Que signifie la sanctification des cadeaux? "Maintenant le pouvoir du ciel ..."

La liturgie des menton des cadeaux payants n'est pas similaire à la liturgie de Jean de Zlatoust ou de Vasily le grand, qui servira généralement et provoque de nombreuses questions non seulement dans les nouveaux arrivants. Pourquoi ce service est-il seulement poste? Pourquoi les cadeaux sont-ils consacrés à l'avance? Pourquoi dans l'Antiquité elle a servi le soir? Pourquoi ne pas être adopté pour faire des bébés dessus? Nous répondons à tous "pourquoi".

Dans le grand post dimanche, la liturgie divine de St. Vasily le grand (ainsi que jeudi et samedi est une saddémie passionnée). Le samedi jours, ainsi que les vacances Béni Vierge Marie Et l'entrée du Seigneur à Jérusalem est commise par la liturgie St. John of ZlaToust. Ces liturgies dans l'utilisation de l'église sont appelées pleinParce qu'ils sont attachés à la tête de la prière eucharistique, appelée Anaphore (grecque-ἀἀναφορά - la permission), au cours de laquelle le Saint-Esprit sanctifie et implémente du pain et du vin dans le corps et le sang du Christ.

Les autres jours du post, la liturgie divine n'est pas effectuée. Eucharistie est toujours la joie et une célébration et le quart est le moment de l'écrasement et de la repentance. Par conséquent, la liturgie divine n'est effectuée que dans ces jours notés par un caractère spécial et festif.

Cependant, l'exploit ascétique qui croit que les croyants au cours de la poste nécessite une tension importante et constante de forces spirituelles et la communion de St. Des massens est l'outil le plus efficace pour leur renforcement et leur augmentation.

Par conséquent, au cours des quatre personnes et des vendredis, ainsi que des vacances de 40 Martyrs Sevasti, la première et la deuxième acquisition du chef de Saint-Saint-Saint-Ouest John The Forerunner, jeudi 5 SEDMIENS DE LA POST («Saint-Marie de Saint-Égypte»), ainsi que sur les jours des vacances du Temple, un service spécial est engagé - la liturgie des cadeaux honorés, - au-delà de la communion de Saint Corps et le sang du Christ, préparés au dimanche jour précédent et respectueux persistaient pendant les Sadders sur le trône de l'autel du temple.

Le menton liturgique de la liturgie des cadeaux payants augmente à une antiquité profonde. Au début du siècle, l'histoire de l'Église existait une coutume généralisée, ce qui peut sembler complètement impensable.

Dans l'Antiquité, tous les chrétiens ont été informés non seulement dans les temples de la liturgie divine. Ils ont reçu Sainte Cadeaux afin de les attribuer aux malades et faibles, qui ne pouvaient pas être présents dans le temple, et aussi emporter. Des cadeaux à leur domicile, où les jours de semaine pendant leur domicile eux-mêmes et leurs ménages eux-mêmes.

Les moines et les anachers qui vivaient dans des endroits désertés avaient des cadeaux consacrés dans leurs cellules, qui ont été racontés après la Commission règle de prière. Dans l'une des lettres de St. Vasily Vasily a écrit: "Bien et sélectionné tous les jours pour rejoindre et prendre le corps saint et le sang vers Christ, parce que Christ lui-même dit:" Qui est ma chair et boit mon sang, a la vie éternelle. " ... Tous les moines vivant dans les déserts, où il n'y a pas d'ierhea, gardant la communion à la maison, dont elle-même. Et à Alexandrie et en Égypte et chaque laïc baptisé, pour la plupart, une communion à la maison et il se renvoie quand il veut. "

La coutume de soi-même parmi les moines existait jusqu'au XVe siècle, mentionnée par SV. Simeon solunsky.

Il est inconnu de manière fiable qui est le compilateur de la liturgie de la Chine forcé. Dans l'Antiquité, la paternité a été attribuée à SVV. Jacob, frère, Seigneur, Greatily Great, Gregory Theologien, John Zlatoust et d'autres. Un responsable slave moderne (un livre, selon lequel les prêtres commettent le culte du cercle quotidien et la liturgie divine) attribue la paternité de Sainte Gregory Dvoeslov.

Cependant, c'est une légende qui n'a pas de fondation historique. St. Grigory Dvoes était latinanine, peu familier avec le grec. De plus, il a critiqué de manière critique aux Grecs et à leurs coutumes de l'Église, car lors de sa règle tenue en conflit avec le patriarche de Konstantinople de St. John la matinée en raison du fait qu'il a accepté le titre de «patriarche universel».

Aucune information historique fiable sur cette rue Gregory pour l'église grecque était des rangs liturgiques, naturellement, non et ne peut pas être. En outre, l'assimilation de la liturgie de la Chine est Gregory n'apparaît pas plus tôt que le XVIe siècle. En Itali Greek Evhologies (militaires), qui ont été prises pour des échantillons en Russie lors de la tenue d'un bureau de livre au patriarche Nikon.

Il est probable que, à un moment donné, l'un des éditeurs de ces responsables a commis une erreur, confondre les noms de Sainte Gregory le théologien Constanopolsky, qui, avec beaucoup de probabilité, pourrait être le compilateur de l'un des éditeurs de la liturgie de la Chine, pourquoi, dans certains manuscrits anciens, la liturgie de TheCed demandée par sa paternité et grégoire de la grande Dvoesl, le Grand pape romain. Dans des agents grecs modernes, une indication de Saint-Ouest Gregory Dvoyeslova, comme l'auteur de la liturgie de la Chine, est absent.

Il y a des preuves à la VI-VII dans .. dans la vie de St. préparation. George Khosiewitte, qui vivait dans le monastère dans le désert près de Jéricho, se raconte la prochaine affaire. Le révérend avait une coutume le dimanche après la veillée de la nuit pour envoyer un jeune Zinon à Jéricho pour Prosforas.

Un jour, Zinon se tenait près de l'autel pendant la commission de la liturgie et entendit les mots des mots, qui s'est écrasé en mémoire. Dans l'une des résurrection, revenant aux prospecteurs de Jéricho, Zinon a répété mentalement ces mots, en les réfléchissant. A cette époque, l'esprit saint et consacré et reproduit, et un jeune homme. Révérend Georgia, qui se reposait à cette époque après la veillée toute la nuit, était un ange et dit: "Stand, presbyter et faire un service rémunéré sur l'offre que le jeune homme porte, car il est sanctifié."

Dans la liturgie du poulet au poulet Konstantinople, les siècles VI-VII apparaissent également. Dans la chronique de Pâques, "" Chronicle de Pâques "est signalée:" "Cette année, avec Sergia patriarche Konstantinople de la première semaine du poste, le quatrième indictat (615 ) a commencé à chanter après, laissez-le être corrigé »lors du transfert des cadeaux payants de Skawyophylakia au trône, après que l'Ieri a dit :, πο le don de Christ, vos« personnes commencent immédiatement: Maintenant, les forces du ciel avec nous servent de manière invisible. Be Boa entre dans une paire de gloire, le sacrifice du mystère est fait à Dorinos. Je vais procéder à la foi et à la peur, et il y aura des auteurs de la vie pour toujours. Alliluia "".

La liturgie des cadeaux requises est effectuée en conjonction avec une bonne soirée. Dans l'antiquité, elle a été faite le soir avant le coucher du soleil. Les participants se sont abstenus de la nourriture tout au long de la journée. Cependant, par la suite, le ministère de la liturgie de TheCed a été transféré au matin, car pour la plupart des croyants, une telle abstinence était difficile pendant la journée. Le 28 novembre 1968, la décision du Sacred Synode de l'Église orthodoxe russe a été décidée de bénir l'engagement de la liturgie qui a été honorée dans la soirée, si l'évêque dirigeant l'estime nécessaire. Dans ce cas, vous évitez de manger et de boire au moins 6 heures.

Liturgie des cadeaux de TheCed, ainsi qu'une bonne soirée commence par la lecture de 103 psaumes, dans laquelle la création du monde est Dieu. En outre, Diacon dit à un objet pacifique, après quoi Kafisma est lu - une section des Psaltiries, composée de plusieurs psaumes et divisé en trois parties - "gloire".

Pendant la première gloire, le prêtre dans l'autel prépare Saint-Ouest Les cadeaux sur le trône, sur la seconde - effectuent une troisième fois chacune de Sainte Les cadeaux et sur la troisième tolérent SV. Cadeaux du trône sur l'autel. Tout en lisant la troisième gloire, les croyants du temple adoptent leurs genoux dans une révérence au corps et au sang du Christ, qui comptait sur l'autel de l'autel.

Dans l'antiquité de SV. Les cadeaux ont été préparés dans une chambre spéciale - Skvophilakion, située à l'extérieur du temple et où seuls les prêtres pouvaient inclure. Par la suite, l'autel de l'autel a été remplacé par Skvophilakion. Après le caféma, une soirée de haute qualité va dans son ordre - exécuté «designers appelés ...» (versets de 140 ps.) Et les stimulations correspondant au jour calendrier de l'église.

En chantant le dernier poème, le clergé fait entrée (procession avec cadyl et bougies), après quoi l'hymne est effectué Silence légeradressé à Jésus-Christ. Ensuite, le chant des proliments (élus en fonction du jour des poèmes de Psalms) et de lire des parimies - des passages des livres bibliques de l'Ancien Testament. Avant le début du deuxième parum, le prêtre avec carotyle et la bougie dans ses mains bénit crucifiquement les gens avec les mots: "La lumière du Christ éclaire tout le monde".

Ce rite remonte à la tradition pieuse des Juifs de l'Ancien Testament pour remercier Dieu lors de l'ignorance des lampes dans la soirée pour la lumière, qu'il a donné aux gens à voir dans l'obscurité de la nuit. Les chrétiens ont donné à ce rite un différent signification symbolique. Épiphanie et introduction à la réunion à la réunion de prière La lampe leur a rappelé la présence éternelle et inchangée dans l'Église du Christ, qui s'appelait la lumière du monde (Jean 8, 12 et 9, 5).

À la fin des lectures, la liturgie du menton devrait être directement. Les poèmes choisis parmi 140 Psaumes "Que ma prière soit corrigée de 140 psaumes". Pendant leur chant, les croyants s'agenouillent.

Il est suivi d'une ébène de la prière, suivie de la prière des prêtres de l'Église, du pays et des autorités civiles, la commémoration des noms de santé est faite.

Dans l'ancienne église, la discipline publique était divisée en plusieurs étapes. L'illumination est la dernière étape qui a duré au cours des dernières semaines du post et s'est terminée par les attaques solennelles annoncées à la veille de St. Pâques. En outre, ainsi que sur la liturgie complète, à la fin de ces prières, il est publié pour laisser le temple et deux objets sont effectués sur les fidèles - sur le même ordre, comme en toute liturgie.

La cérémonie de la grande entrée, au cours de laquelle Saint-Ouest Les cadeaux sont transférés de l'autel dans le sel et sont à nouveau effectués par les portes royales à l'autel et sont livrées au trône, accompagnent l'hymne «maintenant le pouvoir du ciel» (voir ci-dessus). Pendant la suppression de la Sainte Cadeaux des auteurs croyants à genoux. Après la fin de l'entrée, la prière de St. Éphraïm avec des arcs.

Poursuivre sollicitation Les extrémités de la prière de notre Seigneur ... ", à la fin de laquelle le choeur ou les gens chante la prière du Seigneur" Notre Père ". Tout comme sur une liturgie complète, le prêtre après l'exclamation de la Saint-Sainte Sacd L'agneau qui a été accepté par Saint-Ouest Sang après consacré sur la liturgie complète précédente et portait une particule dans le bol avec du vin. Ainsi, le vin est mélangé dans la tasse avec le sang du Christ.

Il existe deux points de vue différents quant à savoir si le vin doit être considéré dans une tasse en plein sens avec le sang du Christ ou uniquement du vin sanctifié. Dans l'église grecque, le vin dans une tasse après le mélange est vénéré par le sang du Christ, car il est considéré qu'il est consacré en mélangeant.

Syene Syméon Solunsky a écrit: "... dans le rythme sacré, sans lire la célèbre prière, le vin et les flux d'eau, de sorte que le pain divin et le sang, dissoudre le pain et le sang divin, auquel il est déjà terni par le rang de la liturgie, ces substances dans la sueur de leur part consacrent et que le prêtre, selon la liturgie, peut rejoindre le pain et dans le bol ... voulant que quelqu'un introduise des secrets sans liturgie, nous présentons cela: nous prenons une particule observé dans un tel cas de pain et de la vague dans le vin avec de l'eau, même souvent, nous utilisons une vie sèche donnant du pain comme relié au sang. Ici, sur la liturgie des cadeaux payants, cela est fait pour remplir la Charte de l'admission, comme cela est dit et que plus pourrait être attachée à celles si nécessaire. Donc, situé sur Liturgie de la rupture En poyr, il est sanctifié non pas en appelant et imprimé par le Saint-Esprit, mais par la communion et par la communion avec le pain de vie, qui, véritablement, est le corps du Christ en combinaison de sang. "

Cependant, un autre look prévaut dans la tradition de l'église russe. Étant donné que la prière sanctifiante n'a pas été lu sur le vin, ce n'est pas le sang du Christ. Par conséquent, dans l'Église russe, il n'a pas été accepté pour la liturgie des cadeaux payants d'approximativement des bébés, qui sont piégés derrière toute la liturgie avec le sang du Christ.

Quelle est la liturgie des cadeaux payants, dans lesquelles sa différence de la liturgie complète, alors qu'elle servira à la faire venir et que tout le monde? Nous avons essayé de trouver des réponses à ces questions et d'autres questions.

Quelle est la différence entre la presse des cadeaux honorés de la Liturgie "ordinaire" - Jean de ZlaToust ou de la Grande?

Au cours de la liturgie des cadeaux demandés, des croyants sont proposés pour la communion de cadeaux saints, consacrés avant - sur la toute la liturgie complète précédente par rang de SV. Vasily Great ou St. John de Zlaoust et les sculptés dans le voyage habituellement sur le trône ou (moins souvent) sur l'autel.

Dans la liturgie documentaire suivante ::

• il n'y a pas de première partie de la complète liturgie - Proscride;
• la liturgie est précédée par le service 3ème, 6ème et 9ème heure avec l'image ultérieure;
• en vacances sur le visuel, une soirée est effectuée, qui remplace la partie initiale de la liturgie annoncée (sa dernière partie est également dans une liturgie rémunérée);
• sur la liturgie fidèle il n'y a pas de prières et de chants liés à la préparation et à la délice des cadeaux sacrés

Comment et quand la liturgie des cadeaux payants est servie?

La liturgie des cadeaux requis sert avec une bonne soirée. Dans l'Antiquité, servie le soir, s'abstenant de la nourriture toute la journée.

Aujourd'hui, dans la plupart des temples, le prix est servi le matin, mais à une arrivée, il y a des services du soir.

À Moscou le soir, servir dans le monastère Sretensky, dans le temple de la Sainte Trinité à Khokhlah, dans le temple du Sauveur de tous les champs de Mitino, dans le temple de tous les saints sur faucon et autres.

Si vous passez dans la soirée, quelle est la durée de l'eucharistie poster?

Six heures sur la tradition établie.

Quels jours la liturgie des cadeaux payés sera-t-elle?

Les mercredis et vendredis du grand post, en vacances de la première et de la deuxième acquisition du chef de John The Forerunner (le 9 mars, sur le nouveau style), jeudi, la cinquième semaine du grand post (26 mars 2015), le jour de la mémoire 40 martyrs de Sevasti, ainsi que dans les trois premiers jours de saddémie passionnée.

Exceptions:

• Les vacances de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie sert toujours la liturgie St. John Zlatoust, quel que soit le jour de la semaine. Ce sera donc en 2015 - l'Annonciation est célébrée dans le grand mardi.
• Si le fondement de la tête de John Le précurseur et la journée de la mémoire 40 des Martyrs de Sevastia viennent le week-end - la liturgie ou vasily de la grande (samedi) ou de John de Zlaoust (dimanche). En 2015, il est tellement possible avec la journée de la mémoire de 40 martyrs de Sévasia, c'est la journée du dimanche (22 mars).

Est-ce que tous ceux qui sont perfectionnés pour la liturgie des cadeaux payants?

Selon la tradition établie dans l'Église orthodoxe russe, ceux qui peuvent prendre une particule sont la session. C'est-à-dire que les bébés testés par le sang, ils ne sont pas séparés derrière la liturgie des cadeaux requis.

La réponse la plus courante à cette question sera la DVOES Saint Grigorial. Et il ne sera pas tout à fait vrai.

En fait, il n'y a aucune confirmation dans les manuscrits grecs, ni des manuscrits slaves, ce rang n'est généralement pas signé par un nom dessiné ou mentionné les noms de SVT. Vasily Great, épiphanie de Chypre ou de Konstantinople allemand. De plus, dans les textes préservés du saint lui-même, Gregory n'est également rien comme ça. Cependant, son travail contient une indication du chinoColleur de l'Église romaine - la consécration du bol à travers l'immersion dans le pain précédent.

Quand et pourquoi pendant la liturgie des cadeaux payants, une sonnerie?

La sonnerie de la cloche est marquée les points de service les plus importants. Par tradition, avec le son de la cloche, toutes les prières sont agenouillées et lorsqu'elles se reproduisent.

La première fois pendant le transfert des saints cadeaux à l'autel:

Le dernier est lu, la troisième partie de la casse-caille pendant laquelle le transfert de cadeaux saints du trône à l'autel est effectué. Cela sera noté par un appel à la cloche, après quoi tous les rassemblés, notant l'importance et la sainteté de ce moment, devraient descendre à genoux. Après avoir transféré les saints cadeaux à l'autel, la cloche est répétée, cela signifie que vous pouvez déjà monter avec vos genoux.

Deuxième fois:

En lisant la première parémie, le prêtre prend une bougie allumée et une carotte. À la fin de la lecture du prêtre, l'empilement de la Cadyl Sainte Croix, explique: «Sagesse, pardonnez-vous!», Appelant ainsi une attention particulière et une révérence, soulignant une sagesse spéciale conclue en ce moment.

Ensuite, le prêtre se transforme en ramassage et, les bénissant, dit: "La lumière du Christ éclaire tout le monde!" Bougie - Le symbole du Christ, le monde du monde. Allumage des bougies en lisant l'Ancien Testament signifie que toutes les prophéties commises en Christ. L'Ancien Testament mène à Christ de la même manière que le grand post conduit à l'illumination annoncée. La lumière du baptême reliant l'annonce avec Christ ouvre son esprit à comprendre les enseignements du Christ.

Selon la tradition établie, à ce stade, tout le collège tombe à genoux, ce que l'appel de la cloche est averti. Après avoir prononcé les mots du prêtre, l'appel de la cloche vous rappelle que vous pouvez sortir de vos genoux.

Si vous arrivez au grand post pour être dans le temple uniquement le samedi ou le dimanche, alors probablement, vous ne remarquerez pas les caractéristiques du service. Pour les week-ends, il y a une règle, le service est toujours festif, avec des liturges complètes, un poste "hors-la-loi". Pour ressentir toute la belle luge et la solennité silencieuse des services post-pays, il est nécessaire d'accéder à la liturgie perfectionnée.

Quelle est la différence?

Déjà du nom du service, il est facile de comprendre qu'une victime sans sang n'est pas apportée dessus. Complètement dans une telle divinence des corps pré-consacrés et du sang de Christ. Les saints cadeaux sont généralement récoltés lors de la dernière liturgie complète dimanche. Par conséquent, sur le service de tous les jours n'est pas engagé artisanat (Se souvenir de la vie et des morts avec l'élimination des particules de prosphorées). Par conséquent, il n'a pas besoin de donner des notes.

L'objectif principal de la liturgie des cadeaux payants est la communion de ceux qui, pour une raison quelconque, ne pouvaient pas rivaliser le week-end. Il est nécessaire de savoir que seuls ceux qui sont capables d'avaler la particule consacrée conviennent à ce service au Saint-Bol. Pour cette raison, les bébés ne correspondent pas dessus.

Origine du service

Mention de la liturgie payée comme un grand culte se trouve déjà au VIème siècle. Quelle est la raison de son événement? Comme vous le savez, post-temps de chagrin et écrasant vos péchés. La liturgie est toujours une fête, une célébration, pourquoi c'était également appelé Pâques dans l'Antiquité.

Afin de ne pas perturber l'ambiance générale repentante du grand post d'une part et de ne pas me priver de la communion pour la semaine - de l'autre, et une baleine blanche aussi touchante a été inventée. On peut dire que la principale pathos et la particularité du service sont la torture sur la communion. La présence d'un tel culte à la Charte de l'Église est la preuve que les chrétiens précoces sont souvent courants.

On pense que la liturgie précédente est tombée de l'ancienne tradition de Christian auto-allongée à la maison. Elle s'étend surtout pendant le temps de la persécution et a été perçue par les moines ermites qui vivaient dans le désert.

Le Saint Justina du philosophe a mentionné que les Deccones répandent la maison des cadeaux saints à ces chrétiens qui, pour une raison quelconque, ne pouvaient pas venir au temple.

Cette pratique existait jusqu'au XVe siècle et aujourd'hui, malheureusement, est complètement perdue. Mais dans ces moments éloignés, la sophistication des laïcs était le phénomène de l'habitude et de tous les jours, ce qui est beaucoup de confirmation.

Question sur l'auteur

Traditionnellement, l'auteur de la liturgie des cadeaux payants s'appelle St. Gregory Dvoyeslov. Il vivait au VIème siècle et était le pape romain. Son pseudo était le nom des "Entrevues, dialogues" écrits par "entretiens, dialogues" (littéralement "dialogue" - "Deux-sens"). La mémoire est célébrée le 25 mars.

Mais la chose la plus intéressante est que le compilateur du rang d'honneur du pape sacré du pape Saint-Pape est le plus probablement pas. Ceci est confirmé par la dernière recherche scientifique. Parmi les auteurs de la soumission de ce service dans les sources sont mentionnés par les noms de l'épiphanie de Chypriote, de Konstantinople allemand, vasily le grand. Et jamais - St. Gregory.

Comme vous le savez, la fumée sans feu ne se produit pas. Pourquoi les Gregory Doyeslov, il est si fermement associé à nous avec le culte spécifique du grand post? Tout est très simple. Ce saint mari était vraiment beaucoup sur le domaine du culte de l'église, y compris dans le cas de leadership. Il est probable qu'il ait eu une chance de rationaliser et de compléter le grade de liturgie des cadeaux payants et de le présenter à tout le monde général.

Quand servi?

Initialement, le service sur lequel à l'avance de cadeaux sanctifiés vient de tous les jours de la semaine. Maintenant, il sert ces jours-ci:

• tous les médias et vendredis de la Sainte Fédération (les quarante quarante derniers jours de la poste);
• jeudi de la cinquième semaine du grand post (en l'honneur du révérend Maria Egypte, le soi-disant "Maryn Standing");
• les trois premiers jours de la semaine passionnée (dernière) semaine avant Pâques.

De plus, la liturgie des cadeaux payants peut être si ces jours fériés tombent un excellent jour de la semaine:

• La première et la deuxième acquisition du chef de Saint-Jean le précurseur (9 mars);
• mémoire de quarante-sept martyrs (22 mars);
• le jour de la mémoire de la sainte, en l'honneur de laquelle le temple est nommé - les vacances du trône.

Dans la plupart des temples, la liturgie attribuée aujourd'hui est effectuée le matin, bien qu'elle servait le soir. Dans la matinée, elle a été transférée à cause du fait que les croyants étaient difficiles à garder un poste strict avant de venir pendant toute la journée. Maintenant, dans certains temples tentent de faire revivre la tradition du culte du soir, ce qui est plus logique.

Matin soir

Pourquoi est-il plus correct de servir de liturgie attribuée dans la soirée? Un service de fonctionnalité est que cela se fait avec une bonne soirée. Si vous le faites à la dernière heure de la journée, certains paroles de prières et de chants seront rapprochés dans le sens: «Soirée surprise», «Sveta silencieux», «pleinement la prière du soir Notre dominante ...»

EVALU est précédé par le service d'une bonne heure avec la sélection du pictural (un autre service spécifique). Après une petite entrée de la soirée, le chant "Sveta silencieux" est lu par deux dégustes de l'Ancien Testament - Pamamentalia. Le premier passage du livre de la Genèse sur la création du monde et de l'automne, le deuxième passage provient de l'audio de Salomon.

Après avoir lu la première parémie, trois chanteurs du gril (chorale de l'église) vont au centre du temple et deviennent devant les portes royales. Ensuite, cela sonne l'un des plus mémorables pénétrant la liturgie des cadeaux demandés. Ce sont des poèmes choisis du 140ème Psaume. En russe, ils sonnent comme ça:

Oui, ma prière se dirigera comme FIMIAM ( fumée de ferme), Votre pré-face, mes mains, victime de la soirée. Seigneur! Je t'appelle: dépêchez-moi; Faites vote mon prière lorsque je vous appelerai. Mettez, Seigneur, la protection de la bouche de mon et de la porte à la porte de mon. Ne laissez pas mon coeur faire un don à des mots évacués pour les excuses du pécheur

Pendant le chant, toutes les personnes présentes dans le temple deviennent genoux, le clergé est effectué dans l'autel. Après cela, la prière d'Ephraïm Sirin est prononcée avec trois ballons terrestres.

"Maintenant le pouvoir du ciel ..."

Une autre caractéristique du service est un chant inoubliable qui sonne pendant le transfert des saints cadeaux de l'autel au trône. DANS les premiers temps L'agneau consacré a été conservé dans une pièce spéciale avec un nom complexe "Skvophilakion". Seul le clergé pourrait y entrer. Plus tard, au lieu de Skvophilakion commença à utiliser l'autel de l'autel.

Par apparence Ce moment de service ressemble à la grande entrée de la pleine liturgie, mais le contenu en a une autre. Dans le même temps, au lieu de la chanson de Kheruvim habituelle, l'hymne «Maintenant les forces du ciel ...», qui ne peut être entendu que sur la liturgie perfectionnée. Voici sa traduction russe:

Maintenant les forces du ciel
nous servons de manière invisible
pour ici, il entre dans le roi de gloire,
voici la victime, le mystérieux, parfait, ils sont accompagnés de.
Avec la foi et l'amour commençons
devenir partenaires de la vie d'éternel.
Alliluia, Aliluia, Aliluia!

Les forces du ciel sont les forces angéliques, le roi de gloire - le nom du Christ, rappelant son Dieu. Pendant le chant, la prière adorer le corps et le sang du Christ. Ensuite, la prière de St. Ephraim Syrina est à nouveau lue.

Pourquoi la cloche sonne-t-elle?

Une autre caractéristique remarquable de la liturgie des cadeaux payants est la cloche mystérieuse. Il sonne plusieurs fois dans l'autel dans le plus moments importants Prestations de service. Lorsque la sonnerie de l'audition pour la première fois, nous tombons dans les genoux dans le culte lorsque la cloche semble revenir à nouveau. Quand sonne-t-il?

1. Quand les saints cadeaux sont transférés du trône à l'autel. A cette époque, le psalter est lu dans le temple, la troisième partie de la caféine.
2. Après avoir lu la première parémie, le prêtre prend la cadyl et une bougie décrivant une croix dans les airs dans les airs, explique: la sagesse, désolé! Par cela, il nous appelle une attention particulière. Ensuite, le clergyman se tourne vers la prière et, les bénissant, dit: La lumière du Christ éclaire tout le monde!

Bougie symbolise la lumière, Christ est le monde léger, dans lequel toutes les prophéties de l'Ancien Testament sont réalisées. Par conséquent, la bougie est allumée tout en lisant l'échappement de l'Ancien Testament. Comme vous pouvez le constater, toutes les caractéristiques du service ont leur sens profond et leur symbolisme. Et rien ne nous empêche de profiter de ce culte "en direct" au moins une fois pendant le grand post.

Vidéo avec des commentaires à une liturgie payée voir ici:

De toutes les règles liturgiques appartenant à la grande poche, il est plus important de comprendre une chose, car elle est une caractéristique d'orthodoxie, est souvent la clé pour expliquer sa tradition liturgique. Cette règle est d'interdire l'engagement de la liturgie divine en semaine de la semaine pendant le grand post. La Charte déclare clairement que, en aucun cas ne devrait faire de la liturgie divine du lundi au vendredi inclusive, sauf si l'Annonciation arrive à l'un de ces jours. Cependant, les mercredis et vendredis, reliés à la soirée, service spécial, appelé la liturgie des cadeaux payants, suivis de la communion.

La signification de cette règle était tellement oubliée dans de nombreuses paroisses, en particulier celles qui ont longtemps été sous l'influence occidentale et latine que c'était simplement cessé d'observer, et sur des liturgies personnalisées, privées, «personnalisées» ou funérailleuses purement latines sont engagées dans tout le monde. Très bonne publication. Mais même lorsque cette règle est observée avec une soumission purement formelle, rarement, qui essaie de comprendre son sens spirituel, de comprendre la "logique" intérieure du poste. Par conséquent, nous considérons qu'il est important d'expliquer plus en détail le sens de cette règle, qui fait référence à un par un n'est qu'un excellent post, mais sanctifie toute la tradition liturgique de l'orthodoxie.

En termes généraux, l'un des principes principaux du culte est exprimé ici: la Commission de l'Eucharistie est incompatible avec le poste. Dans ce cas, la tradition orthodoxe est très différente de la théologie eucharistique du catholicisme occidental; Dans l'orthodoxie, l'engagement de l'Eucharistie est toujours des vacances et une joie. C'est principalement le sacrement du phénomène du Christ, sa présence entre ses étudiants et donc la célébration est très réelle - sa résurrection. Et en effet, le phénomène et la présence de Christ pour l'Eucharistie est pour la "preuve" de l'Église de sa résurrection. Dans la joie et "brûler des cœurs" testés par des étudiants en route pour Emmasus, Christ s'est ouvert dans la "réfraction du pain" (Luc 24,13-35); L'Église est une source éternelle de connaissances "expérimentées" et "essentielles" de la résurrection. Personne n'a vu la résurrection du Sauveur, mais les disciples croyaient en lui, non pas parce que quelqu'un leur a appris cela, mais parce qu'ils ont vu le Seigneur ressuscité qui a été visité par la porte ("Prisonniers de la porte"). Il leur apparut et participé au repas.

L'Eucharistie devient le même phénomène et la même chose, la même joie et la même "brillance des cœurs", le même super-prisonnier et en même temps la confiance absolue que le bruissement du Seigneur s'est révélé dans la "réfraction du pain". Et si grande cette joie que dans l'église de la première année, le jour de l'Eucharistie n'était pas un des jours, mais le jour de l'Éternel, pendant la journée, à cause du temps, parce que Dans l'Eucharistie, le royaume de Dieu est déjà anticipé. Pendant la soirée secrète, Christ lui-même a dit à ses disciples qu'il leur avait légué le royaume afin qu'ils puissent "manger et boire pour le repas (table) de son royaume". "Oui, la base de données et boire pour mon pré dans mon royaume" (Luka 22.30). Par conséquent, la présence des EVHARICES du Sauveur ressuscité, qui monta au ciel et assises (du côté droit) de son père - il y a une participation à son royaume, nous introduisant "la joie et la paix dans le Saint-Esprit". Communion - «Food of Immortalité», «Pain céleste», et nous approchons du saint repas, montez vraiment le ciel.

Ainsi, l'Eucharistie - la fête de l'Église, voire meilleure, est l'église elle-même comme des vacances, comme la joie de la présence de Christ, comme anticipation de la joie éternelle dans le royaume de Dieu. Chaque fois que l'église rend l'Eucharistie, elle est dans le ciel, dans sa patrie céleste; Elle revient à l'endroit où Christ est monté pour nous «manger et le boire pour son repas dans son royaume» ... Il devient maintenant clair pourquoi l'Eucharistie est incompatible avec le poste, car nous voyons ci-dessous, quand nous posterons, Nous décrivons l'église comme des vagabonds sur le chemin du royaume des cieux. Et les "fils de la garantie", comme le dit Christ, "ils ne peuvent pas être tristes, alors qu'ils sont le marié" (Matt. 9.15). Mais pourquoi, alors, vous pouvez demander, dans les jours du post, permettez-vous toujours de la communion pour la liturgie des cadeaux payants?

Cela ne contredit-il pas le principe énoncé ci-dessus? Pour répondre à cette question, nous devons envisager la deuxième explication de la compréhension orthodoxe de la communion, de ses significations, en tant que source et la force principale nous soutenant dans notre exploit spirituel. Si, comme nous venons de parler, la communion est l'achèvement de tous nos exploits, l'objectif que nous nous efforçons, la plus grande joie de notre vie en Christ, c'est aussi la source nécessaire et le début de notre ajustement spirituel, le cadeau divin , grâce à laquelle nous avons le possible de savoir que nous voulons chercher et rechercher une «communion parfaite dans la journée défavorisée» (journée sans fin) du royaume de Dieu. Parce que, bien que le royaume soit déjà venu, bien que cela vienne à l'église, il devrait encore être rempli et achevé à la fin des moments où Dieu "remplit" (remplir) tout lui-même.

Nous le savons et participerons à l'anticipation de ce jour: nous participons maintenant au royaume, qui devrait encore venir. Nous avons des présides et anticipons sa gloire et sa bonheur, mais nous sommes toujours sur Terre, et toute notre existence terrestre est donc un chemin long et souvent difficile jusqu'à la fin du Seigneur. Sur ce chemin, nous avons besoin d'aide, de soutien, de force et de consolation, car le "prince de la paix de cette" n'a pas encore "remis"; Au contraire, sachant qu'il est vaincu par Christ, il prend la dernière lutte et désespérée contre Dieu, essayant de déchirer autant que possible de lui plus d'âmes. Il est si difficile pour cette lutte et si grand le pouvoir de la "porte de l'enfer" que Christ lui-même nous dit à propos du "chemin étroit", un peu abordable. Et dans cette lutte, c'est le corps et le sang du Christ notre aide principale, cette «nourriture urgente», qui soutient la vie de notre esprit et grâce auxquelles, malgré toutes les tentations et les dangers, nous suivons Christ. C'est pourquoi, à venir, nous prions:

... Dame de vie SIM et moi pour guérir l'âme et l'esprit, à l'exception de chaque résistance, dans l'éducation de mon cœur, dans le monde de ma force pacifique, de la foi, dans l'amour de Nélicultatif, dans l'accomplissement de la sagesse, en conformité avec vos commandements, dans la Divine Application Twee Grace et votre mission de votre royaume ...	... laissez ces (saints cadeaux) être pour moi de guérir l'âme et le corps, pour l'exception de tout adversaire, éclairant les yeux de mon cœur; Oui, ils seront le monde de mon cœur d'humidité, une foi non dédicacée, un amour illimité, la performance de la sagesse, la conformité avec vos commandements, ajoutant Divin votre grâce afin de réaliser votre royaume ...
... Oui, je ne tombe pas après moi, je suis promu par mon: Je vais aller à l'UDA, dans toute la formulation, dans l'utérus, dans le cœur ... Oui, avec votre maison, le Entrée de la Communion, Yako Fire Mene court tout le méchant, toute passion ...	... ne m'a pas tombé, mon créateur, mais passe à mes membres, dans toutes les compositions, dans l'utérus, dans le cœur ... pour entrer dans l'entrée de mon cœur, comme chez vous, je me suis enfuie de Moi tout le mauvais, toute la passion comme du feu ...

Si le grand post et l'abstinence désigne le renforcement de cette lutte, c'est parce que - selon l'évangile - c'est le moment où nous sommes confrontés à face avec le mal et toute sa force. Et donc c'est à ce moment-là que nous avons besoin d'aide et le pouvoir du feu divin; D'où la nécessité d'une bonne communion spéciale des cadeaux payants, c'est-à-dire des cadeaux consacrés à la résurrection précédente et stockés sur le trône de l'autel pour la communion mercredi et vendredi.

La commission de l'Eucharistie est une joie continue et constante, de sorte qu'ils ne l'engagent pas dans les jours du post; Et, cependant, le fruit de l'Eucharistie est toujours présent dans l'Église: Saint-cadeaux. Tout comme le Christ est "apparemment" monté au ciel, mais en même temps "invisible" est présent dans le monde, ainsi que Pâques, qui est célébré une fois par an, mais en même temps, les rayons allumeront toute la vie de l'église; Comme le royaume de Dieu doit encore venir, mais maintenant - au milieu de nous; Aussi l'eucharistie. En tant que sacrement et célébration du royaume, comme la fête de l'Église, il est incompatible avec le poste et n'est pas commis par le Grand Post; Mais comment la grâce et la force du royaume opérant dans le monde comme le don de «nourriture essentielle» et des armes dans notre lutte spirituelle, c'est vraiment la manne céleste que nous vivons pendant notre voyage dans le désert du grand post.

2. Deux valeurs postales

Se pose maintenant la prochaine question est: Si l'Eucharistie est incompatible avec le poste, alors pourquoi se passe-t-elle le samedi et les résurrections, et cela n'est pas considéré comme une "violation de la poste"? Ici comme s'il y a une contradiction dans les chanoines de l'église. Certains d'entre eux interdisent le poteau le dimanche, d'autres interdisent enfreignant le poste pendant quarante jours. Cependant, ce n'est que la contradiction apparente, car les deux règles qui préfèrent se exclure, parlent de deux signes différentes du mot. Ceci est particulièrement important à comprendre. Nous offrons ici la philosophie d'actualités orthodoxe, essentielle pour l'ensemble de notre exploit spirituel.

En effet, il y a deux types ou méthodes de poste, tous deux enracinés dans les Saintes Écritures et la Sainte Tradition. La première vue peut être appelée le poste parfait, car il consiste en effet en abstinence parfaite de la nourriture et de Beytia. Le deuxième formulaire peut être défini comme un poste ascétique, car il consiste principalement en abstinence provenant d'une sorte de nourriture et d'une diminution de sa quantité totale. Le poteau parfait, de par sa nature même, continue pas longtemps, est généralement réduit à une journée ou même partie de la journée. Dès le début du christianisme, le poste a été considéré comme une préparation et une attente, comme une expression de concentration spirituelle sur ce qui devrait être accompli.

La faim physique correspond à l'attente spirituelle d'achèvement, la préparation de l'ensemble de l'être humain, qui ouvre la joie approche. Par conséquent, dans l'église Tradition à l'étranger, nous trouvons ce post parfait comme complétant et complétant les préparatifs pour les superbes vacances, c'est-à-dire à un événement spirituel personnel. Un tel post est, par exemple, la veille, la même chose que la préparation de la fête spirituelle pour le chemin du Christ le Sauveur de son royaume. Post parfait, plus ou moins longtemps, précède toujours l'Eucharistie et est prérequis Pour commencer à la sainte communion.

Beaucoup de gens ne comprennent pas cette règle, ils voient seulement une coutume obsolète et se posent-elles, pourquoi avez-vous besoin de commencer les tissus avec l'estomac vide? Si nous considérons cette règle du point de vue des physiologiques physiques et brutalement physiologiques, comme quelque chose de disciplinaire, alors cela perd bien sa valeur. Par conséquent, il n'est pas surprenant que dans l'Église catholique romaine, où la compréhension spirituelle du poste a longtemps été remplacée par une disciplinaire, légale (à titre d'exemple: la capacité de donner une "permission", libre du poste, comme si Le poste est nécessaire par Dieu, pas une personne), le poste avant la communion est maintenant réellement détruit.. Cependant, dans son vrai sens, ce post parfait est une expression du rythme, de la préparation et de l'achèvement, que l'église vit, car elle s'attend simultanément au Christ dans le "monde de la Vee" et la transformation de ce monde à l'avenir. On peut ajouter que dans l'église de la première année, le poste parfait a été marqué par un mot tiré d'un dictionnaire militaire; Il s'appelait Statio, ce qui signifie l'armée dans la position de l'alarme militaire et de la mobilisation. L'église est toujours "surveillée", elle attend la venue du marié et s'attend à lui "prêt" et avec joie. Ainsi, le poste parfait n'est pas seulement le poste de membres de l'Église, mais aussi l'Église elle-même comme poste de poste, comme l'attente du Christ, qui vient à elle dans l'Eucharistie et qui viendra dans la gloire à la fin des temps.

Signification spirituelle complètement différente du deuxième type de jeûne, celle que nous avons appelée ascétique. Le but de ce poste est la libération d'une personne de la tyrannie sans loi de la chair, de la subordination de l'esprit du corps et de ses exigences, qui est la conséquence tragique du péché original, du péché de l'homme. Seulement après des efforts prolongés et des efforts de patients, nous comprenons que «pas le pain d'un ... vivant» et restaurer le premier rôle de l'Esprit. De sa nature même, cela devrait être un exploit long et renforcé. Le facteur de temps est très important ici, car il a vraiment besoin de beaucoup de temps pour tirer et guérir la maladie habituelle et commune que les gens ont commencé à considérer leur état "normal". La science du poste ascétique, amenée à la perfection dans la tradition monastique, a été acceptée par toute l'Église. Nous voyons ici les mots du Christ appliqué à une personne qui a déclaré que les forces d'Adov, asservissement, ne peuvent être vaincues que par "la prière et la poste". Ce post, basé sur l'exemple de Christ lui-même, ayant survécu quarante jours, puis rencontré face à face avec Satan; Dans cette réunion, l'humilité d'un homme "Seulement du pain" était perceptible et a donc été le début de la libération spirituelle de l'homme. L'église a alloué quatre périodes pour un tel post ascétique: avant Pâques, - Avant Joyeux Noël, - Avant les vacances SVV. Apôtre Peter et Paul et - avant l'audit de la mère de Dieu. Quatre fois par an, l'Église nous appelle à être nettoyée et libre d'asservir le corps avec un saint traitement du poste, et chaque fois que le succès de ce traitement dépend de certaines règles de base, la principale est la continuité et la durée du post .

La différence entre ces deux types de jeûne devrait nous aider à comprendre la contradiction apparente des canons définissant l'ordre du poste. La Charte, interdisant la poste le dimanche, signifie littéralement que la poste est violée la Commission de l'Eucharistie, qui est la fin du poste, son objectif et sa fin. Cela signifie que dimanche, le jour du Seigneur, est hors de propos, car c'est comme et hors du temps. En d'autres termes, cela signifie que dimanche, comme le jour du royaume des cieux, n'appartient pas à l'époque, dont la signification, comme des errings et exprime le poste; Dimanche, donc reste la veille non post, mais la joie spirituelle.

Mais violant le poste parfait, l'Eucharistie ne violait pas le poste ascétique, que, comme nous l'avons déjà expliqué, nécessite un exploit constant. Cela signifie que le grand post et le dimanche de la nourriture reste "maigre". Plus précisément, la nourriture et la nourriture laitieres ne sont interdites que grâce au caractère psycho-somatique du poste ascétique, car l'Église sait que si vous avez besoin de conquérir l'esprit du corps, cela devrait être patient et une longue abstinence. En Russie, les moines, par exemple, ne mangent jamais de viande; Mais cela ne signifie pas qu'ils seront rapides sur Pâques et d'autres superbes vacances. On peut dire que dans une certaine mesure un poste ascétique est inhérent à la vie chrétienne et les chrétiens doivent être observés. Mais les personnes qui considèrent - hélas, si souvent - que pour Pâques, il est presque nécessaire de se livrer à une combinaison et de boire plus de mesures, de transformer le véritable esprit de Pâques en une caricature triste et laidée. Il est vraiment tragique que, dans certaines églises, les gens à Pâques ne veulent pas commencer la communion, prenant les mots merveilleux des enseignements de St. John Zlatousta - "Mesto est effectué, profitant du WSI. Taurus a ouvert, Niktegrimina et décide Alcha "... (en russe:" La table regorge d'inconvénients, profiter de tout. Taureau / mollet / engrais; laissez personne ne sort d'ici affamé ") - probablement comme une description littérale de la Table de Pâques. Les vacances de Pâques sont la réalité spirituelle et pour se sentir et la survivre correctement, il faut autant de sobriété que la concentration spirituelle du poste.

Il faut comprendre qu'il n'existe aucune contradiction que l'Église insiste sur l'abstinence de l'écriture rapide le dimanche du grand post et condamne en même temps que la poste à l'époque de l'Eucharistie. Pour seulement suivre ces règles, remplir toutes les règles de cuisson à l'Eucharistie et sans affaiblir la femelle de la "assassine quatorze" (quarante jours de la poste), nous pouvons vraiment atteindre l'objectif spirituel du grand post.

Tout ce qui précède nous a amené maintenant à cet endroit spécial qui occupe dans le grand post Liturgie forcée Darov.

3. Communion du soir

Les premières et principales caractéristiques de la liturgie des cadeaux payants sont le service de culte du soir. Exprimant actuellement - c'est une communion après la soirée. Au début de la vie de l'Église, ce culte était dépourvu de sa solennité actuelle, puis sa connexion avec la soirée était encore plus évidente. Par conséquent, la première question concerne cette question caractéristique Liturgie associée au soir. Nous savons déjà que la légende orthodoxe nécessite un post parfait à l'Eucharistie. Cette principe général Explique que l'Eucharistie, contrairement à tous les autres services de culte, n'a pas sa propre heure, car le temps de son engagement dépend principalement de la journée dans laquelle elle est commise. Ainsi, dans les grandes vacances sur Tipikon, il est nécessaire de servir de liturgie très tôt, puisque la nuit (Veligid Vigil) remplace le poste pour la préparation de la communion. Mais lorsque les vacances sont moins importantes et que l'Eucharistie est engagée plus tard, T.CH. Au moins théoriquement, les jours habituels de la semaine, il se termine à midi. Enfin, à cette époque où un poste strict ou parfait est mis, à la communion (la "violation de la poteau") convient après midi. Malheureusement, ces règles sont actuellement oubliés et négligent, bien que leur signification soit très simple: l'Eucharistie est toujours la fin de la cuisson, comme l'exécution des attentes, et donc l'heure de sa commission est corrélée à la post préparatoire il. Cet article est soit identifiable avec un bain à remous, soit exécuté individuellement. Et depuis le grand post mercredi et vendredi, les jours de l'abstinence, la communion, comme l'achèvement du poste, est engagée pour le culte du soir. Après la même logique, la veille de Noël et l'épiphanie, deux jours du poteau parfait, l'Eucharistie a lieu après la soirée. Cependant, si la veille de ces vacances se produit samedi ou dimanche, c'est-à-dire à l'époque de la tradition eucharistique, le poste parfait est reporté au vendredi. Un autre exemple est: si l'Annonciation tombe sur l'un de ces jours de la semaine du grand post, la liturgie a lieu après la soirée. Ces règles qui sont tant d'obsolètes, secondaires, montrent effectivement le principe de base de la prédominance orthodoxe: l'Eucharistie est toujours la fin de la préparation et l'achèvement de l'attente; Un T. C. Dans l'église Post, il y a l'expression de cuisson la plus importante, puis le poste parfait est couronné de communion après la soirée.

Le grand post, après la charte de l'église, les mercredis et vendredis, repose sur l'abstinence complète de la nourriture avant le coucher du soleil. Par conséquent, ce sont ces jours-ci du grand post qui sont choisis pour la communion, que, comme nous l'avons déjà dit, est l'arme principale dans une grande lutte spirituelle. Ces jours sont particulièrement intenses physiques et

la navigation spirituelle est consacrée par l'attente de la communion du corps et du sang du Christ, et cette attente nous soutient à notre exploit, à la fois spirituelle et physique; Le but de cet exploit devient la joie de l'attente de la communion du soir. "Erend mes yeux aux montagnes, où vient de l'aide" (Psaume 120).

Quelle est la journée sérieuse et importante du jour où je dois passer dans des cours ordinaires, mais qui se déroule à la lumière de la rencontre qui approche avec Christ; Comme tout ce qui est ordinaire et insignifiant, remplissant mon existence quotidienne, ce que je suis habitué à et je ne fais aucune attention à l'acquisition d'une nouvelle signification. Tout mot que j'ai dit, toute action, chaque pensée qui vient à ma tête devient importante, la seule, immuable; Ou ils sont essentiellement associés à l'attente du Christ, ou contredisent. Le temps lui-même, que nous passons habituellement si facilement, devient réel, comme le temps ou le sauvetage, ou péri. Toute notre vie devient de ce qu'elle est devenue après la venue du Christ sur Terre: l'Ascension à lui ou le départ de lui dans l'obscurité et la mort.

En effet, nulle part ailleurs et ne divulgue entièrement la signification du poste, comme ces jours de communion du soir, la signification non seulement du grand post, mais aussi de l'ensemble de l'Église et de la vie chrétienne dans son ensemble. En Christ, toute la vie, le temps, l'histoire, le cosmos lui-même attend, préparation, espoir, ascension. Christ est déjà venu, mais son royaume est toujours à l'avance! Sur Terre, "dans le monde de cela", nous ne pouvons que prévoir la gloire et la joie du royaume des cieux; Cependant, dans l'église, nous quittons le "ce monde" et rencontrons spirituellement le Christ pour son repas, contemplant sa lumière non légère et sa gloire dans les caches de leur cœur. Cette anticipation nous est toutefois donnée pour que nous ayons adoré le royaume de Dieu, le basy de la communication la plus avancée avec Dieu dans le prochain "Jour de la nuit". Et à chaque fois, comme dans la prévention, la "paix et joie du royaume des cieux", nous revenons à vie de la terre Et encore une fois, nous avons un chemin long, étroit et difficile. Dès les vacances, nous retournons à la vie du poteau, dans la vie de la cuisine et de l'attente. Nous enseignons les soirées de cette vie terrestre lorsque nous sommes faits par les participants de la "lumière de la sainte gloire sainte du père immortel du ciel", qui ne finira pas.

4. Commande de service

Dans la première église ghristian, lorsque les croyants étaient toujours un peu et la foi a été témoin et testé, il y avait une coutume de distribution des saints cadeaux après la liturgie du dimanche, afin de les transporter dans leur domicile, ils pourraient communiquer quotidiennement; L'Eucharistie total, joyeux dimanche jour, a ainsi continué tout au long de la vie. Cependant, cette personnalité a cessé lorsque le nombre de membres de l'église a augmenté, lorsque le christianisme s'est étendu et a inévitablement déclassé le niveau de vie spirituelle et intense, qui se distinguait par les premiers chrétiens et les autorités de l'Église devaient prendre des mesures dans l'avertissement d'un abus éventuel des cadeaux saints. En Occident, il a conduit à la communion pour la liturgie quotidienne; - Il s'agit d'une caractéristique distinctive de la tradition et de la piété liturgique occidentale, mais à la fois la cause des changements importants de la compréhension même de l'Eucharistie, qui a cessé d'être des fêtes, des vacances à l'église et devenue partie intégrante de le cercle de culte de jour; Ainsi, les masses dites «privées» ont été créées, ce qui a de plus en plus changé toutes les autres parties du culte. À l'est, au contraire, la principale compréhension eschatologique et joyeuse de l'Eucharistie, comme décidé au royaume des cieux, n'a jamais changé; Et même à l'heure actuelle, la liturgie divine, du moins en théorie, n'est pas l'un des services quotidiens du cercle. La commission de la liturgie est toujours des vacances et la journée, quand il est commis, acquiert toujours la signification spirituelle du dimanche. Nous avons déjà souligné et répété que cette journée est incompatible avec le poste, et donc l'Eucharistie n'est pas effectuée sur les jours de tous les jours du grand post. Ainsi, lorsque la communion quotidienne à domicile a été interrompue, elle n'a pas été remplacée par l'engagement quotidien de l'Eucharistie et un nouveau type de communion a émergé - les saints cadeaux, consacrés dimanche, pour la liturgie festive engendrée. Il est très possible que la liturgie des cadeaux précédemment sanctifiées a servi non seulement par le grand post, mais également pendant d'autres postes de l'année de l'Église. Mais depuis le nombre de vacances, grandes et petites, augmentées, l'Eucharistie a commencé à effectuer beaucoup plus souvent et la liturgie des cadeaux payantes était la différence caractéristique entre un grand post et peu sous l'influence d'un charmant esprit liturgique, Cette "tristesse brillante" que nous avons déjà dit, elle a acquis la seule beauté et la solennité, qui constituent le sommet spirituel d'un grand service divin.

Le culte commence par la bonne soirée, mais la première exclamation du prêtre est la même que sur la liturgie: "Béni royaume de père et le Saint-Esprit" ..; Ainsi, tout le culte est attiré par l'espoir du royaume, c'est cette attente spirituelle, qui détermine tout le grand post. Ensuite, comme d'habitude, il suit le psaume du soir (103) "Bénie, mon âme, messieurs ...", les grands objets et le 18ème plafonnement (partie) du Psaltiri. Ce kafiz est lu tous les jours de la grande semaine de poste. Il se compose de psaumes de 119 à 133, appelée "chansons d'ascension". Ils chantaient sur les marches du temple de Jérusalem, les grimpant; C'était une chanson de personnes qui ont été collectées pour des prières qui se préparaient pour une rencontre avec Dieu: "J'ai refusé quand ils m'ont dit: Allons à la maison du Seigneur ..." (Ps. 121: 1) - "Bénis Maintenant, le Seigneur, toute la naissance du Seigneur, debout dans la maison de l'Éternel, pendant la nuit. Ériger vos mains au sanctuaire et bénissez le Seigneur. Le Seigneur de Sion vous bénisse; Écrit le ciel et la terre »(PS. 133).

En lisant ces psaumes, le prêtre prend l'agneau (cadeaux saints), consacré au dimanche précédent et la met sur le disque. Ensuite, après avoir transféré des discothèques du trône à l'autel, il verse du vin dans le bol et couvre les saints cadeaux, comme il est généralement fait avant la liturgie. Il convient de noter que tout cela se fait silencieusement, sans prêtre de prière. La Charte souligne cette fonctionnalité: toutes les prières ont déjà été lues sur la liturgie du dimanche.

Après une petite entrée et chanter "Sveta silencieux", deux points spécifiés à ce jour sont lus, c'est-à-dire que la lecture de l'Ancien Testament, tirée du livre de Genèse et des Proverbes. Il y a un rite entre ces lectures (Paleria), qui nous ressemble à ces moments où le grand post était principalement consacré à la préparation du baptême accepté. Tout en lisant la première parémie du livre de la Genèse, le prêtre met une bougie allumée sur l'Évangile, allongée sur le trône; À la fin de la lecture, le prêtre prend une bougie et un cadyl et bénit la prière, les plus âgées: "La lumière du Christ éclaire tout le monde!" Bougie - Le symbole du Christ, le monde du monde. Le fait que la bougie soit mise sur l'Évangile tout en lisant l'Ancien Testament signifie que toutes les prophéties fabriquées en Christ, qui éclairaient leurs élèves à "ils pourraient renservent les Écritures". L'Ancien Testament mène à Christ, tout comme le grand post conduit à l'illumination des taffes. La lumière du baptême reliant l'annonce avec Christ ouvre son esprit à comprendre les enseignements du Christ.

Après la deuxième lecture de l'Ancien Testament, sur les instructions de la Charte, le chant de cinq poèmes du Psaume du soir (140), commençant par le verset: «Oui, ma prière sera corrélée, j'ai écrit avant de ... "Ce 140ème Psaume a déjà chanté avant l'entrée; Quelle est la signification du chant des mêmes poèmes une seconde fois? On peut supposer sur la base de quelques instructions que le renouvellement de ces versets remonte à la première période de la lumière des cadeaux demandés. Il est possible que, à cette époque où cette liturgie n'a pas encore acquis sa solennité actuelle et consistait simplement en communion pour la soirée, ces poèmes ont chanté pendant la communion. Mais maintenant, ils constituent une belle introduction de revenus à la deuxième partie du culte, c'est-à-dire pour la liturgie des cadeaux payants.

Cette deuxième partie commence par la liturgie annoncée, un certain nombre de prières et de stades spéciaux de la préparation du baptême. Dans la moitié de la poste, mercredi de la quatrième semaine, toujours les objets de "éduqués", c'est-à-dire "déjà prêt pour l'illumination (illumination)". Encore une fois, la principale signification du grand poste en tant que préparatifs du baptême est soulignée.

Après la suppression de la liturgie publiée des fidèles commence par deux prières. Au début, nous posons des questions sur le nettoyage de l'âme, les corps et les sentiments de notre part, la deuxième prière nous prépare à transférer les cadeaux perfectionnés. Vient ensuite le moment solennel du transfert des saints cadeaux au trône. Extérieurement, cette entrée est similaire à la grande entrée pour la liurgie, mais en substance et sens spirituelle qu'il est bien sûr complètement différent. Dans le culte eucharistique complet, la grande entrée est le transfert (offre) non encore des cadeaux consacrés: l'Église se fait, sa vie, la vie de leurs membres et toute la création de Dieu sacrifie à Dieu, y compris ce sacrifice dans un seul et parfait sacrifice du Christ lui-même. Se souvenir du Christ, l'Église rappelle toutes les personnes qu'il a perçues, pour leur rachat et leur salut. Il n'y a aucune proposition de la liturgie des dons payés, ni de la victime, ni de l'Eucharistie, ni de la consécration, mais nous ouvrons et de devenir un secret évident de la présence de Christ lui-même!

Il convient de noter ici que la légende liturgique orthodoxe ne connaît pas le "culte" des Saints Damas, sauf lors de la communion: c'est une différence significative de l'église latine. Mais dans l'église orthodoxe, bien sûr, la préservation des cadeaux sacrés de rechange est pratiquée pour la communion de patients et pour d'autres cas exceptionnels. Nous avons déjà parlé du fait que dans les premiers moments de l'Église chrétienne, il y avait une coutume d'une "auto-planification" privée à la maison. De cette manière, il y a une présence constante de cadeaux sacrés et le manque de culte. Préserver les deux positions en même temps, l'Église orthodoxe évitait le rationalisme sacramentel dangereux de l'Ouest. Voulant confirmer - contre les protestants - Un objectif «de la présence réelle» du Christ dans les saints cadeaux, les catholiques ont effectivement séparé le culte des Saints Daras de la communion. Par cela, ils ont ouvert la porte à une évasion spirituelle dangereuse de la nomination actuelle de l'Eucharistie et même de l'Église elle-même. Parce que l'objectif de l'Église et des sacrements n'est pas une "sacralisation" de la question, qui a été contacté de cette manière comme le saint et sacré au reste du reste des fidèles et impur. Au contraire, l'objectif de l'Église orthodoxe est que la personne de sa vie est constamment en communication avec Dieu, j'ai appris Dieu, est allé au royaume de Dieu; Les cadeaux eucharistiques sont un moyen de cette communication, la nourriture de cette nouvelle vie, mais pas l'objectif ultime. Parce que le royaume de Dieu n'est "pas de la nourriture et d'être, mais de la joie et de la paix dans l'esprit de Saint." La nourriture dans la vie humaine effectue sa fonction que lorsqu'elle est mangée et transformée en vie; similaire nouvelle vie L'avenir du monde nous est donné à travers la communion "nourriture de l'immortalité". L'église orthodoxe évite constamment tout le culte des Saints Daramas en dehors du mystérieux de la communion, car le seul véritable culte - quand nous communiquons le corps et le sang du Christ, faisons "dans le monde de SES, comme il".

Les protestants, pour leur part, ont peur de toute interprétation "magique" des sacrements, cherchent à "chauffer les" cadeaux saints à une certaine mesure qu'ils nient la présence du corps et du sang du Christ du moment même de la communion. Dans l'église orthodoxe, cependant, les cadeaux de rechange sont stockés pour la communion du patient; Et c'est à nouveau l'équilibre restauré. Les saints cadeaux sont donnés pour la communion, mais la réalité de la communion dépend de la réalité de SV. Cadeaux. L'Église ne va pas raisonner sur la façon dont Christ est présent à Saint-Dame, mais il interdit les consommer pour autre chose, à l'exception de la communion. Elle, pour ainsi dire, ne découvre pas leur présence hors de la communion, mais elle croit fermement que la même chose que le royaume de Dieu, qui devrait toujours venir et en même temps "parmi nous", comme le Christ montait au ciel et siège Sur la scène et en même temps, avec nous à la conclusion du siècle, la nourriture de l'immortalité est toujours présente dans l'église.

Cette note théologique nous renvoie à nouveau à la liturgie des cadeaux payants et au "phénomène" de cadeaux déjà sanctifiés quant à son sommet. Cette "bonne entrée" est survenue de la nécessité de transférer les cadeaux payants, qui n'étaient pas auparavant sur le trône, mais sont restés dans un endroit spécial, parfois même pas dans le temple. Le transfert qu'elle nécessite naturellement une grande solennité, car dans le culte, il décrit symboliquement le phénomène du Christ et l'achèvement des postes, des prières et des attentes, l'approche de l'aide, la consolation, la joie que nous attendions.

De nos jours, les forces célestes sont invisibles de servir, c'est le roi de gloire. Le sacrifice est secret, parfait, dorineux. Je vais procéder par la foi et l'amour, mais nous serons parti de la vie pour toujours. Allylujia, Aliluia, Alliluia.

De nos jours, le ciel avec nous sommes invisibles, car voici le roi de gloire. Voici la victime du secret, déjà consacrée, est transférée. Avec la foi et l'amour commencent à être participants à la vie de l'éternel. Allylujia, Aliluia, Alliluia.

Les cadeaux sont maintenant transférés au trône et nous nous préparons à la communion, s'il vous plaît:

... Consacrez toutes nous les âmes et les téléconsions de la consécration inhérentes: oui, par le nombre de cohérence, un visage naturel, éclairé par le cœur du Divin, les sanctuaires sont sortis et venaient d'eux à votre propre ... Rivière: J'ai une chair empoisonnée et me frappe mon sang, en moi, il y a AZ dedans ... Soyons le temple des plus saints et des plus fans de votre Esprit, livrant toutes sortes de Diavolskaya Kozny ... et nous obtenons une promesse Bon de nous avec tous les saints ...

Cela suit la prière du Seigneur, qui termine notre préparation à la communion: la prière, la prière du Christ lui-même, nous acceptons ainsi l'esprit du Christ, comme le nôtre, sa prière au Père, comme notre volonté, sa volonté, Son désir, sa vie - comme la nôtre.

La communion commence sous le chant du verset involontaire: "Goûtez et voyez, le Seigneur du Seigneur (comme un bon seigneur)!" Notre culte se termine et le prêtre fait mal: "Avec le monde que je suis douloureux!" (nous invite à se disperser dans le monde). La prière de ce dernier ("Camvonny") résume l'importance de ce culte, cette communion en soirée par rapport à l'ensemble de notre poste.

Vladyko Tout-Puissant, Izh, toute la sagesse de la sagesse a été promue et inévitable pour votre pêche et beaucoup de bonté, nous introduisant la présence des jours de cela, pour nettoyer les âmes et le corps, à l'abstinence des passions, à l'espoir de la résurrection: quatre yatyma, la verdure, les gouvernements, les gouvernements, les gouvernements Moiseov, l'alimentation et les États-Unis, l'agréable des bons, blessés, le cours du poste de commettre, la foi est inséparable à observer, le Les têtes de zmies invisibles Crush, le gagnant du péché du péché, et il n'est pas difficile d'atteindre la merveille du péché et de la Sainte résurrection ...

Vladyko Tout-Puissant, qui a créé la sagesse de la sagesse et des sens à votre pêche et de bonne bonté dans ces journées médisantes pour purifier l'âme et l'esprit, s'abstenir de passions, dans l'espoir de la résurrection; Vous, qui vous a remis le souhaité par votre Moïse, écrit par Dieu pendant quarante jours, - et nous, à propos du bien, de me battre pour vous battre pour tout son temps, de garder la foi impossible, écrasez la tête de la tête de Des serpents invisibles, d'apparaître les gagnants du péché et non durement réalisent le culte et la Sainte résurrection ...

Maintenant, derrière les murs du temple, c'est sombre et la nuit dans laquelle nous devrons sortir, dans lequel nous devrons vivre, se battre, tolérer, peut encore être long. Mais maintenant, il est illuminé par la lumière que nous avons vue. Le Royaume, dont la présence comme si rien n'avait révélé à cette lumière, nous a été donnée "en secret"; Nous savons que la joie et le monde du royaume nous accompagnent qui se préparent à poursuivre le "courant du poste".

Les chrétiens qui ont récemment commencé la voie à Dieu ne sont pas clairs différents. Par exemple, on demande souvent des paroissiens: «Quelle est la liturgie des cadeaux requis? Quel est le sens secret qu'elle porte? Comment ça se tient? "

Le concept principal de ce culte

Lorsque l'heure du grand poteau arrive avant les vacances de Pâques, à savoir, à la journée de Saint-Série, passez une liturgie spéciale. Il est constamment effectué les vendredis et mercredis. Cette action sacrée a lieu dans les jours de l'abstinence la plus stricte du soir.

Suite aux lois relatives à l'église, ces jours-ci devraient être complètement abandonnés de l'adoption de la nourriture avant l'apparition de la première étoile. Et seulement le soir, chaque vrai chrétien comme un enfant réjouit cette Sainte Communion. Mais ces jours-ci, ce sacrement a déjà cessé de dépenser seulement le soir. Dans presque toutes les églises, la liturgie des cadeaux payants est arrangée le matin ou pendant la journée.

Il diffère de la liturgie quotidienne par le fait que lors du culte du don (la victime) a été préparé à la veille. Avant que le service ne commence, ils sont sanctifiés et dépliés pour une nouvelle communion.

Cette liturgie a commencé à se tenir dès le premier siècle du développement du christianisme. Auparavant, l'orthodoxe communiée très souvent, presque tous les jours de la semaine. Mais comme ce sacrement est très solennel, pendant le grand post pour faire, il a été considéré comme pas très bon effet. Par conséquent, une décision a été prise au journal du jeûne strict pour mener de culte avec des cadeaux consacrés à l'avance.

Tout cela sécurisé sur la lettre du pape grigory Dvoes au 6ème siècle. Cela était également dû au fait que certains orthodoxes ne pouvaient pas assister aux services, et surtout pour eux sur les marches du temple qu'ils ont laissé des cadeaux sanctifiés ou des diacres diffusent ces phrases sur les maisons de Mijan.

La tradition de faire de la liturgie dans la soirée est apparue en 1968. Ensuite, les travailleurs ont fait appel à dépenser ce culte joyeux dans la soirée, puisqu'ils sont occupés au travail. L'Église a pris en compte ces demandes et a commencé à tenir un sacrement dans la soirée.

Le début de la liturgie est la même chose qu'avec tout autre sacrement. Cela commence par les mots de sa sainteté: "Bénissez le royaume du Père et du Fils et du Saint-Esprit ..." C'est l'espoir d'attente spirituelle. Ensuite, le service est dans cet ordre:

Toute personne qui a au moins estimé que ce rituel fascinant ne se demandera plus la question "Quelle est la liturgie des cadeaux requis?"