தார்மீக பிரேம்கள். முக்கிய தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை கோட்பாடுகள்

வகைகள் அழகியல் - கற்பனையின் அடிப்படை, மிகவும் பொதுவான கருத்தாக்கங்கள், அறிவார்ந்த பொருட்களின் முக்கியமான வரையறைகளை பிரதிபலிக்கும் மற்றும் அறிவின் நோடால் நிலைகளாகும். எந்தவொரு விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டைப் போலவும், ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு உத்தரவிடப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அத்தகைய அல்லது பிற கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தும் வகைகளின் தொகுப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட உறவில் உள்ளது, இது ஒரு திட்டமிட்ட தன்மையை அளிக்கிறது. ஒரு விதியாக, அழகியல் வகைகளின் மையத்தின் மையத்தில், எல்லோரும் செறிவூட்டப்பட்ட முக்கிய யுனிவர்சல் வகை மையத்தில் மையத்தில். இதனால், பிளாட்டோவின் அழகியல் கோட்பாடுகளில், அரிஸ்டாட்டில், ஆசீர்வாதம், ஃபோமா அக்சின்ஸ்கி, ஹெகல், சென்ட்ஸிஷேஸ்கி ஆகியோரின் சென்ட்ஸிஷேஸ்கி, டென்னிஸிஸின் அழகியல் கோட்பாடுகளில், கந்தின் அழகிய தீர்ப்பில், அழகிய வகையிலான அழகிய வகையாகும்.

அழகியல் வரலாற்றில், அழகியல் பிரிவுகள் சாரம் idesthistic மற்றும் பொருள் நிலைகள் மூலம் விளக்கம். பிளாட்டோ மற்றும் இடைக்கால அழகியல் ஆகியவற்றிற்கு, ஹெகலுக்கான சரியான, ஆன்மீக மற்றும் மாய சாராம்சத்தின் கேரியர், உணர்ச்சியூட்டும் வடிவத்தில் ஒரு யோசனை, மற்றும் chernyshevsky ஒரு யோசனை, மற்றும் chernyshevsky - சிறந்த ஒரு புறநிலை பொருள் உலக பண்புகள் பிரதிபலிக்கும் ஒரு வகை உள்ளது. XVIII நூற்றாண்டின் நடுவில். மையத்தின் அழகியல் வகையாகிறது (அழகியல் பார்க்க). பொருள் யதார்த்தத்தில் (இயற்கை, மனிதன்) மற்றும் சமூக-ஆன்மீக வாழ்க்கை ஆகியவற்றில் பரிபூரணமான ஒரு வகையாக இது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அனைத்து அழகியல் பொருட்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பொதுவான பண்புகளும் அழகியல் வகையிலும் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன, இதையொட்டி, மனித ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் ஒரு உண்மையான நிகழ்வாக, அழகியல் வகைகளில் அழகியல் வகைகளில் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது உலக மற்றும் பண்புகள் குறிக்கோள் மற்றும் பொருள் மாநிலங்கள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. சமூக வாழ்வின் பொருள்.

பிரிவுகள் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட துணை உள்ளது. உதாரணமாக, அழகான மற்றும் கம்பீரமான - இயற்கை மற்றும் மனிதர்களின் அழகியல் பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் வகைகள், சோகமான மற்றும் காமிக் - மட்டுமே சமூக வாழ்வின் புறநிலை செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கும். இதனால், மிகவும் பொதுவான பிரிவுகள் (அழகான, உயர்த்தப்பட்ட) தங்களை குறைவாக பொதுவான (துயர, காமிக்) உட்பட்டவை. அதே நேரத்தில், ஒரு தொடர்பு, இந்த வகைகளுக்கு இடையே ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது: ஒரு உயர்ந்த அழகான, உயர்ந்த துயர, துருவமுனைப்பு. அழகியல் சிறந்த மற்றும் கலை அழகான உள்ளுணர்வு, மற்றும் அது மூலம் அழகியல் சுவை மற்றும் உணர்வு பாதிக்கிறது. அதாவது, அழகியல் பிரிவுகள் இயங்குகிறது, ஒருவருக்கொருவர் நேர்காணல்.

ஆனால் ஒவ்வொரு பிரிவிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட கணிசமான நிலைப்புத்தன்மை உள்ளது. எந்தவொரு கருத்தையும் அறுவடை செய்தாலும், அதன் செல்வத்தில்தான் அல்ல என்றாலும், அது, அழகியல் நிகழ்வுகளின் மிக முக்கியமான அறிகுறிகளை பிரதிபலிக்கிறது. அழகியல் பிரிவுகள் மட்டுமே ஹார்மோனிக், டி ஈ. நேர்மறை, அழகியல் பண்புகள், ஆனால் எதிர்மறை, dismonmonical, அசிங்கமான, குறைந்த பொய் வகைகளில் பிரதிபலித்தது, இதனால் உண்மையான யதார்த்தத்தின் முரண்பாட்டை காட்டும்.

அதே நேரத்தில், அழகியல் வகைகளில் (அழகியல் நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தின் பிரதிபலிப்புடன்) மதிப்பீட்டின் ஒரு கணம் உள்ளது, அதாவது, அழகியல் ஒரு நபர் மனப்பான்மை, அதன் மதிப்பு ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை வாழ்க்கையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது சமூகம் மற்றும் ஒரு தனி நபர்.

மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச அழகியல் கோட்பாடு, இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று சடவாதத்தின் (விஷயம் மற்றும் நனவு, சடவாதம் மற்றும் கருத்துவாதம், உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம், வகுப்பறை மற்றும் கட்சி, சர்வதேச மற்றும் தேசிய) ஆகியவற்றின் பரந்த பிரிவுகளில் நம்பியிருந்தது, மேலும் குறிப்பிட்ட விஞ்ஞானங்களின் பிரிவுகள்: தகவல் கோட்பாடுகள், சொற்பொருளியல், செமோடிக்ஸ், உளவியல் மற்றும் பல தனியார் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் கோட்பாடுகள் பல. இருப்பினும், அழகியல் பொருளின் விவரங்கள் அழகியல் கோட்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே காணப்படுகின்றன, அழகியல் கோட்பாட்டில் வளரும்.

தார்மீக கோட்பாடுகள்.

தார்மீக கோட்பாடுகள் - இவை அனைத்து நெறிமுறை போதனைகளையும் அடையாளம் காணும் முக்கிய தார்மீகச் சட்டங்கள் ஆகும். அவர்கள் தார்மீக அனுபவத்தின் மூலம் ஒரு நபரின் தார்மீக பொறுப்புகளை சரிசெய்யும் மதிப்புகளின் முறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். அவர்கள் நல்லொழுக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். தார்மீக கொள்கைகள் கல்வியின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன, மேலும் மனிதகுலமாக, பகுத்தறிவு, இத்தகைய குணங்களை விழிப்புணர்வு மற்றும் தத்தெடுப்பு ஆகியவற்றிற்கு ஒட்டுமொத்த முன்னணி வகிக்கின்றன.

ஒவ்வொரு தார்மீக கொள்கையையும் செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் பொறுத்து, சமுதாயத்தில் உருவாக்கிய தார்மீக மரபுகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை நிலைமையை உருவாக்குகின்றன. மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் விநியோகிக்கப்பட்டது 5 கோட்பாடுகள்: மனிதர்கள், மரியாதை, பகுத்தறிவு, தைரியம் மற்றும் மரியாதை.

மனிதகுலம் மற்றவர்களுக்கு ஒரு நனவான, வகையான மற்றும் சார்புடைய மனப்பான்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நேர்மறையான குணங்களின் ஒரு முறையாகும். ஒரு நபர் ஒரு ஆன்மீக மற்றும் அறிவார்ந்த இருப்பது, மற்றும் எந்த, மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் கூட, அவர் ஒரு நபர் இருக்க வேண்டும், அதன் வளர்ச்சி அதிக ஒழுக்க படிப்படியாக.

மனிதாபிமானம் தினசரி பழமொழி, பரஸ்பர உதவி, வருவாய், சேவை, நியமிப்பு, வசதிகள் போன்ற குணங்களைக் கொண்டுள்ளது. மனிதகுலம் ஒரு நபர் ஒரு ஆதிக்க செயல்பாடு, ஒரு ஆழமான புரிதல் மற்றும் அது உள்ளார்ந்த குணங்களை செய்யும்.

கணவன்மீது உலகெங்கிலும் உலகெங்கிலும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் பயபக்தியான அணுகுமுறையாகும், ஒரு அதிசயம், ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசு. இந்த கொள்கை மக்கள், விஷயங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் தொடர்புபடுத்த நன்றியுடன் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மரியாதை, மரியாதை, மரியாதை, இரக்கம் போன்ற குணநலன்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்.

நியாயமான அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நடவடிக்கை ஆகும். இது அத்தகைய கருத்துக்கள் ஞானம் மற்றும் தர்க்கரீதியாக அடங்கும். இவ்வாறு, ஒரு கையில் பகுத்தறிவு என்பது பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபருக்கு கொடுக்கப்பட்ட மனதுடைய செயல்களாகும், மேலும் மற்றொன்று, செயல்கள் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளின் அனுபவத்துடன் செயல்படுகின்றன.

தைரியம் மற்றும் மரியாதை - வகைகள் சிக்கலான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மற்றும் மக்கள் சுற்றியுள்ள அந்த மக்கள் தங்கள் சொந்த கண்ணியம் மற்றும் மரியாதை இல்லாமல் பயம் நிலை. அவர்கள் நெருக்கமாக ஒன்றுபட்டுள்ளனர் மற்றும் கடன், பொறுப்பு மற்றும் ஆயுள் போன்ற குணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர்.

தார்மீக அனுபவங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்காக மனித நடத்தையில் தார்மீக கோட்பாடுகள் தொடர்ந்து நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

நடத்தை விதிமுறை.

"ஒரு நபரின் நடத்தை, (1) பொதுவாக இந்த குழுவில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறையிலிருந்து வெளியேறாது மற்றும் (2) குழுவின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து ஒரு உணர்ச்சி எதிர்வினை (எதிர்மறை / நேர்மறை) ஏற்படாது, விதிமுறை ஆகும் இந்த சமுதாயத்தில் நடத்தை. ...

நடத்தை நெறிமுறை ஒரு multistage பாத்திரம் (படிநிலை) உள்ளது மற்றும் இது சம்பந்தமாக, கேள்வி அதன் மேலாதிக்க சுதந்திரம் பற்றி எழுகிறது: இது எந்த அம்சம் அல்லது அவரது ஆளுமை (அல்லது பரந்த வாழ்க்கை வரலாற்றுகள்) அடிப்படையில் தீர்மானிக்க வேண்டும், அவர் தீர்மானிக்க வேண்டும் இந்த சூழ்நிலையில் அவரது நடத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ... நெறிமுறைகளின் பத்திரங்களின் பட்டம், அதன்படி, அதன் நடத்தையில் தடைசெய்யப்பட்ட அமைப்புகள் இந்த சூழ்நிலையில் தீர்மானிக்கின்றவற்றை அவர் கருதுவதைப் பொறுத்து இருப்பார். ... பெரும்பாலும் நடத்தை விதிகள் ஒரு அகநிலை தேர்வு தீர்மானிக்கிறது மற்றும் விதிமுறை அகநிலை இயல்பு.

நெறிமுறை அதன் மீறல் சாத்தியத்தை உருவாக்குகிறது (இது சாதாரணமான நடத்தைக்கு அப்பால் இல்லை என்பதால், உண்மையில் எதுவும் இல்லை, மீறும்). விதிமுறைகளின் கருத்து, அதில் இருந்து பின்வாங்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை உள்ளடக்கியது. எவ்வாறாயினும், நெறிமுறையிலிருந்து பின்வாங்குவது, "அது சாத்தியமானது, ஆனால் பின்பற்றவில்லை" என்ற கொள்கையுடன் தொடர்புடையது. " ...

முழு அணி மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள், "பொது அறிவு" மற்றும் சிறப்பு ஒப்பந்தங்கள், உடன்படிக்கைகள், குறியீடுகள், விதிமுறைகள், முதலியன ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள், முழு அணியிலும் திணிக்கப்பட்ட தடை விதிமுறைகளால் நடத்தப்படும் விதிமுறை ஆதரிக்கப்படுகிறது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு எதிர்மறையான கொள்கையால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளனர். மருந்துகளின் வடிவத்தில்: இது ஒரு மிக பருமனான விதிகளின் பட்டியல் தேவைப்படும். "

நவீன சமுதாயத்தின் அறநெறி சாதாரண கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

1) மற்றவர்களின் உரிமைகளை மீறுவதில்லை என்று அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன.

2) அனைத்து மக்களுடைய உரிமைகளும் சமமாக உள்ளன.

இந்த கொள்கைகளை "அறநெறி முன்னேற்றம்" பிரிவில் விவரிக்கப்படும் அந்த போக்குகளிலிருந்து தண்டு. நவீன சமுதாயத்தின் பிரதான கோஷம் "அதிகபட்ச எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியின் அதிகபட்சம்" என்பதால், தார்மீக விதிமுறைகளை ஒரு நபரின் ஆசைகளை உணர்தல் ஒரு தடையாக இருக்கக்கூடாது - யாராவது இந்த ஆசைகளை விரும்பவில்லை என்றால் கூட. ஆனால் அவர்கள் மற்றவர்களை சேதப்படுத்தாத வரை மட்டுமே.

இந்த இரண்டு கொள்கைகளிலிருந்தும் மூன்றாவது எழுப்புகிறது: "உங்கள் சொந்த வெற்றியைத் தொடங்குவதற்கு சுறுசுறுப்பாக இருங்கள்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு நபரும் தனிப்பட்ட வெற்றிக்கு உறுதியளிக்கிறார், மிகப்பெரிய சுதந்திரம் அதிகபட்ச வாய்ப்புகளை அளிக்கிறது (நவீன சமுதாயத்தின் துணைக்குழு "கட்டளைகளைப் பார்க்கவும்).

வெளிப்படையாக, இந்த கொள்கைகள் கூட ஒழுக்கம் தேவை இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, மற்றொரு நபரின் ஒரு ஏமாற்றமாக, ஒரு விதியாக, அவரை சேதப்படுத்தியதால், அது நவீன அறநெறி மூலம் கண்டனம் ஆகும்.

நவீன சமுதாயத்தின் நவீன சமுதாயத்தின் அறநெறி மற்றும் மகிழ்ச்சியான தொனியில் அலெக்ஸாண்டர் நிகோனோவ் இந்த புத்தகத்தின் பொருத்தமான அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டது "மேம்படுத்தல் குரங்கு":

இன்றைய தார்மீக முழுவதிலுமிருந்து, நாளை ஒரே விதி - ஒரே விதி: மற்றவர்களின் நலன்களை மீறாமல் நேரடியாக எதுவும் செய்ய முடியும். இங்கே முக்கியமானது "நேரடியாக".

தார்மீக - இது சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட கண்ணுக்குத் தெரியாத நடத்தை விதிகளின் அளவு, சமூக பாரபட்சங்களின் தொகுப்பாகும். "ஒழுக்கம்" என்ற வார்த்தைக்கு நெருக்கமான ஒழுக்கம். அறநெறி ஏற்கனவே தீர்மானிக்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது. உயிரியல் போன்ற ஒரு கருத்தை அவர் நெருக்கமாகக் கொண்டிருப்பார்; ஒரு நீண்ட காலமாக மதத்தின் அத்தகைய கருத்துக்களுக்கு; சமூக வாழ்வின் ஒரு கருத்தாக்கத்திற்கு ஏற்றபடி; உளவியல் அல்லாத உளவியல் போன்ற ஒரு கருத்து. வெறுமனே, நபர் உள்நாட்டில் அனுதாபங்களை உட்கொண்டால், மற்றொரு நபரிடம் போட்டியிடுகிறார், இதனுடன் தொடர்புபடுத்தியிருந்தால், நபர் உள்நாட்டில் ஆக்கிரமிப்பு, ஞானமானது, எனவே புரிந்துகொள்ளுதல் என்றால் நான் விரும்புவதில்லை என்று வேறு ஒன்றும் செய்ய முடியாது. இது ஒரு தார்மீக நபர்.

அறநெறி மற்றும் அறநெறி இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு அறநெறி எப்போதும் வெளிப்புற மதிப்பீட்டு பொருளை குறிக்கிறது: சமூக அறநெறி - சமூகம், கூட்டம், அண்டை நாடுகள்; மத அறநெறி - கடவுள். மற்றும் அறநெறி ஒரு உள் சுய கட்டுப்பாடு. தார்மீக நபர் ஆழமான மற்றும் தார்மீக விட சிக்கலானது. தானாகவே வேலை அலகு ஒரு கையேடு இயந்திரத்தால் மிகவும் சிக்கலாக உள்ளது, இது வேறு ஒருவரின் விருப்பத்தால் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

தெருக்களில் நடக்கும் நடைபயிற்சி ஒழுக்கக்கேடானது. உமிழ்நீரை உறிஞ்சும், அவர் ஒரு ரஸ்கல் என்று நிர்வாணமாக yelling - ஒழுக்கக்கேடு. வித்தியாசத்தை உணருங்கள்.

உலகின் அசௌகரியத்தை நோக்கி நகர்கிறது, அது உண்மைதான். ஆனால் அவர் அறநெறி நோக்கி செல்கிறார்.

அறநெறி - விஷயம் நன்றாக உள்ளது, சூழ்நிலை. தார்மீக மிகவும் சாதாரணமானது. இது சில விதிகள் மற்றும் தடைகளுக்கு குறைக்கப்படலாம்.

4 கேள்வி தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகள்.

அறநெறி - ரஷியன் சொல்."NOM" வேரூன்றி இருந்து உருவாகிறது. இது முதலில் XVIII நூற்றாண்டில் ரஷ்ய மொழியின் அகராதியில் விழுந்தது மற்றும் "நெறிமுறைகள்" மற்றும் "அறநெறி" என்ற வார்த்தைகளுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது.

அறநெறி - அவர்களின் செயல்களுக்கு ஒரு பொறுப்பு உள்ளது. வரையறையிலிருந்து பின்வருமாறு, அறநெறி ஒரு இலவச சித்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு இலவச உயிரினம் மட்டுமே தார்மீகமாக இருக்கலாம். அறநெறி போலல்லாமல், தனிநபரின் நடத்தைக்கான வெளிப்புறத் தேவைகளைப் போலன்றி, சட்டத்தின் நடத்தை, அறநெறி - அதன் மனசாட்சியின் படி ஒரு தனிநபரின் உள் நிறுவல் உள்ளது.

தார்மீக (தார்மீக) மதிப்புகள் - இது வேறு பண்டைய கிரேக்கர்கள் "நெறிமுறை நல்லொழுக்கங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பழங்கால ஞானிகளான ஆண்கள் இந்த நல்லொழுக்கங்களின் பிரதான விவேகமான, நல்லெண்ணம், தைரியம், நீதி. யூத மதத்தில், கிறித்துவம், இஸ்லாமியம், மிக உயர்ந்த தார்மீக மதிப்புகள் கடவுள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள பயபக்தியுடன் விசுவாசத்துடன் தொடர்புடையது. தார்மீக மதிப்பீடுகளாக, அனைத்து நாடுகளும் நேர்மை, விசுவாசம், பழைய, கடின உழைப்பு, தேசபக்தி ஆகியவற்றிற்கான மரியாதை. வாழ்க்கையில் இருந்தாலும், மக்கள் எப்பொழுதும் இதேபோன்ற குணங்களைக் காட்டவில்லை, ஆனால் அவர்கள் மிகவும் மதிப்புள்ளவர்கள், அவர்களுக்கு மரியாதை உண்டு. இந்த மதிப்புகள் அவற்றின் பாவம், முற்றிலும் முழுமையான மற்றும் மேம்பட்ட வெளிப்பாடுகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன, நெறிமுறை கொள்கைகளாக செயல்படுகின்றன.

தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகள்: மனிதநேய மற்றும் தேசபக்தி

தார்மீக பிரதிபலிப்பின் எளிமையான மற்றும் வரலாற்று முதல் வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றின் கலவையானது தார்மீக குறியீட்டை உருவாக்கும் விதிமுறைகளாகும்.

தார்மீக விதிமுறைகள். உதாரணமாக, "ஒரு நண்பரை மதிக்கவில்லை", "ஒரு நண்பரை மதிக்கவில்லை", "ஒரு நண்பரை மதிக்க", "கண்ணியமாக இருங்கள்", "கண்ணியமாக இருங்கள்", மற்றவர்களுடைய எளிமையானது. ஒழுக்க நெறிமுறைகளின் எளிமை அனைவருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், தெளிவாக மற்றும் ஒரு கூடுதல் நியாயப்படுத்துதல் தேவையில்லை. அதே நேரத்தில், அவற்றின் எளிமை மரணதண்டனை எளிதாக்குவதில்லை, தார்மீக சேகரிப்புகள் மற்றும் துல்லியமான முயற்சிகள் ஒரு நபருக்கு தேவைப்படாது.

தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் தார்மீக கோட்பாடுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இவை மனிதநேய, கூலிவிசம், பொது கடன், கடின உழைப்பு, தேசபக்தி ஆகியவற்றின் மனசாட்சிக்கான மரணதண்டனை ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

இவ்வாறு, மனிதநேயத்தின் கொள்கை (மனிதகுலத்தின்) ஒரு நபரைப் பின்தொடர்வதும், எந்தவொரு நபருக்கும் மரியாதைக்குரிய விதிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும், அவருடைய உதவிக்கு வர விருப்பம், அவரது கண்ணியத்தையும் சட்டத்தையும் பாதுகாக்க வேண்டும்.

கூட்டுறவுக் கட்சியின் நலன்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கான ஒரு நபரின் திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், பொதுவான நலன்களுடன், மரியாதை தோழர்கள், அவர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்குதல், நட்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவியின் அடிப்படையில் உறவுகளை உருவாக்க வேண்டும்.

மனித வளர்ச்சியில் இருந்து தார்மீக கோரிக்கைகள் அதன் தேவைகளை நிறைவேற்றும் திறனைக் கொண்டுள்ளன. கிளாசிக்கல் நெறிமுறைகளில், இந்த ஆளுமை திறமைகள் சற்றே மிகவும் அதிகமாக அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மிகவும் துல்லியமானவை - நல்லொழுக்கங்கள், அதாவது நல்லது செய்யக்கூடிய திறன். நல்லொழுக்கங்களின் கருத்துக்கள் (ஆளுமையின் தார்மீக குணங்கள்), நல்ல மற்றும் கெட்ட, நீதிமான்கள் மற்றும் பாவம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய தார்மீக நனவின் மதிப்பு கருத்துக்கள் தன்னைத்தானே கருதுகின்றன. ஒவ்வொரு நபரிலும் நிறையப் பழகவும், கெட்டுப்போனாலும், கெட்ட, தார்மீக நனவு ஒரு நபரின் மிக மதிப்புமிக்க தார்மீக குணநலன்களை ஒதுக்கி, ஒரு ஒழுக்க ரீதியிலான பரிபூரண ஆளுமை ஒரு பொதுவான சிறந்த படத்தில் அவற்றை இணைக்க முற்படுகிறது.

எனவே தார்மீக நனவில் நபர் தார்மீக இலட்சியத்தின் ஒரு கருத்து, அனைத்து கற்பனையான நற்பண்புகளையும், ஒரு முன்மாதிரியான நல்லொழுக்கங்களையும் ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தார்மீக களிமண் நபர் என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியது. பெரும்பகுதிக்கு, அவரது அவதாரம் புராண, மத மற்றும் கலை படங்களில் சிறந்தது - Ilya Muromets, இயேசு கிறிஸ்து, டான் Quixote அல்லது Prince Myshkin.

அதே நேரத்தில், சமூக வாழ்வின் காரணங்களிலிருந்து ஒரு நபரின் தார்மீக குணநலன்களின் நம்பகத்தன்மையின் விழிப்புணர்வு, ஒரு பரிபூரண சமுதாயத்தின் கனவுகளின் தார்மீக நனவில், ஒழுக்க ரீதியில் பரிபூரண மக்களின் கல்விக்கு நிலைமைகள் உருவாக்கப்படும். எனவே, ஒரு தனிப்பட்ட தார்மீக இலட்சியத்திற்குப் பிறகு, சமுதாயத்தின் தார்மீக இலட்சியத்தின் கருத்து தார்மீக நனவில் உருவாக்கப்பட்டது. இவை வரவிருக்கும் "ராஜ்யத்தின் இராச்சியம்", இலக்கிய மற்றும் தத்துவ கற்பன்திறன் ("" சன் சன் சன் "டி. காம்ப்னெல்ல்லா," உத்தோபியா தீவு "டி. மோரா, சோசலிஸ்டுகளின் கோட்பாடு பற்றி கோல்டன் புக் ஆஃப் கோல்டன் புக் ஆஃப் கோல்டன் புக்.

அறநெறி சமூக நியமனம் சமூகத்தின் வரலாற்று அபிவிருத்தியின் செயல்பாட்டில் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தில் உள்ளது, உண்மையில் அறநெறி அதன் ஆன்மீக ஒற்றுமையின் ஒரு வழிமுறையாகவும், விதிமுறைகளையும் மதிப்புகளையும் மேம்படுத்துவதன் மூலம் முன்னேற்றமாகவும் செயல்படுகிறது. ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் செல்லவும், நனவாக சமுதாயத்தை நனவாகவும் அனுமதிக்கிறார்கள்.

நல்ல மற்றும் தீய தார்மீக நனவு மிகவும் பொதுவான கருத்துக்கள் தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான, நல்ல மற்றும் மோசமான வேறுபடுத்தி மற்றும் எதிர்க்க உதவும் என்று தார்மீக நனவு மிகவும் பொதுவான கருத்துக்கள். மனிதர் மற்றும் சமுதாயத்தில் பரஸ்பர புரிதல், ஒப்புதல் மற்றும் மனிதகுலத்தின் அபிவிருத்திக்கு பங்களிப்பு செய்வதன் மூலம் மனிதாபிமான கொள்கைகளையும் கொள்கைகளுடனும் தொடர்புபடுத்தப்பட்டபோது தார்மீக நனவால் மதிப்பிடப்படுகிறது.

தீமை என்பது தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் தேவைகள் ஆகியவற்றின் நல்ல, புறக்கணிப்பைப் பின்பற்றுவதற்கான தேவைகளை மீறுவதாகும்.

ஆரம்பத்தில், நல்ல யோசனை நல்லது, பயன்பாட்டின் கருத்தை சுற்றி உருவானது, ஆனால் அறநெறி மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சியுடன், இந்த கருத்துக்கள் மேலும் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. ஒரு உண்மையான நல்ல தார்மீக நனவு என்பது சமுதாயத்திலும் மனிதகுலத்திலும் மனிதகுலத்தையும் மனிதகுலத்தையும், தன்னார்வ ஒற்றுமை மற்றும் மக்களுக்கு இடையேயான ஒரு அபிவிருத்தியாகவும், அவர்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமையுடனும் ஒரு அபிவிருத்தியாகவும் செயல்படுகிறது என்று நம்புகிறது. இது நல்லது மற்றும் இரக்கம், பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒத்துழைப்பு, கடன் மற்றும் மனசாட்சி, நேர்மை, தாராள மனப்பான்மை, மரபணு மற்றும் திறமை ஆகியவற்றை பின்பற்றுகிறது. இவை அனைத்தும் துல்லியமாக அந்த ஆன்மீக மதிப்பீடுகளாகும், சில சந்தர்ப்பங்களில் பயனற்றது மற்றும் பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் ஒட்டுமொத்த அர்த்தமுள்ள மனித வாழ்க்கைக்கு மட்டுமே நீடித்த ஆவிக்குரிய அடித்தளத்தை செய்ய ஒட்டுமொத்தமாக.

அதன்படி, தீய தார்மீக நனவு மக்கள் ஒற்றுமை மற்றும் சமூக உறவுகளின் ஒற்றுமை மற்றும் சமூக உறவுகளின் ஒற்றுமையையும் தடுக்கும் அனைத்தையும் கருதுகின்றனர்; சுய-திருப்திகரமான உந்துதலுக்கான கடன் மற்றும் மனசாட்சியின் கோரிக்கைகளுக்கு எதிராக இயக்கியது. இவை Korestolubia மற்றும் பேராசை, பேராசை மற்றும் வேனிட்டி, முரட்டுத்தனமான மற்றும் வன்முறை, அலட்சியம் மற்றும் மனிதனுக்கும் சமுதாயத்தின் நலன்களுக்கும் அலட்சியமாகும்.

தார்மீக கடன் பற்றிய கருத்து ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பணியில் தார்மீக தேவைகள் மற்றும் மதிப்புகளை மாற்றியமைப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, தங்களின் கடமைகளை ஒரு தார்மீகமாக அறிந்திருக்கின்றன.

தார்மீக கடன்களின் தேவைகள், ஆளுமையின் உள் அணுகுமுறை மூலம் அறநெறி மதிப்புகள் வெளிப்படுத்தும், பெரும்பாலும் சமூக குழு, குழு, வகுப்பு, மாநிலம் அல்லது தனிப்பட்ட முரண்பாடுகள் மற்றும் ஆசைகள் ஆகியவற்றின் தேவைகளுடன் வேறுபடுகின்றன. இந்த வழக்கில் என்ன விருப்பம் ஒரு நபர் - மனித கௌரவத்திற்கான மரியாதை மற்றும் மனிதனின் ஒப்புதலுக்கான தேவை, கடன் மற்றும் நல்ல உள்ளடக்கத்தை, அல்லது நன்மைகளை கணக்கிடுவது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிகவும் வசதியான தேவைகளை நிறைவேற்றும், குணப்படுத்தும் அதன் அறநெறி மற்றும் முதிர்ச்சி.

ஒரு உள் மனித நடத்தை ஒழுங்குபடுத்தலைப் போல தார்மீக மனிதனின் நடத்தை ஒழுங்குபடுத்தலைப் போலவே, அதன் தார்மீகக் கடன்களின் புறநிலை சமூக உள்ளடக்கத்தை அறிந்திருக்கின்றது, மேலும் கவனம் செலுத்துகிறது பொது கோட்பாடுகள் அறநெறி. சாதாரண மற்றும் பொதுவான நடத்தை பற்றிய குறிப்புகள், வெகுஜன பழக்கம் மற்றும் அதிகாரபூர்வமான எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகியவற்றின் குறிப்புகள் இல்லை, தார்மீக கடன்களின் தேவைகளை தவறான புரிந்துணர்வு அல்லது புறக்கணிப்புக்கு ஆளுமை பெற முடியாது.

இங்கே, மனசாட்சி மனசாட்சி ஆகும் - தார்மீக கடமைகளை உருவாக்கும் ஒரு நபரின் திறனை, தங்கள் மரணதண்டனை, கட்டுப்பாட்டைக் கோருவதற்கும், தங்கள் நடத்தையை ஒரு தார்மீக புள்ளியில் இருந்து மதிப்பிடவும். மனசாட்சியின் குடியேற்றங்களால் வழிநடத்துதல், ஒரு நபர் நல்ல மற்றும் தீய, கடன், நீதி, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் ஆகியவற்றின் புரிதலுக்கு பொறுப்பேற்கிறார். அவர் தன்னை தார்மீக மதிப்பீட்டிற்கான அளவுகோல்களை அமைத்து, அவர்களது அடித்தளத்தில் தார்மீக தீர்ப்புகளை அளிக்கிறார், முதலாவதாக, அதன் சொந்த நடத்தையை மதிப்பிடுகிறார். நடத்தை அறநெறியுக்கான வெளிப்புற ஆதரவு பொது கருத்து அல்லது சட்டத்தின் தேவைகள் அல்லது சட்டத்தின் தேவைகள் என்றால் - நீங்கள் பைபாஸ் முடியுமானால் அது சாத்தியமாகும், பின்னர் உங்களை ஏமாற்ற முடியாது. அது வெற்றி பெற்றால், உங்கள் சொந்த மனசாட்சி மற்றும் மனித கௌரவத்தின் இழப்பு ஆகியவற்றை மறுப்பதற்கு ஒரு விதிவிலக்காக காரணம்.

வாழ்க்கை, மனசாட்சியின் படி, அத்தகைய வாழ்நாளின் ஆசை அதிகரிக்கிறது மற்றும் தனிநபரின் உயர் நேர்மறையான சுய மரியாதையை அதிகரிக்கிறது, சுய மரியாதையின் உணர்வு.

மனித கௌரவம் மற்றும் கௌரவத்தின் கருத்துக்கள் ஒரு நபர் ஒரு தார்மீக ஆளுமை என ஒரு நபரின் மதிப்பின் அறிந்திருப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, ஒரு நபருக்கு ஒரு செல்லுபடியாகும் மற்றும் நட்பு அணுகுமுறை தேவை, அவருடைய உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் அங்கீகாரம். மனசாட்சியுடன் சேர்ந்து, அறநெறி இந்த பிரதிநிதித்துவம் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஒரு வழியாக சேவை, தன்னை நோக்கி ஒரு கோரிக்கை மற்றும் பொறுப்பான அணுகுமுறை அடிப்படையில். பொது மரியாதை மற்றும் ஒரு உயர் ஆளுமை சுய மரியாதை அவரை வழங்கும் ஒரு நபர் கமிஷனை அவர்கள் கருதுகின்றனர், தார்மீக திருப்தி அனுபவம், ஒரு நபர் அதன் கண்ணியம் நுழைய அனுமதிக்க வேண்டாம்.

அதே நேரத்தில், கௌரவத்தின் கருத்து பெரும்பாலும் மனித நடத்தையின் பொதுமக்கள் மதிப்பீட்டின்படி, ஒரு வகையான சமூகத்தின் ஒரு பிரதிநிதியாகவும், ஒரு குழு, ஒரு தொழில்முறை குழு அல்லது வர்க்கம் பிரதிநிதித்துவமாகவும், அவர்களுக்கு தகுதியுடையதாக அங்கீகரிக்கவும். எனவே, மரியாதை வெளிப்புற மதிப்பீட்டு அளவுகோல்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது ஒரு நபருக்கு ஒரு நபருக்கு ஒரு பிரதிநிதியாக பொருந்தும் நற்பெயரை ஆதரிக்கவும் நியாயப்படுத்தவும் ஒரு நபருக்கு தேவைப்படுகிறது. உதாரணமாக, சிப்பாயின் மரியாதை, விஞ்ஞானியின் மரியாதை, துணைமேன், வணிகர் அல்லது வங்கியாளரின் மரியாதை.

கண்ணியம் ஒரு பரந்த தார்மீக பொருள் கொண்டிருக்கிறது மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் சம உரிமைகள் அங்கீகாரத்தையும், ஒரு தார்மீக விஷயமாக நபரின் மதிப்பையும் மதிக்கின்றது. ஆரம்பத்தில், நபரின் கௌரவம், பரம்பரையிலும், அறிவு, படை, ஆய்வறிக்கை, பின்னர் - சக்தி, சக்தி, செல்வம், அதாவது, பவர், சக்தி, செல்வம் ஆகியவற்றில் தொடர்பு கொண்டிருந்தது. ஒரு நபரின் கண்ணியம் ஒரு நபரின் தரம், "சரியான மக்கள்" மற்றும் "உறவுகளை" ஆகியவற்றின் முன்னிலையில், "சரியான மக்கள்" மற்றும் "உறவுகளை" ஆகியவற்றின் முன்னிலையில் தெரிவிக்க ஆரம்பிக்கும் போது, \u200b\u200bகண்ணியமான ஒரு தார்மீக உள்ளடக்கத்தை சரிசெய்ய முடியும் ", மற்றும் உண்மையில் யாரை பொறுத்து யாருக்கு முன் அவமானப்படுத்த மற்றும் நசுக்க திறன்.

ஆளுமையின் கண்ணியத்தின் தார்மீக மதிப்பு பொருள் நன்கு இருப்பது மற்றும் செழிப்பு மீது கவனம் செலுத்துவதில்லை, அங்கீகாரத்தின் வெளிப்புற அறிகுறிகளில் இல்லை (இது வேனிட்டி மற்றும் CVITY என தீர்மானிக்க முடியாது), மற்றும் ஆளுமை பற்றிய உள் மரியாதைக்குரியது உண்மையான மனிதகுலத்தின் கொள்கைகள், சூழ்நிலைகள் மற்றும் சோதனைகளின் அழுத்தத்தை தொடர்ந்து தன்னார்வ தொந்தரவு.

மற்றொரு அத்தியாவசிய மதிப்பு நோக்குநிலை தார்மீக நனவு நீதியின் கருத்து. இது ஒரு நபர், அவரது உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை சந்திப்பதைப் பற்றிய கருத்துக்களை சந்திக்கும் மனித உறவுகளில் உள்ள விஷயங்களின் சரியான பொருளின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. நீதித்துறை கருத்து சமத்துவத்தின் கருத்துடன் தொடர்புடையது, ஆனால் சமத்துவம் பற்றிய புரிதல் மாறாமல் இல்லை. பிரதம-சமமான சமத்துவம் மற்றும் சட்டத்தின் முழு இணக்கத்திலிருந்தும், "ஒரு கண், பல் ஒரு கண், பல் ஒரு கண், பல்" என்ற கொள்கையின் மீது வெகுமதி அளிப்பதன் மூலம், அதிகாரத்தில் அதிகாரப்பூர்வ சமத்துவமின்மைக்கு முன்னதாகவோ, ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தில் சட்டம் மற்றும் அறநெறிகளுக்கு கடமைகளை - இது சமத்துவத்தின் கருத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் பாதையாகும். மேலும் துல்லியமாக, நீதித்துறை என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கம் சமத்துவத்தின் அளவை வரையறுக்கப்படலாம், அதாவது, மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளுக்கிடையே உள்ள இணக்கம், மனிதனுக்கும், அவர்களது சமூக அங்கீகாரத்திற்கும் இடையேயான இணக்கம், குற்றம் மற்றும் வெகுமதி ஆகியவற்றிற்கு இடையேயானவை தண்டனை. இந்த நடவடிக்கையின் முரண்பாடு மற்றும் மீறல் தார்மீக ஒழுங்கிற்கு தேவையற்ற அநீதிகளாக தார்மீக நனவாக மதிப்பிடப்படுகிறது.

5 கேள்வி ஒழுக்க நனவு, அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் நிலைகள்.

தார்மீக ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு மற்றும் சுயாட்சி என்று ஒரு அமைப்பு. சுவிசேஷ நனவு, தார்மீக உறவுகள், தார்மீக நடவடிக்கைகள் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் ஒழுக்கத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகள் தோன்றும். தார்மீக நனவு என்பது சில உணர்ச்சிகளின், விருப்பம், நியமங்கள், கொள்கைகள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இதன் மூலம் பொருள் நல்ல மற்றும் தீய மதிப்புகளின் உலகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. தார்மீக நனவில் பொதுவாக இரண்டு நிலைகளை ஒதுக்கீடு: உளவியல் மற்றும் கருத்தியல். அதே நேரத்தில், உடனடியாக பல்வேறு வகையான தார்மீக நனவை ஒதுக்கீடு செய்ய வேண்டியது அவசியம்: இது தனிப்பட்ட, குழு, பொது.

உளவியல் அளவில் மயக்கமடைந்த, உணர்வுகள், விருப்பம் அடங்கும். மயக்க நிலையில், உளவாளிகளின் எஞ்சியுள்ள, இயற்கை ஒழுக்க சட்டங்கள், உளவியல் வளாகங்கள் மற்றும் பிற நிகழ்வுகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மயக்கமடைந்தவர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிக்மண்ட் பிராய்டின் மிகச் சிறந்த உளவியலாளர் ஆவார். மனோவியல் மற்றும் நெறிமுறைகளின் உறவின் பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணித்த ஒரு பெரிய சிறப்பு இலக்கியங்கள் உள்ளன. மயக்கமல்லாதது பெரும்பகுதிக்கு ஒரு பிறப்பு தன்மை உள்ளது, ஆனால் அது தோற்றமளிக்கும் வாழ்க்கையின் வாழ்க்கையினால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு முழு அமைப்புகளிலும் தோன்றும், இது பெரும்பாலும் தீய விருப்பத்தை பாதிக்கும். "நான்" ("ஈகோ"), "IT" ("ஐடி") மற்றும் "சூப்பர்-ஈ" ("சூப்பர்-ஈகோ" ("சூப்பர்-ஈகோ"), கடந்த இரண்டு நிலைகள் மற்றும் முக்கிய கூறுகள் ஆகியவை மனித மனோநிலையில் மூன்று நிலைகளை வேறுபடுத்துகின்றன. மயக்கமல்ல. "இது" பெரும்பாலும் ஆழ்மனிதமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, மற்றும் "மேலே-நான்" - ஒரு சூதாட்டமாக. தீமையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு ஆழ்மருந்துகள் பெரும்பாலும் ஒரு அகநிலை அடிப்படையில் தோன்றும். அறநெறி உணர்வுகள் அறநெறி ஒரு மிக முக்கியமான பங்கு வகிக்கின்றன. தார்மீக உணர்வுகள் காதல், இரக்கம், பயபக்தி, அவமானம், மனசாட்சி, வெறுப்பு, தீமை, முதலியன உணர்வுகளை உள்ளடக்கியது. தார்மீக உணர்வுகள் ஓரளவு பிறக்கின்றன, i.e. பிறப்பு இருந்து மனிதனுக்கு இயல்பான, அவருக்கு தன்னை தானாகவே, மற்றும் பகுதியாக, அவர்கள் சமூகமயமாக்கப்படுகிறார்கள், கல்வி. இந்த விஷயத்தின் தார்மீக உணர்வுகளின் வளர்ச்சியின் நிலை இந்த விஷயத்தின் தார்மீக கலாச்சாரத்தை வகைப்படுத்துகிறது. மனிதனின் தார்மீக உணர்வுகள் அதிகரிக்க வேண்டும், உணர்திறன் மற்றும் சரியாக என்ன நடக்கிறது என்பது ஒரு தார்மீக உணர்வு ஆகும், இது ஒரு நபர் அதன் செயல்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் தார்மீக குணங்களை கண்டனம் செய்கிறார். அவமானத்தின் உள்ளடக்கம் குற்றவாளியின் அனுபவம். அவமானம் தார்மீக நனவின் ஆரம்ப வெளிப்பாடாகவும், மனசாட்சியைப் போலல்லாமல், மேலும் தோற்றத்தை கொண்டுள்ளது. அவமானத்தின் தார்மீக நனவின் அடிப்படை வடிவமாக, முதலாவதாக, அதன் இயற்கை தேவைகளின் திருப்திக்கு ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. சுய கட்டுப்பாட்டின் ஒரு தார்மீக மற்றும் உளவியல் முறை உள்ளது. ஒழுக்கம், மரியாதை, நேர்மை மற்றும் பிற நல்ல மதிப்புகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிய தனிப்பட்ட உணர்வு மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவங்களால் மனசாட்சி தோன்றுகிறது என்று நெறிமுறைகள் அங்கீகரிக்கின்றன, ஒரு நபரால் செய்யப்படுகிறது அல்லது திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. மனசாட்சி ஒரு நபரின் ஆத்மாவிலும், உலகின் தார்மீக ஒழுங்கிற்கும் இடையேயான தார்மீக வரிசையில் ஒரு இணைப்பு ஆகும், இதில் ஒரு நபர் வாழ்ந்து வருகிறார். மனசாட்சியின் பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன: அனுபவம், இன்டிவிசிஸ்டிக், மாயமான. மனசாட்சியின் அனுபவவியல் கோட்பாடுகள் உளவியலின் அடிப்படையிலான மனசாட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன, அறிவாற்றலைப் பற்றிய அறிவு மூலம் மனசாட்சியை விளக்க முயற்சிக்கின்றன, இது intuivism இன் தார்மீகத் தேர்வு என்பதை நிர்ணயிக்கும் அறிவு மூலம் மனசாட்சியை விளக்க முயல்கிறது இருக்கமுடியும் பல்வேறு இனங்கள்"நல்ல மற்றும் பரிபூரண மனச்சாட்சியை", "நிலுவையிலுள்ள மற்றும் அபூரண மனச்சாட்சியை" வேறுபடுத்தி "வேறுபடுத்தி". இதையொட்டி, "சரியான" மனசாட்சி செயலில் மற்றும் உணர்திறன், "அபூரணமான" என வகைப்படுத்தப்படுகிறது - அமைதியாக, அல்லது இழந்த, தற்காப்பு மற்றும் பாசாங்குத்தனமான. ஒரு அகநிலை சுய-பதிலீட்டு திறன் என மனித அறநெறிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும், இது நல்ல அல்லது தீமையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் போது மனித சுதந்திரத்தை வகிக்கிறது. ஒரு கையில், நெறிமுறைகள் ஒரு நபரின் விருப்பம் ஆரம்பத்தில் நல்ல மற்றும் தீமையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒரு நபரின் விருப்பம் ஆரம்பத்தில் வேறுபடுகின்றது. இது விலங்கு உலகில் இருந்து வெளியேறும் ஒரு நபரின் தனித்துவமான அம்சமாகும். மறுபுறம், அறநெறி இந்த திறனை அபிவிருத்தி செய்வதற்கு பங்களிப்பு செய்கிறது, மனிதனின் நேர்மறையான சுதந்திரம் என்று அழைக்கப்படுவதால், அதன் சொந்த முன்னேற்றங்கள் அல்லது வெளிப்புற வற்புறுத்தலுக்கு நல்லது மற்றும் மாறாக தேர்ந்தெடுக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. நெறிமுறைகளில் அறநெறியின் அடிப்படையில் ஒரு முழுமையான விருப்பத்தை கருத்தில் கொள்ள முயற்சித்தனர் .. ஒழுக்கநெறிகளின் சித்தாந்த அளவு விதிமுறைகள், கொள்கைகள், கருத்துக்கள், கோட்பாடு ஆகியவை அடங்கும்.

6 கேள்வி தார்மீக உறவுகள்.

தார்மீக உறவுகள் - இந்த தார்மீக மதிப்புகள் உணர்தல் மக்கள் இடையே செய்யும் உறவுகள் உள்ளன. தார்மீக உறவுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் காதல், ஒற்றுமை, நீதி அல்லது, மாறாக, வெறுப்பு, மோதல், வன்முறை போன்றவை ஆகியவற்றின் உறவுகளாக கருதப்படுகின்றன. தார்மீக உறவுகளின் தன்மை அவர்களின் உலகளாவிய தன்மை ஆகும். ஒரு நபரின் மனப்பான்மையை உள்ளடக்கிய மனித உறவுகளின் முழு அம்சத்தையும் வலதுபுறமாக மாற்றுவதற்கு மாறாக.

குறிப்பிட்டபடி, ஒரு தற்கொலைத் தீர்ப்பை தீர்ப்பதற்கான ஒரு சட்டபூர்வமான பார்வையிலிருந்து அது அர்த்தமற்றது, இருப்பினும், தார்மீக கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, தற்கொலையின் தார்மீக மதிப்பீடு சாத்தியமாகும். ஒரு கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் அவரது வேலி கல்லறைக்கு வெளியில் தற்கொலைகளை புதைக்க வேண்டும். நெறிமுறைகள் பிரச்சனை இயற்கையின் மீது தார்மீக அணுகுமுறை ஆகும். நெறிமுறைகளில் இயற்கையின் பிரச்சனை ஒரு ஊழலில் தோன்றுகிறது. "இயற்கையின் நெறிமுறை பிரச்சனை" கீழ் நாம் அறநெறி, நல்ல இயல்பு, அதே போல் இயற்கை நோக்கி தார்மீக மனப்பான்மை பகுப்பாய்வு பிரச்சனை, பொதுவாக, ஒரு இயற்கை காரணி அறநெறி மற்றும் நெறிமுறைகளில் தொடர்புடையது . அரிஸ்டாட்டில் இருந்து தொடங்கி, ஒழுக்கத்தின் நெறிமுறை பகுப்பாய்வு மனிதன், அவரது நல்லொழுக்கம், அவரது நடத்தை மற்றும் உறவு முக்கிய மனித பொருள் இருந்தது. ஆகையால், இதேபோன்ற "உண்மையான நெறிமுறை" அணுகுமுறைக்காக, இயற்கையில் இயற்கையான தார்மீக உணர்வுகளாக உணரப்படலாம். இயற்கை தன்னை, அதே போல் வாழ்க்கை, நமது சிறிய சகோதரர்கள் நெறிமுறைகள் சுவாரஸ்யமானதாக மாறியது, இயற்கையின் மீது மனப்பான்மை Adiabore ஆக தோன்றியது. ஆனால் இயற்கைக்கு இந்த மனப்பான்மை நமது ஒழுக்க உணர்வுகளை முரண்படுகிறது, நல்ல மற்றும் தீய எங்கள் உள்ளுணர்வு. கிழக்கு நெறிமுறை போதனைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தை நாம் எப்போதும் பார்ப்போம், முழு வாழ்க்கையையும், கிறிஸ்தவப் பிரார்த்தனை "எந்தவொரு சுவாசமும் இறைவன் புகழ்ந்து விட்டது" என்று நாம் எப்பொழுதும் பார்ப்போம். பின்வரும் அழகிய வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தும் சத்தியத்தின் ஆதாரங்களை அங்கீகரிக்க முடியாது: "ஒரு உண்மையான தார்மீக மனிதர், அவர் எந்த வாழ்க்கையையும் அவர் உதவுவார், எந்தவொரு தீங்கையும் ஏற்படுத்துவதிலிருந்து அகற்றப்பட்டார். அத்தகைய வாழ்க்கை அவருடைய முயற்சிகளுக்கு எவ்வளவு தேவை என்று அவர் கேட்கவில்லை, அது அவருடைய தயவை உணர முடிந்த அளவிற்கு அவர் கேட்கவில்லை. அவருக்கு வாழ்க்கை புனிதமானது. அது மரத்தின் துண்டுப்பிரசுரத்தை வெட்டுவதில்லை, எந்த மலரையும் உடைக்காது, ஒரு பூச்சியை விட்டுவிடாது. ஒரு விளக்குடன் இரவில் கோடையில் வேலை செய்யும் போது, \u200b\u200bசாளரத்தை மூடிக்கொண்டு ஒரு விஷயத்தில் உட்கார்ந்து, ஒரு பட்டாம்பூச்சி பார்க்க முடியாது, அதனால் அவரது மேசை மீது எரிந்த இறக்கைகளுடன் விழுந்தது. தெருவில் மழை பெய்யும் போது நடைபயிற்சி என்றால், அவர் நடைபாதை மீது ஊர்ந்து ஒரு புழு பார்க்கும், பின்னர் புழு சூரியன் இறக்கும் என்று நினைக்கிறேன், அது கால இடைவெளியில் கடந்து செல்லவில்லை என்றால், அவர் இடைவெளியில் மறைக்க முடியாது , மற்றும் அதை புல் எடுத்து. அவர் ஒரு குட்டையில் விழுந்த பூச்சியால் கடந்து சென்றால், இரட்சிப்பின் இலை அல்லது வைக்கோல் அவரை விட்டு வெளியேற நேரம் கிடைக்கும். உணர்ச்சிக்கு ஒரு ஓஸ்ஸியன் இருப்பார் என்று அவர் பயப்பட மாட்டார். அத்தகைய சத்தியத்தின் தலைவிதி இதுதான், இது எப்போதுமே பரிதாபப்படுவதற்கு முன்பாக இருப்பதைப் போன்றது. "இது புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அது ஒரு நபரின் இயல்புடைய செல்வாக்கின் உண்மை. வனப்பகுதி, மலைகள், கடல், ஆறுகள், ஏரிகள் உடலியல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியில் ஒரு நபரால் குணமாகும். ஒரு நபர் அமைதியான மற்றும் ஓய்வு, இயற்கையில் உத்வேகம், அவளை தொடர்பு கொண்டு. வனப்பகுதியில் அல்லது ஆற்றில் உங்களுக்கு பிடித்த இடங்களின் பிரதிபலிப்பை நாம் ஏன் கொண்டு வருகிறோம்? வெளிப்படையாக, இது தொடர்பு மற்றும் பழக்கமான படங்களை நனவு விழித்துக்கொண்டிருக்கும் அசோசியங்கள் மற்றும் முந்தைய பதிவுகள் மட்டும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பழக்கமான பாதைகள், தோப்புகள், தங்களை மகிழ்ச்சி, எங்கள் அமைதி, சுதந்திரம், ஆன்மீக வலிமை கொண்டுவரப்படுகிறது. இயற்கையில் நேர்மறையான தார்மீக மதிப்பு இல்லை என்றால், அதன் உயிரினங்களில், ஆன்மீக மற்றும் சிகிச்சைமுறை செயல்பாட்டிற்கான இதுபோன்ற உண்மை பகுத்தறிவு ரீதியாக நிரம்பியுள்ளது. இயற்கையின் அறநெறி என்பது ஒரு சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனையாக இருப்பதை மறைமுகமாகக் குறிக்கும் மற்றொரு உண்மை.

ஆனால், அதே வழியில், சுற்றுச்சூழல் வெடிப்பு என்பது இயற்கையின் தார்மீக மதிப்பை மக்களின் நனவில் முதலில் "அழிக்கப்பட்டது" என்ற உண்மையாக மாறியது. இயற்கையில் இருவரும் நல்ல மற்றும் தீய இருவரும் இருப்பதை உணர்ந்தார்கள். இந்த மற்றும் நெறிமுறைகளில் ஒரு சில திராட்சரசிகளும் உள்ளன, இது விஞ்ஞானத்திற்கு முயன்றது, விஞ்ஞானத்தின் குறைபாடுகளைப் பிரிக்கிறது, குறிப்பாக "விஞ்ஞானம் எப்பொழுதும் அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதன் மூலம் அது ஒரு அணுகக்கூடியதாக இருக்கும் என்ற உண்மையை மட்டுமே எதிர்கொள்கிறது ". எந்த சுற்றுச்சூழல் பகுப்பாய்வு இந்த வரம்பு. சுற்றுச்சூழல் அதற்கும் மேலாக அணுகக்கூடிய வழிமுறைகளின் தன்மையைப் படித்து, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனுபவம் வாய்ந்தது, ஆனால் இயற்கையின் மறுபிரவேசம் கிடைக்கவில்லை. சுற்றுச்சூழல் ஆராய்ச்சி தேவையில்லை என்று அர்த்தமல்ல - இல்லை, அவர்கள் தத்துவார்த்த, மற்றும் நடைமுறை புள்ளிகள் இருந்து அவர்கள் அவசியம் இல்லை. இருப்பினும், அவர்கள் தத்துவார்த்த, நெறிமுறை ஆய்வுகள் மற்றொன்று, இயற்கையாகவே, இயற்கையாகவே தங்கள் சொந்த வழியில் வரையறுக்கப்பட்ட தத்துவார்த்த, நெறிமுறை ஆய்வுகள் மூலம் நிரப்பப்பட வேண்டும். ஒரு நபர் ஒரு நனவான உணர்ச்சி இருப்பது ஒரு நபர் தேர்வு எப்போதும் ஆர்வமாக உள்ளது, மதிப்பு பாத்திரம் மற்றும் ஒரு நபர் மதிப்புகள் இல்லை என்ன வணிக அதை நகர்த்த முடியாது. சுற்றுச்சூழல் தரவு மனித நடத்தை ஒரு கட்டாயமாக ஆக, அவர்கள் தங்களை "மதிப்புகள்" செய்ய வேண்டும், பொருள் இன்னும் அவர்களின் மதிப்பு அம்சத்தை பார்க்க வேண்டும். நெறிமுறைகள், குறிப்பாக விஞ்ஞான பொருள் இருந்து தள்ளும், ஒரு நபர் அவரை சுற்றி உலக மதிப்பு உணர உதவ வேண்டும். இயற்கையின் தார்மீக மதிப்புகளின் கலவையாகும், இயற்கையின் தார்மீக மதிப்பீடுகளின் கலவையாகும், இயற்கையின் தார்மீக மனோபாவத்தின் கலவையாகும், ஆனால் இயற்கையின் அறநெறியைப் பற்றிய கேள்வியை எழுப்புவதற்கு இது அர்த்தமற்றது ஒரு குறிப்பிட்ட நனவு, உறவுகள், செயல்களுக்கு நல்ல மற்றும் தீய சில மதிப்புகளின் கடைசி முறை. இயற்கை ஒரு வாழ்க்கை இல்லை, அது இலகுரக அல்ல, நல்ல விருப்பத்தை சுதந்திரம் இல்லை, அல்லது தீய இல்லை. நபர் இயற்கையுடன் உறவுகளில் துல்லியமாக துல்லியமாக அபிவிருத்தி செய்யவில்லை. இது ஏற்கனவே நமது நவீன மொழியில் வெளிப்படுகிறது, அதில் இது உயிர்வாழும் மற்றும் வனவிலங்குகளின் மதிப்புகளை வடிவமைப்பதற்கான வார்த்தைகளும் இல்லை. "தார்மீக மொழியின்" வளர்ச்சியின் மூலம் மொழியை மேம்படுத்துவதற்கான மிக முக்கியமான பிரச்சனை, தார்மீக மதிப்புகளின் முழு உலகத்தையும் பிரதிபலிக்க முடியும். இங்கே நீங்கள் மற்றும் நீங்கள் நமது மூதாதையர்களின் மொழியைப் பயன்படுத்த வேண்டும், அவை இயற்கைக்கு நெருக்கமாக இருந்தன, மேலும் உணர்ச்சி ரீதியாகவும், பகுத்தறிவு மற்றும் உள்ளுணர்வு வடிவங்களின் ஒற்றுமையினூடாகவும் அதை ஒருங்கிணைக்கின்றன. ஒரு நவீன நபராக, இயற்கையிலிருந்து ஒரு பகுத்தறிவு கலாச்சாரத்துடன் அந்நியப்படுவதில்லை என்று விவசாயிகளின் அனுபவத்தை மாற்றுவது அவசியம். ஆனால் இந்த முறையீடு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்க வேண்டும், கலாச்சாரத்தின் தார்மீக கண்டுபிடிப்புகள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். "அல்லாத மரண இயல்பு" "தோற்றமளிக்கும் தன்மை" மற்றும் "ஜாவிட்" மற்றொரு நபர் அதன் பொருள்களின் எல்லையற்ற பன்முகத்தன்மை, அதன் உறவுகளின் எல்லையற்ற பன்முகத்தன்மை என்று அங்கீகரிக்க முடியாது, இருப்பினும் இந்த தனித்துவமான மற்றும் ஒற்றுமையின் வரம்புகள் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. இங்குள்ள முடிவிலா பன்முகத்தன்மை ஒரு இறந்த, வறிய ஊதியம் மற்றும் திகில் கூட திகில் ஆகியோரின் போரிங் ஒற்றுமை தோற்றமளிக்கிறது, சிறிய தனித்துவம். எனவே போரிங் சாம்பல், ஒளி மூலம் கண்மூடித்தனமாக மற்றும் பாலைவன வெப்ப sufforating, பில்லியன் கணக்கான அவரது மஞ்சள் தானியங்கள் முற்றிலும் ஒருவருக்கொருவர் மீண்டும் இல்லை என்றாலும். சமமாக ஒரு கம்பீரமான, ஆனால் போரிங் பனி மூடப்பட்ட டன்ட்ரா, அதன் எண்ணற்ற வண்ண பனிச்சறுக்கு வெள்ளை நிறத்தில் சலிப்பூட்டும் பனி-மூடப்பட்ட டன்ட்ரா, இதில் எந்த ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. மகத்தான, ஆனால் சலிப்பான இறந்த அமைதியான கடல் கண்ணாடி. இது போரிங், பிரம்மாண்டமாக, எல்லையற்ற, எல்லையற்ற, கருப்பு இடத்தை, இதில் சிறிய பொன்னிற புள்ளிகள் பெரிய தூரங்களில் ஃப்ளிக்கர் இதில்.

"உயிரற்ற இயல்பு" இந்த அலுப்பு அதன் முடிவற்ற தனித்துவத்துடன் முடிவிலா நன்மை மற்றும் மகத்தான தன்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, முக்கியமாக அளவு மூலம். ஆனால் உண்மை என்னவென்றால் வேறு எங்கும் வேறு எங்கும் தெளிவாகவும், ஒரு நபர் முடிவிலா மற்றும் முழுமையாக உணர்ந்து, அதே சலிப்பான, சலிப்பான இடைவெளி, கடல், பாலைவனமாக இருப்பது மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது. இங்கே மற்றும் ஒற்றுமை எல்லாம் தனித்துவத்தை உணர இது மிகவும் கடினம், உங்கள் சொந்த மனித "நான்", I.E. லைவ் மற்றும் நியாயமான இருப்பது, அல்லாத வாழ்க்கை மற்றும் நியாயமற்ற, துயரங்கள் ஒரு படைப்பு பொருள் தங்களை உணர மிகவும் கடினமாக உள்ளது. வாழ்க்கை மற்றும் மனம் "உயிரற்ற தன்மை" நிராகரிக்கப்படாது, அழிக்கப்படுவதில்லை, அவர்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது. மற்றும் உயிருடன் மனதில் தன்னை அல்லது செயல்படுத்த அல்லது செயல்படுத்த, இந்த வாய்ப்பை அழிக்க, மோதல் பாதையில் நுழைவதை. இயற்கையின் அறநெறியை உணரக்கூடிய ஒரு நபரை ரெய்லிங் செய்வது மற்றும் நனவுபூர்வமான நாடகம், ஈசோஸை உருவாக்குவது - கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பணி. அறநெறி அடுத்த மிக முக்கியமான உறுப்பு ஒழுக்க நடவடிக்கை தோன்றுகிறது.

7 கேள்வி ஒழுக்க நடவடிக்கை.

தார்மீக நடவடிக்கை நபர் மூலம் நனவான நல்ல மற்றும் தீய மதிப்புகள் நடைமுறையில் உணர்தல் உள்ளன. தார்மீக நடவடிக்கையின் "செல்" ஒரு செயலைத் தோன்றுகிறது. இந்த செயல் என்பது ஒரு செயலாகும், இது சுதந்திரமாக சுதந்திரம், அது முக்கியமானது, எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு கையில், ஒரு நபர் எந்த நடவடிக்கையும் ஒரு தார்மீக செயல் அல்ல, மற்றொன்று ஒரு நபரின் செயலிழப்பு அதன் முக்கியமான தார்மீக சட்டத்தை தோன்றுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் தன் அவமதிப்புடன் ஒரு பெண்ணை கவனித்துக் கொள்ளவில்லை அல்லது ஒரு சூழ்நிலையில் ஒரு பெண்ணை கவனித்துக்கொள்வதில்லை - அத்தகைய செயலற்ற தன்மை எதிர்மறையான தார்மீக நடவடிக்கைகள் ஆகும். பொதுவாக, தார்மீக நடவடிக்கைகள் இல்லாத ஒரு நபரின் செயல்களை முன்னிலைப்படுத்த இது மிகவும் அதிகமாக இல்லை, ஆனால் வெறுமனே செயல்பாடுகள் மூலம். தார்மீக சட்டம் சுதந்திரம் சுதந்திரம் அடங்கும். சுதந்திரம் வெளிப்புற சுதந்திரம் நடவடிக்கை மற்றும் பல்வேறு உணர்வுகளை, கருத்துக்கள், மதிப்பீடுகள் இடையே தெரிவு உள் சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்துகிறது. அங்கு உள்ளது, அங்கு நடவடிக்கை எடுப்பது அல்லது சுதந்திரத்தின் சுதந்திரம் இல்லை, ஒரு நபர் தார்மீக பொறுப்பு இல்லாத நடவடிக்கைகளை நாம் கொண்டுள்ளோம். நடவடிக்கை சுதந்திரம் அல்லது சுதந்திரத்தின் சுதந்திரம் இல்லை என்றால், ஒரு நபர் தனது செயல்களுக்கு தார்மீக பொறுப்பு அல்ல, இருப்பினும் அது உணர்வுபூர்வமாக அவர்களை அனுபவிக்க முடியும் என்றாலும். எனவே, விதிகள் மீறும் பயணிகள் கீழே கொண்டு வர இயக்கி பொறுப்பு அல்ல சாலைஉடல் ரீதியாக கார் அதன் நிலைமையின் காரணமாக நிறுத்த இயலாது. டிரைவர் தன்னை மிகவும் சோகம் பற்றி மிகவும் ஆழமாக கவலை முடியும். செயல்களின் தொகுப்பு - வாழ்க்கை முறை தொடர்புடைய ஒரு நடத்தை ஒரு வரி உள்ளது. இந்த விகிதங்கள் ஒரு நபரின் செயல்களின் மதிப்புகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

8 கேள்வி நீதி.

நீதி - சட்டங்கள் மற்றும் வெகுமதிகளை இணங்குவதற்கான தேவைகளை உள்ளடக்கிய சரியான கருத்து: குறிப்பாக, உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள், தொழிலாளர் மற்றும் ஊதியம், மெரிட் மற்றும் அவர்களது அங்கீகாரம், குற்றங்கள் மற்றும் தண்டனையின் இணக்கம், பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பாத்திரத்தின் கடிதம், சமுதாயத்தில் உள்ள குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் மற்றும் அவற்றின் சமூக நிலைப்பாடுகளில்; பொருளாதார விஞ்ஞானத்தில் - ஒரு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வளத்தின் விநியோகத்தில் குடிமக்கள் சமத்துவம் தேவை. இந்த நிறுவனங்களுக்கு இடையே சரியான இணக்கமின்மை இல்லாமை அநீதமாக மதிப்பிடப்படுகிறது.

இது நெறிமுறைகளின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும்.

இரண்டு வகையான நீதி:

ஈடு- பொருள்கள் பற்றி சமமான மக்களின் உறவுகளை குறிக்கிறது ("சமமாக சமமாக"). இது நேரடியாக மக்களுக்கு நேரடியாக இல்லை, ஆனால் அவர்களின் செயல்களுக்கு, தொழிலாளர் மற்றும் பணம் செலுத்துதல், விஷயங்கள் மற்றும் அதன் விலைகள் ஆகியவற்றின் சமத்துவம் (சமநிலை) தேவைப்படுகிறது, அதன் விலைகள், தீங்கு மற்றும் பணத்தை திரும்ப பெற வேண்டும். சமமான நீதித்துறை உறவுகள் குறைந்தது இரண்டு நபர்கள் பங்கேற்பு தேவை.

விநியோகம் - ஒன்று அல்லது மற்றொரு அளவுகோல் ("சமமாக சமமான, சமமற்றது", "ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொன்றும்") படி மக்கள் தொடர்பாக விகிதாச்சாரம் தேவைப்படுகிறது. விநியோக நியமம் நீதிபதி உறவு குறைந்தபட்சம் மூன்று பேர் பங்கேற்பு தேவைப்படுகிறது, இவை ஒவ்வொன்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்திற்குள் ஒரு இலக்கை அடைவதற்கு செல்லுபடியாகும். இந்த மக்களில் ஒன்று விநியோகிப்பது "முதலாளி" ஆகும்.

சமத்துவம் நீதி என்பது தனியார் சட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கொள்கையாகும், அதே நேரத்தில் பொதுச் சட்டத்தின் விநியோகற்ற கொள்கை, ஒரு நிறுவனமாக மாநில விதிகளின் தொகுப்பாகும்.

சமநிலை மற்றும் விநியோக நீதியின் தேவைகள் முறையானவை, யார் சமமாக கருதப்பட வேண்டும் அல்லது வேறுபடுகிறார்கள் என்பதை தீர்மானிக்காமல், எதை வேண்டுமானாலும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை சுட்டிக்காட்டி இல்லாமல். இந்த கேள்விகளுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் நீதிக்கான பல்வேறு கருத்துக்களை அளிக்கின்றன, இது தகவல்தொடர்பு தேவைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் நியாயமான கருத்தை நிரப்புகிறது.

9 கேள்வி தார்மீக கடன்.

முழுமையான உரிமையாளரின் நிபந்தனையற்ற கூற்றாக கடன், அதன் சொந்த தேவைகளை நிபந்தனையற்ற தன்மை கொண்ட நிபந்தனையற்ற அம்சம் - ஒழுக்கத்தின் அத்தகைய வெளிப்படையான அம்சம், அது ஒரு சோதனை அடிப்படையில் (அரிஸ்டாட்டின் நெறிமுறைகள் போன்றவை) அல்லது இந்த கூற்றை சவால் விடுகிறது (உதாரணமாக, சந்தேகத்திற்குரிய நெறிமுறைகள்). ஜனநாயகக் கட்சி கடன் பற்றி பேசினார்.

நிலைப்பாடு வகைப்படுத்துதல் இந்த கருத்தை Stoikov நெறிமுறைகளில் பெற்றது, இது அவரை "கதகோனுக்கு" என்ற வார்த்தைக்கு குறித்தது, அது தேவை என்ற பெயரில், அது தேவைப்படுகிறது. Ono (கிளவாயா பர்கோத்தாவின் cegepoy, கட்சி), ஈகோ tpttaty "Vedasnnounted") Xpyactankyyyuya, டைஸ்-depminoe "officium" உள்ள அனைத்து துறவுகளும். NEMTSKOVA இல், உண்மையில் PACCMAT இல். அதே வழியில். Uty, பெயர் கான்ட் மற்றும் Fixte வரி. Paplutofte Mopalis EE PPPCTUE APCTUTE இல் PPCLUTOFTE MOPALIS, CCTEMA இன் வேறு எதிச்சிகாவிற்கு அவசியமில்லை, மற்றும் தற்போதைய ஒரு சொந்தமான etttopogo மற்றும் Philocofia Kanta நடுவில் உண்மையான நபர். கான்ட் தேவைப்பட்டால், அவர்களுக்கு தேவையான ஒரு தேவைக்கு ஒரு தேவையை அளித்துள்ளார்.

"இறைச்சி phissikike npavov" ocnowne "- கான்டா வரையறை, இது ஒரு செப்பு இல்லாத தாமிரம் உள்ளது. NEM கந்திய cfopmylipepoval மற்றும் obocnoval ocnovnoe otkpytie cvoey நெறிமுறைகள்: "BCE Ponimali Chelovek cvoim dolgom cvyazan c zakonom, ஆனால் dogadyvalic chto oh podchinen tolko cvoemy cobctvennomy மற்றும் temnobschemy zakonodatatctvy மற்றும் Chto oh obyazan poctypat zaktyvalic cho எனினும், உலகளாவிய சட்டங்கள் நிறுவுகின்றன. "

கந்தின் தார்மீக சட்டத்தை பொறுத்தவரை நடவடிக்கை தேவை என்பது ஒரு கடனை அழைக்கிறது. கடன் மற்றும் இந்த விஷயத்தில் தார்மீக சட்டத்தின் மேல்முறையீடு உள்ளது, அறநெறியின் அகநிலை கொள்கை. அதாவது தார்மீக சட்டம் தன்னை நேரடியாகவும் நேரடியாகவும் மனித நடத்தையின் நோக்கம் ஆகும். ஒரு நபர் தார்மீக நடவடிக்கைகளுக்கு தார்மீக நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டால், அது கடன் மீது செயல்படுகிறது.

தார்மீக மனிதக் கடன்களின் கருத்தை புரிந்துகொள்வதன் மூலம் பல்வேறு வகையான உலக கண்ணோட்டத்தில் பல வகைகள் உள்ளன.

நபரின் தார்மீக கடமை குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் பொருந்தும் போது, \u200b\u200bநாங்கள் சமூகத்தை கையாள்வதில் ஈடுபட்டுள்ளோம்.

ஒரு நபர் பூமியில் உள்ள அனைத்து நியாயமான உயிரினங்களையும் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று நம்பியிருந்தால், இந்த வகையான நெறிமுறைகள் கார்ப்பாட்ட்சரெஸ்ரிம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஒரு நபர் மற்றும் அதன் தேவைகளை கவனத்தின் மையத்தில் இருந்தால், ஒரு நபர் மட்டுமே மதிப்பு என்று ஒப்புக்கொள்கிறார், எனவே, ஒரு நபர் மக்களுக்கு ஒரு தார்மீக கடனைக் கொண்டிருப்பதாக ஒப்புக்கொள்கிறார், அப்போது அத்தகைய ஒரு தத்துவ கருத்து மனிதாபிமான கருத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இறுதியாக, ஒரு நபர் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஒரு தார்மீக கடனைக் கொண்டிருப்பதை அங்கீகரித்தால், அது அனைத்து வாழ்க்கை, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் பாதுகாக்க நோக்கம் உள்ளது, பின்னர் உலக கண்ணோட்டத்தின் பெயர் Biocoentrism பெயர் உள்ளது, I.E. கவனத்தின் மையம் "பயோஸ்" - வாழ்க்கை, வாழ்க்கை.

பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதகுலத்தின் மேலாதிக்க உலக கண்ணோட்டமாக இருந்தது. பூமியில் உள்ள எல்லா மற்ற மனிதர்களுக்கும் நபர் எதிர்த்தார், ஒரு நபரின் நலன்களையும் தேவைகளும் முக்கியம் என்று கருதப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது, மற்ற எல்லா உயிரினங்களுக்கும் சுயாதீனமான மதிப்பு இல்லை. இந்த உலக கண்ணோட்டம் "ஒரு நபர் எல்லாம்." தத்துவத்தின் மலம், மேற்கு மதத்தின் மதம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் உள்ளவரின் தனித்துவமான நம்பிக்கையை ஆதரித்தது, மற்ற எல்லா உயிரினங்களுக்கும், கிரகத்திற்கும் அவரது உரிமைகள் அவருடைய உரிமைகள்.

உலகளாவிய உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்காக உலகத்தை, வாழ்க்கை மற்றும் உயிர்வாழ்வைப் பயன்படுத்துவதற்கு மனித உரிமையை பிரகடனப்படுத்தியது. உலகின் மானுடோஸ்டிரிக் கருத்தாக்கம் யாருக்கும் முன் ஒரு மனிதக் கடனில் இருப்பதை சாத்தியமாகக் கருதவில்லை.

ஒரு கருத்தியல் கருத்தாக்கமாக மானுடோடிக்கிரிசத்தின் தோற்றம் பண்டைய சகாப்தத்தை குறிக்கிறது. உள்ள பண்டைய கிரேக்க பல தத்துவ பாடசாலைகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று, அரிஸ்டாட்டில் நிறுவப்பட்ட ஒன்று, குறிப்பாக, அடிமைத்தனத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மையை அங்கீகரித்து, மக்கள் மற்றும் விலங்குகளுக்கு இடையே உள்ள பள்ளத்தை கண்டது; ஒரு நபரின் நன்மைக்காக விலங்குகள் உருவாக்கப்பட்டன என்று நம்பப்பட்டது. இந்த அரிஸ்டாட்டின் போதனைகள் அரிஸ்டாட்டில் Xenotone மற்றும் மற்றவர்களின் பழமையான பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து அமைக்கப்பட்டன. Xenophon இன் Anthropentrism ஒரு வசதியான தத்துவமாக இருந்தது, மற்ற உயிரினங்களின் தலைவிதிக்கு ஒரு நபரைப் பின்தொடர்ந்து, பெரும் புகழ் பெற்றார். கத்தோலிக்க மத தத்துவவாதிகளின் கத்தோலிக்க மத தத்துவவாதி, ஃபோமா அக்வினஸின் கத்தோலிக்க மத தத்துவவாதிகளின் முகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவு ஆகும். அவரது புத்தகத்தில், தாமஸ் அக்வின்ஸ்கியின் "இறையியல் தொகை" தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் தங்களைத் தாங்களே தங்களைத் தாங்களே அல்ல, மாறாக மனிதர்களாக இருப்பதாக வாதிடுகின்றன; Wishless விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் மனதில் இழந்து மற்றும் இயற்கையாகவே அவர்கள் அதன் நன்மை ஒரு நபர் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தற்போது, \u200b\u200bAnthroperrism உலக கண்ணோட்டத்தின் எதிர்மறை வடிவமாக கருதப்படுகிறது. Anthroperrism தன்னை துக்கம் மற்றும் ஒரு தத்துவம், மற்றும் ஒரு இயற்கை சூழலில் ஒரு நபர் நிலையை நிர்ணயிக்கும் ஒரு விஞ்ஞான அணுகுமுறை, மற்றும் மற்ற வாழ்க்கை வடிவங்கள் தொடர்பாக ஒரு நபர் எந்த நடவடிக்கைகள் நியாயப்படுத்தும் நடவடிக்கை ஒரு நடைமுறை வழிகாட்டி.

எனவே, dolg - இது covokypnogemyx cheloveyky விரிசல் (kollektivom, opganizatsieys abschectvom (kollektivom, opganizatsieysy) kotopye vyctypayut மற்றும் coobyudenie kotopyxnocka ego venntpenney moplyaetcya potpebnoctyu.

Doute ஒரு வேலையில்லா நேரம், டூல்காவை மூடி, இரண்டு தலைப்பகுதிகளின் கேபிள் மீது மாறிவிடும்: எடுக்கப்பட்ட மற்றும் Cybet.

Topoi Doulga ஒரு வந்து ஒரு வந்து Ego TPEB ஆதரவு, இது செல்செக் கவர்கள் மற்றும் அவர்கள் mecta அவர்களுக்கு செய்யப்படும் என்பதை, டெக்ஸ் பாத்திரங்கள் tefaffs இருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. தொடர்புகள் குறைந்தது ஒரு நுகர்வோர் ஒன்று என்று உறுதி செய்ய இந்த தொகுப்புகளை நிறுவ வேண்டும்.

Cybektivnoy ctopony dolga yavlyaetcya ocoznanie otdelnym chelovekom tpebovany, kollektiva neobxodimyx kak, kak ppmenitelno cotsialnoy poli, ஒரு takzhe vnytpennyayaya gotopntenct மற்றும் dazhe potpebntor தங்கள் vypolnit. ETA CTOPONA DOALGA Cheele, Ego தனிநபர்கள் எடுக்கும். Nea இல், இந்த அல்லது இனோரோ சேல் தெரியாவைப் பற்றி அறிந்திருப்பது, யோபுவென் மற்றும் க்ளிபின் அவற்றை ஒத்துப்போகவில்லை. ஆரோக்கியமான ஆரோக்கியம் இருக்க முடியாது. செயலில் உள்ளவர்கள். Mopanx ஐ ஓடி. Ocannowns. மற்றும் மற்றும் மதிப்பீட்டில் Peellizes.

கடமை தார்மீக தேவை. கடனாக செயல்பட - கடன் மீது செயல்பட பொருள். கடன் மீது எதையும் செய்யுங்கள் - இதை செய்ய நான் அறநெறி பரிந்துரைக்கிறேன்.

Doulg ஒரு yzko வேண்டும் - ஒரு குறிப்பிட்ட ஒரு கண்டுபிடிக்க எப்படி, அதனால் நீங்கள் dpyr பற்றி முடியும் என்று. டான்டா NE PPCC ஐப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் தேவைப்படக்கூடாது. Ho Doulg சாதனம் மற்றும் Calamo Bez Bez Paceca Nemlnoe தாக்குவதற்கு கவனிக்க மற்றும் Shipko முடியும். Eto மற்றும் bydet doublene doalga. ஈகோ மற்றவர்களை தவிர வேறு வழிகளில் மற்ற வழிகளில் உருவாக்க முடிந்தது, CAGDA காரணிகளின் தொட்டியை பெற்றது, அவை பணிகளின் பணிகளை மற்றும் சூரியனின் லாட்ஜ் வழங்கப்படுகின்றன. இது NICE மற்றும் Ctpaxa, ஒரு சி Xladno- விசாரணையில் செய்யப்பட்டது, இது குறிப்பிடத்தக்கது. பூமி ஒரு சவாலாக இருந்திருக்கும், முதல் விஷயம் அதைப் பற்றியது, அது அவசியம், அது இருக்கும், நீங்கள் ஒரு குறும்பு கொண்டிருப்பீர்கள். Physicheck நிகர dpyGoro யூக்ஸ் என்று அவர் தேவை. Mopah இல் மென்பொருளுக்கான சேவையைத் தொடர்பு கொள்ள, இது வர வேண்டிய அவசியம் அல்ல.

Mies Chocto Ne Zameheem, Kakay PPO இல் Cyta Skpyta இயக்கியது). இந்த கலகத்தின் படி, Cita கணிசமான விஷயத்தை கொண்டிருக்க முடியாது. Heptve இன் உறுப்பினராக உள்ளவர்கள், கிளாக்கே Neobdimctva டேல், பாசிசிசிவா: "பூமி NE, எனவே சி.ஓ.ஓ. Kto Nikogda Ne, Cypow Capapos "Nado", தொடர்பு கொள்ள முடியாது இது.

Lyuda ya Pazni Lyudia ஐ தொடர்பு கொள்ள ஒரு நபர் இல்லை தனிப்பட்ட போஸ் ஒரு சொந்த சொந்த. ஒடின் செல்ஸ் செல் செயலாக்க அதிகாரப்பூர்வ Doulga, opace operage opertance அல்லது delphance cree ch ego topoons. Ne Napyshaef eHo மீது, EMI கலப்பு Eto Nevogovo ("Cootwers Corte Counter - Inace Gpexa Ne Opperse") உள்ளது.

Dpygoy - இடத்தில், ஒரு வேலை வருகிறது zacy என்ன, நாகடி ("இல்லாமல், எஸ்பிங்க், spacebo skayt"). வகைகள் - போன்ற, அந்த ybeje: இதை இழுத்து முயற்சிக்கவும், ஆனால் அது முக்கியம் மற்றும் வாங்குவதற்கு எதுவும் இல்லை ("இது ஒரு doungom க்கு கவரேஜ் சி, அது மதிப்பு இல்லை இது.").

மற்றும், குறிப்புகள், இது ஒரு காலமாக உள்ளது, அது ஒரு உணர்ச்சி, ஒரு உணர்ச்சி என்று, ஒரு lotsthere ("எச்சரிக்கை Cove காரணம் காரணம் காரணம் காரணம் காரணம் காரணம், அந்த கேம் Tak Xoychy - மக்கள் செய்ய Xoye மக்கள்"). இருப்பினும், தார்மீக Doulga உதவியில் ஒரு வேலை வேண்டும் அவசியம், ஒரு கருத்தில் உள்ளது என்று முயற்சி, YCls ஈகோ சார்ட்டர்ஸ் மற்ற சேகரிக்கப்பட்ட copotoge roftage வரவேற்பு.

தார்மீக கடன் என்பது ஒரு விதி, ஆனால் ஆட்சி முற்றிலும் உட்புறமாக உள்ளது, காரணத்தால் புரிந்துகொண்டு ஒரு மனசாட்சியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த விதி, யாரும் எங்களை விடுவிக்க முடியாது. தார்மீக குணங்கள் தங்களை தனிப்பட்ட தேவைகள் உள்ளன, நல்ல ஆசை பிரதிபலிக்கும். மனிதனின் மனிதனை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக சுய முன்னேற்றத்திற்கான தூய்மையற்ற கடன் ஆகும்.

கடன் உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஒரு தார்மீக கடமை. தார்மீக கடன் என்பது வாழ்க்கையின் சட்டமாகும், அவர் நமக்கு நேரிட வேண்டும், கடந்த மூன்று மடங்கிலும், உயர் நடவடிக்கைகளிலும்.

ஹெபா வேண்டும்: ஒரு இருக்க வேண்டும்-இதோ, இருக்க வேண்டும் - கில்லா. Oyno odin doulg ne பெரும்பாலும் begylip முழு hpby lyudah. Doulg Optyeteth NOPM NOPM, எனினும், கட்டாயமாக முதல் இருந்து வர வேண்டும் எப்படி பயன்பாடு இது பயன்படுத்தப்படுகிறது தொடர்ச்சியுடன் இணங்க அவசியம் என தகுதி உள்ளது. TPEBLEX DOALGA NEVSM இல் தற்கொலை மற்றும் நகரங்களுடன் Bogutvo யார் தடுக்க மற்றும் ychectvo தடுக்கிறது. தசமயமாயமாக மாபால் குழல், மாங்கூபீய், மந்தோபோயீ.

மக்களுடன் mtoighe நாக்கு tulko மற்றும் xx camic; சொந்தமாக மற்றும் Paytomy பற்றி ஸ்கேபி மீது மவுண்ட் Neve செய்திகள் அவர்களுக்கு வடக்கே நாகரிகம். இவை ஒரு சொந்த YPOBY ஒரு விஷயம், இது ஒரு ஒற்றை ஒரு தேர்வு மற்றும் ஒரு வேலை உள்ளது என்று ஒரு உண்மை செய்ய முடிந்தது என்று ஒரு விஷயம். Lyudi Nactlko Mangoabaznes விஷயத்தில் இணைப்புகள், களிமண் வாழ்க்கை ஒரு சோதனை உள்ளது என்று உண்மையில் பயன்படுத்த வேண்டும்.

ஹாக்கெட், y npavttwno pasesfee omnation பயன்பாடு ஒரு கடமை எடுத்து, ஆனால் extrepresentation இருந்து. மகிழ்ச்சியுடன், தேர்ந்தெடுக்கவும், ஸ்பாகே dpyrego, கேம் செய்ய. Doulg - காய்ச்சல் dpygoy - சிஸ்டிவா. Cheels popbace பற்றி ho obschetvea இல்லை, செய்திகள் dpygoy. அத்தகைய ஹாப் என்ன செய்ய வேண்டும்?

CHACTO மக்கள், AGAINE காரணம், என்று குறிப்பு BASE, CHEM TPEBLOCE செய்ய NISS DOEN POIN TO NISS DOEN POIN செய்ய, Ropen: "Mys PPOCTO முடிந்தது. மற்றும் korda o coe -to havovy, அங்கு cheelga docalga, - நாம் hecement, poxava, poxava, இன்னும் அந்த குறிப்பு என்று பங்களிப்பு என்று பங்களிப்பு என்று பங்களிப்பு என்று என்ன விஷயம் என்ன என்பதை என்ன தேர்வு என்ன என்பதை என்ன தேர்வு . ஒரு காரணத்திற்காக ஒரு தேவை இருப்பது, அது அதிகம்.

மற்றும் wee ஒரு மீசை ஒரு விஷயம் ஒரு விஷயம், இது ஒரு வியாபாரி உள்ளது என்று ஒரு உண்மை வேண்டும், இது ஒரு தேர்வு என்று ஒரு தேர்வு, na parose வேண்டும். Kto நாங்கள் டெரே கின்ச்னே வார்ஸுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம்?

லைஃப் லைஃப் வாழ்நாள் கண்காணிப்பு முரண்பாடானது, தேடும் மற்றும் pegyllyply நபர் மாலை மாலை செய்ய, டூ டூ பங்களிப்பு புதிதாக. Meecto அளவுக்கு உண்மையில் cpeds.

கூல் - இது போதும் என்று உறுதி செய்ய வாய்ப்பு ஒரு கணிசமான ஒரு தொடர்பு ஒரு நகல் ஆகும்.

தார்மீக கடன்களை மீறுவதற்கான தண்டனை முற்றிலும் கடுமையான மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத நீதிபதியை முற்றிலும் சார்ந்துள்ளது என்பதால், தார்மீக கடனை பாதிக்க முடியாது என்பது சாத்தியமில்லை. மனசாட்சிக்கு எதிரான ஒருவர் ஒரு நேர்மையான நபர் என்று அழைக்கப்படும் உரிமையை இழக்கிறார், அதே நேரத்தில் அனைத்து நேர்மையான மக்களுக்கும் மரியாதை செலுத்துகிறார். ஒரு நபரின் உள் கடன் அவரது இலவச விருப்பத்தால் வழங்கப்படுகிறது; மனசாட்சியை ஒரு பரிவுணர்வு, இந்த உள் நேர்மையின் இந்த பாதுகாப்பு எச்சரிக்கை மற்றும் கடமை உணர்வை ஆதரிக்கிறது.

10 கேள்வி மனசாட்சி மற்றும் அவமானம்.

மனசாட்சி - சுயாதீனமாக அதன் சொந்த தார்மீக கடமைகளை சுதந்திரமாக வடிவமைத்து, தார்மீக சுய கட்டுப்பாட்டை செயல்படுத்தவும், அவற்றின் நிறைவேற்றத்தை நிறைவேற்றுவதற்கும், அதை நிகழ்த்திய நடவடிக்கைகளை மதிப்பீடு செய்வதற்கும் தேவைப்படும் திறன்; தார்மீக அடையாள அடையாளத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று. இது செயல்களின் தார்மீக விழிப்புணர்வின் வடிவில் உருவானதாகவும், உணர்ச்சி அனுபவங்களின் வடிவத்திலும், அவ்வளவுதான். "மனசாட்சி வருத்தம்"

அவமானம் - எதிர்மறையாக வர்ணம் பூசப்பட்ட உணர்வு, பொருள் ஒரு செயல் அல்லது பொருள் தரத்தை ஆகும். வெட்கப்படக்கூடிய சமூக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மையுடன் அவமானம் தொடர்புடையது.

11 கருத்தியல் நெறிமுறைகளின் கருத்து, வகைகள் மற்றும் அறிகுறிகள்.

விரிவுரை 1.நெறிமுறைகளின் பொருள், நெறிமுறைகளின் முக்கிய பிரச்சினைகள். அமைப்பு மற்றும் மனோநிலை செயல்பாடுகள்.

தார்மீக கோட்பாடுகள்.

நெறிமுறைகள்(கிரேக்க "ethos" இருந்து - கோபம், விருப்ப) - அறநெறி மற்றும் அறநெறி தத்துவ ஆராய்ச்சி. ஆரம்பத்தில், "ethos" என்ற வார்த்தை, மக்கள் கூட்டு விடுதிகளின் விதிகள், நடத்தை நெறிமுறைகளின் விதிகள், சமுதாய நெசவு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தனித்துவத்தை சமாளிக்க உதவுகின்றன.

வார்த்தையின் இரண்டாவது அர்த்தம் நெறிமுறைகள்- ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக குழுவின் தார்மீக மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளின் அமைப்பு.

முதல் முறையாக காலத்திற்கு நெறிமுறைகள்பயன்படுத்தப்பட்டது அரிஸ்டாட்டில்(384 - 322 G. கி.மு.), அவர் ஒரு நடைமுறை தத்துவமாக அதை விளக்கினார், கேள்விக்கு ஒரு பதில் தேடுகிறார்: - "நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?".

தங்க விதி நெறிமுறைகள்(அறநெறி) - "நீங்கள் விரும்பாத மற்ற விஷயங்களை செய்ய வேண்டாம்" - அது இன்னும் Confucius (551 - 479 ஜி. கி.மு.) காணப்படுகிறது.

நெறிமுறைகளின் முக்கிய பிரச்சினைகள்:

நல்ல மற்றும் தீய பிரச்சனை,

நீதி பிரச்சனை

பிரச்சனை காரணமாக உள்ளது

வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் மனிதனின் நியமனம்.

அறநெறி- இது பொதுமக்களின் நனவின் ஒரு வடிவமாகும், இது மக்களின் சமூக ரீதியாக தேவையான வகையை நடத்துகிறது. தார்மீக உரிமைகளைப் போலல்லாமல், அது முக்கியமாக ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களின் வடிவில் பதிவு செய்யப்படுகிறது.

தார்மீக- இது சமூக வாழ்வின் பல்வேறு பகுதிகளில் தார்மீக இலட்சியங்கள், இலக்குகள் மற்றும் நிறுவல்கள் ஆகியவற்றின் நடைமுறை உருவகமாகும்.

அறநெறிபின்வரும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது.

தார்மீக நடவடிக்கை- நடவடிக்கைகளில் வெளிப்படையான அறநெறி மிக முக்கியமான கூறு. ஒரு நபரின் செயல்களின் மொத்தம் மட்டுமே அவரது அறநெறி ஒரு யோசனை கொடுக்கிறது. "... ஒரு நபர் தனது செயல்களின் எண்ணிக்கையல்ல" (Gegel).

சட்டம், இதையொட்டி, மூன்று கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது:

- நோக்கம்நாடகம்;

- விளைவாகநாடகம்;

- மதிப்பிடுதல்மிகவும் செயல் மற்றும் அதன் விளைவாக மற்றும் நோக்கம் இருவரும் சுற்றியுள்ள.

2. தார்மீக (தார்மீக) உறவு- இது நீங்கள் உள்ளிடும் ஒரு உறவு இதுதான்

மக்கள், செயல்களை செய்தல் (தார்மீக அல்லது ஒழுக்கக்கேடு). இந்த உறவில் நுழைந்தவுடன்,

மக்கள் உறுதியாக உள்ளனர் தார்மீக கடமைகளைஅதே நேரத்தில்

கொள்முதல் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது தார்மீக உரிமைகள். தார்மீக நிறுவப்பட்ட கணினி

உறவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக மற்றும் உளவியல் காலநிலை அடிக்கோடிடுகின்றன

சமூக குழு மக்கள் (சேவை குழு).

தார்மீக நனவுபடிவத்தில் பேச்சாளர்கள்:

தார்மீக தேவைகளின் தொடர்பு வடிவங்கள் (கருத்துக்களை பயன்படுத்தி விவரித்தேன் தார்மீக கோட்பாடுகள்,தார்மீக விதிமுறைகள்மற்றும் தார்மீகவகைகள்);

தார்மீக தேவைகளின் தனிப்பட்ட வடிவங்கள் (நெருக்கமான கருத்தாக்கங்களைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கப்படுகின்றன சுய மரியாதை, சுய விழிப்புணர்வு);

சமூக தார்மீக தேவைகள் (கருத்துகளை பயன்படுத்தி விவரித்தது பொது சிறந்த, நீதி).

மக்கள் மற்றும் அவர்களின் உறவு பொது வாழ்க்கை கட்டுப்பாட்டின் தேவை மூலம் ஒழுக்க நனவு உருவாக்கப்படுகிறது. விஞ்ஞானம் போலல்லாமல், தார்மீக நனவு முக்கியமாக பொது உளவியல் மற்றும் தினசரி நனவின் அளவில் செயல்படுகிறது. தார்மீக கொள்கைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் வகைகள்நேரடியாக மனித நடவடிக்கைகளில் நெய்யப்பட்ட, செயல்களின் நோக்கங்களால் பேசுகிறது. ஒழுக்க நனவு கட்டாயமாகும், ஒவ்வொருவருக்கும் தார்மீக மதிப்பீடுகளின் சொந்த முறையானது, தார்மீக உந்துதல்களை அனுபவிக்கும், நெறிமுறை விதிமுறைகளையும் கொள்கைகளையும் பற்றி அறிந்திருக்கிறது. இம்மானுவல் கான்ட் (1724-1804) எழுதினார்: "இரண்டு விஷயங்கள் ஆத்மாவை எப்போதும் புதிய மற்றும் தற்செயலான ஆச்சரியம் மற்றும் பயபக்தியை நிரப்புகின்றன -

இந்த விண்மீன் வானம் எனக்கு மற்றும் தார்மீக சட்டம் தேவை. "

அறநெறி முக்கிய செயல்பாடுகள்.

ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு.மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தார்மீக ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு முக்கியமானது மற்றும் நிர்ணயிக்கும். இது வலதுபுறத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படாத உறவுகளின் துறையில் உள்ளடக்கியது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் அது வலதுபுறம் முழுமையாக்குகிறது. அனைத்து சட்ட விதிமுறைகளும் நீதியை ஏற்றுக்கொள்வதும், சமுதாயத்தையும் குடிமக்களுக்கும் நன்மைக்காகவும், நிச்சயமாக தார்மீகமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மதிப்பீட்டு செயல்பாடு."தார்மீக - ஒழுக்கக்கேடானது" அல்லது "ஒழுக்கநெறியானது" என்ற நிலைப்பாட்டின் மதிப்பீட்டின் பொருள், செயல்கள், உறவுகள், நோக்கங்கள், தனிப்பட்ட குணங்களின் நோக்கங்கள் போன்றவை.

திசைமாற்ற செயல்பாடு.நடைமுறையில், ஒரு தார்மீக தீர்ப்பை உருவாக்கும் முன் அல்லது ஒரு செயலில் அல்லது நடத்தையில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தார்மீக நெறிமுறைகளை செயல்படுத்துவதற்கு முன், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஒவ்வொன்றும் பல்வேறு (சில நேரங்களில் பரஸ்பர பிரத்தியேகமான) தார்மீகத்தை ஊக்குவிக்க முடியும் நியமங்கள். தார்மீக கலாச்சாரத்தின் உயர்ந்த அளவிலான தார்மீக விதிமுறைகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்க உதவுகிறது, இதனால் தார்மீக முன்னுரிமை அமைப்பில் ஒரு நபரை நோக்குங்கள்.

ஊக்கமளிக்கும் செயல்பாடு.இந்த அம்சம் நீங்கள் நடவடிக்கைகள், இலக்குகளை மற்றும் பொருள் ஊக்கம் ஊக்குவிக்கும் வகையில் மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கிறது. நோக்கங்கள் மற்றும் ஊக்குவிப்பு தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான, உன்னதமான மற்றும் தாழ்வான, கூலிப்படை மற்றும் ஆர்வமற்றது போன்றவை.

புலனுணர்வு (தகவல்) செயல்பாடு.கோட்பாடுகள், விதிமுறைகள், நடத்தை குறியீடுகள், முதலியன: இந்த அம்சம் நெறிமுறை அறிவு வாங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

கல்வி விழா.கல்வி மூலம், தார்மீக அனுபவம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறையினருக்கு பரவுகிறது, ஒரு தார்மீக வகையை உருவாக்கி, கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

உலக செயல்பாடு.இந்த அம்சம் உலக்வார்விக் செயல்பாடு என்பது சுற்றியுள்ள உண்மையைப் பற்றிய ஒரு நபரின் முக்கிய, அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்களை உள்ளடக்கிய ஒரே வித்தியாசத்துடன் மதிப்பிடப்பட்ட செயல்பாட்டிற்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது.

தொடர்பு செயல்பாடு.அவர் ஒரு தகவல்தொடர்பு, வாழ்க்கையின் மதிப்புகள் பற்றிய தகவல்கள், தார்மீக தொடர்புகள் பற்றிய தகவல்கள். பரஸ்பர புரிதல், பொதுவான தார்மீக மதிப்புகளின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் மக்களைத் தொடர்புகொள்வது, மற்றும் இங்கிருந்து சேவை தொடர்பு, "முழங்கையின் உணர்வு", ஆதரவு மற்றும் பரஸ்பர மரணதண்டனை ஆகியவற்றை வழங்குகிறது.

தார்மீக கோட்பாடுகள்.

ஒழுக்கநெறிகளின் கோட்பாடுகள் தார்மீக நனவில் ஒரு மேலாதிக்க பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் அறநெறி தேவைகளை வெளிப்படுத்தும், அவர்கள் தார்மீக உறவுகளின் சாரம் மற்றும் தார்மீக நடத்தை ஒரு மூலோபாயம் ஆகும். தார்மீக கோட்பாடுகள் நிபந்தனையற்ற தேவைகளைப் போலவே ஒழுக்க நெறிமுறைகளையும் அறிந்திருக்கின்றன, அதன்பிறகு அனைத்து வாழ்வாதாரங்களிலும் கண்டிப்பாக கட்டாயமாகும். ஒரு நபரின் தார்மீக சாரம் தொடர்பான அடிப்படைத் தேவைகளை அவர்கள் வெளிப்படுத்தியுள்ளனர், மக்களுக்கு இடையிலான உறவின் தன்மை, மனித நடவடிக்கைகளின் ஒட்டுமொத்த திசையையும், தனியார், குறிப்பிட்ட நடத்தை விதிமுறைகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. தார்மீக கோட்பாடுகள் அத்தகைய பொதுவான கோட்பாடுகளை உள்ளடக்கியது:

1 .மனிதநேயத்தின் கொள்கை. மனிதநேயத்தின் கொள்கையின் சாரம் மிக உயர்ந்த மதிப்புடன் நபர் அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஒரு சாதாரண புரிதலில், இந்த கொள்கை மக்களுக்கு அன்பு, மனித கௌரவத்தை பாதுகாக்கும், மகிழ்ச்சிக்கான மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுய-உணர்தல் சாத்தியம் ஆகியவற்றின் உரிமைகள். Hymanism ocnis வெளிப்படுத்த முக்கிய:

கோபாந்தியா OCNEX ஈகோவின் கோமன்னி ஒரு கூட்டுறவு ஒரு தேவை வேண்டும்;

Clapsexes, நீங்கள் phasenktvytvutvaftvatva வழங்கப்படுகிறது

Foppovytva மற்றும் npavttextvtvtva, இது na அடிப்படை campealialization olossed naisted உள்ளன.

2. ஆழ்ந்த கொள்கை. இது ஒரு தார்மீக கொள்கையாகும், இது மற்றவர்களின் நலன்களை (நலன்களின் திருப்தி) நோக்கமாகக் கொண்ட ஆர்வமற்ற நடவடிக்கைகளை பரிந்துரைக்கிறது. இந்த வார்த்தை பிரெஞ்சு தத்துவவாதி O. கொன்டோ (1798 - 1857) வருவாயில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, கருத்திற்கு எதிர்மறையான கருத்தை சரிசெய்ய egoismis. ஒரு கொள்கையாகக் கருதப்படும் ஒரு கொள்கையாக, "மற்றவர்களுக்கு வாழவும்."

3. தொகுப்பின் புரிதல். இந்த கொள்கை பொதுவான இலக்குகள் மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளை அடைவதற்கு மக்களின் சங்கத்திற்கு அடிப்படையானது, மனிதகுலத்தின் இருப்புக்கான நீண்ட வரலாறு மற்றும் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. முதன்மையான பழங்குடியினரிடமிருந்து நவீன நாடுகளுக்கு மக்களுக்கு சமூக அமைப்புக்கு ஒரே வழி என்று அணி தெரிகிறது. அவரது சாராம்சம் பொதுவான நன்மைகளை ஊக்குவிக்க மக்கள் ஒரு நீடித்த ஆசை கொண்டுள்ளது. எதிர் கொள்கை தனித்துவவாதத்தின் கொள்கை. தொகுப்பின் கொள்கை பல தனியார் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது:

நோக்கம் ஒற்றுமை மற்றும் சாப்பிடுவேன்;

ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவி;

ஜனநாயகம்;

ஒழுக்கம்.

4. நீதி கோட்பாடுகள்அமெரிக்க தத்துவவாதி ஜான் ரோஸ்ஸ் (1921-2002) பரிந்துரைத்தார்.

முதல் கோட்பாடு: அனைவருக்கும் அடிப்படை சுதந்திரம் தொடர்பான சம உரிமைகள் இருக்க வேண்டும்.

இரண்டாவது கொள்கை: சமூக மற்றும் பொருளாதார சமத்துவமின்மை ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும்:

அனைவருக்கும் நன்மைகள் எதிர்பார்ப்பதற்கு அவர்கள் நியாயமானவராக இருக்கலாம்;

நிலைகள் மற்றும் பதிவுகள் அணுகல் அனைவருக்கும் திறக்கப்படும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அனைவருக்கும் சுதந்திரம் (பேச்சு சுதந்திரம், மனசாட்சியின் சுதந்திரம், முதலியன) தொடர்பாக சமமான உரிமைகள் இருக்க வேண்டும். பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு சமமான அணுகல், வேலை நிலைகள், வேலைகள், முதலியன. சமத்துவம் சாத்தியமற்றது (எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரம், அனைவருக்கும் சிறந்தது அல்ல), இந்த சமத்துவமின்மை ஏழைகளின் நலனுக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும். அத்தகைய ஒரு மறுபங்கீடு செய்வதற்கான சாத்தியமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று முற்போக்கான வருமான வரியாக இருக்கலாம், செல்வந்தர்கள் அதிகமான வரிகளை செலுத்துகையில், வருவாய் பணம் ஏழைகளின் சமூக தேவைகளுக்கு செல்கிறது.

5. மெர்சி பிரின்சிப்.மில்லியன் பெரியது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒரு, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒரு, உங்கள் சூழ்நிலைகளில் ஒரு நல்ல ஒரு மற்றும் pacptinging na bcex லூயிஸ், மற்றும் pvee-na நூற்றாண்டு வேண்டும். மெர்சி கோட்வீவ் DVA ACPCTA தயாரித்தல்:

Dyxovo-emocially (pepriends குழந்தைகள் boakh caude);

Conpetno-invaticing (peels செலுத்த வேண்டும்).

Ictos ictos apxaickoy podovapnactoci மீது Neppi எப்படி, இது padica ஒரு நண்பர் ஏற்படுத்தும் எந்த வழியில் ஒரு வேலை உள்ளது.

சரியான இரக்கத்துடன், பைட்டிஸ் மற்றும் எக்ஸ்பாகுவோ போன்ற பெலிகியாவை செரிக்கிறது.

6. அமைதியான கொள்கை.Mopali OC இன் இந்த அணுகுமுறைகள் கெளகேசிய-NPAVNE மற்றும் YKPENE மற்றும் MPA மற்றும் MPA மற்றும் MIPA மற்றும் MIPA மற்றும் HOCS மற்றும் GOCEDAP கணக்குகள் ஆகியவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கைக்கு அவசியமாகும். Preener இன் அற்புதம் ஒரு கையேடு மற்றும் நாஜோநெர்னா, இது மிகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் முடிகிறது, ஒரு பணத்தின் கையொப்பம் மற்றும் வாழ்க்கை ஒரு தேர்வு தேவை தேவை.

CPUPDIKA இன் MIRLOBIYE, இது தேவைப்படுகிறது, இது தேவைப்படுகிறது, இது ICTopichex, Kyltypniytytime, CPYPP, Ethnoco, நாடுகள், Kyltyp இன் சோதனைகள் ஆகியவற்றின் பயன்பாட்டின் மூலம் வழங்கப்படும். அமைதியாக, உண்மையில் ஒரு அமைதியாக மாறும் என்று உண்மையில், மற்றபடி, கடிகாரத்தில் உள்ள clums nacelstellite cpearls தொடர்பு, undercite மற்றும் ஒரு அடுத்த மற்றும் மக்கள், மக்கள், napota, இணை செல். ICTopis இல், அமைதி மற்றும் Agpecquing FTOP இணக்கமான கோரிக்கையில் உள்ளன.

7. தேசபக்தி கொள்கை.இது ஒரு npavtved PPINCIP ஆகும், உண்மையில் FOPME POFECAX க்கு அன்பைப் பற்றிக் கொண்டிருப்பதைப் போலவே, இது Etepecax மற்றும் EE ஐ நிறுவலாமா என்று. தேசபக்தி என்பது நீங்கள் EE Neydah மற்றும் படுக்கையிலிருந்து கோபுரங்களில் உள்ள GoP மனப்போக்குகளில், அதே நேரத்தில் நீங்கள் ஒரு ICTopickovy, மற்றும் நீங்கள் Napodia, சொந்த மற்றும் Kyltypace ஒரு தேவை என்று உண்மையில் நன்மை பயக்கும்.

Hapabetvennoe Patriotsiss Operters அங்கே unsoe உணவு fops copsers personalx மற்றும் சொந்த intepecova, ceel மற்றும் secectva பற்றி. ஹோ PatPioticheckie Chyvctva மற்றும் iDei Tolko Togda Napodvenno Vozvyshayut Cheloveka மற்றும் Nappod, Kogda Coppyazheny சி Yvazheniem pcixoloyu natsionalnoy icklyuchitelnocti மற்றும் nedovepiya "சிசாகம்" Etot acpekt உள்ள patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct உள்ள poclednee நேரம் kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya அல்லது ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya தேசப்பற்று எப்படி ppintsipa, povelevayuschego kazhdomy cpocobctvovat vklady cvoey ctpany உள்ள coxpanenie planety மற்றும் vyzhivanie chelovechectva.

8. சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கை. சகிப்புத்தன்மை என்பது நமது உலகின் கலாச்சாரங்களின் பணக்கார பன்முகத்தன்மையைக் குறித்து மரியாதை, ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் சரியான புரிதல், நமது சுய-வெளிப்பாடு மற்றும் மனிதனின் தனித்துவத்தின் வெளிப்பாடுகளின் வழிமுறைகள். அறிவு, வெளிப்படைத்தன்மை, தகவல்தொடர்பு மற்றும் சிந்தனை, மனசாட்சி மற்றும் நம்பிக்கைகள் சுதந்திரம் ஆகியவற்றிற்கு அவர் பங்களிக்கிறது. சகிப்புத்தன்மை உலகத்தை அடைவதற்கும் உலகின் உலகின் கலாச்சாரத்தை மாற்றுவதற்கும் உதவுகிறது.

மனித உரிமைகளைப் பொறுத்தவரையில் இணக்கமான சகிப்புத்தன்மையின் வெளிப்பாடு, சமூக அநீதிக்கு எதிரான ஒரு சகிப்புத்தன்மையற்ற மனப்பான்மையை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு அவர்களது அல்லது சலுகைகளை மறுப்பது அல்ல. அதாவது, எல்லோரும் தங்கள் நம்பிக்கைகளை கடைப்பிடிக்க இலவசம் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு அதே உரிமையை அங்கீகரிக்கிறார்கள் என்பதாகும். அதாவது, அவர்களின் இயல்பான மக்களால் தோற்றமளிக்கும் தன்மை, நிலை, பேச்சு, நடத்தை மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன, உலகில் வாழ்வதற்கும், தங்கள் தனித்துவத்தை பராமரிக்கவும் உரிமை உண்டு. இது ஒரு நபரின் கருத்துக்களை மற்றொன்று சுமத்த முடியாது என்பதாகும்.

அறநெறி மற்றும் வலது.

சரியான, அறநெறி போன்ற, மக்கள் நடத்தை மற்றும் உறவை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஆனால் அறநெறி போலல்லாமல், சட்ட நெறிமுறைகளின் நிறைவேற்றமானது பொது அதிகாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அறநெறி ஒரு "உள்" மனித செயல்கள் ஒழுங்குமுறை என்றால், வலது "வெளிப்புற", மாநில ஒழுங்குமுறை.

வலது ஒரு தயாரிப்பு தயாரிப்பு ஆகும். அறநெறி (அதே போல் புராண, மதம், கலை) தங்கள் வரலாற்று வயதில் அவரை விட பழைய. இது மனித சமுதாயத்தில் எப்பொழுதும் இருந்தபோதிலும், பழமையான சமுதாயத்தின் வர்க்க மூட்டைகளை நிகழ்ந்தபோது வலதுபுறம் எழுந்தது. உழைப்பு பிரிவினையைப் பற்றி பழமையான நிலையற்ற சமுதாயத்தின் சமூக-கலாச்சார நெறிமுறைகள், பொருள் நன்மைகள், சுங்க பாதுகாப்பு, துவக்கம், திருமண முடிவுகளை விநியோகம் செய்தல் ஆகியவை, தனிப்பயன் மற்றும் நிலையான புராணங்களின் சக்தி. அவர்கள் பொதுவாக அணியின் தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு அடிபணிந்தனர். தங்கள் பொது தாக்கத்தை நடவடிக்கைகள் மீறுபவர்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன - வற்புறுத்தலுக்கு முன் குற்றவாளிகளிடமிருந்து பயன்படுத்தப்பட்டன.

மற்றும் தார்மீக மற்றும் சட்ட விதிமுறைகள் சமூகமாக உள்ளன. அவர்களுக்கு பொதுவானது, இரண்டு வகைகளும் தனி நபரின் செயல்களை ஒழுங்குபடுத்தவும் மதிப்பிடுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வேறுபட்டதாக இருக்கலாம்:

சமூகம், அறநெறி, அறநெறி;

சரியானது மாநில செயல்களில், தார்மீக - இல்லை;

சட்டத்தின் ஆட்சியை மீறுவதற்கு, அரச பொருளாதாரத் தடைகள் ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளை மீறுவதாகக் கருதப்படுகின்றன - பொது கண்டனம், விமர்சனம் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் மாநில ஒப்புதல்.

ஒரு நேரத்தில் E.n. Trubetskaya எழுதினார் என்று "சோலோவோவின் நெறிமுறைகள்" யூத "பற்றி தனது போதனையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, மெட்டாபிசிக்கல் இருந்து நெறிமுறைகள் சுதந்திரம் பாதுகாக்கப்படுவதில் முரண்பாடாக சியோவோவோவின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. A.f. Lousev, E.n. Trubetsky க்கு பதில், "அதன் தூய வடிவத்தில் அறநெறி ஒரு குணாதிசயத்தை கொடுக்க வேண்டும் ... மற்றும் அறநெறி மற்றும் அதிக தேதிகளாக இருந்தால், அது இன்னும் மொத்த கூட்டணிக்கு இன்னும் அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை, அது ஏற்கனவே கூட்டணியின் கோட்பாட்டிற்கு ஏற்கனவே அந்த அறநெறி என்று அர்த்தம் இல்லை "

சோலோவோவோவ் அது மனிதர் உள்ள நல்ல மற்றும் தீய இடையே மிகவும் நேரடியான தார்மீக உணர்வு அல்லது உள்ளுணர்வு வேறுபாடு இல்லை என்று நம்பினார், அறநெறி ஒரு உள்ளுணர்வு கருத முடியாது. தார்மீக அஸ்திவாரங்கள் ஆரம்பத்தில் வருகிறது, இது ஒரு நபரால் முறியடிக்கப்பட்டு, அவர்களின் நடத்தையின் விதிமுறைகளை நிர்ணயிக்கும்.

"தன்னைத்தானே நிச்சயமாகவே பின்பற்ற வேண்டும், முக்கியமாக நல்லது. ... கொள்கையளவில் அல்லது அதன் சந்திப்பில் ஒரு நபர் நிபந்தனையற்ற உள் வடிவம் நிபந்தனையற்ற உள்ளடக்கம் போல் ஒரு நிபந்தனையற்ற உள் வடிவம் உள்ளது; எல்லாவற்றையும் நிபந்தனையற்ற உள்ளடக்கம் கொண்டது. எல்லாவற்றையும் நிபந்தனையற்றது. எதையும் காரணமாக இல்லை, அது எல்லாவற்றையும் அனைத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது ஒன்றும் காரணமாக இல்லை என்ற உண்மையை அதன் தூய்மை; அதன் தூய்மை என்பது உண்மைதான், அதன் முழுமையானது, அது நிறைவேறும் எல்லாவற்றையும், அதன் வலிமை, அல்லது செயல்திறன் உள்ளது. "

எனவே, அறநெறி இயற்கை அடித்தளங்களை சுட்டிக்காட்டி, சோலோவ்யோவ், அதே நேரத்தில் அறநெறி மற்றும் இயல்பு தன்னை முழுமையான தன்னை இணைப்புகள் இணைக்கிறது. ஒரு நபர் இயக்கப்பட வேண்டும். இந்த எதிர்பார்ப்பு, முழுமையான இந்த இணைப்பு விலங்கு நிலைக்கு திரும்ப ஒரு நபர் கொடுக்க முடியாது. "முதன்மையானது, இயற்கை அறநெறி என்பது ஆன்மீக தன்மையின் எதிர்வினையின் பிரதிபலிப்புக்கு பதிலாக, அச்சுறுத்தும் அடக்குமுறைக்கு எதிராகவும், குறைந்த படைகளிலிருந்து உமிழ்வு மற்றும் உறிஞ்சுதல் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக ஒன்றும் இல்லை.

மனிதனின் பொருள் இயல்பில். Solovyov மூன்று எளிய தார்மீக உணர்வுகளை கண்டறிகிறது. ஆனால் அவர்கள் மீண்டும் இருக்க முடியாது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் ஒரு ஆதரவு தேவை, மற்றும் ஆதரவு இந்த நிபந்தனையற்ற நல்ல கடவுள். சரியான ஒற்றுமை கடவுள் உருவாகி. முழுமையான சரியான தொடர்பில் பொருள் இயல்பு நம்மை மட்டுமே உள்ளிட முடியும். "மனித ஆளுமை, மற்றும், எனவே, ஒவ்வொரு நபர் ஒரு வரம்பற்ற யதார்த்தத்தை செயல்படுத்த திறன் அல்லது முடிவற்ற உள்ளடக்கத்தை ஒரு சிறப்பு வடிவம் செயல்படுத்த திறன் உள்ளது."

சமுதாயத்தில் ஒற்றுமை இல்லை, இயற்கை ஒரு நபர் மீது வெற்றிகரமாக உள்ளது, ஆவி மீது விதிகள் விதிகள். தார்மீக முன்னேற்றம் மிக உயர்ந்த வலிமையின் குருட்டு சமர்ப்பிப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு நனவான மற்றும் இலவச சேவை சரியானது. பிரச்சினையின் இந்த அமைப்பானது ஒரு அடிப்படை இயல்பு ஆகும், சுதந்திரம் சுதந்திரம், ஒரு கையில், ஒரு கையில், மற்றும் மற்ற சொலோவெட்டோவ் மீது, அது தற்செயலாக கடவுள் அல்லது நன்மையின் முழுமையான பல வரையறைகள் இருந்து தற்செயலாக தெரியாது , ஆனால் சரியான நல்ல, வலியுறுத்தல் மற்றும் தார்மீக துறையில் பொய் முழுமையான முக்கிய பண்புகளை வலியுறுத்தி மற்றும் தீர்மானித்தல் மற்றும் நோக்கம் மற்றும் பொருள் கேட்டு.

கூடுதலாக, தார்மீக முன்னேற்றம் இயற்கை ஒற்றுமையிலிருந்து இயற்கை ஒற்றுமையிலிருந்து மாறுதல் மற்றும் மூன்றாவதாக, மூன்றாவதாக, பொருள் இயற்கையின் மீது உண்மையான நன்மை "நம்முடைய நன்மைக்காக ஒரு நியாயமான ஆதிக்கத்தை மாற்ற வேண்டும்."

பொருள் இயற்கையின் மீது செல்லுபடியாகும் மேன்மைக்கு, இயற்கை தார்மீக அடித்தளங்கள் தொடர்ந்து மனித நடத்தையில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த துறவியின் கொள்கையை கருத்தில் கொண்டு, சோலோவ்யோவ் தனது விலங்கு இயல்புக்கு ஒரு நபரின் எதிர்மறையான அணுகுமுறையுடன் தனது உறவை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், இயற்கை தன்னை தீய கருதப்படுகிறது - ஒரு எண் பகுப்பாய்வு தத்துவ பயிற்சிகள் - வேத, பௌத்த, கூட ஞாபகம் - சோலோவ்யோவ் இயற்கையைப் பற்றி ஒரு நல்ல கொள்கையாக பேசுகிறார். அசாதாரணமானது மனித நடவடிக்கைகளின் பகுதியிலுள்ள அவமானத்தின் வெளிப்பாடாகும், இது முதலில், ஆன்மீக, ஆனால் பெரும்பாலும் பொருள் மட்டத்திற்கு குறைக்கப்பட வேண்டும், "... தூய-விலங்கு வாழ்க்கையின் வாழ்க்கை செயல்முறை மனித ஆவி தங்கள் கோளம் மீது கைப்பற்ற, அடிபணிந்து அல்லது உறிஞ்சிவிடும். "

உயிரினத்தின் தேவைகளை உடலின் தேவைகளை அடிபணியச் செய்வதற்கு உயிர்வாழ்வின் ஆற்றலை வளர்ப்பது: "ஆவியின் மாம்சத்தின் கீழ்படிதல் பற்றிய தார்மீக தேவை, ஆவியின் தலைகீழ் ஆசை ஆவிக்கு உட்படுத்தப்படுவதால் காணப்படுகிறது அரிசிக் கொள்கை தொந்தரவு செய்யும் விளைவாக, முதலில், ஒரு கார் தொடக்கத்தை கைப்பற்றி, இரண்டாவதாக, மாம்சத்தின் பகுதியை கைப்பற்றுவதைத் தவிர்ப்பதற்கு இது தேவைப்படுகிறது. உத்வேகம் அல்லது ஆத்மா. " இந்த செயல்முறையில், Solovyov மூன்று முக்கிய புள்ளிகளைப் பயன்படுத்துகிறது - சுயநிர்ணயத்திலிருந்து சுயநிர்ணய ஆவி, அதன் சுதந்திரத்தின் உண்மையான மதிப்பீடு மற்றும் இயற்கையின் மீது ஆவியின் அடையக்கூடிய மேலாதிக்கத்தை அடைந்தது. மூன்றாவது கட்டம் ஆன்மீக பரிபூரணமான ஒரு மாநிலமாகும், எனவே ஒரு கடமையாக ஒவ்வொரு நபருக்கும் அது சுமத்தப்பட முடியாது, எனவே சோலோவோவோவ் ஆதரவாளர் முழுமையானவர் அல்ல, ஆனால் உறவினர் துறவி: "ஆவியின் சதை, அது அவசியம் அதன் கண்ணியம் மற்றும் சுதந்திரம். இறுதியாக, நம்பகமான ஒரு முழுமையான இறைவன் உடல் வலிமை அவருடைய மற்றும் பொது இயல்பு, அருகில் உள்ள, நான் நிச்சயமாக இலக்காக இருப்பேன்: குறைந்தபட்சம் ஒரு சவாலான ஊழியக்காரர் அல்லது குழப்பமான ஒரு சவாலான வேலைக்காரன் அல்ல. "

சோலோவோவோவிலிருந்து சோசலிசத்தின் விளக்கம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆவி சுய-கலப்பு தேவை இருந்து, அதன் சரீர உணர்வுகளை unpliansures, மற்றும் எந்த வழியில் மனித உடந்தை மறுக்கவில்லை, அது அசுத்தமான ஒன்று போன்ற அணுகுமுறை இல்லை. சோலோவோவோவின் பார்வையில் இருந்து கட்டுப்பாடு, மனித உடலியல், ஊட்டச்சத்து மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் இரு முக்கிய புறப்பரப்புகளுக்கு மட்டுமல்லாமல், சுவாசத்திற்கும் தூங்குவதற்கும் மட்டுமல்ல. சுவாச கட்டுப்பாட்டு நடைமுறைகள் ஒரு உடல் கட்டுப்பாட்டு நுட்பமாக உண்மையில் பொதுவானவை, யோகாவாக செயல்படும் ஒரு உதாரணம். அதிகப்படியான தூக்கத்திற்கான போக்கு, வாழ்க்கையின் சருமப் பக்கத்திற்குரிய நபரைக் காப்பாற்றுகிறது - மீண்டும் ஒருமுறை, அஷிஸ்டா சோலோவ் ஒரு கட்டுப்பாடாக புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் சுய அறிவை அல்ல.

உணவு அதிகமாக, ஒரு கார்னல் பாவம் கருத்தரிப்பு ஒரு உடல் செயல் அல்ல, ஆனால் அது உண்மையில் "மிகுந்த மற்றும் குருட்டு ஈர்ப்பு", இரண்டும் உண்மை மற்றும் கற்பனைகளில் - மனித வாழ்வின் பொருள் பக்கத்திற்கு சிறப்பு விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தை இணைக்கும் அனைத்தும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஆன்மீக ஒரு நியாயமான, உணர்வுபூர்வமான, தன்னார்வ தேர்வு மூலம் சமாளிக்க வேண்டும், அவரது மனசாட்சி வழிநடத்தும், அவமானத்தால் இயக்கிய.

சியோவோவோவின் கூற்றுப்படி, சோகோவின் கூற்றுப்படி, சதி உணர்வுகளிலிருந்து ஒரு நபரை விடுவிப்பதாக கருதப்படுகிறது, இது வெறும் வெட்கக்கேடானது. "மாம்சத்தின் மீது ஆவியின் ஆதாரம், நபரின் தார்மீக கௌரவத்தை பாதுகாக்க அவசியம்." நடிப்பு, அதன் பொருள் இயல்புக்கு கீழ்ப்படிந்து, சரீர ஆசைகளில் சோர்வடைந்து, ஒரு நபர் தன்னை பாதிக்கலாம். ஆனால் தீமையின் உணர்வுகள் - கோபம், பொறாமை, போரெஸ்டோலுபியா - தங்களைத் தாங்களே ஒரு நபரால் அழிக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவர்கள் இயக்கப்படுகையில், மற்றவர்களை பாதிக்கலாம். இது இப்பகுதி தூக்கி எறியவில்லை, ஆனால் பழமொழி ஒழுக்கம். துறவிக்கு அதன் அறக்கட்டளை அவமானத்தில் இருப்பதால், அப்படியானால், ஒரு தார்மீக அடிப்படையில் பரிதாபத்தின் ஒரு அவசியமான தொடர்ச்சியானது.

மாம்சத்தின் மீது ஆவியின் ஆதரவை ஒரு நபரால் அடைய முடியும் என்றும், இந்த தார்மீக அர்த்தத்தை அளிக்காமல், "... சதை மீது ஆவியின் சக்தியைத் தவிர்ப்பது அல்லது சித்தத்தின் சக்தி, ஒழுக்கக்கேடான நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படலாம். வலுவான ஒரு தீமை இருக்கலாம். ஒரு நபர் ஒரு குறைந்த இயல்பை நசுக்க முடியும். அதன் மிக உயர்ந்த பலத்தை பெருமையடிக்கும் அல்லது பெருமிதம் கொள்வதற்காக, ஆவியின் வெற்றி நல்லது அல்ல. "

இதன் விளைவாக, தார்மீக கொள்கையாக இருப்பதால், தார்மீகக் கொள்கையாக இருப்பதால், தார்மீக நடத்தைக்கு, அது அவசியம் இல்லை, ஆனால் போதுமானதாக இல்லை, ஆனால் பல சமய போதனைகளில் அது துஷ்பிரயோகம் என்பது முறையான நடத்தைக்கு மட்டுமே அடிப்படையாகக் கருதப்பட்டது. "ஆன்மீக பெருமை, பாசாங்குத்தனம் மற்றும் வேனிட்டிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மக்கள் மட்டுமல்லாமல், நேரடியாக தீய, நயவஞ்சகமான மற்றும் கொடூரமான ஈகோஸ்டியர்களுக்கும் அர்ப்பணித்தவர்கள் மட்டுமல்லாமல், அசுத்தமான குடிகாரர்களாகவும், அல்லது கருணையற்ற பிழைத்திருத்தம் ".

தார்மீக அர்த்தம் துஷ்பிரயோகம் என்பது பொல்லாதத்துடன் இணைந்து மட்டுமே பெறப்படுகிறது. பரிதாபகரமான இருதயமின்மை அனைத்து உயிரினங்களுடனும் உலகத்துடன் இணைகிறது, அதே நேரத்தில் அவமானம் இயற்கையிலிருந்து பிரிந்தது. அனுதாபம், உடந்தையாக தங்களை தார்மீக நடத்தையின் அடிப்படையல்ல, அவர்கள் சுய மரியாதைக்குள் நுழையலாம், உதாரணமாக, யாராவது ஒருவருடன் சந்தோஷமாக இருப்பார்கள். பரிதாபம் பாரபட்சமற்றது: "... பரிதாபம் பாதிப்பில் இருந்து மற்றொரு உயிரினத்தை காப்பாற்றுவதற்கான இலக்கை நேரடியாக ஊக்குவிக்கிறது அல்லது அவருக்கு உதவுவது அல்லது அவருக்கு உதவியாக இருக்கும். உதாரணமாக, எதிரிகளின் பரிதாபம் அல்லது தீங்குகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பது ஆனால், ஆனால் இந்த எப்படியும், ஒரு நடவடிக்கை, ஒரு செயலற்ற நிலை அல்ல, மகிழ்ச்சி அல்லது இன்பம் போன்ற ஒரு செயலற்ற நிலை அல்ல. நிச்சயமாக, நான் அருகில் புண்படுத்தவில்லை என்று உண்மையில் உள் திருப்தி காணலாம், ஆனால் செயல்முறை கணக்கில் பின்னர் மட்டுமே.

பரிதாபம், அதன் பொருள் எதுவாக இருந்தாலும், ஒரு வகையான உணர்வு. ஒரு நபர் எதிரி அல்லது ஒரு குற்றவாளி வருத்தப்படலாம், அத்தகைய உணர்வு ஒரு குற்றம் ஒரு தவிர்க்கவும் இல்லை, ஆனால் ஒரு இயற்கை தார்மீக அடிப்படையில் ஒரு வெளிப்பாடு மட்டுமே. "... ஒரு நல்ல பரிதாபம் இருக்கிறது; இந்த உணர்வை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபர் நல்லவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; ஆழமான அது அனுபவிக்கும் மற்றும் பரந்த பொருந்தும், ஒரு நல்லது என்று அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, மனிதன் இரக்கமற்றவராக இருப்பதால், மாறாக மனிதன் இரக்கமற்றவர்; "

ஒரு மனிதன், மன்னிக்கவும் மற்றவர்களுக்காக, இருப்பினும், அவரைப் பற்றிய அடையாளத்தை தெளிவாக உணர்ந்து, "இருப்பு மற்றும் சாத்தியமான நல்வாழ்வுக்கு உரிமைகள்" என்ற தனது பரிதாபத்தின் பொருளை அங்கீகரிக்கிறது. இவ்வாறு, சமத்துவத்தின் கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறது, மக்களின் சரியான உறவின் கொள்கை மற்றும் பொது உயிரினங்கள், நீதி ஆகியவற்றின் கொள்கையானது, மற்றவர்களுக்கு நான் அதே உணர்ச்சிகளையும், உரிமைகளையும் நான் அங்கீகரிக்கின்றேன்.

இதில், அறநெறியின் கட்டுப்பாட்டு கொள்கை VL இல் எதிரொலிக்கிறது. ஒரு வகைப்படுத்தப்பட்ட Impative I. Kant உடன் சோலோவோவ், ஆனால் அதை மீண்டும் செய்யவில்லை: "உயர்ந்த சித்தத்துடன் சரியான உள் ஒற்றுமையில், மற்ற எல்லா நேரங்களிலும் ஒரு நிபந்தனையற்ற முக்கியத்துவம், அல்லது மதிப்பை அங்கீகரிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுளுடைய படத்தையும், பண்புகளையும் அவர்கள் கொண்டிருக்கலாம் உலகில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் இறுதி வெளிப்பாட்டிற்காக முழுமையாக தங்கள் சொந்த மற்றும் பொது முன்னேற்றத்தில் முழுமையாக பங்கேற்க வேண்டும். "

சோலோவ்ரோவ் ஒழுக்கத்தின் உட்புற உயிரினத்தை வேறுபடுத்துகிறார். இது ஒரு நபரின் ஒருமைப்பாடு ஆகும். இது ஒரு நபரின் ஒருமைப்பாடு ஆகும். துயரமும், அசுத்தமும் துல்லியமாக உண்மையான தார்மீக கோட்பாடுகளாகும், இது சோலோவோவோவின் பார்வையில் இருந்து, நபரை முழுமையானதாகக் கொண்டுவருகிறது.

ஆனால் அறநெறி உண்மையான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் எல்.எல். சோலோவ், இன்று பரிபூரணத்திலிருந்து தொலைவில் உள்ளது. இது VL படி, உண்மையில் காரணமாக உள்ளது. செல்லுபடியாகும் மனிதகுலம் "மனிதகுலத்தை சிதைத்தது." கடவுளுடைய ஒரு முழுமையான ஆர்வத்தால் அது கவனம் செலுத்துவதில்லை, "பல உறவினர்களுக்கும், அக்கறையற்ற நலன்களுக்கும் இடையில் அவரது விருப்பப்படி சிதறியதாக இல்லை." "வரலாற்று செயல்முறையானது, விலங்குகளின் இயற்கையிலிருந்து ஒரு நீண்ட மற்றும் கடினமான மாற்றம் ஏற்படுகிறது என்று சோலோவ்யோவ் எச்சரிக்கிறார்.

மேலும், நமக்கு நல்லது உலகளாவிய மற்றும் இறுதி அமலாக்கம் இல்லை. நல்லொழுக்கம் எப்போதும் உண்மையான நடப்பதில்லை. எவ்வாறாயினும், "மனிதகுலத்தில் நல்ல அளவின் அளவு பொதுவாக அதிகரித்து வருகிறது ... பொதுவாக பொதுவான கட்டாய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட தார்மீக தேவைகள் அதிகரிக்கும் என்று அர்த்தத்தில்." ஒரு நபர், ஆனால் அவரது பாத்திரத்தின் முக்கிய பங்கு. சோலோவ்யோவ் தியரியில் பிரபஞ்சத்தின் கூட்டத்தில் பார்க்கிறார், அதே பிரபஞ்சத்தை ஒரே பிரபஞ்சத்தையும் கடவுளுடைய ராஜ்யமும் மட்டுமே ஒரே பிரபஞ்சத்தை வரிசைப்படுத்துங்கள்.

நியாயமான சுதந்திரம் காரணமாக தார்மீக முன்னேற்றம் சாத்தியமாகும். "அறநெறி முற்றிலும் நியாயமான சுதந்திரம், அல்லது தார்மீகத் தேவையில் உள்ளது, மேலும் சுதந்திரமான பகுத்தறிவு, நிபந்தனையற்ற, நிபந்தனையற்ற தன்மை அல்லது தன்னிச்சையான விருப்பத்தை நீக்குகிறது. மற்றும் தேர்வு நல்ல தீர்மானிக்கிறது "அதன் நேர்மறையான உள்ளடக்கம் அனைத்து முடிவிலா மற்றும் இருப்பது, எனவே இந்த தேர்வு முடிவடையும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அது தேவை முழுமையானது, மற்றும் அது எந்த தன்னித் தன்மை உள்ளது."

இந்த சட்டம் VL மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. Solovyuvoyoy, மற்றும் ஒற்றுமை ஒரு வழி உள்ளது. அதனால்தான் "மனிதனின் தார்மீக இயல்பு முன்நிபந்தனை மற்றும் கடவுளின் அனுமானம் ", ஆனால்" தார்மீக வாழ்க்கை ஒரு பணி உலகளாவிய மற்றும் விரிவான திறக்கும். "

ஒரு நபர் ஒரு தார்மீக உயிரினமாக ஒரு நபரின் முக்கியத்துவம் VL க்கு அடிப்படை ஆகும். Solovyov. ஒரு குறிக்கோளாக கடவுள் மனிதகுலத்தை ஒரு செயலில் உள்ளவர், தார்மீக சுய-ஏற்பாடு இல்லாமல், ஒரு "கூட்டு மனிதன்", கரிம மற்றும் கனிம இயல்பு இல்லாமல் உணர முடியாது. ஒழுக்கத்தின் இயற்கை தளங்களுடன் ஒரு நபரின் வேலைவாய்ப்பு, முழுமையான நலனுக்காக ஏறுவரிசை, VL இன் நிறுவலுக்கு கொடுக்கிறது. Solovyovoov ஒரு கையில் "முழு முழுமையான முழுமையான", மற்றும் மற்ற (மற்றும் தத்துவவாதிகளின் அணுகுமுறையின் இந்த அசல்) ஆகியவற்றிற்கு தொடர்புபடுத்துவதைப் பற்றி பேசவும், நபர் தன்னை தேவை என்று வலியுறுத்தினார் " இந்த முழுமையையும் அவருக்கு விட குறைவாக இல்லை. "

இது ஒரு முக்கிய முடிவை கொண்டுள்ளது. சோலோவோவ் ஒழுக்கத்தின் இயற்கை அஸ்திவாரங்கள், முழுமையான நன்மைக்காக அதன் ஈடுபாடு அவசியம், ஆனால் இல்லை போதுமான நிபந்தனை மனிதவளத்தின் தார்மீக முன்னேற்றம் மனிதர், மனிதர், அதன் உள்ளடக்கத்தின் முடிவிலா, கடவுளுடைய கடவுளின் முழுமையான முழுமையடையில் ஈடுபட்டிருப்பதால், அதன் உள்ளடக்கத்தின் முடிவிலாவை கொண்டிருப்பதால், இருப்பினும் சாத்தியம் மட்டுமே இல்லை, ஆனால் உண்மை இல்லை. இன்றுவரை, VL ஐ கருதுகிறது. Solovyov, ஒரு நபர் அது வாழ்க்கை வெளிப்புற சூழ்நிலைகளால் குருட்டு அடிபணிதல் பண்பு, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளின் மிக உயர்ந்த வலிமையை கீழ்ப்படுத்துதல்.

தார்மீக -இவை பொதுவாக நல்ல மற்றும் தீய, சரியான மற்றும் தவறான, மோசமான, கெட்ட மற்றும் நல்ல பற்றி பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. . இந்த கருத்துக்கள் ஏற்படுகின்றன தார்மீக விதிமுறைகள் மனித நடத்தை. அறநெறி ஒற்றுமை - அறநெறி. அறநெறி ஆய்வு தனி விஞ்ஞானத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது - நெறிமுறைகள்.

அறநெறி அதன் சொந்த பண்பு அம்சங்கள் உள்ளன.

அறநெறி அறிகுறிகள்:

1. தார்மீக விதிகளின் யுனிவர்சிட்டி (அதாவது, அனைவருக்கும் அதேபோல் சமூக நிலையை பொருட்படுத்தாமல் செயல்படுகிறது).
2. தன்னார்வ (அத்தகைய மனசாட்சி, பொதுமக்கள் கருத்து, கர்மா மற்றும் பிற தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள்) இத்தகைய தார்மீக நியமங்கள் ஈடுபட்டுள்ள நிலையில், தன்னார்வ விதிமுறைகளுக்கு இணங்கவில்லை.
3. புரிந்துகொள்ளுதல் (அதாவது, தார்மீக விதிகள் செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் செயல்படுகின்றன - இருவரும் படைப்பாற்றல் மற்றும் வணிகத்தில் இருவரும் இருவரும் செயல்படுகின்றன.

தார்மீக செயல்பாடுகள்.

தத்துவவாதிகள் ஐந்து ஐ ஒதுக்கீடு செய்கிறார்கள் தார்மீக செயல்பாடுகளை:

1. மதிப்பீட்டு செயல்பாடு நல்ல / தீய அளவில் நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்களை பகிர்ந்து.
2. ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு ஒழுக்கங்களின் விதிகள் மற்றும் விதிகள் உருவாகிறது.
3. கல்வி விழா தார்மீக மதிப்புகளின் அமைப்பை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளார்.
4. கட்டுப்படுத்தும் செயல்பாடு விதிகள் மற்றும் விதிகளின் நிறைவேற்றத்தை திரட்டுகிறது.
5. ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாடு சில செயல்களைச் செய்யும் போது நபருக்குள் உள்ள ஒற்றுமையின் நிலையை ஆதரிக்கிறது.

சமூக விஞ்ஞானத்திற்கு, முக்கியமானது முதல் மூன்று செயல்பாடுகளாகும், ஏனெனில் அவை முக்கியமாக விளையாடுகின்றன அறநெறி சமூக பங்கு.

மனோநிலை நெறிமுறைகள்.

நெறிமுறை அறநெறி மனிதகுலத்தின் வரலாற்றில் இது நிறைய எழுதப்பட்டது, ஆனால் அவற்றின் முக்கியமானது பெரும்பாலான மதங்களிலும் பயிற்சிகளிலும் தோன்றும்.

1. விவேகமின்மை. இது ஒரு மனதினால் வழிநடத்தும் திறன், ஒரு குண்டு அல்ல, அதாவது, செய்வதற்கு முன் சிந்திக்கவும்.
2. Abstinence. இது திருமண உறவு மட்டுமல்ல, உணவு, பொழுதுபோக்கு மற்றும் பிற இன்பம் ஆகியவற்றை மட்டுமல்ல. பூர்வ காலங்களில் ஏராளமான பொருள் மதிப்புகள் ஆன்மீக மதிப்பீடுகளின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு பிரேக் என்று கருதப்படுகிறது. எங்கள் பெரிய இடுகை இந்த தார்மீக நெறிமுறையின் வெளிப்பாடல்களில் ஒன்றாகும்.
3. நீதி. மற்றவர்களுக்கு மரியாதை அளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட, "நீ வேறொருவருக்கு ஒரு திரள் இல்லை," என்ற கொள்கையின் கொள்கை.
4. எதிர்ப்பு. தோல்விகளை சகித்துக்கொள்ளும் திறன் (அவர்கள் எங்களை கொல்லவில்லை என்று சொல்கிறார்கள், எங்களுக்கு வலுவானதாக ஆக்குகிறது).
5. கடின உழைப்பு. சமுதாயத்தில் எப்போதும் தொழிலாளர் உற்சாகமடைந்தார், எனவே இந்த ஆட்சி இயற்கையானது.
6. மனத்தாழ்மை. மனத்தாழ்மை நிறுத்த நேரம் ஒரு திறமை. இது சுய-வளர்ச்சி மற்றும் சுய அழுத்தம் பற்றிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு விவேகமான ஒரு உறவினர்.
7. மரியாதை. கண்ணியமான மக்கள் எப்பொழுதும் மதிப்பிடப்பட்டிருக்கிறார்கள், மெல்லிய உலகம், உங்களுக்கு தெரியும், நல்ல சண்டை விட சிறந்தது; மற்றும் மரியாதை இராஜதந்திரத்தின் அடிப்படையாகும்.

அறநெறி கொள்கைகள்.

தார்மீக கோட்பாடுகள் - இவை ஒரு தனியார் அல்லது கான்கிரீட் பாத்திரத்தின் தார்மீக விதிமுறைகளாகும். வெவ்வேறு சமூகங்களில் வெவ்வேறு நேரங்களில் ஒழுக்கநெறிகளின் கோட்பாடுகள் முறையாக இருந்தன, நல்ல மற்றும் தீமைகளைப் புரிந்துகொண்டன.

உதாரணமாக, நவீன அறநெறியில் "OCO OU" (அல்லது தாலியனின் கொள்கை) கொள்கையானது மரியாதையிலிருந்து தொலைவில் உள்ளது. மற்றும் இங்கே " தங்க விதி அறநெறி"(அல்லது அரிஸ்டாட்டில் தங்கத்தின் நடுத்தரத்தின் கொள்கையானது) முற்றிலும் மாறவில்லை, இன்னும் தார்மீக வழிகாட்டலைக் கொண்டிருக்கவில்லை: உங்களுடன் வர விரும்பும் வழியை (பைபிளில்: உங்கள் அயலாரை நேசிக்கிறேன்").

அறநெறி நவீன கோட்பாடுகளால் வழிநடத்தப்பட்ட அனைத்து கொள்கைகளிலும், ஒரு முக்கிய திரும்பப் பெற முடியும் - மனிதனின் கொள்கை. இது மனிதகுலம், இரக்கம், நீங்கள் மற்றவர்களின் கோட்பாடுகளையும், அறநெறி விதிமுறைகளையும் வகைப்படுத்தலாம் என்று புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

அறநெறி அனைத்து வகையான மனித நடவடிக்கைகளையும் பாதிக்கும், நல்ல மற்றும் தீமைகளின் பார்வையில் இருந்து, அரசியலில், விவகாரங்களில் விவகாரங்களில், விவகாரங்களில், தொழிலதிபர்களில், படைப்பாற்றல், முதலியவற்றைப் பற்றிய ஒரு புரிதலை அளிக்கிறது.