Напередодні пішов від нас ХХ століття найбільші розуми Заходу звернулися до культурної та філософської спадщини Сходу. Несподівано під строкатою мішурою східної екзотики (мистецтво, побут, костюм, ритуали, поезія та ін.) Мислителям Росії, Німеччини та інших європейських країн здалися інший світогляд, інша оцінка філософських категорій, інше розуміння людини у Всесвіті і Всесвіту в людині. Лев Толстой, К. Г. Юнг, О. Блаватська, Реріхи, Р. Штейнер і багато інших стали серйозно вивчати філософська спадщина Індії, Китаю, Японії. Тоді результатом цього мозкового штурму стала поява нових філософських, природничо-наукових і містичних навчань. Минув бурхливе ХХ століття ... Чи можемо ми сказати, що наблизилися до розуміння загадкових, як парадокси чань-буддизму, і ясних, як сонячне світло, істин східної мудрості?

Безумовним досягненням західної думки за минуле сторіччя стало усвідомлення іншого співвідношення Навчання і Практики в східній культурної традиції. Філософські постулати Сходу не перевіряє практикою, а філософія і є сама практика. Мудрість розуміється не як здатність до аналізу об'єктивної реальності, а як інтуїтивно-цілісне, свідомо-тілесне розуміння життя в даний момент часу. Так, не можна осягнути культурну і філософську традицію Китаю, тільки читаючи наукові трактати, без власної практики в області ушу, живопису, каліграфії або поезії. Для такого практичного осягнення філософії мало книг, потрібна жива передача інформації та оцінка досягнутих результатів.

Культурна і філософська традиція Китаю заснована на трьох релігіях: конфуціанстві, даосизмі та чань-буддизмі. Всі вони були задумані своїми засновниками не як релігії, а як комплекс філософських уявлень про людину і про світ, а також звід поведінкових норм. Незважаючи навіть на більш пізні ритуально-обрядові нашарування з боку послідовників цих навчань (а всі три «релігії» виникли близько V століття до н.е.), ми не можемо в строгому західному сенсі віднести їх до вірувань. Швидше, це комплекс непорушних уявлень про світ і людину, що пронизує всі сфери життя Китаю протягом уже дуже багатьох поколінь.

Для людини, народженої поза китайської культурної традиції, потрібна спеціальна щоденна практика для опанування основ філософії та культури Китаю, очевидних для будь-якого жителя цієї країни. Найбільш доступною для всіх, хто цікавиться вважається практика кунг фу (ушу) - реального втілення даосизму, чань-буддизму і конфуціанства. Найбільшою проблемою словесного опису китайських культурних традицій є відсутність в європейських мовах відповідних понять, неможливість прямого перекладу. Втім, ця невизначеність термінології свідчить про те, що ми маємо справу з цілісною за своєю природою, але невідомої сучасної цивілізації практикою, де єдине духовне і тілесне вдосконалення не розкладається на відомі нам категорії.

Дао і Де, ключові поняття даосизму і ключові поняття бойових мистецтв, не мають прямого перекладу на російську. Умовно їх визначають, як «шлях» і «чеснота (досконалість)». Практика кунг фу - повсякчасне усвідомленням свого шляху, слідування цим шляхом і культивація чесноти. У цьому визначенні розкривається корінна відмінність кунг фу від аналогічної західної традиції, де основний зміст військового мистецтва полягає в прагненні до перемоги над противником будь-яку ціну. Для майстра кунг фу (термін, близький до поняття ушу, буквально означає «майстерність, духовне вдосконалення, подвижництво, вищі досягнення») поєдинок не є самоціллю. Справжній майстер перемагає, чи не діючи, а вступає в бій тільки для відновлення в світі гармонії, коли порушена рівновага. Значення мають не застиглі суті, а перетворення сутностей, події. Володіння своїм власним внутрішнім станом, глибоке усвідомлення реальної безперервно мінливої \u200b\u200bсьогочасної ситуації і вміння при необхідності впливати на цю ситуацію - ось справжнє майстерність кунг фу, ось істинна мудрість філософа.

Практика ушу має різні напрямки. Будь-яка людина від шести років до глибокої старості може практикувати поодинокі формальні вправи «внутрішніх» стилів ушу: Сіньі цюань, Тайцзи цюань, Багуачжан. При щоденних заняттях динамічною медитацією учень осягає всім своїм тілом і свідомістю глибокі істини, записані у великій «Книзі змін» ( «І Цзин») та інших стародавніх китайських трактатах. Кожне з формальних рухів крім філософського сенсу має ефективне бойове застосування. А є стилі, що пропонують своїм учням парну роботу, поєдинок, як основний засіб самовдосконалення, осягнення самого себе і проходження своєму шляху. До таких стилів відноситься Вин Чун, Шаоліньські стилі та ін. Великою перевагою бойових військових мистецтв є реальність і об'єктивність оцінки досягнень учнів. У бою з суперником виявляється правильність проходження учнем своєму Дао і Де.

Практикуючий бойові мистецтва ні в якому разі не повинен сприймати реальний бій, де немає місця поняттям про гуманізм і жалості, як модель усього життя. Це глибоке нерозуміння суті ушу (кунг фу). Бій, як необхідність повернути рівновагу в світ, є відображенням екстремальної життєвої ситуації. Той, хто вміє зберегти холоднокровність в бою завжди зуміє зі спокійною свідомістю прийняти і правильно оцінити будь-яку життєву ситуацію і адекватно на неї відреагувати.

Традиції Китаю передаються від вчителя до учня. Не розуміючи глибоких конфуціанських коренів учнівства, не можна до кінця осягнути китайську філософію. Синівський обов'язок, як основний зміст життя і велика радість, синівський обов'язок, поширений на всі сфери суспільного життя країни - ось стрижневе поняття вчення Конфуція. Люди не рівні за своєю природою, але вони повинні переживати це без жалю. Це мало в'яжеться зі звичними нам концепціями про права людини, це просто інша модель світу.

Як же пов'язані філософські постулати з безпосередньою практикою бойового мистецтва?

У процесі вивчення кунг фу можна умовно виділити чотири складові. На першому етапі учень занурюється в будівництво свого тіла, опановує умінням їм користуватися. Друга складова включає в себе вивчення комплексів формальних вправ. Третя частина процесу навчання полягає у виробленні вміння взаємодіяти з партнером, відчувати його рухи і наміри, а також використовувати руху противника в своїх цілях. Четверта складова полягає в оволодінні мистецтвом бою.

Перша частина, перший етап, без якого неможливий ніякий подальше просування в кунг фу - це будівництво собствнним тіла. Навіщо це потрібно людині, що встав на шлях Дао і Де? Ось як говорить про це великий Чжуан Цзи: «Власним тілом не володієш, як же можеш володіти Дао? (... Твоє тіло - одна з форм Всесвіту. Твоє життя - поєднання Неба і Землі ...) ».

Вивчення комплексів формальних вправ - це друга частина процесу оволодіння мистецтвом кунг фу.

Як підійти до осягнення аморфного Дао? Кунг фу пропонує нам свій підхід, будучи «формою аморфного». За конкретними і регламентованими рухами варто єдине ціле, в якому міститься Все і яке і є Пустота. Кожен стиль ушу являє собою Дао. Тільки осягаючи суть, що лежить за зовнішньою формою, домагаючись при виконанні формальних вправ «вібрації» в одному ритмі з Майстром-засновником, можна осягнути справжню природу форми і перейти до безформною і безмежного Дао.

Пізнавши своє тіло і оволодівши формальними вправами, можна перейти до осягнення свого партнера. Як говорив Лао Цзи: «Пізнай себе, пізнаєш інших». Як осягнути і зберегти гармонію світу, взаємодію з іншими людьми? Як відомо, «Два протилежних початку і безліч елементів утворюють гармонію». Саме освоюючи третю складову кунг фу учень може перевірити, чи він своєму Дао, чи вміє володіти собою і контролювати ситуацію у взаємодії з партнером. На цьому етапі виробляється вміння виявляти як Слабкість, так і Силу, бути порожнім і насиченим, сконцентруватися в імпульсі Дії і стати втіленням податливим і М'якості. У Лао Цзи сказано: «Вода - найм'якше і слабке, що є в світі. Але в подоланні твердого та міцного непереможна, і немає їй рівних. Слабкі перемагають сильних. М'яке перемагає тверде. Всі знають це, тільки жити так не вирішуються ».

Принципи, напрацьовані в парних вправах, реалізуються на вищому щаблі вивчення кунг фу - в поєдинку. Учні осягають мистецтво зберігати спокійний свідомість в екстремальних умовах, бачити слабкості супротивника і направляти його силу в порожнечу. Гранично важливим стає внутрішній стан бійця.

«Кажуть, хто зумів опанувати життям,

Йде по землі, не боячись тигра і носорога.

Вступаючи в битву, не боячись озброєного ворога.

Носоріг не знайде, куди встромити ріг,

Тигр не знайде, куди накласти лапу.

Ворог не знайде, куди вразити мечем.

Для такого не існує смерті. »

( «Дао Де Цзін»)

Перемогти можна одним ударом, якщо цей удар досконалий, якщо він є вираз загальності, Великої Межі, якщо він сповнений щирості. Удар, доведений до досконалості, є вираз Дао.

Істинний шлях бойового мистецтва лежить не в копіюванні Вчителі, істинний шлях лежить у вашій душі і він відкритий тільки для вас. Наставник може тільки показати початок цього Шляху, а йти по ньому кожен повинен сам.

На закінчення кілька афоризмів чань-буддистської мудрості:

«Ми не існуємо заради якоїсь мети попереду. Ми існуємо заради самого буття. »

«Життя і смерть - одне і те ж. Якщо усвідомити це глибоко, то смерть більш не лякає, а життя не здається такою вже важкою. »

«Правильне підтримку пози і правильна побудова руху - ось мета практики ушу. При цьому свідомість вже знаходиться в правильному стані, не треба досягати якогось особливого стану свідомості. »

Ніякі книги не варті особистого зосередженого досвіду.

Минулого тижня на сторінках сайт було опубліковано інтерв'ю з майстром кунг-фу, послідовником стилю цзижань-мень - Володимиром Шустрова. Сьогодні увазі читачів пропонується інтерв'ю з кращим учнем Володимира Петровича - нашим співрозмовником став Інокентій Кесарії, відомий багатьом фанатам бойових мистецтв своїми виступами на межстелевих "Відкритих килимах".

Інокентій Кесарії і Володимир спритно

Karate . ru : Як почався ваш шлях у бойових мистецтвах?

Інокентій Кесарії: Коли я пішов в перший клас, в перший же день, на першій же зміні ми зчепилися з однокласником - впали на підлогу і почали возитися. Він схопив мене за шию і почав стискати, а я не знав, як вибратися. Після цього випадку я пішов на самбо. А після, через кілька років, в тій же школі інший хлопець вдарив мене кулаком в обличчя, розбив губу, і я був украй здивований тим фактом, що можна бити, а не тільки боротися.

Потім був фільм "Пірати XX століття" - там вже були і удари ногами. А після з'явилися відеосалони, в яких показували китайські бойовики. І я жодного не пропускав! Саме тоді і зародилася ідея навчитися битися так, щоб було не важливо, яким стилем займаються опоненти, якого вони розміру і скільки їх. Я повірив в те, що саме кунг-фу може дати всі ці навички. Це було єдине чітке сформоване бажання: я не хотів бути ні космонавтом, ні лікарем, але жадав навчитися битися!

Karate . ru : З якими труднощами ви зіткнулися на шляху до заповітної мети?

Інокентій Кесарії: Можливо, це побите вираз, але в моєму випадку це на 100% вірно. В першу чергу мені треба було перемогти самого себе, тому як, перш ніж навчитися справлятися з іншими людьми, довелося навчитися справлятися з адреналіном, емоціями, залежністю від думки оточуючих, зі страхом і невпевненістю. Але і це не головне.

Karate . ru : А що важливіше?

Інокентій Кесарії: Мені скоро 42 роки. Я займаюся кунг-фу 18 років (більшу частину цього часу - кожен день, а останні 10 років - по 2-3 рази на день). Раз в тиждень, після основного тренування, ми проводимо по 6-9 п'ятихвилинних поєдинків. І мені вистачає сил і здоров'я робити все це, і, дивлячись на тих, хто молодший за мене на 10-15 років, я розумію, що не дарма все це роблю. Зберегти здатність продовжувати робити те, що подобається, і при цьому продовжувати прогресувати (робити все ще швидше, сильніше, більш технічні, складніше, красивіше) - ось що важливо!

Karate . ru : 18 років занять - невже все було гладко, без розчарувань?

Інокентій Кесарії: Розчарувань було багато. Не виходить, не піднімаються ноги на удари, виходить на тренуванні, не виходить в поєдинку, важко, все болить, травми. Виявляється, треба займатися ще з більшою ретельністю саме тоді, коли не виходить, коли хочеться все кинути, виїхати в гори кататися на сноуборді, потім на море - кататися на дошці і нічого більше не робити.

Karate . ru : І як ви долали себе?

Інокентій Кесарії: Навіть не знаю, просто продовжував тренуватися. Злився, думав, «якого хрена я весь час в залі, ще й вдома займаюся». Багато разів ловив себе на думці «сьогодні не буду» - і навіть погоджувався з собою, але все одно продовжував тягнутися, піднімати гантелі, робити форму і їхав в зал на тренування.

Karate . ru : Кажуть, ви дуже успішно берете участь в міжстильових поєдинках ... Як ви думаєте, чим обумовлений ваш успіх?

Інокентій Кесарії: Взагалі, я ні на одному відкритому килимі не обирав собі суперника. Після кількох перших зустрічей організатори заходів побачили мій рівень і почали самі підбирати мені суперників. Дуже часто проти мене виходили люди, які були важчий за мене на 10-20 кг - і це були дуже сильні і досвідчені суперники. Я ніколи не відмовлявся. А про те, чи успішно я проводив ці поєдинки, можна судити за численними відеозаписами.

Karate . ru : Розкажіть про своїх наставників і їх ролі в вашому розвитку.

Інокентій Кесарії: Наставник у мене один - Володимир спритно. Він навчив мене всьому, що я знаю, і все ще продовжує вчити. Це людина, яку я бачив частіше, ніж всіх в моєму житті. Безумовно, він зробив величезний вплив на те, хто я є зараз.

Karate . ru : Ваші плани і цілі в кунг-фу?

Інокентій Кесарії: Плани і цілі ?! Все просто: продовжувати займатися і тренувати свою групу. Кунг-фу дозволяє робити це все життя. Головне слово - "робити"!

Karate . ru : Чи доводилося застосовувати свої навички поза тренуваннями?

Інокентій Кесарії: Доводилося. Я багато бився на вулиці. Мій підлітковий вік припав на кінець 80-х, 90-е. У школі, на вулиці, при "поході" в сусідній район. Почав займатися в 99-му. Тоді ще люди досить часто билися на вулицях. Хоча я дуже спокійна людина і ніколи не виступав ініціатором поєдинків. А взагалі, даний кунг-фу, що не кіношна і не циркове, - це найефективніший і застосовне бойове мистецтво (саме в умовах вуличної бійки, без правил, без вагових категорій і обмежень).

Karate . ru : Ви торкнулися цікаву тему - застосування бойового мистецтва в умовах «без правил». Зараз дуже популярні поєдинки за правилами ММА. Стосується і актуально чи кунг-фу в змішаних єдиноборствах?

Інокентій Кесарії: Правила, за якими проходять поєдинки на відкритих килимах, дуже схожі на правила в ММА. Швидше, це навіть не правила, а ряд обмежень з метою не допустити серйозних пошкоджень і травм, так як більшість беруть участь - не професіонали, ми не заробляємо поєдинками гроші, а робимо це для власного досвіду і задоволення.

Karate . ru : Також ви згадували «кіношна» і «циркове» кунг-фу. Чим ці явища відрізняються від справжнього кунг-фу?

Інокентій Кесарії: Міфи і реальність вкрай далекі один від одного. Навчитися за 3 роки, як в кіно, неможливо. Літати ніхто не вміє. Таємних смертельних точок немає (але є місця, при точній сильному попаданні в які може настати смерть незалежно від того, якою технікою займався б'є). Кунг-фу - це багато важких фізичних тренувань, розтяжка, напрацювання ударів, блоків, відпрацювання парної техніки, набивка всього тіла і, обов'язково, спаринги. А як інакше зрозуміти, чи дійсно ти можеш битися? Міжстильова поєдинки потрібні саме для цього - зрозуміти, чи підходить техніка кунг-фу для поєдинку з людьми, що займаються різними стилями.

Karate . ru : Яку оцінку ви можете датьсостоянію кунг-фу в Росії?

Інокентій Кесарії: Про стан кунг-фу в Росії можу сказати тільки те, що з безлічі клубів, у яких в назві є "кунг-фу" (крім Вінь-Чунь), жоден ні разу не приїхав на відкриті килими, в яких брали участь бійці ММА, тайського боксу, самбо, карате, дзюдо ... Висновки робіть самі.

Дякуємо Інокентія за бесіду і бажаємо йому завжди бути вірним обраному шляху!

Вважається, що опанувати каліграфією досить
важко, проте це означає всього лише, що мистецтво
китайського письма має рости в людині протягом багатьох
років. Ми говоримо Це досить важко про завдання, які
вимагають докладання зусиль і при виконанні яких ми
потіємо, крекчучи і ухаем. Тим часом, вся складність китайського
листи полягає в тому, щоб надати можливість кисті
писати самій по собі.
А.Уотс
Тема східних єдиноборств не так далека від астрології, як
може здатися на перший погляд. Тут наука так само тісно
переплітається з мистецтвом, знання - з досвідом і інтуїцією. таке
ж збиває з пантелику велика кількість шкіл і напрямків. майстерність
сусідить з шарлатанством. Як і астрологія, бойове мистецтво
довгий час перебувало у нас в країні під забороною, так що його
ентузіасти були поставлені в умови того ж самого
інформаційного вакууму. І, нарешті, найголовніше: кунг-фу, як і
астрологія - це в першу чергу шлях самопізнання, який не має
кінця.
Мій співрозмовник просив не називати в статті його імені. він
народився в невеликому місті ближнього зарубіжжя, почав займатися
ще в до-перебудовні роки, тепер викладає (поза рамками
офіційних секцій і клубів).
- Перш, ніж почати розмову, хотілося б розібратися з
термінами. Кунг-фу, у-шу, єдиноборства, рукопашний бій, карате -
для Вас це сінономи?
- Всі ці терміни можна умовно розділити на дві категорії: кунг-фу і
у-шу. У-шу буквально перекладається як бойові мистецтва. сюди входять
єдиноборства, рукопашний бій, карате, робота зі зброєю. Кунг-фу - це
скоріше рівень домагань. Зовні воно може нічим не відрізнятися від будь-якого
з бойових стилів. А може і взагалі ніяк не бути з ними пов'язано,
проявляючись, скажімо, в кулінарії, вишиванні, плотницком справі або чимось
другом. Фен Цзіцзай в своєму творі Чарівний батіг розповідав про
маляра. Той заходив в кімнату, будучи одягнений в чорний фрак, брав дві кисті і
починав шалено їх вирощують. Результат: ідеально біла кімната і ідеально
чорний фрак. З іакого людини вийшов би ідеальний боєць. Тому що
займаючись своїм, здавалося б, простою справою, він розвивав в собі
найвищий рівень концентрації. Кунг-фу і є той самий високий
рівень концентрації. Кунг-фу - і є той самий рівень концентрації,
звернення всередину себе. Таким чином, як термін, це слово означає
внутрішню орієнтування.
Мій учитель наводив такий приклад. Різьбяр по дереву вирізає ложку.
На наступний день - вилку. Ще через день - чашку. Через рік він вирізає
Будду. Такий метод у-шу: вдосконалення техніки. У кунг-фу інший
підхід: сьогодні - ложку, завтра - ложку, через рік - ложку. Але нехай хтось
небудь спробує сказати, що після цього не можна вирізати Будду! Різьбяр,
що йде іншим шляхом, поступово все тонше відчуває нюанси: тиск
різця, опір дерева, коли треба затримує дихання ... По суті
справи, він вивчає себе, удосконалюється сам. Є таке поняття Дао-фат
(Це в'єтнамський термін) - Шлях Будди (на відміну від Буддизму - релігії).
Критерії Дао-фат в бойовому мистецтві - мінімум зовнішньої техніки.
Пам'ятаєте, у фільмі Сім самураїв був боєць зі шрамом на обличчі? сказавши:
Піду повправлятися, він почав тупцювати в слизькій глині, потім одним
рухом постало в бойову стійку і витягнув меч. І так повторював раз за
разом. В одне єдине рух вкладаючи тисячу якостей.
Часто у-шу називають системою самовдосконалення. але в
більшості зовнішніх систем майстерність прирівнюється до скоєного
володінню технікою. Цього не достатньо. Зрештою, боягуз, який йде
займатися карате і через якийсь час отримує чорний пояс, стає ...
боягузом з чорним поясом. Він перестане боятися тільки тих, хто не доріс до
чорного пояса.
З іншого боку, людина займається зовнішнім стилем з великим
кількістю ката може бути схильний до деяких експериментів,
вивчення себе поза будь-якого зв'язку з інформаційним навантаженням даного стилю. В
такому випадку, не дивлячись на всі свої численні пізнання, він
зосереджує свою увагу на вивченні тонких, Сутевих якостей, взявши в
за базу один єдиний удар - як самурай у фільмі. Крім того,
практично у всіх стилях існують внутрішні аспекти, що складаються в
першу чергу з роботи з диханням. Так як дихання - це сполучна
ланка між внутрішнім і зовнішнім.
Але існують і канонічні внутрішні стилі. Наприклад, китайські
Тай-цзи-цюань, Багуа, Сін-І. Ці стилі, орієнтуючись на внутрішнє
розвиток, свідомо мають мало зовнішніх рухів. Сама ємна форма в
Тай-цзи має сто тисяч і вісім рухів.
- ... Це називається трохи?
- Можу сказати, що перші п'ять навчальних ката в карате мають уже
більше рухів. Якщо ж брати традиційні китайські системи, то
зустрічаються десятки і сотні тисяч.
- Це правда, що кунг-фу можна займатися в глибокій
старості?
- Ще одна відмінна риса кунг-фу: людина не працює над
розвитком того, що рано чи пізно забере вік. А шпагати, високі
удари ногами - все це ознаки зовнішнього підходу. У-шу мало чим
відрізняється від спорту. Хіба що, культурою.
- Але нижній-то вікова межа напевно існує?
- Так мабуть. Я б назвав вік 13-14 років. Дитина росте і в силу
своєї природи орієнтується на зовнішнє, пізнає зовнішнє. Просто для того,
щоб вижити. Дитині можна допомогти підготувати тіло до занять. наприклад,
через заняття плаванням, гімнастикою, тим же у-шу.
Заняття кунг-фу включає в себе маленьку, нікому непомітну
внутрішню роботу з викорінення ряду звичок, стереотипів. По суті
справи, не можна навіть так ставити питання: займаєшся ти кунг-фу? Кунг фу
не обмежується рамками тренувального залу. Це також те, як людина
поводиться в побуті. Воно або є або його немає, їм не можна займатися. Чи не
каже же ніхто: Я практикую їжу. Згодом, звичайно, зміст терміну
спотворився і в масовій свідомості ототожнювався з у-шу. Головним чином,
завдяки чисто західному погляду на цей феномен, різним
кінофільмів.
- Отже, кунг-фу - це робота над собою, яка може бути
абсолютно не пов'язана з кидками, захопленнями, ударами. Але все таки,
Ви зі своїми партнерами і учнями займаєтеся аж ніяк не
кулінарією ...
- Це можна назвати так: кунг-фу бойових мистецтв. вивчення себе
методом бойових мистецтв. Сам факт поєдинку, ситуації, в якій тобі можуть
зробити боляче, змушує бути гранично уважним. поєдинок
загартовує внутрішні якості. Дуже легко бути спокійним, коли тебе ніхто
не дратує, добрим - коли не атакує. Кунг-фу вчить спокою,
працездатності в будь-якій ситуації. Деякі люди вважають, що будь-які
заняття єдиноборством призводять до Духу. На жаль, занадто багато з
того, що я бачив, на ділі виливалося лише в грубість і злобу. Тоді як
нині кунг-фу - це ключ, що допомагає проникнути вглиб, до витоків,
дає розуміння краси на новому рівні - простий, повсякденною краси.
- Не зовсім зрозуміло, до чого тут розуміння краси. Як це
виходить?
- Заняття розвивають культуру руху (не плутати з фізичної
відпрацюванням). Культура руху тіла тісно пов'язана з більш тонкими
структурами людської істоти. Вивчаючи їх, що займається відкриває для
себе цілий світ і перестає відчувати себе просто фізичним тілом. таку
ж тонку організацію він починає бачити і відчувати в усіх проявах
природи.
Знову ж таки, все вирішує рівень домагань. Одного разу у ката, який тримає
в руці ромашку, запитали: Про що думаєш? - Я не ворожу, я пелюстки
обриваю, - відповів він.
- В рухах, які виглядають як танець, коли виконуються
індивідуально, насправді прихована вбивча сила. плавно
виставлена \u200b\u200bдолоню може на практиці означатиме удар в область
печінки противника. Що відбувається з красою, про яку ми тільки
що говорили, якби людині застосувати бойові прийоми в
вуличної ситуації? Або це вже не кунг-фу, а рукопашний бій?
- Якщо у людини є кунг-фу, він не може забути його будинку або
дістати з кишені. Припустимо, він потрапив в ситуацію, коли ось-ось за чиєюсь
волі відбудеться руйнування. Завдання людини - піти від руйнування. шляхи
догляду бувають різні. Він може, наприклад, втекти - якщо, звичайно, не
скутий певними умовностями. Може захищатися. Атакувати.
Нарешті, підставити іншу щоку (якщо на це вистачає сил). Але в будь-якому
разі, не зробить більше, ніж потрібно для того, щоб піти від руйнування. те
тобто, веде себе відповідно до ситуації. Я, наприклад, не вважаю
необхідним стрибати двома ногами на голову поваленого супротивника,
якому і без того вже не хочеться вставати.
- У школах внутрішньої орієнтації, де в якості завдань не
ставиться перемога над противником, практикується багато такого, що
на перший погляд виглядає не дуже практичним з точки зору
вулиці. І перший час можуть бути відсутні навіть елементи
поєдинку. З іншого боку, є стилі, які стоять ближче до спорту.
Там спаринг практикується з самого початку. Чи не говорить це про
меншою пристосованості внутрішніх напрямків до грубої
дійсності? Може бути, в ряді ситуацій доречна саме
агресія, відповідна грубість - в кінці кінців, така природа?
- Знову ж таки, все вирішує рівень домагань. Якщо мотивом занять
служить бажання швидко навчитися самооборони, то має сенс зайнятися
боксом. Або завести пістолет. А розвиток вглиб вимагає тривалого
часу і далеко не відразу може бути реалізовано на практиці. До речі, на
Сході в рамках багатьох серйозних шкіл, довжина яких понад тридцять
років, існують під-стилі, призначені виключно для захисту
школи. Прийоми формуються за дуже короткий час і являють собою
набір відносно простих технічних і тактичних навичок. Якщо потрібно
воювати, вони воюють.
Що ж стосується спарингу, то, відверто кажучи, мені легше битися, ніж
спарингувати на спортивній арені. У спарингу занадто багато обмежень:
туди не бити, цього не можна ... Надумані правила, штучна ситуація ...
- Але є ж так звані бої без правил - контактні
поєдинки, в яких можуть помірятися силами представники будь-яких
шкіл.
- По-перше, справжні майстри не беруть участі в таких шоу. По-друге,
насправді і там не обходиться без правил.
- Наприклад?
- Не бити в очі, в пах, в горло, чи не кусатися і багато іншого. В
внаслідок все зводиться до того, що перемагає груба фізична сила. адже
виключені багато елементів, які дозволять впоратися з більш потужним,
ніж ти, суперником. Наш учитель взагалі не дозволяв нам займатися
поєдинками, незважаючи на те, що коли ми зустрілися, багато хто з нас вже
мали за плечима солідний досвід спарингів.
- Ви займаєтеся вже більше п'ятнадцяти років. якими були
початкові мотиви і погляди? Чи змінилися вони з тих пір? І
хто той вчитель, про який Ви не раз згадували?
- Мені б не хотілося говорити більше п'ятнадцяти років. Краще сказати:
набагато менше двадцяти років - це краще відповідає моєму
світовідчуттям.
Не можу сказати, що головним мотивом, коли я вперше пішов
займатися, було придбання бойових навичок (хоча тоді мені і могло так
здаватися). Швидше це був протест проти заборон влади і лікарів. У той
час я був дуже негнучким і впертим. І не міг погодитися з будь-якими
обмеженнями свободи вибору. В юності я переніс важке захворювання.
Лікарі пророкували, що недотримання постільного режиму, а згодом -
спокою - загрожує найсерйознішими наслідками, аж до летального
результату. А я взяв і почав займатися карате. У неофіційній секції.
Неприємностей з владою вистачало, доводилося ховатися, тікати. Наші
заняття були мало схожі на те безконтактне карате, яке протягом
деякого часу було дозволено в СРСР. ... Батьки були в шоці. А я
відчув себе набагато краще. Потім один з лікарів сказав: Цим ти
себе врятував. І я тобі рекомендую надалі займатися будь-якими
східними єдиноборствами - будь то карате або щось інше ... Це я
кажу тобі як людина. Як лікар - не маю права ...
- Ймовірно, Ваші тодішні заняття були далекі від ідеї кунг-
фу - в тому сенсі, в якому Ви тільки що визначили його?
- Безумовно, далекі. Спершу я увійшов у смак занять, але з часом
почав відчувати незадоволення стилем, яким займаюся. Напевно,
справа була знову в моєму упертості. Я не вірив, що тупа розтяжка і
нарощування фізичної сили, нехай навіть в спеціальних вправах
карате, дають відповіді на всі питання. Мій інструктор думав так само. він
був в минулому легкоатлетом і мав професійну травму (коліна). В
зв'язку з цим, він був одержимий пошуком м'яких стилів. При відсутності
інформації все, пов'язане з м'якими, внутрішніми стилями, було овіяне
ореолом таємниць і чуток. Тоді він став самостійно розвивати деякі
м'які принципи - якісні і тактичні. Мої старші друзі і я сам з
захопленням стали грунтом для його експериментів. умови інформаційного
вакууму виявилися для нас дуже своєчасними і плідними. це
був час постійних і тривалих спарингів. Ми зустрічалися з багатьма
майстрами. І, не знайшовши у них відповідей, переробляли отриману від них
інформацію по-своєму. За час пошуків ми накопичили чималий технічний
багаж і зрозуміли обмеженість будь-якої техніки. Можна провести паралель з
музикою. Ми хотіли осмислити і відчути музичні закони,
імпровізувати і, звичайно ж, самі писати музику. Очевидно, для того,
щоб цьому навчитися, необхідний інструмент для видобування звуку. Ось ми і
вчилися грати то на гітарі, то на флейті, то на роялі. кожен новий
фахівець перш, ніж говорити з нами про музику, вимагав, щоб ми
досконально вивчили його інструмент. Але далі справа, як правило, не йшла.
Ми ображалися, вважаючи, що нам не видають якісь секрети. Зараз я
розумію, що багато хто з цих людей самі не могли відокремити науку про музику від
техніки гри на своєму інструменті.
І ось, в середині вісімдесятих ми випадково познайомилися з одним
в`єтнамцем. Дізнавшись, що ми займаємося кунг-фу (в той період ми намагалися
освоїти Тайцзи-цюань), він висловив бажання займатися разом з нами. Що і
робив під керівництвом нашого лідера протягом як мінімум трьох місяців.
На перший погляд, це була людина, вельми далекий від бойових мистецтв, до того
ж з дуже не підготовленою тілом. Він не міг дістати пальцями до підлоги при
прямих ногах.
Якось раз ми сиділи на кухні. Наш інструктор докладно описував
тонкі аспекти роботи в Тайцзи-цюань. Відірвавши нудьгуючий погляд від вікна,
в'єтнамець запитав: А чи можеш ти показати, як б'ють в Тайцзи-цюань? -
Можу, - відповів наш лідер. І продемонстрував удар. На що наш новий
друг попросив вдарити в повну силу. Той ударив ... і впав. Ніхто не зрозумів,
чому. Ми сиділи, відкривши роти. І ось наш новий друг став викладати
щось, мало що нагадує наші уявлення про кунг-фу.
Суть методу ми довго не могли зрозуміти. Годинами доводилося проробляти
вправи, що не дають на перший погляд ніякого результату. І всеж,
відчуваючи, що наші колишні пошуки зайшли в глухий кут і будучи готові залишити
сферу прикладного у-шу, ми продовжували рухатися в цьому, принципово
новим для нас, напрямку. Великі труднощі створював мовний бар'єр.
Наш майстер ледь говорив по-російськи. Однак, саме це допомагало нам краще
зрозуміти кунг-фу - через руки.
- І все-таки, що ж це було таке і звідки? Може бути,
різновид вже відомого в Москві в'єтнамського стилю вин-чун?
- Це було чисто сімейне напрямок, назва якого мало про що
скаже ... Ні, це не можна назвати в'єтнамським вин-Чуном. У ньому вкрай мало
техніки. Проте, задаючи вчителю питання, пов'язані з нашими
колишніми практиками, ми отримували дуже прості і разом з тим
вичерпні відповіді. Найчастіше знову ж через руки. здивовані його
обізнаністю, ми запитували, чи є подібне в його школі. він відповідав
негативно. І весь час орієнтував нас поняттям корінь. коріння
дерева не кидаються в очі. Але містять інформацію про кожного
тремтливою листку. Крону дерева, листя можна порівняти з величезним
кількістю зовнішніх стилів. А коріння - це та сама суть, до якої ми
перш ніяк не могли докопатися.
І ось через деякий час - досить короткий - ми відчули
результат наших занять ...
- ... Ви відчули в собі горезвісну ци - внутрішню
енергію?
- Ні, мова не про неї, а про розуміння того, звідки береться сила, як її
передавати і як приймати. Щоб прийти до ци, потрібно спершу освоїти так
звану м'яку силу. З дитинства ми виробляємо навик напружуватися при
зусиллі. Найчастіше це невиправдано, нераціонально. Ми напружуємо ноги,
піднімаючи чашку чаю. Або м'язи плеча, коли чистимо зуби. Не зважаючи на все інше,
це пов'язано з незручною позою. В будь-якій роботі людина зазвичай використовує
набагато більше сил, ніж потрібно. Часто фізично сильна людина не вміє
передати силу. Намагаючись, наприклад, вдарити або кинути якийсь предмет.
Отже, справа не тільки в м'язах. Для того, щоб розвинути м'яку
силу, необхідно відмовитися від м'язової сили. М'яз не повинна заважати.
Для цього робляться спеціальні вправи, в яких людина вчиться
розслаблятися при зусиллі. Він ставиться в такі умови, при яких йому
нічого не залишається, як передавати силу виключно через опорно
руховий апарат, систему суглобів і сухожиль. Міць підйомного крана
полягає в противазі і в системі блоків. У людини роль подібного
противаги грає правильна позиція і опора в ноги. А функцію блоків
виконують плечі і стегна ... Просто існує думка, що м'яка сила - це
щось пухнасте, аморфне. Насправді так може виглядати один з
аспектів м'якої сили - легкість. Її іноді називають захованої силою.
Але не треба плутати м'якість з розслабленням.
Тільки після розвитку м'якої сили можна говорити про ци. напруга,
заважає м'якості, заважає і ци. При цьому ми не відмовляємося від
фізичної сили. Просто не дозволяємо їй красти функції опорно
рухового апарату і сухожиль, що відбувається при непотрібному
напрузі. Людина, розвиваючи м'яку силу, може користуватися сумарною
енергією тіла. Тільки тоді можна працювати з ци.
- Ви говорили про вкоріненою звичкою витрачати на будь-який
справа більше сили, ніж це необхідно. Боріться Ви якось з цієї
звичкою?
- Безумовно. Взагалі, сила вивчається в трьох аспектах: якість,
кількість і напрямок.
- Чи пов'язано те, що викладав Ваш вчитель з будь-яким з
згаданих раніше в нашій розмові канонічних внутрішніх
напрямків?
- Якщо порівнювати джерело сили з річкою, можна сказати, що річка може
проявити силу трьома способами. Перше: хвиля На такому прояві сили
зосереджується Тайцзи-цюань. Друге: вири будь-яких масштабів -
Багуа. Третє: потік - будь то рівний або який падає водоспадом.
Потік, якщо не зносить перешкоди, завжди знаходить лазівку. Такий підхід
відповідає стилю Сін-І. Продовжуючи цю метафору, можна сказати, що ми
вивчаємо саму воду: її щільність, склад і можливості. Це дозволяє зрозуміти
всі три види видачі сили. Для вивчення цього ми беремо будь-яку техніку, з
урахуванням раціональності витрат часу на її освоєння. Наприклад, він-чун -
для вивчення третього аспекту видачі сили. Наука про силу - це спеції,
якими можна приправити будь-яку страву. Чи не кожен оцінить смак самих
спецій. Навіть в вищеназваних канонічних школах саму силу починають
вивчати після тривалих відпрацювань зовнішніх форм. Тобто приправляють
блюдо в самому кінці.
- М-да, вам з друзями свого часу дуже пощастило. Зараз в
кожному місті є маса секцій і, схоже, в більшості з них
- зовсім не те ...
- Тут мова йде скоріше не про везіння, а про готовність. Не кожен готовий
робити вправи, що не дають безпосередніх результатів. люди
керуються критеріями зовнішньої динаміки, а її у нас мінімум. І
взагалі, якщо людина готова, то навіть займаючись простим боксом, він знайде
вказівки на розвиток.
До речі, кунг-фу, прив'язане до бойового мистецтва - не панацея. дуже
великою є спокуса зациклитися на бойовому аспекті, що не дозволяє розвинути
кунг-фу в повній мірі. Не випадково традиційні бойові мистецтва
нерозривно пов'язані з духовними рухами: Буддизм, Даосизм і інші.
Відродження слов'янських єдиноборств, як відомо, тісно пов'язане з
відродженням язичництва - інакше це було б просто спортом. Я б сказав,
що бойове мистецтво - початковий етап духовного шляху. На жаль, в
більшості випадків ця споконвічна зв'язок сьогодні проявляється як
прихильність екзотичним культів.
- Ви хочете сказати, що людина, що бажає займатися кунг-
фу, неодмінно повинен приєднатися до якого-небудь релігійного
руху? Як в такому випадку бути християнам?
- Справа не в релігії, а в суті. Чи здатна людина розрізнити зерно,
чи вистачить у нього сил працювати з цим? Світ знав чимало вчителів, які
руйнували догми і вказували суть. Часто вони були гнані або в кращому
випадку не зрозумілі. У християнстві є аспекти внутрішньої роботи, подібні
або замінюють собою бойове мистецтво. Між іншим, в одному
документальному фільмі про життя якогось християнського монастиря я бачив,
як монахи роблять парне вправу, подібне до нашого.
- Що допомогло Вам? Чи є Ви послідовником будь
або релігії і вчення?
- Багато відповідей на свої питання я знайшов у книгах Практичного
світогляду.
- А хто автор?
- Автор не називає свого імені. І цьому є серйозні підстави.
Суспільство, яке живе в ілюзіях, не терпить говорять правду.
- Ви особисто зустрічалися?
- Ні, я вважаю, що від готовності учня залежить більше, ніж від
рівня вчителя. Знаєте, кожен не проти мати такого вчителя як Ісус
Христос, але мало хто замислюється над тим, чи витримає він вантаж апостола. В
нині контакт з такою людиною можливий у формі
співробітництва. Але для цього необхідно бути готовим витримати
запропонований тобі режим роботи. Інакше ти станеш просто тягарем.

Багато таємниць і загадок у всіх бойових мистецтвах світу. У китайському Кунг-Фу їх в сотні разів більше. Це одне з найдавніших напрямків східних єдиноборств, яке безсумнівно народилося на зорі цивілізацій ...

Кунг-Фу - це китайське слово, яке використовується для позначення цілого сімейства військових мистецтв. Це слово походить від оригінального значення «гун-фу» - досягнення людиною досконалості в будь-якій справі допомогою важкої роботи і великих зусиль, Це може бути як каліграфія, так і кулінарія.

У сенсі "бойових китайських мистецтв" термін кунг-фу не використовувалася до початку 1970-х, поки Захід не дізнався про Брюса Лі - найбільшому майстра бойових мистецтв.

Загальнодоступне визначення кунгфу, як бойове мистецтво, а ушу тільки як комплекс акробатичних вправ не зовсім точне і об'єктивне. Кунг-фу і ушу в минулі часи складали єдине ціле. Кунг-фу і Ушу вважають гілкою Цигун.

Кунг-Фу - це класичне китайське бойове мистецтво, Яке може вивчатися і практикуватися людьми всіх рас, культур і віросповідань. Це техніки єдиноборств, системи дієт і правильного харчування, різні напрями йоги, психотехніки і китайська медицина.

Китайське Кунг-Фу - Філософія

Десять заповідей Кунг-Фу.

• Чи не пити вино
• Чи не їсти м'ясо
• Пригнічувати статеві потягу
• Чи не відволікатися на сторонні предмети
• Почитати наставника і старших
• Не допускати в стосунках з ними обману
• Чи не хвалитися своїми знаннями
• Чи не демонструвати, не застосовувати своє мистецтво (тільки для самооборони)
• Ухилятися від бійки
• Чи не навчати людей недостойних

На основі 10 заповідей Цзяо Юаня виробилося поняття «П'ять якостей Воїна».

якості Воїна

• Ніжність - здатність відчувати супротивника, передбачити його поведінку, щоб виробити оптимальну схему своїх дій.
• Прямотою а - послідовне і неухильне виконання обраної схеми дій, необхідних для перемоги, без оглядки на можливе власну поразку.
• Неупередженість - збереження душевної рівноваги, набуття здатності реагувати не на окрему дію противника, а бачити його цілком, оцінюючи його бойові можливості в цілому.
• Граціозність - здатність пересуватися і діяти в бойовій обстановці з найменшими витратами сил.
• комбинаторное мислення - здатність вибирати оптимальні комплекси рухів, легко перебудовуватися з однієї системи на іншу, що особливо важливо при веденні поєдинку з декількома противниками.

Стилі Кунг-Фу

Існує більш ніж 400 стилів Кунг-Фу зі зброєю і без зброї. Більшість з них передавалися у спадок, а деякі і зараз мають похідні від прізвищ "винахідників" назви.

Всі стилі кунг-фу можна кваліфікувати на два напрямки - південний стиль і північний стиль. Південний стиль - Хоп Гар і Хун Гар, схожі на те, що робить Джекі Чан в своїх фільмах. Хун Гар інакше називають «п'ять тварин», тому що рухи в Хун Гар схожі на рухи тигра, змії, леопарда, лелеки і дракона.

За цим напрямком знятий найпопулярніший мультфільм Кунг Фу Панда.Люди, які цікавляться кунг-фу, частіше звертаються до південного стилю, оскільки руху в ньому більш швидкі і сильні, ніж в північному стилі.

Розглянемо основні стилі Кунг-ФУ. Відео Кунг-Фу набагато краще відкриє розуміння про що йде мова, Ніж найдокладніше опис. Рекомендуємо подивитися відео витримки і залишити свій коментар.

Кунг-Фу стиль Білого Журавля

Близько 370 років тому, жінка, майстер бойових мистецтв Ті Ніан Фанг, Зрозуміла суть рухів журавля і застосувала ці принципи до свого мистецтва шаоліньського кунг фу, створивши новий стиль кунг-фу. Стиль Білого Журавля. Пізніше, вона зі своїм чоловіком переїхали в місце під назвою Юнчунь, де вони стали викладати стиль Білого Журавля.

ЩО ПОТРІБНО ЗНАТИ займатися сін'іцюань - Стилі - Кунг Фу (Ушу)

Час. Займатися сін'іцюань найкраще на світанку і обмежуватися однією годиною (не слід займатися занадто довго). Якщо часу мало, можна обмежитися 30-40 хвилинами і не робити перерви. Якщо немає часу для занять вранці, можна зробити це вдень або ввечері. Потрібно лише пам'ятати, що займатися можна лише через одну-дві години після їжі.
Місце. Припустимо займатися і в кімнаті, якщо в ній є достатній простір.
Перерви в заняттях. Час занять і час відпочинку зазвичай розбивають на п'ятихвилинні проміжки. Взагалі ж тривалість періодів занять і відпочинку залежить від стану учня.
Заборони. Коли ви займаєтеся в кімнаті, можна відкрити вікна, щоб впустити всередину свіже повітря, стежте за тим, щоб в кімнату не вривався вітер. Під час занять тіло розігрівається настільки, що на ньому виступає піт, все його пори відкриваються, і якщо в такому стані стояти на вітрі, то можна застудитися. Виходити з кімнати можна лише після того, як ви охолодити.
Під час п'ятихвилинного відпочинку на занятті можна сідати. Потрібно трохи походити по кімнаті, і тоді дух сам собою заспокоїться, а сили відновляться. На заняттях не можна голосно говорити і сміятися, є і навіть пити чай.
ЩО ПОТРІБНО ЗНАТИ вивчати кулачному мистецтву
Приступаючи до занять, необхідно перш за видалити забруднену енергію і увібрати в себе чисту енергію, добре розім'ятися, розробити м'язи і сухожилля, домогтися безперешкодного звернення крові в тілі.
Приступати до занять слід, справивши природні потреби. Не можна займатися, щільно поївши або випивши вина. Необхідно стримувати свої бажання. Якщо не дотримуватися цих вимог, дух і фізична сила ослабнуть.
Зробивши протягом декількох хвилин підготовчі вправи, потрібно без відпочинку займатися тривалий час, потім зробити перерву, повністю заспокоїтися і після цього сідати їсти і пити. Займатися потрібно щодня, а якщо займатися рідко і багато, то заподієш собі тільки шкоду.
Під час заняття рот потрібно тримати закритим і дихати через ніс. Не можна затримувати дихання, бо це може зашкодити здоров'ю.
Руки і ноги при ударі повинні бути подібні стрілі, випущеної з лука; в кривизні шукай прямоту. Центр ваги повинен спуститися якнайнижче. Необхідно чітко дотримуватися відмінність між ударами на верхньому, середньому і нижньому рівнях, удари прямі і бічні.
Потрібно, щоб руки перебували в згоді з очима, очі перебували в згоді з серцем, плечі перебували в згоді з попереком, положення тулуба - з кроком, а крок - з руками. Руки, ноги, торс і поперек повинні рухатися в злагоді, дотримуючись веління серця.
Руки невагомі, погляд швидкий, свідомість швидко, кроки теж швидкі, але впевнені. Суперник не рухається - я теж не рухаюся. Коли суперник починає рухатися, я рухаюся перед ним. Часом перш ніж він зробить рух, ми голосно кричимо, щоб збентежити його і не дозволити йому напасти. Це теж означає випередити суперника.
Руки повинні бути або порожніми або наповненими, притому порожня рука може стати наповненою, а наповнена - порожній. Якщо я можу вразити суперника порожній рукою, ця рука може миттєво стати наповненою, а якщо суперник уникнув удару або відвів руку в сторону, то наповнена рука повинна стати марною. Тому в протиборстві не слід самому застосовувати силу, а потрібно діяти, узгоджуючи їх з діями суперника. Сила повинна бути живою, а не мертвої, і вона не повинна йти в порожнечу. Тоді сила в нас буде постійно зростати і змінюватися з нашої волі. Якщо ж просто бити з усією сили, тоді руки і ноги будуть скуті, і суперник підпорядкує вас своїй волі.
Слід знати: якщо суперник сильніший за вас, то краще нападати збоку, а якщо ви сильніші за суперника, то можна нападати по центру.
Слід знати: якщо суперник створює порожнечу і приваблює в неї, то потрібно швидко її заповнювати і наносити удар. А якщо суперник сам сміливо атакує, краще заманити його або обійти його з боку, щоб він провалився в порожнечу.
Ноги не слід піднімати високо, удари ногами потрібно наносити без зусилля, пози повинні змінюватися блискавично, очі все бачать, вуха все чують.
Не зробивши міцного захоплення, що не витягай вперед обидві руки відразу. Того, хто відриває відразу обидві ноги від землі, суперник легко здолає.
Навчається кулачному мистецтву повинен кожен день в добре провітреній кімнаті протягом десяти хвилин практикувати "покійне сидіння". Спочатку потрібно дихати носом, видаляючи всю застарілу, забруднену енергію і вбираючи в себе нову і чисту енергію. Потім сидіти, затримавши подих, дивлячись на кінчик ноги і відмовившись від всіх думок. Слід волею направляти рух енергії по всьому тілу. Після десяти хвилин потрібно десять разів клацнути щелепами, проковтнути зібралася в роті слину, а потім встати і не поспішаючи ходити протягом десяти хвилин.