay sumasalungat sa Paramitayani mismo, at hindi sa Mahayana, na kinabibilangan ng sarili nitong і Paramitayana (hanggang sa ako ay maging isang Buddha para sa tatlong hindi mahiyaing kalpis) at Vajrayana (hanggang sa ako ay maging isang Buddha para sa isang buhay, "sa kabuuan. hanggang"). Ang salitang vajra, na tatawagin kong "Vajrayana", ay ginamit para sa kahulugan ng dumadagundong na setro ng Indian Zeus - ang Vedic God Indri, protesta sa mga hakbang ng lobo na lobo. Sa kanan, mayroong isang kahulugan ng salitang "vajra" - "brilyante", "adamant". Sa loob ng balangkas ng Budismo, ang salitang "vajra" ay naisip na nauugnay sa isang panig, ang likas na katangian ng nagising na svidomosty ay ganap na naunawaan, katulad ng brilyante, at mula sa huli - ang mismong paggising, paliwanag, malapit sa mittє . Ritual Buddhist vajra, kaya mismo, tulad ng isang matandang vajra, є na may paningin ng isang setro, na sumasagisag sa paggising ng saksi, at gayundin ang karuna (spivchuttya) ay nahulog (sa mga kamay) sa maling mga kamay; ang klero na sumasagisag sa paggising bilang resulta ng pagsasama-sama (yugannadha) ng karunungan sa pamamaraang iyon, tinatanggalan ng laman ang espirituwal na iyon, ang parehong salitang Vajrayana ay maaaring isalin bilang "Diamond Kolisnitsya", ang "Dudugong Kolisnitsya" ay tama lamang. klasikong Mahayana at batay sa pilosopiya ng pilosopiya - Madhyamaku, ang teorya ng yoga ng Tathagatagarbhi.

Ang lahat ng kalayaan ng Diamond Colonel ay nakatali sa mga pamamaraan (babagsak ako), kung gusto ko ang layunin ng pag-imbak ng mga pamamaraang ito ng pareho - Ako ay magiging isang Buddha para sa ikabubuti ng lahat ng nabubuhay na bagay. Vajrayana stverdzhu, na siyang pinuno ng paglipat sa pamamaraan - ang napakahusay na kahusayan nito, "mittuvist", na nagpapahintulot sa mga tao na maging Buddha na may isang buhay, at hindi tatlong invisible (asankheyev) banal na cycle-kalpas. Otzhe, isang adherent ng tantric path ay maaaring shvid higit sa isang viskonati kanyang tirahan ng bodhisattvi - pagiging isang Buddha para sa kaluwagan ng lahat ng bagay, kung paano lumubog sa latian ng cyclical vision ng mga tao-kamatayan. Sa oras ng tubig, ang mga tagapayo ng Vajrayani ay bumubulong, upang ang daan at ang pinakaligtas na daan, ay dadalhin namin ito sa tuktok ng bundok sa pamamagitan ng isang lubid na nakaunat sa mga bangin at naputol. Ang pagpapatawad ng Naymensha sa buong kalsada ay magdadala ng yogin sa Diyos o mga tao sa isang espesyal na "vajra hell". Isang garantiya ng tagumpay sa buong hindi kasiya-siyang paraan є pagiging may sakit sa ideal ng bodhisattvi at pragmatic nabuti stan Buddy yaknaishvidshe, upang mas mahusay mong maisip muli ang kalusugan ng isang mamamayang sansari. Habang ang yogin ay sumasali sa Koronel ng Thunder para sa kapakanan ng makapangyarihang tagumpay, sa pagtugis ng mga mahiwagang kapangyarihan na magagawa, dahil ang kanyang endowment at espirituwal na pagkasira ay hindi mga gateway. Dito, ang mga tantric na teksto ay iginagalang ng mga kaloob-looban, at ang isang tainga ng pagsasanay sa sistema ng Vajrayani ay inilipat sa pagtanggi ng espesyal na dedikasyon at pangkalahatang dedikasyon mula sa mga katutubo at ang paglilinaw ng guro, na isang paraan ng Landas . Ang papel ng isang preceptor, isang guru, ang papel ng isang guro, isang guru, ay napakahusay sa tantric practice, at sa ilang mga batang sanay ay gumugol sila ng maraming oras at iniulat ang mga dakilang Zusil upang makilala ang guided mentor. Dahil sa kapangyarihan ng lihim, ang pagsasanay sa Vajrayani ay tinawag ding Chariot of Taum Tantri, o simpleng lihim (esoteric) vchennyam (kit.my jiao).

Ang lahat ng tantri, tobto sa doktrinal na mga teksto ng Vajrayani, na sila mismo, katulad ng mga sutra, nastanov, mga kontribusyon ng mga may-akda ng mga tantra sa bibig ng Buddhi-Bhagavan mismo, ay nahahati sa chotiri clasi: kriya-tantri (tantri purification) (tantri tantri) (tantri tantri) (tantri tantri) - tantri (yogic tantri) at annutara yoga-tantri (tantri naivishoy yoga), bukod dito, ang iba, para sa ibang klase ay tumira din sa tantri ng ina (tulad ng sa kanila. ito ay puno ng karunungan-prajnya at buhay) na nagbibigay ng pamamaraan-upaï na ang tainga ng tainga) at tunay na tantri (habang ang dalawang punong-guro ay lagyan ng rehas ang parehong papel). Ang mga unang hakbang ay kinuha ng mga tiyak na pag-uuri. Kaya, tinawag ng Tibetan school ng Nyingma-pa ang annutara yoga na Great Yoga (maha yoga) at nagdagdag ng dalawang uri ng yoga sa karaniwang pag-uuri: anu yoga (pochatkova yoga), na nagbigay sa robot ng isang nadi)), і [maha] Ang ati-yoga [mahusay] ay nakabisado ng yoga, abo Dzog-chen).

Sa katunayan, sa paglaon, ang karaniwang pag-uuri ng mga tantra ay naaprubahan na makumpleto hindi mas maaga kaysa sa ika-11 siglo, at hindi sa India, ngunit sa Tibet (marahil, sa pamamagitan ng may-akda ng Bromton Krai, 992-1074, isang pag-aaral ng sikat na Buddhist propesiya ng Sinodo ng Athens) Ang uri ng balat ng mga tantras ay inspirasyon ng kanilang sariling mga pamamaraan: sa kriya tantras, nilalampasan nila ang mga bagong anyo ng pagsasanay, sa harap nila, mga mistiko na ritwal, sa chari tantras mayroong mga elemento ng panloob, napakalaki na kasanayan, sa yoga. -tantra ng yoga-tantra. Bilang karagdagan, mayroong isang annutara ng yoga tantra ng mga awtoridad at isang bilang ng mga tiyak na bigas, na malinaw na mauunawaan bilang isang uri ng mga tantric na teksto mula sa mga teksto ng pangalawang klase. Ang mga pangunahing pamamaraan, na itinataguyod ng unang tatlong klase ng tantras, ay maaaring dalhin sa pagbuo ng mga espesyal, na maaaring maging mas simbolikong makabuluhan, ritwal-pampanitikan at bago ang pagsasagawa ng mga mantra, ang pamamaraan ng visualization ng visualization ng banal na larawan.

Ang pagsasanay ng pag-awit ng mga mantra ay may malaking kahalagahan sa Vajrayana, ngunit ito ay madalas na tinatawag na Mantrayana - ang Chariot of Mantras (tatawagin ko itong huminto bago ang pagsasanay ng unang tatlong kategorya ng mga tantra). Mahigpit na maliwanag, ang pagsasanay ng paglalaro ng mga prayer-mantra ay mabait at klasikal na Mahayani. Gayunpaman, ang likas na katangian ng mga panalangin ng Mahayansky at tantric mantras at pag-unlad ng dharani zovsim. Mahayanskiy mantry invoke rozrahovani sa walang isip na kahulugan ng bodega їхніх mga salita at salita. Halimbawa: “Oh! Svabhava shuddha, sarva dharma svabhava shuddha. hum!" ("Om! Purong kalayaan, purong kalayaan ng lahat ng dharmas. Hum!"). Abo mantra prajna-paramiti iz “Sutri heart”: “Om! Gate, gate, paragati, parasamgati, bodhi. Matchmaker!" ("Om! Tungkol sa pagpapakilala ng mga hangganan, pagsasalin ng mga hangganan sa pagitan, pagsasagawa ng hangganan sa pagitan ng hangganan, paggising. Kaluwalhatian!"). Para sa sikat na mantra ng dakilang kaawa-awa na bodhisattvi Avalokiteshvari "Om mani padme hum" - "Om! Mamahaling bulaklak ng lotus! Hum!”. Dumulas sa napakahayop na paggalang, kahit na may mga cich mantra, itabi ang mga ito nang ganoon at huni nang hindi nagre-reload. Ang Qia ay sagradong hindi nagbabago (sa isang bodega, para sa aum, na nakapasok sa sagradong shte pabalik sa Budismo), kahit na hindi binibigyang-priyoridad ang mga ito ng mga tantric na mantra. Sound production, na kung saan ako ay nagse-set up ang mantri, tulad ng, yak hum, ah, xri, e-ma-ho, masyadong, huwag sirain ang kinakailangang kahulugan bokabularyo. Ang mga baho ay nag-ugat sa perpektong pag-agos ng tunog, ang tunog mismo ay tumutunog at ang modulasyon ng boses na may tunog ng tunog at ang psychophysical parameter ng yoga, na inuulit ko. Ang mantra ni Vimova ay mas malapit na nauugnay sa kapaligiran at katalinuhan ng panloob (esoteric) na pakiramdam ng mantry at sa pagbuhos. Kadalasan maaari mo ring tingnan ang nakasulat na teksto ng mga mantra (kung minsan ay maisalarawan ang mga bahagi ng pag-awit ng sahig), kung saan maaari mong itakda ang kulay ng pag-awit, laki, at ang mga parameter ng liham, upang makita mo.

Si Kukai (Kobo Daisi), ang tagapagtatag ng Japanese tantric school ng Shingon (774-835), ay naging magdamag at ang lumikha ng pambansang alpabeto ng Hapon, at interesado sa mga tantra sa tunog ng graphic fiction na iyon. Ang pagsasanay ng tantric mantras ay naghatid din ng isang espesyal na dedikasyon sa pagpapaliwanag ng tamang vocalization ng tunog na ito. Ang pamamaraan ng visualization ng mga diyos ay napakahusay ding nahati sa Vajrayana. Ang isang nagsasanay na yogin ay nagkasala ng pagpapataw ng ideya ng chi buddha chi bodhisattva na iyon hindi lamang bilang isang imahe, ngunit bilang isang tao, kung kanino maaaring lumaki ang isang tao. Tawagan ang visualization ng mga diyos upang pangasiwaan ang pagbigkas ng mga mantra na itinalaga sa iyo. Lalo na ang tsya anyo ng panonood ay katangian ng mga pamamaraan ng anutara yoga-tantras ng unang yugto ng pagsasanay (kaya ang mga pamagat ng mga hakbang ng henerasyon ng utpattikram).

Ang Mandala (literal: "colo") ay isang natitiklop na bagay na walang kabuluhan (Gusto kong makita ang іkoni, kung paano isipin ang mandalas), isang modelo ng psychocosm sa aspeto ng nagising na saksi ng isang Buddha, o bodhisattvi (iyong imahe sa gitna, gusto mong maging malayo). Ang isang yogin ay nagsasalarawan ng isang mandala, ay magiging tulad ng isang panloob na mandala sa kanyang sariling saksi; hindi na ito "light saw and brude", kundi Pure Earth, "Buddha's Field". Malinaw na makabuluhan na sinimulan nilang makita ang mga engrandeng templo complex, na nagising sa anyo ng mandala. Sa pag-iisip ng mga bagatokh ng mga prelate, tulad, halimbawa, ang mga pagdiriwang ng Indonesian monaster ng Borobudur, na may isang higanteng mandala sa bato.

Mahalagang sabihin na, mula noong unang mga elemento ng tantric practice, sila ay namamatay sa Budismo sa loob ng mahabang panahon, nagsimulang bumuo ng kanilang sarili sa isang espesyal na sistema ng yogic - Vajrayana. Malinaw, ang buong proseso ay dapat igalang sa IV-V na mga siglo. Sa bawat oras, hanggang sa ika-8 siglo, ang lahat ng anyo ng mga pamamaraan na inilarawan sa mga tantra ng unang tatlong klase ay ginagamit din (sa unang quarter ng ika-8 siglo, ang baho ay naayos sa China). Sa kalagitnaan ng VIII na siglo, ang paglitaw ng mga tantra ng pinakabagong yoga (anutara yoga-tantri) at iba pang mga anyo ng pagsasanay ay dapat na ipagpatuloy. Kung pinag-uusapan mo ang tungkol sa isang lugar ng tantric Buddhism, kung gayon ito, shvidshe para sa lahat, ay ipinanganak sa India (marahil, ang distrito, de-roztasovuvalasya sikat na stupa Dhanyataka - nin ang nayon ng Amaravati sa distrito ng Guntur ng estado ng Andhraprayez Ordian lupain , para sa Bengal ay hindi rin isang pagbubukod, dahil ang Vajrayana ay lalong umunlad sa Kamarrupi - Asam). Anutara yoga-tantri (tobto, muli, ang tantri ng pinakamahusay na yoga) vikoristovuyt usi ay inilarawan bilang isang paraan ng priyomi na iyon, prote їх pagbabago ng makabuluhang mundo ay nagbago. Bilang karagdagan, ang mga tantras ng klase ng kapangyarihan at isang bilang ng mga tiyak na bigas, na kung saan ay popular at nauugnay sa sikat na panitikan na may salitang "tantra," , Chakrasamvaru tantra, Kalachakra tantra ta in). Alle, ang unang bagay na titingnan ay ang mga detalye, ang pagkain tungkol sa paglalakad ni Vajrayani ay maaaring iharap, ngunit ang isang makabuluhang mundo ay makakatulong sa katalinuhan at pagiging dayliness ng mga tantric na teksto ng modernong yoga, at ang likas na katangian ng mga pamamaraan na inilarawan sa mga tekstong ito, bilang gayundin ang mga pamamaraang inilarawan nila.

Ang Budismo ay mayamang hugis sa balangkas ng protesta ng isang buhay na relihiyoso at moral na paggalang laban sa naabutan na Brahman dogmatismo at ritwalismo, laban sa mapagmataas na pagmamataas ng "dalawang tao". Sa loob ng isang oras, lumilitaw ang mga Kolonya ng Diyamante maging sa Budismo mismo, bilang ang laganap at maunlad na relihiyon, na ipinamalas sa pinaka-hindi magagapi na kabanalan, na enchanted ng katuwiran at mga garnet nito, na natatakpan sa mga dingding ng mga monasteryo; winikla chernecha elita, na nagpalaki sa diwa ng nagising sa masusing atensyon sa mga titik ng mga batas ng monastic at pormal na pagpapatungkol. Ang proseso ng pag-aalis ng isang buhay na relihiyosong salpok ay nagtulak sa ilang mga Buddhist epithets upang talikuran ang tradisyonal na itim na paraan ng pamumuhay sa pangalan ng espiritu ng Buddha, na hindi katanggap-tanggap sa anumang saykiko na pormalismo hanggang sa punto ng pagsasakripisyo ng dogmatiko Ang tendensiyang ito ay kilala bilang isang mahusay na viraz sa mga larawan ng mahasiddhas ("mga dakilang thoroughbred"), mga taong tumawid sa daan patungo sa pangitain ng indibidwal na manonood at ang yogic na pananaw sa monastikong paghihiwalay. Ang mga larawan ng Mahasiddhas (Tilopa, Naropa, Marpa at іnshikh.) May isang kakatwa, hangal, oras-oras na nakakagulat na gitnang naninirahan na may pinalawak na pagpapakita ng kabanalan at kabanalan.

Ang axis ay higit pang katangian butt mula sa "Zhittapisu weighs ten chotir'okh mahasiddhas", nakatiklop sa pagitan ng XI-XII upang maging "the great guru from Champari" - tantrik Abkhayadatta: "Virupa practicing yoga two twelve rocks (pre-siddalis). Kapag ang isang baguhan ay bumili ng alak at karne at isang regalo sa iyo; matapos ang buong Virup ay naging huli ng mga kalapati at tao. Kung walang kalapati, ang mga pagkakataon ay sa amin nanggaling ang mga kalapati? Tumingin si Chentsi sa paligid ng mga selda, at tumingin sa selda ng Virupi. Ang pagkakaroon ng zazirnuvshis sa Vіkno, ibinuhos nila ang baho, tulad ng winn іt sa karne ng kalapati, hinugasan ito ng alak. Sa pinakamalapit na zbora ay mayroong palabas ng Vignati Virupu mula sa Monasteryo. Sa araw ng pagpapaalis ng alak, sa imahe ng Buddha, kinuha ang tasang iyon para sa awa, na yumuko at yumuko. Isa sa mga huling pagkakataon sa kalsada na natutulog ka: "Saan ka pupunta ngayon?" Sumagot si Virupa: "Sinanyasan mo ako, paano mo naramdaman na mabuti ang aking pupuntahan?" Hindi kalayuan mula sa monasteryo ay ang Bulo Great Lake, Virupa zirvvvvvvіtku lotus at іdnіs yogo Buddі, dahil sa baybayin ng lawa panalo, nakatayo sa isang dahon ng lotus at lumutang sa tubig sa kabilang baybayin. Nang itapon ang kolonya na ito, lumingon sila sa kamatayan at nagsimulang pakainin ito: "Ngayon, nagmaneho ka ba sa mga ibon?" "Hindi ako natalo ng sinuman," sabi ni Virup, at hiniling sa baguhan na dalhin ang mga sakit. Natabunan ni Virupa ang komunidad ng mga itim at naging buhay ng isang mandarin yogin, nang dumating si Virupa sa pampang ng Ganges at humingi ng pittha mula sa diyosa ng mundo, ngunit wala siyang ibinigay sa iyo. Nagmaneho ang guro at pumunta sa kabilang baybayin, na para bang bumili siya ng alak mula sa Kanasati Virup mula sa taberna, inihain siya ng katulong ng alak at mga rice cake, dahil sila ay nararapat na pinarangalan, wine benketuv pagkatapos ng dalawang araw nang walang pagkagambala, at ang panaginip ay ginawa. hindi gumuho. si miscy. Si Todi ang hari ay tahimik, kusang-loob sa mga kagamitan, pinipiga ang kaalaman, na lumikha ng buong himala. Ang diyosa na si Sontsya ay nagpakita sa tsar uvi si at nagsabi: "Inilagay ako ng mandarin yogin para sa lingkod mula sa taberna." Sa isang dosenang oras, kung ang tsar at ang kanyang karangalan ay binayaran para sa alak, uminom ng Vyrupoya, ang borg ng isa na hindi na nagtagumpay sa paglaki, na znik. Ang mga alak na Pislya tsyogo ay pinakain sa gilid ng Indra, kung saan nakatira ang yazychniki. Doon, halimbawa, mayroong apatnapung metrong imahe ni Shivi sa viglyad ng "Dakilang Panginoon", Maheshvari. Vіrupy proponutied to bow to you, ale vin vіdpovіv: "Ang kuya ay walang kasalanan sa pagyuko sa bata." Ang tsar at ang kanyang pagiging malapit ay sumigaw upang maramdaman ang Virupa, dahil hindi sila yumuko. "Hindi ko kaya - magkakaroon ng malaking kasalanan," sabi ni Virupa. "Hayaan mo akong mahulog ang kanto mo!" - tumawa ang hari. Kung ang Vigilant ay magkahawak ng kanyang mga kamay at bumagsak, ang maringal na estatwa ay bumuka at bumukas ang isang boses: "Ako ay nagdadalamhati para sa iyo! "Ang tainga ng panunumpa ay naging tsilim muli, tulad ng dati. Ang mga naninirahan sa mundo ay nagbigay kay Virupi ng lahat ng mga regalo, habang dinadala nila ang mga estatwa ni Shivi, at naging mga Budista. Tila isang bahagi ng mga regalo ng tsikh ay iniligtas ng dosi."

Inaapi tayo ni Mahasiddhi sa harap ng mga practitioner, yogins, na mas malamang na maabot ang relihiyosong pananaw, at hindi ang eskolastikong banayad na interpretasyon ng Dharmi at ang ilang mga talakayan sa sarili tungkol sa kanila, ang mga monasteryo ng bakal. Hindi itinali ni Yogini-mahasiddhi ang kanilang mga sarili sa mga taong pormal na tinitirhan, pinamunuan nila sila upang mamuhay sa isang mahusay na paraan ng pamumuhay at tinawag sila, sa kanilang lumang buhok (at sa ilang mga balbas), na mga lamichent na isinusuot sa kanilang mga balat, o ilang sandali ay pinutol ang kanilang mga ulo gamit ang mga balahibo na may katangiang paghuhubad ng Vajrayani yogin, na dumadaloy sa oras ng araw ng mga karaniwang tao). Hindi masisisi sa mga dogmatikong hula, ang baho ay nahalo nang masama sa tulad, tulad ng baho ng mga Indian yogins, bilang baho ng orthodoxy ng Brahman, na humantong sa walang pinipiling pagpapalitan ng mga ideya at pamamaraan ng yoga practice. Malinaw, sa gitnang klase mismo, ang mga imahe ay nabuo, na katangian ng mga tantras ng klase ng bagong yoga (ang pag-unlad ng ruhu ng mahasiddhas - X-XI na mga siglo), na naging mas mahalaga sa pangkalahatang komunidad at monastikong Budismo. .

Sa pagsasalita tungkol sa mahasiddhah, imposibleng hindi hulaan ang bilang ng mga Naropi yoga: 1) yoga ng panloob na init, 2) yoga ng ilusyon na pag-iisip, 3) yoga ng mga panaginip, 4) yoga ng malinaw na liwanag, 5) yoga ng isang intermediate stanu, 6. Kung gusto ko ang lahat ng mga pamamaraan ng qikh yogic system kahit na tsikavi, pagkatapos ay magkakaroon kami ng paulit-ulit na deprived ng ilang mga salita tungkol sa pagbabago sa anyo ng tantric yoga. Ang Bardo yoga ay inilipat sa isip ng yogin at pumasok sa industriyal na kampo sa pagitan ng kamatayan at mga bagong tao (antara bhava; Tib. Bardo; kit. Zhun іn). Yogi umabot sa isang espesyal na stand ng svidomosty, otozhnuvanny kanya sa pang-industriya. Sa bagong kaalaman sa pangitain, at ang katibayan ng yogin (psychological sub'єct) ay madaling lumipat mula sa bukas na espasyo, nakakaranas ng pag-unlad ng pangitain. Kapag nakita ito ng isang yogin, ito ay parang isang pagkaalipin sa sarili nitong lawak na may nababanat na sinulid. Ang pagputol ng thread ay nangangahulugan ng bi vyvzhnyu kamatayan. Kailangan mo ba ng input mula sa isang industrial mill? Sa tantric Buddhism, mayroong isang pagpapakita ng kamatayan sa balat sa sandali ng pag-awit, ang paggising ay nararanasan, at ang liwanag ng walang laman na Dharma Tila, na kung saan ay din ng makapangyarihang pinag-isipang kalikasan, ay di-masusukat na mas malinaw. Ang pagsasama-sama ng karanasan (mabuti, bilang isang tradisyon, halos imposible na hindi sumuko sa sinuman) ay nangangahulugan na ako ay magiging isang Buddha at isang vihid iz samsari. Para diyan, ang yogin ay pragmatic upang makatakas mula sa buhay, nalulula sa kampo ng samadhi, sa industriyal na kampo, at subukang malaman ang paggising sa bago. Ang yoga ng panloob na init (chundi yoga, Tib. Tummo) ay lalong sikat sa mga paaralang Tibet na Kagyu-pa (Kajud-pa). Ang Chunda yoga ay naglilipat sa robot na may psychophysiological "manipis" na mga sentro - mga chakra at mga channel, tulad ng enerhiya ng buhay (prana) na nagpapalipat-lipat sa kahabaan ng til (nadi), para sa sublimation ng prana, upang ito ay maging isang malakas na estado ng buhay, ). Ang partikular na interes ay ang pangangarap ng yoga gamit ang pamamaraan ng "hindi natutupad na pagtulog", tulad ng hakbang-hakbang upang lumipat sa matalinong pagsasanay at makita ang yoga at oo, pag-unawa sa ilusyon na "parang panaginip" ng lahat ng phenomena. Tila, sa pagtatapos ng araw (paggising at paggising), maaaring mayroong mga rehiyon ng Ch'an (Zen) Chentsi sa Kanlurang Asya. Yoga ng illusory body, kung saan ang dawg ng "inner alchemy" (kanyang danin) polyagu ay kapalit ng "coarse" na pisikal na katawan ng "pino" energetic til, na nagmula sa energetic-pran at aakyat tayo sa ang raid syayva. Paglilipat ng yoga ng svіdomosti (Tib. Phova) polyag at "vidkritti" sa ulo ng isang espesyal na "manipis na pagbubukas" ("bukas na Brahmi") para sa pagpasok sa pamamagitan ng bago sa sandali ng kamatayan ang svіdomosti, otochened "ng energetic shell" ng Lupa, "Buddha. Ang zm_st ng yoga ng isang malinaw na liwanag (prabhasvara, Tib. Od gsal) ay malapit, hangga't maaari upang hatulan, ang mga yogis ng mid-range.

Ang pakikipag-usap tungkol sa mahasiddhi, mahalagang tandaan sa isa pang sandali. Tendentsіya na substantsіalіzatsії probudzhenoї svіdomostі, bakang may mahabang buhok tungkol yshlosya in zv'yazku ng teorієyu Tathagatagarbha, znahodit svoє Povny pagkumpleto sa mga teksto ng pov'yazanih іmenami mahasiddhas, ako pіznіh sa tantra, scho, mozhlivo, obumovleno konvergentsієyu іnduїstskoї i buddіyskoї yoga sa sira ang ulo traditsії іndіyskoї Vajrayani. Sa mga bagong tantra, ito ay tungkol sa pagiging saksi ni Adibuddi (Spochatkovy, o ang Odinny Buddha), ang personipikasyon ng isang ganap na Rozumu, na nagmamahal sa lahat ng buttya (ilaw ni Dharma - dharmadhatu), yak sangaru, na napakapopular sa China at Japan na Mahavairochana tantra) na pinag-uusapan ang "Great I" (mahatman) bilang kasingkahulugan ng Dharma Tila Buddhi. Ang tunay na Dharmakaya ay madalas na inilarawan sa mga teksto ng cikh sa pamamagitan ng mga tahimik na termino mismo, tulad ng banal na Atman Upanishad at ng mga teksto ng Brahman, ang mga direktang tinatawag na mga pangalan ng mga diyos na inilapat sa India (Vishnu, Shivi.): " Tse tilo-vajra є Brahma, mova-Vajra є Shiva (ang Dakilang Panginoon), dumka-vajra, hari, є ang dakilang mangkukulam na si Vishnu." Yak, na iginagalang ang isang Indian na Budista, si Vajrasattva (Diamond-nezlamna Istota, ngunit hindi isa para sa buong katotohanan ng isang Rozum), marami para sa lahat ng mga diyos na pinangalanan dito, mas maraming alak at parehong kapalaran. Ang pangangailangan para sa mga boule ng marilag na Zusill ng repormador ng Budismo sa Tibet Tszongkhapi (XIV-XV siglo), sa balangkas ng tradisyon ng Budismo sa Tibet, ang makitid na posisyon ng mga tantra sa klasikong anyo ng Madhyamaka-prassangalasy sa mga paaralan ng Sa "lumang" mga paaralan ng Tibetan Buddhism (Sakya-pa, Kagyu-pa at lalo na ang Nyingma-pa), ang panlabas na "convergent" na katangian ng "teolohiya" ng mga tantra ay kinuha mula sa mga matatandang lalaki ng primordial viglyad.

Anong oras bumabagsak ang isang oras ng pagbabasa ng mga tantric na teksto ng pinakabagong yoga? Sa harap ng, ang mga motibo ng makasalanan, masama at uhaw, na paulit-ulit sa mga positibong konteksto ng pag-iibigan, uhaw sa dugo, pagmamaneho, pagnanakaw at pag-aanyaya sa kanibalismo - lahat ay sulit na irekomenda bago ang pagpasok ng tunay na espiritu sa yoga, lahat, lahat, lahat, malusog na espirituwalidad sa lahat ng nabubuhay na bagay na kapayapaan. Ako raptom - nagpapahayag tungkol sa mga taong masaya sa lahat ng addictions sa parehong paraan, sasabihin ko, sa pamamagitan ng raptom - propesiya, bilang sila ay Buddha-Bhagavan, na magiging sa yoni, "lotus" ng mga kababaihan, marinig sa isang swoon , higit na nagpapaalala sa mga sigaw ng pangangaral na bugbugin ang mga ama at ang mga saksi, uy, hindi lang karne ng ulam, kundi hindi lamang karne ng pagkain, ngunit sa halip na pumunta sa cannibalism, pati na rin ang uri ng pagnanakaw. Sino ang tumayo para sa lahat ng cim? Hindi rin bilang "satanic", kinuha ng mga "itim na salamangkero" ang imahe ng isang laggard at nakakaawa na Buddha para sa layunin na ituon ang mga nabubuhay sa batayan ng visibility? Ano ito? Ale scho?

Sa unang lugar, gusto kong sabihin na ang paraan ng tantras, gusto kong manguna, ayon sa tradisyon, sa parehong resulta, ngunit ang paraan ng sutras ng klasikong Mahayani, prote, dahil sa karakter nito ay direktang sumasalungat sa na. Mahayana (na at Hinayana) ay nasa harap ng pratsyuval na may saksi, na may ganitong manipis at mababaw na bola ng pag-iisip, na tipikal para sa mga tao mismo at napakadalas para sa pagbibihis dahil sa uri ng pag-unlad ng sibilisasyon ng ganoong uri ng pagsususpinde. Hindi ko na kailangang sunud-sunod na napaliwanagan ang mga pamamaraan ng Mahayani upang guluhin ang malalaking bola at layer ng psyche, dinadalisay at binabago ang mga ito. Insha rich Vajrayana. Direktang agad na inayos ni Vona ang pratsyuvati sa dilim na walang mga araw ng walang kamalayan at walang kamalayan, na "tahimik na virus" kung saan ang "diyablo ay matatagpuan", ang mga vicarious ng mga banal na surrealistic na mga imahe at archetypes para sa maliwanag na pathos ng mga ugat. ang kanilang mga sarili: Matuto sa pamamagitan ng practitioner sa kanilang sarili, bombarding ang protesta ng "gitna". Kasabay nito, ang cherga ng svidomosti ay nagtuturo, muling nagsasalin para sa paglilinis ng madilim na glybin mula sa bahay. Ang mahusay na papel na ginagampanan ng tiyak na guru ng tiyak na pagsasanay sa balat para sa kaalaman ng pangunahing kaisipan ng psyche sa pagmamahal (klesha): chi є vin grudge, addiction, negligence, pride chi zdristyu. Dito, ang teksto ng Diamond Collegiate ay inosenteng inulit, na ang paghingi ng tawad ay hindi nagkasala ng pagiging matagumpay, ngunit napagtanto at binago, na binago sa paggising sa pagkakahawig ng isang bagay na tulad nito, tulad ng sa proseso ng transmutation ng mga alchemist. Ang gayong ranggo, ang tantric yogin mismo ay lumilitaw na isang alchemist (hindi malabo, tulad ng sikat na mahasiddhi, tulad ng Nagardzhun II at Sarakh, ay iginagalang ng mga alchemist) / karunungan ng Buddha). Ako bilang batayan ng transmutation ng mga metal є bilang isang perchomateria, na nilikha ko ang likas na katangian ng yak zaliz, at ginto, pagkatapos ay ang batayan ng pag-akit ng mga pagkagumon at paghila sa karunungan ng Buddha є buddhatva ay ang likas na katangian ng Buddha, dahil ito ay ang likas na katangian ng pag-iisip na ang lahat ng tsaa at Sa anumang kaso, upang mag-navigate sa pinakamababang saykiko na gawa ay katulad ng ang katunayan na ang tubig ay nawala tulad ng isang damong-dagat, kaya sa anumang sagabal ng kalyuzhi: kahit na maraming trabaho ay hindi kinakailangan para sa na dalisay na buhay bago ang kalikasan ng kalooban ng tubig. Gaya ng nasabi na, ang tradisyon ng Tibetan ng Dzog-chen Mahayani ay ang doktrina ng pagkakakilanlan at pagiging totoo ng samsari at nirvani. pagbibigay ng pangalan sa kalikasan ng svidomosty "svidomistyu" (chittatva, sems-nid) sa vidminu mula sa simpleng psyche, abo rosum (chitta; sems); sa Chinese-distant na tradisyon, ang Ch'an (Zen) ay tinatawag na "the nature of the mind" (xin xing), yak and see in the act of "nature's bachelor" (Chinese jian xing; jap. Kense). Ang diwa ay dalisay at walang patid, ang postura ng sub'єktno-ob'ktny gnosis (jnana; kit chzhi, Tib. Rig-pa abo yeshes). At dito ang Vajrayani adepts ay nauugnay sa pangkalahatan sa isa sa mga pangunahing postulates.

Dal, lahat ng tantric texts ay highly signified, semiotic at hindi nakaugat sa mahabang panahon (hindi natin ito malilimutan at hindi ito ligtas para sa mga bastos sa gabi). Mayroong isang bagay sa interpretasyon na magsinungaling sa rivnya, kung saan ang teksto ay malabo. Kaya, sa isang antas, ang vimoga ay matalo ang isang tatay sa maaaring mangahulugan ng isang vikorinennya klyosh at dualistic na katotohanan, kung paano maglingkod bilang isang pulubi para sa isang sansaric na ustot, at sa kabilang banda, ito ay maaaring mangahulugan ng karagdagang edad ng yogi Ang oras ng pagkita ng ang Chinese Chan chen Lin-tszi, IX siglo: "Zustrіnesh Buddha, - patayin ang Buddha, ang mga demonyo ng Patriarch, - patayin ang Patriarch," vlasny heart-rose). Totoo rin ito para sa iba pang mga metapora ng kasamaan (halimbawa, ang parirala mula sa Awit 136 "On Babylonian Little Rivers": "Mapalad na tao, hindi ka kasuklam-suklam tungkol sa bato", mula sa "Babylonian disliked" ng Orthodox Church of the Rosas).

Lalo na ang zupinitisya sa sekswal na simbolismo ng tantras, bilang nasіlki ay halata, siya ay nagsimulang iugnay sa kanlurang naninirahan sa salitang "tantrism". Hindi nakakagulat na ang tantric yoga, kung paano magtrabaho mula sa pananaw, lalo na ang paggalang ay ibinigay sa sekswalidad (libido) bilang batayan ng enerhiya mismo sa katawan, na mukhang isang microcosm - ito ay isang eksaktong homomorphic na kopya ng uni. Bilang karagdagan, nakita ni Vajrayana ang kaligayahan, kalungkutan (sukha, bhoga) bilang ang pinakamahalagang katangian ng kalikasan ng Buddha at binoto ang tesis tungkol sa kawalan ng walang laman na kaligayahan. Sa tantras, ipinakilala ang pag-unawa sa Tila of Great Bliss (mahasukha kaya), na parang titingnan ang nag-iisang araw ng tatlong Til Buddhi. At mula sa lamig hanggang sa orgasm, nakita ito ng mga tantrika bilang ang pinakamahusay na sapat na sansaric virase ng transendental na kaligayahan. Sa mga sekswal na yosi tantras, ang orgasm ay nagkasala ng naranasan nang matindi hangga't maaari; Bukod dito, ang mga tagasunod ng Diamond Collegiate ay nagdala ng mga sekswal na larawan ng komunidad na may mga pangunahing prinsipyo ng doktrinang Mahayana. Nagadaєmo, scho, para sa Mahayani, ang likas na katangian ng mga tao ay nagising (nang wala, sa oras na ito, ang mga tao) mula sa kaalaman ng pangunahing pamamaraan ng bodhisattvi na yogo dakilang espiritu (karuna, ang simbolo ng kawalang-diyos) lahat ng mga phenomena (prajnya, її simbolo - dzvinochok). Tsya integration ng espirituwalidad / pamamaraan at karunungan / kawalan ng laman (yuganaddha) є paggising (bodhi). Dito, hindi pumasok sa isip ang tantric na tradisyon ng pagbibigay-sigla sa espiritu. Ang pamamaraan - na may cholovy, aktibong tainga, at karunungan - na may pambabae, pasibo at metapora na nagpapakita ng paggising, si nabutta ay naging isang Buddha sa viglyad ng cholovicy Sa ganoong ranggo, ang mga tantric na larawan ng syzygy (mag-asawa) ng mga diyos, kung paano magsama-sama, є huwag, bilang isang metaporikal na imahe ng pagkakaisa ng espirituwal , ang kakanyahan ng malaria, psycho-practice) paggising bilang isang mataas antas ng integridad, pagsasama-sama ng mga aspetong psychosomatic sa espesyalidad-microcosm (na binanggit bilang tantric na prinsipyo ng kabuuan, pagiging iisa ng espiritu at ang pakiramdam ng sarili). Dahil sa isang mahabang panahon ang nakalipas ay mayroon lamang isang bhikshu para sa isang pagkain, na hindi dumaan sa isang babae, ngunit hindi ko alam kung paano magpasa ng isang kalansay, ngunit hindi ko alam na ngayon ang estado ng isip ni Vajrayan ay isang araw. bago ang suporta ng isang babae. Kasabay nito, ang sinaunang bhikshu-hinist, at ang yogin-tantrik ay lumakad mula sa ganap na Budismo na mga doktrinal na pundasyon, higit sa isang beses ipinakita nila ang walang kinalaman na plasticity ng Budismo at ang kanilang kalusugan, na nawala sa ating sarili, sa loob ng balangkas ng paradigm ng buhay. Diyan, sabihin nang walang sagabal, anong uri ng Budismo ang "tama" - Hinayan, mahilig mang-bash ng walang choloviks, walang babae, mag-alis ng mga naglalakad na skeletons ng chi ay tantric, ninakawan ang sekswalidad ng tao sa isang paraan (huhulog ako) hanggang sa maging isang Buddha. Mabut, isang buong "tama" Budismo (iyon ay, katulad ng mga prinsipyo ng Dharmi), at mga, at іnshe.

Chi mali mice in tantric practice real rituals, paano nila naihatid ang pisikal na pagkakalapit ng mga choloviks (yogin) at kababaihan (mudra), na kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang isang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang isang bahagi mula sa kanila. , kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, at kinuha ang kanilang bahagi Sa oras na ito ay lubos na halata na sa unang bahagi ng panahon ang pag-unlad ng Vajrayani yoga, dahil hindi nila tinanggap ang mga itim na bilanggo, ay nagsagawa ng mga sekswal na ritwal nang mahusay, habang sila ay lumipat na parang kailangan nilang maunawaan ang kahusayan ng pagtanggi sa sarili ng diyos. ng isang partner. Ang Inodi ay isang sekswal na ritwal na may bahagi ng tantric na pagsisimula (tulad ng sa vipadku na may esoteric chotirma devotees sa pagsasagawa ng Kalachakra tantri). Bukod dito, pagdating sa pagbuo ng tantric yoga, lalo na sa yugto ng pagkumpleto ng pagsasanay (utpanna krama, satpatti krama), ito ay kinakailangan upang magkaroon ng isang tunay na relasyon sa isang partner (karma-mudra), at hindi yogo sa meditative jravannya. . Nagsagawa sila ng mga ritwal at nagsanay para sa mas mahusay, kabilang ang sa Tibet, protesta ng mga yogis, na hindi tinanggap ang mga itim na tirahan. Ang pagsasagawa ng iba pang mga ritwal at yogic na pamamaraan para sa Chechens Bula Suvoro ay nabakuran bilang nakakabaliw laban kay Vinah, tungkol sa kung saan ang mga awtoridad ng Tibetan Buddhist tradisyon, bilang isang protesta ng Atisha (XI siglo), prote, hindi, ang mismong mga pamamaraan, kung ang baho ay ginawa ng mga lay yogi. Na sa mga monasteryo (ang pagsasanay ng mga pamamaraan ng annutara-yoga tantra sa monastic middle ay naiwan upang manirahan sa XI-XII na siglo), mula sa sekswal na yoga, ang mga tao ay ipinakilala sa, nasiyahan sa meditative self-perception ng pagsasanay, karagdagan sa Ngunit sa anumang paraan, ang tantric yoga ay hindi kahit isang teknolohiya ng sex, ngunit ito ay pinalaganap ng bilang ng mga charlatans sa Tantric, at hindi isang paraan ng pagtanggi sa isang sensitibong kasiyahan para sa tulong ng mystical psychoticism, ngunit para sa pinaka-robot na sistema ng psychotechnics. , kabilang ang libreng psychoanalysis at psychotherapy na iyon. Mahalagang banggitin ang isa pang pangyayari. Sa loob ng mahabang panahon, sa Vajrayana na ang simula ng araw ay nangibabaw, at ang mga kababaihan ay nanalo lamang sa mga tantric na ritwal para sa corny ng mga tao ng yogis. Bilang karagdagan sa modernong buhay, ang zokrem, at ang buhay na tradisyon ng rehiyon ng Himalayan, ipinakita nila na ang Vajrayana ay may sanggunian na kulto ng kababaihan. Ang isang pulutong ng mga mentor-gurus bully kababaihan, kababaihan ay may isang pulutong ng mga paglalarawan ng tantric paraan ng pagsasanay - Sadhan. Ang mga kababaihan ay mukhang nagpakita sila ng isang tainga ng karunungan at madalas na pinangunahan ang mga isipan ng mga tantric yogis. Upang iyan, ang pag-usapan ang tungkol sa "instrumentalismo" ng mga kababaihan sa tantra, o higit pa tungkol sa sekswal na pagsasamantala sa mga kababaihan, ay ganap na hindi tama. Dito, ang isang daang porsyento ng Buddhist Tantrism ay maaaring maiugnay sa Indian (Shivaist) Tantrism, na binuo kasabay nito. Sa Budismo, ang tainga ng buhay ay prajnya, tobto, karunungan, intuating katotohanan, bilang ang katalinuhan ng kalikasan at sansari bilang walang laman para sa kapakanan ng pagiging svidomosty; pasibo ang prajna. Sa shivaizm, ang tainga ng buhay ay shakti, tobto strength, energy, at isang bagay na nagdadala sa liwanag ng malikhaing kapangyarihan ng Diyos; Aktibo ang shaktі s viznachennya. Ang Buddhist-Indian convergence sa antas ng yoga, gayunpaman, ay umabot na sa pinakasikat na tantras (halimbawa, sa "Kalachakra Tantra", ang tainga ng XI century), lumilitaw ito bilang isang pag-unawa sa "shakti ”, na hindi katulad ng sa Budismo.

Ang Tantric Buddhism Wiklikav bago ang buhay ay isang bagong panteon ng mga diyos, hindi karaniwan sa iba pang anyo ng Budismo. Kung sa isang Buddhist ikon ay may hawak kang bagatric na kamay at isang bagat-head, isang diyos na nakabalot sa mga bungo, na madalas na nakahawak sa iyong prajna sa mga sobre, alam mo na ikaw ang mismong icon ng tantric Buddhism. Anong uri ng relihiyosong karunungan ng gayong mga imahe? Katulad nito, bago iyon, bilang ang sekswal na simbolismo ng tantras mav ang prototype nito sa mga sinaunang kulto ng roguishness (mabut, sinaunang paglalakad) ay natagpuan ang india, kung saan ang bully ay radikal na muling tinaya ng Budismo, at naging, sa kasalukuyan, , ang tantric pantheon ay din ng isang makabuluhang mundo na nakaugat sa mga kulto ng mga archaic deities, ang shanuvannya ng mga taong nai-save sa mas mababang mga kampo at castes ng Indian suspension, pati na rin sa mga pariahs (dombi, chandala). Sino ang lahat ng mga tantric yogin's (mga saksi, bisivki) at ang mga dacies, ang mga kaakit-akit na batang babae, na sumasayaw sa mga tsvintar at halimaw ng mga cremation ng mga bangkay at ang mga adherents ng tantric skeletons? Para sa kanilang pacing, ang mga vampiri-bloodsuckers ay hindi gaanong kaakit-akit (ang kanilang klaptiki ay makikita sa Tibetan ikons-tanku), ang mga demonyo ng mas mababang layer ng Indian mythology. Ale hiba zhakhlivy katawa-tawa na mga imahe ay hindi kahawig ng pinaka maganda surreal makapal na tabla mga bata ng bahay, paano sila nabuksan up at virus?

Bakit hindi sumisimbolo sa ideya ng lahat-lahat at kadakilaan ng kalikasan ng Buddha sa isang magandang ranggo, paano ko itatakda ang kalikasan upang mahikayat ang napaka-psychotic na mga impulses, muling bigyang-kahulugan ang pag-inom ng dugo-pagbabaligtad sa ilong ng paraan ng taumnitsa sa tunog? Hanggang noon, hinihiling na sabihin, ang tantric Buddhist yogis ay hindi pinigilan ang posibilidad ng isang bahagyang epatuvati sa pag-blackening ng iba pang mga imahe. Kinakailangang sabihin na si Vajrayana, ang matagumpay na pangalan, ang anyo ng mga unang larawan ng mga sinaunang kulto at mga rebisyon ng mga tao at mga zaboon, ay radikal na muling inisip ang mga masasama, muling inisip ang mga primordial na demonyo at mga simbolo. Ang isang espesyal na klase ng mga diyos na tantric ay tatawaging "mga diyos na tagapamagitan" (ishta devata; Tib. Yidam). Tse deity, malalaking kamay at malalaking ulo, na walang mga katangian, є pinakakaraniwang archetypal na simbolo, na nagpapahiwatig ng mga pundasyon ng katayuan. Sa pamamagitan ng paraan, pagdating sa maging tulad ng tantri, kung ito ay meta, ito ay paggising, at ang mga pamamaraan na ipinanukala nito ay maaaring iharap sa anyo ng yidam. Ang їх na pangalang iyon ay umaakay na ipangalan sa mga tantra: Hevajra (Yamantaka), Kalachakra, Guhyasamaja, Chakrasamvara at іn. Sa ganoong ranggo, ang yidam ay sumasagisag nang lubusan at sumasaklaw sa paggising, at ang mga Buddha at ang parehong mga tao ay napukaw ng kanilang katayuan. Хній і ізный viglyad, vishkіrenі іkla at іnshі warlike attributes ng isang mataas na sikolohikal na kahulugan upang ipakita ang kahandaan ng pagdurusa ng lahat ng bisyo at pagkagumon, na nagbago ng kanilang dugo sa alak, paggising at amrita (ambrosia, walang tasa) Sa proseso ng yogic na pagtingin sa yugto ng kapanganakan (utpatty krama) yogin, na nakakaalam kung paano ipaalala ang teksto ng kasalukuyang teksto at ang mga mantra at dharani ni volodya, kung paano siya i-code, at gayundin, kung kailangan niyang maging tapat sa kanyang sarili, upang makita ang banal na yidam sa kalawakan ng walang laman na "malinaw na liwanag" ng kalikasan ng Buddha, dahil ang kalikasan ay makapangyarihan.

Ang pagsasanay ng pagtingin sa yidam ay nag-iisip ng isa pang mahalagang pigura ng tantric yoga - її pragnennya yaviti abstract na mga kategorya ng pilosopiyang Budista sa viglyadі onochny sensitibong mga imahe. Kaya, kabilang sa mga tantric na sadhan ng lahat ng kategorya ng Abhidharmi, sila ay kinakatawan sa pananaw ng mga artikulo ng mga diyos: kaya, limang skandhs, na binago sa limang transendental na gnosis na sinasagisag ng mga manonood ng limang Jin 'ad, Ratnasam; labindalawang ayatans (pagkilala ng dzherel: ang bilang ng mga mas malusog na espiritu - indri at ang bilang ng mga karaniwang uri ng sentient spillovers - visha) sa pananaw ng anim na syzygium ng mga espiritu klishi (afekti) - sa paningin ng mga pigura ng mga tao, o mga demonyo, na galit sa mga paa ng isang yidam, atbp. Sa mga sinaunang ugat ng Tantrism, maaaring ipakilala ang mga elemento ng mahiwagang pagpapakita ng mga anyo ng pagsasanay sa loob ng balangkas ng Budismong Vajrayani, kahit na muling binibigyang-kahulugan sa liwanag ng etika ng Budismo. Tantric compilation ng mga paglalarawan ng mga ritwal, na maaaring pormal na dalhin sa magic, bukod dito, kapag ikaw ay mabuti, maaari kang pumunta sa mahusay na magic - mga ritwal ng pacification, pagtubos, pag-order at dignidad. Gayunpaman, sa mga teksto, ang kahalagahan ng pagiging maingat ay ang pagiging mahiyain: halimbawa, ang parehong mga ritwal ng pangungulila ay maaaring lumabas dito para sa kapakanan ng mga nabubuhay (halimbawa, para sa pangungulila sa tarangkahan, para sa ang pangungulila sa lupain, pinaitim ng Budismo ang pamayanan). Protesta, posibleng malaman sa kasaysayan ng mayamang aplikasyon, kung ang mga partikular na ritwal ay nakita para sa hindi gaanong pandaigdigang dahilan. Ang butt ng Japan ay partikular na katangian dito. Kaya, noong siglo XIV, ang emperador na si Godaygo, na nakipaglaban sa distrito ng Vyskovy Syoun malapit sa Kamakur; noong 1854 p. Ang mga Chinese tantric na paaralan ng Singon ay nagpatibay ng mga katulad na ritwal, dahil ang Amerikanong admiral na si Perry ay pumunta sa baybayin ng Japan, na parang "nakita" ng bansa ang bansa sa batayan ng isang hindi pantay na kasunduan sa Hapon, Svitova vіyna. Lalo na para sa tsikh tsіley, ang ritwal ng "pagbibinata ng apoy" (khoma, chi goma) ay ginanap, kaya yde, pevne, korinnyam at maagang scholarly epoch. Ang pinakadakilang butt ng pagbabago ng archaic na kasanayan sa relihiyon ay ang tantric na ritwal ng chad, ang pagbubukas sa XII siglo ng yoga sa Tibet, Machig Labdron, at sikat pa sa mga Budista ng Mongolia. Ito ay isang seremonya ng pagpasa upang makita sa mga bundok malapit sa povniy, є sa pamamagitan ng tawag ng mga gutom na espiritu at mga demonyo, at sa parehong oras upang makita ang mga ito para sa kanilang sariling makapangyarihang katawan. Ang ugat ng Shamanske yogo ay ganap na halata. Gayunpaman, yogo tsіlі suto buddіyskі - pag-unlad ng spіvchuttya, ang pagsasagawa ng paramіti dannya (dana-paramіtu) at podolannya іluzії "I" at kapitaganan sa indibidwal na іnuvannya. Ang mas mahalaga ay ang pagtatatag ng Vajrayani Buddhism є ang thesis tungkol sa kawalan ng kalabuan, ang pagkakapareho ng espiritu at talino. Sa view ng katotohanan ng utang sa gitnang lugar mula sa Vajrayani: sansara, at nirvana - hindi lamang iyon, bilang dalawang magkaibang mga pamantayan ng parehong uri ng ari-arian; paggising ay ang wakefulness ng likas na katangian ng svidomosty bilang tulad, tobto, bilang ang walang laman at tunay na gnosis-kaligayahan. I tsya patotoo ay na marinig bilang isang non-dichotomous, tunay (isa) sa katawan at isa sa iba. Mukhang ang naturalness ng tantric yogin pratsyuvati hindi lamang dahil sa saksi, ngunit dahil sa psychophysical layunin ng kanyang katawan, tunay para sa kanyang kalikasan. Ito ay isang mahalagang lugar sa mga pamamaraan ng Diamond Kolisnitsa (lalo na sa yugto ng pagkumpleto - utpanna krama, o satpatti krama) paghiram ng robot na may bagong buhay ng Indian tradisyonal na psychophysical energy ("manipis") na mga istruktura ng ganitong uri. Mula sa punto ng view ng tantric paraphiziology (dapat kang magkaroon ng kamalayan sa zagal at Indian tantrikas), tanging sa "manipis" na antas sa mga espesyal na channel (nadi), tulad ng nagpapalipat-lipat na enerhiya ng buhay (prana). Tatlo sa mga channel na ito ay vvazhayutsya navazhlivim. Sa Buddhist tantra, ang baho ay tinatawag na: avadkhut (mula sa gitna hanggang sa tuktok ng ulo hanggang sa gitnang bahagi ng gulugod; sa Indian tantra, tinatawag ng yogi na "sushumna"), lalana at kanan sa kanan tse іda ta pingala іnduist tantri). Pragmatic ang yogin na ipakilala ang mga masiglang agos ng mga bichny canal sa gitnang kanal, ngunit hindi posible para sa bastos na pagsamahin ang mga ito sa isang dulo, at sa ganoong ranggo, elixir awakening, pumunta sa utak. Para sa kapakanan ng kakayahang malaman ang tungkol sa mga pamamaraan ng sekswal na yoga, ang ilan sa mga tantrika ay napakahalaga, ngunit bago ang oras ng orgasm, ang prana mismo ay hindi dapat pumunta sa gitnang channel ng avadhuta. Kaya may karapatan kang pahintulutan ang pagsasanay sa pag-awit, pagsasanay sa rukhovy at lalo na ang dynamic na himnastiko, pati na rin sa paggunita sa sistema ng channel. Ang pagsasanay na ito, na kung saan ay kahalintulad sa Indian, kabilang at sa kanan ng chakras (chakra - literal: "gulong"), energetic centers para sa organismo, loci ng convergence ng channels-nadi. Sa Buddhist tantra, hayaan ang vikorist na tatlong chakris, spivvidnі mula sa Tatlong Tilami Buddhi (kapag naabot nila ang ikaapat, ang "taumna" chakra; Nirmanakaya, Mova - gitna, sentro ng lalamunan, Sambhogakaya at Dumka - mas mababa, sentro ng puso, Dharmakaya) . Tsіkavo, scho on vіdminu mula sa induizmu, vishny camp ay hindi nauugnay dito sa ulo (sahasrara; ushnіsha), ang puso (anahata; hriday) center.

Maaaring magkaroon ng isang parallel na parallel sa "matalinong panalangin" ng mga Kristiyanong Kristiyano-psychastic, habang ginagaya nila ang kanilang sarili mula sa isip na nasa puso. Ang mga chakra at elemento ay ipinapakita sa pamamagitan ng pag-awit mantra (bija mantra), ang mga titik na maaaring makita ng yogin sa nangungunang mga sentro (laki, tovschina at ang kulay ng titik ay suvoro regulated). Ang pagbubukas ng chakras (їх activization), tulad nito, іvazalі ang robot na may energetic na organismo upang dalhin ang yogin sa pagbabagong-lakas sa tulong ng supernatural (sa Budismo, ang baho ay tinatawag na rіddhi): sa invisibility of invisibility , atbp. Tungkol sa mahusay na yogin ng Tibet at ang pinakadakilang makata na si Milarepe (XI - ang tainga ng XII siglo), halimbawa, isang alamat, na pinalaki bilang isang banta sa isang kalat-kalat na rosas na itinapon sa kalsada, bukod pa rito, ang rig ay hindi naging mas malaki, ngunit mas maliit si Milarepa.

Vvazhaєtsya scho zasobami dihalnih i fіzichnih right priyah alhіmіchnih elіksirіv i Roslin ekstraktіv "Povernennya Nasinnya in mozok" (dosyagaєtsya pamamagitan vmіnnya vіdchuvati orgasm nang walang eyakulyatsії) i spoglyadannya yogi Mauger navіt zrobiti svoє tіlo Bezsmertnyi i neruynіvnim kaya protyagom tsіlogo kosmіchnogo cycle zalishatisya ng mga tao at tuturuan ang mga ito sa Dharma ng Buddha. Kaya, ang mga gitnang lamas ng Buryatia, mula dalawampu hanggang tatlumpung taon na ang nakalilipas, ay nabigla sa pagbaliktad ng mga pagdiriwang ng yogin at mahasiddha Sarakh (VII siglo) noong ikadalawampu siglo ng ika-20 siglo, sa isa sa mga monasteryo ng Buryat. Gusto kong mamangha si Vajrayan sa lahat ng kapangyarihan na walang laman at ilusyon para sa kanyang kalikasan, sa mga tao para sa mga tagasunod ng Diamond Colony, ang reputasyon ng mga himala at enchantment ay naitatag.

Ang istraktura ng tantric yoga sa yugto ng pagkumpleto ay tiyak na hindi minarkahan; masasabing shvids, ang text ng balat ay lumampas sa istruktura ng daan nito. Kaya, pinag-uusapan ng Hevajra tantra, Chandamaharoshana tantra at Kalachakra tantra ang tungkol sa "six-member yoga" (shadangu yoga): 2. Spyglyadannya at abot ng one-sidedness ng ebidensya (dhyana); 3. Dikhalny sa kanan, kontrolin ang dikhannyam sa sandaling binibigkas ang mantri para sa paglilinis ng mga channel ng bachelor at ang pagpapakilala ng prani kasama ang gitnang channel sa chakra ng lugar ng puso (pranayama); 4. Konsentrasyon, na kung saan ay ang pagbabawas ng ebidensya para sa pagsasama-sama ng lahat ng mga prana, ang natitirang vicariousness ng lahat ng mga epekto, at ang yogi "slidiv" - Vasan, at upang makatulong na makamit ang karanasan ng lahat ng kaligayahan na ako ay nararanasan; 5. Pagsasanay ng assimilation-memory (anusmrіtі) - sa lahat ng yugto ng pagsasanay at sekswal na yoga sa antas ng karma-mudri, jnana-mudri, o maha-mudri (divine vische) para sa pag-asimilasyon ng walang laman na kaluluwa, sa banal na pagbabagong-anyo ang karanasan ng pagiging permanenteng kaligayahan; 6. Boundary zooseredzhennya abo yogic kawalan ng ulirat (samadhi), sobuttya "tila gnosis" (jnana deha) at ang pagsasakatuparan ng lahat ng chotiroh til buddi, kaya na actualization ng mga ito sa gitna pre-middle psycho. Ang parehong mga teksto ay nagrerekomenda at abala sa hatha-yogoi (posi-asani, dikhalny kaagad). Upang mag-alala, sa proseso ng pagsasanay ng yogin hindi lamang opanovy ang psychophysical complex nito sa lahat ng aspeto nito at sa lahat ng ravnya nito, ngunit ang mga pagsisikap ng mga pwersa at enerhiya hanggang sa punto ng view ng prinsipyo ng eksaktong pangangailangan para sa na

Ang Tantric Buddhism, sa katunayan, ay naging isang direktang bahagi ng panahon ng Indian Mahayana era, ang pamumuno ng mga hari ng Palov dynasty, ang natitirang Buddhist monarchs ng Indies (VIII - ang tainga ng XIII century), Ang Tantric yoga ay isinagawa ng parehong uri ng mga misliters, tulad ng Dharmakirti. Ayon sa kakanyahan, ang lohikal-epistemological gilka ng yoga sa pilosopiya ng Bengal at ang tantra sa Budismo na kasanayan at sa simula ng pagtitiyak ng Budismo ng huling panahon ng taon ay ipinakilala sa ama ng yogi (Gusto ko ang kabisera ng Buddhist yoga XIII na siglo ng Budismo na inorganisa ng relihiyon sa Indies ng kaalaman). Tuwid na pagkakasala - ang pilosopiya at lohika ng yogachari at ang Vajrayana ay mayaman sa mga detalye ng Budismo sa Tibet (at pagkatapos - ang Mongolian, pinaghihinalaan din ng mga tao ng Russia - Buryats, Kalmiks at Tuvinians). Nawpaki, sa Distant Descent, ang tantra nabula ng isang tila hindi gaanong pagpapalawak (Gusto kong makita ito at masidhing inilagay ito sa iconography ng Chinese Buddhism). Pumunta sa Japan, nililinlang ang mga mahimalang espesyalidad ng Kukaya (Kobo Daisi, 774-835), ang tantric na paaralan ng yoga-tantras Singon ay malakas, na nag-iinject ng tantri sa daloy ng naturang mga paaralan, tulad ng Pure Earth, Nitirenbo-syu, Zenda a Bakit ko dapat ipaliwanag kung bakit ang Chinese Buddhism ay halos nabuo sa loob ng isang oras sa Vajrayani (ang bagong ideya ng interes sa mga tantras ay nagdala sa ika-11 siglo ng isang bilang ng mga annutara yoga tantras, ang editor ay sinipi ng mga editor bilang makabuluhan). Bilang karagdagan, ang kultura at ekolohikal na nisha Vajrayan ay abala sa Taoismo sa Tsina. Ang protesta ng Vajrayan at dosi ay dapat ituring na lubos na nauugnay para sa Central Asian Buddhism at kahit na tsikavim para sa relihiyosong kaalaman bilang isang kababalaghan ng espirituwal na buhay ng mga tao sa pinagmulan.

1. Anagarika Govinda, Lama. Sikolohiya ng sinaunang Budismo. Mga pundasyon ng mistisismo sa Tibet. SPb., 1992.
2. Guntan Danbi Donme. Pagkuha ng paraan ng pagbabasa ng mga teksto ng mga sutra at tantra. Prov. z tib., Paunang Salita., Komento. Є.A. Ostrovskiy-bata. M., 1997.
3. Karma Aghvan Yondan Chamtso. Svitlnik sa pag-awit (paraan ng Karma Kag'yu). SPb., 1993. 4. Macig Labdon. Dumating sa akin ang takot na iyon. SPb., 1998.
5. Tantric Buddhism. Muling i-broadcast., Transl., Mga Komento. A.G. Fesyun. M., 1999.
6. Torchinov Є.A. Relihiyosong ilaw: impormasyon tungkol sa katabi (transpersonal na istasyon at psychotechnics). SPb., 1997.S. 265-278.
7. Eliade M Yoga. Kawalang-kamatayan at kalayaan. SPb., 1999.

MGA TALA

Yak, na tumutukoy sa may-akda, ang St. Petersburg Buddhist A.V. Paribok, ang salitang "vajra" spokonvіchno ay nangangahulugang isang espesyal na zombie, na itinapon mula sa puwitan ng puno na may nakakapaso at hindi kinakailangang paghuhugas sa maliliit na gilid na may mga bahagi ng ugat. Dahil ang materyal ay nagbago, ang anyo ay naging hindi nagbabago. Ang Buddhist vajra yak ay isang ritwal na bagay є sa anyo ng base ng ulo ng zbroi na ito, ang hilt ng zbroi sa ritwal na bagay ay makikita. A.V. Ang paribok ay lumilitaw din na kapareho ng ating mga ninuno na nagkaroon ng parehong bully, at tinawag na "six-man" ("pir'ya sa poste ?? 'I "). , їх smart warehouses and sound synopsis

Noong 70s, sinubukan ng American Buddhist na si A. Wayman na dalhin ang isa sa pinakamahalagang annutara yoga tantras, Guhyasamaja tantra ("Tantra of the innermost cathedral"), ay lumitaw sa kalagitnaan ng IV century, ngunit hindi nila nakumpirma. na sila ay tama at ipinakita na ang tantra ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa unang apat ng ika-8 siglo. Abhayadatta. Caturasiti-siddha-pravrtti. sMon-grub Shes-rab. Grub thob brgyad cu rtsa bzhii lo rgyus. Ilipat sa Ingles ni James B. Robinson. N.Y., 1979. Narito ang isang fragment ng isang hindi nai-publish na pagsasalin ni K. Shcherbitsky na tinatawag na "Levi Buddi. Buhay ng sampung chotiroh siddhiv ”(1992), pati na rin ang isang transposisyon ng parehong teksto, A.I. Breslavets (Garuda, 1997 No. 1. S. 56-57). Ang pagsulat ng "Kajud-pa" ay kumakatawan sa pagbabasa ng Mongolian ng salita sa Tibet. Ang kabuuan ng "dakilang kaligayahan" ay nauugnay sa tunay na gnosis (jnana) tulad ng kalikasan ng Buddha. Іnshi tatlong Tila (Dharmakaya, Sambhogakaya і Nirmanakaya) ay mukhang Yak Rozum, Mova at Tilo Buddi (abo Um-Vajra, Mova-Vajra at Tilo-Vajra), upang ang pakiramdam ng pag-iisip, mga tao at buhay ay dinala sa kalikasan buddy yak

Ang mga sekswal na ritwal ng uri na "karma-mudra" at "jnana-mudra" ay partikular na katangian para sa mga deboto ng "mga ina", o "yogini" tantri, na may diin sa karunungan (prajna-abhisheka; abhisheka - nakatuon, initsiatsiya) . Sa huling eksibisyon ng mga Gelug sa Tibet, ang Kalachakra tantra ay iginagalang ng tantra ng ina, nais ko na ang mga paaralan ng pag-iisip ay ipinakilala sa tunay na tantra. Pre-eminently: "isang aktibong [babae] partner". Preslivno: "mislim [babae] partner". Ang ideya ng maha-mudri ("mahusay", na ang "banal na kasosyo") ay lumitaw, bago ang pag-iisip ng "kasamang tao" (sahaja) ng balat ng kalikasan ng Buddha; tse vzhe mahalagang pagsasanay na walang bezposrednogo sekswal na konteksto. Ang pagsasanay ng Maha-mudri Bula ay katangian ng nasamper, para sa paaralan ng Kagyu-pa ng Tibet.

Mula sa pangunahing kahulugan ng salitang "mudra", inilipat ng mga Tibetan ang terminong "yak" na isang mahusay na simbolo "o" dakilang druk ". Ang aking mga pananim ay iniugnay sa isang espesyal na ulat mula sa mga propesor na sina Nobuma Iyanaga (Japan) at Steven Hoxha (Great Britain). Sa "Kalachakra Tantra", ang protesta ay upang bumuo at dedikasyon ng mga chakra at Tel Buddhi: ang sentro ng lalamunan ay Tilo Gnosis / Bliss, ang sentro ng puso ay Dharmakaya / Rozum, ang sentro ng pusod ay Sambhogakaya / Mova, "Nyuyu taumna chakra ?

Pangalanan ang mga deyakie chakra sa Buddhist tantra, kilala sila mula sa mga pangalan ng Indian: kaya, ang chakra sa utak ay tinatawag na ushnisha, hindi sahasrara; ang sentro na naka-project sa cholo chi sa pagitan ng mga kilay ay lalata, at ang chi ay hindi ajna tosho. Ang lahat ng mga pamamaraan ay praktikal na dinala upang mabuo sa tatlong paraan, na nakatulong upang madaig ang imortalidad at supernatural na puwersa ng mga tagasunod ng Taoismo sa Tsina.

Ipinagpatuloy ng mga - "Nutrition-Vidpovid". Nagsulat kami tungkol sa pagkain, nagsusulat ako tungkol dito. Viishli virshi "ayoko"…

Sa isang panig, ang Tantra ay isa sa sarili nito at sa India, ang Budismo at Taoismo, na hindi isang independiyenteng sistema sa espirituwal na pagsasanay, ay protesta.

Vajrayana tse, masasabi mo, kaya nga galuz Tantri Ang mga oscillations ng won ay nakatali sa Indian shaktism, para sa mga shanuan ng tainga ng tainga - ang puki at sinapupunan, at gayundin sa tainga ng tainga - ang shaku ng sentimos, sa Indian - ang tse ng Shivaism mismo. At kaya ito ay zagalom mula sa isang solong cholovych at zh_nochnogo soils sa Induizm - shivalingam, at sa Budismo yab-yum.

Mga indikasyon ng Indian Tantry mula sa Buddhist Vajrayani

Totoo na may magagandang tanawin, at ang baho ay hindi lamang sa sistema yab-yum(vagini at titi) at ang katalinuhan ng kasamaan ay inilatag (ang kaligayahan ng walang laman, pamamaraan at karunungan), gayundin sa mismong teorya at praktika ng Tantras. Maaari mong itala ito nang mag-isa ang unang hakbang ng kriya tantri practice sa Budismo.

Vajrayana ta shaktism

Ang mga pamamaraan ng tagumpay ng Vajrayana ay tungkol sa (maliit lamang na bahagi) mula sa Indian tantri, ngunit maaari mong sabihin ang tungkol sa Shaktism at Shivaism, ngunit naaamoy at naaamoy mo ang mga pamamaraan ng Budismo. Imposibleng sabihin nang mali na ang Shaktism ay Chi Shivaism at ang Vajrayana ay nag-iisa. Ymovіrno, ang palitan ng kultura ay kinuha sa pamamagitan ng pagkubkob ng kampo ng mga tao, dahil hiniram nila ang baho mula sa suporta ng sinaunang India at Tibet, pati na rin ang matalim na mga kasanayan ng Bona (ritwal), Chod (aghora ta Shivaism, shaktism) .

Sa isang bahagi ng Vajrayana ay may pagliko ng gulong ng Dharmi, at kung gayon, kung gayon ay walang Diyos, kaluluwa, Lahat ng Banal na pagpapakita, shaktipat, kundalini at iba pang mga Indian at brahmanical na grasya. Kaya, tulad niyan, ang mga Vajrayan ay malinaw na nakatali ang lahat ng mga saksi at lumot - Sa kapabayaan).

Sa Tibetan at Indian Vajrayans sa isip, sa isip ng chakri, sa mga kulay at sa isip sa pagganyak, ang pagsasanay (sa mga pamamaraan), tila, ito ay posible upang mapabuti ang mga kasanayan ng storytelling і Vajrayana na may kulto ng tainga ng lalaki at babae, ngunit hindi ito nagtataglay ng parehong zmist.

Walking Vajrayani at Tantrism sa Buo

Nasaktan ng mga linya at ang Indian at ang Budista ay lumakad mula sa isang ugat - ang sinaunang yogin at ang ascetic (mahasiddhiv), na sa ilang mga punto ay hinikayat na lumakad sa espirituwal na landas sa pamamagitan ng pag-abot ng isang buhay, na maabot ang pinakamataas na katotohanan. Ang tantra ay nanalo hanggang sa katapusan ng araw ni Buddha Shakyamuni. Magandang tingnan, ang mga tao mula sa marginal o lower social services ng magsasaka: mga cherevik, weavers, mislers, ministro, atbp., Tobto, maestro at remissniks, ay naging mga unang tantrists.

Deyakikh mula sa iyo, mabut, tse duzhe zdivuє, kahit na posible na makita ang mga tao mula sa mas mababang castes (varnas) ng sinaunang Indostanu, dahil ito ay inilaan upang magsanay ng Tantra, narito ito. Bulo spravdі din todі bulo.

Kaya, dahil sa lihim at mabuting kaalaman ng Vajrayan, ng isip at ng mahiwagang Uddian, ng Shambalo, ng lupain ng Shangri-la, (ng mga lalawigan ng mga Tibetan, alam nila ang daan) mahasiddhas.

Sa dulo

Sa pagtatapos ng araw, ang sistema ng Tantra yak ay umiral noong ika-5 siglo BC. at ang isang kopya ng bala ay ipinaglihi sa librong dzherels. Tantra yak vchennya bulo antagonism sa itim na nayon ng batas na iyon, pati na rin ang monastic system mismo, ang kakayahang umangkop sa pagsasanay sa espirituwal na landas ng mga pader ng templo. Ang mga layko, yogis at tantrika, kestrel at mga makatarungang guru na nagtatag ng mga tradisyong Budista sa Tibeta bilang:

• Nyingma(Guru Rimpoche),
• Sakya(Saraha at Virupa),
• Kag'yu(Tylopa ta Naropa) ta
• Jonang(Taranatha).

Vajrayana Tantric Buddhism, ang agham ng pag-unawa sa mga tamnit.
Vajrayana Tantric Buddhism, Diamond Chariot Buddhism. Isa sa mga strain ng Budismo, tungkol sa ika-5 siglong alak natin sa teritoryo ng kapana-panabik na Tibet at isang malawak na pagpapalawak sa harap ng mahahalagang rehiyon ng Tibet, ang tuyong Mongolian steppes, Nepal, Shri-Lantsy, Birnamy
Makikita ang Yak mula sa heograpiya ng pagpapalawak, sabay-sabay na umusbong ang Tantric Buddhism mula sa pinagmulan nito, nag-ugat ang Vajrayana sa buong panahon ng Asya. Ang Vajrayana sa pagsasalin mula sa Sanskrit ay nangangahulugang Kolisnytsya Vajri, pinangalanan din
Ang buong karwahe ng diamantes, ang karwahe ng mahiwagang mantra, at ang karwahe ng tantri, lahat ng iba't ibang bagay na sasabihin tungkol sa mga tila napakaespirituwal at hindi pagkakatawang-tao nang direkta sa Buddha.

Sa mga unang araw ng Vajrayana, ang Vajrayana ay malawak na pinalawak sa buong panahon at sa buong Asya sa mga rehiyon ng Nepal, Pamiru at hanggang ngayon. Upang ipangaral ang Vajrayana sa ilang mga paaralang Tsino (kabilang sa pinaka ginagamit na kaalaman sa mga monasteryo ng Ch'an at Dao), na kumuha ng iba't ibang uri ng alak mula sa Japan, at sa huling sampung taon sa mga lupain ng mga bansa sa Kanlurang Europa.
Ang kakanyahan nito ay upang bumuo ng hanggang sa antas ng espirituwal na pagiging sopistikado sa tulong ng mga kasanayan sa pagninilay, sa tulong ng mga tantric na kasanayan, na may pag-unawa sa huling resulta ng tantrayani.
At sa oras na ito, ang Tantric Buddhism mismo, dahil kakaunti na ang mga vivchions, upang maghiganti sa mga simpleng bugtong at tamnit, dahil kailangan pa rin ang paglikha. Sa sarili nitong pamilya, mayroong isang micro allsvit, ang likas na katangian nito ay hindi pa nakikilala. Batay sa iba pang mga anyo ng Budismo, ang Tantric Buddhism ay may ilang indibidwal na bigas na nasa kapangyarihan tulad ng youmu.
Ang isa sa mga root view ng Tantric Buddhism ay ang mga pangunahing tagasunod ng tantric practices ay ang mga tao sa mundo, at ang mga hindi makasarili at chenci, na ipinag-uutos ng mga monasteryo. Totoo na ito ay mystical at prangka, para sa isang oras sa pag-unlad ng espirituwal na mga kasanayan.

Protesta imposibleng sabihin na sa Tantric Buddhism ang mga espirituwal na kasanayan ay tinanggihan, ang baho ay mas mahusay na ma-update. Ang kakanyahan ng vchennya ay dapat gawin hanggang sa spilny banner. "Ang pagkilala sa mga tao bilang mga espesyalidad, at ang pagkamit ng pagbabago sa isang tiyak na oras, na tinatawag nating buhay."
Isa pang halimbawa ng rice tantric Buddhism sa tsomu, ngunit sa pantheon є isang malawak na hanay ng mga intelligent na Buddha, ang mga diyos na iyon, mas tiyak, ang bilang ng mga naturang kuwento ay hindi mahalaga.
Sa Tantric Buddhism, ang mga tao ay nakaposisyon na parang hindi nila alam ang isang bahagi ng kalikasan. Ako ay tumingin sa paligid sa dulo ng walang kapangyarihan treatises at mantras itinalaga sa mga puwersa ng kalikasan, ёkh dezhnyuvannya at bilang isang bahagi ng pwersa.
Ano ang mga pangunahing canon ng Tantric Buddhism?

- Sa harapan ng post-life espirituwal na pagsasanay, paglilipat sa banal na kampo (Sadhania), yake bago paliwanag, at hanggang sa muling pagkakatawang-tao ng pagiging espesyal.
Ang Tantric Buddhism ay isang walang katapusang kasanayan:

• Edukasyon ng mga tao bilang mga espesyalidad.
• pagbabago ng mga tao mula sa makalupang pananaw tungo sa banal.
• postіynі meditative practice yak dina meta para sa ruminating katotohanan.
• kadalisayan assimilated at bachennya svitu.

Ang isa pang mahalagang katotohanan, na karapat-dapat kong igalang, ay ang mga naglilipat ng kaalaman ng nakaraan mula sa mambabasa patungo sa iskolar.
Kung sa bagay, sabi nila kanina, sa pangunahing paraan ng pag-abot sa patas na ruta, є Ako ang mantra. Sa kapangyarihan ng kapangyarihan ng mga tao para sa pagkamit ng katotohanan, hindi kinakailangan na ipamuhay ang mga buhay na ito at ang mga muling pagkakatawang-tao. Ganap na sapat at isang bagay, para sa tamang paraan ng pag-iisip.
I-save natin ito, i-on ang tamang paraan sa tantric na komunikasyon

• post-lay meditation practice, kabilang ang yoga practice.
• vivchennya ta chitannya mantras.
• patuloy na mapaghamong at shanuvannya mentor kaya tinatawag na (guru) chiy nastanovi nepochitni.
• post_ine bestiality sa mentor, teacher

Well din tantri, ano ang kahulugan at kung ano ang nakikita ng tantra?
Sa pamamagitan ng kanyang sarili, ang tantra ay nangangahulugang walang tigil, na tinatawag na vidbivaє kahulugan vchennya, kung saan ang enerhiya ay walang patid at walang patid, at nais kong ituro sa lahat.

• Ang Kalachakra tantra "Tantra ng gulong sa oras" ay isa sa mga pinaka-karaniwang tantras, kaya na magsalita, na ang mga tao at navkolishnіy svets magkasama para sa isang layunin, at bilang ang lahat ng enerhiya ay maaaring mabago sa mga tao, kaya magkakaroon ng mga tao sa buong mundo.
• Ang Yamantaka tantra "Tantra to nivu" ay isa rin sa pinakamakapangyarihang tantras sa vchennya, dahil ito ay runtuyutsya sa post-vivchenny philosophy. Una, ang mahirap na mga prinsipyo ay napupunta sa pagmumuni-muni.
• Ang Hevajra Tantra ay ang tinatawag na "mother tantra", ang batayan nito ay itinayo hanggang sa karunungan at espirituwalidad.
• Ang Chakramsavara tantra "Tantra para sa pangitain ng mga utos" ay isa sa pinakamakapangyarihang tantras, na nangangaral ng ideya ng banal na liwanag na tainga ng kalayaan. Pag-abot sa cob ng liwanag sa pamamagitan ng pagkaalipin ng isang "I"
• Ang Guhyagarbha ay ang tantra ng masiglang paraan.
• Ang Chandamaharoshana ay isang tantra ng magagandang kahulugan at hindi mga hilig.
• Mahamaya - tantra (Mahamy) - "tantra ng mahusay na ilusyon."

Visnovok: Tantric Buddhism, na para bang ito ay isang misteryo at kaunti, hindi halata na ang lahat ng liwanag sa ibabaw ng deciphering sense ng bagatokh tantras ay takot sa dosi. Oskilki Tantric Buddhism ay katulad sa lahat-ng-unawa, at hindi namin alam upang makita ang isang maliit na bahagi, pagkatapos ay vivchati yogo kahit tsikavo.

Є. A. Torchinov

Torchin Є.A. Religii sa liwanag: sa pansin ng iba. Psychotechnics at transpersonal na kapaligiran. - ika-4 na uri. - SPb .: Abetka-classic, Peterburzke Pagkakatulad, 2005, p. 368-385.

Tantric Buddhism (Vajrayana)

Mayroon akong yew. mga bituin Ibig sabihin, ang Budismo sa India ay pumasok na sa huling yugto ng pag-unlad nito, na aking napanalunan mula sa panitikang Budista na tatawagin kong "tantric". Dito kinakailangang sabihin nang sabay-sabay na ang salitang "tantra" mismo ay hindi nagpapakilala sa pagiging tiyak ng bagong uri na ito ng Budismo. Ang "Tantra" ay isang pangalan lamang para sa isang uri ng mga teksto, na maaaring maging "tantric" o hindi. Marami na kaming pagkain, pinag-uusapan ang Indian Tantrism, ngunit mas mahalaga para sa pangangailangang ulitin ito. Yak ang salitang "sutra", na nagbunga ng mga kanonikal na teksto ng Khinayani at Mahayani, na nangangahulugang "ang batayan ng tela", at ang salitang "tantra" ay nangangahulugang tanggalin ang sinulid, yaku schos (busi, chotki) na binibitin; Tobto, tulad ng sa vipadku na may mga sutra, alamin ang tungkol sa mga pangunahing teksto, kung paano magsilbi bilang batayan, pinutol namin. Iyon ang dahilan kung bakit gustong pag-usapan ng mga tagasunod ng Tantrism ang tungkol sa "mga landas ng sutras" (Khinayana at Mahayana) at ang "mga landas ng mga mantra" (Paramitayana, Kolisnytsya Paramet tungkol sa mga detalye, na dapat isalin sa That Shore) .368

Ano ang ibig sabihin ng salitang Vajrayana? Nasanay ang salitang "vajra" para sa kahulugan ng dumadagundong na setro ng diyos ng Vedian na si Indri, ang protesta ng sunud-sunod na pagbabago. Sa kanan, mayroong isang kahulugan ng salitang "vajra" - "brilyante", "adamant". Nasa loob na ng balangkas ng Budismo, ang salitang "vajra" ay naisip na nauugnay, mula sa isang panig, ang likas na katangian ng nagising na svidomosty ay lubusang nahawakan, na angkop sa hindi mapag-aalinlanganang brilyante, at mula sa pangalawa - ang paggising mismo, paliwanag, at ang paggising, kaliwanagan, hanggang sa pinakamaliwanag na tunog ng isang kulog. Ang ritwal na Buddhist vajra, na isang sinaunang vajra, ay isang espesyal na uri ng setro, na sumasagisag sa paggising ng saksi. Otzhe, ang salitang "Vajrayana" ay maaaring isalin bilang "Diamantova Kolisnytsya", "Gromova Kolisnytsya" masyadong. Ang unang paglipat ay maaaring laruin ng pinakasikat.

Chim Vajrayana (aka Tantric Buddhism) para kilalanin ang isa sa iba pang anyo ng Budismo?

I-slide ang paraan ng pagsasabi na, para sa aspeto ng karunungan (prajna), ang Vajrayana ay hindi nagmumungkahi ng halos walang bago kaugnay sa klasikal na Mahayana at batay sa mga agham na pilosopikal: madhyamiku, yogachari at theoria tigarity Ang lahat ng kalayaan ng Diamond Collegiate ay nakatali sa mga pamamaraan (babagsak ako), kung nais kong pareho ang layunin ng mga pamamaraang ito, magiging kaibigan ako para sa ikabubuti ng lahat ng nabubuhay na nilalang. Mas mahalaga ba ang kumain ng pagkain, bakit kailangan mo ng mga bagong pamamaraan, paano nabuo ang sistema ng yogic insight sa klasikong Mahayana?

Nasamperdzhuyut ang teksto ng Vajrayani, ang kanyang propaganda ng mittuvii (katulad ng ruta ng chan Buddhist) at vidkriva para sa mga tao. Ang kapangyarihan ng nabuttya ay magiging isang buddha hindi pagkatapos ng tatlong hindi nakikitang kalpis, tulad ng sa lumang Mahayana, ngunit sa buong buhay mismo, "sa isang til". Si Otzhe, isang tagasunod ng Diamond Colony, ay mas maagang makikita ang kanyang tirahan ng bodhisattvi: maging isang buddha sa larawan ng mga tao mula sa latian ng kamatayan ng lahat ng nabubuhay na bagay. Sa oras ng tubig, ang mga tagapayo ng Vajrayani ay bumubulong, upang ang daan at ang pinakaligtas na daan, ay dadalhin namin ito sa tuktok ng bundok sa pamamagitan ng isang lubid na nakaunat sa mga bangin at naputol. Naymensha pomoneka on the ts'om way to the pride of an unlucky yogin before goddamn abo
369

Nasyonalidad sa isang espesyal na "vajra hell". Isang garantiya ng tagumpay sa buong hindi kasiya-siyang paraan є Ang Suvor ay magiging tuso sa ideal ng bodhisattvi at pragmatic nabuti ay maging isang buddy yaknaishvidshe, kung maaari mong mas mahusay na tanggihan ang kapangyarihan ng pagpapabaya sa isang daang mamamayan ng Sansari. Habang ang yogin ay sumasali sa Koronel ng Thunder para sa kapakanan ng makapangyarihang tagumpay, sa pagtugis ng mga mahiwagang kapangyarihan na magagawa, dahil ang kanyang endowment at espirituwal na pagkasira ay hindi mga gateway.

Ang mga tantric na teksto ay iginagalang ng mga isipan nito, at isang tainga ng pagsasanay mula sa sistema ng Vajrayani ang naglipat ng pagtanggi sa isang espesyal na dedikasyon 137 at ang tagasuporta ng nastanov mula sa natapos na pagsasakatuparan ng maharlika ng guro. Ang papel ng preceptor sa tantric Buddhism ay lalong mahusay (narito ito ay pre-vernacular upang makita ang pag-ibig ng Muslim asetiko Sufis, sinabi nila na sa mga Sufi, na ang mangangaral ay hindi isang diyablo). Dahil sa kakanyahan ng pagsasanay ng Vajrayani, tinatawag din nila ang Kolisnitsa ng parehong tantri, o pareho lamang ng vchennyam (kit. Mi jiao).

Sino ang may pagtitiyak ng mga tantric na pamamaraan ng pag-abot sa paggising ng svidomosty?

Una sa lahat, walang masasabi para sa suplay ng kuryente, malinaw naman, na ang lahat ng tantrias (iyon ay, ang mga doktrinal na teksto ng Vajrayani, na mga nastanov, na iniambag ng mga may-akda ng tantras sa mga labi ng mga Buddha, ninakawan nila. , tulad ng mga alaala ng Sutyatamo, at mga makapangyarihang mahayan) -tpantri (tantri purification), chari-tpantri (tantri diy), yoga-tantri at annutara yoga-tantri (tantri navishoy yoga). p align = "justify"> Ang uri ng balat ng mga tantra ay binigyan ng sarili nilang mga partikular na pamamaraan, gusto nila ang mga ito ay sobrang maanghang. Riznytsya, vlasne, є mіzh tatlong unang klase ng tantras at ostnіm, kung paano makapasok 138 .

Ang mga pangunahing pamamaraan, na na-promote ng unang tatlong klase ng tantras, ay maaaring mabuo bago ang pagpapakilala ng mga espesyal, upang ang mga ritwal-pampanitikan na ritwal ay mas simbolikong makabuluhan, kaya't binigyan sila ng isang sulyap (psychotechnically well-read) teknikal
370

Ang pagsasanay ng pag-awit ng mga mantra ay may malaking kahalagahan sa Vajrayana nastіlka, kaya ang isa sa mga unang klase ng mga tantra ay tinatawag na isang mantrayana (ang Chariot ng mga mantra). Mahigpit na maliwanag, ang pag-uulit ng mga panalangin-mantra ay mabuti sa bahay at sa Mahayana. Gayunpaman, ang likas na katangian ng mga panalangin ng Mahayansky at tantric mantras at dharani (mula sa parehong ugat na dkhr, "trimati", na dharma; Iniimbitahan ka ng Mahayanskiy mantry na masiguro sa walang kabuluhang kahulugan ng mga salita at salita ng mga bodega. Halimbawa: “Tungkol kay m! Svabhava shuddha, sarva dharma svabhava shuddha. Hum! ("Om! Purong svobuttya, svobuttya vsehdharm pulos. Hum!" mezhі, paglilipat ng mezhіbetween, isalin ang mezhі bezmezhnogo, kaluwalhatian! ") Para sa sikat na mantra" Om mani padme hum "-" Om! bezposerednіy vpliv ng їh sound sa kanilang sarili Sound Oscillations modulyatsіy boses kapag їh vigoloshennі sa svіdomіst i psihofіzichnі parametric yogіnu scho їh povtoryuє na rozumіnnya vnutrіshnogo Censu mantrії її vplivu.

Ang pamamaraan ng visualization ng mga diyos ay napakahusay ding nahati sa Vajrayana. Ang isang nagsasanay ng yogi sa isang ideal ay nagkasala ng pag-iisip na ang chi buddha chi bodhisattva ay hindi lamang tulad ng isang larawan, ngunit tulad ng isang tao, kung saan ang isa ay maaaring lumago. Tawagan ang visualization
371

Pinangangasiwaan ng mga diyos ang mga chaitanna ng mga youmu mantra. Ang Mandala (literal: "colo") ay isang natitiklop na bagay na walang kuwenta (Gusto kong makita ang іkoni, kung paano isipin ang mandalas) isang modelo ng psychocosm sa aspeto ng maliwanag na visibility ng buddhi o bodhisattvi na iyon (ang iyong imahe sa gitna ng mindset) Ang isang yogin ay nagsasalarawan ng isang mandala, ay magiging tulad ng isang panloob na mandala sa sariling patotoo; light saw at brude "ng patotoo ng bastos, at Purong Lupa," ang larangan ng isang buddha "). Tila, sinimulan nilang makita ang mga magagarang templo complex, na sinenyasan ng anyo ng mandala. Sa pag-iisip ng mga bagatokh ng mga prelate, tulad, halimbawa, ang mga pagdiriwang ng Indonesian monaster ng Borobudur, na may isang higanteng mandala sa bato.

Anutara yoga-tantri (tantri naiwishoy yoga) vikoristovuyt usi ay inilarawan sa vische pamamaraan at priyomi, prote їkh zmіst makabuluhang mundo ay nabago. Bilang karagdagan, ang tantra ng klase ng kapangyarihan at isang bilang ng mga tiyak na bigas, bilang nais mong iugnay sa popular na panitikan sa kampo ng "tantra" Kalachakra tantra "ta in.). Una sa lahat, posibleng maunawaan ang mga detalye ng pagkain tungkol sa Vajrayani, at ang mga ugat, na, sa kahulugan ng mundo, ay bilang karagdagan sa katalinuhan at pang-araw-araw na mga tantric na teksto ng pinakabagong yoga, at ang likas na katangian ng mga pamamaraan na inilarawan sa kanila.

Tulad ng nabanggit na, ang Budismo ay mayamang hugis sa balangkas ng protesta ng isang buhay na relihiyoso at moral na paggalang laban sa naabutan na Brahman dogmatismo at ritwalismo, laban sa mapagmataas na pagmamataas ng "dalawang tao". na enchanted sa pamamagitan ng kanilang katuwiran at bawang, na pinalamanan sa mga dingding ng mga monasteryo; vinikla
372

Monastic elita, na kinuha sa diwa ng pagiging awakened sa pamamagitan ng masusing pansin sa sulat ng monastic statutes at pormal na mga pagpapatungkol. Ang ugali na ito ay kilala bilang ang pinakapamilyar na viraz sa mga larawan ng mahasiddhas (mga dakilang thoroughbred), mga taong nakakita ng pass sa view ng indibidwal na manonood ng yogic monaster.
sobrang paghihiwalay. Ang mga larawan ng Mahasiddhas (Naropa, Tilopa, Maripa at іnshikh.) May isang kakatwa, hangal, oras-kagulat-gulat middle-class upholsterer na may. yogo katulad na mga pahayag tungkol sa kabanalan at kabanalan. Tse bully persh para sa lahat ng mga kasanayan, yogini, na naging self-centered tungkol sa mga ito sa mga monastic centers, at hindi ang eskolastiko banayad na interpretasyon ng Dharmi at walang patid na mga talakayan. Si Yogini-mahasiddhi ay hindi kumuha ng mga pormal na pamayanan, wala silang magandang paraan ng pamumuhay at namuhay gamit ang kanilang sariling buhok (at ilang balbas), sila ay nasa aking mga buto ng ulo ay may mga balahibo na may katangiang paghuhubad ng Vajrayani yogis). Hindi dogmatikong mga hula, ang baho ay masama na hinaluan ng mga tulad, tulad ng Ioni, Induist yogins, na walang alam sa pakikipagtalik ng orthodoxy ng Brahman, na humantong sa isang walang pinipiling pagpapalitan ng mga ideya at pamamaraan ng yoga practice. Malinaw, sa buong gitnang klase, nabuo ang priyomy at mga imahe, katangian ng tantra class ng pinakamodernong yoga, na pinagkadalubhasaan ng mayaman at monastikong Budismo.

Ang pakikipag-usap tungkol sa mahasiddhi, imposibleng maging maikli tungkol sa serye ng Naropi yogis:
1) yoga ng panloob na init,
2) yoga ng ilusyon na katawan,
3) mga pangarap sa yoga,
4) yoga ng malinaw na liwanag,

5) intermediate yoga,
6) yoga ipinagpaliban svіdomosі.
373

Ang lahat ng mga uri ng yoga ay pinangangasiwaan sa plano para sa pagbuo ng isang sikolohikal na diskarte sa mga pag-aaral sa relihiyon, ang ilan sa kanila na inilarawan (at naabot) nagsimula silang makakuha ng kaalaman sa transpersonal na sikolohiya. Magsabi tayo ng ilang salita tungkol sa yoga ng intermediate camp at yoga ng init ng loob.

Ang unang mula sa kanila na lumipat sa yogin ay kasama sa kampo ng industriya sa pagitan ng kamatayan at mga bagong tao (antpara bhava, Tib. Bardo, Chinese. Zhun іn). Ang yogin ay matamo para sa isang espesyal na katayuan ng svidomosty, otozhnuvanny kanya mula sa promenade. Sa isang bagong kaalaman sa pangitain, at ang katibayan nito (psychological sub'єct) ay madaling lumipat sa kalawakan, nakakaranas ng pag-unlad ng pangitain. Kapag nakita ito ng isang yogin, para itong nababanat na sinulid. Ang pagputol ng thread ay nangangahulugan ng bi vyvzhnyu kamatayan. Kailangan mo ba ng input mula sa isang industrial mill? Sa tantric Buddhism, mayroong isang manipestasyon ng kamatayan sa balat sa sandali ng pag-awit, ang paggising ay nararanasan at ang liwanag ng walang laman na katawan ng Dharma ay nagiging mas malinaw. Ang pagsasama-sama ng karanasan (well, ito ay isang magandang bagay mula sa tradisyon, hindi ka sumuko sa sinuman) ay nangangahulugan na ako ay magiging isang buddy na vikhid iz samsari. Ang yogin ay mas pragmatic para sa buhay na pumunta sa kampo ng samadhi, sa intermediate na kampo, at upang subukang malaman ang paggising sa bago.

Kapansin-pansin, inilalarawan ni S. Grof ang isang katulad na karanasan ng kanyang mga pasyente sa mga transpersonal na sesyon. 139 .

Ang yoga ng panloob na init (Chunda Yoga, Tibetan Tpummo) ay lalong sikat sa mga paaralang Tibetan ng Kagyu-Pa (Kajud-Pa). Typologically, ito ay maiugnay sa Kundalini-yozi Shivaism, kung hindi ko alam ang konsepto ng Kundalini-Shakti at її їєdnannya sa Shiva-Atman. Ang Chunda Yoga ay nagpapadala sa robot mula sa pag-asa ng chakram para sa sublimation ng panloob na enerhiya (kung paano i-on ang tawag sa isang malakas na paglaki ng enerhiya) at pagbabago ng svidomosty.

Іnshi vidi ng yoga Naropi vіdomі vіdіdіmі nabagato gіrshe. Ito ay partikular na interes na kumatawan, mabut, yoga-dreaming gamit ang diskarteng "hindi matagumpay na uvi sni" 140 ... Tila, sa relo pagkatapos ng paggising (paggising at sa snі) maaaring mayroong buty at Ch'an (Zen) chentsi.
374

Ang isa pang punto ay mahalagang tandaan, ang pakikipag-usap tungkol sa mahasiddh. Ang pagkahilig sa substantialization ng awakening svidomosty, kung saan pinag-usapan nila ang teorya ng Tatkhagatagarbhi, upang malaman ang kanilang pagkumpleto sa mga teksto na nauugnay sa mga pangalan ng Mahassidkhiv, at sa mga panahon ng Budismo, malinaw naman, kaya Ang tunay na dharmakaya ay madalas na inilarawan sa kanila sa mga tahimik na termino, tulad ng banal na atman na si Upanishad at "Giti", at ang isa ay direktang tinatawag na mga pangalan ng mga diyos ng India (Vishnu, Shivi, Brahmi, atbp.) sh. Hindi ito nakakagulat, ngunit sa opisyal na kulto ng gitnang Indonesia, nalaman niya ang pagdagsa ng Indian Shivaism, at Tantric Buddhism, na nakuha ang kulto ng One and Absolute God - Shiva-Buddha. Kinailangan ni Buli ang kamahalan ni Zusill Tsongkhapi, at sa loob ng balangkas ng tradisyon ng Budismo sa Tibet, ang posisyon ng mga tantra sa klasikal na anyo ng Madhyamika-prasangiki, na iginagalang sa yogi school ng Gelug-pasosophist na pilosopiya. Sa mga lumang paaralan ng Tibetan Buddhism (sakya-pa, kag'yu-pa at especiallivonyigma-pa), ang panlabas na "convergent" na katangian ng "teolohiya" ng mga tantra ay kinuha mula sa kanilang mas malaking-mensh primordial viglyad.

Anong oras bumabagsak ang isang oras ng pagbabasa ng mga tantric na teksto ng pinakabagong yoga? Sa gitna ng mga motibo ng makasalanan, masama at nauuhaw, upang masanay sa positibong sensasyon, ng mga tumatanaw, uhaw sa dugo, buhay, pagnanakaw at bisyo - inirerekomenda pa rin na sumunod sa tunay na yogin, lahat ng pinakamahusay, budhly, malusog at kapayapaan. І rapt - ipahayag ang tungkol sa mga nalulugod sa lahat ng mga pagkagumon, sa parehong paraan, na nangangaral, kung paano humanga sa Buddha-Bhagavan, na umiinom sa yoni, "lotus" ng mga babaeng katawan, na nakarinig na may mga sigaw ng sigaw upang talunin ang mga ama at mga saksi, hayaan ang pagkilos ng pinakamasamang pagkawala ng dugo, hindi lamang ang karne ng pagkain, ngunit pumunta din sa canybalism, kundi pati na rin ang dugo ng masasamang tao,
375

Sino ang tumayo para sa lahat ng cim? Ni ang mga "satanic" na mga gawa ay hindi kinukulam ang imahe ng lagid Buddha para sa layunin ng pagtutok sa buhay at pagiging buhay? Ano ito? Ale scho?

Sa unang lugar, ito ay kinakailangan upang mapagtanto na ang tantrhic paraan, bagaman ito ay kinakailangan upang dalhin, ayon sa tradisyon, sa parehong resulta, ngunit ang paraan ng klasikal Mahayani sutras, ay sa pamamagitan ng likas na katangian nito na direktang sumasalungat sa iyo. Mahayana (dai Hinayana) pratsyuvala bago ang simula ng saksi, na may ganitong manipis na mababaw na globo ng psyche, na kung saan ay katangian ng mga tao sa kanilang sarili at ang uri ng tie-in na may uri ng sibilisasyon pag-unlad ng parehong suspensyon. Hindi kinakailangan na sunud-sunod na nagbibigay-liwanag na pagbubuhos ng mga pamamaraan ng Mahayana sa labis ng lahat ng mga taludtod at ang layer ng psyche, na muling binago ang mga ito. Insha rich Vajrayana. Diretsahang inayos ni Vona ang pagkukunwari ng nakasimangot na kawalang-panahon ng mga walang tirahan at walang kamalay-malay, makasarili na surrealistic na mga imahe para sa tusong pagkukunwari ng pinaka-ugat ng mga pagdurusa: ang mga adiksyon, ang mga pinagmumultuhan (yung mga dati), ang mga pathologist. Noon lamang dumating ang bahay ng saksi, upang muling isalin para sa paglilinis ng madilim na glybin mula sa bahay. Ang malaking papel na ginagampanan ng tiyak na guru ng tiyak na pagsasanay ng balat para sa kaalaman ng pangunahing pag-iisip ng pag-iisip ay ang pagmamahal (mga pahiwatig): chi є vin gniv, pagkagumon, kamangmangan, pagmamataas chi zzdristyu. Dito, ang teksto ng Diamond Colony ay inosenteng paulit-ulit, ngunit ang pagkakasala ay hindi tumatagos at nabubuhay, ngunit napapansin at nababago, na binago sa paggising sa saksi, katulad ng proseso ng alchemy ng gintong transcendence. Sa ganoong ranggo, tankomichny sa psyche, upang muling bigyang-kahulugan ang dumi ng mga hilig, sa dalisay na karunungan ng isang buddha. Ako bilang batayan ng transmutation ng mga metal є bilang ang persha ay ang bagay, na nag-aayos ng kalikasan at ginto, at ginto, pagkatapos ay ang batayan ng pag-akit ng mga pagkagumon at paghigop sa karunungan ng buddha є kalikasan
376

Buddha, yak є ang likas na katangian ng pag-iisip, tulad nito at tulad ng pagiging naroroon sa isa, upang makita ang pinakamababang saykiko na gawa, kaya bago iyon, tulad ng tubig ay nagiging kalikasan at ang dagat na may sakit, at, maging tulad, upang bisitahin ang pinaka paninira ng aking buhay: Akayin ang iyong sarili, humanap ng dalisay at pananaw. Tinatawag ng tradisyon ng Tibet ng dzog-chen ang likas na katangian ng svidomostyu na "svidomostyu" (chitta-tva, sems-nid), sa pananaw na ito ay simpleng saykiko o svidomosty (chitta, sems); Sa tradisyon ng mga Tsino, ang chan qia zh ay ang araw mismo na tinatawag na kalikasan ng svidomosti (xin xing), yak at makita sa akto ng kalikasan (qian xing, jap. Kense). Ang esensya ay dalisay at tunay na gnosis (dzyunyana, Tib. Rig-pa abo yeshes, Chinese. Chzhi).

At dito ang mga adept ng Vajrayani ay tumutukoy sa isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pilosopiya ng Mahayani - ang doktrina ng pagkakapareho at kawalan ng kalabuan ng sansari nirvani.

Ang lahat ng mga tantric na teksto ay may mataas na marka, semiotic at hindi nakaugat sa punto ng pagiging hindi makatwiran (hindi natin ito malilimutan, at hindi ito ligtas para sa bastos). Mayroong isang bagay sa interpretasyon na magsinungaling sa rivnya, kung saan ang teksto ay malabo. Kaya, sa isang antas, tinalo ng vimoga ang isang tatay, maaari itong mangahulugan ng vikorinennya vimoguyu vimoguyu vimogo realidad, mga serbisyo tulad ng paggala para sa sansaric na kasaysayan, at sa kabilang banda, upang bawasan ang daloy ng pagsasanay sa yogic sa isang patas na paraan. Awit 136 "Sa Babylon's maliliit na ilog": "Binabagsak ko ang Iyong nemovlyaty tungkol sa bato", de pid "nemovlyatami" orthodox church of rosumin grikhi).

Lalo na ang zupinitisya sa sekswal na symbolic tantrums, bilang nasіlki ay halata, siya ay nagsimulang iugnay sa European dweller mula sa mismong salitang "tantrism".

Sa isang panig, hindi man ito kahanga-hanga, ngunit ang tantric yoga, kung paano magtrabaho mula sa pananaw, lalo na ang paggalang ay ibinigay sa sekswalidad (libido) bilang batayan ng napaka energetics ng psychosomatic na integridad ng mga tao. Mula sa gilid, ang mga tagasunod ng Diamond Colonel ay nagdala ng mga sekswal na imahe.
377

Ang kamalayan sa mga pangunahing paniniwala ng doktrina ng Mahayana. Nagadaєmo, scho, para sa Mahayani, ang patotoo ng mga tao ay nagising (nang hindi isang tao); simbolo ng ritwal - dzvіnochok). Tsya integration ng espirituwalidad at karunungan ng genus ng paggising (bodhi). Dito, ang tantric na tradisyon ay hindi nabighani, ngunit, navpaki, na may pinakamagandang seremonya, ito ay naaayon sa mga setting, ang paraan upang dalhin ang musika at ang pamamaraan sa cholovy, aktibong tainga, at ang karunungan - mula sa kabataan, passive at metaphorical scho stay sa komunidad. mga diyos-simbulo. Sa ganoong ranggo, tantric na mga larawan ng mga diyos, ito ay hindi tulad ng isang metaporikal na imahe ng parehong paraan ng espiritu at karunungan, kaya't ang paggising ay ipinanganak tulad ng isang pangitain - isang pakiramdam ng pagsasama ng isip.

Bago ang agham, ito ay isang mahabang panahon ang nakalipas isang pagkain tungkol sa mga hindi nagsasagawa ng mga tantric na tunay na ritwal, na naghahatid ng pisikal na pagkakalapit ng mga kalalakihan at kababaihan, na nakibahagi sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi mula sa kanila, kinuha ang kanilang bahagi ng , nakakatakot. karakter. Ito ay imposible upang bumuo, na kung saan ay hindi malabo batay sa pagkain. Hindi kasama ang maaga, "dissent" na panahon ng pag-unlad ng Vajrayani yoga (dahil hindi nila tinanggap ang mga itim na babae), nagsagawa lamang sila ng mga sekswal na ritwal, ngunit nagpasa sila, gayunpaman, ginawa nilang posible na pumasok sa mga pakikipagsosyo mula sa kampo. ng pagsasakripisyo sa sarili at pagsira sa sarili mula sa sarili. Noong nakaraan, dahil ang tantric yoga ay naging bahagi ng pagsasanay sa sarili sa Budismo at sa mga monasteryo (lalo na sa Tibet, at ang una para sa lahat ng mga reporma ng Tszonkhapi), bilang bahagi ng mga ritwal na pinagtibay sa nakaraan. Ang ale sa anumang uri ng tantric yoga ay hindi isang pamamaraan.
378

Kasarian, na kung saan ay na-promote sa pamamagitan ng bilang ng mga charlatans sa Tantri, at hindi sa isang paraan ng pagtanggi sa kasiyahan para sa tulong ng mystical eroticism (Tantra ay nais na subukan na looban ang isang partikular na boses sa kaligayahan, Sukha, at sa parehong oras ako ay nakasanayan sa mga sakit at sanitary system, psychotechnics. , ang pagpapatupad ng relihiyosong ideal ng Budismo - psychotechnics, na kinabibilangan ng parehong libreng psychoanalysis at psychotherapy.

Narito ito ay pre-vernacular na nangangahulugan ng isang daan at limampung punto ng view ng Buddhist Tantrism mula sa Shiva Tantrism. Sa Budismo, ang tainga ng buhay ay prajnya, iyon ay, karunungan, ang pagpapakilala ng katotohanan, pati na rin ang katalinuhan ng kalikasan, sansari, bilang walang laman para sa kapakanan ng pagiging saksi; pasibo ang prajna. Sa tainga ng Shaivism-zhenskaya - shakti, tobto, kapangyarihan, enerhiya, at ang regalo ng kapangyarihan sa svitotvorche kapangyarihan ng Diyos; Ang shaktі para sa viznachennyam ay aktibo. Gayunpaman, ang pagsasama-sama ng Buddhist-Indian ay napakalayo na, ngunit sa pinakasikat na mga tantra (halimbawa, sa Kalachakra Tantra, X siglo), mayroong isang pag-unawa sa "shakti", tulad ng sa mga Buddhist tantra na hindi ko ginawa. isipin na panalo.

Ang Tantric Buddhism Wiklikav bago ang buhay ng isang bagong panteon ng mga diyos, hindi karaniwan sa iba pang mga anyo ng Budismo. Kung sa icon ng Buddhist ay inilalarawan ang isang bagatric na kamay at isang pulubi na may ulo na diyos na nakabalot sa mga bungo, na madalas na hinahawakan ang kanyang prajna sa mga volume, kung gayon ang icon ng tantric Buddhism mismo. Anong uri ng relihiyosong karunungan ng gayong mga imahe?

Katulad nito, bago iyon, bilang simbolismong sekswal ng tantra mav, ang prototype nito sa mga sinaunang kulto ng relihiyon (Mabut, ang dravidian crusade) ay natagpuan ang india na radikal na muling tinaya ng Budismo at naging, sa pamamagitan ng paraan, ang mga derivatives ng archaic. nag-ugat sa mga kulto ng mga archaic deities, ang shanuvannya ng mga nailigtas sa mas mababang mga kampo ng Indian suspension at ang pose ng mga pariah sa pagitan ng mga pariah (dombi, chandala). Sino ang lahat ng mga tantric yogis (vіdmi, bіsіvki) at kung anong uri ng kaakit-akit na divi, na navchayuyutdeptіv sa tamnitsy sa tsvintari sa gitna ng mga skeleton at cremated pagkanta? Para sa kanyang mga kampanya, tse duzhe
379

Ang mga vampiri-bloodsuckers ay hindi masyadong kaakit-akit (makikita sila sa mga icon ng tangke ng Tibet), ang mga demonyo ng mas mababang layer ng Indian mythology. Ale hiba katawa-tawa at zhakhliv mga imahe ay hindi lilitaw sa pinaka maganda surreal ipinanganak-borns ng pag-aaral kung paano magbukas at bush? Bakit hindi ang pinakamahusay na ranggo ay sumisimbolo sa ideya ng lahat-ng-kasalukuyan at masaganang kalikasan ng buddha, paano ko lilikha ang kakanyahan ng masasamang saykiko na impulses, muling binibigyang kahulugan ang pag-inom ng dugo-pagbabaligtad sa ilong ng tamnitsa na daan patungo sa tunog? Ang mga Buddhist yogi ay hindi pa pinalampas ang pagkakataon na bahagyang i-epatuvate ang pagpapaitim ng iba pang mga imahe. Noong nakaraan, ang Vajrayana, ang matagumpay na anyo, ang pangalan ng mga sinaunang kulto at mga pagbabago sa katutubong at zaboon, ay radikal na muling inisip ang masasamang kasamaan, binago ang mga saykiko ng mga primordial na demonyo at ang mga simbolo ng tahimik. archetypes ng hindi alam.

Ang isang espesyal na klase ng tantric deities ay tinatawag na patronizing deities (shita devata, Tib. Yidam). Ang mga diyos, ang malalaking kamay at malalaking ulo, na walang mga katangian, є natitiklop na sikolohikal na archetypal na mga simbolo, na nagpapahiwatig ng mundo ng svidomosty. Sa katunayan, pagdating sa pagiging tulad ng tantri, kapag ito ay meta, ito ay paggising, at ito ay itinataguyod ng pamamaraang ito ay maaaring ipakita bilang isang visual na representasyon nito. Iniimbitahan ka ng їх na pangalang iyon na ipangalan sa mga tantra: Hevajra (Yamantaka), Kalachakra, Guhyasamaja at іn. Sa ranggo na ito, ang mga yid ay sumasagisag sa lubusang paggising at para sa kanilang katayuan ay nakikita nila ang mga Buddha, na pareho. Oh, pangit na viglyad, vishkireny іklai іnshі voyovnichi katangian ng isang mataas na sikolohikal na kahulugan, upang ipakita ang kahandaan ng pagdurusa ng lahat ng mga bisyo at pagkagumon, na binago ang mga ito sa isang rooftop ~ paggising at pag-inom ng alak - amrita (elixir) nang walang nanonood ng yogin, na marunong magpaalala sa pangkalahatang teksto ng Volodya Dharani, na siyang code ng
380

Gayundin, ang kailangang mag-alay, na nakikita ang kumakanta na diyos (sa yidam), nagpapakilala sa sarili kasama niya, dinadala ang kanyang mga katangian sa sarili, at sa huli bag ay makakarating sa paggising, dahil ang diyos ay ibinigay sa mga sistema ng tantric. ng simbolismo.

Isa sa mga pangunahing probisyon ng Vajrayani ay ang thesis tungkol sa walang kinikilingan, ang pagkakapareho ng espiritu at talino. Sa gitna ng visibility ng pagiging sa gitnang lugar malapit sa Vajrayani: sansara, nirvana - hindi lamang iyon, bilang dalawang bata ay magiging isa at ang parehong patotoo; paggising - ang pagpupuyat ng kalikasan at saksi. I tsya patotoo ay tininigan ng tunay (isa) na may tunog at ang isa lamang ng isa. Natural na makita ang pratsyuvati ng tantric yogin hindi lamang dahil sa patotoo, ngunit dahil sa mga psychophysical na layunin ng kanyang organismo, na hindi dalawahan sa kalikasan nito. Para dito, ang papel ng mga pamamaraan ng Diamond Column ng pautang ng robot na may pag-unlad ng psychophysical at energetic na istruktura ng katawan ay mahalaga. Bukod sa tantric paraphysiology (napag-usapan na natin ito nang mas maaga, sa koneksyon sa Shiva yogy), sa kanyang manipis, masiglang pantay na overhead na may mga espesyal na channel (nadi), kung saan ang mga circuits (enerhiya). Tatlong channel vvazhayutsya navazhlivіshim. Sa Buddhist tantra, ang mga baho ay tinatawag na: avadkhuty (sa gitna ng tagaytay ng gulugod at kahalintulad na Indian sushum), lalana at rasana, kapag pumunta ka ng kanang kamay at nabubuhay sa daan at ang mga simbolo ng emergency Pragmatic ang yogin na ipasok ang masiglang mga agos ng mga kanal ng tao sa gitnang kanal, na walang ginagawa para sa bastos, upang pagsamahin ang mga ito sa isang layunin, at sa ganoong ranggo na elixir na paggising, upang mapunta sila sa utak.

Sa kanan ng ganitong uri, payagan ang pagsasanay sa pag-awit, pagsasanay sa mapula-pula at lalo na ang piping himnastiko, at mag-navigate sa visualization ng channel system. Ang pagsasanay sa Qia, na kahalintulad sa Indian, kabilang ang karapatan sa mga chakra. Sa Buddhist tantra, kadalasan mayroong tatlong chakris, na konektado sa tatlong katawan ng mga buddha, pati na rin sa pag-iisip, sa aking sarili at sa isip ng buddha (tilo ay ang itaas, cerebral center,
381

Nirmanaka; mova - sentro ng lalamunan, sambhogakaya, dumka - sentro ng puso, dharma-kaya). Tsikavo, scho, sa isip ng Induism, ang bansa ay nauugnay dito mula sa ulo (sahasrara), mula sa puso (anahatpa) center. Maaaring magkaroon ng parallel parallel sa "intelligent na panalangin" ng Vizantiyskiy іsychastiv, dahil ito ay impelled mismo mula sa puso.

Ang mga chakra ay ginagamit upang ipakita ang mga elemento ng pag-awit ng mantri (bija mangpra), ang pagsulat nito ay makikita ng yogin sa mga nangungunang sentro (ang laki, kalakalan at kulay ay kinokontrol ng isang yogin).

Ang pagbubukas ng chakras (їх activization), bilang vvazhayut, і vzagalі ang robot na may energetic na organismo upang dalhin ang yogin sa isang estado ng kalusugan sa tulong ng isip ng bata (sa kapanganakan, kapag ito ay buddhized): sa isip ng invisibility, atbp. Tungkol sa mahusay na yogini ng Tibet at ang makata na si Milarepe (XI-XII na siglo), halimbawa, mayroong isang alamat, na itinapon sa isang walang laman na rosas na itinapon sa kalsada, ngunit ang Milarepa ay hindi naging mas maliit. Vvazhayayutsya, kung paano gagawin ng Yogin ang kanyang sariling kamatayan na walang kamatayan, howb, bisitahin ang tirahan ng bodhisattvi, na lumalawak sa buong banal na panahon upang makasama ang mga tao at turuan sila. Kaya, ang gitnang lamas ng Buryatia ay hindi pa matagal na nakaranas ng pagkasira, gayundin ang mga pagdiriwang ng yogin at mahasiddha Sarakh (VII siglo?) Noong ika-20 siglo ng ika-20 siglo, na nakita ang isa sa mga monasteryo ng Buryat . Nais kong turuan ni Vajrayan ang yogin na magtaka sa lahat ng mga lakas na walang laman at ilusyon para sa kanilang kalikasan, sa mga tao para sa mga tagasunod ng Diamond Colonel, ang reputasyon ng mga himala at mga enchantment ay naitatag.

Ang istraktura ng tantric yoga ay tiyak na hindi minarkahan; Maaari mong sabihin ang higit pang shvidzha, shho kozen text na dumadaan sa istraktura nito patungo sa daan. Kaya, "Hevajra Tantra" (і "Chandamaharoshana Tantra") upang magsalita tungkol sa anim na hakbang ng yoga: 1) ang kalayaan ng pakiramdam mula sa mga bagay (pratyahara), 2) pagtingin sa (dhyana), 3) kontrol sa dikhannyam (prat 'yahara), 4) ang konsentrasyon ng paggalang (e)), 5) ang pagtaas ng assimilation-memory (anusmrіtі), 6) ang paglago ng pang-unawa (samadhi). Ang parehong teksto ay inirerekomenda at abala sa hatha yoga. Iginagalang ni Lal Mani Joshi ang drive: "Ang paraan ng esoteric na kaalaman ng yogin opanovuvati hindi lamang sa kanyang psychophysical complex sa lahat ng aspeto, liwanag at madilim, mabuti at masama, ngunit nakikita at hindi nakikita. 14 2 .
382

Ang tantric na elemento ay talagang naging isang probinsyano sa gitnang Indian Buddhism noong ika-8 - ika-12 na siglo. at ang kilos na ito ng pang-aakit ng tradisyon ng Tibet, na binuo nang sabay-sabay. Nawpaki, sa Distant Descent, ang tantra ng nabula ay mas malawak pa (Gusto kong muling suriin ang papel ng kultura ng Chinese Buddhist at ang simula) 143 ; upang pumunta sa Japan (Shingon school), ang paaralan ng aktibidad na pang-edukasyon Kukaya (Kobo Daisi, 774-835 rr.), vchennya Нітірен abo zen. Inaasahan namin na ang Chinese Buddhism ay natapos na ang pagbabalangkas nito sa loob ng isang oras gamit ang isang tainga ng Vajrayani, at nakuha na ang kultural na niche ng Tantrism mula sa China kasama ang Taoism. Ang protesta ng Vajrayana ay itinuturing na lubos na nauugnay para sa Central Asian Buddhism at kahit na tsikavim para sa kaalaman sa relihiyon bilang isang relihiyosong kababalaghan.

Pinag-usapan nila ang mga aksyon ng partikular na bigas ng tantric practice: ang vicariousness ng mga imahe ng malignant at ang nakatutuya (vbivstvo, іntsest, atbp.), Ang ritwal (hindi mahalaga, hindi masyadong malinaw) ang vicariousness ng dugo at karumihan. , atbp. Sa papel na ginagampanan ng warehouse tantric practice, naintindihan ko ang pananalita, nang matugunan ang mga aksyon ng marginal relay ng middle-of-the-day Entry, na mismong inihayag tungkol sa diabolikong Sabbath. Mahalaga rin ito para sa dalawang kadahilanan: sa unang pagkakataon, ang Sabbath ay lumitaw sa ibabaw ng ilog ng isang bilang ng mga parallel na may tantric na mga imahe at mga simbolo at ang mga kaliwang simbolo ng dalawang uri, ang likas na katangian ng tantric practice ay lumilitaw na may kahulugan na matalino; sa ibang paraan, ipapakita sa iyo ni S. Grof kung paano mapalawak ang satanic Sabbath kapag nag-aalala.
383

Ang mga yugto ng BPM III sa mga transpersonal na sesyon, kapag ang rehimen ng Sabbath na may tantra ay nagpapahintulot sa pag-aaral ng sikolohikal na kahulugan ng iba. Gayundin, isang maliit na seleksyon ng, sabihin nating, ilang mga salita tungkol sa imahe ng Sabbath sa konteksto ng mga sikolohikal na kaisipan ng transpersonal na sikolohiya. 144 .

Ang archetype ng Sabbath, na makukuha sa transpersonal na mga karanasan, ay may isang precedent sa European Middle Ages, dahil ang "mga tao" ay ginagamit sa psychoactive warehouses, na kinabibilangan ng belladonna, henbane, dope at mandrake, dodayuchi at tvarin. Ang mga bodega ay naglalaman ng malakas na psychoactive psychoactive alkaloids na atropin, scopolamine hyosciamines, at ang shkira toad ay nakakakita ng psychedelics dimethylserotonin at bufotenin.

Sa mga sesyon ng S. Grof, ang "sabbat" na uri ng bachelor ay itinali sa isang kumplikado upang maranasan ang BPM III. Sekswal na elemento para sa sabbath ng mga pagtatanghal sa sadomasochistic, dugo-utak at scatological form. Ang ulo ng Sabbath ay vin, tulad ng isang maringal na itim na kambing na pinangalanang Meister Leonard. Manalo ng isang deflower na walang maringal na malagong phalos, lumayo sa amin nang hindi kumukuha, humalik sa anus at kusang makibahagi sa Sabbath sa mga ligaw na uhaw sa dugo, kung saan ang mga kapatid na babae ay nakikibahagi, mga ina at kapatid na babae

Kasama sa piging sa Diyavolskiy sa Sabbath ang mga ganitong talumpati, tulad ng mga kalahok sa aksyon, tulad ng panregla, sperm, pagkuha at paglaki ng mga mikrobyo, na tinimplahan ng mga specialty. Ang isang katangiang aspeto ng Sabbath ay kalapastanganan, ang pagkondena sa Kristiyanong simbolismong liturhikal, sa harap ng mga sakramento ng binyag at komunyon.

Ang lahat ng tse ay maє parallels sa tantric practice. -Master Leonard ay hindi mas zhakhlivim, hindi mas tantric yidams. Well, bago ang іntsestovі strav, scho masanay sa sabbath, pagkatapos ay ang baho ay maaaring direktang analogs sa tantric na mga teksto. I nareshty, bluesy parody ng mga Kristiyanong santo, sa pangkalahatan, na may paggalang sa mga impurities ng mga Buddha sa Vajrayan rituals at reflections ng mga pamantayan ng itim na pag-uugali.
384

Ang isang mahalagang bahagi ng seremonya ng Sabbath ay ang pagpupulong ng mga kalahok kay Kristo at lahat ng mga simbolo ng Kristiyano. - Vidmova mula sa archetypal na lalamunan at pagkahumaling sa mga sakit sa panganganak). Narito ang tagumpay ng pokus ng tunog sa baking orgy ng lahat ng mga bakod ng panloob na salpok at mula sa biktima ng kasamaan hanggang sa pagiging kasamaan mismo.

Isang buong punto ng yakraz at nakaugat sa prinsipyo at sa diametric na pananaw ng tantric na simbolismo na may kaugnayan sa satanikong simbolismo ng Sabbath. Pragmatic din ang Tantra para sa mga panloob na impulses ng kasamaan, o hindi para sa pag-aatubili ng mga ito, ngunit para sa pag-ibig sa kanila. Kung tungkol sa kalahok ng Sabbath ang baho ng pagpapasya sa sarili, kung gayon para sa tantric yogion, dagdagan ko ang kahulugan. Isang tantric yogin na may isang matagumpay na "diyavolsky" na imahe ng isang dinala sa bahay at vivilnyaє hindi para sa paglilinang, ngunit para sa tunog ng mga ito sa pamamagitan ng kanilang asimilasyon at pagbabagong-anyo. Sa sikolohikal, nangangahulugan ito ng pagpapabilis ng psychotherapeutic na paggamot ng mga complex na inilarawan sa 3. at paglipat sa iba pang mga transpersonal na stanion, na naging accessible para sa saksi, dahil sila ay nalinis mula sa dumi. Dito, ang diyablo ay nagwagi para sa pagkamit ng banal (halimbawa, ang paninindigan ng mga gitnang teologo tungkol sa mga taong maaaring ahas ng Diyos at si Satanas ay naglilingkod sa kanyang mga layunin). Ako, bilang isang Satanista sa Sabbath, ay nakikita si Kristo (poryatunka), pagkatapos ay makikita ng Tantric yogin ang lahat ng mga anyo ng kanyang pagsasanay (sadhani) "para sa nabuttya ako ay magiging isang Buddha para sa ikabubuti ng lahat ng nabubuhay na nilalang". Ang unang mindset (bodhichitta) є na sumakop sa tantric psychotechnics - yogi na may hindi pantay na pag-iisip sa harap niya 145.
385

137 Tungkol sa Dedicate Divas .: Devi-Neel A. Dedicate and Devote in Tibet. SPb., 1994.
138 Tinawag ng Tibetan school n'ingma-pa (old school) ang annutara yoga Great yoga (maha yoga) at nagdagdag ng dalawang uri ng yoga: anu yoga (Spochatkova yoga), na nagbigay ng robot mula sa psychophysiological centers, ito , i (Chudova yoga ), abo dzog-chen.
139 Grof Z. Ang lugar ng hindi nakikitang tao. Z. 191-194.
140 Tungkol sa tsyu teknolohiya, zokrema, div .: Laberge Z, Reingold X. Nauna sa liwanag ng mga natutunang pangarap. M., 1995.
141 Halimbawa: “Tse tilo-vajra Brahma, mova-vajra є Shiva (ang Dakilang Panginoon), dumka-vajra, hari, є ang dakilang enchantress na si Vishnu” (Guhyasamaja tantra. XVII 19; Sanskrit text: “Kayavajma bhavardjakah "). Nal Mani Joshi dodaє: "Maaari mong sabihin na ang Vajrasattva ay isang pagpapala para sa lahat ng mga diyos, para sa lahat ng mga diyos, para sa lahat ng mga diyos, para sa lahat ng mga diyos (div.: Lal ManiJoshi. Op. Cit. P. 125-126) .
142 Lal MamJoshi. Op. cit. Bahagi 3 // Pagsusuri sa Pag-aaral ng Budista. Vol.9. 2. 1992. P. 160.
143 tingnan ang: Orzech Ch. D. Seeing Chen-Yen Buddhism: Traditional Scholarship and Vajrayana in Cliina // History of Religions. Vol. 20. Blg. 2.1989. P. 87-114.
144 Div: Grof S. Sa likod ng mga hangganan ng utak. Z. 247-250.
145 Tungkol sa Vajrayana (Buddhist Tantra) Divas: Anagarika Govinda, Lama. Psychology of Early Buddhism: Fundamentals of Mysticism in Tibet, St. Petersburg, 1993; Bhattacharya B. Isang Panimula sa Buddhist Esoterism Bombay, 1932; Hevajratantra / Ed. ni Snellgrjve D. L. L. 1959; SnellgroveD.L. Indian Buddliism at ang mga Tagasunod nito sa Tibet. L, 1987; Lal MamJoshi. Mga Pag-aaral sa Kultura ng Budismo ng India. Delhi, 1977; Wayman A. Yoga ng Guhyasamajatantra. Delhi, 1977.

Ang pangalang Tantrism ng kanang kamay (dakshinachara, dakshinamarga) ay nakatali sa ritwal ng pag-aalay ng dugo mula sa hinlalaki ng kanang kamay. Sa isip ng Indian (Indian) tantrism ng kaliwang kamay (vamachara, vamamarga), ang tantric Buddhism ay hindi sinadya upang magalit sa isang personified na Diyos, ngunit ang paglipat ng saksi sa kampo ng Nirvani, sa ganap? Ang mga ritwal ay may bagong katangian ng orgy at nangingibabaw sa isang pilosopikal na aspeto. Ang tainga ng tainga ay pasibo at nauugnay sa karunungan (prajna). Ang uhay ng mais ay aktibo at mabilis sa pagsisimula nito (upaya? Si Asanga (IV siglo) ay ang utak ng vchennya, na ipatungkol sa ugat ng "Guhyasamaja-tantri", lumikha ng pinakasikat na tantric na panitikan. Sa India, ang Tantrism ay pinaka-binuo mula sa Kashmir Shivaism. Sa canon ng Tantric Buddhism, ang Crimean Palian canon na "Tripitaka" ay may kasamang pahayag tungkol sa mga cosmic cycle ("Kalachakra"), mga treatise tungkol sa cosmic Buddha (Adi-Buddha), tungkol sa mataas na kampo ng saksi (Mahamudra) at sa. Isa sa mga anyo ng Vajrayani ay Tibetan Buddhism. Ang Tantrism ay nakapasok sa mga paaralan ng Chinese Buddhism na Mi, Ch'an, Tiantai, ang mga paaralan ng Japanese Buddhism, Zen, Shingon, Tendai. Maaaring hindi basahin ang Deyaki tantric create (sutri, tantri, shastri).

Isa - literal (neyartha?) Spravzhn_y zm_st kapag tsomu zalishaєtsya prihovanim. Ishe (nіtartha?) Ay mas naa-access sa nagpasimula, upang ang kakanyahan ng paglikha ay tumagos sa pari. Ang mga teksto ng Inodi ay isusulat dito, "sutinka" na wika (samdhyabhasha ?, sandhyabhasha ?, samdhyabhasa?), Upang maghiganti sa mga simbolo, metapora. Ang yugto ng Kozhen ng espirituwal na pagsasanay sa tantrism ay pinangangasiwaan ng isang ritwal ng pagsisimula (abhisheka ?, diksha ?, dikshana ?, upanayana ?, upasadhana?). Ang guro (guru, siddha ?, mahasiddha?) ay ipinapakita sa dalubhasa sa mga tamnic code, simbolo, alegorya, mantras. Navchaє ng teknolohiya ng pagbabago ay magiging isang svidomosty, pilosopiya ng vchenya. Ihatid ang kaalaman ng unpreparedness, uninitiated mga tao kategorya bakod. Bilang isang guro, matututunan natin kung paano makabisado ang psychological intelligence. Ang Їхні stosunki ay kinokontrol ng guru-yogi. Vshanuvannya vchitel obov'yazkov. Ang Tantrism ay nakakuha ng isang mataas na kahusayan, ang kakayahang mabuhay sa isang buhay. Tingnan mula sa liwanag, ang pagputol mula dito ay hindi kinakailangan. Ang ulo ay ang pagkamit ng pagkakaisa ng liwanag at ang likas na katangian ng buddha sa sarili, patuloy na nakakakuha ng kaalaman sa pamamagitan ng pagsasanay (sadhana), ritwal. Ang Tantrism ay may presensya ng mga elemento ng magic at alchemy. Malawak na stagnate visualization at keruvannya energiyami.

Mga simbolo. Ang simbolo at ang tanda ay ginawa bilang magkasingkahulugan, ngunit kung pag-uusapan natin ang tungkol sa di-berbal na pag-twist ng araw, at hindi lamang tungkol sa pagpapalit ng bagay sa isang palatandaan na kinuha bilang homeliness para sa isang makabuluhang paksa, tumitigil ang termino-simbulo. Sa Budismo, ang simbolo ng head mantra ay Om, ang head mudra ay mahamudra? Ang mga Mandala at yantra ay kinakatawan ng kumbinasyon ng mga simbolo. Ang Tantric Buddhism ay may malaking kahulugan na umasa sa mga simbolo ng mga prinsipyo ng tao at buhay, tradisyonal sa kulturang Indian. Vajra? (Diamant) na ipapakita sa viglyad na gupit na may oval o ghost top. Vytupayuchi yak scepter, zbroya simbolo cholovich lakas, hanapin ang halaga. Ang Vchenya ng Tantric Buddhism ay tinatawag na Vajrayana. Ang vajra ay bi-directional, ang paggugupit mula sa dalawang pommels ay binibigyang kahulugan bilang isang solong prototype. Ang limang-kutna ay parang limang uri ng karunungan. Ang butil, kung saan kumalat ang buhok, ay ang mikrobyo ng lahat ng kaalaman. Їх convergence sa isang punto - one-pointed, one-point evidence. Ang vajra ay nasa kamay ng mga dakilang araw, mga buddha, bodhisattva, o isang bundle ng mga vajra ay inukit na may simbolo ng bliskavka, mitten enlightenment, zbroi, yaka peremaha kamangmangan. Інші name vajri: dorje, dorje (Tibet.), Ochir (Mongol.), Dzіngansі (balyena), kongose ​​​​(jap.) atbp.

Tainga ng tainga, dibdib (yoni, garbha at in), na ipapakita sa viglyad dzvon, dzinochka (ss. Ghanta, ghantika, Tibet. Dilbu). Ang terminong tatkhagatagarbha ay nangangahulugang ang dibdib, anong lahi, tainga ng mais, kosmikong patotoo, ganap, kung paano ipaghiganti ang lahat ng potensyal ng liwanag, tulad ng pag-alis ng laman. Ang pinakamahalaga ay ang intuitive na karunungan ng babae (prajna). Ang singsing na may pestle ay isang simbolo ng pagkakaisa ng cholovy at zhynochnogo na mga simula, karunungan at pamamaraan, zasobi (upaya). Gayundin, ang kahulugan ng maє ay mudra sa viglyadi ng mga sobre ng pag-ibig ng isang lalaki at isang babae (SS. Yuganaddha, Tibet. Yab-yum). Albinos elephant, billy elephant means great. Si Yogo ay sinipa ni Nanay Buddi ng isang oras. Diyos Sakra (Shakra) є sa isang puting elepante, tulad ng isang trimє sa puno ng isang vajra. Ang gulong ay isang simbolo ng vchenya (Dharmachakra). Golden ribs - zvіlnennya, isang lotus stitch - kadalisayan, salamin - mirror-tulad ng karunungan, dahil hindi ito nagiging maulap, upang ito ay lilitaw sa loob nito. Aklat - paghahanap ng karunungan ng prajnaparamiti. Ang espada ay edukasyon, para sa pag-unlad ng non-government. Sa arkitektura ng mga Buddhist stupas at sa pagkakaroon ng mga simbolo ng mga unang elemento ng bagay: lupa (parisukat), tubig (colo abo oval), vogon (trikutnik) povitrya (walang laman na mangkok abo pivmisyats), efir (maliit na gurtok, speck, putik)

Simbolohin ang vikoristovuyut para sa reflexions at meditative watching, na ibinibigay ng svidomosty sa kampo ng pag-awit, mapagpatuloy para sa espirituwal na pagsasanay. Ang tahasan at implicit na anyo ay may mga simbolo ng pagkakaroon ng mga bagay ng kulto sa mga bagay, at sa lahat ng bagay na gusto ko ng isang Budista: sa dekorasyon, pagpipinta, eskultura. Ang mga likas na bagay, maliwanag na nilalang, ang mga pagpapakita ng dovkill ay makikita bilang mga simbolo, habang kumikislap ang mga ito sa saksi ng karanasang iyon, na nauugnay sa mga doktrinang Budista ng hindi pagkakapare-pareho, pagkaliit, kabataan, paminsan-minsan. Ang Yaskraviy butt ay isang obra maestra ng Zen. Laganap na zasosuvannya symbolics befuddled sa pamamagitan ng Tantric Budismo.