Na postolju hramova visi mala rukom pisana mapa-dijagram,
scho vkazuê roztashuvannya dzherel.

U ime Šeremetjevika, takvi sadibi, jaki Ostankino, Kuskovo, ale sadiba u selu Čirkino - Perša su pronašli baštinu bojara Šeremetjevika, stavili na uho iz 16. veka Andrija Kobilina Ivanom III za Novgorod III.

Godine 1514. na visokom pagorbi u selu Čirkino podignuta je crkva u čast Pokrova Bogorodice. Njegov staratelj u 17. prestonici bio je bojarin Vasil Šeremetev, koji je podigao u čast svog nebeskog zaštitnika Svetog Vasilija Velikog tipičnu baroknu spratnu crkvu "pid zvonom", koja je od godine postala njegova pristalica. Koli yogo otochuvala vídkrita gallery-gulbische. Vodnochas opustošio overbudovu crkvu Pokrova Majke Božje. Pizniše Petro Borisovič Šeremetev (1713-1788, glavni komornik, ljubitelj umjetnosti) pričvršćuje bočni vivtar apostola Petra i Pavla.

Nažalost, udio samih crkava, protojerej Ioann (koji služi u Pokrovskoj crkvi) i iskušenica Anni Kornova, koji su mu pomogli u crkvi, napisao je Žovtnevsku revoluciju, ponovio je udio hiljada ljudi na radiju na teritoriji države . Prema pismu lažnog svedočenja, pismo je napisano o adresi sveštenika Jovana Pokrovskog, koje su potpisali službenici NKVS Moskovske oblasti. Dana 27. juna 1938. godine, Vladovu sudbinu spasio je protojerej Ioann, a 13. žestokih - početnici Ani Kornovi, koja je zaglavila sa vyaznicom u gradu Kaširi. Sveštenomučenik Joan (Pokrovski) i prepodobnomučenica Ana (Kornova) od 21. okrutnosti 1938. godine, trojica NKVS osuđeni su na smrt. 26 žestoki rock viroc viconano iz 1938.

Vityagi iz protokola koji su im dodati dostupni su na Internetu.

Poštovani, loza bojara iz Šeremeteviha izumrla je tokom Žovtnevske revolucije 1917. godine, protestujući zbog toga što se nalazi upravo na lokalitetima Sheremetevikh - grof George. Vin živi u SAD-u, u Kaliforniji. Neki od stena u to vreme, videvši svoje vrste, a iza reči očevidaca, tog dana je umrla mala ikona Pokrova Presvete Bogorodice iz Pokrovske crkve.

Čuda čudesnih vipadoka daleko od toga da su jedina: devetogodišnji iguman Čirkinskih crkava, irei Viktor Kuznjecov, može poslati poruku o našim srećnim čudima i čudima. Prvi dio je vezan osvećenim, jakim, čistim vodenim džerelima, koji se nalazi u selu Čirkino.

“Jedno retuširanje u nizini. Neposredno ispred hramova sela Čirkine, koje se nalazi na planini. Džerelo "Sva žalosna radost". Vino je poznato po svojoj koncentraciji bez presedana u novom svijetu. Dvadeset puta, umesto vode, menjam normu ovde! Rukohvat je ručni bazen.

Dva dzherela roztashovani na putu do kompleksa hrama, selo Bilya Shcherbinyne, Bilya most preko rijeke. Onda wi tresti, jak z veliki prečnik truba i virivayetsya kryshtaleviy potík. Tse dzherelo je osvećen u čast svetih mučenika svetog mučenika Jovana (Pokrovskog) i monahinje mučenice Anije (Kornove), stradale za Bogorodicu 1938. godine rotsi.

Povjeravanje nevidljive ljepote Carskom džerelu u čast velikomučenika, strastočara Suverena Mikolija 2 i Careviča, mladića Aleksija, koji su odvedeni u bitku i Batkivščinu. Oni su takođe posvećeni neživim, fragmentima korena porodice bojara Šeremeteviča i Romanovih - jedan. Bogadilnya (nini rozibrana) kod crkava s. Čirkina je takođe osvećena tokom nedelje 1908. godine u čast naroda careviča Aleksija Nikolajeviča Romanova.

Tse dzherelo očarano nedostupnom ljepotom. Okruglo bure čiste vode, nekoliko metara u prečniku. Tse živ, čudesan, prirodni akvarel, stvaranje svega od strane Stvoritelja. Zelenilo koje uokviruje dno. Blizu dva tuceta dzherel virivayutsya, puno hladnih pischinki. Olujni antirochi ne shvataju broj rebara, jer često šetaju oko nedostupnih voda. Kozhen, hto pídíyde í pobijediti cijenu nevimovne čudo, sto od očaravajuće utapanje. Jači bittya dzherel na svečani dan dzherela zovsim ne lyak, ne zbuzhu, navpaki, radikalno miran. ne želim. Svi koji bazhak pidbadioritis, da dobiju od nove energije za dušu i dušu.

Posebno je popularno četvrto džerelo - davno čudesno džerelo proroka Božijeg Ilija. Pobednička nagađanja iz istorijskih opisa bagatoha, hronika, crkvene istorije Kolomenskog povita iz 18. veka. U arhivi se nalaze dokazi, dokumentarna potvrda konzistorijskih zapisa o čudesnim pričama, koje su viđene tokom trivijalnog sata na Džerelu.

UDK 94 (47) 17/18 (Šeremetêv B.P.) _ P -

BBK 63.3 (2) 51 VP ST> Lb0v

kandidat ekonomskih nauka, profesor,

Ivaniv državni hemijsko-tehnološki univerzitet

VOTCHINNI SELYANI U REGION ŠEREMETEVIH

Istorija ruskog seljaštva je ukorijenjena u svim starim galuzijima naučnog znanja. Logor patrimonijalnih seljana kod plemenitih gospodara poznatih ruskih krošnji najčešće je cijenio oduzimanje područja tvrđave. Analiza naseljavanja seljana Šeremetjevskih imanja pokazuje dvosmislenost problema. Ne često su se na imanjima poznate ruske porodice razvijali seljaci podređenog reda "kripakiv-kripakiv" i "seljačka fabrika". Vlasnici imanja su preuzeli progresivne tendencije privrednog razvoja i preuzeli razvoj takvog bala u blizini seoskog logora.

Ključne reči: baština seljana-Krypak Sheremetevikh, "prestonica" seljana, baština upravljanja, trgovina i industrija seljana.

Doktor ekonomskih nauka, profesor Ivanovskog državnog hemijsko-tehnološkog univerziteta

VELIKI SELJACI PORODICE ŠEREMETEV

Misterija ruskog seljaštva privlači pažnju istraživača sa zimskih polja iz akademskog studija. Život manijalnih seljaka poznatih ruskih porodica često se opisivao samo u smislu njihovog kmetstva. Analiza života maníalnih seljaka porodice Šeremetev pokazuje da problem nije tako jednostavan. Izvršili smo mnogo ponovnih imenovanja u dva reda: "surfovi iz surfanja" i "rozpovsyudzhuvachiv-rozrobnikiv". Njena vlast u glavnim zemljama je da postavlja progresivne tendencije ekonomskog razvoja i razvoja takvih vrsta seljaštva.

Ključne reči: vlastelinski seljaci porodice Šeremetev, dobrostojeći seljaci, vlastelinska uprava, trgovinska i proizvodna delatnost seljaka.

Originalni ruski tekst © V.P. Stovpiv, 2013

Budite vjerni porodici naših Šeremetjevih, jer su oni samostalno i pošteno služili Batkivščini i našem dragom seljaštvu; skromnosti i tišini naših zavisnosti. Ne daj Bože u suštini i ponosu.

Od duhovne zapovesti S.D. Sheremetêva to Sin

Seljaštvo je naučni problem u istorijskoj i ekonomskoj Dumi, u ovom času, poštujući stare dane naučnog znanja, oglašavale su se seljačke škole, objavljuju istoriju nauke, održavaju se konferencije radi razjašnjenja standarda Nauka o zajednici viđena je prije prvih dana školaraca tsiy galuzy: T. Shanin, P. Muni, P. A. Sorokin, F. Braudel. U ruskoj istoriji, ekonomiji i društvenoj misli u fundamentalnoj praksi M.M. Kovalevsky, N.P. Pav-lova-Silvansky, M.I. Tugan-Baranovski, V.I. Uljanova (Lenjina), A.V. Čajanova, N. D. Kondratjev, i da vidim srećne đake.

U istoriji seljaštva veliko mesto pozajmljuje poslednje logore patrimonijalnih seljaka, posebno od plemenitih gospodara, istoriju života gospodara, koja je gusto isprepletena sa istorijom zemlje. U tsomu bulou, istoriji seljaštva na imanjima Šeremeteviha (selo Ivanove bulo je jedno od baština Šeremeteviha), značaj ove drevne porodice je očigledno da se jorgani na dodir ruske kulture. Istorija porodice Šeremetêvikh je lanac istorije njihovog sticanja zemlje, razumevanja seljaka i njihovih tendencija ka napretku društvenog i ekonomskog života, kao i poboljšanja razvoja ruske industrijske privrede.

Zemlja Zbirannya porodice Šeremetovi, prema ovim dokumentima, datira iz 1686. godine, otkako je car Sofija „za borbu i hrabrost“ preuzeo Borisa Petroviča Šere-

čistite zemlje sa seljacima, a Molotoludski matok će vam biti dat u feudu (neinvazivne svađe). Hvala za Petra I za sudbinu B.P. Sheremetêv buv nadany "zemlje sa seljanima" iz dvorskih volosti, na primjer, Yukhotska volost iz sela Voschazhnikove. B.P. Sheremetêva su postali posjedi, sve do kraja XVII vijeka. osvojiti volodiv 2910 jardi. Međutim, nije mi lako skarživati ​​one koji su živi. Tako je pisao kancelaru F. Golovinu: „Sada molim za milost za sebe – daj mi život. A ako ne daš iz srećan, o, idi zlo”, i daj mi neku pomoć oko plaćanja, ne znam zašto sam služio, ali na taj način. Želim sve suverenu, ali nigde to ne nosim kod kuće." U stvarnosti, feldmaršal Šeremet ima 19 feuda, u njima ima 6282 dvora, u kojima živi 18031 duša čolović statija, od kojih su vina oduzela novčanu dažbinu blizu 11 tisa. n. na pik. Čim se može dodati prirodni kurban i lordska dužnost, B.P. Sheremetêva od imanja postaje shonaimenshe 15 tisa. R. na pik. Sam feldmaršal otrimovav plaća u zemlji - 7 hiljada rubalja za ponad. Pislya Poltava Víktoríí̈ feldmaršal B.P. Sheremetêv buv nadaniy pored sil i prazan je. Međutim, on je bio zavidan sa zavidnom lakoćom zemlje, a to se vidi iz listova Petra Velikog „...ne za moju službu, već za vašu milost, prazan Čorni blato, budink na Rizi i poglavar Pebalga u Livlandu”.

Seljani su izvršili nekoliko uplata B.P. Šeremetevu u njegovom uvrnutom logoru, feldmaršal mi je rekao da ako ga zamolim da mi da gomilu, onda je on sam "modri svitom". Patrimonijalni seljani su bili ograđeni da se ubijaju od Šeremeteva šalovima, neposlušni karate "strogoj kazni". Feldmaršal B.P. Šeremet, kaznivši komandanta jednim od njegovih imanja: "... seljacima na ovozemaljskom rodu kaznite ih kaznom, smrad je, a da nije bio pred vama, otjerao njihove feude u feudove."

Povodom smrti feldmaršala B.P. Šeremetova 1719. str. yogo sin Petro Borisovič sa 17 godina (1730), nastavivši očevo pravo.

ranjene zemlje, sve u svemu „ne zbog borbenih zasluga“, već kao rezultat daljinskih premlaćivanja 1743. str. na Varvara Oleksiyivny Čerkasi, koji je donio jak donacije 26 imanja sa zemljom i seljanima. U Atlasu dacha Sheremetêvikh za 1799-1800 rubalja. u 15 provincija, vlast Sheremetêvikh ima 650 tisa. dess. zemljište (za deyakim podaci su blizu 1 milion dess. zemljišta). U devetnaestom veku. za danak Dodatku uredničkom odboru u 17 pokrajina iu 36 okruga od Volodje Šeremetêviha bilo je 714 hiljada. dess. zemljište, zokrema, među seljanima koristuvanny - 452 tisa. dess.

U isto vrijeme, iz zemalja Šeremetêviha, bilo je nekoliko donacija seoske vlade. Dakle, B.P. Sheremetêva u 19 posjeda bila je 6,3 tisa. dvorište s 18 tisa. krípakív cholovíchoi statí, i svi osvajaju mav 40 tise. krípakív í 2 tise. desetine zemlje. P.B. Šeremetêv je, nakon što je obrezao do 19 matkív više od 26 imanja (sredina njih í selo Ivanove), povećao broj teritorija za 42,6 tisa. tuš. U 1765 str. u svim posjedima Sheremetêvikh, otrimanih u recesiji i jak nadaniyah, kao i pidbanyh, imao je 170 tisa. krípakív í 66 tisa. desetine zemlje. U 1787 str. u imanjima Šeremetjevih u 17 pokrajina, 62 pokrajine, 103 sela, 1066 sela, 26 naselja, 166 farmi, 298 praznih mesta, 185 tisa je već bilo prisutno. veliki pljuskovi i 990 tisa. zemlja. Ima samo 8 tisa u blizini sela Ivanovo sa selima zoseredzhuvalos. seljani-krípakív. Rid Sheremetêvikh buv je jedan od najmoćnijih vlasnika zemlje i kripaka u Velikoj Rusiji, bez kojih Stroganovi, a to su 1.400 tisa. dess. zemlja.

Šeremetjevi su preuzeli izvestan broj krípakív u posjedima, uz pomoć sticanja novih zemalja, kupujući zemlju odmah od seljana, a na stranu okolnih seljana (prije svega, ljudi zemlje). Za odavanje počasti istoriji Semivskog, radi kupovine jednog seljaka, ili za dvorište ludina, Šeremetjev je koštao 120 rubalja. by siblom. Na 1837 str. D.M. Šeremet smo vidjeli povjerenje za kupovinu od strane mještana sela Juhotsk Volost. Praksa takvog nagrađivanja zemlje i seljana za rakhunok mogućih seljana u blizini imanja Šeremeteva bila je

ísnuvala íf pisanje ím'ya Sheremetêvikh u XVIII veku. U ovom rangu, od 1770. do 1830. godine, na 13 posjeda dodano je 32,7 tisa. dess. zemlje, uključujući 11.931 dess. zemlja. Tilki u Ê. Grachova prije vizvolennyam iz blue na 1795 str. na ím'ya Sheremetêvikh bulo je napisano 3 tise. dess. zemlje, 40 praznih, 881 duša čolovića i 2 tise. duša života, sva je cijena prešla na vlast baštine kada je porodica Hracov otišla na slobodu. Za danak Shuisky vatazhka plemstva takve kupovine seljaka nalichuvalosya blizu 88,5 tise. tuš, zokrema, kod sela Ivanov i sela su blizu 9 tisa. chol. Broj seljaka je rastao kao u mnogim slučajevima prenosa tokom recesije od strane rođaka porodice Šeremet (npr. Petro Šeremet, kao njegov mrtvi brat Sergij, 1768. godine, nastanivši blizu 5 hiljada čol.), odred reke na vlast Šeremetevim prešao 429 duša iz Galicijske provincije, Kostromske gubernije).

Seljaci Zbílshennya sa imanja Šeremeteva prebačeni su u rakhunok opštih međustambenih teritorija (od druge polovine 18. veka, sa takvim rangom, dovedeno je skoro 30 hiljada duša seljana-kripakiva). Za počast ekonomskim razmatranjima pred Generalnom mežuvanijom 1766-1767 rr .., kao i dokumentima sredinom XIX vijeka. (Dodatkiv na "Pravila o seljanima" iz 1861.) u Moskovskoj guberniji, tsya porodice je to učinila A. Orlovu, au Velikoruskim gubernijama je srušila Rozumovski, Orlov, Golitsin. Nariškin, Potomkin, Lanski, Buturlin, Rupnin i mnogi drugi ljudi u Rusiji.

Do početka Velike reforme 1861. godine, za počast Dodatku uredničkom stripu o "Stanju seljaka, koji su napustili zemlju", Šeremetevska imanja su bila blizu 450 hiljada. seljaci čolovićke i ženske stat. To takođe znači i one koji su, kao rezultat formiranja bračnih veza iz porodice Šeremet "yšli" od zemlje i od seljana. Dakle, nakon što je čamac V. Sheremet'voi sa Rozumovskiy í̈y bulo prebačen yak nadane ponad 12 tisa. krípakív.

Na zvuk srećnog razumevanja vítchiznyanoí̈ ístoríí̈ potrebno je poznavati mit o grubosti Šeremetjeviča u pogledu odnosa prema seljanima. Istorija Rusije pre reforme 1861. godine koristila je oštre oblike pustošenja sa seljanima seljaka "tiranskih ljubimaca", tipa Saltychikha, ili bake pisca I.S. Turgenova. Međutim, teško da se radi o činjenici da je B.P. Šeremet, u svojim listovima, i po redosledu opsade, osvaja seljane sa strane kerujuha, zapisujući njihova naređenja grubom frazom: „Moja ruka“ ili „Moja ruka je u posedu“.

Rid Šeremetovikh proteže svoju istoriju, iza reči istoričara K. Šepetova, „impresioniran i glasan u pejzažu sela“. Život života pokazuje princip "brinite se o seljanima - čitava moć Rusije", koji se prenosi sa porodice na porodicu. Čitav princip je ostvaren u praktičnoj zajednici i životu seljana, u razvoju korena nacionalne, narodne kulture u ruskom narodu, u razvoju rodovničke žile u okruženju seoskih stanovnika. Međutim, malo je verovatno da Šeremetevi maltretiraju altruiste na seljačkoj hrani, smradu ruže (posebno seljaka), da seljani imaju svoju vrlinu, posebno "kapitalni" tip, predstavljali su svoje dane pevanja. A cela poenta Poljaka je u tome što su bule vivezeni kapitalizovali za kordon i nisu rasipali, kao što nije neuobičajeno u drugim provincijama zemlje plemićkih porodica, smrad je postao osnova istorijskog i kulturni centri Rusije. Palaci - Sadibi Šeremetevih Kuskovo, Ostankino, Fontana kod Peterburga, Ostaf'evo, Voronov, Blakitni dvor u blizini Moskve - sve su to spomenici tog dalekog doba i spomenici porodici Šeremetevih.

Imanja Šeremeteva razvila su posebne uređaje za svakodnevni život meštana. Dakle, akademici Keppen i Engelhardt, koji su svirali u stijeni 30-40. XIX vijeka u selima-imanjima Ivanov, Pavlov i Vorsm su to značili

ljudi su živjeli u separeima naroda Kam'yan iz zalous dakhija. Za poštovanje onih kršnih svakodnevnih žitelja sela Šeremetje u blizini provincije Penza, pobrinuli su se za strah od ofanzivnog rata, „smrad je živio u separeima prije velikih dakhamija, među velikim ljudima karatea. Zvuk iz prikaza svíyskih stvorenja u zajednici Serpukhivskoy pokazao je da su u feudima seljana uvedene nove agrotehničke prijome i zootehničke norme, jer su dovele do produktivnosti vlade Silska.

Prije reforme, 1840. str. u baštini Šeremetjevika u selu Poim nakon posjete Nimecijanskom učenju barona A. Gaksthausena. Dobiti za seljake 'hranu i za schodennike' zapise o njihovom rođenju za seljake. Zamislio je svoje beleške u knjizi "Presesija ruskog života, posebno svilenog establišmenta Rusije". Za sat vremena cijena hrane u selu Poim iznosila je i do 10 hiljada. glasnici, funkcionisale su 2 crkve, uprava opštine, škola, ubožnica i mali broj industrijskih zaloga: sinilin, potaša, voskovi, veliki broj malih fabrika, rafinerija nafte, fabrika celibata, bazari visoke tehnologije i štižnije bazari. Većina pijaca u guberniji Penza je bila počastvovana.Pojmski i smrad cvrčanja zvučao je subotom, a petkom su bili takozvani festivali. Glavni artikli trgovine: kruh, shkíryaniy roba i zalizo. Količina hliba, koji se može prodati na bazarima u Poymsku, dostigla je 25 tisa. četvrtina života í do 10 tisa. pudiv boroshnaya. Na bazarima se prodavao i kruh u velikim količinama: zob, heljda, ljane i sjemenke konoplje i pšenica. Sva trgovina je donijela na tržište do 58 783 UAH. na piku".

Innozemtsya vcheny Haksthausen su bili u mogućnosti da stvore "tsili vulytsi" velikih kam'yanitsy, u sredini njih - dva vrha separe sa stupovima i balkonima, hrskavim zalizom. Mandrivnik su jos vise impresionirali oni koji su usred seljaka Poim bully, ljudi sa milion statistikom i jos malo seljaka je zelelo da je odbaci, ale nasilnik i smrad dobrog nasilnika da plate svoj zvuk oko 80 hiljada rubalja. do 1 milion rubalja Već sam se snašao oko sredine matičnih ploča

"Istorija ruske države" N.M. Karamzina Bulo bogati poymskie seljani. Tsikavo, kako je o tome napisao i sam autor „Istorije“: „Ima mnogo seljaka Šeremetja, koji su obrazovani ljudi, koji još više čitaju i ljubitelji pozorišta, i koji pevaju“.

Meštani sela Bagati nisu se fokusirali na tradicionalne oblike dobrote. S kundakom su mogli poslužiti i sami Šeremetjevi, koji su veliki dio svojih kapitala mogli iskoristiti za plemstvo. Na primjer, Sheremetyvsky seljak-vidkupnik milioner Sezemov donirao je 20 hiljada rubalja. krevet na sprat do moskovskog vihovnog štanda, a mačku seljana Viripajeva Bule crkva je pozvala. Na rubu grofova Šeremetjeviča i seljana, postojali su hramovi u selu Poim (pokrajina Penza).

Odjednom o tim, kasnije, znači da će se u taj čas oglasiti sto sedamdeset ljudi između seljačkog svita i Šeremetjeva, postaću prava plemića, gospodara zemlje, plemića-administratora . Mehanizam međusobne komunikacije vibudovuvsya poziva na taj sat. Središte upravljanja na imanjima bila je baština guvernera, na čijem je dijelu bio redar, koji je bio priznat kao dvorište, ili keruyuch, koji je bio priznat kao službenik. Na imanjima dojahija, naredbe redara su izvršavali seljani koji su vibrirali, a vibrirali su pri silasku.

U 1765 str. od 50 okremikh volodin Sheremetev činovnici maltretiraju na 28 imanja. Vođa zaštitnika, koji je stajao na imanju, preuzeo je svu moć koju mu je dao pomoćnik, za pomoć živorođenih posadovaca: vibornih starješina, starješine, starješine, zemstva, komune, pentekostalaca, deset, koje obumovlyuvali obyazhchik chi keruyuchy. Smrad se osvetio na hranjenju karaktera broda (da stvori sud i red), da zaštiti ljude od seljana, poput "suverena", i hazijskog obroka. Mirski vitrati: kontrola administrativnog aparata pala je na pleća seljana, koji

Pored vladara i ktitorstva, kriv za okrivljavanje baštine uprave, plaćanje svih vitrati, vezanih za prava i dužnosti, prijavljivanja stanovništvu imanja, regrutacije itd. Ne manje važnih uslovašef siledžija: šavovi za ispravnu distribuciju porezi za seljane, za tim, ne smanjuju se za platnu knjigu novca od kirije; Na kraju uputstva stoji ovakva klauzula: „Sud i naredba urednog mav lagoditi u mandatnoj kolibi, a ne u domu... i zapiši ko će biti za kaznu. Budite oprezni, molim vas, popravite to po redosledu dana, inače naručilac neće moći sam." Cijela poenta instrukcije nije vypadkovy. Patrimonialni poglavari, karystuyuchis povnota vlast, dali su seljanima sve kazne, dozvolili nasilje, uzeli zalog. Cikavij na vezi sa tsim dokumentom "Izvještaj komandanta carske baštine Mikolija Popova u Sankt Peterburg grofu Dmitriju Mikolajeviču Šeremetevu" -Peterburg od prelaska grofu D.N. Šeremetev, đavo kaže, „napravi gazdu“. Tsikavo i oni koji "dobijaju delegate" od grofa bully, skargi í̈kh, ymovirno, bully vagomimi, ne cjenkam se za promjenu, biću odmah na imanju. Za nju je metak slomljen specialne instrukcije revizor baštine Poymskoy, knez Maksutov. Prikazhchik Popov Mav objašnjava "zakivanje seljana" u kućnoj kancelariji. Za pogrešne radnje i pogrešne odluke patrimonijali su kažnjeni, a neki optuženi da su kažnjeni.

Patrimonijalne zemlje Šeremetjevske zemlje bile su ispunjene pismenijim i entuzijastijim ljudima, koji su želeli da "dobri" seljani obavljaju trgovinu i industriju. Dok su seljaci akumulirali kapital za plaćanja i dažbine seljačke zajednice, nisu se mogli poboljšati i imati međusobnu garanciju. Jak je pisao Katarini II "...ruski seljaci, pod krpama zla, nisu tako često namirisali svoje bogatstvo".

Z 1764 str. "Kapitalu" seljanima je bilo dozvoljeno da se pridruži malim seljanima (seljanima oblasti). Nerijetko su seljani, uz dozvolu patrimonijalne službe, trgovali za povjerenje poznatih trgovaca, ali i preko nekih narudžbi u blizini ruskih krajeva. Videvši činjenice o takvoj trgovačkoj aktivnosti Gračova i Garelina u blizini Moskve i Sankt Peterburga, seljak Sezemov se bavio trgovinskom kupovinom iz novih zemalja zemlje. B.P. Šeremetjev je napisao svom keryuyuchimu: "Srećan sam, nećemo moći da trgujemo bez dolaska."

Šeremetjevi, imovirno, tolerantno su se nosili sa konfesionalnom i vjerskom opredijeljenošću svojih seljaka-kripaka, samo da bi na zemlji donijeli prisustvo starovjerskih zajednica. Za poštovanje istorije Mikilskog, kao i verskih sveštenika, u Šujskom povitu bilo je mnogo staroveraca, u samom selu Ivanov, bilo je mnogo novca. Za svidchennya F. Livanova, selo Ivanove bulo "gnijezdo rozkola".

Najpopularniji među seljacima starovjeraca u baštini Šeremetovi u selu Ivanove mav Ê. Gračiv, kao pesma zvuka iz crkve, da navigira desno do staroverničke Preobraženske zastave u Moskvi. Racionalni mentalitet cich seljaka uzeo je velike kapitale na gomilu njih, a za smrad smrada, vicup je oduzet iz zemlje. Dakle, porodica Hrachovikh je plaćena za 135 tisa. krevet na sprat Sredl (1 str. 1795 str. dorivnyuê 2,7 str. 1913 str.). Drugi seljani-pídrimtsí vikupovuvalis za malu sumu. Imati cob XIX v. cijena slobode "kapitalističkog" seljaka (odjednom od djece i domaćinstava) postala je sredinom 20. god. n. by siblom. Zagalom iz baštine Šeremetyvskoy nagrađen je 50 porodica.

Baština Šeremetjevih bula vezana je za centar Rusije i stare zemlje. Seljani su uskratili pravo na vođenje opštih operacija u ruralnim provincijama zemlje (na primjer, Nikifor Sezemov 70-ih godina XVIII vijeka. Trgovinsko obećanje

zdíysnyuvsya yak je legalan i nezakonit. Tse tim, shho mitny Statut 1755 r. Omogućavanje seljanima da nastave sa uskraćivanjem trgovine, doduše na primer XVIII i na klipu XIX veka. Prema uredbama iz 1799., 1804., 1806. godine seljanima je dozvoljena trgovina i veleprodaja. U imanjima Šeremetêviha, za danak generalu Mezhuvannya, bilo je 16 sajmova i 12 zanata. Na teritoriji imanja, u blizini sela Ivanov, bile su dve aukcije dnevno (ne četiri dana), a broj trgovačkih mesta na aukcijama dostigao je 180 jedinica. U feudu ínshíy, u selu Vasilivskoj, aukcije su bile rasprostranjene izvan sredine, na imanjima Voschazhnikívskoy, održavale su se aukcije, trgovali su trgovci iz Jaroslavlja i Rostova. U blizini sela Oleksijevci, takođe baštine Šeremetjevih (gubernija Voronizki), sajmovi su održavani dva puta nedeljno, a aukcije su bile dve dnevno, na njih su dolazili trgovci iz Kurska, Harkova, Voronježa. Na aukciji su se okrenuli glavni čin, drip'yazkovi drugovi (virobi z lav: platna koje stvari; pribor i proizvodi za hranu). Na sajmovima su trgovali robom najrazličitije robe (tekstil, tanki, shkíra, bunde, metalni virobi). U blizini sela Pavlov, baštine Šeremeta, bile su licitacije bula: trgovalo se sa 54 radnje sa prodajnom i prodajnom i moskovskom robom, 22 pedantne, 7 prehrambenih, 2 platnene, 21 ganchir'yan, 11 rukavica, 12 kalashniv0,. Lišen komercijalne i industrijske aktivnosti Ivanivskog kristala golog kapitala u 1800 rubalja. boule 441 tisa. n.

Usred trgovačke aktivnosti na imanjima Šeremeteva, naširoko su se razvila obećanja: sukno, šav, lan, štampano platno i pamučno platno za odjeću, flamansko platno i rívenduk, servirno platno, stolnjak i tkanina za volane. U Ivanivskoj baštini Šeremeta, u cilju platnene industrije, došlo je do razvoja tržišta, a udovica iz Čerkasija želi da umre od smrti feldmaršala Šeremeta, ali je to uvedeno u organizaciju

Nufaktur-kolegijat je dostigao širok spektar obećanja, od kojih je trgovački promet dostigao sredinom XVIII veka. od 2 do 5 tisa. n.

Trgovinsko-industrijska aktivnost u selu Ivanov posebno je podstakla razvoj od 1812. do 1823. godine. Nakon spaljivanja u Moskvi 1812. godine, usled čega su izgorele sve moskovske tekstilne manufakture, upućujući "zlato prestonice" plišanog virobnstva, u slučaju Karbovanecovog vittra dobitak je bio 500%, punila bez bilo koji poseban novac zarađen do 100%. signali za mjesec. Jak nakon što je napisao motseviy sposterigach „... nije potrebno da veliki kapital uopšte pokreće fabriku, nije potrebno velikom kapitalu, to su dva-tri rudara koji su spremni da kuvaju, zašto da kuvaju farbah, onda je kupi na materijalu — i fabrika se sakrila; Mítkal bouv svíy, yogo tkao u kožnoj kolibi. Takvi proizvođači zvali su se planinski radnici." Aktiviranjem delatnosti seljana sa strane seljana Šeremetjevskih imanja usvojena je i Uredba o tarifi iz 1822. godine, za koju su uvezeni tekstilni proizvodi u Rusiju bili ograđeni od kordona. Aksakov, pisac koji je napisao „... stotine hiljada ruku počele su da se urušavaju, stotine fabrika jure svaki dan, masa robe na tržištu“.

U selu Pavlov meštani su se specijalizovali za industriju žele-povrća. Bagato imanja Šeremetevi zahočuvali destileriju (cei je obećao buv više vigidnym, koljenice su uzete iz vidkupa, vino od onih koji su doneti iz novih zemalja). Nisu vodili činovnike za rast vlasnika čih imanja i nadmetanje robe, zarad vođenja liste feldmaršala B.P. Šeremetov dežurnom A. Tihonovu iz Molodotudske volosti o kupovini kože bilke i pirinča „po ceni koja je niža od moskovskih cena, skupa cena cupuvatija nam ne odgovara: stići ćemo u to."

Na imanjima Šeremeteva, dozvoljeni su postupci za posredničku kupovinu istih seljana-krípak-sveštenika od strane seljana-krípak-sveštenika. Dakle, "kapitalni spisak" seljana Butrimov, Garelin, Ivan i Yukhim Grachov, Osip Sokov i drugi na primer iz XVIII veka. kada oblast u selima

49 fabrika i fabrika su bez novca kupili seljane-kripakiv. Dakle, jakšo 1784. str. Kupovnih krípakív je bilo 416 duša, a onda je već do 1794. godine broj narastao na 1200 duša. Zagalny obsyag proizvoda, opakih od strane kriminalaca, postaje 426 tisa. n. Samo jedan Ê. Grachov vicoristv na svom vyrobnittstv 380 seljaka-krypakiv, koji su za godinu dana, puštajući vicupu Hrachovyh na slobodu, spasili svoje bogatstvo u patrimonial uredu. Kupljeni seljani-kripaki vikonuvali rízní vidi robota od "kapitalističkih" seljaka, vikendica je bila jako bitna zbog podređenog poretka, s jedne strane, patrimonijalna kancelarija je trebala da plaća porez, s druge je smrad seljaka izlazio iz reda. Nije često pri pogledu na zhorstok da su seljaci-kripaci, koji su se u njima molili, pripovijedali i vješali pogroze, podizani sa strane seljaka-pedagoga. Činjenica je da su kripaci čačkali po Vetluzi Nikiforu Sezemovu.

Patrimonijalna kancelarija je od "kapitala" seljana ugovarala naknadu (kiriju) za poslovnu delatnost. Dakle, seljanin Butrimov, plaćajući u naturi rukom, zatim po peni (180 rubalja po piku); Grachiv - 3 r. 25 k. Ja ću stajati na riku, za usluge na poziciji Šeremetêvim pobediti, plativši 2,5 i 2 rublje. on pik; Toropiv - 1200 rubalja, ponekad 700 rubalja; Sezemov - 248 r. na pik. Z 1796 str. Bulo je uveo jedinstvenu stopu od 0,5% po cijeni kapitala od 500 UAH.

Na 1810 str. u 11 imanja Šeremetjeva ima 165 „glavnih” seljana. Pislya wikupu sa slike još je više seljana uzelo svoja vina. Dakle, do 1825. str. u selu Ivanov postojalo je 125 velikih sitcedrukarskih i tvornica papira. U fabrici Hrachovo ima 900 kampova i 103 stola, u Yamanovsky ima 1 tisa. taboriv i 110 nabijanih stolova, Garelin ima 1021 tab i 85 nabijanih stolova. Izvršni direktori preduzeća novih vlasnika bulevara nisu kripaci, već stanovnici Voznesenskog Posada. Među cihovima regruta, videli su salvete, kao, za poštovanje provincijskih kuća Volodimira, "bumnuli su ljudi koji su malaksali i pismeni, poznavali su list", i od

tkalje i bobine okarakterisane su kao "neohainske i nerazumne".

Plata u fabrikama ivanivskih "kapitalista" seljana bila je blizu poslednje, a za wikup - seljane, metak je bio sledeći: na prelazu XVIII-XIX veka. kod Ê. i D. Grachovikh tkalci i iscjelitelji podrezani do 10 rubalja. mesečno (1 pood borosna todi kostuvav 66-99 k.). U devetnaestom veku. spineri i tkalci od 20 do 7 rubalja, boje - od 83 do 416 rubalja. po mjesecu po mjesecu. Za poštovanje Gaksthausena, povećana je finansijska (nominalna) i referentna plata kod ruskih tekstilaca, ali ne i kod Nimechchina. U drugoj polovini 19. vijeka cijena plate je sto posto cijene za proizvode berbe, koja je značajno pala (iza opreza Y. Garelina).

Šeremetevska baština je ured za zd_ysnyuval i poslovanje sa glavnim zemljišnim parcelama (kupoprodaja), štaviše, na grofovskom cimetu, trebao mu je sto posto kupljenog (prodanog) rudnika. Patrimonijalna kancelarija razvila je takav oblik kao milionska renta, koja je iznosila blizu 40 odinica, a prenos zakupnine je dat coli-nim gospodarima.

Inodi Šeremetjevi su pozirali među ljubaznim seljacima od penija (1793 rublja od O. Grachova, bulo je uzeto na poziciji od 10 hiljada rubalja na 4 meseca, a 1794. godine - 5 hiljada rubalja za 2 meseca). Ale nije imao promet od qih suma penija. Nasilnici vipadki, ako su seljani razmišljali o Šeremetu iz tihih razloga. Činjenica je da je seljanin Sizemov jak vidio prebrojavanje na sumu od 10 hiljada. r., ale uz prijetnju broja dokazivanja operacije preko ureda banke Tames, odbijajući preostale mjenice od brojanja novčanog iznosa.

Šeremetvska patrimonijalna kancelarija je prvi put videla naplatu dažbina od seljana. Na tradicionalnom za taj čas patrimonijalne države široko su zastupljene odredbe o tipu države (vlasnik) i prirodnom (quitrent) tipu. Zaštitite ríven vikorystannya dermatološki z cikh dužnosti buv ríznim. Spisak dokumenata, kako doneti dokumente u sate Borisa Petroviča Šeremeteva (spisak prihoda od ose -

chini), osnova državnog vidnosin Bula Panshchina (od 19 imanja, 14 boules u Panshchina) - prerada polja na 2 tise. dess. (preko 2 hiljade hektara), sejanje njiva, branje žita. Sa strane sela, meštani mali viddavati proizvod u naturi.

Dužnost male specijalizacije: mještani sela Mozhari i Oleksiyivskyi Roztorg Mali da isporuče 1345 vidova vina; seljani Bogorodske, Čirkovo, Gorbunov - gorihi i pečurke; seljani iz Gorbunova - ogrevno drvo; seljani iz sela Kostjantinivske i Ostrovec plaćali su novčić (1073 rublje); Molodotudska volost je isporučila 900 ovnova, 2 tise. blok, 5 tisa. cijepanje drva. Oduzeo sam 5 boule imanja na čist novčić, smrad je plaćen za Rík 8761 r.

U XVIII vijeku. Od kože revizkoy duše, novčić je postao 1-2 rublje, u selu Ivanov plaćali su 3 rublje, od 1796 rubalja. otplata je porasla na 8 rubalja. 35 kopejki za duše, uz plaćen porez 15 rubalja. U 1798 str. seljani svih imanja Šeremeteva platili su kiriju jaka od 413237 rubalja. (Na prečki za karbovanets, 1913 rubalja, cijena cijene je 1,136,461 rublja). Nevinost robnih penija donesenih iz zemlje svijeta, osrednjih penija i ponovnog kovanja - sve je to dovelo do razvoja prirodnog quitrenta na cimetu. Na silskogospodarskim robotima u prisustvu panšina, postoji široka kolekcija odjeće, „... za. kako bi seljani što pre očistili birokratiju, kako bi se uhvatili u koštac sa svojim kosovima i nepodnošljivim rasipanjem novca, ni vapaji za vlast”, piše B.P. Sheremetyêv. Na poljima imanja Šeremetyvskoy, agrotehnički priyomy je bio nadaleko pobjednički (proljeće jeseni, zrno žita "hrana iz zemlje", unošenje organskih materija u stablo), objavljeni su časopisi o zimi, ceremonijama , molitva, zrno kože 3 stijena, tripilla zamijenjena bagatopilom.

Mandat od službeničke dužnosti (plata zbori) u imanjima malog mísce i nenaseljenih zbori - zbori z mlinív, z težina, globe, mita z colobitnikív. "Kapital" seljanima je stavljen u naplatu hartije od imanja za nestašicu suseljana za 75-87 rubalja. n. signalizira piku,

To je često dovodilo do porobljavanja ostataka za robote u fabrikama.

Seljaci na imanjima insistirali su na državnim dažbinama: plaćali su porez po glavi stanovnika (74 kopejke po duši), dostavljali hranu i stočnu hranu vojsci, slali regrute i plaćali uniformu (1-2 rublje), viđali maestralne ljude vikendom tokom sedmice. u blizini Peterburga“ i na gradskim mostovima i ulicama u blizini Moskve.

U devetnaestom veku. na baštinama, sluga je počeo da pada na pitomu wagha zemlje). Panščini su prije Sankt Peterburga oduzete crne zemlje i rudnici. Najam u XIX vijeku. Korak po korak prelazeći od prirodnog oblika do penija. U imanjima Šeremeteva, dažbine od poreza su postale 45 rubalja, a od revizske duše 4-6 rubalja. (Dani o baštini Ivanivski).

Proširujući napore istorije porodice Šeremetje na poredak zemlje i seljana, sagledan je i problem smanjenja logora seljaka. Tako je bilo 1767. p. P.B. Šeremet, aktivno učešće u projektu novog pakovanja, nije bio dovoljan za naseljavanje meštana. Opet sam vidio spremnost seljana iz sela. Takav radikalizam nije vidjela Kateryna II, koja je bila u rukama ostalih članova odbora, koja je radila na projektu o seljanima, ali ideja se nije vidjela samo iz ideja članova odbora, već povodom emisije. zauvijek iz službe svih i građanskih”. U 1861 str. D.M. Sheremetêv ima zatvoriti pravo svog dída, toliko udio seljana. U palati Ostankinski (Šeremetevih fontana) potpisano je 19 žestokih Manifesta o zabavi seljana. sam D.M Šeremetjev je postao vlasnik sela Ivanova, de zadovgo pre velikih reformi, dozvoljavajući seljanima da se probude po volji.

Spisak viktorijanske književnosti

1. Barishnikov M. Istorija poslovanja Rusije / M. Barishnikov. - M: Aspect Pres, 1994. - 224 str.

2. Berlin P. Ruska buržoazija u starom i novom satu / P. Berlin - M.: Kniga, 1922. - 308 str.

3. Garelin G. O uhu i oživljavanju industrijskog sela Ivanova u XVI-XVIII vijeku // Pokrajinske kuće Volodymyr. - 1878. - br. 30.

4. Misto Ivanovo-Voznesensk, ili Kolishna selo Ivanove i Voznesenski Posad (Volodimirska gubernija): oko 2 sata/put. J. Garelina. - Shuya: Lite-type. I. I. Borisoglebskogo, 1884. - 1. dio: Od 17. stoljeća do 19. okrutna sudbina 1861. godine. - 225 str. ; 1885. - Poglavlje 2: Z 19 žestokih 1861. do 1. septembra 1884. - 140 str.

5. Kashin V.M. Krípaki-stanodavci prije reforme. - M: Pogled Akademije nauka SRSR, 1935.-- 116 str.

6. Mikilskiy N. Istorija Ruske Crkve / N. Mikilskiy - Minsk: Bilorus, 1990. - 540 str.

7. Livanov FV Ostrožniki i rozkolniki: Naracija i notifikacija: u 3 toma / FV Livanov. - SPb. : Tip. M. Hana, 1872.-- T. 2.- 629 str.

8. Nefadov F. Povisti i notifikacija / F. Nefjodov - M.; Ivanovo, 1937.-- T. 1.

9. Pavlenko N. Ptice iz Petrovog gnezda / N. Pavlenko. - M.: Dumka, 1994. - 397 str.

10. Stepanov A. Selyani-proizvođač Gračev: Prije karakteristika velikih kapitala drugog spola. XVIII - kob XIX st. / A. Stepanov // Bilješke o istorijskom prikazu Suverenog ruskog muzeja. - L .: Upišite rus. Muzej, 1928. - T. 1. - S. 213-252.

11. Statistički pregled logora Volodimirske gubernije 1817. do sudbine // Volodimirski istorijski i statistički zbornik. - Volodimir: Lip. Stat. kom., 1869.-- S. 16-17.

12. Semevsky V. Í. Seljani Krípakija-Krípakív u blizini Rusije u XVIII vijeku. / V. I. Semevsky // Rossiyska dumka. - 1902. - Knj. 7. - S. 55-87.

13. Šepetov K. Kripatstvo na imanjima Šeremetêviha (17081885) / K. Šepetov; za ed. G. I. Polosina. - M: Pogled. Ostankin. Muzej palače, 1947.-- 378 str.

14. Shchepetov K.M. Život ruske prestonice XVIII-XIX veka: Za materijale šeremetijskih feuda / KN Šepetov. - M.: Učpedgiz, 1963.-- 100 str.

15. Institucionalni P. M. Istorija mesta Ivanov / P. M. Inst. - Ivanov: Ivanovske knj. pogled, 1958. - Dio 1: Dozhovtnevy period. - 395 str.

16. Institucionalni P. M. Selo Ivanove na klipu 19. veka // Praci Ivanovsko-Voznesenskog pokrajinskog naučnog partnerstva kranavstva. - Ivanovo-Voznesensk, 1925. - VIP. 3.

Stolbov Vjačeslav Pavlovič - kandidat ekonomskih nauka, profesor, Katedra za društvene i ekonomske teorije, Ivanivski državni hemijsko-tehnološki univerzitet, 153000, m. Ivanovo, avenija F. Engelsa, 7, e-mail@isov@isov@mail .ru

Stolbov Vjačeslav Pavlovič - doktor ekonomskih nauka, profesor, Katedra za društvene i ekonomske teorije, Ivanovo državni hemijsko-tehnološki univerzitet, 7, avenija F. Engelsa, Ivanovo, 153000, e-mail: stolbov@isuct.ru.

Opis novih vještina

Šeremetevi su davno, mabut, najpoznatiji ruski bojarski rod. Klanovi imaju svojevrsna imena Šeremetja u broju "vyizhzhih" krošnji iz zemlje Prusa. Predak Šeremetêviha je Andrij Kobila (Šeremet), proricanje sudbine u spisku iz 1347. godine. na dvoru moskovskog kneza. Sin jogo Fedir Kiška postao je bojar za princa Dmitrija Donskog. Sa Fjodorovih trgova nalaze se dve konzerve Šeremetjeva i Romanova.

Sa im'yam Sheremetyevikh su vezani takvi sadibi, jak Ostankino, Kuskovo, ale sadiba u selu Chirkina - Persha je pronašla baštinu bojara Šeremetjevika, stavljena na uho iz 16. vijeka Andrija Kobilina Ivanom III za Novgorod III. Slavna plava porodica (kao prvi put u Rusiji oduzeli su grofovsku titulu, koju je Petar I dao istaknutom ruskom komandantu, srećnom diplomati, prvom ruskom feldmaršalu, vitezu bojnog reda, moćnicima.

Godine 1514. na visokom pagorbi u selu Čirkino podignuta je crkva u čast Pokrova Bogorodice. Njegov staratelj u 17. prestonici bio je bojarin Vasil Šeremetev, koji je podigao u čast svog nebeskog zaštitnika Svetog Vasilija Velikog tipičnu baroknu spratnu crkvu "pid zvonom", koja je od godine postala njegova pristalica. Koli yogo otochuvala vídkrita gallery-gulbische. Vodnochas opustošio overbudovu crkvu Pokrova Majke Božje. Pizniše Petro Borisovič Šeremetev (1713-1788, glavni komornik, ljubitelj umjetnosti) pričvršćuje bočni vivtar apostola Petra i Pavla.

Nažalost, udio samih crkava, protojerej Ioann (koji služi u Pokrovskoj crkvi) i iskušenica Anni Kornova, koji su mu pomogli u crkvi, napisao je Žovtnevsku revoluciju, ponovio je udio hiljada ljudi na radiju na teritoriji države . Prema pismu lažnog svedočenja, pismo je napisano o adresi sveštenika Jovana Pokrovskog, koje su potpisali službenici NKVS Moskovske oblasti. Dana 27. septembra 1938. godine, Vladovu sudbinu je spasao protojerej Joann, a 13. žestokih - iskušeniku Gannu Kornevu, koji je zatečen u vjaznici u gradu Kaširi. Sveštenomučenik Joan (Pokrovski) i prepodobnomučenica Ana (Kornova) od 21. okrutnosti 1938. godine, trojica NKVS osuđeni su na smrt. 26 žestoki rock viroc viconano iz 1938. Želim puno, ali za taj sat - puno običnih vipadoka... Vityagi sa dodanim protokolima dostupni su na Internetu.

Poštovani, loza bojara iz Šeremeteviha izumrla je tokom Žovtnevske revolucije 1917. godine, protestujući zbog toga što se nalazi upravo na lokalitetima Sheremetevikh - grof George. Vin živi u SAD-u, u Kaliforniji. Neki od stena u to vreme, videvši svoje vrste, a iza reči očevidaca, tog dana je umrla mala ikona Pokrova Presvete Bogorodice iz Pokrovske crkve.

Čuda čudesnih vipadoka daleko od toga da su jedina: devetogodišnji iguman Čirkinskih crkava, irei Viktor Kuznjecov, može poslati poruku o našim srećnim čudima i čudima. Prvi dio je vezan osvećenim, jakim, čistim vodenim džerelima, koji se nalazi u selu Čirkino.

“Jedno retuširanje u nizini. Neposredno ispred hramova sela Čirkine, koje se nalazi na planini. Džerelo "Sva žalosna radost". Vino je poznato po svojoj koncentraciji bez presedana u novom svijetu. Dvadeset puta, umesto vode, menjam normu ovde! Rukohvat je ručni bazen.

Dva dzherela roztashovani na putu do kompleksa hrama, selo Bilya Shcherbinyne, Bilya most preko rijeke. Onda puhneš, kao iz velikog prečnika trube, i puhne kristalna buba. Tse dzherelo je osvećen u čast svetih mučenika svetog mučenika Jovana (Pokrovskog) i monahinje mučenice Anije (Kornove), stradale za Bogorodicu 1938. godine rotsi.

Povjeravanje nevidljive ljepote Carskom džerelu u čast velikomučenika, strastočara Suverena Mikolija 2 i Careviča, mladića Aleksija, koji su odvedeni u bitku i Batkivščinu. Oni su takođe posvećeni neživim, fragmentima korena porodice bojara Šeremeteviča i Romanovih - jedan. Bogadilnya (nini rozibrana) kod crkava s. Čirkina je takođe osvećena tokom nedelje 1908. godine u čast naroda careviča Aleksija Nikolajeviča Romanova.
Tse dzherelo očarano nedostupnom ljepotom. Okruglo bure čiste vode, nekoliko metara u prečniku. Tse živ, čudesan, prirodni akvarel, stvaranje svega od strane Stvoritelja. Zelenilo koje uokviruje dno. Blizu dva tuceta dzherel virivayutsya, puno hladnih pischinki. Olujni antirochi ne shvataju broj rebara, jer često šetaju oko nedostupnih voda. Kozhen, hto pídíyde í pobijediti cijenu nevimovne čudo, sto od očaravajuće utapanje. Jači bittya dzherel na svečani dan dzherela zovsim ne lyak, ne zbuzhu, navpaki, radikalno miran. ne želim. Svi koji bazhak pidbadioritis, da dobiju od nove energije za dušu i dušu.

Posebno je popularno četvrto džerelo - davno čudesno džerelo proroka Božijeg Ilija. Pobednička nagađanja iz istorijskih opisa bagatoha, hronika, crkvene istorije Kolomenskog povita iz 18. veka. U arhivi se nalaze dokazi, dokumentarna potvrda konzistorijskih zapisa o čudesnim pričama, koje su viđene tokom trivijalnog sata na Džerelu.

→ Turistički vodič za Pidmoskov'yu → → Sveta džerela baštine Šeremetjevih (selo Čirkine). Kako je to moguće?

Sveta Džerela iz baštine Šeremetjeviča (selo Chirkino). Kako je to moguće?

Sveta Džerela iz baštine Šeremetjeviča (selo Čirkine)

Sadiba u blizini sela Chirkine - Persha je pronašla baštinu bojara Šeremeteviha. Bilja u selu je najnečistiji džereli osvećene vode. Jedno od njih bilo je rasprostatovanje u niziji, neposredno ispred hramova sela Čirkine, pre no što su se preneli na planine. Tse dzherelo "Sva žalosna radost". Vin je poznat po svojoj koncentraciji svijeta bez premca. Yogo umesto vode, menjam standardnu ​​stopu dvadeset puta! Rukohvat íf dzherelom ê kupatilo.

Dva dzherela roztashovani na putu do kompleksa hrama, selo Bilya Shcherbinyne, Bilya most preko rijeke. Posebno je popularno četvrto džerelo - davno čudesno džerelo proroka Božijeg Ilija. Pobednička nagađanja iz istorijskih opisa bagatoha, hronike te crkvene istorije Kolomenskog povita iz 18. veka.

YAK DOHATI prije baštine Šeremetjevika (selo Chirkine)

Automobilom:Í̈khati Novoryazansky shose. Na Malom betonskom Kiltiju (MBK), okrenite rukovaoca iza sudskog izvršitelja "Myakinino" i "Khrami, dzherela".

samostalno: Od stanice metroa "Vikhino" autobusom br. 402, 403 do Malina, autobusom br. 34 do grada.

Šeremetevi - staromodni í, mabut, najbolja porodica ruskih bojara.

Sa Šeremetjevim su bili pleteni kao Ostankino i Kuskovo, Aleksej, gde su prekršili - Peršu i pronašli baštinu Šeremetjevika, stavljenu na klip 16. veka. Pobijedili smo kompleks hrama, obrazovanje za dobrobit bojara, jednu od crkava od kojih ima pet stotina kamenjara! Malo su vidjeli takozvanog Čotirija Džerela, išli po nju, a onda išli do kraja dana da je pročitaju, pogledaju i pokupe svetu vodu. Malo znam da je samo jedan od čotiroh džerela davno prošao! Proveli smo malu nezavisnu studiju i počeli, u kojoj su džerel uzimali vodu Šeremetjeva, a nedavno su postali popularni.

Zbir kolonija buv označava 10. rang za 100 kilometara autoputa "Don".

Božićno društvo su nam poslali Dmitro i Olena na šator UAZ, Oleg iz porodice na Patrioti, Andriy iz odreda i onuk na Patrioti, Andriy na Daster, Oleksiy na drugovima na Niv i Andriy na

Brifing pre klipa.

Deyakí njegujući opak propast kolonije u mjestu Stupino, kako je bilo potrebno ići dalje, situacija se ubrzavala do prelaza centralne ulice kroz stanje stvari. Ale mi je klizio kroz glavne ulice sa gomilom lampi na divno spontan način.

m. Stupino

Mayzhe odrazu forsuêmo first bríd.

Strmi spust i sljedeći.

Svi automobili su se bez problema uklopili u sve prelaze, samo Daster mora da probije led - bojali su se za plastični branik.

Prvi spomen-obilježje je crkva Rizdva Presvete Bogorodice kod sela Stare.

Crkva Rizdva Presvete Bogorodice, 1896. i 1902. str.

Dmitro rozpovídaê ístoríyu cikh mísc

Selo Stare vidome iz 17. veka Od čestih invazija Tatara i ruinuvanja u smutnim satima, do 1620. godine, stijena se pretvorila u otpad. U selu je 1775. godine podignuta crkva Bogorodice na drvetu. Nini isnucha kam'yan crkve Bogorodice sagradila je trgovačka porodica Izmailovih 1893. godine. Za radijanske sate hram je bio zatvoren. Ne postoje druge vrste robota.

Narudžba iz hrama su ruševine crkvenog zdanja.

Udarite ovde, na blagoj padini, pre nego što krenete ka cenama u selu Bunchikha, sadiba Kurtino roztashovuvalasya. Grof Pavlo Martinovič Skavronskiy (1757 - 1793) bio je vladar kneza - onuk nećaka Katerynije I, u svoje doba bagaty i ljubitelj muzike, komornik, ruski glasnik na napuljskom dvoru. Šteta sadibijevih budova što je crkva Ikonija Majke Božje Žalosne Usikha zaštićena od kam'yana, a osvećena je 1794. godine. 1930-ih, hram je zatvoren i napušten odjednom.

Crkva ikone Bogorodice Prežalosne radosti, 1794.

Još jedno selo, de bula sadiba, nije pošteđeno do naših dana, - Sukovo. Qia je skromna srednjepompezna sadiba Bula nastala u prvoj polovini 18. vijeka, sredinom 19. vijeka postojala je princeza Ê. A. Yaroslavoviy. Kao kompozicioni centar, koji služi kao baštenska kućica, nyni se uzdigao do temelja, prednje dvorište je okruživala državna služba. Jak í Curtino, iz vrtnog sporuda, spašen je iz crkve iz sredine 18. vijeka.

Crkva Kazanske ikone Bogorodice u Sukovu. Inspirisan mízhom 1745. i 1820. pp.

Dmitro je ispričao istoriju igumana Kazanskog hrama: nim buv igumena Metodija (kod svetog Mikole Mihajloviča Ivanova, r. 1899), koji su se 1929. prepustili sudbini, ali su se posle 3 sudbine okrenuli od slanja. 30. septembra 1937. r. viyshov operativno naređenje Uzhov br. 00447, de "crkveni" su dovedeni do "antiradijanskih elemenata" još jednom porukom psovki, doduše pred članovima vještičarenja političkih partija. Širom zemlje je bilo masovno streljanje sveštenika dugo vremena nametnuto nametanjem pravila. Zvonjenje vješanja je standardno - "kontrarevolucionarna agitacija". Iguman Metodije je bio prozvan jer su „organizovali ilegalne zalihe antiradiantnih crnih elemenata“, okrenuli su se od prošlosti, dajući narodu mnogo novca za pomoć crncima, do ostatka dana . 8 opadanja listova 1937. str. osuđen je na krivičnu prijavu. Pislya ts'go hram zakritij i zruynovany.

Uz pomoć Sokirija i takve majke, problem je narušen, a kolona je uništila distancu.

Ruševine jednog sadibija - Aloškova - došle su za djevojčicom.

Ansambl u stilu klasicizma 1800-ih. postavljena na vrhovima blage padine. Ohrabrite heroje da vdovzh naprave panoramu, osigurano da polete sa prednjeg puta.

Pisarske knjige iz 16. veka beleže da je Ivan Andrijevič Žitov pripadao Ivanu Andrijeviču Žitovu, a 1577. godine selo je prešlo iz Volodinje u sokola kraljevskog dvora M.V. Grigorov. Sadiba je legao na klip 19. veka, ako je postojao P.A. Novikov. U devetnaestom veku. preselio u porodicu general-majora P.A. Kozhin. Kod Kožinovih sadiba su se riješili seljaka-kripakiva, kao što su to učinili i sa Vilnom - Ščerbakovom. U tom času smrad fabrike u blizini grada Ozeri. F. Shcherbakov je uzeo kartografsku hipoteku od Aloshkova, čekić i 14 tokmaka na pogonu kvake za obradu mlazom vode i čeljustom, koji je donesen iz fabrike. Cartopleterny polaganje viroblyav sirijski škrob za obradu tkiva. Na početku 20. veka u bašti je živelo ponad pet stotina ljudi.

Od svih do vreće Oleškova, desetak staraca, puno ljetnih stanovnika. Iz bašte, ruševina glavnog separea, službe, dvorišta, starog Lipovog parka, sredine stare malovijske ruševine, pogledajte obnovljenu crkvu Uspenja Presvete Bogorodice.

Crkva Uspenja Presvete Bogorodice, 1819r.

Golovny sadibny štand.

Vodonapirna vezha.

Yak viyavilsya, brzo smo se navikli, nije lako vidjeti Oleshkov bik viyavilosya u potrebi za nama.

Prije 7 dana problemi na kotrljanju zbog cime nisu pobjedonosni - metak je normalna katana cesta, cijeli dan snijeg nije bumio, ali par dana je ostalo u plusu. Međutim, pri ulasku na teren put se jednostavno nije pojavio - jedna velika promjena mišljenja. Naš UAZ badioro lamanuvsya naprijed í praktičan način sív.

UAZ je počeo da vuče Nivu i da se prisiljava.

Povukli su Nivu sa Patriotom, ali se sajla između nje i Huntera pojavila vnatyag, a prst okova ugrizao. Napustili su Nivu shtovhali i vselyako razgoyduvali, schob vídchepiti, Gelik zašili put i vitezovi vbík.

Mabut, iz Sreće, Vodiy Nivi Vlad virishiv zablukati i ubrzo se pretvorio u kašu iz snova.

Tim po satu Gelik Vityag í Hunter, itd.

Na već razbijenom putu, ostali učesnici puta prošli su bez ikakvih problema.

Na razmeđi vranišnog sunca, polje je bilo divno!

Mala prevlaka uz cestu i znam da idem na cestu.

Gelik i Patriot su to prošli bez problema, a Duster je bio ljut zbog plastičnih dijelova.

Za druge bríd se može reći da su letjeli.

Nablizhaemosya na "Chotiri dzherela" - ovo je ime čudesnog džerela, roztasovani u oblasti sela Chirkovo. Ostaje deset godina u sredini mjeseca i uzima, a hodočasnici dolaze, skupljaju i sakupljaju svetu vodu. Da se zanemari zbog indirektnih znakova kao što je od njih staromodni, Šeremetjevski.

Pred nama je džerelo mučeništvo svetog mučenika Jovana (Pokrovskog) i mučenice Ani (Kornova), potopljenog za Viru 1938. godine rotsi.

Džerelo sveti Joana i Ana

Skoro da ima puno ljudi - stanovnici svijeta ovdje dolaze sa botovima na vodi. Možemo okusiti vodu, razgledati sve oko sebe, ozvučiti novu verziju i osovinu Oleg okriviti ispravnu presudu - džerelo - cijev velikog prečnika, zvuk vode koja teče kroz vodu - cijena dijela starog vodovoda sistem, koji je dio starog vodovoda, koji je dio starog vodovoda, koji je dio starog vodovoda, kao da je dio starog vodovoda, i bitka je obavljena. Kolodyaz sa pumpom, koja u isto vrijeme ne radi, možete znati pet metara ispred cijevi.

Pozvavši jednog od džerela - Carskog - u čast velikim mučenicima, strastoprimcima Suverena Mikolija 2 i Careviča, Yunak Aleksiy, koji su odvedeni u bitku i Batkivshchina. Oni su takođe posvećeni neživim, fragmentima korena porodice bojara Šeremeteviča i Romanovih - jedan. Džerelo je malo jezero tirkizne boje, sa virulentnim džerelima i rebrima koja plivaju po bistrim vodama.

Tsarske dzherelo.

Zbog carske dzherelo viglyadaê je još kul. Prije svega, doplovi do novog, doplovi do žestokog! zar ne? Da se iznenadim na snimku, kao da poznajem Andrija:

Andriy, nakon što je izgovorio ispravnu verziju o odugovlačenju Džerela: ako se s poštovanjem divite obalama dovkole, onda ste bili revni, da su se širile, da cepaju celo selo Ščerbinjin, pa vas molim da provedete svoje vreme na 50. stijena 20. vijeka.

Treće džerelo je u selu Čirkovo - "Sva žalosna radost".

Džerelo "Sva žalosna radost".

U pozadini se vidi da je rast umirao u donjim tokovima sljepoočnica, a napisano je da je prosječna stopa 20 puta veća.

Sve će biti stavljeno na one koji su bili kao Šeremetjevski. Ali evo nesreće - Andriy vidayu ispravna verzija - dzherelo nadto izgleda kao bunar. Tse spravedi udine dzherelo piti vodu za torbe Čirkina. Narod je to uradio sam i položio novčić, a za obnovu crkve je posvetio crkvu, a hodočasnike blagoslovio svetom vodicom.

U ansamblima crkve, predaju predavanja.

Hramski kompleks crkve Pokrova Presvete Bogorodice i Vasila Velikog u blizini sela. Chirkine.

Selo Čirkino - pronađeno, prva zemlja Šeremetêviha, Ivan III je nominovao Andrija Kobilu (Šeremeta) za novgorodski trik. Otac prvog Šeremetjevika, Andrija Šeremeta, umro je i nadmašio Čirkino za zapovest mladom Todi sinoviji Vasilju Andrijeviču. Vasil Andriyovich Sheremetêv Buv Buv Buvweller prve Pokrovske crkve Kam'yano u Chirkiniju.

Nakon smrti Vasila Andrijeviča, sav broj djevojaka, poput Čirkina, otišao je u bluz, jer su ih izlijevali do 1564. godine. (smrad se proširio na cijelu stijenu). Na Čirkinom bulu napravljen je poseban zapis: cim selo Vasil Andrijevič blagosilja mladog od šest svojih bluza - Fedora. Chim bulo viklikano tako rozporazhennya, zašto je stara baština prenesena na mlade, a ne na starije zbog plave?

Na desnoj strani, u onom gde je viđen Čirkino, Šeremetêvim nije bio poput zvičane zemlje volodinja. Novi očev tsvintar sa porodičnom crkvom Pokrova, bar trivijalni čas, iz 15. veka ili iz 14. veka, bio je član roda. Sami Šeremetevi do 17. veka. Chirkini nije živio: smrad je "sjedio" u selima i selima u okolini Čirkina - u Fedorivskoj, Gorodni, Mescheriní, Prusahu. Vshanuvannya sjećanja na pretke, "očevi", kako su rekli, borili su se među onima koji su pronašli bijeli luk. Ovdje su veliki sveci slavili sveti dan, krstili ih.

Preneto je, za red duša predaka kupovine usluge, krivica je trivijalna, sve do poslednjeg suda. Ovakvi članovi porodice mav dbati, nabavka usluga je redovno revidirana tokom cijele godine i nije se pridržavala maybutny. Poštovani, da bi za cijelu ulogu najbolje išao najmlađi grijeh, koji je bolje živio za njih i bolje, sa takvim činom, možete dbati o očevom tsvintaru i zavičaju. Prvo je Fedir Vasilovič umro za 1592 rublje, preživjevši svu svoju braću.

Pred kraj cara Ivana Groznog postala je porodica Šeremetêvikh važno pod_ya: smrad je vidio njihovu nećakinju, Olenu Ivanovnu (kći Ivana Vasiloviča Menšija iz starog Chirkin Gorodnaya) za starijeg sina Ivana Groznog - Careviča Ivana Ivanoviča.

Međutim, tsim mriyam nije osuđen zd_ysnitsya. Sama Olena Ivanivna bila je posredni uzrok katastrofe, koja je spitkala í̈í̈: prije sata prelaska kraljevske porodice u Oleksandrivsku slobodu 1581. godine. car predstraža, mališan, u užarenim sobama palate u istoj košulji, iza očevidaca tog časa, opscenost je jahala na konju (na ženi, štaviše plemenitoj, nije dovoljno imati tri košulje) . Prijšov u priči o caru koji tuče nevistke. Ivan Ivanovič je stigao na vapaj odreda i zauzeo se za nju. Kralj se bacio na grijeh i pretukao ga na smrt. Vragenij Ivan Ivanovič se razbolio i umro za 11 dana. Jelen Ivanivnya ima wikidin. Za poziv u taj čas mlada udovica Bula je postrižena u monaštvo.

Jakbi nije tragedija u Oleksandrovskoj Slobodi, Šeremetevi, Ymovirno, oni su nekada zauzimali isti logor u državi, kao i za godinu kada su vodili Godunova preko Irine Godunove - odreda careviča Fjodora Ivanoviča.

Bida je došao kod Fjodora Vasiloviča: ostao je bez djece. Za starog vladika Čirkina bila je vest o propadanju i pisanju zapovesti, a istovremeno i predaji svoje pradedovske zemlje u selu Čirkinim Kirilo-Belozerskom manastiru kao uvod za njegove duše i za duše njegovih očeva. Ale Fjodor Vasilovič mav je nećak, jer nije bilo lako slagati se s takvom zapovijesti. Poštovao sam neprimenjene poze, scho je utrostručio nekoliko desetina kamenjara (do sredine 17. veka).

Kao rezultat toga, baštinu je ostavio Petar Mikitovič Šeremetevim, a zatim se preselio u jogo mladi sinovi sačekajte do onuk. Sada su Šeremetjevi još uvijek živjeli u Čirkiniju, sadiba je prvi put bila poznata iz hramova.

Vasil Borisovič Šeremetêv uvíjšov u ruskoj istoriji kao slavne ličnosti "Krymskiy doglyadach". Na 1660 str. vin buv uzyatiyu na punu Krimskog kana i prostorije u tvrđavi Chufut-Kale. Tamo smo proveli 20 godina, zarad novog veličanstvenog vikupa, puštajući bolesne starce na slobodu, i umrli za 4 meseca u Moskvi, tako da nisam ostao kod svoje Čirkine.

Vasil Borisovič ima blagodatni greh, koji je umro od deteta, i ćerku, koja je ušla za kneza Golicina, sa takvim činom, pre njega je bilo hrane o padu: Čolovičevi kvadrati, kako se nosi ime Šeremet, koji sada nema. Vasil Borisovič Nadíjšov neuspešno: neuspešno pogođen pojavom direktnog opadanja pojedinca kćeri tog čolovika, koji će svojim bakama i dedom reći za zlo, najboljeg predstavnika porodice Šeremetevih za celu majsku istoriju.

Razchuleny velikodušni vchinkom svog strica, Borisa Petroviča virishiv sa posebnim obredom vshanuvati ovo sjećanje - ostati nad ovom truny (Vasil Borisovič naredio da se pohvali u Chirkinu) osnažujuća crkva, i zarazom rekonstruiram Crkvu.

Tako se 1676. godine u Čirkinu pojavila crkva sa sto spratova "pid dzvon", originalna verzija patrimonijalnog hrama-dzvinitsi perioda razvoja moskovskog baroka - Vasila Velikog.

Crkva Vasila Velikog, 1676. - crkva-podržava Vasila Borisoviča Šeremetjeva.

U blizini čirkijskih crkava nalaze se bule čuda, uključujući i delikatne dizajne baroknih ikona, koje su učinile popularnost ruske primenjene crkvene umetnosti sredinom 19. veka toliko popularnom. Íkonostasi su postali svjesni (možda su ga izgubili) kakav je bio, kao i čirkinske ikone, srednje bule još davno, 50-ih godina 20. vijeka.

Još tri grbavo-polovne staze i mi pid'yzhzhamo do konačne tačke našeg uspona - Džerela Ilija proroka. Rozgaduvati već ništa, ista revnost, da ako se ispred fronta osveštaju tri bule u 20. veku, onda je onaj koji se izgubio, drevni, Šeremetjevski.

Drevno čudesno džerelo proroka Božijeg Ilija - nekoliko metara blizu prečnika, na dan ima blizu dva tuceta ključeva. Pojavivši se na udaru bliska u isto vreme sveto na početku vremena. Pobednička nagađanja iz istorijskih opisa bagatoha, hronika, crkvene istorije Kolomenskog povita iz 18. veka. U arhivi se nalaze dokazi, dokumentarna potvrda konzistentnih zapisa o čudesnim pričama, koje su viđene tokom trivijalnog sata na Džerelu.

Dyakuyu sve za kompaniju!

Video od Oleksiya: