Святі джерела вотчини Шереметьєвих (с. Чиркіне)

30.06.2021

На стенді біля храмів висить невелика рукописна карта-схема,
що вказує розташування джерел.

З ім'ям Шереметьєвих пов'язані такі садиби, як Останкіно, Кусково, але садиба в селі Чиркіно – перша найдавніша вотчина бояр Шереметьєвих, надана на початку XVI століття Андрію Кобилину Іваном III за Новгородський похід.

У 1514 році на високому пагорбі в селі Чиркіно було збудовано храм на честь Покрови Божої Матері. Поруч із ним у XVII столітті боярин Василь Шереметєв спорудив на честь свого небесного покровителя святого Василя Великого типово барочний ярусний храм "під дзвоном", який згодом став його усипальницею. Колись його оточувала відкрита галерея-гульбище. Водночас було зроблено надбудову Церкви Покрови Божої Матері. Пізніше Петро Борисович Шереметєв (1713-1788, обер-камергер, любитель мистецтв) прилаштував боковий вівтар апостолів Петра і Павла.

На жаль, доля самих храмів, протоієрея Іоанна (служив у Покровській церкві) та послушниці Анни Корнєєвої, яка допомагала йому в церкві, після Жовтневої революції повторили долі багатьох тисяч інших на території Радянської держави. Відповідно до свідчень лжесвідків було виписано довідку на арешт священика Іоанна Покровського, підписану керівниками НКВС Московської області. 27 січня 1938 року влада заарештувала протоієрея Іоанна, а 13 лютого – послушницю Анну Корнєєву, ув'язнивши їх у в'язницю в місті Каширі. Священномученник Іоанн (Покровський) та преподобномучениця Анна (Корнєєва) 21 лютого 1938 року трійкою НКВС було засуджено до розстрілу. 26 лютого 1938 року вирок виконано.

Витяги із протоколів допитів нині доступні в Інтернеті.

Вважалося, що лінія бояр Шереметєвих згасла після Жовтневої революції 1917 року, проте виявилося, що є прямий нащадок Шереметєвих - граф Георгій. Він проживає у США, у Каліфорнії. Кілька років тому він відвідав своє родове гніздо і за словами очевидців, того дня завмирала невелика ікона Покрови Пресвятої Богородиці з Покровського ж храму.

Згаданий чудовий випадок далеко не єдиний: нинішній настоятель Чиркінських храмів ієрей Віктор Кузнєцов може навести безліч свідчень про сучасні нам чудеса та випадки чудотворень. І переважна частина їх пов'язана освяченими, сильними, чистими водними джерелами, що знаходяться біля села Чиркіно.

«Один розташований у низині. Прямо під храмами села Чиркіне, що височіють на горі. Джерело "Всіх скорботних Радість". Він славиться незвичайною концентрацією у ньому срібла. У двадцять разів його вміст у воді перевищує тут звичайну норму! Поруч є зручна купальня.

Два інші джерела розташовані на під'їзді до храмового комплексу, біля села Щербиніне, біля мосту через річку. Тут ви побачите, як з великого діаметратруби виривається кришталевий потік. Це джерело освячено на честь місцевошановних святих священномученика Іоанна (Покровського) і преподобномучениці Анни (Корнєєвої), змучених за віру в 1938 році.

Це джерело зачаровує незвичайною красою. Круглий бочаг чистої води, шість метрів у діаметрі. Це живий, чудовий, природний акваріум, створений Творцем всього. Водорості зеленим мереживом обрамляють його дно. Близько двох десятків джерел вириваються, високо збиваючи піщинки. Буріння їх анітрохи не схвилює численних рибок, які повільно вальсують у невагомості водойми. Кожен, хто підійде і побачить це невимовне диво, стовпіє від заворожливого захоплення. Сильне биття джерел у піщаному дні джерела зовсім не лякає, не збуджує, навпаки, радісно заспокоює. Іти від нього не хочеться. Всі, хто бажає підбадьоритися, одержують у ньому довготривалу енергію для тіла та душі.

Особливу популярність має четверте джерело – давнє чудотворне джерело пророка Божого Іллі. Він згаданий у багатьох історичних описах, хроніках, церковній історіографії Коломенського повіту 18 століття. В архівах зберігаються засвідчені, документально підтверджені записи консисторії про чудесні події, що відбувалися протягом тривалого часу на джерелі».

УДК 94(47)17/18 (Шереметєв Б.П.) _ П --

ББК 63.3(2)51 ВП СТ>Лб0в

кандидат економічних наук, професор,

Іванівський державний хіміко-технологічний університет

ВОТЧИННІ СЕЛЯНИ РОДУ ШЕРЕМЕТЕВИХ

Історія російського селянства привертає увагу вчених різних галузей наукового знання. Становище вотчинних селян у дворянських маєтках знаменитих російських пологів найчастіше оцінювалося лише у площині їхнього кріпацтва. Аналіз становища селян Шереметевських вотчин демонструє неоднозначність цієї проблеми. Нерідко у вотчинах цього знаменитого російського роду зустрічалися селяни подвійної підпорядкованості «кріпаків-кріпаків» і «селяни-фабриканти». Власники вотчин вловлювали прогресивні тенденції економічного розвитку та сприяли розвитку такого шару у селянському стані.

Ключові слова: вотчинні селяни-кріпаки Шереметєвих, «капіталісті» селяни, вотчинне управління, торгово-промислова діяльність селян.

PhD in Economics, Professor Ivanovo State Chemical and Technological University

MANORIAL PEASANTS OF THE SHEREMETEV FAMILY

Мистецтво російської peasantry attracts attention of researchers від різних полів з академічної студії. Life of manial peasants of famous Russian families has often been described only in terms of their serfdom. Analysis of the life of manіal peasants of the Sheremetev family shows that the problem is not so simple. Існували багато переповнених двома підрядами: «серфів з серфів» і «розповсюджувачів-розробників». Своєю владою в майнових країнах належать прогресивні тенденції економічного розвитку і спричинені розвитком таких типів peasantry.

Key words: manorial peasants of the Sheremetev family, «well-to-do» peasants, manorial administration, trade and production activities of peasants.

Будь вірний переказам роду нашого Шереметьєвих, які служили незалежно і чесно Батьківщині та дорогому нашому селянству; носію смиренному споконвічних наших завітів. Визволи Бог тебе від суєтності і гордині.

З Духовного заповіту С.Д. Шереметєва до сина

Селянство як наукова проблема в історико-економічній думці привертає в даний час увагу дослідників різних галузей наукового знання, склалися школи селянознавства, публікуються наукові праці, проводяться конференції, на яких уточнюються багато фактів стану цієї значущої в історії соціальної групи. Науковій громадськості відомі дослідження багатьох учених у цій галузі: Т. Шаніна, П. Муні, П. А. Сорокіна, Ф. Броделя. У російській історико-економічній та соціальній думці відомі фундаментальні праці М.М. Ковалевського, Н.П. Пав-лова-Сільванського, М.І. Туган-Барановського, В.І. Ульянова (Леніна), А.В. Чаянова, Н.Д. Кондратьєва, і навіть дослідження сучасних учених.

В історії селянства велике місце займають дослідження становища вотчинних селян, особливо у дворянських маєтках, історія життя власників яких тісно перепліталася з історією країни. У цьому було б доречним простежити історію селянства у вотчинах Шереметєвих (село Іванове було однією з вотчин Шереметєвих), значимість цього древнього роду чітко простежується у зв'язку з оцінкою їхнього вкладу у політичну, економічну та культурне життя Росії. Історія роду Шереметєвих - це історія збирання ними земель, вдосконалення взаємин із селянами і вловлювання ними тенденцій прогресу соціально-економічного життя, що зумовлюють розвиток російського підприємництва та економіки країни загалом.

Збирання земель сімейством Шереметєвих, виходячи з даних документів, почалося з 1686 року, коли царівна Софія «за ратоборство і хоробрість» завітала Бориса Петровича Шере-

метева землями з селянами, а Молотолудський маєток був наданий йому у вотчину (невідторгнений феод). Пізніше за Петра I за участь у Північній війні Б.П. Шереметєв був наданий «землями з селянами» з палацових волостей, наприклад, Юхотська волость із селом Вощажникове. Головне багатство Б.П. Шереметєва становили вотчини, до кінця XVII ст. він володів 2910 дворами. Однак він нерідко скаржився на те, що живе злидня. Так у листі канцлеру Ф. Головіну він писав: «Тепер і про себе милості прошу – дайте мені чим жити. А якщо не дасте із задоволенням, їй, піду злидніми», і далі «...подай мені допомоги про платню, не знаю, в чому прослужився, що в тому маю образу. П'ю і їм хоч і все государеве, а на утримання домове взяти ніде». Реально ж фельдмаршал Шереметєв володів 19 вотчинами, в них було 6282 двори, населених 18031 душами чоловічої статі, з яких він отримував лише грошового оброку близько 11 тис. н. на рік. Якщо додати до цього натуральний оброк, і навіть панщинні повинності, загальний дохід Б.П. Шереметєва з вотчин становив щонайменше 15 тис. р. на рік. Сам фельдмаршал отримував найвищу платню в країні - понад 7 тисяч рублів на рік. Після Полтавської вікторії фельдмаршал Б.П. Шереметєв був наданий рядом сіл і пусток. Однак він виявив завидну наполегливість у придбанні та інших земель, це видно з листів Петру I «...не за послуги мої, але з вашої милості завітати пусткою Чорні Грязі, будинком у Ризі та староством Пебалг у Ліфляндії».

Селяни неодноразово скаржилися Б.П. Шереметеву на своє скрутне становище, на що фельдмаршал відповідав, що якщо він надасть їм прошу пільгу, то сам «блукатиме світом». Вотчинним селянам заборонялося звертатися до Шереметева зі скаргами, ослушників повинні карати «жорстоким покаранням». Фельдмаршал Б.П. Шереметєв наказав прикажчику однієї зі своїх вотчин: «...селянам на мирському сході вчинити жорстоке покарання, навіщо вони, не будучи до тебе, з вотчин їдуть і залишають тягли свої даремно».

Після смерті фельдмаршала Б.П. Шереметєва в 1719 р. його син Петро Борисович з 17 років (1730) продовжив справу батька собі.

поранення земель, але вже «не бойовими заслугами», а в результаті вдалого одруження в 1743 р. на Варварі Олексіївні Черкаській, що принесла як наданий 26 вотчин з землями і селянами. В Атласі дач Шереметєвих за 1799-1800 рр. у 15 губерніях у власності Шереметєвих було зосереджено 650 тис. дес. землі (за деякими даними близько 1 млн. дес. землі). У ХІХ ст. за даними Додатку до праць редакційної комісії у 17 губерніях та 36 повітах у володінні Шереметєвих знаходилося 714 тис. дес. землі, зокрема, у користуванні селянами - 452 тис. дес.

Разом із землями у Шереметєвих збільшувалася кількість селянських господарств. Так, у Б.П. Шереметєва в 19 вотчинах знаходилося 6,3 тис. дворів з 18 тис. кріпаків чоловічої статі, а всього він мав 40 тис. кріпаків і 2 тис. десятин землі. П.Б. Шереметєв, отримавши до 19 маєтків ще 26 вотчин (серед них і село Іванове), збільшив чисельність кріпаків ще на 42,6 тис. душ. У 1765 р. у всіх вотчинах Шереметєвих, отриманих у спадок і як наданий, а також придбаних, налічувалося 170 тис. кріпаків і 66 тис. десятин землі. У 1787 р. у вотчинах Шереметьєвих у 17 губерніях, 62 повітах, 103 селах, 1066 селах, 26 слобідах, 166 хуторах, 298 пустках вже налічувалося 185 тис. кріпосних душ і 990 тис. землі. Лише у селі Іваново з селами зосереджувалося близько 8 тис. селян-кріпаків. Рід Шереметєвих був одним із найбільших власників землі та кріпаків у Великоросії, поступаючись лише Строгановим, що мали 1 400 тис. дес. землі.

Шереметеви збільшували кількість кріпаків у вотчинах як з допомогою приєднання нових земель, купівлею земель разом із селянами, і придбанням окремих селян (переважно це були майстрові люди). За даними історика Семєвського, угода на купівлю одного селянина або дворову людину обходилася Шереметьєвим у 120 р. сріблом. У 1837 р. Д.М. Шереметєвим було видано довіреність на купівлю селянами селян Юхотської волості. Практика такого поповнення землею і селянами за рахунок заможних селян у Шереметевських вотчинах осу-

існувала із записом на ім'я Шереметєвих ще у XVIII ст. Таким чином, з 1770 по 1830 в 13 вотчинах було придбано 32,7 тис. дес. землі, у тому числі в іванівській вотчині 11931 дес. землі. Тільки в Є. Грачова перед визволенням із сином у 1795 р. на ім'я Шереметєвих було записано 3 тис. дес. землі, 40 пусток, 881 душ чоловічої та 2 тис. душ жіночої статі, все це перейшло у власність вотчини при виході Грачових на волю. За даними шуйського ватажка дворянства таких куплених селян налічувалося близько 88,5 тис. душ, зокрема, у селі Іванові з селами близько 9 тис. чол. Чисельність селян зростала як внаслідок передачі у спадок родичами сім'ї Шереметєвих (так, Петро Шереметєв від померлого брата Сергія в 1768 р. успадкував близько 5 тис. чол.), Так і смерті «капіталістих» селян (після смерті Никифора Сеземова та його дружини у дружини р. у власність Шереметєвим перейшли 429 душ у Галицькій провінції, Костромській губернії).

Збільшення селян у Шереметевських вотчинах відбувалося і за рахунок Генеральних межування спірних територій (у другій половині XVIII ст., таким чином, було приєднано близько 30 тис. душ селян-кріпаків). За даними Економічних приміток до Генерального межування 1766-1767 рр.., а також документів середини XIX ст. (Додатків до «Положення про селян» 1861 р.) у Московській губернії ця сім'я поступалася лише А. Орлову, а в великоруських губерніях перевершувала Розумовських, Орлових, Голіциних. Наришкіна, Потьомкіна, Ланського, Бутурліна, Рєпніна та багато інших іменитих у Росії прізвищ.

До початку Великої реформи 1861 р., за даними Додатку до праць редакційних комісій про «Положення селян, що вийшли з кріпацтва», у Шереметевських вотчинах налічувалося близько 450 тис. селян чоловічої та жіночої статі. Слід також зазначити і те, що внаслідок формування матримоніальних зв'язків із сім'ї Шереметєвих «йшли» землі із селянами. Так, внаслідок шлюбу В. Шереметєвої з Розумовським їй було передано як надане понад 12 тис. кріпаків.

У зв'язку із сучасним осмисленням вітчизняної історіїнеобхідно зняти міф про жорстокість Шереметьєвих по відношенню до селян. Історія Росії до реформи 1861 повна прикладів жорстоких форм поводження з селянами деяких «самодурів-поміщиків», типу Салтичихи або бабки письменника І.С. Тургенєва. Однак це навряд чи варто відносити до роду Шереметьєвих, хоча не треба виключати і того факту, що Б.П. Шереметєв нерідко у своїх листах чи розпорядженнях вимагав беззаперечної покори з боку керуючих та селян, підписуючи свої розпорядження жорсткою фразою: "Рука моя" або "Рука моя владна".

Рід Шереметєвих протягом своєї історії, за словами історика К. Шепетова, «вдивлявся і вслухався в кріпосне село». У житті цього витримувався принцип «берегти селян, - це сила Росії», який передавався з сім'ї в сім'ю. Цей принцип реалізовувався у прагненні поліпшити та полегшити життя селян, розвинути в російському народі коріння національної, народної культури, розвинути підприємницьку жилку в окремих кмітливих селянах. Однак навряд чи Шереметеви були альтруїстами у селянському питанні, вони розуміли (особливо це виявилося у викупі селян), що селяни своєю діяльністю, особливо «капіталістий» їх тип, представляли своєю діяльністю певний процес самозростання капіталу, тобто були сильним джерелом його накопичення. І вся суть полягає в тому, що ці капітали були вивезені за кордон і не промотані, як нерідко це було в інших відомих країні дворянських прізвищах, вони стали основою історико-культурних центрів Росії. Палаци - садиби Шереметєвих Кусково, Останкіно, Фонтанний будинок у Петербурзі, Остаф'єво, Воронов, Блакитний палац у Москві - усе це пам'ятники тієї далекої епохи, а й пам'ятники роду Шереметєвих.

У Шереметевських вотчинах складався особливий устрій побутового життя селян. Так, академіки Кеппен і Енгельгардт, які побували в 30-40-ті роки. ХІХ ст. у селах-вотчинах Іванові, Павлові та Ворсмі, зазначали, що підприємці та майстри-

люди жили в будинках кам'яних із залізними дахами. За зауваженнями інших спостерігачів побутового життя шереметівських селян у Пензенській губернії, збереглися зауваження наступного змісту, «вони жили в будинках під залізними дахами, у їхніх сім'ях виписувалися праці Карамзіна». Звіт з виставки свійських тварин у Серпухівському повіті показував, що у вотчинах селяни впроваджували нові агротехнічні прийоми та зоотехнічні норми, які сприяли підвищенню продуктивності сільського господарства.

Напередодні реформи, у 1840 р. у вотчині Шереметьєвих у селі Поїм побував німецький вчений барон А. Гакстгаузен. Він цікавився селянським питанням і вів щоденникові записи своїх розмов із поїмськими селянами. Свої нотатки він відобразив у книзі «Дослідження російського життя, особливо сільських установ Росії». Під час подорожі вченого в селі Поїм проживало до 10 тис. мешканців, функціонували 2 церкви, волосне правління, школа, богадельня та чимало промислових закладів: синильні, поташні заклади, воскобійні, багато шкіряних заводів, маслобоєн, цегельних заводів, щотижневі базари та щотижневі базари . Найкращі ринки в Пензенській губернії вважалися Поімські і бували вони щотижня по суботах, а по п'ятницях бували так звані підторжі. Головні предмети торгівлі: хліба, шкіряний товар та залізо. Кількість хліба, що продається на Поїмських базарах, досягала щорічно до 25 тис. чвертей жита і до 10 тис. пудів борошна. На базарі продавалися також і в досить великих розмірах інші хліби: овес, гречка, лляне і конопляне насіння і пшоно. Вся торгівля цього ринку приносила до 58 783 грн. на рік".

Іноземця вченого Гакстгаузена здивували «цілі вулиці» відмінних великих кам'яниць, серед них – двоповерхові будинки з колонами та балконами, криті залізом. Ще більше вразило мандрівника те, що серед селян села Поїм були люди з мільйонним статком і дуже мало селян хотіли отримати вільну, але такі були і вони здатні були заплатити за своє звільнення від 80 тис. до 1 млн р. Ще він наголошував на тому, що серед передплатників на

"Історію держави Російського" Н.М. Карамзіна було багато поїмських селян. Цікаво, що про це писав сам автор «Історії»: «У числі передплатників на "Історію" багато шереметівських селян, серед яких добре освічені люди, які дуже багато читають і любителі театру, і навіть поетів».

Багаті селяни не цуралися і традиційних форм благодійності. Прикладом могли служити самі Шереметеви, які витрачали більшу частину своїх капіталів на цю шляхетну справу. Наприклад, шереметівський селянин-відкупник мільйонер Сеземов пожертвував 20 тис. нар. на московський виховний будинок, а коштом селянина Вирипаєва була побудована церква. На кошти графів Шереметьєвих та їх селян збудовано храми в селі Поїм (Пензенська губернія).

Разом про те, слід зазначити, що стосунки між селянським світом і Шереметевыми будувалися з уявлень на той час, стану права дворянина власника землі, дворянина-администратора. Механізм взаємовідносин вибудовувався зазвичай на той час. Центром управління у вотчинах було вотчинне правління, на чолі якого стояв прикажчик, якщо він призначався з дворових людей, або керуючий, якщо він призначався із вільних людей. У деяких вотчинах обов'язки прикажчика несли виборні селяни, що вибиралися на сході.

У 1765 р. з 50 окремих володінь Шереметєва прикажчики були у 28 вотчинах. Вотчиноначальник, який стояв на чолі вотчини, здійснював всю повноту влади, дану йому поміщиком, за допомогою виборних посадових осіб: виборних старост, збирачів, старшин, земських, сотських, п'ятидесятників, десятських та ін Регламент діяльності вотчинної контори визначався Інструкціями про 20 пунктів, яких обумовлювалися обов'язки прикажчика чи керуючого. Вони містилися питання судового характеру (творити суд і розправу), забезпечувати збирання з селян, як «государевих», і хазяйських оброків. Мирські витрати: утримання управлінського апарату лягало на плечі селян, кото-

ри крім державного і поміщицького оброку, повинні були містити вотчинну адміністрацію, оплачувати всі витрати, пов'язані зі справами і повинностями, що відносяться до населення вотчин, здачі рекрутів і т.д. Не менше важливими обов'язкамиприкажчика були: стежити за правильним розподіломтягла серед селян, за тим, щоб «за окладною книгою оброчних грошей не опускати і прибуток показувати, за тим, щоб сівба та збирання були в «угодні дні» і т.д.» У цій інструкції був і такий пункт: «Суд і розправу прикажчик мав лагодити в наказовій хаті, а не вдома... і мав записувати, хто буде за що покараний. Будь-які досконалі справи мають бути помісячно закріплені, але самому прикажчику не вірити». Цей пункт інструкції не випадковий. Вотчино-начальники, користуючись повнотою влади, піддавали селян всіляким покаранням, допускали насильства, брали хабарі. Цікавий у зв'язку з цим документ «Рапорт прикажчика поімської вотчини Миколи Попова до Санкт-Петербурга графу Дмитру Миколайовичу Шереметеву», в якому повідомлялося про те, що селяни села Поїм Петро Іванов і Яків Матвєєв Осокін обрані депутатами від поімського товариства для поїздки в Санкт-Петербург із проханням до графа Д.Н. Шереметеву, де вони мають намір «збіднити на прикажчика». Цікаво також і те, що «поімські делегати» у графа були, скарги їх, ймовірно, були вагомими, бо незабаром була перевірка стану справ у вотчині. Для неї була розроблена спеціальна інструкціяревізору за Поїмською вотчиною князю Максутову. Прикажчик же Попов мав пояснити «наклеп селян» у домову канцелярію. За неправильні дії та неправильне вирішення справ вотчиноначальники штрафувалися, а іноді й зазнавали тілесного покарання.

Вотчинні керуючі Шереметевых землях були переважно грамотних і заповзятливих людей, які заохочували «добрих» селян вести торговельну і промислову діяльність. Ці селяни внаслідок нівелювання та кругової поруки у платежах та повинностях селянської громади накопичували капітали. Як писала Катерина II «... російські селяни під рубищем злиднів нерідко приховували своє багатство».

З 1764 р. «капіталістим» селянам дозволялося купувати мізинних селян (селян останньої статті). Ці ж селяни нерідко з дозволу вотчинної контори торгували за довіреністю знайомих купців чи таємно через їхніх прикажчиків у містах Росії. Відомі факти такої торгової діяльності Грачовим та Гареліним у Москві та Санкт-Петербурзі, селянин Сеземов займався торговим відкупом у південних землях країни. Б.П. Шереметєв писав своїм керуючим: «Сподіваюся, нам від торгів буде не без прибутку».

Шереметеви, ймовірно, толерантно ставилися до конфесійно-релігійної приналежності своїх селян-кріпаків, про що свідчить наявність на їхніх землях старообрядницьких громад. За зауваженнями історика Микільського, а також місцевих священиків, у Шуйському повіті було багато старообрядців, у самому селі Іванові їх було багато. За свідченням Ф. Ліванова село Іванове було «гніздом розколу».

Найбільшу популярність із селян-старообрядців у вотчині Шереметєвих села Іванове мав Є. Грачов, який після звільнення з кріпацтва був навіть керуючим справами в старообрядницькій Преображенській заставі в Москві. Раціональна ментальність цих селян сприяла нагромадженню ними великих капіталів і за рахунок цього вони здійснювали викуп із кріпацтва. Так, сім'я Грачових викупилася за 135 тис. нар. сріблом (1 р. 1795 р. дорівнює 2,7 р. 1913 р.). Інші селяни-підприємці викуповувалися за меншу суму. У початку XIXв. ціна свободи «капіталі-стого» селянина (разом із чадами та домочадцями) становила в середньому 20 тис. н. сріблом. Загалом із Шереметівської вотчини викупилися 50 сімей.

Вотчини Шереметьєвих були тісно пов'язані з ринком центру Росії та південних її земель. Селяни отримували право вести відкупні операції у різних губерніях країни (наприклад, Никифор Сеземов у 70-ті рр. XVIII ст. вів такі справи на Бєлгородчині і зобов'язувався виплачувати щорічно підмосковній вотчині до 911 тис. р.). Торговий промисел

здійснювався як легально, і нелегально. Це тим, що митний Статут 1755 р. дозволяв селянам вести лише дріб'язкову торгівлю, але вже наприкінці XVIII і на початку ХІХ ст. за Указами від 1799, 1804, 1806 селянам дозволялося здійснювати і оптову торгівлю. У вотчинах Шереметєвих, за даними Генерального межування, було 16 ярмарків та 12 торгів. На території вотчини, у селі Іванові функціонував річний ярмарок, існували торги двічі на тиждень (неділя та четвер), а кількість торгових крамниць на торгах досягала до 180 одиниць. В іншій вотчині, селі Василівському торги були щотижневі за середами, у Вощажниківській вотчині торги відбувалися щоп'ятниці, торгували купці з Ярославля та Ростова. У селі Олексіївці, також вотчині Шереметьєвих (Воронізькій губернії) ярмарки влаштовувалися двічі на рік, а торги двічі на тиждень, на них приїжджали купці з Курська, Харкова, Воронеж. На торгах, головним чином, зверталися дріб'язкові товари (вироби з льону: полотна та набійка; посуд та продукти харчування). На ярмарках торгували товарами широкого вжитку (тканини, худобу, шкіру, шуби, металеві вироби). У селі Павлові, вотчині Шереметєвих торги були щоденні: вели торгівлю 54 лавки з залізно-залізними і москальними товарами, 22 педантичних, 7 хлібних, 2 полотняних, 21 ганчір'яних, 11 рукавицьких, 12 калашнів0, . Лише від торгово-промислової діяльності іванівських кріпаків оголошеного капіталу в 1800 р. було на 441 тис. н.

Окрім торгової діяльності в Шереметевських вотчинах широко розвивалися промислові промисли: сукняний, шовковий, полотняний, виробництво лляних та ситцевих тканин для одягу, фламандське полотно та рівендук, тканина серветок, скатертин та рушників. В іванівській вотчині Шереметєвих поряд з полотняним промислом одержало розвиток набійкове виробництво, і хоча вдові Черкаської після смерті фельдмаршала Шереметєва було відмовлено в організації подібної мануфактури «через невпевненість у якості та збуті цієї продукції», підприємливі селяни всупереч

Нуфактур-колегії досить широко розвинули цей промисел, торгові обороти від якого досягали в середині XVIII ст. від 2 до 5 тис. н.

Торгово-промислова діяльність у селі Іванові особливо набула розвитку з 1812 по 1823 р. Після пожежі у Москві 1812 р., у результаті якого згоріли всі підмосковні текстильні мануфактури, настав «золоте століття» набійкового виробництва, у якому карбованець витрат прибуток становила 500 %, набійники без особливих зусиль заробляли до 100 р. асигнаціями на місяць. Як писав місцевий спостерігач «...завестися в цей час фабрикою не потрібно було великого капіталу, варто було придбати 2-3 горщики, щоб було в чому варити фарбу, та купити на матеріалі - і фабрика пішла в хід; Міткаль був свій, його ткали у кожній хаті. Таких фабрикантів звали горщиками». Активізації цієї діяльності з боку селян Шереметевської вотчини сприяли також Положення про тариф 1822, за яким заборонялося ввезення в Росію текстильної продукції з-за кордону. Високу оцінку цьому документу і протекціонізму з боку уряду дав письменник Аксаков, який писав «... сотні тисяч рук почали рухатися, сотні фабрик викидали щодня масу товарів на ринок».

У селі Павлові селяни спеціалізувалися на желе-зоскобяному промислі. Багато вотчинах Шереметевы заохочували винокуріння (цей промисел був дуже вигідним, шинки бралися у відкуп, вино у яких привозилося з південних земель). Чи не гидували керівники за згодою власників цих вотчин і перекупкою товарів, про це свідчить лист самого фельдмаршала Б.П. Шереметєва прикажчику А. Тихонову з Молодотудської волості про скуповування шкурок білки і рисі «ціною, що нижче за московські ціни, дорогою ціною купувати не підлягає: яка нам буде в тому прибуток».

У Шереметевських вотчинах допускалися процедури використання праці куплених селянами-кріпаками-підприємцями таких же селян-кріпаків. Так, «капіта-листі» селяни Бутримов, Гарелін, Іван та Юхим Грачові, Осип Соков та інші наприкінці XVIII ст. при облаштуванні в селі

49 фабрик і заводів використовували безліч куплених селян-кріпаків. Так, якщо в 1784 р. куплених кріпаків було 416 душ, то вже до 1794 їх число зросло до 1200 душ. Загальний обсяг продукції, виробленого цими працівниками, становив 426 тис. н. Тільки один Є. Грачов використав на своїх виробництвах 380 селян-кріпаків, які згодом, після викупу Грачових на волю, зберегли своє кріпацтво у вотчинній конторі. Куплені селяни-кріпаки виконували різні видиробіт у «капі-талистих» селян, їхнє становище було важким внаслідок подвійного підпорядкування, з одного боку, вотчинної конторі треба було платити податі, з іншого, вони підпорядковувалися селянинові-підприємцю. Нерідко у відповідь на жорстоке поводження з боку селян-підприємців селяни-кріпаки, які працювали в них, нарікали і висували погрози. Відомий факт, коли кріпаки погрожували втопити у Ветлузі Никифора Сеземова.

Вотчинна контора стягувала з «капіталістів» селян плату (ренту) за їхню підприємницьку діяльність. Так, селянин Бутримов платив спочатку натурою, потім у грошах (180 р. на рік); Грачів – по 3 р. 25 к. зі стану на рік, пізніше за послуги в позиці Шереметєвим він став платити 2,5 та 2 р. на рік; Торопів - 1200 р., потім 700 р.; Сеземов – 248 р. на рік. З 1796 р. було введено єдину норму 0,5% на рік із капіталу понад 500 грн.

У 1810 р. в 11 вотчинах Шереметєва було 165 «капіталістів» селян. Після викупу з кріпацтва вже вільні селяни збільшували своє виробництво. Так, до 1825 р. в селі Іванові функціонувало 125 великих ситцедрукарських та папероткацьких фабрик. На фабриці Грачової було 900 таборів і 103 набійних столи, у Ямановського близько 1 тис. таборів і 110 набивних столів, у Гареліна 1021 табір та 85 набивних столів. Працівниками підприємств у нових власників були вже не кріпаки, а жителі Вознесенського посаду. Серед цих найманих працівників виділялися набійники, які, за зауваженнями Володимирських губернських відомостей, «були народом тямущим і грамотним, знали листа», а от

ткачі і шпульники характеризувалися як «неохайні і неосвічені».

Заробітна плата на фабриках іванівських «капіталістів» селян у минулому, а після викупу – вільних підприємців, була такою: на рубежі XVШ-XIX ст. у Є. та Д. Грачових ткачі та набійники отримували до 10 р. на місяць (1 пуд борошна тоді коштував 66-99 к.). У ХІХ ст. прядильники та ткачі відповідно 20 та 7 р., колористи - від 83 до 416 р. сріблом на місяць. За зауваженням Гакстгаузена, фінансова (номінальня) і справжня зарплата у російських текстильників була вищою, ніж у Німеччині. З другої половини ХІХ ст. рівень зарплати стосовно цін на продукти харчування різко знизився (за спостереженнями Я. Гареліна).

Шереметевська вотчина контора здійснювала і операції з майнових угод кріпаків (купівля-продаж), причому на користь графа надходив відсоток вартості купленого (проданого) майна. У господарських відносинах із селянами вотчинна контора розвивала і таку форму, як оренду млинів, яких налічувалося близько 40 одиниць, причому перевага в оренді надавалася колишнім їхнім власникам.

Іноді Шереметеви позичали у підприємливих селян певні суми грошей (1793 р. у Є. Грачова було взято в позику 10 тис. р. на 4 місяці, а 1794 р. - 5 тис. р. на 2 місяці). Але не було нагоди повернення цих сум грошей. Були випадки, коли селяни відмовляли Шереметєвим з тих чи інших причин. Відомий факт, коли селянин Сиземов як відмовив графу у сумі 10 тис. р., але у відповідь загрозу графа провів операцію через банкірську контору Тамеса отримання останньої векселі з графа цієї суми.

Шереметівська вотчинна контора визначала види та збір повинностей із селян. У традиційному для того часу вотчинному господарстві широко були представлені обов'язки відпрацьованого (панщина) і натурального (оброк) типу. Проте рівень використання кожної з цих повинностей був різним. Спочатку, як свідчать документи часів Бориса Петровича Шереметєва (список доходів з ось-

чини), основою господарських відносин була панщина (з 19 вотчин 14 були на панщині) – обробка поля у 2 тис. дес. (понад 2 тис. га), посів поля, збирання зернових. З іншого боку, селяни мали віддавати продукт натурою.

Оброчна повинность мала певну спеціалізацію: селяни сіл Можари та Олексіївського Розторгу мали доставляти 1345 відер вина; селяни сіл Богородське, Чир-ково, Горбунове – горіхи та гриби; селяни з Горбунова – дрова; селяни із сіл Костянтинівське та Островець платили грошовий оброк (1073 р.); Молодотудська волость доставляла 900 баранів, 2 тис. білок, 5 тис. плах дров. І лише 5 вотчин були на чистому грошовому оброку, вони платили на рік 8761 р.

У XVIII ст. з кожної ревізської душі грошовий оброк становив 1-2 р., у селі Іванові платили 3 р., з 1796 р. оброчна плата зросла до 8 р. 35 к. з душі, оброк із тягла платили 15 р. У 1798 р. селяни всіх Шереметевських вотчин сплатили як оброк 413237р. (У перекладі на карбованець 1913 р. це дорівнювало сумі 1136461 р.). Нерозвиненість товарно-грошових відносин, завезення у країну срібла, срібних грошей їх перечеканки - усе це свідчило на користь розвитку відпрацювання і натурального оброку. На сільськогосподарських роботах при панщині широко використовувався колективний наряд, «.. .бо . що швидше селяни приберуть казенне, тим зручніше можуть взятися за свої косовиці і що неспроможні втратити ні моєї, ні власної користі», писав Б.П. Шереметьєв. На полях Шереметівської вотчини широко використовувалися агротехнічні прийоми (підорка восени, косіння зернових «вище від землі», внесення органіки в ґрунт), велися журнали про сівбу, збирання, молотьбу, кількість працівників, зернова клуня облаштовувалась на кам'яній основі, посівне зерно змінювалося кожні 3 року, трипілля замінювалося на багатопілля.

Поруч із панщинно-оброчной повинності (окладні збори) у вотчинах мали місце і неокладні збори - збори з млинів, з весіль, штрафи, мита з чолобитників. «Капіталістим» селянам ставилася в оплату вотчині оброку за недоїмки односельців по 75-87 р. н. асигнаціями на рік,

це часто призводило до закабаленія останніх для роботи на фабриках.

Селяни у вотчинах виконували і державні повинності: платили подушну подати (74 к. з душі), доставляли провіант та фураж до армії, виставляли рекрутів і за мундир платили (1-2 р.), виділяли майстрових людей на будівництво будинків на річці Неві. у Петербурзі» і на будівництво мостів та вулиць у Москві.

У ХІХ ст. у вотчинах у повинностях стала падати питома вага панщини (так, за даними Генерального межування кінця XVIII ст. з 190 населених володінь Шереметєвих в 128 були оброчні відносини, панщина зберігалася в 62 поселеннях, так, з 24 вотчин у Володимирській губернії на панщині залишалися лише 4). Панщина зберігалася лише чорноземних землях і в мизах під Санкт-Петербургом. Оброк у ХІХ ст. поступово переходив від натуральної форми до грошової. У Шереметевських вотчинах оброк з тягла становив 45 р., і з ревізської душі 4-6 р. (Дані по Іванівській вотчині).

Протягом усієї історії роду Шереметьєвих поряд із збиранням земель і селян осмислювалася також проблема покращення становища селян. Так було в 1767 р. П.Б. Шереметєв взяв активну участь у складанні проекту нового уложення, за яким мало б полегшуватися становище селян. Він виявив повну готовність звільнити селян від кріпацтва. Такого радикалізму не очікувала навіть Катерина II, яка під тиском інших членів комісії щодо складання проекту про селян, змушена була не просто відмовитися від вільнодумства деяких членів комісії, а й «дати відставку графу Шереметеву П.Б. вічно від служби військової та цивільної». У 1861 р. Д.М. Шереметєв наблизив справу свого діда, що стосувався долі селян. В Останкінському палаці (Фонтанному будинку Шереметєвих) було підписано 19 лютого Маніфест про звільнення селян. Сам Д.М. Шереметєв був останнім власником села Іванова, де задовго до Великої реформи дозволяв селянам викупатися на волю.

Список використаної литературы

1. Баришніков М. Історія ділового світу Росії / М. Баришніков. - М: Аспект Прес, 1994 - 224 с.

2. Берлін П. Російська буржуазія в старий і новий час / П. Берлін - М.: Книга, 1922. - 308 с.

3. Гарелін Г. Про початок та відродження промислового села Іванова у XVI-XVIII століттях // Володимирські губернські відомості. – 1878. – № 30.

4. Місто Іваново-Вознесенськ, або Колишнє село Іванове та Вознесенський Посад (Володимирської губернії): о 2 ч./уклад. Я. Гареліна. - Шуя: Літо-тип. Я. І. Борисоглібського, 1884. - Ч. 1: З XVII століття до 19 лютого 1861 року. – 225 с. ; 1885. - Ч. 2: З 19 лютого 1861 по 1 січня 1884 року. – 140 с.

5. Кашин В.М. Кріпаки-землевласники напередодні реформи. - М: Вид-во АН СРСР, 1935. - 116 с.

6. Микільський Н. Історія російської церкви / Н. Микільський - Мінськ: Білорусь, 1990. - 540 с.

7. Ліванов Ф. В. Острожники та розкольники: Нариси та оповідання: у 3 т. / Ф. В. Ліванов. - СПб. : Тип. М. Хана, 1872. – Т. 2. – 629 с.

8. Нефєдов Ф. Повісті та оповідання / Ф. Нефьодов - М.; Іваново, 1937. – Т. 1.

9. Павленко Н. Пташенята гнізда Петрова / Н. Павленко. - М.: Думка, 1994 - 397 с.

10. Степанов А. Селяни-фабриканти Грачеви: До характеристики кріпосних капіталістів другої пол. XVIII – початку XIX ст. / А. Степанов // Записки історико-побутового відділу Державного російського музею. - Л.: Вид-во Рус. музею, 1928. – Т. 1. – С. 213-252.

11. Статистичне огляд стану Володимирської губернії 1817 року // Володимирський історико-статистичний збірник. - Володимир: Губ. Стат. ком., 1869. – С. 16-17.

12. Семевський В. І. Кріпаки селян-кріпаків у Росії в XVIII ст. / В. І. Семевський // Російська думка. – 1902. – Кн. 7. – С. 55-87.

13. Шепетов К. Кріпацтво у вотчинах Шереметєвих (17081885) / К. Шепетов; за ред. Г. І. Полосіна. - М: Вид. Останкін. Палацу-музею, 1947. – 378 с.

14. Щепетов К.М. З життя кріпаків Росії XVIII-XIX століть: За матеріалами шереметівських вотчин / К. Н. Шепетов. - М.: Учпедгіз, 1963. - 100 с.

15. Екземплярський П. М. Історія міста Іванова / П. М. Екземплярський. - Іванове: Іванівське кн. вид-во, 1958. - Ч. 1: Дожовтневий період. – 395 с.

16. Екземплярський П. М. Село Іванове на початку XIX століття // Праці Іваново-Вознесенського губернського наукового товариства краєзнавства. – Іваново-Вознесенськ, 1925. – Вип. 3.

Столбов В'ячеслав Павлович – кандидат економічних наук, професор, кафедра соціальних та економічних теорій, Іванівський державний хіміко-технологічний університет, 153000, м. Іваново, пр-т Ф. Енгельса, 7, e-mail: stolbov@isuct.ru.

Stolbov Vyacheslav Pavlovich - PhD in Economics, Profesor, Department of Social and Economic Teories, Ivanovo State Chemical and Technological University, 7, F. Engels avenue, Ivanovo, 153000, e-mail: stolbov@isuct.ru.

Опис навколишньої місцевості

Шереметеви - давній і, мабуть, найславетніший російський боярський рід. У родоводах рід Шереметьєвих названий у числі «виїжджих» пологів із землі прусів. Предком Шереметєвих вважається Андрій Кобила (Шеремет), згаданий у літописі 1347р. при дворі московського князя. Син його Федір Кішка був боярином за князя Дмитра Донського. Від нащадків Федора походять дві могутні гілки Шереметева і Романова.

З ім'ям Шереметьєвих пов'язані такі садиби, як Останкіно, Кусково, але садиба в селі Чиркіне - перша найдавніша вотчина бояр Шереметьєвих, надана на початку XVI століття Андрію Кобилину Іваном III за Новгородський похід. Славні сини цього роду (які пізніше перші в Росії отримали графський титул, наданий Петром I видатному російському полководцю, щасливому дипломату, першому російському генерал-фельдмаршалу, кавалеру ордена мальтійських лицарів Борису Петровичу Шереметеву (1652-17). беруть участь у ВСІХ історичних подіях: битвах, державних перебудовах.

На жаль, доля самих храмів, протоієрея Іоанна (служив у Покровській церкві) та послушниці Анни Корнєєвої, яка допомагала йому в церкві, після Жовтневої революції повторили долі багатьох тисяч інших на території Радянської держави. Відповідно до свідчень лжесвідків було виписано довідку на арешт священика Іоанна Покровського, підписану керівниками НКВС Московської області. 27 січня 1938 року влада заарештувала протоієрея Іоанна, а 13 лютого - послушницю Ганну Корнєєву, ув'язнивши їх у в'язницю в місті Каширі. Священномученник Іоанн (Покровський) та преподобномучениця Анна (Корнєєва) 21 лютого 1938 року трійкою НКВС було засуджено до розстрілу. 26 лютого 1938 року вирок виконано. Хоч як це сумно, але для того часу - це цілком рядовий випадок... Витяги з протоколів допитів нині доступні в Інтернеті.

Два інші джерела розташовані на під'їзді до храмового комплексу, біля села Щербиніне, біля мосту через річку. Тут ви побачите, як із великого діаметра труби виривається кришталевий потік. Це джерело освячено на честь місцевошановних святих священномученика Іоанна (Покровського) і преподобномучениці Анни (Корнєєвої), змучених за віру в 1938 році.

Поруч невимовної краси Царське джерело на честь вбитих за віру та Батьківщину великомучеників, страстотерпців Государя Миколи 2 та Цесаревича, отрока Алексія. Таке посвята невипадково, оскільки корінь роду бояр Шереметєвих і Романових - один. Богадільня (нині розібрана) при церквах с. Чиркіна також була при будівництві в 1908 освячена на честь народження Цесаревича Олексія Миколайовича Романова.
Це джерело зачаровує незвичайною красою. Круглий бочаг чистої води, шість метрів у діаметрі. Це живий, чудовий, природний акваріум, створений Творцем всього. Водорості зеленим мереживом обрамляють його дно. Близько двох десятків джерел вириваються, високо збиваючи піщинки. Буріння їх анітрохи не схвилює численних рибок, які повільно вальсують у невагомості водойми. Кожен, хто підійде і побачить це невимовне диво, стовпіє від заворожливого захоплення. Сильне биття джерел у піщаному дні джерела зовсім не лякає, не збуджує, навпаки, радісно заспокоює. Іти від нього не хочеться. Всі, хто бажає підбадьоритися, одержують у ньому довготривалу енергію для тіла та душі.

→ Путівник по Підмосков'ю → → Святі джерела вотчини Шереметьєвих (с. Чиркіне). Як дістатися?

Святі джерела вотчини Шереметьєвих (с. Чиркіно). Як дістатися?

Святі джерела вотчини Шереметьєвих (с. Чиркіне)

Садиба у селі Чиркіне – перша найдавніша вотчина бояр Шереметєвих. Біля села є безліч найчистіших освячених водних джерел. Один з них розташований у низині, прямо під храмами села Чиркине, що підносяться на горі. Це джерело «Всіх скорботних Радість». Він славиться незвичайною концентрацією срібла. Його вміст у воді перевищує звичайну норму у двадцять разів! Поруч із джерелом є купальня.

Два інші джерела розташовані на під'їзді до храмового комплексу, біля села Щербиніне, біля мосту через річку. Особливу популярність має четверте джерело – давнє чудотворне джерело пророка Божого Іллі. Він згаданий у багатьох історичних описах, хроніках та церковній історіографії Коломенського повіту XVIII століття.

ЯК ДОЇХАТИ до вотчини Шереметьєвих (с. Чиркіне)

Автомобілем:Їхати Новорязанським шосе. На Малому бетонному кільці (МБК) поворот ліворуч за вказівником «Мякініно» та «Храми, джерела».

Своїм ходом:Від станції метро «Вихіно» автобусом № 402, 403 до Малина, далі автобусом № 34 до місця.

Шереметеви – старовинний і, мабуть, найславетніший рід російських бояр.

З Шереметьєвими пов'язані такі відомі садиби, як Останкіно і Кусково, але край, куди ми вирушили - перша і найдавніша вотчина Шереметьєвих, надана ним на початку 16-го століття. Ми побачили храмовий комплекс, збудований за велінням бояр, однією з церков якого понад п'ятсот років! Але головне, відвідали так звані Чотири джерела, куди і взимку, і влітку останні кілька років з'їжджаються прочани, щоб викупатися і набрати святої води. Мало хто знає, що тільки одне з чотирьох джерел є по-справжньому давнім! Ми провели маленьке самостійне розслідування і визначили, в якому саме джерелі брали воду Шереметьєви, а які стали популярними зовсім недавно.

Збір колони був призначений на 10 ранку на 100 кілометрі траси «Дон».

Сьогодні компанію нам склали Дмитро та Олена на тентованому УАЗі, Олег із сім'єю на Патріоті, Андрій із дружиною та онуком на Патріоті, Андрій на Дастері, Олексій із товаришами на Ниві та Андрій Євгенович із синами на Ниві.

Брифінг перед початком.

Деякі питання викликало рух колони містом Ступіно, яке треба було проїхати наскрізь, ситуація ускладнювалася перекриттям центральної вулиці через будівництво естакади. Але ми проскочили вузькими вуличками з купою світлофорів на диво спритно.

м. Ступіно

Майже одразу форсуємо перший брід.

Крутий спуск і слідом ще один.

Всі машини впоралися з цими перешкодами без проблем, тільки Дастерові довелося трохи поколоти лід — боялися за пластикові бампера.

Перша пам'ятка – церква Різдва Пресвятої Богородиці у селі Старе.

Церква Різдва Пресвятої Богородиці, 1896 та 1902 рр.

Дмитро розповідає історію цих місць.

Село Старе відоме з XVII ст. Від частих набігів татар і руйнування в Смутні часи воно до 1620 року звернулося в пустку. У 1775 році в селі було збудовано дерев'яну церкву Різдва Божої Матері. Нині існуюча кам'яна церква Різдва Божої Матері зведена коштом купецького сімейства Ізмайлових у 1893 році. За радянських часів храм було закрито. Наразі жодних відновлювальних робіт не ведеться.

Поряд із храмом — руїни церковного будинку.

Колись тут, на пологому схилі, що веде до ставків на річці Бунчихе, розташовувалася садиба Куртіно. Її господарем був граф Павло Мартинович Скавронський (1757 - 1793) - онуковий племінник Катерини I, відомий свого часу багатій і меломан, камергер, російський посланець при неаполітанському дворі. На жаль з будов садиби збереглася лише кам'яна церква Ікони Божої Матері Усіх Скорботних Радість, освячена у 1794 році. У 1930-х роках храм було закрито, зараз покинуто.

Церква Ікони Божої Матері Усіх Скорботних Радість, 1794.

Ще одне село, де була садиба, яка не збереглася до наших днів, — Суково. Ця скромна середньопомісна садиба була заснована у першій половині XVIII століття, у середині XIX століття належала княгині Є. А. Ярославовій. Композиційним центром служив садибний будинок, нині розібраний до фундаменту, парадний двір обмежували господарські будівлі та служби. Як і Куртино, з садибних споруд збереглася лише церква середини XVIII століття.

Церква Казанської ікони Божої Матері в Суково. Побудована між 1745 та 1820 pp.

Дмитро розповідає історію останнього настоятеля казанського храму: ним був ігумен Мефодій (у світі Микола Михайлович Іванов, нар. 1899), якого заарештували 1929 року, але через 3 роки він повернувся із заслання. 30 серпня 1937 р. вийшов оперативний наказ Єжова №00447, де «церковники» було віднесено до «антирадянським елементам» другою місці після куркулів, але перед членами ворожих ладу політичних партій. По всій країні почалися масові розстріли священнослужителів за заздалегідь встановленими лімітами. Звинувачення висувалося стандартне — «контрреволюційна агітація». Ігумена Мефодія звинуватили в тому, що він «організовував нелегальні зборища антирадянських чернечих елементів, що повернулися з заслання, вів велике листування з посиланням, надавав засланцям матеріальну допомогу, до останнього часу таємні постриги в чернецтво». 8 листопада 1937 р. його засудили до розстрілу. Після цього храм був закритий та зруйнований.

За допомогою сокири і такої матері проблема була вирішена, і колона рушила далі.

За річкою з'явилися руїни ще однієї садиби — Альошково.

Ансамбль у стилі класицизму 1800-х років. поставлено на вершині пологого пагорба. Побудови витягнуті вздовж схилу та утворюють панораму, розраховану на сприйняття з під'їзної дороги.

У писцових книгах XVI століття записано, що сільце Альошково належало Івану Андрійовичу Житову, а 1577-го року село перейшло у володіння яструбнику царського двору М.В. Григорова. Садиба склалася на початку ХІХ ст., коли належала П.А.Новіковій. У ХІХ ст. перейшла до сім'ї генерал-майора П.А. Кожина. У Кожіних садибу придбали вихідці з селян-кріпаків, які викупили вільну — Щербакова. На той час вони володіли фабрикою у місті Озери. Ф. Щербаков завів у Альошкові картоплетерний заклад, колотильню та 14 токмаків на кінному приводі для обробки струменем води коленкору, який привозили з його фабрики. Картоплетерний заклад виробляв сирий крохмаль для обробки тканин. На початку 20-го століття в садибі проживало понад п'ятсот чоловік.

Нині до Олешкова мешкає всього десяток постійних жителів, влітку приїжджають ще й дачники. Від садиби залишилися руїни головного будинку, служб, кінного двору, помітний старий липовий парк, серед загальної мальовничої розрухи виділяється щойно відреставрована церква Успіння Пресвятої Богородиці.

Церква Успіння Пресвятої Богородиці, 1819р.

Головний садибний будинок.

Водонапірна вежа.

Як виявилося, ми недаремно підкріпилися, бо з Олешкова в потрібний нам бік виїхати виявилося непросто.

7 днів тому на прокатці проблем із цим не виникло - була нормальна катана дорога, весь тиждень снігу не було, останні пару днів взагалі стояв плюс. Однак, при виїзді на поле дороги просто не виявилося — один великий суцільний переміт. Наш УАЗ бадьоро ламанувся вперед і практично одразу сів.

УАЗ взялася тягнути Нива і сіла сама.

Вирішили тягнути Ниву Патріотом, але трос між нею та Хантером виявився внатяг, а палець біля шакла закусило. Поки Ниву штовхали і всіляко розгойдували, щоб відчепити, Гелик простежив дорогу і витяг її вбік.

Мабуть, від щастя, водій Ниви Влад вирішив заблукати і почав навіщось розвертатися в сніговій каші.

Тим часом Гелік витяг і Хантер теж.

По вже пробитій дорозі інші учасники подорожі пройшли без особливих проблем.

У променях вранішнього сонця поле було чудово!

Невеликий перегін трасою і ми знову йдемо на польову дорогу.

Гелік та Патріот пройшли його без проблем, а Дастер знову злякався за пластикові частини.

Інші брід можна сказати пролетіли.

Наближаємося до «Чотири джерела» — так називають чудотворні джерела, розташовані в районі села Чиркове. Останнє десятиліття в ці місця і взимку, і влітку з'їжджаються паломники, щоб викупатися і набрати святої води. Залишається за непрямими ознаками визначити який із них старовинний, Шереметьєвський.

Перед нами джерело місцевошановних святих священномученика Іоанна (Покровського) та преподобномучениці Анни (Корнєєвої), закатованих за віру в 1938 році.

Джерело святих Іоанна та Анни

Навколо багатолюдно — місцеві жителі приїжджають сюди із баклашками по воду. Ми теж пробуємо воду, оглядаємо все навколо, звучать різні версії і ось Олег виносить правильний вердикт — джерело — труба великого діаметра, звідки виривається потік води — це частина старого водопроводу, який вів на обітницю, а руїни поруч — стара бойлерна. Колодязь з насосом, який зараз не працює, можна знайти п'ятьма метрами вище за трубу.

Зовсім поруч ще одне джерело — Царський — на честь вбитих за віру та Батьківщину великомучеників, страстотерпців Государя Миколи 2 та Цесаревича, юнака Алексія. Таке посвята невипадково, оскільки корінь роду бояр Шереметєвих і Романових - один. Джерело являє собою маленьке озеро бірюзового кольору, з вируючими джерелами і рибками, що плавають у прозорій воді.

Царське джерело.

Насправді царське джерело виглядає дуже прикольно. І рибки у ньому плавають навіть у лютому! Не вірите? Подивіться підводне відео, яке зняв Андрій:

Андрій же, озвучив правильну версію про походження джерела: якщо уважно подивитися на береги довкола, то стане зрозуміло, що їх розширювали, зробили це мешканці села Щербиніне, щоб прати білизну у 50-ті роки 20-го століття.

Третє джерело знаходиться в селі Чиркове — «Всіх скорботних Радість».

Джерело «Всіх скорботних Радість».

На задньому плані видно, що розташоване джерело в низовині поруч із храмами, а табличка свідчить, що рівень срібла в ньому перевищує норму в 20 разів.

Все вказує на те, що джерело точно Шереметьєвський. Але й тут невдача — Андрій видає правильну версію — джерело надто схоже на колодязь. Це справді єдине джерело питної водидля мешканців Чиркіна. Люди його самі рили і закладали кільця, але після реставрації церкви цю звичайну сільську криницю освятили, щоб паломникам було де набрати святої води.

На ансамблі церков, зупинимося докладніше.

Храмовий комплекс церкви Покрови Пресвятої Богородиці та Василя Великого у с. Чиркіне.

Село Чиркіно — найдавніша, перша вотчина Шереметєвих, Іваном III надана Андрію Кобиле (Шеремету) за Новгородський похід. Батько перших Шереметьєвих Андрій Шеремет помер і залишив Чиркіно за заповітом молодшому тоді синові Василю Андрійовичу. Василь Андрійович Шереметєв був будівельником першої кам'яної Покровської церкви в Чиркіні.

Після смерті Василя Андрійовича всі його численні маєтки, крім Чиркіна, перейшли до синів, які й володіли ними спільно до 1564 р. (у цьому року вони розділилися). На Чиркіно було складено особливий запис: цим селом Василь Андрійович благословив молодшого із шести своїх синів – Федора. Чим було викликано таке розпорядження, чому старовинна родова вотчина знову була передана молодшому, а не старшому із синів?

Справа в тому, що Чиркіно розглядалося Шереметєвим не як звичайне земельне володіння. У ньому знаходився батьківський цвинтар з фамільною церквою Покрови, на якому вже тривалий час, з XV або навіть з XIV ст., ховалися члени роду. Самі Шереметеви до XVII в. у Чиркіні не жили: вони «сиділи» по селах та селах в окрузі Чиркіна – у Федорівському, Городні, Мещеріні, Прусах тощо. Вшанування пам'яті предків, «батьків», як тоді говорили, вважалося у найдавніших чеснот. Тут спільно святкувались великі церковні свята, хрестили та ховали.

Передбачалося, що для порятунку душ предків заупокійні служби повинні тривати вічно, аж до Страшного Суду. У такому разі хтось із членів роду мав дбати, щоб заупокійні служби регулярно відбувалися сьогодні і не припинялися у майбутньому. Вважалося, що для цієї ролі найбільше підходить молодший син, який проживе довше за інших і довше, таким чином, зможе дбати про батьківський цвинтар і родину. І справді, Федір Васильович помер лише 1592 р., переживши всіх своїх братів.

До кінця царювання Івана Грозного у роді Шереметєвих сталося важлива подія: вони видали свою єдину племінницю Олену Іванівну (дочка Івана Васильовича Меншого із сусідньої Чиркіна Городні) за старшого сина Івана Грозного – царевича Івана Івановича У разі смерті царя Івана на неї чекав титул російської цариці, а Шереметеви мали стати першими людьми у державі.

Однак цим мріям не судилося здійснитися. Сама Олена Іванівна послужила непрямою причиною катастрофи, що спіткала її: під час перебування царського сімейства в Олександрівській слободі в 1581 р. цар застав її, тоді вже вагітну, в жарко натоплених палацових кімнатах в одній сорочці, що за поняттям того часу було верхом непристойності (на жінці , тим паче знатної, мало бути щонайменше трьох сорочках). Прийшов у сказ цар побив невістки. На крик дружини прибіг Іван Іванович і заступився за неї. Цар накинувся на сина і побив його до смерті. Вражений Іван Іванович захворів і через 11 днів помер. У Олени Іванівни стався викидень. За звичаєм на той час молода вдова була пострижена в монастир.

Якби не трагедія в Олександрівській слободі, Шереметеви, ймовірно, зайняли б те саме становище в державі, яке згодом зайняли Годунов через Ірину Годунову - дружину царевича Федора Івановича.

Прийшла біда і до Федора Васильовича: він залишався бездітним. Для старіючого власника Чиркіна постало питання про спадкоємця і він написав заповіт, згідно з яким передавав свою родову вотчину з селом Чиркіним Кирило-Белозерскому монастирю як внесок по своїй душі і по душах своїх батьків. Але Федор Васильович мав племінників, які рішуче не погодилися з таким заповітом. Почалася безприкладна позов, що тривала кілька десятків років (до середини XVII ст.).

У результаті вотчина остаточно залишилася за Петром Микитовичем Шереметєвим, потім перейшла до його молодшому синовіпотім до онука. Тепер Шереметеви вже жили в Чиркіні, їхня садиба знаходилася на північний захід від храмів.

Василь Борисович Шереметєв увійшов у російську історію як знаменитий «кримський доглядач». У 1660 р. він був узятий у полон кримським ханом і поміщений у фортецю Чуфут-Кале. Там він просидів 20 років, після внесення за нього величезного викупу був випущений на волю хворим старим і помер через 4 місяці в Москві, так і не побувавши у своєму Чиркіні.

У Василя Борисовича був син, який помер у дитинстві, і дочка, що вийшла заміж за князя Голіцина, таким чином, перед ним постало питання про спадкоємця: чоловічих нащадків, що носять прізвище Шереметєв, у нього тепер не було. Василь Борисович надійшов несподівано: незважаючи на наявність прямих спадкоємців в особі дочки та її чоловіка, він склав заповіт на користь свого племінника, найблискучішого представника роду Шереметєвих за всю історію, майбутнього фельдмаршала, знаменитого соратника Петра Великого, оспіваного Пушкіним у «Полтаві» "Шереметєва благородного".

Розчулений великодушним вчинком свого дядька, Борис Петрович вирішив особливим чином вшанувати його пам'ять - побудувати над його труною (Василь Борисович заповідав поховати себе в Чиркіні) церкву-усипальницю, а заразом і реконструювати Покровську Церкву.

Так 1676 року в Чиркіно з'явився ярусний стовпоподібний храм «під дзвоном», оригінальний варіант вотчинного храму-дзвіниці періоду розквіту московського бароко — Василя Великого.

Церква Василя Великого, 1676 - церква-усипальниця Василя Борисовича Шереметьєва.

У Чиркінських храмах були споруджені чудові, вкриті ажурним різьбленням барочні іконостаси, що здобули популярність як видатні твори російського прикладного церковного мистецтва ще в середині XIX століття. Іконостаси зникли (можливо загинули) так само, як усі чиркинські ікони, серед яких були дуже давні, у 50-х роках 20-го століття.

Ще трохи горбкувато-польових доріг і ми під'їжджаємо до фінальної точки нашої подорожі — джерела Іллі Пророка. Розгадувати вже нічого, тож зрозуміло, що коли попередні три були освячені в 20-му столітті, то той, що залишився, є древнім, Шереметьєвським.

Стародавнє чудотворне джерело пророка Божого Іллі – шість метрів у діаметрі, на дні б'є близько двох десятків ключів. З'явився від удару блискавки в однойменне свято в незапам'ятні часи. Він згаданий у багатьох історичних описах, хроніках, церковній історіографії Коломенського повіту 18 століття. В архівах зберігаються засвідчені, документально підтверджені записи консисторії про чудесні події, що відбувалися протягом тривалого часу на джерелі.