Що таке гора Синай на Синайському півострові? - Що ж таке марновірство.

На запитання читачів відповідає ієромонах Серафим (Калугін), г. Астрахань.

Я б хотіла задати питання, яке мене вже давно цікавить. Як Православна Церква ставиться до забобонів? Чи правда, що всі забобони не від Бога? Чому ж тоді деякі прикмети і забобони збуваються?
Ірина.

Ірина, вітаю тебе. Забобони - це суєтна віра, що йде корінням в кепські язичницькі культи, магію, окультизм та інші гидоти, які поволі нашаровуються на чисте Православне вчення.
Як це відбувається? Справа в тому, що ворогові роду людського - диявола - абсолютно все одно, в які мережі заманювати віруючих Православних християн. Для одних він приготував алкоголізм, наркоманію, для інших - заздрість, для кого - то - ненависть, для праведників він готує гордість, краса, або ось як в нашому випадку - забобони.
Адже подивіться, що виходить: віруюча людина ходить до церкви, регулярно сповідається, причащається, виконує будь - то добрі вчинки ... Але будь-що тільки він ні вірить! Якщо зустрілася чорна кішка, треба повернутися і обійти квартал, якщо розсипалася сіль, треба впасти в такий стан неперебутнього горя, що, як правило, це закінчується скандалом. Я навіть бачив таких «віруючих», які сіль на стіл не ставлять. Бояться колючих і ріжучих предметів, а якщо вже зустрівся хто - то з порожніми відрами, так треба неодмінно повернутися і чекати, коли підуть з повними. У свято до обіду чекають, збудеться сон чи ні, і багато - багато інших найбезглуздіших правил і повір'їв, за якими люди починають будувати своє життя.
Так чому все - таки прикмети збуваються? Тому що наш ворог - заздрісник нашого спасіння, «душогуб споконвіку», «брехун і батько брехні» (Ін. 8, 44). Він не може терпіти, коли ми живемо за заповідями Божими. «Якщо ви Мене любите, Мої заповіді» (Ін 14, 15), - говорить Господь. І ось хитрий біс починає підсовувати свої заповіді замість Божественних.
Святі отці кажуть, що ворог немічний, не може знати майбутнього, не може творити справжні чудес. Але ось тут йому на допомогу приходить наше марновірство - суєтне довіру до ворога. Вірячи в прикмети, ми, по своїй волі відходячи від Бога, робимо ворога нашого спасіння могутнім. Тоді починаються «чудеса» і «пророцтва». Наприклад, щоб змусити вірити в прикмети, треба, щоб вони збувалися. Не маючи ведення про майбутнє, ворог в силу свого величезного досвіду може, однак, про нього здогадуватися. І ось починають збуватися всілякі прикмети, і йде подальше відступ від Бога.
Так, багато прикмети збуваються, гадання здійснюються. Але Господь попереджає нас: «По вірі вашій нехай буде вам» (Мф. 9, 29). У що вірите, то і поведе вас по життєвому шляху. Це очевидно. Адже через віру ми віддаємо свою волю тому, кому довіряємо. Бог закликає нас підпорядкувати свою волю Його Святої волі, спрямованої до нашого блага. Тому, вірячи в прикмети, ми самі стаємо причиною дедалі більшою в світі бісівської гидоти, ллємо воду на його бісівський млин, допомагаємо йому губити все нові і нові душі і своїм порятунком сильно ризикуємо.

Здравствуйте, меня зовут Ольга, мені 21. Я півтора року зустрічалася з хлопцем і дуже його любила, була близька з ним і душею, і тілом. Він невіруючий, а я як раз року два поступово приходила до віри і відчувала, що мені вже не вистачає якоїсь - щось не душевної, а духовної віддачі від нього. Як - то в церкві під час сповіді я покаялася в такому гріху, як блуд, і вислухала від священика цілу проповідь про те, що спати з коханою людиною - це один з 3 - х найтяжчих людських гріхів, я очорняти гріхом не тільки душу, але і тіло! Сказав, що живу я навіть гірше, ніж люди невіруючі, так як віруючі не можуть так себе вести, і що якщо я не пообіцяю йому зараз більше ніколи не робити цей гріх, він не допустить мене до причастя! Для мене, ще тільки встає на істинний шлях, почути все це було як ножем по серцю, слова «блуд» надавала я зовсім інше значення ... Не знаю, як же далі бути, адже мій молодий чоловік не зрозумів всього цього і подумав, що я просто не в своєму розумі і збожеволіла на вірі. Що ж мені тепер - кинути його і не зустрічатися ні з ким? - адже зараз дуже важко знайти порозуміння з боку хлопців, і, боюся, якщо я почну зустрічатися з ким - то іншим, він не захоче просто душевного спілкування. Та й упевненості в тому, що наші відносини можуть закінчитися весіллям, у мене теж поки немає ...

Здрастуй, Ольга. Дякую за твоє запитання. Він дуже складний і в жанрі «питань - відповідей» його не дозволили, тому можу сказати тільки наступне:
Найперше, що тобі потрібно зробити, - це постаратися знайти духівника, який буде в подробицях знати твою ситуацію, у якого ти будеш регулярно сповідатися, будеш йому повністю довіряти, якому відкриється твоя душа. Він буде молитися за тебе разом з тобою і, найголовніше, буде розуміти твої слова в тому сенсі, в якому вони будуть тобою сказані.
Друге - потрібно позбутися від свого страху перед невизначеністю, непотрібністю. Твоя помилка адже ось у чому: ти думаєш, що відносини повинні «закінчитися весіллям». Насправді весілля - це початок спільного життя, декларація перед Богом і людьми тієї відповідальності, яку ти приймаєш на себе за створення сім'ї, за народження та виховання дітей, того сімейного подвигу, який ти збираєшся нести все своє життя. Тому потрібно підійти до цієї події, одному з найважливіших в твоєму житті, в чистоті, цнотливості, в повному розквіті тієї дівочої мощі, яку Господь так щедро дає молодим. Ось що веде до весілля.
А якщо вже здійснений який - то прорахунок, треба зупинитися, зібратися і з допомогою Божою відновити в собі розтрачені сили, це великий скарб - цнотливість. (Слово "цнотливість" - церковно - слов'янське й означає буквально "розсудливість"; воно походить від дієслова "цілити" або ж від прикметника "цілий" - міцний, здоровий - і від дієслова "мудрувати" - міркувати, роздумувати).
Відповідальність - один з найважливіших законів в системі людської моральності. Здійснюючи безвідповідальний вчинок, ми нехтуємо цим законом, а нехтувати законами не можна, це небезпечно.
Про те, як було розвинене почуття небезпеки гріха у наших дідів, коли ще наш народ був народом - переможцем, говорить такий випадок, розказаний мені одним священиком. Дуже старий чоловік викликав його на будинок для сповіді і напуття Святими Тайнами. Священик зрозумів, що, ймовірно, це остання сповідь старого і вирішив докладніше розпитати його про гріхах, щоб душа якомога більше чистої вирушила в кращий світ. І ось він питає: мовляв, всяке буває в житті, не змінював він коли своїй дружині?
- Що ти, батюшка, гріх - то який! - була відповідь.
Так зовсім ще недавно викликав здивування сам питання про подібні злочини, ми ж дивуємося, коли гріхом називають те, що так міцно увійшло в наше повсякденне життя.

Ієромонах Серафим (Калугін), г. Астрахань.

Монастир Святої Катерини - це чи не найдавніший християнський монастир на планеті. Він побудований майже півтора тисячоліття тому, навколо нього знаходяться гора Мойсея, гора Сафсара і гора Катерини. Це святе місце щорічно приймає у себе тисячі туристів, а з 2002 року воно офіційно входить в число об'єктів всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО.

Історія зведення

Храм засновано в VI столітті нашої ери при імператорі Константинополя Юстиніана. Багато в чому завдяки тому, що монастир Святої Катерини на Синаї знаходився під заступництвом самого пророка Мухаммеда і арабських правителів, він не піддався розграбуванню під час арабського завоювання цієї місцевості і наступних військових конфліктів. У X столітті на території храму була зведена мечеть, і саме завдяки цьому легендарному фактом він зберігся до XXI століття. Якби не це, монастир Святої Катерини був би знесений.

Варто відзначити той факт, що за весь час свого існування монастир Святої Катерини ніколи не був підданий розграбуванню, зруйнований або навіть пошкоджений. На численних фото легко можна побачити, як чудово збереглося це древнє будова.

Багато християн спеціально їдуть в Синайський храм, щоб побачити Неопалиму купину - згідно Біблійного переказом, це те місце, де Господь Бог вперше постав перед Мойсеєм. У 324 році тут була зведена капела.

Протягом багатьох століть монастир Святої Катерини підтримує тісні зв'язки з російським християнством. Це знайшло відображення у внутрішньому оздобленні храму: тут можна побачити звичні для нас дзвони, лики святих, старовинні книги та предмети церковного вжитку.

Хто така Свята Катерина

Справжнє ім'я цієї святої - Доротея. Вона народилася в єгипетському місті Александрія в 294 році нашої ери. Її сім'я була досить багата, тому дівчина отримала прекрасну освіту, і, крім цього, вона була дуже красива. Одного разу чернець-сирієць розповів їй про Ісуса. Дівчина так перейнялася, що прийняла християнство, а потім намагалася перетворити на християнську віру самого імператора Максимиуса. Це тільки розлютило правителя - він наказав заслати Доротею в Олександрію, а через якийсь час стратити. Тіло її не знайшли - вона зникла загадковим чином. Минуло понад 300 років, коли ченці піднялися на гору Синай і там знайшли останки дівчини, які були перенесені в Синайський храм. З тих пір найвища гора на півострові названа ім'ям Катерини.

Будівлі монастиря Святої Катерини

Монастир Святої Катерини в наші дні виглядає так само, як і 14 століть назад, і лише в 1951 році до нього було прибудовано ще одну будівлю. У ньому зараз розташовуються монастирська бібліотека, галерея ікон, трапезна і резиденція архієпископа. На території храму розташовані 12 каплиць - Успіння Пресвятої Богородиці, Георгія Побідоносця, Святого Духа, Іоанна Предтечі, Іоанна Богослова та інші. Головний вхід в монастир зараз не працює. Для ченців, туристів і паломників призначена двері, що знаходиться зліва від головного входу. Можна легко дізнатися, як виглядають головний і запасний вхід, глянувши на фото монастиря.

• Церква
  Храм Святої Катерини виконаний з граніту і своїм зовнішнім виглядом нагадує базиліку довгастої форми. По обидва його боки знаходяться коридори з притвором і апсидою. Базиліка підпирається 12 колонами, які символізують кожен місяць року. Над кожною з колон височіє ікона, відповідна святому, який шанується в той чи інший місяць. Підлога викладена плитами з мармуру. На капітелях розташовані прапори, хрести, грона винограду і ягнята, які за традицією уособлюють Ісуса Христа. В цілому церква своїм архітектурним стилем нагадує стиль італійської школи того часу.
• мозаїка Преображення
  Католікон - найголовніший храм монастиря - декорований мозаїкою, на якій зображено Преображення Ісуса. Це одна з найкрасивіших мозаїк православної церкви, яка збереглася до нашого часу. В її центрі - Ісус Христос, праворуч і ліворуч - Ілля та Мойсей, біля ніг - Іоанн, Петро, \u200b\u200bЯків.

• Каплиця Неопалимої купини
  Каплиця знаходиться за головним вівтарем. Вона присвячена Благовещенью Діви Марії. Паломники повинні входити сюди босоніж, так як про це говориться в одній із заповідей Бога до Мойсея. Ще одна визначна пам'ятка, якою володіє монастир Святої Катерини, розташований на Синаї - Кущ Неопалимої купини. Він росте неподалік від каплиці. Примітно, що він не може рости в іншому місці - його намагалися пересадити, але ці спроби залишилися безуспішними.
• бібліотека
  Монастир Святої Катерини, а, точніше, його бібліотека, володіє трьома тисячами рукописів - таке їх кількість і цінність можна порівняти тільки з бібліотекою у Ватикані. Велика частина з них написана грецькою мовою, інші - на арабському, коптською, сирійському і слов'янською мовами.
• Галерея ікон
  Собор має унікальну колекцію, яка включає 150 ікон, що представляють собою величезну історичну, художню та духовну цінність. Тут є найдавніші ікони, написані ще восковими фарбами в період царювання імператора Візантії Юстиніана.

Відомості для туристів

Монастир Святої Катерини доступний для відвідувань щодня - церква відкрита з 9 до 12 години дня. Під час екскурсії туристів знайомлять з історією виникнення монастиря. Також вони відвідують каплиці і, звичайно, Неопалиму купину.

Монастир Святої Катерини знаходиться на Синаї - приблизно 170 км від міста Шарм-ель-Шейх. Автобус звідти виїжджає щодня о 6 ранку, а назад їде о 6 годині вечора. Екскурсію можна замовити в готелі або в самому місті, коштує вона буде приблизно 50 $ для дорослого, 25 $ для дитини.

October 27th, 2015

Вчора була розлога запис про нашу дорозі до гори Синай. Ну ось ми і доїхали. Прибутки в монастир св. Катерини приблизно до початку вечірньої служби. Розмістилися в готелі і пішли на вечірню. Служба не дуже довга, робить її ієромонах, в вівтар не входить, все покладене вимовляє або перед царськими вратами посеред храму, або зі свого місця як би на лівому криласі. Читають і співають антифон - один ієромонах і один мирянин, стоячи в Стасидії навпроти один одного. Ще один ієромонах здійснював кадіння під час служби. Після вечірні паломникам виносять для поклоніння мощі св. Катерини і роздають на благословення колечка з її надписом. Кому одне, кому два, мені дісталося 3, різних розмірів, подаруємо своїм. Після мощей все йдуть до Неопалимої Купині. Прикладаються до місця під престолом іншого бокові вівтарі, де стояв пророк Мойсей. При вході все неодмінно знімають взуття, в нагадування про біблійних словах. Сама Купина знаходиться за вівтарем головної базиліки монастиря - храму Преображення Господнього. До неї зараз немає проходу, оскільки паломники все норовили відламати по гілочці. У храмі забороняється знімати, тому фото з головної монастирської церкви не буде. До речі з часу свого заснування в 4 столітті і облаштування імп. Юстиніан в 6 столітті монастир носив назву на честь Преображення Господнього, але до 11 століття міцно затвердилася назва на честь св. вмч. Катерини.

Ось що написано у Вікіпедії: Монастир Святої Катерини (Синайський монастир, грец. Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης, араб. دير سانت كاترين) - один з найдавніших безперервно діючих християнських монастирів в світі. Заснований в IV столітті в центрі Синайського півострова біля підніжжя гори Синай (біблійна Хорив) на висоті 1570 м. Укріплене будівля монастиря побудовано за наказом імператора Юстиніана в VI столітті. Насельниками монастиря в основному є греки православного віросповідання. Спочатку іменувався монастирем Преображення або монастирем Неопалимої Купини. З XI століття, в зв'язку з поширенням шанування святої Катерини, мощі якої були знайдені синайськими ченцями в середині VI століття, монастир отримав нову назву - монастир Святої Катерини.

Подробиці про монастир непогано викладені в Вікіпедії https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1% 80% D1% 8C_% D0% A1% D0% B2% D1% 8F% D1% 82% D0% BE% D0% B9_% D0% 95% D0% BA% D0% B0% D1% 82% D0% B5% D1% 80% D0% B8% D0% BD% D1% 8B

наш номер 209, всі зручності і все досить скромно.

головні мешканці монастиря це кішки, вони більші жебраки навіть, ніж бедуїни

гостьові келії

перед службою - деякі вже здійнялися (таке враження)

по дорозі до монастиря

найміцніші стіни обителі - напевно збереглися ще з 6-го століття

вхід в монастир

Непалімая Купина - як образ Богородиці та свв. Мойсей і Катерина. Дуже цікава ікона

проходимо всередину монастиря

навколо і всюди тут господарі бедуїни. Синай населяє приблизно 16 бедуїнських племен, але навколо монастиря з часів Юстиніана постійно знаходиться тільки плем'я Джабалія - \u200b\u200bнащадки місцевих бедуїнів і переселених з Візантії анатолийцев і греків. До мусульманської навали вони всі були православними християнами, втім як і практично більшість бедуїнів Єгипту, Палестини, Зайордання і півострова Аравії

Базиліка Преображення і дзвіниця, в храмі крім головного ще до 12 прибудов і каплиць

вхід в Преображенський храм

братський корпус

Це наші супроводжуючі бедуїни - не відходять від групи ні на крок, дуже хороші хлопці до речі. Деякі дуже непогано говорять по-російськи, некотрие знають "туристичний набір" слів - "Як справи?" "Добре" і тд

фреска Преображення Господнього при вході до церкви

у вівтарі головного храму - покров над престолом, все освітлюється єдиною в церкві електричною лампочкою, в самому храмі тільки свічки і лампади

в щілинах православний народ залишає записки

Неопалима купина. Історія з Біблії, для нагадування

ПІД ЧАС ВИХОДУ

ГЛАВА 2.

15... І почув фараон про цю справу і хотів убити Мойсея; І втік Мойсей від фараона й зупинився в Мідіяні, і [прийшовши в землю Мадіамську] присів біля криниці.

16 А в мідіянського [було] сім дочок, [які пасли овець батька свого Іофора]. Вони прийшли, і витягали води і наповнили корита, щоб напоїти отару свого батька [Іофора].

17 І прийшли пастухи й відігнали їх. Тоді встав Мойсей і захистив їх, [і натягав їм води] і напоїв їхню отару.

18 І прийшли вони до Реуїла, свого батька, і він сказав [їм]: що ви так скоро прийшли сьогодні?

19 Вони сказали: Якийсь єгиптянин захистив нас від пастухів, а також навіть натягав нам води й напоїв отару [наших].

20 Він сказав він до своїх дочок: А де він? Чому ви покинули? Покличте його, і нехай він їсть хліб.

21 Мойсеєві сподобалося жити з тим чоловіком, і він видав за Мойсея дочку свою Ціппору.

22 Вона [зачала і] народила сина, і [Мойсей] назвав ім'я йому: Ґершом, бо сказав він, я став приходьком у чужому краї. [І зачавши ще, народила другого сина, і він назвав ім'я йому: Еліезер, сказавши: Бог батька мого був мені поміччю, і визволив мене від руки фараона.]

23 Через довгий час, помер цар Єгипетський. А Ізраїлеві сини стогнали від тієї роботи та кричали, і крик їх через ту роботу донісся до Бога.

24 І почув Бог їхній стогін і згадав Бог Свого заповіта з Авраамом, Ісааком та Яковом.

25 І Бог бачив синів Ізраїлевих, і Бог зглянувся над ними.

ГЛАВА 3.

1 Мойсей пас овець у Іофора, тестя свого, священика мідіянітського. І провадив він цю отару за пустиню, і прийшов був до Божої гори, Хориву.

2 І явився йому ангел Господній у полум'ї вогню з-посеред тернового куща. І побачив він, що та тернина горить огнем, але не згорає кущ.

3 Мойсей сказав: піду і подивлюся на це велике видіння, чому не згорає та тернина.

4 Господь побачив, що він зійшов подивитися, і озвався до нього Бог з-посеред тієї тернини і сказав: Мойсею, Мойсей! Він сказав: ось я, [Господи]!

5 І сказав Бог: Не підходь сюди; Скинь взуття своє з своїх ніг, бо місце, на якому ти стоїш, є земля свята.

6 І сказав [йому]: Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака і Бог Якова. І сховав Мойсей обличчя своє, бо боявся глянути на Бога.

7 І сказав Господь [Мойсеєві]: Я справді бачив біду Свого народу, що в Єгипті, і почув крик його від намісників його; Я знаю скорботи його 8 і йду визволити його з єгипетської руки, та щоб вивести його з цього [і ввести його] в Краю доброго й широкого, де тече молоко і мед до місця ханаанеянина, і хіттеянина, амореянина, і періззеянина, [гергесеїв,] хіввеянина, і євусеянина.

9 І тепер ось зойк Ізраїлевих синів дійшов до Мене, і Я також побачив той утиск, єгиптяни їх тиснуть.

10 А тепер іди ж, і Я пошлю тебе до фараона [царя Єгипетського]; і виведи з Єгипту народ Мій, синів Ізраїлевих.

11 Мойсей сказав до Бога: Хто я, що піду до фараона [царя Єгипетського] і вивести з Єгипту синів Ізраїлевих?

12 І сказав [Бог]: Я буду з тобою! А це тобі знак, що Я послав тебе: коли ти виведеш народ [Мій] з Єгипту, то ви будете служити Богові на оцій горі.

13 І сказав Мойсей до Бога: Ото я прийду до Ізраїлевих синів та й скажу їм: Бог ваших батьків послав мене до вас. А вони скажуть мені: Яке Ім'я Його? Що я скажу їм?

14 Бог сказав Мойсеєві: Я Той, що є. І сказав: так скажи синам Ізраїлевим: Сущий послав мене до вас ...

колодязь Іофора (Ітро), тестя Мойсея - у цього колодязя, який тепер на території монастиря, Мойсей захистив 7 дівчат мідіянських і зустрів свою майбутню дружину Сепфору.

ручний насос для води у стародавнього колодязя

і Світло у темряві світить ...

Після служби і поклоніння святиням все перейшли в невеликий монастирський музей - тут ікони, стародавні манускрипти, церковне начиння - історична спадщина. Мені найбільше хотілося подивитися "живцем" на ікону Синайського Спасителя, це моя найулюбленіша ікона Господа. І ми її побачили! Шкода тільки, що в крамниці не знайшлося якісної репродукції її, всюди спотворені кольори і / або погане якість друку. А так хотілося мати її вдома ...

Фото з музею зроблені на телефон.

зал енкаустичних ікон. До Синая не дісталися іконоборці, тому тут збереглися такі чудові образу. Богородиця з майбутніми, апостол Петро - теж геніальна ікона

Мойсей і Аарон, внизу как-будто би Иофор, але можу помилятися

древні хрести і списки Письма

сторінка відомого Синайського кодексу, одного з найдавніших списків новго Завіту

двері - 16 століття, теж нічого

сакос Синайського архієпископа, поруч у вітрині весь інший приклад, абсолютно чудова вишивка

sic! "Лествиця Рая" на арабською мовою, Здається 10-е століття.

в кістниці (склепі) монастиря мощі багатьох сотень ченців і мучеників, в числі інших нетлінні мощі св. Стефана, який брав сповіді у паломників на півдорозі до вершини гори Синай. Він згадується в "Лествице" преп. Іоанна Лествичника

ось це і є склеп / кістниця монастиря

ми постійно ходили повз нього з готелю в монастир, тому він кілька разів потрапив в кадр.

поспішають на службу

мені дуже подобається колір - охра прекрасна в своєму природному вигляді

монастирські сади

всередину не входив, тому не знаю, що там всередині, храм, каплиця або щось ще

Оливи та коти - головне багатство :)

"Я в будиночку" :)

дворик готелю - зліва келії, праворуч кав'ярня, прямо - трапезна і монастирська лавка

Оновлене. Запис закінчена. Всім доброго здоров'я і допомоги Божої за молився св. пророків Мойсея та Іллі, вмч. Катерини і преп. Іоанна Лествичника і всіх Синайських отців-пустельників

У монастирі святої Катерини, віддаленому від цивілізації на багато сотень кілометрів, зосереджені найбільші святині християнства та унікальні артефакти. Багато з них - «родом з Росії».

У монастирі святої Катерини зосереджені найбільші святині християнства і
унікальні артефакти. Багато з них - «родом з Росії»

Під захистом бедуїнів

Ніколи за всю свою історію, яка налічує майже сімнадцять століть, це святе місце не піддавалося руйнуванню і осквернення. Монастир, заснований, за переказами, святий царицею Оленою в 330 році, починався з невеликої церкви і башти, де в разі набігу войовничих племен могли сховатися кілька ченців, які оселилися в Синайській пустелі поруч з Неопалимої купини. В середині VI століття імператор Юстиніан наказав звести навколо монастиря потужні кріпосні стіни заввишки до двадцяти метрів і надіслав двісті сімей бедуїнського племені Джабалія для охорони обителі.

Колись Джабалія були християнами, але за часів ісламізації Синая змінили вірі предків, а ось охорону монастиря і донині вважають своїм священним обов'язком. Кілька років тому, під час арабської революції, коли на дорогах, що ведуть до обителі, зникли поліцейські кордони, бедуїни взяли в руки зброю і вийшли захищати монастир. Про ці відданих людей монахи говорять так: «Ми відрізняємося вірою, культурою - усіма тими речами, відмінності в яких зазвичай призводять до конфлікту. Але замість конфлікту у нас гармонія, повага і світ ».

... і фірману Мухаммеда

Жити відносно спокійно в оточенні мусульман допомагає і охоронна грамота, за переказами, продиктована пророком Мухаммедом і скріплена відбитком його долоні. Вона не тільки гарантує монастирю недоторканність, а й зобов'язує мусульман надавати ченцям всіляку допомогу в дорозі, ділитися урожаєм, а також звільняє монастир від податків.

Як відзначають дослідники, цей єдиний у своєму роді документ протягом усіх наступних років був «по своїй віротерпимості предметом подиву магометан». Однак під загрозою прокляття порушити заборону пророка ніхто не наважувався. На це зазіхнув тільки халіф Хакім, який прославився своєю жорстокістю по відношенню до християн.

Святість цього місця, зберіг пам'ять про Богоявленні, визнається всіма світовими релігіями

У 1000 році він направив свою армію в Синайську пустелю, маючи намір знищити монастир. Дізнавшись про це, ченці терміново перебудували одну з веж, перетворивши її в мечеть. Хакім був не готовий до такого повороту подій. Постоявши в нерішучості біля стін монастиря, він наказав відступати: місце, де стоїть мечеть, священно для мусульманина.

Через п'ятсот років турки захопили Єгипет, і над Синайській обителлю знову нависла небезпека. Ченці пред'явили завойовникам фірман Мухаммеда. Підтвердивши монастирю його виняткові пільги, турецький султан Селім I відвіз охоронну грамоту в Стамбул. З тих пір в монастирському музеї зберігається її точна копія.

«Живий» музей

Ікона «Благовіщення». XII століття

У 2002 році в монастирі було створено особливий простір, яке можна назвати живим музеєм. В герметичні вітрини, де підтримується оптимальна температура і вологість, помістили найбільш значущі монастирські цінності. Вони хоч і виставлені на загальний огляд, але, строго кажучи, музейними експонатами не є. І Євангеліє в дорогоцінному окладі, і прикрашена перлами митра, і золота церковне начиння час від часу використовуються за своїм прямим призначенням - на особливо урочистих богослужіннях.

У музеї дев'ять залів. В одному з них виставлені церковний одяг, інший зал присвячений святій великомучениці Катерині. Велику експозицію складають подарунки російських царів і унікальні стародавні рукописи. Але головний скарб монастиря - ікони.

Світло всередині ікони

Завдяки великій віддаленості від центрів християнства Синайську обитель не торкнулося іконоборство. Тут збереглося понад дві тисячі унікальних ікон, за якими можна простежити розвиток іконопису з найдавніших часів до наших днів.

Ікона «Ісус-Пантакратор». VI століття

Найбільш цінною вважається знаменита ікона VI століття «Христос Пантократор», яку імператор Юстиніан по завершенні будівництва підніс в дар обителі. Таких енкаустичних ікон у світі залишилося буквально на пальцях полічити. При створенні фарб стародавні майстри використовували розплавлений віск, завдяки чому ікона буквально світилася зсередини. Але в наступні роки оригінальна техніка енкаустики була втрачена.

Образ «Христа Пантократора» дуже незвичайний - лик Спасителя асиметричний, і це змушує вдивлятися в нього знову і знову. Який був задум іконописця? Відповідь на це питання знайдений давно: таким прийомом вдалося показати дві іпостасі Ісуса Христа - Бога і Людини.

Права рука Господа благословляє віруючих, а Євангеліє в Його лівій руці символізує владу над Всесвіту. Саме цей образ Христа став найбільш поширеним в розпису подкупольного простору древніх візантійських храмів. Ця традиція зберігається і в наші дні.

На своїх місцях

Більшість стародавніх ікон відноситься до візантійської епохи. Деякі з них написані в самому монастирі, інші піднесені в дар благочестивими паломниками і правителями. Лише невелика їх частина зберігається в музеї, інші можна побачити на своїх звичних місцях - в храмі Преображення і в шістнадцяти монастирських каплицях.

Ікона "Мойсей перед Неопалимої Купиною".
ХIII століття

Ікона "Мойсей, який одержує Скрижалі Заповіту" ХIII століття

Знамениті ікони ХIII століття «Мойсей у Неопалимої купини» і «Мойсей, який одержує скрижалі» і донині прикрашають входи в каплицю Неопалимої купини, нагадуючи про великого подію в історії людства - Богоявленні. Тут же можна помолитися у стародавньої ікони «Різдво Пресвятої Богородиці» і відчути величезну духовну радість, що йде від ікони «Благовіщення».

Майже в кожній монастирській каплиці є своя святиня, яку мистецтвознавці без жодних натяжок називають шедевром іконопису. Це «Господь Вседержитель», «Вознесіння», «Стефан», Іверська ікона Божої Матері, образ Богородиці «Живоносне джерело» і багато інших. У самій же базиліці Преображення звертає на себе увагу храмова ікона святої великомучениці Катерини, образ Божої Матері «Казанська» над Царськими вратами і, звичайно ж, дванадцять ікон - місячних Міней, розміщених на дванадцяти стовпах храму.

Разом з тим атмосфера монастиря далека від музейної - в його стінах ніколи не переривався молитва і протягом сімнадцяти століть щодня звершується Літургія. Ця намоленность освячує собою не тільки сам монастир, але і весь простір навколо нього. Чи багато ще таких місць на землі?

Дарунки Росії

Перші відомості про святому місці дійшли до російських земель незабаром після Хрещення Русі. Вже у 1001 році князь Володимир відправляє в Єгипет перших послів з дарами. А з ХIV століття допомогу обителі від руських князів стає постійною - навіть незважаючи на те, що Русь тоді була практично розорена міжусобними війнами і непомірною даниною татаро-монгольським ханам.

Історичні документи детально свідчать про розміри цієї допомоги. Так, в 1558 році цар Іван Грозний відправив монастирю милостиню на тисячу золотих, а кількома роками раніше на шістсот - «соболями, білками, лисицями, а також риб'ячим зубом». Його син, Федір Іванович, послав в 1586 році на Синай вісімсот рублів для пристрою «невгасимого кадила» у Неопалимої купини і над мощами святої Катерини.

Після Смутного часу допомогу з боку Росії стає ще більш відчутною. Цар Михайло Федорович - перший з роду Романових - дарує обителі митру з дорогоцінним камінням. Цар Олексій Михайлович дарує позолочений складень із зображенням Пресвятої Богородиці і Богонемовля (зараз ця святиня зберігається у вівтарі храму Преображення, зліва від Горішнього місця).

У другій половині ХVII століття в Синайську обитель була відправлена \u200b\u200bдорога срібна рака з позолотою для мощей святої Катерини. Відомий мандрівник Василь Григорович-Барський, який відвідав в 1782 році монастир, відзначав у своїх записках, що «срібною кивот той сотвори Царівна Катерина Олексіївна, сестра государя імператора Петра I». Сам же імператор подарував монастирю велике срібне панікадило.

Не тільки царі і бояри, а й прості люди вважали своїм християнським обов'язком піклуватися про далеке монастирі. Важко перелічити всі російські дари, що зберігаються в обителі, і лише деякі з них можна побачити у вітринах музею.

Синайський кодекс

Характерно, що саме наші співвітчизники першими стали вивчати багатющу культурно-історичну спадщину монастиря. Начальник Російської Духовної Місії в Єрусалимі архімандрит Порфирій (Успенський) приїжджав на Синай двічі - в 1845 і в 1850 роках. В першу чергу його цікавило збори богослужбових рукописів. Серед старовинних фоліантів російській богослову вдалося знайти справжній скарб - Псалтир 862 року, яка тепер відома як «Синайська псалтир», або «Псалтир Успенського».

Він вивчив знаменитий Синайський кодекс - рукописну Біблію IV століття, яка була написана на найтоншому пергаменті і спочатку складалася з дев'яноста двох непереплетенних зошитів. Однак перші тридцять шість пропали, і чутки про них ходили різні. О.Порфірій тоді записав: «... як я чув, закладами в якийсь монастирській стіні».

Ці відомості підтвердилися через сто з гаком років. У 1975 році, перебудовуючи будинок після пожежі, ченці виявили потаємну кімнату, в якій було заховано півтори тисячі манускриптів і стародруків. Серед них знайшлися й відсутні сторінки Синайського кодексу.

Але це далеко не вся історія багатостраждальної рукописи. Більша її частина, вивчена архімандритом Порфирієм, була викуплена Олександром II за дев'ять тисяч рублів. На ці гроші монахи в 1871 році прибудували до храму Преображення ажурну дзвіницю. У Росії унікальний документ, на жаль, перебував недовго. У 1933 році за особистим розпорядженням Сталіна Синайський кодекс був проданий Англії.

Друга після Ватикану

Всього в монастирській бібліотеці зберігається понад 3300 богослужбових рукописів, в основному - на грецькому, арабському, сірійському, грузинському, ефіопського і слов'янською мовами. Ця колекція по своєму історичним значенням поступається лише зборам древніх фоліантів, що зберігаються у Ватикані.

Слідом за о. Порфирієм (Успенським) архімандрит Антонін (Капустін) в 1860-х роках спробував описати і систематизувати ці рукописи. Однак робота над каталогом так і не була завершена.

Багато рукописи досі чекають своїх вдумливих дослідників, а тому не виключені нові знахідки і відкриття в стінах Синайській обителі.

Людмила Діанова, фото Данила Афрін

Святині Синайського півострова здавна шануються серед народу. Прагнення бути ближче до Бога і подалі від переслідувань з боку римських язичників призвело велике число перших християн на Синай. Вони знайшли там спокій, тишу, усамітнення і святість. Починаючи з III століття, монахи селилися невеликими групами навколо гори Хорив - біля Неопалимої купини, в оазисі Фіра та інших місцях Південного Синая. Точне місце розташування цих святих місць досі збереглося в пам'яті місцевих жителів.

Пошуки святості привели інших віруючих в цей же час в Святу землю, в гористу і спекотну Іудейській пустелі. Перші монахи постійно поневірялися. Природа була неласкава до них, багато хто став жертвами набігів кочівників. Але ченці продовжували прибувати на Синай. Перші ченці були головним чином відлюдниками, що жили в поодинці в печерах надзвичайно бідно. Вони молилися одні й самі добували собі прожиток. Лише в святкові дні відлюдники збиралися біля Неопалимої купини, щоб послухати своїх духовних наставників і отримати Святе Причастя. Оскільки відлюдники вели праведний спосіб життя, вони були природними місіонерами серед населяли Синай язичницьких племен. До моменту арабського завоювання в VII столітті більшість жителів Синая були християнами.

У 313 році імператор Костянтин Великий дарував християнству статус визнаної релігії і надав свободу віросповідання у всій Візантійській імперії. Як і більшість наступних візантійських правителів, він був покровителем чернечих орденів, що поширився в біблійних землях. Ця атмосфера релігійної свободи вдихнула в монастіцізм нове життя. Ченці Синая звернулися з проханням до матері Костянтина, Олени, шукаючи її підтримки.

У 330 році за наказом Олени біля Неопалимої купини була побудована маленька церква, присвячена Богоматері, і башта - притулок для ченців на випадок набігів кочівників. Паломники кінця IV століття повідомляли, що на Синаї була важлива і процвітаюча громада ченців. Серед них прославився колишній вищий офіцер імператора в Константинополі, Св. Ніл, чиї праці досі вивчають священики, монахи і віруючі.

На вершині гори за часів імператора Юстиніана в середині VI століття був побудований невеликий храм Преображення Господнього якраз над тим місцем, де Господь дарував пророку Мойсею Cкріжалі Завіту. У 1934 році він був відбудований заново, в використанням блоків, що залишилися від старої споруди. Освятили храм в ім'я Святої Трійці. Ліворуч від храму знаходиться невелика печера в скелі, в якій переховувався Мойсей під час явлення йому Слави Божої. У церкві св.Трійці на вершини гори Мойсея паломники зможуть здійснити Божественну літургію.

Печера св. Іоанна Лествичника

В півтори години ходьби від монастиря св. великомучениці. Катерини розташований занедбаний монастир в честь свв. бессеребряніков Косми і Даміана, який в візантійський період був центром чернецтва. Недалеко від цього місця знаходиться печера св. прп. Іоанна Лествичника, в якій святий колись написав свою знамениту «Ліствиця». Біля печери є колодязь і побудована невелика церква в честь св. Іоанна Лествичника.

Ель-Тур - столиця провінції Південний Синай. Цей місто невелике, практично заново відбудований за останні два десятиліття. За часів фараонів Тор був великим портом. Через нього йшла переважно місцева торгівля між Сінаєм і континентальним Єгиптом. У Старому Завіті Ель-Тор називається Єліму. «У ранньому середньовіччі Ель-Тур був великим центром християнства. Перша церква була побудована там ще в IV ст. Потім біля неї виник невеликий монастир. Але незабаром бедуїни розорили його і перебили ченців. Вони відомі в історії церкви як святі преподобні отці в Синаї і Раїфі побиття (пам'ять 27 янв.н.с.). Пізніше в Торі на самому березі моря був створений новий монастир, що відноситься до Синайської православної церкви. Він служив притулком для паломників, що прямували до Синайській горі. Нині монастир спорожнів, але його церква, що носить ім'я св. Георгія Раифского все ще діє. Церква була побудована в наприкінці XIX століття, її іконостас російської роботи. У середні століття Ель-Тор носив назву Раифа.

Оазис Фаран. Грецький жіночий монастир Семи черниць.
Оазис Фаран - це біблійний Рефідім, де відповідно до Старого Заповіту, євреї перемогли місцевих жителів - амаликитян. Там же Мойсей з волі Божої зробив чудо: вдарив об землю палицею, і з неї забило джерело. Фаран - найбільший оазис Синая. Він дуже мальовничий. Між високих скелястих гір в'ється вузьку ущелину, засаджене фініковими пальмами і фруктовими деревами. У ранньому середньовіччі там виник великий християнський центр. Уже в IV ст. в Параном був свій єпископ, підпорядковувався патріарху Єрусалимському. Після арабського завоеданія мусульмани стали тіснити християн в глиб півострова, і до кінця VII ст. ті пішли до гори Хорив. Руїни єпископату видно досі, там проводяться розкопки. До них примикає маленький жіночку монастир Фаран, що відноситься до Синайської православної церкви. Він був створений чверть століття тому на місці чернечого скиту.

У монастирі дві невеликі церкви. Головна церква носить ім'я пророка Мойсея. Свій нинішній вигляд вона прийняла в 1950 роки, але побудована на місці старовинного храму з використанням його архітектурних елементів. У правій частині іконостасу є російська ікона св.Иоанна Предтечі - внесок одного з наших паломників. Друга церква Косьми і Даміана, збудована зовсім недавно. Її різьблений іконостас зроблений на о.Крит. Навколо монастиря - великий сад.

Неопалима купина

Неопалима купина - охоплений полум'ям, але не згорав кущ, колись бачений пророком Мойсеєм, є одним із старозавітних прообразів Богоматері і знаменує собою непорочне зачаття Христа від Духа Святого: бувши Матір'ю, Богородиця залишилася Дівою і в Різдві і пості Різдва. У церковних співах ми чуємо: «Тому що як купина НЕ сгораше опаляема, тако Дево, народила еси» і ще: «Радуйся, Купино Неопалима». Щосуботи в каплиці служать Божественну літургію.

джерела Мойсея

На північ від Ель-Тора біля підніжжя гори знаходяться Мойсеєві ванни (Хаммам Муса). Це сірчані джерела, температура води в яких коливається від 26 до 28 градусів Цельсія. Цілющі властивості джерел відомі з глибокої давнини. Біля них побудована купальня, розбитий невеликий парк.