தம்மபதம் - வாசிப்பின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புத்தியின் உரை. தம்மபதா - வாழ்க்கையைப் பற்றிய புத்தியின் பேச்சு ரீடாதி I

20.11.2021

தம்மபட

பெரெட்மோவா

பார்வைக்கு நண்பர்: தம்மபதா / வீழ்ச்சியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு, V.M. டோபோரோவின் அந்த வர்ணனையை உள்ளிடவும். Vidpovidalny ஆசிரியர் யு.என். ரோரிக். - எம்., 1960. குறிப்பு மொழிபெயர்ப்பு புத்தகத்தில் உள்ள உரையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ராட்சகிருஷ்ணன் எஸ். தம்மபதா. ஆக்ஸ்போர்டு, 1954; மேலும், பிற மொழிகளில் நியமிக்கப்பட்ட பல்வேறு வாசிப்புகள் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளன.

தம்மபாதமானது புத்தருக்குக் கூறப்பட்ட மற்றும் அந்த மற்ற விபத்காவின் உந்துதலில் இருந்து அவரால் ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்துக்களிலிருந்து மடிக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியம் போன்ற அமைதியான படைப்புகளில் படுத்துக் கொள்கிறது. தம்மபதத்தில் அது உண்மையாகவும், ஆரம்பகால பௌத்தத்தின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கோட்பாட்டின் முக்கியக் கொள்கைகளை பரவலாக வகுத்துள்ளது என்பது இன்னும் தவறாக இருந்தால், பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே கோரிஸ்டுவல மற்றும் டோசி கோரிஸ்டுயுஷ்யா போன்ற அதிகாரத்தைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள். , வாழ்க்கையின் உதவியாளராக பௌத்தத்தின் nіy புத்திசாலித்தனமான தொகுப்பிலிருந்து பட்டம் பெறுவது நியாயமானது.

நம் காலத்தைப் பொறுத்தவரை, உலகின் பண்டைய இந்திய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான சாதனைகளில் ஒன்றான தம்மபாடியின் முக்கியத்துவம் அதற்கு முன்னால் இருக்க வாய்ப்புள்ளது. தம்மபதியின் இணைவு சூத்திரங்களின் இணையற்ற நுணுக்கத்தில் உள்ளது, அவற்றில் சிலவற்றின் தோல் என் பாணியையும் உருவகத்தன்மையையும் எதிர்க்கும் பழமொழிகளுடன் முடிகிறது.

தம்மபாடி ஸ்கின் சூத்ரா என்பது கொடுக்கப்பட்ட தலைப்பில் ஒரு சிறிய பிரதிபலிப்பாகும், அதில் இது பழைய இந்திய அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரே தொடுதலாகும், அல்லது இன்னும் குறிப்பாக, ஒரு எளிய யோசனையை விளக்கி, அன்றாட வர்ணனை, உவமைகள், திருப்புதல் ஆகியவற்றின் திட்டமாக மொழிபெயர்க்கிறது. பின்பக்கத்தில் செயற்கையான பக்கம். ஒருவேளை, அத்தகைய விபத்கங்களில், தம்மபாடியின் நாட்டுப்புற இணைப்புகள் நமக்கு முன்னால் நம்மைப் பின்தொடர்ந்தன.

I. ஜோடி சரணங்களின் அத்தியாயம்

தாமி மனத்தால் மயங்குகிறார், அவர்களின் சிறந்த பகுதி மனம், மனதின் துர்நாற்றம் உருவாக்கப்படுகிறது. அசுத்தமான மனதுடன் கொள்ளையடிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பினால், அதிர்ஷ்டத்தின் தடயத்திற்குப் பிறகு ஒரு சக்கரத்தைப் போல துரதிர்ஷ்டம் அவரைப் பின்தொடர்கிறது.

தாமி மனத்தால் மயங்குகிறார், அவர்களின் சிறந்த பகுதி மனம், மனதின் துர்நாற்றம் உருவாக்கப்படுகிறது. நீங்கள் தூய்மையான மனதுடன் பேச அல்லது வேலை செய்ய விரும்பினால், அணுக முடியாத நிழல் போல மகிழ்ச்சி அவரைப் பின்தொடர்கிறது.

"வின் என்னை உருவாக்கியது, என்னை அடிப்பதில், என் மீது மேல் கையைப் பெறுவதில், என்னைக் கொள்ளையடித்ததில்." அமைதியானவர், அத்தகைய எண்ணங்களைத் தனது சொந்த மனதில் பதிக்கிறார், அவர் வெறுப்பை இணைக்கவில்லை.

"வின் என்னை உருவாக்கியது, என்னை அடிப்பதில், என் மீது மேல் கையைப் பெறுவதில், என்னைக் கொள்ளையடித்ததில்." இப்படிப்பட்ட எண்ணங்களைத் தங்கள் மனதில் பதிய வைக்காதவர்களுக்கு வெறுப்பு வந்துவிடுகிறது.

ஏனெனில், இவ்வுலகில் வெறுப்புடன் பகை இல்லையென்றால், பகல் பொழுதில் வெறுப்பு அதனுடன் இணைந்திருக்கும். அதே தம்மத்தின் அச்சு.

நாம் ஏன் இங்கே அழிந்துபோகிறோம் என்று அட்சே தெஹ்தோவுக்குத் தெரியவில்லை. அமைதியாக, யாருக்குத் தெரியும், வெல்ட்ஸ் உடனடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மால்ட் பார்வையில் வாழ்பவர், தனது புலன்களில் ஒழுங்கற்றவர், முள்ளம்பன்றியில் ஈடுபாடற்றவர், சோம்பேறி, சோம்பல், - மாராவின் யோகம், ஒரு கட்டி போன்ற - ஒரு சக்தியற்ற மரம்.

இன்பத்தைப் பார்க்காமல், தன் உணர்வுகளில் கோடு போட்டு, கண்களில் கருமையாக வாழ்பவன், அந்த ரிஷுச்னோஸ்டியை சோவ்னென்னயா நம்புகிறான், - யோகோவால் மார் அழிக்க முடியாது, கல் மலையை அழிக்க முடியாது.

தவிடு மஞ்சளை உடுத்தியவர், சேற்றில் மூழ்கி சுத்தம் செய்யாமல், உண்மை தெரியாமல், தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொண்டவர், அந்த மஞ்சள் தவிடுக்குத் தகுதியற்றவர்.

10.

ஏலே, பொண்ணுக்கு அடிபணிபவர், நேர்மையில் உறுதியானவர், உண்மை உண்மை மற்றும் சுய பரிமாற்றம், அதே நல்ல பழைய மஞ்சள் vbrannya.

11.

சாரத்தின் சாரத்தை அவசர அவசரமாக எடுத்துச் செல்பவர்களால், துர்நாற்றம் சாரத்தை அடைய முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களின் பங்கு நமக்கு மரணம்.

12.

சாரத்தை சாரமாக எடுத்துக்கொண்டு, கரடிக்கு கரடியாக இருப்பவர்கள், தங்கள் பங்கை விட, சாரத்தை அடைய நாற்றமெடுக்கிறார்கள் - நமக்கு உரிமை.

13.

அசுத்தமான கோடு உள்ள சாவடிகளில் மரம் ஊடுருவுவது போல, அசுத்தமான ரோஸ்வினியில் மனம் பஜனையை வெளியேற்றும்.

14.

நல்ல தஹா உள்ள சாவடிகளில் மரம் ஊடுருவாதது போல, நல்ல ரோஸ்வினோக்கில் மனம் வெளியேறாது.

15.

இவ்வுலகில் மதுவுக்கு அடிமையாகி, பிறர்க்கு அடிமையாகி விடுகிறார்கள். இரண்டு உலகங்களிலும், ஒரு வில்லன் போதைக்கு அடிமையானவர். Vіn narіkaє, வின் துன்பம், பச்சாச்சி அவர்களின் உரிமைகளின் தீமை.

16.

உலகில், மதுவின் பிரகாசம், மற்றவற்றில், பிரகாசம். இரண்டு உலகங்களிலும், நல்லது செய்வது மகிழ்ச்சி. Vіn radіє natіshitsya இல்லை, bachachi அவர்களின் உரிமைகள் அப்பாவித்தனம்.

17.

இவ்வுலகில், துன்பப்படுபவர் குற்றவாளி, மற்ற உலகில் - துன்பம், இரு உலகங்களிலும், தீயவர் துன்பப்படுகிறார். "தீமை என்னாலே நசுக்கப்பட்டது" - குற்ற உணர்ச்சியால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள். அதிலும் பீடியில் சாய்ந்து ஒயின்கள் அவதிப்படுகின்றனர்.

18.

ஒவ்வொரு உலகிலும் ஒயின்களிலும் மற்றவற்றிலும் வெற்றிகள் - வெற்றிகள், இரு உலகங்களிலும் நல்ல வெற்றிகளைச் செய்கின்றன. "நல்லது என்னால் நசுக்கப்பட்டது!" - ரேடியோ வின். மதுவின் பிரகாசம், மகிழ்ச்சியை அடைந்தது.

19.

ஒரு நபரை தொடர்ந்து வேதம், அலே, நெட்பாய்லிவி, அவளைப் பின்தொடராமல், மற்றவர்களிடமிருந்து மாடுகளை மதிக்கும் ஒரு மேய்ப்பனைப் போன்றது. Vіn புனிதத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

20.

வேதத்தை கொஞ்சம் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்ல ஒருவரைத் தூண்டுவது எப்படி? , அல்லது வேறொரு உலகத்தில், - புனிதத்தன்மையைக் கணக்கிடுவதில்.

II. தீவிரம் பற்றி பகிரப்பட்டது

தீவிரத்தன்மை என்பது அழியாமைக்கான பாதை. இலகு - மரணத்திற்கு வழி. தீவிரமானவர்கள் இறப்பதில்லை. இறந்ததைப் போன்ற இலகுரக.

22.

Virazno rozumіyuchi tse, வாரியாக - தீவிர. அனைத்து துர்நாற்றமும் மகிழ்ச்சியை ஈர்க்கிறது. உன்னத நாற்றம் வயல்களில்.

23.

சிந்தனை, zazyatі, zavzhd stіykі மற்றும் வாரியாக, துர்நாற்றம் Nіrvani அடைய, vіlnoї vіd similіvії i nezrivnyanі.

24.

பொதுவாக, தமக்கிடையே, தீவிரமான, தூய்மையான மற்றும் உயிருள்ள, தர்மத்தைப் பின்பற்றும் ஆற்றல் மிக்க, புதிய எண்ணங்கள் பெருகி வருகின்றன.

25.

சுசிகளுக்கு ஞானி, தீவிரம், சுய அழிவு மற்றும் அமைதி, ஓடையால் துண்டிக்க முடியாத ஒரு தீவை உருவாக்கட்டும்.

26.

Neviglas, கெட்ட மனிதர்கள் இலேசான அளவுக்கு விசித்திரமானவர்கள். புத்திசாலி தனது தீவிரத்தை விலையுயர்ந்த பொருட்களைப் போல கவனித்துக்கொள்கிறார்.

சுத்த பிடா கா . குத்தகா நிகாயா .
தம்மபதா.
தரிசனம் தேடுதல்: தம்மபதம். மொழிபெயர்ப்பு z விழுந்தது வி.எம். சோகிரோவா.
Vidpovidalny ஆசிரியர் யு.எம். ரோரிச். - எம்., 1960. எட். யாருடைய - எம்., 2006.

I. யமக.
தோழர்களே சரணம்.

1. தாமி மனத்தால் மயங்குகிறார், அவர்களின் மிகச்சிறந்த பகுதி மனம், படைப்பின் துர்நாற்றம் மனதிலிருந்து உருவாகிறது. அசுத்தமான மனதுடன் கொள்ளையடிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பினால், அதிர்ஷ்டத்தின் தடயத்திற்குப் பிறகு ஒரு சக்கரத்தைப் போல துரதிர்ஷ்டம் அவரைப் பின்தொடர்கிறது.
2. தாமி மனத்தால் மயங்குகிறார், அவர்களின் சிறந்த பகுதி மனம், படைப்பின் துர்நாற்றம் மனதில் இருந்து வருகிறது. நீங்கள் தூய்மையான மனதுடன் பேச அல்லது வேலை செய்ய விரும்பினால், அணுக முடியாத நிழல் போல மகிழ்ச்சி அவரைப் பின்தொடர்கிறது.

3. "வின் என்னை உருவாக்கியது, என்னை அடிப்பதில், என் மீது மேல் கையைப் பெறுவதில், என்னைக் கொள்ளையடித்ததில்." அமைதியானவர், அத்தகைய எண்ணங்களைத் தனது சொந்த மனதில் பதிக்கிறார், அவர் வெறுப்பை இணைக்கவில்லை.
4. "வின் என்னை உருவாக்கியது, என்னை அடிப்பதில், என் மீது மேலாதிக்கத்தைப் பெறுவதில், என்னைக் கொள்ளையடித்ததில்." இப்படிப்பட்ட எண்ணங்களைத் தங்கள் மனதில் பதிய வைக்காதவர்களுக்கு வெறுப்பு வந்துவிடுகிறது.
5. ஏனெனில், இவ்வுலகில் வெறுப்புடன் பகை இல்லை, ஆனால் பகலில் வெறுப்பு அதனுடன் இணைந்திருக்கும். அதே தம்மத்தின் அச்சு.

6. நாம் ஏன் இங்கு இறக்க வேண்டும் என்று சிலருக்குத் தெரியாது. அமைதியாக, யாருக்குத் தெரியும், வெல்ட்ஸ் உடனடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

7. மால்ட் பார்வையில் வாழ்பவர், தனது புலன்களில் ஒழுங்கற்றவர், முள்ளம்பன்றியில் சிக்காதவர், சோம்பேறி, கட்டுக்கடங்காதவர், - மாராவின் மிகவும் யோகம், ஒரு கட்டி போன்ற - ஒரு சக்தியற்ற மரம்.
8. இன்பம் பார்க்காமல் வாழ்பவன், தன் உணர்வுகளில் கோடு போட்டு, தன் zhі, sovnennoy vіri என்று rіshuchostі - யோகோவால் மார் நசுக்க முடியாது, கல் மலையை நசுக்க முடியாது போல.

9. பிரளயத்தில் தன்னைத் தூய்மையாக்கிக் கொள்ளாமல், மஞ்சள் நிறத்திற்குத் தகுதியற்ற உண்மையையோ, தன்னைத் தானே ஏமாற்றிக் கொள்ளாமல், ஜொவ்தே வஸ்திரம் தரித்திருப்பவன்.
10. ஏளே, காளையால் சத்தியம் செய்பவர், நேர்மையில் உறுதியானவர், உண்மை சுய பரிமாற்றம், அதே நல்ல மஞ்சள் அவதூறு.

11. நாளைப் பற்றி சிந்திப்பவர்களும், நாளைக் கனவு காண்பவர்களும், துர்நாற்றம் சாரத்தை அடைய முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களின் பங்கு மரண பெயர்கள்.
12. சாரத்தை சாரமாக எடுத்துக்கொண்டு, கரடிக்கு கரடியாக இருப்பவர்கள், சாரத்தை அடைய நாற்றமடிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் பங்கு நமக்கு சரியானது.

13. அசுத்தமான வீடுகளில் மரம் ஊடுருவிச் செல்வது போல, அசுத்தமான ரோஸ்வினியிலிருந்து பஜானியா வெளியேறுகிறது.
14. நல்ல தஹா உள்ள வீடுகளில் மரம் ஊடுருவாதது போல, நல்ல ரோஸ்வினோக்கில் மனம் வெளியேறாது.

15. மற்ற உலகில், அவர்கள் மதுவுக்கு அடிமையாகிறார்கள், மற்றவர்கள், அவர்கள் அடிமையாக இருக்கிறார்கள். இரண்டு உலகங்களிலும், ஒரு வில்லன் போதைக்கு அடிமையானவர். Vіn narіkaє, வின் துன்பம், பச்சாச்சி அவர்களின் உரிமைகளின் தீமை.
16. மற்ற உலகில், மதுவின் பிரகாசம், மற்றவற்றில், பிரகாசம். இரண்டு உலகங்களிலும், நல்லது செய்வது மகிழ்ச்சி. Vіn radіє natіshitsya இல்லை, bachachi அவர்களின் உரிமைகள் அப்பாவித்தனம்.
17. இவ்வுலகில் மக்கள் துன்பப்படுகிறார்கள், பிறர் துன்பப்படுகிறார்கள், இரு உலகங்களிலும் தீயவர்கள் துன்பப்படுகிறார்கள். "தீமை என்னாலே நசுக்கப்பட்டது" - குற்ற உணர்ச்சியால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள். அதிலும் பீடியில் சாய்ந்து ஒயின்கள் அவதிப்படுகின்றனர்.
18. ஒவ்வோர் உலகிலும் வெற்றியும், மற்றவற்றிலும் வெற்றியும், இரு உலகங்களிலும் நல்ல வெற்றியைச் செய். "நல்லது என்னால் நசுக்கப்பட்டது!" - ரேடியோ வின். மதுவின் பிரகாசம், மகிழ்ச்சியை அடைந்தது.

19. ஒரு நபரை தொடர்ந்து வேதம், ஆல், நெட்பாய்லிவி, பின்பற்ற வேண்டாம், மற்றவர்களின் மாடுகளை மதிக்கும் ஒரு மேய்ப்பனைப் போன்றது. Vіn புனிதத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.
20. வேதத்தை கொஞ்சம் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்ல ஒருவரைத் தூண்டுவது எப்படி. உலகில், புனித உண்மைகளில்.

ஐ ஐ.அப்பமடா.
தீவிரம் பற்றி.

21. தீவிரத்தன்மை - அழியாமைக்கான பாதை. இலகு - மரணத்திற்கு வழி. தீவிரமானவர்கள் இறப்பதில்லை. இறந்ததைப் போன்ற இலகுரக.
22. தெளிவான உணர்வு, புத்திசாலி - தீவிரம். தீவிரமாக, அவர்கள் மகிழ்ச்சியை ஈர்க்கிறார்கள். உன்னத துர்நாற்றம் வயல்களில்.
23. சிந்தனையும், சமரசமும் இல்லாத, உறுதியான உறுதியும், புத்திசாலியும், துர்நாற்றம் நிர்வாணியை அடைகிறது.
24. ஆற்றல் மிக்க, தன்னிச்சையான எண்ணங்கள், பொதுவாக, தங்களுக்குள், தீவிரமானவை, தூய்மையான மற்றும் உயிருடன் இருப்பவர்கள், தாமியைப் பின்பற்றுபவர்கள், - ஒருவருக்கு வளர்ந்து வரும் மகிமை.
25. நீரோட்டத்தால் துண்டாட முடியாத வைராக்கியம், தீவிரம், சுய அழிவு மற்றும் சண்டைக்கு ஒரு தீவை அறிவாளி உருவாக்கட்டும்.
26. Neviglas, கெட்ட மக்கள் லேசான தன்மைக்கு இடமளிக்கிறார்கள். புத்திசாலி தனது தீவிரத்தை விலையுயர்ந்த பொருட்களைப் போல கவனித்துக்கொள்கிறார்.
27. லேசான தன்மையைத் தவிர்க்கவும், உணர்ச்சி மற்றும் நாசோலோடியிலிருந்து வெட்கப்படுங்கள், நீங்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அடையும் வரை மிகவும் தீவிரமான மற்றும் சிந்தனையுடன் இருங்கள்.
28. புத்திசாலியானவன் அற்பத்தனம், மது, துர்நாற்றம், ஞானத்தின் உச்சத்தில் ஏறுதல் ஆகியவற்றைத் தீவிரமாகத் துறந்தால், மலையில் நிற்பவனைப் போல, சமவெளியில் நிற்பவனைப் போல, புத்திசாலியைப் போல, மனிதர்களின் துன்பங்களைக் கண்டு வியப்பான். மோசமான.
29. இலேசானவர்களில் தீவிரமானவர், உறங்குபவர்களிடையே மிகுந்த உறக்கம் கொண்டவர், முனிவர், குதிரையைப் போல, மறைவை முன் குதிப்பவர் போலக் காணப்படுகிறார்.
30. தேவர்களில் மகவனை முதலில் அடையுங்கள். புகழ்வதற்கு தீவிரம், அற்பத்தனம் என்றென்றும் சபிக்கப்பட வேண்டும்.
31. பிக்ஷு, தீவிரத்தை அனுபவிக்கும், அல்லது பயத்துடன் லேசான தன்மையைக் கண்டு வியந்து, உசி பெரியதாக இருந்தாலும், சிறியதாக இருந்தாலும், நெருப்பைப் போல வழி வகுக்கிறது.
32. பிக்ஷு தீவிரத்தை அனுபவிக்கும் அல்லது பயத்துடன் அற்பத்தனத்தில் ஆச்சரியப்படுபவர், வீழ்ச்சிக்கு முன் தாமதிக்காமல்: அஜே வின் நிர்வாணிக்கு நெருக்கமானவர்.

I II. சிட்டா.
ஒரு சிந்தனை பற்றி.

33. சிந்தனை, ஷோ நடுக்கம், நடுக்கம், எளிதில் கோபம் மற்றும் வலுக்கட்டாயமாக தாரை, ஞானி நேராக, ஒரு வில்லாளி அம்பு போல.
34. ஒரு மீனைப் போல, virvana zі svoії sіїії நான் நிலத்தில் வீசப்பட்டேன், tremt tya நினைத்தேன்: abi virvatisa z-pіd vlady Marie.
35. எண்ணங்களை ஒழுங்கமைத்தல், இவை ஸ்ட்ரீம் செய்ய எளிதானவை, இலகுவானவை, தடுமாறுகின்றன, அது நல்லது. தும்கா பிரிபோர்கனா மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும்.
36. முனிவர் உங்கள் சிந்தனையைக் காக்கட்டும், தவறாகப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், விளிம்பில் அது திருகப்பட்டது, தடுமாறுவது உறுதி. மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் எண்ணம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
37. உங்கள் எண்ணங்களை அடக்கிக்கொண்டு, தூரத்தில் அலைந்து திரிபவர், ஒருவர் பின் ஒருவராக அலைந்து திரிகிறீர்களே, உடலற்றவராக, இதயத்தில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டவராக, மேரியைச் சுற்றித் திரிகிறீர்.
38. எவருடைய எண்ணம் வலிமையில்லாததோ, உண்மையான தாமியை அறியாதவரோ, எவருடைய நம்பிக்கையை நம்புகிறதோ, அவர் ஞானம் பூரணமாகாது.
39. ஒரு மாசற்ற சிந்தனையில், அதிருப்தியான சிந்தனையில், நன்மை தீமையால் ஈர்க்கப்பட்ட, அறுப்புக்கு பயம் இல்லை.
40. ஏழையைப் போல் இருந்ததை அறிந்து, இந்த எண்ணத்தை கோட்டையாக மாற்றி, மாராவைத் தாக்கியதற்கு ஞானத்தால் பழி சுமத்தாதே, அது உன்னைக் காப்பாற்றாதே, விடாதே! அது மதுவைப் போல் இருக்கும்.
41. மன்னிக்கவும்! நான் பூமியில் ஒரு குறுகிய வாழ்க்கை வாழ்ந்தேன், மகிழ்ச்சியற்ற, ஆன்மா இல்லாத, மார்னே, ஒரு சம்ப் போல.
42. பகைவரின் பகைவரையும், பகைவரை வெறுப்பவர்களையும் உடைக்காமல் இருக்க, சிந்தனையை இன்னும் கடுமையாக நேராக்கலாம்.
43. அதனால் தாய் உடைந்து போகாமல் இருக்க, தந்தை, மற்ற உறவினர் யார், அந்த எண்ணம் உண்மையாக நிமிர்ந்தால், அதை இன்னும் அழகாக மாற்றலாம்.

நான் வி. புப்பா.
டிக்கெட்டுகள் பற்றி.

44. இந்த பூமியை, யாமியின் உலகத்தை, தேவர்களின் உலகத்தை யாரால் வெல்ல முடியும்? முனிவரைப் போல தாமியின் நல்வழியை யார் அறிவார் - மலர்?
45. பூமியை வெல்லக் கற்றல், யாமியின் ஒளி தெய்வங்களின் ஒளி. ஒரு முனிவர் - ஒரு பூவைப் போல தாமியின் நல்ல வழிகளை அறிய கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
46. முட்டுக்கட்டைக்கு உடல் எப்படி இருக்கும், முதன்மையான தன்மையை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மாரியின் அம்புகள் என்னவென்று யாருக்குத் தெரியும், மரணத்தின் ராஜாவுக்கு மது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் போகட்டும்.
47. மனம் இமைக்கும் உயிர்களைப் பார்ப்பவர், உறங்கும் கிராமத்தைப் போல மரணத்தைத் திருடுகிறார்.
48. வெற்றிகளைப் பார்க்கும் நபர், யாருடைய மனது கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறதோ, அவர் காற்றில் உள்ள புலன்களில் இல்லை, மரணம் தனது சொந்தக் கீழ் கொள்ளையடிக்கும்.
49. ஒரு பிஜோலாவைப் போல, சாறு சேகரித்து, டிக்கெட்டை வீணாக்காமல், அந்த வாசனையால் நுகத்தடியாக இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், எனவே அந்த ஞானி கிராமத்திற்கு அருகில் வரட்டும்.
50. மற்றவர்களின் மன்னிப்பைக் கண்டு வியக்காதீர்கள், மற்றவர்களின் அழிவு மற்றும் அழியாத தன்மையைக் கண்டு வியக்காதீர்கள், மாறாக உங்களையே அழித்து அழியாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
51. ஒரு நபரின் வார்த்தை நன்றாகச் சொல்லப்படுகிறது, நீங்கள் அதைப் பின்பற்றவில்லை என்றால், அது மிகவும் பயனற்றது, வரவேற்பாளர்களுடன் ஒரு அழகான அட்டை போன்றது, ஆனால் அது வாசனையற்றது.
52. ஜபர்லெண்ணியமும் நறுமணமும் கொண்ட அழகிய மலர் போன்ற கனிகளை நான் உன்னிடம் செல்வேன் என்று மக்களின் வார்த்தை நன்றாகக் கூறப்படுகிறது.
53. டிக்கெட் வாங்குவதன் மூலம், நீங்கள் நிறைய வெற்றிகளைப் பெறலாம், எனவே ஒரு மனிதர், மதுவுடன் பிறந்தால், நிறைய நல்ல வேலைகளைச் செய்ய முடியும்.
54. மலர்களில், காற்றுக்கு எதிராக நறுமணம் விரிவடையாது, எனவே சந்தனத்தில், தாகரி அல்லது மல்லிகையில். நல்லவர்களின் நறுமணம் காற்றுக்கு எதிராக விரிவடைகிறது. நல்லவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் ஊடுருவுகிறார்கள்.
55. சந்தனம் அபோ டகர, தாமரை சி வாசிக் - அவற்றின் நறுமணங்களில், நல்ல செயல்களின் நறுமணம் - முழுமையற்றது.
56. தகர மற்றும் சந்தனத்தால் வெளிப்படும் பலவீனமான நறுமணம். தெய்வங்களுக்கிடையில் உள்ள நல்ல உரிமைகளின் நறுமணம் சிறந்தது.
57. மாரா தையல்களை அமைதியாக அறியவில்லை, உன்னதமானவர் யார், தீவிரத்தன்மையின் துணையுடன் உயிருடன் இருப்பவர் மற்றும் முழுமையான அறிவுக்கு நல்ல தொடக்கம் யார்.
58-59. ஒரு பெரிய சாலையில் வீசப்பட்ட ஒரு கோப்பையில், தாமரை வீரியமாகவும், மணம் வீசுவதாகவும், மனதை அமைதிப்படுத்துவதாகவும் இருக்கலாம், எனவே அறிவொளி பெற்ற ஒருவரின் கற்றல் குருட்டு நடுவர்களின் நடுவில் உள்ள ஞானத்தால் உண்மையில் காணப்படுகிறது. இஸ்டோட்களின், மரணம் போன்றது.

வி. பாலா.
முட்டாள்கள் பற்றி.

60. உறங்காதவர்களுக்கு நீண்ட இரவு, சோர்ந்து போனவர்களுக்கு நீண்ட யோஜனை, கெட்டவர்களுக்கு நீண்ட சம்சாரம், உண்மையான தாமியை அவர்கள் அறியாதது போல.
61 . mandruyuschey உங்களைப் போன்ற ஒன்றைப் பாடாதது போல், உங்கள் குற்றத்தை நீங்களே நிற்க விடாதீர்கள்: நீங்கள் ஒரு முட்டாளுடன் நட்பு கொள்ள வேண்டாம்.
62. "நீலம் என்னுடையது, செல்வம் என்னுடையது," - அத்தகைய முட்டாள் பாதிக்கப்படுகிறார். Adzhe வின் தானே பொய் சொல்லவில்லை. நட்சத்திரங்கள் நீல நிறமா? செல்வத்தின் ஒலிகள்?
63. தன் முட்டாள்தனத்தை அறிந்த ஒரு முட்டாளே ஏற்கனவே புத்திசாலியாகிவிட்டான், மேலும் தன்னை அறிவாளியாகக் காட்டிக்கொள்ளும் ஒரு முட்டாள், உண்மையில் தோன்றுவது போல், ஒரு "முட்டாள்".
64. ஒரு முட்டாளைப் போல, நம் வாழ்வில் மீசையை வைப்பதில் நாம் புத்திசாலிகள், ஒரு ஸ்பூனை விட தம்மம் - யுஷ்காவின் சுவை நமக்குத் தெரியும்.
65. நீங்கள் ஞானிகளுடன் விவேகத்துடன் இருக்க விரும்பினால், யுஷ்காவின் ஆர்வத்துடன் கூடிய ஒரு மொழியைப் போல, நீங்கள் தம்மத்தை எளிதாக அறிந்து கொள்ளலாம்.
66. மனம் இல்லாமல், முட்டாள்கள் தங்களுக்குள் இருந்து, எதிரிகளைப் போல, வலமிருந்து தீமையைக் கொள்ளையடித்து, வளமான கனியைக் கொண்டுவருகிறார்கள்.
67. அந்த உரிமையை இரக்கமின்றி நசுக்கியது, ஒரு மனந்திரும்புதலைச் செய்து, யாருடைய plіd அழும் மாறுவேடத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, வருந்துகிறது.
68. ஆலே அந்த வலதுபுறத்தில் நன்றாக உடைந்துவிட்டது, யாக்கை உடைத்து, அவர்கள் வருந்துவதில்லை, யாருடைய plіd வானொலியால் பெறப்பட்டது, அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.
69. தீமையை நாம் சந்தேகிக்காத வரை, மூடன் யோகத்தை மதிக்கிறான், அதைத் தேன் போல ஆக்குவோம். தீமை சந்தேகப்பட்டால், முட்டாள் துக்கத்தைக் காண்பான்.
70. முட்டாள் மாதந்தோறும் போகட்டும், நான் புல்லின் நுனியில் இருந்து சாப்பிடுகிறேன், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் குற்றவாளி அல்ல, பதினாறாவது பகுதி அமைதியாக இருக்கிறது, யார் தம்மத்தை அறிவார்.
71. போ, விரைவில் பால் gortaetsya இல்லை, எனவே அது உடனடியாக பழம் தாங்க முடியாது உரிமை இருந்து தீயது; சாம்பலால் மூடப்பட்ட நெருப்பைப் போல் புகைந்து, இந்த முட்டாளைப் பின்தொடர்கிறது.
72. முட்டாள் தனது துரதிர்ஷ்டவசமான அறிவை அறிந்திருந்தால், ஒரு மகிழ்ச்சியான குட்டி தனது தலையை அடித்து நொறுக்குகிறது.
73. Vіn பிக்ஷுகள் மத்தியில் ஒரு முறையற்ற நிலை மற்றும் pershostі ஆசை முடியும், மற்றும் மடங்களில் ஆட்சி, மற்றும் பிற விதானங்கள் மத்தியில் shanivannya.
74. "என்னால் உடைக்கப்பட்டது என்ன, பாமர மக்கள், மற்றும் samіtniki என்று நினைக்க வேண்டாம். துர்நாற்றம் என் வலது கையில் கிடக்க அனுமதிக்க வேண்டாம்," - அத்தகைய ஒரு முட்டாள் முட்டாள்; யோகோ பஜன்யா என்று பெருமை வளரும்.
75. ஒருவருக்கு, அவர் செல்வத்திற்கு வழிவகுக்கும், மற்றொருவர் - நிர்வாணிக்கு. நன்கு அறிந்தவர், பிக்ஷு, புத்தரைக் கற்பிப்பவர், கௌரவங்களை பொருட்படுத்தாமல், சுயநலத்தை விரும்பு.

VI. பண்டிதா.
புத்திசாலிகளைப் பற்றி.

76. நெடோலிகாவைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்லும் மற்றும் அவர்களுக்கு பணம் கொடுக்கும் ஒரு புத்திசாலியை நீங்கள் அவதூறு செய்ய விரும்பினால், அத்தகைய ஞானிக்கு அவரைக் குறை சொல்லாதீர்கள், உங்களுக்கு உடமைகளைச் சொல்லும் ஒருவரைப் போல. இதைப் பின்பற்றுபவருக்கு அது சிறப்பாக இருக்கும், மோசமாக இருக்காது.
77. குற்றத்தை அதன் பொருட்டு கொண்டு வராதே; Adzhe வின் நல்லதை ஏற்றுக்கொண்டு தீமையை எதிர்க்கவில்லை.
78. யாரையும் அழுக்கான நண்பர்களுடன் பழக விடாதீர்கள், யாரும் தாழ்ந்தவர்களுடன் பழக வேண்டாம். நல்ல நண்பர்களுடன் இணைந்திருங்கள், உன்னதமானவர்களுடன் இணைந்திருங்கள்.
79. தர்மத்தை ரசிப்பவன் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறான்; தூய்மையான மனதுடன், முனிவர் எப்பொழுதும் தம்மாவுடன் பாடுவார், அது உன்னதமானது.
80. கால்வாய்களின் காவலர்கள் தண்ணீரை உள்ளே விடுகிறார்கள், வில்லாளர்கள் தங்கள் அம்புகளைத் தானே துளைக்கின்றனர், சேர்பவர்கள் தங்கள் சொந்த மரத்தைத் துளைக்கிறார்கள், ஞானிகள் தங்களைத் தாங்களே அடக்கிக் கொள்கிறார்கள்.
81. காற்றினால் அடித்துச் செல்ல முடியாத மிட்ஸ்னா எலும்பு போல, அந்த ஞானிகள் தூஷணத்திற்கும் புகழுக்கும் மத்தியில் நல்லவர்கள் அல்ல.
82. தாமியை உணர்ந்த முனிவர்கள், தூயவர்களைப் போல, ஆழமாகவும், தூய்மையாகவும், மேகமற்றவர்களாகவும் ஆகின்றனர்.
83. எந்த மனதுக்கும் நல்லவர்கள் தங்கள் வழியைத் தொடர்கிறார்கள். Dobrі, navit stomlyuyuchis bazhannyam, அடிப்படை வேண்டாம். மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கம் என்று அழைப்பது, புத்திசாலிகள் ஒன்றையோ அல்லது மற்றொன்றையோ அனுமதிப்பதில்லை.
84. உங்களுக்காக, மற்றவருக்காக, நீங்கள் மதுவையோ, மகனையோ, செல்வத்தையோ, ராஜ்யத்தையோ விரும்பவில்லை. ஒரு சட்டவிரோத பாதையில், உங்கள் வெற்றியை நீங்கள் வெல்ல விரும்பவில்லை. நீங்கள் உன்னதமாகவும், ஞானமாகவும், நீதியாகவும் இருக்கட்டும்.
85. நிறைய பேர் protilezhny கரையை அடையவில்லை. மற்றவர்கள் உள்ளூர் பிர்ச்சின் மீது மட்டுமே விரைகிறார்கள்.
86. இதே மக்கள், தர்க்கத்தை மீறி, தர்மத்தைப் பின்பற்றுவது போல், தர்மம் நன்கு தெரிந்தால், மரணத்தின் எல்லையைத் தாண்டி, மறைந்து போக விரும்பி, எதிர்க் கரையை அடைகிறார்கள்.
87-88. தம்மத்தின் இருளை நீக்கி, ஞானி ஒளியைப் போற்றட்டும். பிஷோவ்ஷி வீட்டிலிருந்து வீடற்ற நிலைக்கு, சொந்தமாக, மகிழ்ச்சிக்கு ஏற்றதாக இல்லாதவர்களுக்கு அது வழங்கப்படும், அவர்கள் ஒயின்களை பருகட்டும். பஜனைக் கண்டு, அதிகாரத்திலிருந்து விடுபட்டு, ஞானி தன் மனதை அசுத்தத்திலிருந்து தூய்மைப்படுத்தட்டும்.
89. Tі, யாருடைய மனதை ஒரு முறையான ஒழுங்கில் ஞானக்கட்டியின் மீது சுருங்க, zvіlnennu நிமித்தமாக, உயர்ந்த பஜனைகளுடன், இரட்டை பேரின்பத்துடன், இவ்வுலகில் உள்ள துர்நாற்றம் நிர்வாணியை அடைந்தது.

V II. அரஹதா.
அர்ஹதி பற்றி.

90. டர்போ இல்லாமல், மாந்திரீவ்காவை உருவாக்கியவர், அனைத்து துவாரங்களிலும் சுதந்திரமாக இருக்கிறார், மீசையை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, காய்ச்சலின் மீது பேரார்வம் இல்லாதவர்.
91. ஞானமுள்ள மக்கள் காணப்படுகின்றனர்; வீட்டில், அவரை மகிழ்விக்க வழி இல்லை. தங்கள் பங்குகளை இழந்த அன்னம் போல, அவர்களின் வாழ்க்கையின் துர்நாற்றம் பறிக்கப்படுகிறது.
92. துர்நாற்றம் கையிருப்புகளை தளர்த்தாது, அவர்கள் ஜுவை சரியாகப் பார்க்கிறார்கள், அவர்களின் பங்கு அதிகரிக்கப்படுகிறது, பணம் சேமிக்கப்படுகிறது மற்றும் பணம் திரட்டப்படவில்லை. உங்கள் வழி, வானத்தில் பறவைகள் போல், புரிந்து கொள்ள முக்கியம்.
92 யோகோ பங்கு zvіlnennya, vіlne vіd robіt і மனங்கள். யோகோ வழி, வானத்தில் ஒரு பறவை போல, rozuminnya ஒரு முக்கியமான.
94. ஒரு குதிரையைப் போல அமைதியாக உணர்கிறேன், ஒரு தொழிலதிபரை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. Vіn vіdmovivsya vіd பெருமை மற்றும் ஆறுதல் bazhan. அத்தகைய navіt கடவுள்கள் zadryat.
95. பூமிக்கு Podіbny, வின் தொகை தெரியாமல் இந்திரியின் ஸ்தோவ்பு போன்ற நல்ல மனிதர்; குஞ்சு இல்லாமல் வின் யாக் விகிதங்கள். சம்சாரம் என்று எதுவும் இல்லை.
96. புதிய ஒரு அமைதியான சிந்தனை உள்ளது, மற்றும் வார்த்தை அமைதியாக மற்றும் நாள். அத்தகைய அமைதியான மற்றும் உற்சாகமான ஒருவருக்கு முழுமையான அறிவு இருக்கும்.
97. லியுடினா, உருவாக்கப்படாததை நம்பவும் அறியவும் வேண்டாம், பாசாங்குத்தனத்தை கிழித்தெறிந்து, மகிழ்ச்சியின் முடிவைப் போட்டு, பஜானுக்குச் சென்றார், - உண்மையிலேயே ஒரு உன்னத நபர்.
98. கிராமத்திற்கு அருகில், காட்டில், பள்ளத்தாக்கில், மலையில், அங்கு நிலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், அர்ஹதி வாழாது.
99. வரவேற்பு நரிகள். மற்றவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாதீர்கள், போதை பழக்கங்களை விட்டுவிடுங்கள், ஏனென்றால் துர்நாற்றம் விவேகமானவர்களை கிசுகிசுக்காது.

V III. சஹஸ்ஸா.
சுமார் ஆயிரம்.

100. ஒரு கோரிஸ்னே வார்த்தை, அவர்கள் அமைதியாக இருப்பது போல் உணர்கிறேன், ஆயிரம் விளம்பரங்களைப் போல, மார்னி வார்த்தைகளிலிருந்து மடிந்தது.
101. ஒரு பானம், அவர்கள் அமைதியாக இருப்பது போல் உணர்கிறேன், இன்னும் ஆயிரம் வசனங்கள், மரிஹ் வார்த்தைகளில் இருந்து மடித்து.
102. ஒரு பானம், அவர்கள் அமைதியாகவும், சிறப்பாகவும், குறைந்த யக்பி ஹ்டோஸ் நூறு வசனங்களை ஓதுவதைப் போல உணர்கிறார்கள்.

103. யாக்பி ஆயிரம் முறை போரில் ஆயிரம் பேரை வென்று, அடுத்தவர் தனக்காக மட்டுமே வெற்றி பெறுகிறார், கடைசியாக போரில் மிகப்பெரிய வெற்றி.
104. உண்மையாகவே, தங்களைத் தாங்களே வென்றவர்கள், உண்ணாவிரதத்தில் சுய பரிமாற்றத்தில் வாழ்வது போல், தங்களைத் தாங்களே அடக்கிக்கொண்டனர், மாறாக, மற்ற மக்கள் மீதான வெற்றி.
105. மாராவோ, பிரம்மாவோ, கடவுளோ, கந்தர்வரோ அத்தகைய நபரை வியக்கத்தக்க வகையில் வெல்ல முடியாது.
106. அது போகட்டும், மாதாமாதம், ஆயிரம் முறை நூறு முறை, நூறு வருஷம், பலியைக் கொள்ளையடிக்க, இன்னொரு மானம், ஒரு மைலுக்கு வேண்டுமானால், உன்னையே முடிக்கட்டும். உண்மையில், அத்தகைய வாய்ப்பு நூறு மடங்கு தியாகத்திற்கு சிறந்தது.
107. ஒரு மனிதன் நரியின் மீது நூறு ஆண்டுகள் நெருப்பைப் பார்க்கட்டும், மரியாதையைப் பார்க்கட்டும், ஒரு மைல் தூரம் இருந்தால், அவன் தன்னை முடித்துக் கொள்வான். உண்மையில், அத்தகைய வாய்ப்பு நூறு மடங்கு தியாகத்திற்கு சிறந்தது.
108. நல்ல பாறையின் சாஷ்டாங்கத்தை கருணை காணிக்கையாக செலுத்தாமல் இருக்க, ஒரு லமன் பைசாவை வீணாக்காதீர்கள். சன்மார்க்க வாழ்வின் பார்ப்பனர்களுக்கு போவாக - சிறந்தது.
109. வசீகரமும், முதியோரை எப்பொழுதும் மதிக்கும் குணமும் உடையவர் சோதிரி தாமி: ஆயுள், அழகு, மகிழ்ச்சி, பலம்.
110-111. தீய மற்றும் சீரழிந்த நபரின் நூறு வருட அடித்தளத்தை விட நல்ல மற்றும் தன்னைத்தானே அழித்த ஒருவரின் வாழ்க்கையின் ஒரு நாள் சிறந்தது.
112. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒரு நாள், குமிழ் ஆற்றல், ஒரு நபரின் நூறு ஆண்டுகள் சோம்பேறி மற்றும் நிவாரண ஆற்றலை விட சிறந்தது.
113. வாழ்க்கையின் ஒரு நாள், பச்சிவ் தி கோப் மற்றும் கடைசி நூறு ஆண்டுகளின் முடிவில், ஒரு நபரின் அடித்தளம், அதனால் கோப் மற்றும் முடிவைப் பருகக்கூடாது.
114. வாழ்வின் ஒரு நாள், அழியாத பாதைக்கு அடிபணியாமல் இருக்க, ஒரு மனிதனின் நூறு வயது அஸ்திவாரத்தை விட அழியாத பாதையை அவள் பின்தொடர்ந்தாள்.
115. ஒருவரின் நூறு வருட அஸ்திவாரங்களை விட, உங்கள் தமக்கு அடிபணியாமல் இருப்பதற்காக, ஒரு நாள் வாழ்க்கை தம்மத்திற்கு சிறந்தது.

நான் எக்ஸ். அப்பா.
தீமை பற்றி.

116. நன்மை செய்ய விரைந்து செல்வோம்; தீமையிலிருந்து, உங்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்காதீர்கள். நன்மை செய்வதில் விரைந்து செல்லாதவரின் மனம், தீமையில் திருப்தி அடைவதை அறிய.
117. ஒரு நபரை தீமை செய்ய தூண்டுவதற்கு, அவர்களை மீண்டும் மீண்டும் வேலை செய்ய விடாதீர்கள், அவர்களை தாக்க அனுமதிக்காதீர்கள். தொகைக்கு தீமையின் குவியல்கள்.
118. ஒரு நபர் நல்லது செய்திருந்தால், அவரை மீண்டும் மீண்டும் வேலை செய்ய விடாதீர்கள், உங்கள் புதிய பாதையில் உங்களை அனுமதிக்காதீர்கள். நன்மையின் குவியல்கள் - வானொலி.
119. தீயவனை மகிழ்ச்சியாக இருக்க அழைக்கவும், தீய கப்பல்கள் முதிர்ச்சியடையவில்லை. ஆனால் தீமை சந்தேகப்பட்டால், தீமைக்கு அடிபணிவதே தீமை.
120. தீமையை எதிர்த்துப் போராட நல்லவர்களை ஊக்குவிக்கவும், நன்மையின் கப்பல்கள் முதிர்ச்சியடையவில்லை. மேலும் நல்லது நல்லது என்றால், நல்லது நல்லது.
121. தீமையைப் பற்றி இலகுவாக நினைக்காதே: "என் முன் வராதே." Aja மற்றும் glechik விழும் துளிகளை நினைவூட்டுகின்றன. யோகத்தைக் குவிக்கும் ஜிப்லெட்ஸைத் தூண்டி, தீமையால் தீமை உருவாகிறது.
122. நன்மையைப் பற்றி இலகுவாக நினைக்காதே: "என் முன் வராதே." Aja மற்றும் glechik விழும் துளிகளை நினைவூட்டுகின்றன. ரஸும்னி நன்மையை நினைவூட்டுகிறது, படிப்படியாக யோகாவைக் குவிக்கிறது.
123. தீமையின் தனித்தன்மையை, வணிகரைப் போல, தோழர்கள் இல்லாமல், ஆனால் பெரும் செல்வம், பாதுகாப்பற்ற சாலைகள், வாழ ஆர்வமுள்ளவர் போன்றவற்றை விட்டுவிடாதீர்கள்.
124. கையில் காயம் ஏற்படாத வரை, குப்பைகளை கையில் ஏந்தலாம். ஒற்றுதா காயத்தை காயப்படுத்தாதே, எதுவாக இருந்தாலும். தீமையைக் கொள்ளையடிக்காதவர், தீமைக்கு வெட்கப்படுவதில்லை.
125. ஒரு நிரபராதி, தூய்மையான மற்றும் திறமையற்ற நபரை சித்தரிப்பவருக்கு, காற்றில் வீசப்பட்ட மிக மெல்லிய குடிப்பழக்கத்தைப் போல தீமை அத்தகைய முட்டாளாக மாறும்.
126. சிலர் தங்கள் தாயின் மார்பில் திரும்புகிறார்கள், நரகத்தில் இருந்து தீமைகளை வெட்கப்படுத்துகிறார்கள், நீதிமான்கள் - சொர்க்கத்திற்கு, பஜனை நிர்வாணி அடையட்டும்.
127. வானத்திலோ, சமுத்திரத்தின் நடுவிலோ, மலைகள் நிறைந்த ரோஜாக் கோடுகளிலோ, அதில் ஊடுருவிச் செல்வது போல், பூமியில் அத்தகைய இடம் இல்லை, தீய அதிர்ஷ்டங்களை உயிருடன் அழைக்கிறது.
128. வானத்திலோ, சமுத்திரத்தின் நடுவிலோ, மலைகள் நிறைந்த ரோஜாக் கோடுகளிலோ, அதனுள் ஊடுருவிச் செல்வது போல், உயிருள்ளவர்களை மரணம் வெல்ல முடியாத இடம் பூமியில் இல்லை.

X. தண்டா.
தண்டனை பற்றி.

129. தண்டனைக்கு முன் மூன்று இருக்க வேண்டும், மரணம் பயப்பட வேண்டும் - மற்றொரு இடத்தில் உங்களை வைத்து. நீங்கள் உள்ளே ஓட்ட முடியாது, அல்லது ஸ்போன்கட்டி ஓட்ட முடியாது.
130. தண்டனைக்கு முன் மூன்று மணிக்கு, வாழ்க்கை எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது - வேறு ஏதாவது ஒரு இடத்தை நீங்களே அமைத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் உள்ளே ஓட்ட முடியாது, அல்லது ஸ்போன்கட்டி ஓட்ட முடியாது.
131. யார், தனக்காக மகிழ்ச்சிக்காக கேலி செய்கிறார்களோ, அதற்காக தண்டனையை விதிக்கிறார், அவர் அதிர்ஷ்டசாலி போல், மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் மகிழ்ச்சியைப் பறிப்பதில்லை.
132. யார், தனக்காக மகிழ்ச்சிக்காக கேலி செய்கிறார்களோ, அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதைப் போல, மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் மகிழ்ச்சியைப் பறிக்கிறார்.
133. கிம்மிடம் முரட்டுத்தனமாகப் பேசாதே; tі, முரட்டுத்தனமாக பேசும் கிம் டி, உங்களுக்கும் அதே அறிவுரை கூறுங்கள். Adzhe razdratovana mova - ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, மற்றும் பணம் உங்களுக்கு வரலாம்.
134. உடைந்த காங்போல் அமைதியானால் நிர்வாணி அடைகிறீர்கள்; உங்களுக்கு நிறைய விரக்தி உள்ளது.
135. ஆடு மேய்ப்பவன் தன் மந்தையின் மீதுள்ள பசுவின் மனைவிக்குக் கட்டையை ஏந்துவது போல, முதுமையும் மரணமும் உயிரோடிருக்கும் வாழ்க்கையை மணந்து கொள்கிறது.
136. நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாத முட்டாளே, உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள். மூடன் தன் உரிமையால் நெருப்பைப் போல் வேதனைப்படுகிறான்.
137. நிரபராதி மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்கு யார் தண்டனை விதிக்கிறார்களோ, அவர் விரைவில் பத்து நிலையங்களில் ஒன்றுக்கு வருவார்.
138-139-140. Yogo sp_tkati முடியும்: gostre strazhdannya, ushkodzhennya உடல் மற்றும் முக்கியமான மாவு அல்லது நோய், தெய்வீக; இல்லையெனில் அரச அவமானம், அல்லது கனமான அழைப்பு, அல்லது உறவினர்களின் விரயம், அல்லது செல்வ விரயம், அல்லது யோகோவின் வீட்டில் அரை மனதை எரிக்க வேண்டும். உடம்பு சரிந்தால் கெட்டவன் நரகத்திற்கு இழுத்துச் செல்லப்படுவான்.
141. நாங்கள் நிர்வாணமாக செல்ல மாட்டோம், நாங்கள் தலைமுடியை வீணாக்க மாட்டோம், நாங்கள் அலைய மாட்டோம், நாங்கள் பொய் சொல்ல மாட்டோம், நாங்கள் சிரிய பூமியில் நாங்கள் பொய் சொல்ல மாட்டோம், நாங்கள் குடித்து களை எடுக்க மாட்டோம், நாங்கள் மாட்டோம் கண் சிமிட்டாமல் ஒரு மனிதனைத் தூய்மைப்படுத்து.
142. நாம் உலகில் வாழ்ந்தாலும், அமைதியாக, அடக்கமாக, சாந்தமாக, நேர்மையான வாழ்க்கையை நடத்துகிறோம், அனைத்து இஸ்டோட்டுகளுக்கும் தண்டனையின் தண்டனையைப் பார்க்கிறோம், - வின் பிராமின், வின் சமித்னிக், வின் பிக்ஷு போன்ற அலங்காரங்களை அணிய வேண்டாம்.
143. நீங்கள் எப்படி உலகில் ஒரு நபராக அறியப்படுவீர்கள், அடக்கத்தை நீங்கள் எவ்வாறு வென்றீர்கள், உங்களுக்குத் தூண்டுதல் தேவையில்லை, எப்படி சிறந்த பயிற்சி செய்யப்படுகிறது - பேடோக்கில்?
144. நன்றாகப் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட குதிரையைப் போல, துடுப்பாட்டத்தால் அடித்து நொறுக்கப்பட்டதைப் போல, ஆற்றலுடனும் ஊக்கத்துடனும் இருங்கள். நம்பிக்கை, நேர்மை, அந்த ஆற்றல், அந்த vvchennya தாமியின் சுய அழிவு, சிந்தனை, நடத்தையில் அந்த bezdogannі அறிவு உணர்தல், அந்த பெரிய தீய வடிவில் zvilnіtsya உதவிக்காக.
145. கால்வாய் அலாரம் கடிகாரங்கள் தண்ணீரை வெளியேற்றுகின்றன, வில்லாளர்கள் தங்கள் சொந்த அம்புகளை மிதிக்கிறார்கள், டெஸ்லா தங்கள் சொந்த மரத்தை மிதிக்கிறார்கள், நல்ல குணமுள்ளவர்கள் தங்களைத் தாங்களே மிதிக்கிறார்கள்.

X I. ஜாரா.
முதுமை பற்றி.

146. வெளிச்சம் சீராக எரிந்தால் என்ன சிரிப்பு, என்ன மகிழ்ச்சி? இருளால் மூடி, ஒளியை ஏன் கிசுகிசுக்கவில்லை?
147. இந்த அழகுபடுத்தப்பட்ட படத்தைப் பாருங்கள், உடலில், நீரின் வெளிப்புறத்தில், மடிந்த பாகங்களில், வலி, மறுபுறம் பணக்கார எண்ணங்கள், அவற்றில் சிலவற்றில் பாடுவது இல்லை, எஃகு இல்லை.
148. தேய்ந்த tіlo, கூடு நோய், சிதைவு; இந்த அழுகிய குளம் அமைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் வாழ்க்கை மரணத்தில் முடியும்.
149. இலையுதிர்காலத்தில் ஹார்புசிவ்கள் சிதறுவதைப் போல, பச்சிட்டி மற்றும் கருப்பு குஞ்சைகளின் திருப்திக்கு இது என்ன?
150. தூரிகைகளிலிருந்து கோட்டை உடைக்கப்பட்டது, உடலும் இரத்தமும் பூசப்பட்டது; முதுமையும் மரணமும், வஞ்சகமும் பாசாங்குத்தனமும் அவளிடம் அடகு வைக்கப்பட்டன.
151. அலங்கரிக்கப்பட்ட ஜார் ரதங்களை அணிந்திருப்பதால், உடல் முதுமையை நெருங்குகிறது. ஏலே, நல்லவர்களின் தர்மம் முதுமை வரை நெருங்காது, நேர்மையாக, நேர்மையாக இருக்கும்.
152. ஒரு வயதான நபர் முக்கியமற்றவர், அது போல்: அவள் மனம் வளர்கிறது, அவளுடைய அறிவு வளரவில்லை.
153. நான் சம்சார பணக்காரர்களை கடந்து சென்றேன், வீட்டில் அலாரம் கடிகாரத்தை கேலி செய்தேன், ஆனால் யோகா தெரியாது. மக்கள் புதுப்பிக்கிறார்கள் மற்றும் புதுப்பிக்கிறார்கள் - அன்புடன்.
154. ஓ விழித்தெழுந்தவரே, ty bachish! நீங்கள் மீண்டும் வீட்டிற்கு செல்ல மறக்க மாட்டீர்கள். உனது இரத்தம் முழுவதும் கோடு படிந்திருக்கிறது, டாக்காவில் உள்ள கூம்பு போய்விட்டது. பஜானின் அடிப்பகுதியை அடைந்து, எழுச்சிக்கு செல்லும் வழியில் ரோசும்.
155. நேர்மையான வாழ்க்கை வாழாதவர்கள், இளமையில் செல்வத்தை அடையாதவர்கள், விலா எலும்பு இல்லாத பந்தயத்தில் இருக்கும் பழைய தேவாலயம் போல அழிந்து போகிறார்கள்.
156. இளமையில் செல்வத்தை அடையாத, நேர்மையான வாழ்வு வாழாதவர்கள், கடந்த காலத்தைப் பற்றி சித்தாயுச்சி உடைந்த வில் போல் பொய் சொல்கிறார்கள்.

XII. அட்டா.
உங்கள் "நான்" பற்றி.

157. தனது "நான்" - ஏற்றுக்கொள்கிறேன் என்பதை அறிந்தவர், கவனமாக உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளாதீர்கள். மூன்று காவலர்களில் ஒருவருடன் தூங்காதது புத்திசாலிக்கு குற்றம்.
158. உங்கள் முகாமுக்கு ஒரு கொத்து மதுவைக் கொண்டு வாருங்கள். பின்னர் நாம் இன்னும் அதிகமாக செய்ய முடியும். புத்திசாலிகள் வழியில் மலையேற மாட்டார்கள்.
159. நீங்கள் வேறு ஏதாவது பழுதுபார்த்தால், அதை நானே சரிசெய்ய அனுமதிக்காதீர்கள். உங்களை முழுவதுமாக வசப்படுத்திக் கொண்டால், நீங்கள் மற்றவர்களை வசப்படுத்தலாம். உண்மையில், தனக்குத்தானே பணிவு முக்கியம்.
160. அஜே உங்கள் "நான்" - பான் சோபி. யார் பான் ஆக முடியும்? Povna பணிவு svogo "நான்" மனிதன் பான் தெரிந்து கொள்ள, இது தெரிந்து கொள்ள முக்கியம்.
161. தீமை ஒருவரால் உடைக்கப்படுகிறது, samorodzhene, samovinikle. வைரம் விலையுயர்ந்த கல்லைப் போல அது ஒரு முட்டாளை வென்றது.
162. ஒரு நொடிப்பொழுதில் பகைவரால் ஆசிர்வதிக்கப்படுவாய் என அழுக்காறு வதாச்சா உடையவன். சால் மரத்தைச் சுற்றிக் கொண்டிருக்கும் மாலுவாவை யூகிக்கவும்.
163. பொக்னி மற்றும் ஷ்கிட்லி உங்களுக்காக எளிதாக வேலை செய்யலாம். சரி, நல்ல மற்றும் அழகானவை, வெட்கமாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம்.
164. ஒரு முட்டாள், அர்ஹதிவ்களின் வ்சென்னையைப் புறக்கணித்து, தமக்காக வாழும் உன்னதமானவர்கள், ஒரு கதகாவைப் போல பழங்களைத் தருகிறார், தங்களைத் தாங்களே நிர்மூலமாக்குகிறார்.
165. ஒருவன் தீமை செய்தால், நான் என்னைத் தீட்டுப்படுத்துகிறேன். மதுவின் தீமையை நீங்களே கொள்ளையடிக்காதீர்கள், உங்களை நீங்களே சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். அந்த அசுத்தத்தின் தூய்மை தன்னுடனேயே பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவர் மற்றவரை சுத்தம் செய்ய முடியாது.
166. மற்றவரின் நன்மை பெரியதாக இருந்தாலும், உங்கள் சொந்த நன்மையைக் கொண்டு குற்றத்தை உணராதீர்கள். உங்கள் சொந்த நன்மையை அறிந்து, மது அதிக நன்மைக்கு கிருபை செய்யட்டும்.

XIII. இடம்
உலகம் பற்றி.

167. தாழ்வான அணைகளில் சிக்கிக் கொள்ளாதே! எளிதாக வாழாதே! போலியான தோற்றத்தை பின்பற்றாதீர்கள்! சி வேண்டாம் zbіshuy іsnuvannya!
168. சோர்வடைக! எளிதாக இருக்காதே! உங்களை நல்ல தாமியிடம் உபசரிக்கவும்! தர்மத்தை அடைபவன் இவ்வுலகில் இன்பமாக வாழ்ந்து மற்றொன்றில் அதைத் தூண்டுகிறான்.
169. நல்ல தாமிக்காக பாடுபடுங்கள், ஆனால் தீயவற்றைப் பின்பற்றாதீர்கள்! தர்மத்திற்காக பாடுபடுபவர் இவ்வுலகில் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்து மற்றொன்றில் அதைத் தூண்டுகிறார்.
170. உலகைக் கண்டு வியப்பவர், மிகுரைப் பார்த்து வியப்பவர் போல, காழ்ப்புணர்ச்சியைக் கண்டு வியப்பவர் போல, மரணத்தின் அரசன் அடிபணிவதில்லை.
171. வெறுமையான அரச ரதத்தைப் போல, உலகம் முழுவதையும் கண்டு வியந்து போ! அங்கே, முட்டாள்கள் சண்டையிடுகிறார்கள், ஞானிகளுக்கு பாசாங்கு இல்லை.
172. யார், இலகுவானவராக இருந்தால், தீவிரமானவராக இருந்தால், அது சந்திரனைப் போல, மேகம் போல் ஒலிக்கிறது.
173. யார் நல்ல vikupovuu zroblene தீய, அந்த visvitlyu tsey ஒளி, ஒரு மாதம் போல, இருட்டில் ஒலிக்கும்.
174. ஸ்லீப்பி டிசே ஒளி. புதிய பச்சாட்டில் சில hto தெளிவாக உள்ளது. ஒரு பறவையைப் போல, வேலியின் காற்று, டெக்குகளை விட குறைவானது சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறது.
175. ஸ்வான்ஸ் சூரியன் ஒரு தையல் கொண்டு கோஷமிடுகிறது; சித்தியின் உதவிக்கு துர்நாற்றம் விண்ணை முட்டும். மாருவைத் தன் படையுடன் தோற்கடித்து, உன் ஒளிக்குச் செல்வது புத்திசாலி.
176. எந்தத் தீமையும் இல்லை, ஒருவன் வேலை செய்ய முடியாதவன் போல, முட்டாள்தனம் பேசுவது போல, ஒருவன் வேறொரு உலகத்தில் வழிநடத்தப்படுகிறான், அவள் ஒரே ஒரு தம்மத்தால் வருத்தப்பட்டாள்.
177. நிச்சயமாக, கஞ்சர்கள் தேவர்களின் உலகில் செலவு செய்ய மாட்டார்கள்; கெட்ட உண்மைகள் நிகழ்காலத்தைப் புகழ்வதில்லை. புத்திசாலித்தனமான, கொடுக்கும், radіє: கூட zavdyaki tsom வின் மற்ற உலகில் மகிழ்ச்சி.
178. Plіd sotapatti மேலும் அழகான, குறைந்த பூமியின் ஆதிக்கம், அல்லது சொர்க்கம் இறங்கு, பூமியின் மீது குறைந்த ஆதிக்கம்.

XIV. புத்தர்.
ஞானம் பற்றி.

179. எல்லையில்லா கோளங்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, அதிர்ச்சியாக மாறாத, இந்த உலகத்தில் போதைப் பழக்கம் இனி தொடர முடியாத, மிகவும் பாதையற்ற, அறிவொளி பெற்ற ஒருவரை எந்த வகையான தையல் மூலம் வழிநடத்துவீர்கள்?
180. எல்லையற்ற கோளங்களால் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட, பாசாங்கு இல்லாத, மேய்ச்சலில் ஒட்டுபவர், பஜனை, இப்படி அடிப்பவர் போன்ற வழியற்ற, அறிவொளி பெற்ற ஒருவரை எந்த வகையான தையல் கொண்டு நடத்துவீர்கள்?
181. அமைதியான விருப்பத்தை, vіddanі razdumami, புத்திசாலித்தனமாக அனுபவிப்பது போல, ஞானம், sovnem ஆழமான எண்ணங்கள் zazdryat கடவுள்களை ஊக்குவிக்கவும்.
182. மனிதனாக மாறுவது முக்கியம்; மனிதர்களின் முக்கியமான வாழ்க்கை; சரியான தர்மத்தைக் கேட்பது முக்கியம்; அறிவாளிகளுக்கு இது கடினம்.
183. தீமையை அழித்தல், நன்மையை அடைதல், மனதைத் தூய்மைப்படுத்துதல் ஆகியவை ஞானத்தின் அச்சு.
1 84. வித்ரிம்கா, நீண்ட கால பொறுமை - அதிக சந்நியாசம், அதிக நிர்வாணம், வெளித்தோற்றத்தில் ஞானம், - ஆனால் ஷ்கோடி மற்றவர்களுக்கு வேலை செய்பவர் ஒரு துறவி அல்ல, மற்றவர்களிடம் பொய்யாகச் சொல்பவர் - துறவி அல்ல.
185. அறியாமை, ப்ரதிமோக்ஷ நகரத்தில் ஷ்கோடி மற்றும் அமைதிக்கு அடிபணிதல், மற்றும் வாழ்க்கையில் அமைதி, மற்றும் அடித்தளத்தை நினைவுபடுத்துதல், மற்றும் எண்ணங்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்டதை ஒப்புக்கொள்வது - அறிவொளியின் அச்சு.
186. பொற்காசுகளிலிருந்து தீமையைக் கொண்டு வருவது போதைக்கு திருப்தியைத் தராது. அறிவுடையவர் அறிவார்ந்தவர்: அடிமைத்தனங்கள் வேதனையானவை, அவற்றில் சிறிது மகிழ்ச்சி இல்லை.
187. பரலோக இன்பங்களைத் தூண்டும் திருப்தியை அறியாத குற்ற உணர்வு. கற்றலுக்காக அதிக ஞானம் என்பது ஒரு அபத்தத்தை விட அதிகம்.
188. பயத்தால் பாதிக்கப்படுபவர்கள் கழுத்தின் தோல் வரை ஓடுகிறார்கள்: மலைகளுக்கும் காடுகளுக்கும், மலைக்கு அருகிலுள்ள மரங்களுக்கும், கல்லறைகளுக்கும்.
189. ஏலே, அத்தகைய தலை பாதுகாப்பானது அல்ல, அத்தகைய தலை சிறந்ததல்ல. அத்தகைய கவசத்தை அடைந்தவர் மூச்சுத் திணறலுக்கு ஆளாகவில்லை.
190. புத்தரின் பலிபீடத்தை அறிந்தவர், தாமியிலும், சங்கத்திலும், சோதிரிக்கு மாண்புமிகு உண்மையைப் போதிக்க சரியான அறிவைக் கொண்டவர்.
191. தீமை, தீமையின் மோசடி மற்றும் தீமைக்கு அடிபணிதல் மற்றும் தீமைக்கு வழிவகுக்கும் பிரபுக்களின் உயர் வழி.
192. அத்தகைய அச்சு கவனக்குறைவாக உள்ளது, அத்தகைய காலர் சிறந்தது. அத்தகைய சாக்கெட்டை அடைந்தவர், வெற்றிகரமான பாஸ்டர்ட் முன்னிலையில் முளைக்கிறார்.
193. பண்பாளர்களை அறிவது முக்கியம்: மக்களை விட்டு வெளியேற வேண்டாம். அலே டி மக்கள் மிகவும் புத்திசாலிகள், மகிழ்ச்சியான இனம் செழித்து வளர்கிறது.
194. ஞானம் பெற்ற மக்கள் பாக்கியவான்கள், உண்மையான தம்மங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவை, சாங்கிய வருடங்கள் பாக்கியம், நன்மையில் வாழ்பவர்களின் துறவு.
195-196. நல்ல நேரங்களைத் தவிர்க்கும் (சிலர் ஞானம் பெற்ற சி உச்னி), துன்புறுத்தல்களை வென்றவர், குழப்பத்துடனும் ஸ்கார்கத்துடனும் முழக்கமிட்டவர், தொல்லைகளை யாராலும் அகற்ற முடியாது பயத்தை அறியாத, உயரத்தை எட்டியவர்களைப் புறக்கணிக்கிறார்.

X V. சுகா.
மகிழ்ச்சி பற்றி.

197. ஓ! நிமித்திகர்களுக்கு மத்தியில் எச்சரிக்காதபடி, மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறோம்; ஜோசியம் சொல்லும் மனிதர்களில் நாம் வாழ்கிறோம், எனவே பொய் சொல்லாதீர்கள்.
198. ஓ! நோயுற்றவர்களிடையே நோயுற்றவர்களாக நாம் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறோம்; நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களிடையே நாம் வாழ்கிறோம், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அல்ல.
199. ஓ! நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறோம், அது வேதனையளிக்கும் வகையில் அமைதியாக இல்லை, அவர்கள் துன்பப்படுகிறார்கள்; nudguyut மக்கள் மத்தியில், நாம் வாழ, நாம் தேவையில்லை.
200. ஓ! எங்களிடம் எதுவும் இல்லாவிட்டாலும், மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறோம். தெய்வங்களைப் போல நாமும் மகிழ்வோம்.
201. வெற்றி வெறுப்பை வளர்க்கிறது; peremogiya கொந்தளிப்பு வாழ. மகிழ்ச்சியுடன், நான் அமைதியாக வாழ்கிறேன், இது வெற்றி மற்றும் தோல்வியால் ஈர்க்கப்படுகிறது.
202. பெரிய நெருப்பு இல்லை, குறைந்த உணர்ச்சி; இனி, வெறுப்பு இல்லை; பெரிய மகிழ்ச்சி இல்லை, கீழ் உடல்; மகிழ்ச்சி இல்லை, சம அமைதி.
203. பசி மிகப் பெரிய நோய், சங்கரி மிகப் பெரிய தீமை; அதைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்தவர்களுக்கு, நிர்வாணமே மிகப்பெரிய வரம்.
204. ஆரோக்கியமே மிகப்பெரிய வெற்றி; திருப்தி - மிகப்பெரிய செல்வம்; டோவிரா - உறவினர்களில் சிறந்தவர்; நிர்வாணம் என்பது மிகப்பெரிய வரம்.
205. சுயநலத்தின் இனிமையையும் அமைதியின் இனிமையையும் ருசித்து, ஒருவன் பயத்திற்கும், தாமியின் இனிய பேரின்பமானவரின் பாவத்திற்கும் ஆளாகிறான்.
206. பண்பாளர்களைக் கண்டு வியப்பது ஏற்கத்தக்கது; எதிர்காலத்தில் புட்டி - நல்லது. முட்டாளாக்காதவனுக்கு அது என்றென்றும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும்.
206 முட்டாள்களுடன் Perebuvannya, ஒரு எதிரி போன்ற, எப்போதும் துரதிர்ஷ்டம் கொண்டு, மற்றும் ஞானிகளுடன் perebuvannya - மகிழ்ச்சி, உறவினர்கள் இருந்து ஒரு zustrich போன்ற.
208. அதற்கு: சந்திரன் விடிவெள்ளிப் பாதையைப் பின்பற்றுவது போல, ஞானமுள்ள, அறிவாளி மற்றும் பணக்காரர், மிகுந்த சகிப்புத்தன்மை, பக்தி, உன்னதமான - அத்தகைய அன்பான மற்றும் நியாயமான நபரைப் பின்பற்றுவது அவசியம்.

XVI. பையா.
வரவேற்பு பற்றி.

209. தன்னைத் தானே அழித்துக் கொண்டவர்களைத் துன்புறுத்துவதற்காக, தனக்கெனப் பூச்சியை அர்ப்பணித்து, மிருதங்கத்தை தனக்கென அர்ப்பணிக்காமல், திருப்திக்காகச் சிலையை மறந்தவர்.
210. ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவற்றுடன், எந்த வகையிலும் - ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவற்றுடன் இணைந்திருக்காதீர்கள். அதை ஏற்காதே, ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளாதே - தீமை.
211. வரவேற்பாளருக்காக ஒருவரால் அதிகம் செய்ய முடியாது, ஆனால் வரவேற்பாளரிடம் இருந்து பிரிவது வேதனை அளிக்கிறது. அமைதியானவர்களுக்கு, வரவேற்பு அல்லது வரவேற்பு இல்லாதவர்களுக்கு ஒலிகள் இல்லை.
212. தத்தெடுக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து தொகை பிறக்கிறது, தத்தெடுக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து பயம் பிறக்கிறது; வரவேற்பாளர் போல் பாடுகிறவனுக்கு குழப்பம், பயம் இல்லையா?
213. அருளிலிருந்து தொகைகள் பிறக்கும், அருளிலிருந்து அச்சம் பிறக்கும்; அருளின் முகத்தில் படபடக்கிறவனுக்குக் குழப்பம் இல்லை, பயம் உண்டா?
214. பாசாங்கிலிருந்து, தொகைகள் பிறக்கின்றன, அழகிலிருந்து, பயம் பிறக்கிறது; பாசாங்கு வடிவில் பாடுபவர்க்கு குழப்பம், பயம் இல்லையா?
215. மோகத்தால், பணம் பிறக்கிறது, மோகத்தால், பயம் பிறக்கிறது; மோகத்தின் முகத்தில் தள்ளாடுபவர், குழப்பம் இல்லாதவர், பயம் ஒரு அடையாளமா?
216. மக்களுக்காக, தொகைகள் பிறக்கின்றன, மக்களுக்காக, பயம் பிறக்கிறது; விருந்தின் காற்றில் பாடுகிறவனுக்கு குழப்பம், பயம் இல்லையா?
217. Spovnenoy நேர்மை மற்றும் ஊடுருவல், dhami உள்ள உறுதியான, scho உண்மையை சொல்ல, vykonu ஒருவரின் செருப்பு' நாக்கு - அத்தகைய மரியாதை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
218. இன்பத்திற்குக் கட்டுப்படாத, கண்ணுக்குத் தெரியாத பஜனையைப் பிறப்பித்த (மனதின் குற்றத்தைப் பின்தொடர விடாத) உத்தம்சோதா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
219. உறவினரே, நண்பர்களே, அந்த இரக்கமுள்ளவர்கள் மகிழ்ச்சியாக, மக்களிடம் உயர்ந்து, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு போல, தொலைதூரத்திலிருந்து வந்தவர்கள்.
220. அவள் இவ்வுலகை விட்டு வேறொரு இடத்திற்குச் சென்றதைப் போல, உறவினர்களைப் போல - ஒரு நல்ல நபராக ஒலிக்கும் ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்யுங்கள்.

XVII. கோதா
கோபம் பற்றி.

221. கோபத்தின் குற்றமாக இருக்காதே, சுய திருப்தியை இழக்கும் குற்றமாக இருக்காதே, எல்லா பாவனைகளையும் கடந்து குற்றமாக இருக்காதே. வடிவத்தின் பெயருடன் பிணைக்கப்படாத அவர்களுடன் துரதிர்ஷ்டத்தின் நாட்கள் சிக்குவதில்லை.
222. எவர் வழி தவறிச் சென்ற தேர் போன்ற கோபத்தின் விழிப்புணர்வை பாய்ச்சுகிறாரோ, அவரை நான் தேரோட்டி என்கிறேன்; ரெஷ்டா - ப்ரீச்களை ஒழுங்கமைக்கவும்.
223. தினசரி கோபத்தில் கோபத்தின் குற்றத்தை வெல்வோம், இரக்கமின்றி - இரக்கமுள்ள, கஞ்சத்தனத்தின் குற்றத்தை பெருந்தன்மையுடன், உண்மை - முட்டாள்தனத்தால் வெல்வோம்.
224. ஜாலிஷ் வெறுப்பு, உண்மையைச் சொல்லுங்கள், யாரைக் கேட்பது- கொடு. இந்த மூன்று மனங்களின் உதவிக்காக, நீங்கள் தெய்வங்களை நெருங்கலாம். (சரணத்தின் மொழிபெயர்ப்பு - சோய்).
225. புத்திசாலிகள், யாருடைய ஆள்மாறாட்டம், யாருடைய உடல் அடக்கம், தவிர்க்க முடியாத இடத்திற்குச் சென்று, அங்கு வந்து, துர்நாற்றத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.
226. அமைதியானவர், வேகமாக உறங்காதவர், இரவும் பகலும் நிர்வாணியின் பிரக்ஞையைக் கற்றுக்கொள்கிறார், பஜன்யா விடியல்.
227. அட்லூஸைப் பற்றி ஒரு பழைய பழமொழி, அது நம் மணி நேரத்தில் மட்டுமல்ல: "அமைதியாக கூச்சலிடுவதன் துர்நாற்றம், பாகடோமோவை அவதூறு செய்யும் துர்நாற்றம், மற்றும் உலகில் இருப்பதாகத் தோன்றுபவர், துர்நாற்றம் கூச்சலிடுகிறது." உலகில் எதுவும் இல்லை, அதனால் துர்நாற்றம் அவதூறு செய்யவில்லை.
228. நான் செய்யவில்லை, நான் செய்ய மாட்டேன், இப்போது மக்கள் யாரும் இல்லை, நான் மட்டுமே தீர்ப்பளிப்பேன் அல்லது பாராட்டுவேன்.
229. நடத்தையில் நாய் இல்லாதவன், ஞானமுள்ளவன், அந்த நேர்மையை அறிந்து, நாள்தோறும் அவனைக் காத்தவன், ஞானிகளால் போற்றப்படுகிறான்.
230. ஜபு நதியின் தங்கத்தில் இருந்து நொறுக்கப்பட்ட நாணயம் போன்ற ஒருவரின் அக்கிரமத்திற்கு தகுதியானவர் யார்? நாவித் தேவர்கள் யோகாவைப் புகழ்கிறார்கள்: பிரம்மாவே மதுவை மகிமைப்படுத்துகிறார்.
231. சரீரத்தின் பாவங்களைக் குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள், உடலுக்குத் தகுந்த எல்லாவற்றிலும் கடுமையாய் இருங்கள்; உடலின் பாவத்தை நீக்கி, பாவமற்ற உடலாக இருங்கள்.
232. சும்மா பேசுவதில் ஜாக்கிரதை; வெற்று வார்த்தைகளை விட்டுவிட்டு, பாவமற்ற வார்த்தையாக இருங்கள்.
233. மனதின் பாவங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள், மனதிற்குத் தகுதியான எல்லாவற்றிலும் கடுமையுடன் இருங்கள்; மனதின் பாவத்தைத் தவிர்த்து, பாவமற்ற மனமாக இருங்கள்.
234. தைம் கொண்ட ஞானம்; துர்நாற்றம் வார்த்தையில் மிகவும் பெண்மணி; வாரியாக strimani roznost; ஓடை முழுவதும் துர்நாற்றம்.

XVIII. மாலா.
கெட்டது பற்றி.

235. இப்போது போல், ஸ்கோ ஜிவ்யாவ் மற்றும் யாமியின் தூதர்கள் உங்களுக்காக வந்துள்ளனர். நீங்கள் மரணத்தின் விளிம்பில் நிற்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் சாலைக்கு ஒரு இருப்பு வைக்க முடியாது.
236. உங்கள் சொந்த தீவை உருவாக்குங்கள், ஆற்றலுடன் போராடுங்கள், புத்திசாலித்தனமாக இருங்கள். அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தி, நாய் இல்லாமல், உன்னதமான பரலோக ராஜ்யத்தை அடைவாய்.
237. உங்கள் வாழ்க்கையின் முதல் அச்சு முடிவுக்கு வந்துவிட்டது. நீங்கள் யாமியை நெருங்கிவிட்டீர்கள், அதே நேரத்தில் நீங்கள் ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, மேலும் நீங்கள் சாலைக்கு ஒரு இருப்பு வைத்திருக்க முடியாது.
238. உங்கள் சொந்த தீவை உருவாக்குங்கள், ஆற்றலுடன் போராடுங்கள், புத்திசாலித்தனமாக இருங்கள்! அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தம், நாய் இல்லாமல், அந்த முதுமை மக்கள் வரை நீங்கள் மீண்டும் வரமாட்டீர்கள்.
239. படிப்படியாக, சிறிது சிறிதாக, மணிநேரத்திற்கு மணிநேரம், புத்திசாலி மனிதன் சிறந்த உரிமைகளின் எஜமானன் - zіbla போன்ற புல்ஷிட் மூலம் தன்னை நசுக்குவதில் குற்றவாளி.
240. கொடியில் தோன்றிய இர்ழா, யோகோ உண்ணும், புதுமையும் வினையும் நீங்க விரும்பி, தோனை அழித்தவனுக்கு விச்சிங்க நீர் துன்பத்தைத் தருகிறது.
241. எழுத்துக்கள் தொலைந்து போகின்றன, எனவே நீங்கள் யோகாவை மீண்டும் செய்ய வேண்டாம்: வீடுகள் தொலைந்து போகின்றன, எனவே அவற்றைப் பின்பற்ற வேண்டாம்; இரவுகளில் அழகு மேகமூட்டமாகிறது; மரக்கட்டையின் லேசான தன்மை ஒரு கோட்டை.
242. Povedіka zhіnki - brud; கொடுப்பவரின் sknarist - ford; அந்த உலகில், தீய தாமி - புருட்னி.
243. ஆலே, அரசு அல்லாத பெரிய குட்டி, நாய்கிர் புருட்; பிக்ஷுவே, நீங்கள் ப்ரூட்டைக் காப்பாற்றிய பிறகு, நீங்கள் ப்ரூட்டில் சுதந்திரமாக இருங்கள்!
244. காகம் போன்ற துடுக்குத்தனமான, துடுக்கான, ஊடுருவும், பொறுப்பற்ற, கஞ்சத்தனமான ஒருவருக்கு வாழ்வது எளிது.
245. ஆனால், அடக்கமானவர், எப்போதும் தூய்மையானவர் என்று கேலி செய்பவர், காலத்துக்கு முன்னே செல்லாதவர், குளிர்ச்சியானவர், தெளிந்தவர், எவருடைய வாழ்க்கை தூய்மையானதோ அவருக்காக வாழ்வது முக்கியம்.
246-247. வாழ்க்கையை அழித்து, முட்டாள்தனத்தை உருவாக்குபவர், இந்த உலகில் உங்களுக்கு வழங்கப்படாதவர்களைத் தூக்கிலிட்டு, விருந்துக்குச் செல்வது போல் மற்றொருவரின் அணிக்குச் செல்லுங்கள் - இங்கே, உங்கள் உலகில் வேரூன்றி விடுங்கள்.
248. அறிந்து கொள்ளுங்கள், மக்களே! தீய தம்மிடையே அலைவதில்லை. மற்றும் sknarіst மற்றும் vіdsutnіst dhami எதிர்கால தீமை உங்களை உடைக்க வேண்டாம்.
249. மக்கள் pogodzhuyutsya zі தங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் stіlki, தேவைகளுக்காக skіlki துர்நாற்றம் vvazhayut. அந்த பானத்தை யார் கிண்டல் செய்தாலும், பகலோ இரவோ இதயத்தை எட்ட முடியாது என்பதற்காக மற்றவர்களை அகற்றுவோம்.
250. மேலும் எவரில் கழுதை தாழ்ந்ததோ, விர்வானத்தின் வேருடன் உசுனேன், இரவும் பகலும் இதயத்தை அடையலாம்.
251. மோகம் போன்ற நெருப்பு இல்லை, கோபம் போன்ற பிடிப்புகள் இல்லை, வஞ்சகம் போன்ற வலைகள் இல்லை, பஜனைப் போன்ற நதிகள் இல்லை.
252. மற்றவர்களின் பாவங்களைப் புண்படுத்துவது எளிது; மற்றவர்களின் பாவங்கள் லுஷ்பின்னை போல உயரும்; சொந்த, navpak, prihovoy, ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற தூரிகை ஒரு சரியான கூர்மையான போன்ற.
253. பிறருடைய பாவங்களைப் போல தோற்றமளித்து, தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்படுபவர், அதிக பணம் உடையவர்; Vіn தொலைதூர vіd iznischennya bazhan.
254. வானத்திற்கு வழி இல்லை; எங்களிடம் சுய உடைமை இல்லை. மாயைகளில் மகிழ்ச்சியை மக்கள் அறிவார்கள், ததாகதி மாயைகளில் சுதந்திரமானவர்.
255. வானத்திற்கு வழி இல்லை; எங்களிடம் சுய உடைமை இல்லை. நித்திய சங்கரி இல்லை; அறிவாளிகளுக்கு நிலையற்ற தன்மை இல்லை.

XIX. தம்மத்தா.
அடையக்கூடிய தர்மத்தைப் பற்றி.

256. தன் உருவகத்தை அவசரமாக ஆராய்பவரால் தம்மம் தொடரப்படுவதில்லை. புத்திசாலி அவர்களை அழைக்கிறார், மற்றபடி: சரி மற்றும் தவறு.
257. Vіn vede іnshih, வன்முறையில் விழவில்லை, வெளிப்படையாக தம்மிக்கு, பாரபட்சமின்றி. தவத்தைக் காப்பவன், ஞானமுள்ளவன் "தம்மத்தைக் காப்பவன்" என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
258. புத்திசாலி, பணக்காரராகத் தெரிபவர் அல்ல. பயத்தை அறியாத ஒரு அமைதியான, சுதந்திரமான வெறுப்பு "ஞானம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
259. தாமியின் அறிவின் குறையல்ல, பேச முடியாத செல்வம். எவனொருவன் தவத்தைப் பற்றி அக்கறை கொள்ளவில்லையோ, எவனொருவன் கொஞ்சமும் கற்றுத் தெரியாதவனாக இருக்கிறானோ, அவனுடைய முழு உடலும், அதுவே உண்மையாகவே, தம் அறிவையே கவனிக்கிறான்.
260. பெரியவர் குற்றமற்றவர், அவரது தலை நரைத்துவிட்டது. Vіn u frail vіtsi, ஆனால் அவர்கள் யோகோவை "ஒல்ட் ஃபார் ஒர்திங்" என்று அழைக்கிறார்கள்.
261. உண்மையும், தவமும், அகிம்சையும், சுயபரிமாற்றமும், பணிவும் உள்ளவர், அறியாமையும் ஞானமும் உடையவர், "மூத்தவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
262. Zazdrіsna, பேராசை, spritna மக்கள் krasnomovstvo chi garne கண்டனம் மூலம் மட்டுமே இடமளிக்க முடியாது.
263. எவரிடமிருந்து அது வருந்துகிறதோ, வேரூன்றுகிறதோ, வேரூன்றுகிறதோ, யார் ஞானமுள்ளவராகவும், வெறுப்பால் ஈர்க்கப்படுகிறாரோ, அவர் "ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
264. செவிமடுக்காதவர்களும், அவதூறாகப் பேசுபவர்களும் ஒரு சங்கின் தலைக்கு மட்டும் கைகோர்த்துவிடாதீர்கள். என்ன மாதிரியான துறவி இது, துயரங்களின் குறடு மற்றும் ஸ்போவ்னேனியே பஜான் போன்றது?!
265. பெரியவர் மற்றும் சிறியவர் தீமைக்கு அடிபணிந்தால், அவர்கள் அவரை "காலி" என்று அழைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர் தீமையை அமைதிப்படுத்துகிறார்.
266. மற்றவர்களிடம் கருணை கேட்கும் அந்த பிக்குக்காக அல்ல. பிக்குகள் முழு தர்மத்தையும் வென்றது போல் வேறு வழியில் வளர மாட்டார்கள்.
267. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இவ்வுலகில் துணை நிற்பவர் நேர்மையான வாழ்வை அறிவார்;
268-269. தீய, unillumined நிலவுகள் ஆக வேண்டாம், navitt போன்ற வின் dorimuetsya movchannya. அதே புத்திசாலி மனிதன், நிபி மயூச்சி வாகா, நல்ல மற்றும் தனித்துவமான கேவலமான, மற்றும் є munі தேர்வு; அந்த மது நிலவுக்கு. இவ்வுலகில் யாரெல்லாம் அழைக்கப்படுகிறார்களோ, அவர்களோ, மற்றபடி, "முனிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
270. வின் உன்னதமானது அல்ல, உயிர்கள் மீது வன்முறையை ஏற்படுத்துவது போல். யோகோ உன்னதமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் மது ஒரு உயிரினத்திற்கு எதிராக வன்முறையை ஏற்படுத்தாது.
271-272. கேட்பதாலும், சடங்குகளாலும், ஐசுவரியத்தினாலோ, தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்வதாலோ, அல்லது இரவைத் தானே அழித்துக்கொள்வதாலோ - சாதாரண பாமரர்களுக்கு எட்டாத அர்ஹத்ஷிப்பின் மகிழ்ச்சியை நான் அடையமாட்டேன்! ஓ பிக்ஷுவே! பஜானின் அடிப்பகுதியை அடையாமல் திருப்தி அடைந்தீர்களா?

XX மக்கா.
வழி பற்றி.

273. வழிகளில் குறுகியது உயர்ந்தது, உண்மைகளில் சிறந்தது வார்த்தைகளின் தேர்வு; நைக்ரஷா z தம் - போதைப் பழக்கத்திலிருந்து விலகியிருத்தல்; இரு கால்களில் சிறந்தவன் - நுண்ணறிவு உடையவன்.
274. பாதையின் அச்சு, விடியலைத் துடைக்க வேறு எதுவும் இல்லை. அவனை பின்தொடர். மற்ற அனைத்தும் - நாஸ்டனோவா மேரி.
275. யோகாவைப் பின்பற்றி, நீங்கள் துன்பத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தீர்கள். என் வாக்கு யாருடையது, நான் அதை அடையாளம் கண்டுகொண்டால், முட்களை எப்படி பார்ப்பது.
276. சுசில்லாவை வளர்ப்பதற்கு நீங்களே பொறுப்பு. ததாகதி மட்டுமே ஆசிரியர்கள். இந்த வழியையும் சுய அழிவையும் பின்பற்றுபவர்கள், காயடினிவ் மாரியில் பாடுகிறார்கள்.
277. "எல்லா சங்கரி கடந்த காலம்". தன்னைப் பார்த்து வியப்பது புத்திசாலித்தனம் என்றால், அவர்கள் தீமையை நோக்கிப் பார்க்கிறார்கள். அழிக்கப்படும் வரை பாதையின் அச்சு.
278. "உசி சங்கரி சம்ன்". தன்னைப் பார்த்து வியந்து போவது புத்திசாலித்தனமானால், காவலரைத் தீமை என்று தீர்ப்பார். அழிக்கப்படும் வரை பாதையின் அச்சு.
279 தன்னைப் பார்த்து வியந்து போவது புத்திசாலித்தனமானால், காவலரைத் தீமை என்று தீர்ப்பார். அழிக்கப்படும் வரை பாதையின் அச்சு.
280. எழுந்திருக்க வேண்டிய நேரம் யார் எழுவார்கள்; யார் spovnenie linoschiv, இளைஞர்கள் மற்றும் வலிமை மதிக்கவில்லை; யார் rіshuchіstі நான் நினைத்தேன் іnіchenі, என்று, turbotаіnі liniviy இல்லாமல், ஞானம் வழி தெரியாது.
281. மனதை முழுவதுமாக அடக்கி, உடலில் உள்ள அழுக்கு எதையும் மது உடைக்க வேண்டாம், மது மூன்று வழிகளையும் தூய்மையாக்கட்டும், ஞானிகள் கட்டளையிட்ட தையல்களில் குற்றம் அடையட்டும்.
282. உண்மையாக: சிந்தனையிலிருந்து ஞானம் பிறக்கிறது; சிந்தனையின் சாரத்திலிருந்து - ஞானத்தின் அபத்தம். வாழ்க்கைக்கான உங்கள் பாதையையும் வாழ்க்கையின் அவலத்தையும் அறிந்து, உங்கள் மதுவை வளர விடாதீர்கள், அதனால் ஞானம் வளரும்.
283. காடுகளை வெட்டுங்கள், ஆனால் மரத்தை மட்டுமல்ல. நரியிலிருந்து பயம் பிறக்கிறது. விருபவ்ஷி மற்றும் லிஸ், மற்றும் குஸ்சாவினா, நீங்கள், பிக்ஷுவைப் பற்றி, நீங்கள் சுதந்திரமாகிவிடுவீர்கள்.
284. ஒரு ஆண் பெண்களை அடிக்காத வரை, - சிறிதும் மறந்துவிடாதே, - தோள்பட்டை மீது தோதி யோகம் ஒரு கன்று போன்றது, தாயின் பால் ஈரமானது போன்றது.
285. இலையுதிர்கால தாமரையை உங்கள் கையால் அசைப்பது போல, உங்கள் பஜான்யாவை துடைக்கவும். சுகதாவால் நியமிக்கப்பட்ட நிர்வாணிக்கு அமைதியான பாதையில் செல்லுங்கள்.
285 வின் பிரச்சனை பற்றி யோசிப்பதில்லை.
287. அத்தகைய நபர், குழந்தைகளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதைப் போலவும், மெலிந்தவராகவும், ஸ்போவ்னியோ பஜான், தூங்கும் கிராமத்தைப் போல மரணத்தை கொள்ளையடித்தார்.
288. மரணம் பறித்த ஒருவரின் பாதுகாவலராக குழந்தைகளோ, தந்தைகளோ, உறவினர்களோ இருக்க முடியாது. உறவினர்களுக்கு ஜாகிஸ்து தெரியாது.
289. உண்மையை அறிந்து, ஞானி, அகப் பெண், நிர்வாணிக்கு வழிவகுக்கும் உங்கள் பாதையை விரைவாகச் சுத்தம் செய்யட்டும்.

XXI. பக்கின்னகா.
ரஸ்னே பற்றி.

290. சிறிய மகிழ்ச்சியின் பார்வையில் ஒரு விதவையைப் போல, ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சியைப் பாடுவோம்;
291. தன் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கேலி செய்பவன், பிறருக்கு துன்பம் செய்பவன், வெறுப்பில் சிக்கியவன், வெறுப்பில் அசைவதில்லை.
292. அதை உடைக்க முடிந்தாலும், அது சாத்தியம்; scho க்கு robiti, navpaki, shy தேவையில்லை. அத்தகைய bezturbatnyh மற்றும் zarozumіlih zbіlshuyutsya bazhannya.
293. Ale tі, எவருடைய முழு மனதையும் உடலில் தொடர்ந்து நேராக்க, அவரைப் பின்தொடர வேண்டாம், உடைந்த குற்றமற்றவர், உடைக்கக்கூடியவர்கள் தயக்கத்துடன் தளர்கிறார்கள். அத்தகைய ஞானிகளுக்கு அந்த மரியாதையான பஜன்னியா இருக்கிறது.
294. க்ஷத்ரியேவ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மாதிரையும் ஒரு தந்தையையும் இரண்டு ராஜாக்களையும் அடித்து, யோக ஆதரவாளர்களிடமிருந்து ஒரே நேரத்தில் ராஜ்யத்தை வென்றதால், பிராமணர்கள் பாதிப்பில்லாமல் செல்கிறார்கள்.
295. ஒரு மாதிரையும், தந்தையையும், பிராமணர்களின் சாதியைச் சேர்ந்த இரண்டு அரசர்களையும் ஓட்டி, ஐந்து பேரில் ஒரு புலியை ஓட்டி, ஒரு பிராமணன் பாதிப்பில்லாதவன் அல்ல.
296. கற்றறிந்த கௌட்ஸ், பெரும் அறுக்கும் தன்மை உடையவர்கள், உறங்குவதில்லை. இரவும் பகலும், முழு மணி நேரமும் என் சிந்தனை புத்திக்கு நேராகிவிட்டது.
297. கற்றறிந்த கௌதமி, பெரிய ரம்பம் உடையவள், உறங்குவதில்லை. இரவும் பகலும், ஒரு மணிநேரம் முழுவதும், என் எண்ணங்கள் தாம் நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன.
298. கற்றறிந்த கௌட்ஸ், ஒரு பெரிய ரம்பம் உடையவர், ஒருபோதும் தூங்குவதில்லை. இரவும் பகலும், முழு மணிநேரமும், என் எண்ணங்கள் சங்கை நோக்கியே உள்ளன.
299. கற்றறிந்த கௌதமி, பெரிய ரம்பம் உடையவள், உறங்குவதில்லை. இரவும் பகலும், ஒரு மணிநேரம் முழுவதும் என் சிந்தனை உடலை நோக்கியே உள்ளது.
300. கற்றறிந்த கௌதமி, பெரும் அறுக்கும் தன்மை உடையவள், உறங்குவதில்லை. அகிம்சையின் பொருட்டு இரவும் பகலும் їhnіy மனம்.
301. கற்றறிந்த கௌதமி, பெரிய ரம்பம் உடையவள், உறங்குவதில்லை. எண்ணங்களின் பொருட்டு இரவும் பகலும் їхній rozum.
302. இவ்வுலக வாழ்வுரிமையை விலக்குவது முக்கியம், மகிழ்வது முக்கியம்; வீட்டில் முக்கியமான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கை, மற்றவர்களுடன் வாழ்வது முக்கியம், குறைவாக. மகிழ்ச்சியற்ற முறையில் மாண்ட்ரைவிங்கை மீண்டும் பார்க்கிறேன். எனவே, மனச்சோர்வடைய வேண்டாம், துரதிர்ஷ்டம் மீண்டும் வராமல் இருக்கட்டும்.
303. புகழும் செல்வமும் உடையவர், தோன்றாமல், எங்கும் விலகி நிற்கிறார்.
304. இமயமலையைப் போல் தூரத்திலிருந்து பிரகாசிக்கவும். இரவை விடுகின்ற அம்புகள் கண்ணுக்குத் தெரியாதது போல, தீயவர்கள் அருகிலிருந்து தெரிவதில்லை.
305. சுயத்தின் மீது அமர்ந்து, சுயத்தின் மீது தூங்குபவர், சுயத்தின் மீது அலைபவர், சுறுசுறுப்பாக இயங்குபவர், வானொலியை காட்டுப் புதர்களுக்குள் விடவும்.

XXII. நிரயா.
நரகம் பற்றி.

306. யார் முட்டாள்தனமாக பேசுகிறார்களோ, மேலும் கூச்ச சுபாவமுள்ளவராகி, "நான் பயந்தவன் அல்ல" என்று கூறுபவர், அவர்கள் நரகத்திற்கு இழுக்கப்படுவார்கள். அஜே மற்றும் அது, மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு அடுத்தது சமம்; தாழ்வு மனப்பான்மை உள்ளவர்கள் உலகில் சமமானவர்கள்.
307. அமைதியாக இருப்பவர், சோவ்வில் போர்த்தப்பட்டவர், அசுத்தமாக தம்மத்தைத் தேடுகிறார், அடிக்காதவர். அவர்களின் கீழ்த்தரமான செயல்களால், நரகத்தில் உள்ள மக்களின் துர்நாற்றம்.
308. சுடப்பட்ட சாக்குப்பையை போலியாக உருவாக்குவது நல்லது, நான் அதை உமிழும் அரை வெளிச்சத்திற்கு விரும்புகிறேன், புனிதமற்றவர்களுக்கும் கட்டற்றவர்களுக்கும் நிலத்தின் நன்மையை விரைவுபடுத்துவேன்.
309. ஒரு டர்போ இல்லாத ஒரு மனிதன், ஒரு அந்நியரைப் போல, சோதிரி பேச்சுகளை மறுக்கிறான்: அவமானத்தை அடைவது, அமைதியை மீறுவது, மூன்றில், கண்டனம், நான்காவது, நரகத்தில்.
310. நான் அவமானத்தை அடைகிறேன், நான் புதியதில் அசுத்தமான பங்கு; மற்றும் துருப்பிடித்த z இன் குறுகிய மணிநேர காதல் அறைந்தது, மற்றும் ராஜா கடுமையான தண்டனையை விதிக்கிறார். எனவே மக்கள் மற்றவர்களுடன் அரட்டை அடிக்க விடாதீர்கள்.
311. குசத்தின் புல்லைப் போல, அதற்காக அழுவது கருணையற்றது போல, கைக்குக் குறைவானது, எனவே அது வாழ்க்கை வீணானது, வழிநடத்துவது தவறு என, நரகத்தில் புதைக்கப்படும்.
312. எவ்வளவு சிறிய நெட்பாலோ, பிணைப்புகளின் அறியாமை, சந்தேகத்திற்குரிய பக்தி - இவை அனைத்தும் பெரிய மதுவைக் கொண்டு வராது.
313. நான் உடைக்க முடியும் என்றாலும், கொள்ளையடி, உறுதியுடன் கொள்ளையடி. அதிக தளர்வுக்காக, மாண்ட்ரிவ்னிக் மரக்கட்டையை மட்டும் அதிகமாக தூக்குகிறது.
314. உடையாதது அழுக்கு உடைந்ததற்கு அழகு; இன்னும் மோசமானது, நாங்கள் உங்களை பின்னர் துன்புறுத்துவோம். உடைந்த நல்லதை விட ஆலே சிறந்தது, சிறந்த உடைந்தது, மேலும், உடைந்த யோகாவைக் கொண்டிருப்பதால், நான் வருத்தப்படவில்லை.
315. கார்டனுக்கு அருகிலுள்ள இடம் போல, நடுவிலும் வெளியேயும் பாதுகாக்கப்படுவதைப் போல, உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒரு மணிநேரத்தை வீணாக்காதீர்கள், ஒரு மணிநேரத்தை தவறவிட்ட உங்களுக்கு, துக்கங்கள் காணப்படுகின்றன, நரகத்தில் வாழ அழியும்.
316. மோசமான தோற்றத்தைப் பார்ப்பவர்கள், அவர்கள் வெட்கப்படுவதற்கு வெட்கப்படுவதற்கும், கேவலமானதைக் கண்டு வெட்கப்படாமல் இருப்பதற்கும், அத்தகையவர்கள் அழுக்கான தையலுடன் நடக்கிறார்கள்.
317. மோசமான பார்வையால் திகைப்பவர்கள், பயத்தால் சத்தியம் செய்கிறார்கள், பயப்படுவது அவர்களின் தவறு இல்லையென்றால், கவலையால் சத்தியம் செய்யாதீர்கள், அவர்கள் பயப்பட முடியுமானால், மக்கள் அசுத்தமான தையலுடன் நடப்பார்கள்.
318. பொல்லாத பார்வையைப் பார்த்து, அங்கே தீமையைப் பாகுபடுத்தி, தீயவற்றைப் பாகுபடுத்தி, அங்கே தீமை செய்யாதே, தீயதே, சி மக்கள் இழிந்த தையலுடன் நடக்கிறார்கள்.
319. சரியான தோற்றத்தைத் தேடுபவர்கள், தீமை தீமை என்றும், தீமை இல்லை தீமை என்றும் அறிந்து, மக்கள் நல்ல தையலுடன் நடக்கிறார்கள்.

XXIII. நாகா.
யானை பற்றி.

320. நிறைய பேர் கொடியவர்கள், போரில் யானை - வில்லில் இருந்து விடுபட்ட அம்பு போல நான் பொறுத்துக்கொள்கிறேன்.
321. பையில் நேர்த்தியாக; ராஜா ஒழுங்காக எழுகிறார். நீங்கள் சகித்துக்கொள்ளக்கூடிய, ஒழுங்கமைப்பதுதான் மக்களில் சிறந்தது.
322. கழுதைகள், உன்னதமான சிந்தியன் குதிரைகள் மற்றும் பெரிய யானைகளை சுத்தம் செய்தல். தன்னை அடிபணிந்தவனின் விலைக்கு ஏலே சிறந்தது.
323. இந்த உயிரினங்களைக் கொண்டு, ஒரு நபர் வரும் அணுக முடியாத நிலத்தை அடைய முடியாது, அவர் சுய பரிமாற்றத்திற்குச் சமர்ப்பித்ததைப் போலவும் வலதுபுறமாகவும் இருக்கிறார்.
324. முதுகில் ஒரு சிறிய தாய்நாட்டைப் பார்க்க முடிந்தால், தனபாலக் என்ற பெயரில் யானையை ஓட்டுவது முக்கியம். உறவுகள் இல்லை, ஷ்மத்கா இல்லை: யானை யானை நரியைப் பற்றி கனவு காண்கிறது.
325. குளிர்ச்சியும், உண்ணாழையும், உறக்கமும் இருப்பது போல, படுத்து, சுழன்று, பெரிய பொரிவைப் போல, தானியத்தைக் கண்டித்து - என்று, கெட்ட, மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கிறார்கள்.
32 6. இந்த மனதை விட்டுவிட்டு, மழுங்கடிப்பது, நீங்கள் விரும்பியது போல், நீங்கள் விரும்புவது போல், எப்போதும் போல. இப்போது நான் மீண்டும் யோகாவை ஸ்ட்ரீமிங் செய்கிறேன், துரத்துவது போல - உடைந்த யானை.
327. தீவிரமாக இருங்கள், உங்கள் மனதை வைத்திருங்கள்! அசுத்தமான பாதையை விட்டு வெளியேறு, புருட்டில் சிக்கிய யானையைப் போல.
328. ஒரு விவேகமுள்ள நண்பரை நீங்கள் அறிந்தால், ஒரே நேரத்தில் செல்லத் தயாராக, நேர்மையாக உயிருடன், அறிவாளி, யார் அலட்சியமானவர்களை வெல்வார், அவருடன், பிரகாசமான மற்றும் சிந்தனையுடன் செல்லுங்கள்.
329. நீங்கள் ஒரு விவேகமான நண்பரை அறியவில்லை என்றால், ஒரே நேரத்தில் செல்லத் தயாராக, நேர்மையாக உயிருடன், புத்திசாலி, ஒரு மன்னனைப் போல, வென்ற ராஜ்யத்திலிருந்து நகர்ந்ததைப் போல அல்லது யானையை யானை நரியைப் போல தனியாகச் செல்லுங்கள்.
330. தனித்து வாழ்வதே சிறந்தது. முட்டாளுடன் நட்பு இல்லை. நீ, ஸ்கோ மேஷ் குட்டி பஜான், இல்லையெனில் யானை நரியுடன் கூடிய யானை போல் தீமை செய்யாதே.
331. நண்பர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்குத் தேவை இருப்பதால். பரஸ்பரம் இருப்பதைப் போல திருப்தியைப் பெறுங்கள். இறக்கும் போது, சிரங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. Vіdmova vіd sіkh lih - வரவேற்பு.
336. இவ்வுலகில் எவர் துரதிர்ஷ்டவசமாகத் துன்பப்படுகிறாரோ, அதைச் சமாளிப்பதுதான் முக்கியம், தாமரை இலையிலிருந்து துளிர்விடுவது போல் குழப்பத்தை அனுபவிக்கிறார்.
337. நான் உங்களுக்கு பின்வருவனவற்றைச் சொல்கிறேன்: "இது உங்களுக்கு நல்லது, நீங்கள் இங்கு வரவில்லை! பீரானை மீறுவது போல, பஜனின் வேரை விருத்தி செய்யுங்கள், அதனால் நீங்கள் சுற்றிலும் வேரின் கலப்பையை அறிவீர்கள்!
338. யோகத்தின் வேர் வலுவிழந்து மிதமிஞ்சியதாக இல்லாததால், வெப்பமும், வீரியமும் கொண்ட மரத்தைப் போல, தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும், அதனால், துன்புறும் மக்கள், பஜானிக்கு சில்னிஸ்ட் வெற்றி பெறாதது போல், புதிதாகப் பிறக்கிறார்கள்.
339. யாரிடமிருந்து முப்பத்தாறு நீரோடைகள் வலுவாக உள்ளனவோ, திருப்தியை நோக்கிச் செல்கின்றன, எண்ணங்கள் பேரார்வத்தை நோக்கி நகர்கின்றனவோ, சரியான தோற்றத்தால் ஈர்க்கப்பட்டவர், நீரோடைகளால் அகற்றப்படுகிறார்.
340. நீரோடைகள் பாய்கின்றன. லதா காட்டுத்தனமாக வளர்கிறது. tsyu rozkvitla கவசத்திற்கு அடிபணிந்து, கூடுதல் ஞானத்திற்கான її ரூட்டை உருவாக்குங்கள்.
342 திருப்தியுடன் இணைந்திருக்கும், மகிழ்ச்சியை நகைச்சுவையாக்குவது போல, அத்தகைய மக்கள், உண்மையிலேயே, மக்களுக்கும் முதுமைக்கும் மெலிந்தவர்கள்.
342. மக்கள், பஜான்களைத் துரத்துகிறார்கள், முயல்களின் கூட்டத்தைப் போல நீண்ட நேரம் ஓடுகிறார்கள். கட்டைகளாலும் கட்டுகளாலும் பிணைக்கப்பட்டு, மீண்டும் மீண்டும் துர்நாற்றம் வீசுகிறது, நீண்ட காலமாக, அவர்கள் துன்பத்திற்கு மாறுகிறார்கள்.
343. மக்கள், பஜனைகளைத் துரத்தி, முயல்களின் கூட்டத்தைப் போல டோவ்கோலை அடித்தனர். அந்த பிக்குவிடம், நீங்கள் மதுவுக்கு அடிமையாக விரும்பினால், உங்கள் பார்வையை விரட்டுங்கள்.
344. Vіn vіlniy vіd bazhan, vіlny vіd addictions, vіddany zhittyu in lіsі - நான் இன்னும் khaschi bazhan அருகில் வசிக்கிறேன். மக்களை ஆச்சரியப்படுத்த: சுதந்திரமாக, நுகத்தடியில் வாழ.
345. இது புத்திசாலித்தனமாகத் தெரியவில்லை: mіtsnі tsі put, zroblenі iz zaliza, chi புல் பாபா. Adzhe பெண்கள், குழந்தைகள், அல்லது விலையுயர்ந்த கல் இருந்து காதணிகள் அடிமையாகி - mіtsnіshe.
346. தோன்றுவது புத்திசாலித்தனமானது: mіtsnі tsі puta, scho to இழுக்க, படிகள், அதில் இருந்து அழைப்பது முக்கியம். நறுக்கப்பட்ட їх, துர்நாற்றம் mandruyut, bazhannya இல்லாமல், அந்த மனநிறைவின் முன்னுரிமையில் ஈடுபடுகிறது.
347. வியர்வையில் எச்சில் துப்புவதற்கு நான் அடிமையானேன், அவர் சிலந்தி வலையை நெய்த சிலந்தியைப் போல. சரி, புத்திசாலி, வியர்வையை இழந்து, வலிமையான வெளிச்சத்தில் நகர்ந்து, பேட்ஜ் இல்லாமல் மாண்ட்ருயுட்.
348. நாளின் வியர்வையை மாற்றுதல், கடந்த காலத்தைப் பார்ப்பது, எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பது, அவற்றுக்கிடையே இருப்பதைப் பார்ப்பது. மனம் வலுவாக இருந்தால், அது டிராபிலோஸ் இல்லையென்றால், மக்கள் மற்றும் முதுமை வரை நீங்கள் மீண்டும் வர மாட்டீர்கள்.
349. ஒரு நல்ல எண்ணம் கொண்ட ஒரு நபரில், ஒரு வலுவான ஆர்வத்துடன், மனநிறைவைக் காட்டிலும் குறைவானது போல், - பஜான்யா வளர்கிறது: உண்மையாக, மிட்ஸ்னியின் பாதையைக் கொள்ளையடிக்க முடியும்.
350. அமைதியான சிந்தனையில் மனநிறைவை அறிபவன், இடைவிடாமல் அலைவது, நிராகரிப்பைப் பற்றி சிந்திப்பது, அதே வாழ்க்கை முறை, பஜனனியின் விளிம்பு, மாரியின் வழியை வறுமைப்படுத்தும் வழி.
351. Vіn ரீச் பெர்ஃபெக்ஷன், vіn பயமில்லாத, மற்றும் புதிய ஊமை பஜானில்; bezdoganny, vіn neischiv teri іsnuvannya; tse யோகா உடல் உள்ளது.
352. புதியதில் பஜன் இல்லை; vіn எழுத்துக்களின் வரிசையை அறிந்து கொள்ளுங்கள் (போக விரும்புவது மற்றும் வியர்க்க விரும்புகிறேன்); யோகோ ஒரு சிறந்த முனிவர் மற்றும் சிறந்த மனிதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். Tse யோகா உடல் - தங்க.
353. நான் எல்லாவற்றையும் வென்றேன், எல்லாவற்றையும் நான் அறிவேன்; எந்த தர்மங்களுடன் நான் சத்தியம் செய்யவில்லை. நான் வானத்தில் நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறேன், உலகத்தின் தாழ்வுக்கு நான் சுதந்திரமாகிவிட்டேன். என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டு, யாரை நான் ஆசிரியர் என்று அழைப்பேன்?
354. தர் தாமி ஒவ்வொரு பரிசையும் மாற்றுகிறது; தாமி அனைத்து கேவலங்களையும் முறியடிக்கிறது; தாமியின் மகிழ்ச்சி எல்லா மகிழ்ச்சியையும் முறியடிக்கிறது; snischennya bazhan peremagaє be-yak கொந்தளிப்பு.
355. செல்வம் மற்றொரு கரையில் கிசுகிசுக்கும் நியாயமற்ற மற்றும் அமைதியாக இல்லை. பஜாயுச்சி செல்வங்கள், முட்டாள்தனம் மற்றவர்களைப் போலவே உங்களுக்குள்ளும் உந்துகிறது.

360. கண்ணுக்கு நல்லது, காதுக்கு நல்லது, வாசனைக்கு நல்லது, மொழிக்கு நல்லது.
361. உடம்பின் நெறி நன்று, மொழியின் நெறி நன்று, எண்ணத்தின் நெறி நன்று, எல்லாவற்றின் நெறியும் நன்று. பிக்ஷு, எல்லாவற்றுக்கும் கடினமானவர், பணத்தின் தொகையிலிருந்து ஏற்ற இறக்கமாக இருக்கிறார்.
362. எவர் கையைப் பேணுகிறாரோ, பாதத்தைப் பேணுகிறாரோ, என் மனதைக் கவனித்துக்கொள்கிறாரோ, முழுமையாகக் கவனித்துக்கொள்கிறார், அதிக அகத்தூய்மை உடையவராக, நேர்மறையாக, ஆத்ம திருப்தியுடையவராக இருக்கிறார், - அப்படிப்பட்டவர்களின் அச்சு பிக்ஷு எனப்படும்.
363. ஒரு பிக்கு, வார்த்தைகளின் வரியைப் போல, புத்திசாலித்தனமாக மிர்குய், பெருமையில்லாமல், அர்த்தத்தையும் தம்மையும் விளக்குகிறார், மோவா அதிமதுரம்.
364. தவத்தில் மனநிறைவை அறிந்த பிக்கு, தம்மைத் திணறடித்து, தவத்தில் அலைந்து திரிந்து, தம்மத்தை நினைவுகூர்வது, உண்மையான தமக்கு வழியில்லை.
365. மதுவை எடுக்காதே, மதுவைக் கழற்றியதை நீ பொருட்படுத்தாதே; ஒயின்கள் மற்றவர்களை கோபப்படுத்தாமல் இருக்கட்டும். ஏனென்றால், பிறரைக் கிண்டல் செய்யும் பிக்குவால் இதயத்தை எட்ட முடியவில்லை.
366. தூய்மையான வாழ்க்கையும் விடாமுயற்சியும் கொண்ட யோகோ (சிறிய முயற்சி செய்யாதே) மதுவைத் தானே எடுத்துக் கொண்டதை ஒரு பிக்கு பொருட்படுத்தாவிட்டாலும், தேவர்கள் போற்றுகிறார்கள்.
367. எவன் தன் பெயராலும் உருவத்தாலும் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளத் தெரியாதவனும், சங்கடம் அடையாதவனும், எதையுமே கனவு காணாதவனும், அத்தகைய பிக்குவை அவனே அழைக்கிறான்.
368. நட்பில் வாழும் பிக்ஷு, புத்தரின் நம்பிக்கையை நம்பி, அமைதியான இடத்தை, மகிழ்ச்சியை, சங்காரத்தை அடையட்டும்.
369. பிக்குவைப் பற்றி! கப்பலை காலி செய்; உங்கள் குறைபாடுகள், நொறுங்குவது எளிது. விருப்பமும் வெறுப்பும் வளர்ந்த பிறகு, நீங்கள் நிர்வாணியை அடைவீர்கள்.
370. Vidsik p'yat, vіdmovsya vіd p'yati, ஐந்திற்கு மேல் ஆக! ஒரு பிக்கு, ஐந்து உருவங்களை முடித்த பிறகு, "பெரேசிக் போடிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
371. ரஸ்மிர்குய், பிக்குவைப் பற்றி, அற்பமாக இருக்காதீர்கள்; உங்கள் எண்ணங்களை விவேகமான மால்ட்டின் நீரோடைகளில் சுற்றிக் கொள்ள விடாதீர்கள், இதனால் நீங்கள் ஒரு டர்போ இல்லாமல், ஒரு சாக்குப்பையை அசைக்க வாய்ப்பில்லை, நெருப்பால் சூடாக, "துன்பத்தின் அச்சு!"
372. அறியாதவனுக்கு எண்ணங்கள் இல்லை; புரியாதவனுக்கு அறிவு இல்லை. சிந்தனையும் அறிவும் உள்ளவருக்கு அந்த உண்மை நிர்வாணிக்கு நெருக்கமானது.
373. அமைதியான மனதைக் கொண்ட ஒரு பிக்கு, சுயநலத்தைப் பற்றி கவலைப்படுபவர், மனிதாபிமானமற்ற கேவலத்தை ஆய்வு செய்தல்: அதாவது.
374. ஷோராசு, எல்லாக் குறள்களின் தோஷங்களும் அழிந்தால், குறள்கள் அழியாமையை அறிந்து, அந்த மகிழ்ச்சியின் மகிழ்ச்சியை அடைகின்றன.
375. ஞான பிக்ஷுவுக்கு இதோ அச்சு; ப்ரதிமோக்ஷத்துடன் எதிர்காலத்தில் அந்த அமைதியுடன் திருப்தியடைந்து, போச்சுட்டியைக் கவனியுங்கள். வாழ்க்கையில் தூய்மையும் விடாமுயற்சியும் கொண்ட ஒரு உன்னத நண்பரிடம் செல்லுங்கள்.
376. மது வாழ்வில் கருணையாகவும், நடத்தையில் நேர்மையாகவும் இருக்கட்டும். Todі, spovnenie மகிழ்ச்சி, vіn துன்பத்தின் poklad விளிம்பில்.
377. வாசிகா உண்டியல்களை தூக்கி எறிவது போல், நீங்கள், பிக்குவைப் பற்றி, போதை மற்றும் வெறுப்பின் குற்றவாளிகள்.
378. பிக்ஷை சாந்தம் எனப்படும், அவர் உடல் அமைதியானது, என் தாய் அமைதியானது, மனம் அமைதியானது, அவர் இதயங்களின் நடுவில் இருப்பது போல, உலகப் புண்ணியத்தின் பார்வையில் நகர்வது போல.
379. நீங்களே பதிலளிக்கவும், உங்களை தவறாக சித்தரிக்கவும். அத்தகைய பிக்கு, அவரைப் பின்தொடர, ஜோசரெட்ஜெனி, நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக வாழ்வீர்கள்.
380. நீயே செய்தாய், நீயே செய்தாய். அதற்கு, நல்ல குதிரையின் வியாபாரியைப் போல உங்களை நீங்களே நிந்தித்துக் கொள்ளுங்கள்.
381. பிக்ஷு, மகிழ்ச்சி வரட்டும், புத்தரின் வ்சென்யாவில் எதை நம்புவது, அமைதியான இடத்தை அடையுங்கள், மகிழ்ச்சி, சங்கரா.
382. பிக்ஷு, புத்தர் பிறக்கும் வரை இளமையும் வெப்பமும் கொண்டவர், இருளில் வீங்கும் சந்திரனைப் போல இந்த உலகத்தை தொங்கவிடுகிறார்.
387 . பகலில் சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, இரவில் சந்திரன் பிரகாசிக்கிறது. போர்வீரன் உடைமையில் இருக்கிறான், பிராமணன் பிரதிபலிக்கும் நேரத்தில் இருக்கிறான். ஆலே இரவும் பகலும் இடையூறு இல்லாமல் ஞான ஒளியில் பிரகாசமாக இருக்கிறோம்.
388. தீமையைக் காண்பவன் பிராமணன் எனப்படுவான்; ஒரு வியர்வையில் வாழ்பவர், - ஒரு சுய கற்பித்தவர்; தன் அழுகையை சுத்தம் செய்தவர் "சுத்தமானவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
389. ஒரு பிராமணரை அடிக்க முடியாது, ஆனால் பிராமணர் உங்கள் கோபத்தை ஒரு பொய்யான பாஸ்டர்ட் மீது விடக்கூடாது. பிராமணனை அடித்தவனுக்கு அவமானம், அதைவிட வெட்கம், பொய்யான பாசக்காரன் மீது கோபத்தைக் கொட்டுகிறது.
390. ஒரு பிராமணனுக்கு, ஒருவருடைய மனதை வரவேற்பைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. Deznikaє bazhannya znischuvati, அங்கு pripinyaєtsya துன்பம்.
391. உடலிலும், சொல்லிலும், எண்ணத்திலும் எந்தத் தீங்கும் செய்யாமல், மூன்று வார்த்தைகளால் தனக்குத்தானே சத்தியம் செய்துகொள்பவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.
392. நாம் தர்மத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால், நான் என் ஞானத்தைக் காட்டுவேன், நான் ஒரு பிராமண தியாக நெருப்பைப் போல யோகாவை எரிக்க வேண்டும்.
393. வஞ்சக முடி, ஒரு தலைமுறை மூலம் ஒருவர் பிராமணர் ஆவதில்லை, ஆனால் ஒரு மக்கள். யாரிடம் அந்த தர்மத்தின் உண்மை இருக்கிறதோ, அந்த சந்தோஷமும் அந்த பிராமணனும்.
394. சிக்குண்ட கூந்தலில் உனக்கு என்ன வெறுப்பு, முட்டாள்! ஷ்கிர் உடையில் உனக்கு என்ன வெறுப்பு! உங்களுக்கு நடுவில் அஜே - காடு, நீங்கள் அழைப்பைப் பற்றி பேச வேண்டாம்.
395. அறுக்கப்பட்ட அங்கியை அணிந்து, சலசலப்பான, நரம்புகளுடன், பிரகாசிக்கும், தன் சொந்த விருப்பப்படி, நரியில் சுற்றித் திரிபவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.
396. ஏலே, її மாதிருக்கு її narodzhennya chi க்கு மட்டும் நான் ஒருவரை பிராமணன் என்று அழைப்பதில்லை. யாருக்கு ஒற்றுமை இருக்கிறது, அதற்கு "என்ன சொல்ல போ" என்று இம்'யா. நல்லது, நல்ல விஷயங்களை ஒப்பிட்டுப் பேசக்கூடிய ஒரு பிராமணனை நான் அழைக்கிறேன்.
397. கட்டையை உடைத்தவனையும், பயத்தில் நடுங்காதவனையும், உருவத்தை அணிந்துகொண்டு ஒளியில் நகர்ந்தவனையும் பிராமணன் என்கிறேன்.
398. ஜம்பரை நழுவவிட்டு, கடிவாளத்திலிருந்து பெல்ட், பாடிக் மற்றும் லான்செட் ஆகியவற்றைக் கிழித்து எறிந்த அந்த அறிவொளியை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்.
399. குற்றமில்லாமல், டோகோரி, தண்டனை, துன்புறுத்தல் போன்றவற்றைத் தாங்கும், பொறுமையே பலம், வலிமையே ராணுவம் என்று நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்.
400. கோபத்திலிருந்து விடுபட்டு, தன் கட்டுகளை அணிந்து, அறம் புரிபவனாகவும், பேராசையில் ஈடுபடுபவனாகவும், எவனொருவன் சண்டையிடுகிறானோ, அவனுக்குச் சரியாக இருந்ததோ அவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.
401. தாமரை இலையில் தண்ணீர் போலவோ, கண்ணாடியில் உள்ள கடுக்காய் சீலையைப் போலவோ, சிற்றின்ப திருப்தியின் அளவிற்கு ஆளி இல்லாதவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.
402. உலகத்திற்குச் சென்று தன் பாரத்தைத் தூக்கி எறிபவனை, தன் துன்பத்தின் கொடுமையை அறிந்து இவ்வுலகில் புகுத்துகிறவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.
403. சிறந்த நல்லதை அடைந்து, சரியான பாதையையும் மோசமான பாதையையும் அறிந்த ஒரு பிராமணனை நான் முனிவர் என்று அழைக்கிறேன்.
404. நான் ஒரு பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், சிறிய ரொட்டியை உடையவனும், வீடு இல்லாதவனும், பிழியப்படாதவனும், இல்லறம் செய்பவனுமான அல்லது கட்டுகள் இல்லாதவனே.
405. நன்மையின் துர்நாற்றத்திற்கு பயந்து, உயிருள்ளவர்களைக் கடிவாளம் தூக்காதவனையும், உள்ளே ஓட்டத் தயங்காதவனையும் பிராமணன் என்கிறேன்.
406. துன்பப்படுபவர்களின் நடுவில் நேர்மையற்றவராக இருப்பவரை நான் பிராமணன் என்கிறேன்;
407. யாரிடமிருந்து மோகம், வெறுப்பு, அகங்காரம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவை காற்றிலிருந்து வரும் கோதுமைத் துகள்களைப் போல மிக எளிதாகத் தணிந்துவிடுகிறதோ அவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.
408. உண்மையைப் பேசுபவனை, உண்மையாகப் பேசுபவனை, கடுமையின்றி, பொய் சொல்லாதவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.
409. நீண்டதாக இருந்தாலும் சரி, குட்டையாக இருந்தாலும் சரி, சிறியதாக இருந்தாலும் சரி, பெரியதாக இருந்தாலும் சரி, நல்லதாக இருந்தாலும் சரி, தீயதாக இருந்தாலும் சரி, கொடுக்கப்படாததை உலகம் எவரிடமிருந்து பெறவில்லையோ, அவரையே நான் பிராமணன் என்கிறேன்.
410. இவ்வுலகிலும், இவ்வுலகிலும் இல்லாத ஒரு பிராமணனை, சண்டையும் வலிமையும் இல்லாத பஜன் என்கிறேன்.
411. பஜனை இல்லாதவனை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், அவன் அறிவின் உதவியால் சந்தேகத்தில் வளர்ந்து, அழியாத தன்மையில் ஜானுரென்னியா இருக்கிறான்.
412. இங்கே பாசாங்குத்தனத்திலும் நன்மை தீமையிலும் மறைந்துவிட்ட, கவனக்குறைவான, பாரபட்சமற்ற மற்றும் தூய்மையான ஒரு பிராமணனை நான் அழைக்கிறேன்.
413. சுடர்கள் இல்லாத மாதத்தைப் போல, தூய்மையான, கொந்தளிப்புகள் இல்லாத, பகுத்தறிவின் மகிழ்ச்சி இறந்துவிட்ட ஒரு பிராமணனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.
414. இந்த வீணான, முக்கியமான பாதையை, சம்சாரத்தை, வஞ்சனையை முடித்து, நிரம்பி வழிந்து மறுகரையை அடைந்தவனை, சிந்தனையுள்ளவனாகவும், பணத்தின் பார்வையில் சுதந்திரமாகவும், சம்நிவிவின் ஆறுதலுடனும், பாசாங்குத்தனமும் அமைதியும் இல்லாதவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன். .
415. ஒரு பிராமணனை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், அடிமையாகி, வீடற்றவனாக, சுற்றித் திரிகிறவனை, யாருடைய கனவு கலைந்தது.
416. நான் ஒரு பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், இங்கே, வீட்டைப் பார்த்துவிட்டு, வீடற்ற, சுற்றித் திரிந்த, வீடு வெளியே சென்றிருக்கிறான்.
417. மானுட நிலைக்குத் தன் பாசாங்குத்தனத்தை இழந்து, ஆடை அணிந்து, விண்ணுலகப் ரூபத்துடன், நம்மைப் போல் ஆகி, ஒத்திருப்பவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.
418. உலகை வெல்பவர், தத்தம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வடிவில் நகர்ந்தவர், குளிர்ச்சியான இரத்தம் கொண்டவர் மற்றும் ஒரு புதிய தேசத்திற்கு வழி வகுக்கும் ஒரு நபரை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்.
419. மரணத்தைப் பற்றியும், உயிர்களின் மக்களைப் பற்றியும் அனைத்தையும் அறிந்தவனும், உவமை மற்றும் ஞானம் பெறுவதற்கான சரியான வழியைக் கொண்டவனும், சுகதாவை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்.
420. தெய்வங்களோ, கந்தர்விகளோ, மக்களோ அறியாத ஒரு பிராமணனை நான் அழைக்கிறேன்; அர்ஹத், யாரிடம் பஜன்யா எழுந்தது.
421. கடந்த காலத்திலோ, எதிர்காலத்திலோ, நிகழ்காலத்திலோ எதுவுமே இல்லாத, சுதந்திர மனப்பான்மையை விரும்பி ஒன்றும் செய்ய முடியாத ஒருவரை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்.
422. நான் ஒரு பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், கடினமானவன், பிக்பாஸ் போன்றவன், உன்னதமானவன், ஆண்மை, அற்புதமானவன், சிறந்த ஞானம், நல்ல தோற்றம், முழுமை மற்றும் ஞானம் உள்ளவன்.
423. தன் சொந்த எண்ணிக்கையை அறிந்து வானத்தை நரகமாக்குகிறவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்; ஒரு முனிவராக, முழுமையான அறிவைக் கொண்ட விகோனனாக, ஏழை மக்களைச் சென்றடைந்தவர்; கொள்ளையடிக்கக்கூடிய அனைத்தையும் கொள்ளையடித்தவர்.

தம்மபட

பெரெட்மோவா

I. ஜோடி சரணங்களின் அத்தியாயம்

நேரியல் பக்கம்: 1 (புத்தகத்தில் மொத்தம் 16 பக்கங்கள் உள்ளன)

பகவான் ஸ்ரீ ரஜ்னிஷ் (ஓஷோ).
தம்மபதம்: புத்தி வழி.
தொகுதி 1

இந்த புத்தகம் ஓஷோவின் ரோஜாக்களின் தொடர் பழிவாங்கும் "தம்மபத்" - பௌத்த மொழிகளின் தொகுப்பாகும். "புத்தர் இன்னும் விவரிக்க முடியாதவராகவும், எதிரிகளை விட குறைவாகவும் இல்லை, ஆனால் நண்பர்கள் - உண்மையில் எதிரிகளைப் போல உருவாக்குவதற்கு நண்பர்கள். ... நான் புத்தரை மொழிபெயர்க்கவில்லை, ஏனென்றால் நான் பௌத்தன் அல்ல, நான் பின்பற்றுபவன் அல்ல. நான் புத்தர் என்பதற்கான அதே ஆதாரத்தை முயற்சித்த பிறகு, என்னைப் பற்றி நான் பேசுவது போலவே புத்தரைப் பற்றியும் பேசுகிறேன். ... நான் இந்த நபரை அளவிட முடியாத அளவுக்கு நேசிக்கிறேன். வின் மனித அறிவு எட்டிய வரையில் எவரெஸ்ட் சிகரம் நிறைந்துள்ளது"

புனி அருகே உள்ள ஓஷோ ஆசிரமத்தில் பேச்சுவார்த்தை நடைபெற்றது.

பிரிக்கப்பட்டது 1. நாம் நினைப்பவர்கள் நாம்.

நாம் என்ன நினைக்கிறோமோ அதுவாகவே இருக்கிறோம்.

நாம் என்ன நினைக்கிறோமோ அதுவாகவே இருக்கிறோம்.
நம்மால் முடிந்த அனைத்தையும், நாம் நம் எண்ணங்களைக் குறை கூறுகிறோம்.
நம் எண்ணங்களால் ஒளியை உருவாக்குகிறோம்.

அசைக்க முடியாதது, உங்கள் நிழல் போல.

மதுவைப் போல, என்னை ஒன்றும் செய்யாமல் அடித்து கொள்ளையடித்தேன்.
அத்தகைய எண்ணங்களுடன் வாழுங்கள், நீங்கள் செய்வீர்கள்
வெறுப்புடன் வாழ்கின்றனர்.
"பார், நீங்கள் என்னை எப்படி சித்தரித்து அடித்தீர்கள்,
ஒரு மதுவைப் போல, என்னை ஒன்றுமில்லாமல் அடித்து கொள்ளையடித்தேன்.
அத்தகைய எண்ணங்களை விட்டுவிட்டு கோஹன்னாவை வாழுங்கள்.
யாருடைய உலகம் வெறுப்பு கொண்டது
வெறுப்பு இல்லை.
இது ஒரு vilіkovuє வெறுப்பு போன்றது.
Tse சட்டம், நீண்ட கால மற்றும் அல்லாத நிறைவேற்று.
அதனால் நீ போ.
தெரிந்தும், வெல்டர்களின் தலைவிதியை எப்படி எடுத்துக்கொள்வது?
மெல்லிய மரத்தை காற்று எவ்வளவு எளிதாக வீசுகிறது!
விட்சுட்டாவில் ஷுகே மகிழ்ச்சி,
அந்த கனவில் நீயே நட,
மேலும் நீங்கள் வேரிலிருந்து விர்வனியாகவும் இருப்பீர்கள்.
காற்று மலையின் மேல் வீச முடியாது.
மன அமைதியை மக்களால் துண்டாட முடியாது.
என்ன விழிப்புணர்வு, வலுவான மற்றும் அடக்கமான,
என்ன ஒரு வோலோடியா, அவள் சட்டத்தை நினைவில் கொள்கிறாள்.
மக்கள் எப்படி முட்டாள்தனமாக நினைத்தார்கள்
யாக்ஷோ குற்ற உணர்வு பொறுப்பற்ற மற்றும் ஸ்போவ்னேனியா வஞ்சகம்,
நீங்கள் எப்படி மஞ்சள் நிற ஆடைகளை அணியலாம்?
அவரது சொந்த அடையாளத்தின் பிஹெச்டோ போவ் லார்ட் வேண்டும்,
பிரகாசமான, தெளிவான மற்றும் பரந்த, -
மஞ்சள் நிற ஆடைகளை அணியலாம்.

அன்பான போதிசத்துவர்களே... அதனால் நானே உங்களைப் பார்த்து வியக்கிறேன். உங்களைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படத் தொடங்குவது உங்கள் சொந்த தவறு. போதிசத்வா என்றால் "சாராம்சத்தில் புத்தர்", "நம் வாழ்வில் புத்தர்", "புத்தர், யார் தூங்க முடியும், ஆனால் எழுந்திருக்கக்கூடிய திறன் இருக்கலாம்". அந்த உணர்வுகளில், தோல் ஒரு போதிசத்வா, ஆனால் தோலை போதிசத்வா என்று அழைக்க முடியாது, - இது இதயங்களில் குறைவான அமைதியானது, நவ்போமாட்ஸ்கி ஷுகட் லைட் ஆகி, பாரபட்சமாக ஸ்வெட்ஷர்ட்டை பஜாட் செய்யத் தொடங்கிய பிறகு, தானியங்கள் தானியத்தை விட அதிகமாக இல்லை, ஆனால் முளைத்த கசிவு; இப்போது வளர்ச்சியின் ஆரம்பம்.

நீங்கள் விழிப்புடன் இருக்கும் வரை, குடித்துவிட்டு, சத்தியத்திற்கான உங்கள் தேடலைத் தொடங்கும் வரை, உங்கள் சொந்த பிரக்ஞைக்கு போதிசத்வாக்களாக இருங்கள். உண்மை வெகு தொலைவில் இல்லை, ஆனால் உலகில் ஒரு சில அதிர்ஷ்டசாலிகள் மட்டுமே உள்ளனர், எனவே її பிரக்ஞை செய்ய. இது நெருக்கமாக உள்ளது, ஆனால் அது கடினமாக உள்ளது, அதை அடைவது முக்கியம். Її அது її இயற்கையின் மூலம் அடைய முக்கியம், மாறாக புல்ஷிட் எங்கள் பங்களிப்பை zavdyaki.

நாங்கள் zmіtsnyuvali புல்ஷிட் protyaho bagatoh மற்றும் bagatoh zhittіv. உண்மை என்ற எண்ணமே நம்மைக் கவரும் அளவுக்கு எங்களின் பங்களிப்புகள் அதிகம். நாம் மறைந்து போக விரும்புகிறோம் її, நாம் சத்தியத்திற்குள் பாய விரும்புகிறோம். முட்டாள்தனமான Tse அதிசயமான தாழ்வாரம் - sruchnі, zatishnі mrії. Ale mriї є mriї. துர்நாற்றம் உங்களை மயக்கலாம், துர்நாற்றம் விருப்பமின்றி உங்களை கவர்ந்திழுக்கும், ஆனால் உங்களை குழப்புவது இன்னும் சிறந்தது. І தோல் தூக்கம் ஆழமான razcharuvannya தொடர்ந்து, தோல் pragnennia பிறகு ஆழ்ந்த அதிர்ச்சி தொடர்ந்து.

அலே மி, முன்பு போலவே, புதிய மற்றும் புதிய முட்டாள்தனத்திற்கு விரைந்து செல்லுங்கள்; பழைய முட்டாள்தனம் அம்பலப்படுத்தப்படுவதால், புதிய நெகைனோவில் நாங்கள் குற்றவாளிகள். மேலும் முட்டாள்தனம் குற்றம் சாட்டப்படலாம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; உண்மையை கண்டுபிடிக்க முடியாது. உண்மை ஏற்கனவே இங்கே உள்ளது! உண்மையை வெளிப்படுத்தலாம், கண்டுபிடிக்க முடியாது. முட்டாள்தனத்தை வெளிப்படுத்த முடியாது, її மதுவிற்கு கொண்டு வரப்படும்.

முட்டாள்தனத்தால் மனம் மிகவும் கனிவாக உணரப்படுகிறது, ஏனென்றால் மனம் ஒரு குற்றவாளியாக மாறும், ஒரு பையன். மேலும் மனம் வன்மமாக மாறினால் அதைக் குற்றம் சொல்லுங்கள். உண்மையைச் சொன்னால், நீங்கள் உழைக்க வேண்டியதில்லை ... மேலும் உங்களுக்காக வேலை செய்யாதவரிடம் zavdyaks, மனம் பின்னப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நீங்கள் மனதை அறிவீர்கள், அதைத் துடைக்கவும். Tse risik, மிகப்பெரிய ரிசிக்.

நீங்கள் இந்த அபாயத்திற்கு சென்றீர்கள். நீங்கள் கிராக்ஸ் ஸ்ப்ராட்களைக் கொன்றீர்கள் - திருடுவது, தடுமாறுவது, தெளிவற்ற வழியில், பற்கள், நிறைய சம்னிவ்களுடன் டிங்கரிங் செய்தீர்கள், ஆனால் நீங்கள் கிராக்ஸ் ஸ்ப்ராட்களைக் கொன்றீர்கள்; எனவே நான் உங்களை போதிசத்துவர்கள் என்று அழைக்கிறேன்.

கௌதமி புத்தியால் போற்றப்படும் "தம்மபதம்" போதிசத்துவர்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும். யோகோவின் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டவற்றுக்கு, மக்கள் மத்தியில், யூமு அதிக அறிவாளியாக இருக்க முடியாது.

புத்தியின் இந்த வார்த்தைகள் நித்திய இயக்கத்திலிருந்து வெளிவருகின்றன. மூவ்சான்களில் இருந்து எடுத்துச் சென்றால் மட்டுமே துர்நாற்றம் உங்களை அடையும். புத்தரின் இந்த வார்த்தைகள் உலகமற்ற தூய்மையிலிருந்து வெளிவந்தவை. நீங்கள் சுயமரியாதை, scho ஏற்றுக்கொள்வது, அடக்கம், அவரை போக விடுங்கள் வரை, குடிக்க, தெரிவிக்க, நீங்கள் அவர்களை புரிந்து கொள்ள முடியாது. நீங்கள் அவற்றை அறிவார்ந்த முறையில் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் - இது இன்னும் எளிமையான சொற்கள், எளிமையான தளங்கள், இது மிகவும் சாத்தியம். ஆனால் எளிமையே அதற்கு ஒரு பிரச்சனை மற்றும்மன்னிக்காதே. எளிமையைப் புரிந்து கொள்ள, இதயத்தின் எளிமை தேவை, ஒரு எளிய இதயம் எளிய உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதை விட அதிகம். தூய்மையிலிருந்து வெளியே வருபவர்களை தூய்மையானவர்களால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

நான் ரொம்ப நாளா செக் பண்ணிட்டு இருக்கேன்... மணி வந்தாச்சு, நீங்க ரெடி. நாசின்யாவை தரையில் வீசலாம். Tsі கம்பீரமான வார்த்தைகள் புதிதாக ஒலிக்கும். இருபத்தி ஐந்நூறு வருடங்களாக இது போன்ற கூட்டங்கள் இல்லை. எனவே, போதுமான அறிவொளி பெற்ற எஜமானர்கள் மற்றும் போதுமான அறிஞர்கள் இல்லை என்றால் - அதிக எண்ணிக்கையிலான டஜன் கணக்கானவர்கள் - மற்றும் தம்மபதம் அத்தகைய சிறிய தொகுப்புகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆனால் இதுபோன்ற சிறு கூட்டங்களால் கம்பீரமான மனிதர்களை மாற்ற முடியாது. இது எல்லாம் ஒன்றே, கரண்டியால் சுகோரை கடலில் வீசுவது - நீங்கள் லைகோரைஸ் ஆக மாட்டீர்கள், உங்கள் சுகோரை பரிசாக செலவிடுவீர்கள்.

மனிதகுலத்தின் மிகச்சிறிய பகுதியான, மனிதகுலத்தின் ஆன்மா, மனிதகுலத்தின் மையமாக, தன்னைத்தானே தூக்கி எறியும் வகையில், தடுமாறும் அளவுக்கு, ஒரு பெரிய, உணர்வற்ற பரிசோதனையை குற்றம் சாட்ட வேண்டும். நடுவில் சுற்றளவில், மனதில், முன்பு போல், ஸ்பேடிம், - தூங்க செல்ல, - ஆனால் மையத்தில், de іsnuє காரணம், நீங்கள் தீ பற்றவைக்க முடியும்.

மணி வந்துவிட்டது, யாருக்கு மணி வந்துவிட்டது. இங்கு எனது அனைத்து வேலைகளும் புத்தர் புலத்தை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஒரு ஆற்றல் புலம், அதில் நித்திய உண்மைகளை மீண்டும் சொல்ல முடியும். Tse rіdkіsna nagoda. அத்தகைய சாத்தியம் ஒரு பணக்கார மூலதனத்திற்கு மட்டுமே குற்றம் சாட்டப்படலாம். proґavte її வேண்டாம். குடிபோதையில் இருங்கள், மரியாதையாக இருங்கள். இந்த வார்த்தைகளை உங்கள் தலையால் மட்டுமல்ல, உங்கள் இதயத்தாலும், உங்கள் சொந்த சாரத்தின் இழைகளாலும் கேளுங்கள். அவர் தன்னை முழுவதுமாக தள்ளட்டும்.

பத்து நாட்கள் துக்கத்திற்குப் பிறகு, புத்தரைத் திருப்ப, அவர் மீண்டும் உங்கள் மத்தியில் வாழ, உங்கள் மத்தியில் சரிந்து, புத்தரின் காற்று உங்களை வீசுவதற்கு சரியான தருணம் வந்துவிட்டது. எனவே, நீங்கள் யோகாவை மீண்டும் அழைக்கலாம், ஏனென்றால் உங்களுக்கு யாரையும் தெரியாது. புத்தர் உடலில் மனிதன் இல்லை; சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தனித்துவத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை - ஆனால் அதன் சாராம்சம், அதன் ஆன்மா இப்போது பிரபஞ்ச ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது.

பலரைப் போலவே, நிறைய பேர் - ஆழமான உரிமையுடன், உலகமற்ற உரிமையுடன், பிரார்த்தனை நிறைந்த இதயங்களுடன் - அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அவர்கள் ஆர்வத்துடன் ஜெபிக்கிறார்கள், ஆன்மாவும் கூட, அது பிரபஞ்ச ஆத்மாவில் எழுந்தது போல, மீண்டும் மில்லியன் கணக்கானவர்களைச் சந்திக்க முடியும். வெளிப்பாடுகள்.

சரியான மாஸ்டர் ஜோடன் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டார், நீங்கள் இறக்க முடியாது. Maistrіv முன் மரணம் வரவில்லை, அவர்களுக்கு எந்த வழியும் இல்லை. அதனால அந்த மேஸ்திரி நாறும். நாற்றம் வாழ்வின் நித்தியத்தை அறிந்தது. உடல் தெரிந்தது போல் துர்நாற்றம் உறுமியது, ஆனால் உடல் ஒளியைக் காணவில்லை: உடல் ஒரு சுற்றளவை விட குறைவாக இருந்தது, உடல் ஒரு ஆடையை விட குறைவாக இருந்தது. வீடுகளின் உடல், கழுதை, ஆனால் விருந்தினர் எந்த வகையிலும் தெரியவில்லை. விருந்தினர் ஒரு குடியிருப்பில் இருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு இடிந்து விழும் வாய்ப்பு குறைவு. நாள் முழுவதும், விருந்தினர் வானத்தைப் போலவே, பொருத்தமான சரிவு இல்லாமல் வாழத் தொடங்குகிறார் ... ஆனால் விருந்தினர் தொடர்ந்து தூங்குகிறார். குறைந்த உடல், வீடுகள், வந்து செல்கின்றன, ஆட்களைப் பெற்று பின்னர் இறக்கின்றன. ஆலே என்பது அகத் தொடர்ச்சி, அகத் திரிவு, அது நித்தியம், மணி, அழியாதது.

நீங்கள் எஜமானரை நேசிக்கவில்லை என்றால், இயேசு, புத்தர், ஜரதுஸ்ட்ரா, லாவோ-சி போன்ற மாஸ்டர், உங்கள் ஆர்வம் மொத்தமாக இருந்தால், நீங்கள் பாலமாக இருப்பீர்கள். புத்தரைப் பற்றிய எனது கருத்து ஒரு கருத்து மட்டுமல்ல: அத்தகைய பாலத்தின் உருவாக்கம். புத்தர் மிக முக்கியமான மேஸ்ட்ரோக்களில் ஒருவர், அவர்கள் பூமியில் தரையிறக்கப்பட்டதைப் போல - கண்ணுக்கு தெரியாத, தனித்துவமானவர். நீங்கள் யோக உண்மையை வரைந்தால், நீங்கள் எல்லையற்ற ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராகவும், ஆனந்தமாகவும் இருப்பீர்கள்.

நான் மிகவும் பிரகாசமாக இருக்கிறேன், பத்து நாட்கள் நகர்ந்த பிறகு, உங்களில் ஒருவர் உடனடியாக என்னை மோவ்சானில் தொடர்பு கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார் என்று என்னால் சொல்ல முடியும். Tse nayvische splkuvannya. வார்த்தைகள் போதுமானதாக இல்லை: வார்த்தைகள் போல் தெரிகிறது, ஆனால் அடிக்கடி இல்லை. Movchannya மொத்தமாக தெரிகிறது.

வார்த்தையின் குரலும் பாதுகாப்பாக இல்லை, என்னுடன் வார்த்தைகளை இழப்பவர், தவறு உங்களை அடையாது; மற்றும் நீங்கள் எனக்கு ஒரு vlasny zmist, vlasny நிறம் கொடுப்பீர்கள். அந்த உண்மைகளுக்கு இடமில்லை, அது நோக்கமாக இருந்தது. அது இப்போது மிகவும் பழிவாங்கும், அது மிகவும் பணக்கார bіdnіshe தான். அது உங்கள் அர்த்தத்தை பழிவாங்கும், என் உணர்வு அல்ல. நீங்கள் ஒரு நகர்வைச் செய்யலாம், - உண்மையில், நகர்த்துவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் நீங்கள் ஒரு நகர்வைச் செய்ய முடியாது. உங்களுக்குத் தெரியும் அல்லது உங்களுக்குத் தெரியாது.

பத்து நாட்களாக இங்கு இரண்டுக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இருந்தனர்: புத்திசாலிகள் மற்றும் ஞானமற்றவர்கள். இருப்பினும், மக்களுக்கு, யாக்கைக்கு வாழ்க்கை இல்லை rozumiv இரண்டு தவறு.நீங்கள் மோவ்சன்யாவை தவறாக புரிந்து கொள்ள முடியாது - இந்த விஷயத்தில் மோவ்சன்யாவின் அழகு. பிரிப்பு முற்றிலும் உள்ளது - ஒன்று நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், அல்லது நீங்கள் வெறுமனே புரிந்து கொள்ளவில்லை - தவறாக புரிந்து கொள்ள எதுவும் இல்லை.

வார்த்தைகளால், நிலைமை ஒன்றுதான்: புரிந்துகொள்வது முக்கியம் மற்றும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்; இந்த இரண்டு வார்த்தைகளும் நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது. மூன்றில் ஒரு பங்கு மீதமுள்ளது: தவறான புரிதல்.

பத்து நாட்கள் அற்புதமான அழகு மற்றும் டெம்னிக்கோ பிரமாண்டம். உண்மையில், என்னால் இனி மறு கரையில் படுக்க முடியாது. என் கப்பல் என்னை நீண்ட காலமாக சோதித்தது - நான் மாவ் பிட்டி. நான் இன்னும் இந்த உடம்பில் இருப்பது ஒரு அதிசயம். யாருடைய முழு தகுதியும் உங்களிடம் உள்ளது: உங்கள் அன்பு, உங்கள் பிரார்த்தனைகள், உங்கள் சண்டை. நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா, நான் இன்னும் கொஞ்சம் அந்த பிர்ச்சின் மீது துப்ப முடியும், அது சாத்தியமற்றது.

பத்து நாட்களாக நான் என் உடலுடன் என்னைத் தனியாக உணரவில்லை. நான் என்னை வேரிலிருந்து விரவனிம், திசைதிருப்பப் பார்த்தேன். நீங்கள் திலியில் இருப்பதைப் பார்க்காதது போல், திலியில் இருப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மேலும் அந்த மூடுபனியுடன் தொடர்ந்து வாழ்வதும் அருமையாக இருக்கிறது, நீங்கள் இனி படுத்திருக்க மாட்டீர்கள் போல - என் வீடு வேறொரு பிர்ச்சில் உள்ளது. І tsey poklik postіyno chuti. நான் உங்களுக்குத் தேவையானவர்கள் மூலம், உலகம் முழுவதிலும் பேசுகிறீர்கள் - நீங்கள் கடவுளின் வார்த்தைகளுக்கு கடவுளை அழைக்கலாம் - நான் உடலில் இன்னும் கொஞ்சம் இருக்க அனுமதிக்கிறது.

எல்லாம் அற்புதமாக இருந்தது, எல்லாம் அழகாக இருந்தது, எல்லாம் மர்மமாக இருந்தது, எல்லாம் பிரமாண்டமாக இருந்தது, எல்லாம் வசீகரமாக இருந்தது. உங்களுடன் எனக்கு நன்கு தெரிந்த ஒருவர் இருக்கிறார். உங்களை வேறு விதமாக அறிந்தவர் பணக்காரர். தியாகி அதை இன்னும் பயங்கரமான காட்சியாகக் கண்டார், நிபி மரணம் கதவைத் தட்டியது. Dehto vіdchuv வலுவான zamіshannya. டீயாக்குகள் விரோதமானவர்கள், சோவ்சிம் விரோதிகள். அலே டிம் சி வேறு ரேங்கில், தோல் கிழிந்தது.

மீண்டும் வந்தவர்கள் மட்டுமே அழிவின் பாடலில் இருந்தனர் - துர்நாற்றம் வருவதை எடுக்க முடியவில்லை. ஏலே, நான் அவர்களுக்கு முன்பே அதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன். துர்நாற்றம் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றாலும், துர்நாற்றம் சரிபார்க்கப்பட்டது - சரிபார்க்கப்பட்டது, நான் கப்பல்துறைகளைப் பற்றி பேசுவேன், சரிபார்க்கவும், நான் கப்பல்துறை, துர்நாற்றம் ஸ்போடிவாலிஸ் என்று கூறுவேன். நான் அதிகம் பேச ஆரம்பித்துவிடுவேனோ என்ற பயத்தில் அதிகம் பேர் எதுவும் பேசமாட்டார்கள்... அப்படி இருந்திருக்கலாம். நானே புவ் பெவன் இல்லை.

வார்த்தைகள் எல்லாம் எனக்கு முக்கியம். துர்நாற்றம் vimahayut daedals மேலும் zusil. நான் உங்களுக்கு சொல்ல முடியும், நான் உங்களிடம் தொடர்ந்து பேசுவேன். ஏலே, நான் இருக்க விரும்புகிறேன், நீங்கள் இன்னும் தயாராக இருக்க வேண்டும், அதனால் நாங்கள் மாஸ்கோவில் உட்கார்ந்து கொள்ளலாம் ... பறவைகள் பாடுவதைக் கேட்பது ... அல்லது உங்கள் இதயத் துடிப்பைக் கேட்பது ... இங்கே இருங்கள், டான் எதற்கும் கர்ஜிக்காதே...

எந்த நாளில் நான் என்ன சொல்ல முடியும் என்பதற்கு தயாராகுங்கள். உலகின் அனைத்து தொலைதூரக் கூட்டங்களுடனும் புதுமை விரிவடையட்டும் - சொற்களால் மட்டுமே குறைவாகப் புரிந்து கொள்ள விரும்புவோர், அதிகமாக வெளியேறுவது நல்லது, அது எந்த நாளிலும் இருக்கட்டும் என்று நான் நினைவில் கொள்ள முடியும். இது மிகைப்படுத்தப்படவில்லை, அது எந்த நாளாக இருந்தாலும், அது சாத்தியமாகலாம் - ஒரு முன்மொழிவின் நடுவில் அது சாத்தியமாகலாம். இன்னும் நான் முன்மொழிவை முடிக்கத் துணியவில்லை! அது போல, நாம் ஜன்னலில் மாட்டிக்கொள்வோம், என்றென்றும் ... முடிக்கப்படாமல்.

மீண்டும் ஒருமுறை என்னை அழைத்து வந்தாய்.

புத்தியின் அர்த்தங்கள் "தம்மபதம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. Tse іm'ya sіd zrazumіti. தம்மம் என்றால் நிறைய பேச்சுக்கள். இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் இறுதி சட்டம், லோகோக்கள். "பெரிய சட்டத்தின்" கீழ், முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஒரே நேரத்தில் எதிர்ப்பவர்கள் உவாசித் மீது உழைக்கிறார்கள். Vіn கண்ணுக்கு தெரியாத, வின் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ale வின், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, є;மற்றொரு திருப்பத்தில், முழு உலகமும் துண்டு துண்டாக விழும். அத்தகைய அமைதியான, வற்றாத சர்வ அறிவாற்றல், மிகவும் சீராக, இணக்கமாக வெடிக்கிறது மற்றும் நாம் நீர் கசிவு போல இருக்க முடியும் என்பதற்கும், நாம் கீழே செல்கிறோம் என்பதற்கும், நாம் தீவுகள் அல்ல என்பதற்கும், நாங்கள் மிகப்பெரிய நட்சத்திரத்துடன் இருக்கிறோம் என்பதற்கும் போதுமான சான்றாகும். ஒரு சிறிய புல்லைப் பாருங்கள், அது அடித்தளத்திற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்பதைக் கண்டறியவும்.

அடித்தளத்தில் படிநிலை இல்லை, சிறிய மற்றும் பெரிய எதுவும் இல்லை. І மிகப்பெரிய நட்சத்திரம், மற்றும் புல்லின் மிக முக்கியமான கத்தி சமமானது; "தம்மம்" என்ற வார்த்தைக்கு வேறு யார் அர்த்தம். மற்றொரு பொருள் நீதி, சமத்துவம், அராஜகமற்ற அடிப்படை. அடித்தளம் முற்றிலும் கம்யூனிஸ்ட்; ஒருவருக்கு வகுப்பு தெரியாது, ஒருவருக்கு தனியாக. "தம்மம்" என்ற சொல்லின் மற்றொரு பொருளைப் பார்க்கவும் - நீதி.

மூன்றாவது பொருள் - நேர்மை, நேர்மை. நுவன்யா இன்னும் நல்லவர். Navіt yakscho நீங்கள் நேர்மையை அழைக்க முடியாது என்று உங்களுக்கு தெரியும், ஒருவேளை, உங்கள் தவறான புரிதல் மூலம்; உண்மையில், காரணம் முற்றிலும் நல்லது. இங்கே ஹாட் பி ஷோ trapalasya, zavzhdi traplyaetsya சரியாக. தவறான n_koli இல்லை vodbuvaєtsya. இது உங்களுக்கு தவறாக வழங்கப்படலாம், சரியானவற்றைப் பற்றி உங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, ஆனால் நீங்கள் வலுவான எதிரிகள் இல்லாமல் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள், எதுவும் தவறு இல்லை, எல்லாம் சரியாக இருக்கிறது. மக்கள் சொல்வது சரி, மரணம் சரி. அழகு சரி, மகிழ்வது சரி.

ஏலே, நம் மனம் சிறியது, எங்கள் தங்குமிடம் சூழ்ந்தது; நாம் முழு பச்சிட்டி முடியாது, நாம் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே zavzhda bachimo. நாங்கள் மக்களைப் போன்றவர்கள், நாங்கள் கதவுக்குப் பின்னால் நடப்பது போலவும், கோட்டை இடைவெளி வழியாக தெருவைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுவதைப் போலவும் இருக்கிறோம். Vіn zavzhdí schos spar... எனவே, htos ruhaєtsya, raptovo їzhdzhaє கார். ஒரு மிட் її ஊதவில்லை, இங்கே ஒரு மைல் வெளியே, தாக்குதல் மிட் யோன் என்றென்றும் திரும்பி வந்தது ... காரணத்தை நாமே ஆச்சரியப்படுகிறோம். நாம் எதிர்காலத்தில் இருக்க முடியும் என்று சொல்கிறோம், பிறகு இன்றுவரை வருவோம், கடந்த காலத்தில் போய்விடுவோம்.

உண்மையில், இது மனித குற்றத்தின் நேரம். இப்போதே பெறுங்கள்! எனக்கு கடந்த காலம் தெரியாது, எதிர்காலம் தெரியாது, நிகழ்காலம் தெரியாது. அலேமி, நாங்கள் கோட்டையின் கன்னத்தில் அமர்ந்து ஆச்சரியப்பட்டோம். மக்கள் ஊமையாக இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் வெளிப்படுவார்கள்; potim வின் அதனால் மிகவும் raptov தெரியும். இப்போது நீங்கள் ஒரு மணிநேரத்தை உருவாக்க வேண்டும். அதற்கு முன், ஒரு நபர் தோன்றினார், எதிர்காலத்தில் இருந்து மதுவை இழந்தார்; Vіn buv, ஆனால் உங்களுக்காக, எதிர்காலத்தில் இருந்து மதுவை இழந்துவிட்டீர்கள். Potіm வின் z'yavivsya; தற்போது வின் - வின் ஒன்று மற்றும் அதே! மேலும், உங்கள் சிறிய கோட்டையின் சிங்க்-ஐ மினுலிம் ஆக மாற்றுவதற்கு நீங்கள் யோகோ பச்சிட்டி கிரிஸ் செய்ய முடியாது. எதுவும் கடந்து போகவில்லை, எதுவும் சாத்தியமில்லை - எல்லாம் இன்று. ஏலே, எங்கள் இளங்கலை உருவம் சுற்றுப்புறத்தை விட குறுகியது.

என்று நாம் தொடர்ந்து விசாரிக்கிறோம், ஏன் உலகம் மகிழ்ச்சியற்றது, இப்போது, இப்போது, அவை... ஏன்? நாம் முழு உதவி செய்ய முடியும் என்றால், பின்னர் அனைத்து "என்ன" தெரியும். ஒட்டு மொத்தமாக உதவ, கல்லை விட்டாலும், கதவுகள் கட்டியதற்கும், கோட்டைச் சுவர்களை உடைத்ததற்கும், குற்றம்.

அதே காரணம்: கோட்டை sverdlovina, கூட ஒரு சிறிய கோட்டை sverdlovina. பரந்து விரிந்த அனைத்து உலகமும் கொண்ட அண்டை நாடுகளில் - நம் கண்கள், காதுகள், கைகள் எப்படி இருக்கும்? நாம் எதைத் தொடலாம்? குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் இல்லை. முதலில், உண்மையின் அழுகை துண்டுகள் - நாம் அவற்றுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும்.

நீங்கள் நன்றாக செய்கிறீர்கள் என்பது போல, எல்லாம் ஒன்றுதான், உங்களால் முடிந்தால் ஆனால், - எல்லாம் சரியாக இருக்கிறது என்ற உணர்வு எனக்கு இருக்கிறது. தவறில்லை. எனக்கு கடவுளை மட்டுமே தெரியும்; வின் என்பது மக்களின் உருவாக்கம்.

"தம்மம்" என்ற வார்த்தையின் மூன்றாவது பொருள் "கடவுள்" என்று இருக்கலாம், ஆனால் புத்தர் "கடவுள்" என்ற வார்த்தையை எந்த வகையிலும் வெல்லவில்லை, அதனால் அது சிறப்பு என்ற எண்ணத்தால் மன்னிக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த சட்டம் இருப்பு, சிறப்பு அல்ல. . அதற்கு புத்தர் "கடவுள்" என்ற வார்த்தையை வெல்லவில்லை, நீங்கள் கடவுளைப் பற்றி தெரிவிக்க விரும்பினால், "தம்மம்" என்ற வார்த்தையை வெல்லுங்கள். வின் ஆழ்ந்த அறிவியல் மனப்பான்மை இருக்கலாம். Zavdyaki tsyomu பணக்காரர், அவரை ஒரு நாத்திகராக மதித்து, ஒரு நாத்திகர் அல்ல. மிகப் பெரிய ஆஸ்திகவாதி, உங்களுக்குத் தெரிந்தால் உலகம் எப்படி இருக்கும், ஆனால் கடவுளைப் பற்றி பேசக்கூடாது. Vіn nіkoli இல்லை vikoristovuє tsgogo வார்த்தை, நான் எல்லாம் இருந்து, ஆனால் வார்த்தை "தம்மா" கீழ் vіn maє மீது uvazі சரியாக அதே. "இருப்பவர்கள்" என்பது "கடவுள்" என்ற வார்த்தையின் பொருளின் அச்சு மற்றும் "தம்மம்" என்ற வார்த்தையின் அதே பொருள்.

"தம்மம்" என்றால் ஒழுக்கம் - வார்த்தையின் முழு உலகம். உண்மையை அறிய விரும்புபவன், தன்னை நெறிப்படுத்திக் கொள்வதில் பணக்காரனாக இருக்க முடியும். "ஒழுக்கம்" என்ற வார்த்தையின் உணர்வை மறந்துவிடாதீர்கள் - இது கற்றுக்கொள்வதற்கு சீக்கிரம் இருக்க வேண்டும், பயிற்சிக்கு கிடைக்க வேண்டும், பயிற்சிக்கு இடமளிக்க வேண்டும். "கற்று" என்ற வார்த்தை போல் தெரிகிறது. "படிப்பு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், அவள் தனது பழைய கவலைகளை விடுவிப்பதற்குத் தயாராக இருப்பதைப் போல, தன் மனதை மரணத்திற்கு உள்ளாக்கி, எந்தவிதமான முன்னோக்குக் கருத்தும் இல்லாமல் யதார்த்தத்தை ஆச்சரியப்படுத்துகிறாள்.

"தம்மம்" என்பதற்கு உண்மையைக் கண்டறிதல் என்றும் பொருள். மனதை அறிந்தால், அதை அறிந்தால் இழப்பது என்ன? எல்லையற்றது, இது மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, ஆனால் யோகா என்று பெயரிட முடியாது - அதனால்தான் புத்தர் அதை "ஒன்றுமில்லை" என்று அழைக்கிறார். ஆனால் யோகோவை நீங்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்க நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: “தேவையானவர்” என்ற வார்த்தையை நீங்கள் வென்றால் (ஒன்றுமில்லை)வின் மா நா உவாசி "நோ-ஷ்சோஸ்" (எதுவும் இல்லை)சொல்லை இரண்டாகப் பிரிக்கவும்; யோகாவை ஒரு வார்த்தை போல் வாழாதீர்கள் - அதை "nі" மற்றும் "shchos" என்ற ஹைபன் மூலம் பிரிக்கவும் - மேலும் "nіscho" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் உங்களுக்குத் தெரியும்.

Nayvischiy சட்டம் tse இல்லை schos. இது நீங்கள் ஊகிக்கக்கூடிய ஒரு பொருள் அல்ல. இது உங்கள் திணிப்பு, இது உங்கள் அகநிலை.

புத்தர் டேனிஷ் சிந்தனையாளர் சோரன் கீர்கேகார்டுடன் இணக்கம் கொண்டார். Vіn kazhe: உண்மை மற்றும் அகநிலை. யாருக்கு உண்மைக்கும் உண்மைக்கும் உள்ள முழு வித்தியாசம். உண்மை - tse ob'ektivna rіch. விஞ்ஞானம் மேலும் மேலும் உண்மைகளைப் பற்றி தொடர்ந்து கேலி செய்கிறது, மேலும் விஞ்ஞானம் எந்த வகையிலும் உண்மையை அடைய முடியாது, அந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்திற்கு அப்பால் உண்மையை அடைய முடியாது. உண்மை என்பது எல்லாவற்றின் உள் விரிவு, ஆனால் நீங்கள் புதியதைப் பற்றி ஆச்சரியப்படக்கூடாது. Vіn postіyno doslіdzhuє іnshі speechі. Vіnіkoli உங்கள் vlasnu іstotu ஒருங்கிணைக்க தொடங்க வேண்டாம்.

எனவே "தம்மம்" என்ற வார்த்தையின் எஞ்சிய பொருள் உங்கள் உள்வெளி, உங்கள் அகநிலை, உங்கள் உண்மை.

நான் எப்படி її ஐ அடைந்தேன் என்பதை என்னால் விளக்க முடியும், ஆனால் அது என்ன என்பதை என்னால் விளக்க முடியாது. "யாக்" புரிந்தது, ஆனால் "நவிச்சோ" புரியவில்லை. ஒருவேளை ஒழுக்கம் காட்டப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் ஒரு இலக்கு அல்ல. தோல் ஈரமான பாதையில் அவளிடம் வரலாம். தோல் அவரது சொந்த சக்திவாய்ந்த உள் சாரத்திலிருந்து அவளுக்கு வரலாம். வான் முழுமையான சுயத்தில் வெளிப்படுகிறது.

"படா" என்றால் வழி, "படா" என்றால் "முட்டை", "கால்", "அடிப்படை" என்றும் பொருள்படும். மீசைகள் முக்கியம். கீழே விழுந்ததில் நீங்கள் குற்றவாளி, ஒரே நேரத்தில் டி வை. நீங்கள் ஒரு பெரிய செயல்முறை ஆகலாம், வளருங்கள். மக்கள் தண்ணீர் தேங்கி நிற்கின்றனர்; துர்நாற்றம் ஆறுகளாக மாறும், மேலும் ஆறுகள் கடலைத் தாக்கும். இது அடிப்படை என்றும் பொருள்படும், ஏனெனில் வாழ்க்கையின் உண்மை அடிப்படையாகும். தாமி இல்லாமல், பெரிய உண்மையுடன் வேறு தொடர்பு இல்லாமல், உங்கள் வாழ்க்கை எளிதாகவும், இரக்கமாகவும், அர்த்தமுள்ளதாகவும் மாறிவிட்டது, அது பெருமைமிக்கதாக இருக்க முடியாது. பண்பட்ட மார்னோஸ்டியில் நீங்கள் சரியாகிவிடுவீர்கள். நீங்கள் நகரத்தில் இருந்து ஒரு பாலம் மூலம் பாலம் இல்லை என்றால், நீங்கள் அதிகார சக்திகளால் எந்த முக்கியத்துவத்தையும் தாய் செய்ய முடியாது. நீங்கள் ஒரு தளத்தை இழந்துவிடுவீர்கள், நீங்கள் ஆற்றின் குறுக்கே பயணம் செய்வீர்கள் - காற்றின் கருணைக்கு சரணடைந்து, நீங்கள் எங்கு செல்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, நீங்கள் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. உண்மைக்கான தேடல், உண்மைக்கான ஒரு பாரபட்சமான தேடல், நான் ஒரு இடத்தை உருவாக்குகிறேன், உங்களுக்கு அடித்தளம் தருகிறேன். இந்த சூத்ரிகள், "தம்மபத" தொகுப்பில் இணைக்கப்பட்டவை, அறிவுபூர்வமாக அல்ல, ஆனால் இருத்தலியல் ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம். ஒரு கடற்பாசி போல இருங்கள்: அது விலகிச் செல்லட்டும், உங்களிடமிருந்து வெளியேறவும். நீங்கள் உட்கார்ந்து முணுமுணுக்க தேவையில்லை; மற்ற திசையில் நீங்கள் புத்தரை இழப்பீர்கள். நீங்கள் இங்கே உட்கார்ந்து, சரியான மற்றும் தவறானவற்றைப் பற்றி உங்கள் மனதில் தொடர்ந்து நிலைநிறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை - நீங்கள் முழு விஷயத்தையும் இழப்பீர்கள். எது சரியோ தவறோ என்று கவலைப்பட வேண்டாம்.

முதலாவதாக - புத்தர் என்றால் என்ன, புத்தர் என்ன சொல்ல முயற்சிக்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். அதை உடனே தீர்ப்பு சொல்ல வேண்டியதில்லை. உங்கள் வசம் உள்ள ஒயின் என்ன என்பதை சரியாகப் புரிந்துகொள்வதே முதல் மற்றும் முக்கியத் தேவை. இந்த சூத்திரங்களின் அழகு என்னவென்றால், நீங்கள் சரியாகப் புரிந்துகொள்வீர்கள், நீங்கள் தவறாக இருக்கலாம், நீங்கள் உண்மையால் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுவீர்கள், நீங்கள் உண்மையை அறிவீர்கள். உண்மைக்கு மக்களை மாற்ற அதன் சொந்த வழிகள் உள்ளன; வேறு எந்த ஆதாரமும் தேவையில்லை.

உண்மை எந்த வகையிலும் ஒன்றுடன் ஒன்று இல்லை: இது ஒரு பாடல், ஒரு சிலாக்கியம் அல்ல.

நாம் என்ன நினைக்கிறோமோ அதுவாகவே இருக்கிறோம்.

நம்மால் முடிந்த அனைத்தையும், நாம் நம் எண்ணங்களைக் குறை கூறுகிறோம்.

நம் எண்ணங்களால் ஒளியை உருவாக்குகிறோம்.

மாயையானவர்களை மாயவாதிகள் நம்புகிறார்கள் என்று புதிதாகவும் புதிதாகவும் உங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. இது உண்மைதான்: உலகம் தவறு, மாயை, மாயாவின் ஒளி நாற்றம் என்று மட்டும் நம்பாதீர்கள். தெரியும்மாயா, மாயை, கனவு என்றால் என்ன. ஏலே, நாற்றமடித்தால் வெற்றிச் சொல் சம்சாரம், ob'ektivny svіt என்று uvazi மீது துர்நாற்றம் mayut, என்ன doslіdzhuє அறிவியல்; nі, zovsіm nі. துர்நாற்றம் கிர், மரங்கள் மற்றும் நதியின் உவாசி ஒளியில் தொங்குவதில்லை; nі, zovsіm nі. துர்நாற்றம், நீங்கள் உருவாக்கும், உங்கள் மனதின் சுழலும் சக்கரம், உங்கள் மனச் சக்கரம், நீங்கள் தொடர்ந்து சிதைந்து, சுழன்று கொண்டிருக்கும் அந்த உலகின் விளிம்பில் உள்ளது. சம்சாரத்திற்கு வெளி வெளிச்சத்தில் இருந்து தூக்கம் எதுவும் இல்லை.

நினைவின் சுவடு போல மூன்று பேச்சு. ஒன்று ஒளி, புறநிலை ஒளி. புத்தர் புதியதைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, ஆனால் அதே டர்போட் அல்ல; ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் அல்ல. மற்றொரு ஒளியைக் கற்றுக்கொள்வோம் - பகுத்தறிவின் ஒளி, மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள், உளவியலாளர்கள், மனநல மருத்துவர்கள் செய்யும் ஒளி. புத்தர் புதியதைப் பற்றி கொஞ்சம் சொல்ல முடியும், அது போதுமான அளவு பணக்காரர் அல்ல - உண்மையில், ஒரே ஒரு விஷயம் இருக்கிறது: அவர் மாயை, அவருக்கு உண்மை இல்லை, புறநிலை அல்லது அகநிலை, அவர்களுக்கிடையில் அவருக்குத் தெரியும்.

முதல் உலகம் விஞ்ஞானம் தொடர்ந்து செய்யும் புறநிலை உலகம். மற்றொரு உலகம் பகுத்தறிவு உலகம், உளவியலாளர்கள் யோகா செய்கிறார்கள். மூன்றாம் உலகம் உங்கள் அகநிலை, உங்கள் உள்வெளி, உங்கள் உள் "நான்" (சுய).

புத்தர் உங்கள் சாரத்தின் ஆழமான உள் மையத்தில் பேசுகிறார். ஆலி நீ பகுத்தறிவால் மூழ்கிவிட்டாய். மனதின் பாஸ்தாவிலிருந்து அதிர்வுறும் வரை ஒயின்கள் உங்களுக்கு உதவும் வரை, மூன்றாவது, சரியான ஒளியை நீங்கள் அறிய மாட்டீர்கள்: உங்கள் உள் பேச்சு. எனவே, நாம் கடினப்படுத்துவதில் இருந்து தொடங்குகிறோம்: நாம் என்ன நினைக்கிறோமோ அதுவாகவே இருக்கிறோம்.சாம் சிம் є கோஹென் ரோஸ்மேரி. நம்மிடம் உள்ள அனைத்தும் நம் எண்ணங்களின் மீது குற்றம் சாட்டப்படுகின்றன.

எல்லா எண்ணங்களும் ஒட்டிக்கொண்டன என்பதை சுட்டிக் காட்டவே... வேறு யார்? யக்ஷோ என் மீது குனிந்து நின்றான் அனைத்துஎண்ணங்கள், நீங்கள் யார்? வருடாந்திர நிவாரணம் இருக்காது. "நான் ஒரு கத்தோலிக்கன்", "நான் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட்", "நான் ஒரு இந்து", "நான் ஒரு முஸ்லீம்" என்று நீங்கள் சொல்ல முடியாது. மீசை எண்ணங்கள் சிக்கிக்கொண்டன. இதற்கு குரான் பிறந்தது, பைபிள் பிறந்தது, கீதை பிறந்தது... எல்லா வார்த்தைகளும் பிறந்தன! உங்கள் பெயர் நினைவில் இல்லை. எல்லா திரைப்படங்களும் எழுந்தன, நீங்கள் எந்த விளிம்பில் பொய் சொல்கிறீர்கள், எந்த தேசத்தில் பொய் சொல்கிறீர்கள் என்று சொல்ல முடியாது. எண்ணங்கள் எழும்போது யார் நீ?சுத்தமான வெறுமை, ஒன்றுமில்லை, ஒன்றுமில்லை.

புத்தர் விகோரிஸ்தவ் என்ற வார்த்தையே அற்புதம்; அவரை முன்னும் பின்னும் யாரும் கொள்ளையடிக்கவில்லை. மர்மவாதிகள் எப்போதும் "நான்" என்ற வார்த்தையை வென்றிருக்கிறார்கள் (சுய)உங்கள் சாரத்தின் ஆழமான உள் மையத்தின் வெளிப்பாட்டிற்காக - புத்தர் நான் அல்ல என்ற வார்த்தையை வென்றார் (சுயமில்லை).நான் அவருக்குப் பொருத்தமானவன்; மிகவும் துல்லியமானது, உண்மைக்கு மிக நெருக்கமானது. Vikoristannya வார்த்தைகள் "I" - navit yakscho vy vikoristovuєte வார்த்தை "I" பெரிய எழுத்துக்களில் இருந்து - உண்மையை பிரதிபலிக்கவில்லை. அங்கு, முன்பு போலவே, நான் உங்களுக்கு ஒரு உணர்வைத் தருகிறேன், அது I என்ற பெரிய எழுத்திலிருந்து எழுதப்பட்டுள்ளது, அது உங்களுக்கு இன்னும் அதிகமாகத் தரக்கூடும்.

புத்தர் வெற்றி பெறவில்லை ஆத்மா,"நான்", அட்டா. Vіn vikoristovuє protilazhnі வார்த்தைகள்: "நான் அல்ல", உடற்கூறியல் நிபுணர், உடற்கூறியல் நிபுணர்மனம் ஒன்றி விட்டால், எந்த ஒரு சுயமும் எஞ்சியிருக்காது என்று தோன்றுகிறது - நீங்கள் பிரபஞ்சமாகிவிட்டீர்கள், சுற்றி வளைத்து அலைந்து திரிந்தீர்கள், உங்களுக்கு ஒரு சுத்தமான விரிவு உள்ளது, எதுவும் குழப்பமடையவில்லை. நீங்கள் எதையும் பிரதிபலிக்காத கண்ணாடி மட்டுமே.

நாம் நினைப்பது போல் இருக்கலாம். நம்மால் முடிந்த அனைத்தையும், நாம் நம் எண்ணங்களைக் குறை கூறுகிறோம். நம் எண்ணங்களால் ஒளியை உருவாக்குகிறோம்.

நீங்கள் உண்மையில் எப்படி தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்கள் whoநீங்கள் சொல்வது சரிதான், மனதின் அறிவியலை, மனதின் மனதைக் கற்றுக்கொள்வதில் நீங்கள் குற்றவாளி. யாருடைய மனம் முழுவதும் தியானம். தியானம் என்பது மனதை விட்டு வெளியே செல்வது, திறந்த வெளியில் மனதை பார்ப்பது, காரணம் இல்லை என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றும் காரணமில்லாமல் நீங்கள் உண்மையை, தர்மத்தை அறிவீர்கள்.

Ruh vіd rozum to rozum є krok, வீழ்ச்சி. "தம்மபதி"யின் முழு ரகசியமும் தசோமுவிடம் உள்ளது.

அசுத்தமான மனதுடன் chi diy பேசுங்கள்,

ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மை உங்களைத் தொடரும்,

விசோக்கை இழுக்கும் எருதுக்குப் பின் வரும் சக்கரம் போல.

புத்தர் vikoristovuє viraz "அசுத்தமான மனம்" என்றால், நீங்கள் யோகோவை தவறாக புரிந்து கொள்ளலாம். "அசுத்தமான மனம்" என்று கூறி, vin maє on uvazі rozum, என்று அது போலதூய்மையற்ற மனம். மனம் மிகவும் தூய்மையற்றது, ஆனால் காரணமற்றது தூய்மையானது. தூய்மை என்றால் பகுத்தறிவின்மை; தூய்மை என்றால் புத்திசாலித்தனம்.

தூய்மையற்ற மனதுடன் chi diy iz பேசுங்கள், -காரணத்துடன் சி பேசுங்கள், - ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மை உங்களைத் தொடரும்...கடைசியில் மகிழ்ச்சியற்ற, மனதின் நிழல், மாயையான மனதின் நிழல். அது ஒரு கெட்ட கனவு. நீங்கள் தூங்குவதற்கு நீங்கள் குறைவாகவே கஷ்டப்படுகிறீர்கள். நீங்கள் தூங்கும் போது அவரை விட்டு வெளியேற வழி இல்லை. நீங்கள் நழுவாமல் இருக்கும் வரை, ஒரு கனவு அற்பமானதாக இருக்கும். மது அதன் வடிவங்களை மாற்றும், மது மில்லியன் கணக்கான வடிவங்களை எடுக்க முடியும், ஆல் ஒயின் தொடர்கிறது.

மனதின் நிழலில் மகிழ்ச்சியற்றது: ரோஜா என்றால் ஒரு கனவு, ரோஜா என்றால் நேர்மையற்ற தன்மை, ரோஜா என்றால் நேர்மையற்ற தன்மை. ரோசம் என்றால் நீங்கள் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, அதே நேரத்தில் உங்களுக்குத் தெரிந்ததையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். Rozum என்றால் நீங்கள் எங்கு செல்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, அதே நேரத்தில் நீங்கள் இலக்கை அறிவீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியும், வாழ்க்கை எதற்காக என்று உங்களுக்குத் தெரியும் - உங்களுக்கு வாழ்க்கையைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, ஆனால் உங்களுக்குத் தெரிந்ததை நீங்கள் கவனித்துக்கொள்கிறீர்கள். .

தரையில் துரதிர்ஷ்டத்தை வரவழைக்கும் ரோசும் உண்மை, விசோக்கை இழுக்கும் எருதுக்குப் பின் வரும் சக்கரம் போல.

நாம் என்ன நினைக்கிறோமோ அதுவாகவே இருக்கிறோம்.

நம்மால் முடிந்த அனைத்தையும், நாம் நம் எண்ணங்களைக் குறை கூறுகிறோம்.

நம் எண்ணங்களால் ஒளியை உருவாக்குகிறோம்.

தூய்மையான மனதுடன் chi diy iz பேசுங்கள்,

உங்களைப் பின்தொடர்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்,

அசைக்க முடியாதது, உங்கள் நிழல் போல.

மீண்டும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்: புத்தர் "தூய மனம்" போல் தோன்றினால், உங்கள் மனதில் மனம் இல்லை. புத்தியை ஒத்த ஒருவரின் வார்த்தைகளை மொழிபெயர்ப்பது இன்னும் முக்கியமானது. Tse ஒரு ரோபோவாக இருக்க முடியாது, அதற்கு ஒரு நபர், பட்டியை ஒத்தவர், அவரது சொந்த வழியில் வெற்றிகரமான மொழி; நான் என் சொந்த மொழியில் செய்கிறேன். கற்பனைக்கு எட்டாத வகையில் மாற்றக்கூடிய அற்புதமான அர்த்தத்தின் அற்புதமான மொழியை Vіn வெல்ல முடியாது.

Zvichayní வார்த்தைகள் முற்றிலும் முட்டாள் மற்றும் stosovno dosvіdu Buddi. ஆனால் பிரச்சனையை உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியும். பிரச்சனை என்னவென்றால், நீங்கள் முற்றிலும் புதிய மொழியை வெல்ல முடியாது; யாருக்கும் புரியவில்லை. Tse gibberish போல இருக்கும்.

இந்த தரவரிசையில் உள்ளவர்களே "கிப்பெரிஷ்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். (ஜிப்பரிஷ்).இம்யா ஜப்பாரைப் போன்ற ஒரு சூஃபி போல் தெரிகிறது. வின் வினய்ஷோவ் புதிய மொழி. ஒரு நொடியில் சரியான வார்த்தையை யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. முற்றிலும் புதிய மொழியை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? Vіn தெய்வீக தோற்றம், ஒரு nіsenіtnitsa, மற்றொரு nіsenіtnitsa என்ன சொல்ல. tse vіdbuvaєtsya போன்ற அச்சு! நீங்கள் சீன மொழியை உணர்ந்து, சீன மொழி புரியவில்லை என்றால், நீங்கள் முற்றிலும் மேதாவி.

ஜிங், ஜாங், ஜாங் போன்ற அற்புதமான பெயர்களை சீனர்கள் அறிந்திருப்பதால், சீனாவுக்குச் சென்ற ஒருவர், உற்சாகமடைந்தார்.

லியுடினா கூறினார்: "அவர்களுக்கு அத்தகைய வழி உள்ளது: அவர்கள் அனைத்து கரண்டிகளையும் ஒரு சாவடிக்குள் எடுத்து மலையின் மீது சாய்வார்கள், மேலும் கரண்டிகள் விழுந்தால் ... ஜிங்! சோங்! சாங்! - துர்நாற்றம் சத்தம் போடவில்லை, அந்த துர்நாற்றம் குழந்தையை அப்படி அழைத்தது.

ஏலே, சீனர்கள் ஆங்கிலத்தில் சரளமாக பேசினால், அதை நீங்களே உணர்கிறீர்கள்; நான் யோசிக்கிறேன்: "என்ன ஒரு நிசென்ஷிட்சா!"

நீங்கள் எப்படி அந்த மொழியில் நுழைகிறீர்கள், மில்லியன் கணக்கான மக்களை நீங்கள் எப்படி வெல்கிறீர்கள், புத்தரை ஏன் பெறுகிறீர்கள், அசல் மொழியை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது? Yogo rozumіtime மது தன்னை விட குறைவாக, மற்றும் யாரையும் விட. Jabbar zrobiv Tse - mabut, vіn buv ஏற்கனவே ஒரு கணவரின் நபர். இது கடவுளின் தவறு என்று மக்கள் நினைத்தார்கள்.

ஆங்கில வார்த்தை "சிக்கல்"ஜப்பாரின் பெயரை ஒத்திருக்கும். என்ன தவறு என்று யாருக்கும் தெரியவில்லை. எழுத முயலாமல் எழுத ஒன்றுமில்லை...எப்படி எழுதுவது? எழுத்துக்கள் இல்லை. மேலும் மது சொன்னவர்கள், எங்களிடம் கொஞ்சம் zmila இல்லை, நாங்கள் எங்கள் பொருட்களை எப்படி செலவழித்தோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது.

புத்தியின் பிரச்சனை என்னவென்றால், அது உங்கள் தவறு, இல்லையெனில் உங்கள் மொழியை அப்படி அடிக்கலாம் மற்றும் vikoristuєte yogo, மற்றும் vіn vіn vаgalі இருந்தாலும் உங்கள் அறிவை தெரிவிக்க முடியாது, இல்லையெனில் யாரும் புரிந்து கொள்ளாதது போல் உங்கள் சொந்த மொழியை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது. அதனால்தான் எல்லா பெரிய எஜமானர்களும் நடுவில் கொண்டு வரப்படுகிறார்கள். துர்நாற்றம் உங்கள் மொழியை வெல்லும், ஆனால் துர்நாற்றம் உங்கள் வார்த்தைகளுக்கு அவற்றின் சொந்த நிறத்தை, அதன் சொந்த நறுமணத்தை சேர்க்கும். ஹுத்ரா உங்களுடையதாக இருக்கும், ஆனால் மது உங்களுடையது. இது உங்கள் தந்திரம், உங்கள் மது என்று நினைத்து, பல நூற்றாண்டுகளாக அவற்றை அணிவீர்கள். இது என்ன, சிந்தனை, உங்கள் மது என்ன, உங்கள் தந்திரம் என்ன, நீங்கள் அதை ஒரு முறை குடிக்கலாம், நீங்கள் குடிக்கலாம்.

அதை நீங்களே மொழிபெயர்ப்பது முக்கியம். புத்தர், கோரிஸ்டுவவ்ஸ்யா மோவா, புலா அவர்களுக்கு அறிவூட்டியது போல், யார் її ஓட்டோச்சுவாவ், அலே ஒயின், வார்த்தைகளை ஒரு பாடும் வெட்டு மற்றும் தரையையும் நுட்பமாக திருப்பவும், அதனால் மக்கள் அதை காற்று முடியும், அவர்கள் tsyu mova தெரியும், அவர்கள் strivozhenі இல்லை. , அவர்கள் அதிர்ச்சியடையவில்லை. துர்நாற்றம் தாங்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை மணக்க முடியும் என்று நினைத்தார்கள்.

புத்தர், மனம் அல்லாததை "தூய்மையான மனம்" என்று அழைக்கிறார், நீங்கள் "நோ-மைண்ட்" என்று சொன்னால், உடனடியாக நீங்கள் பகுத்தறிவு செய்ய இயலாது. ஏலே, நீங்கள் "தூய்மையான மனதை" காட்டினால், நீங்கள் ஒரு உரையாசிரியராக செயல்படலாம். தூய மனம் என்றால் மனம் இல்லை என்று படிப்படியாக நான் உன்னை மாற்றுவேன். அலே ட்சே விமகடைம் மணி; படிப்படியாக உங்களை கவர்ந்து புதிய செய்தியின் மேய்ச்சலுக்கு உங்களை அவதூறு செய்வது அவசியம். ஆனால் எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்: தூய்மையான மனம் என்றால் மனம் அல்ல, தூய்மையற்ற மனம் என்றால் மனம் என்று பொருள்.

Vikoristovuyuchi tsі prikmetniki, சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான, வின் ஐடி உங்களுடன் ஒரு சமரசம், எனவே நீங்கள் முன்பு கசக்கவில்லை மற்றும் ஓட்டம் இல்லை. நீங்கள் அமைதியாக, அமைதியாக இருப்பது குற்றவாளி. தோழமையின் எல்லாப் பெரிய குருமார்களும் முழுக்க முழுக்க மாயமானவர்கள். துர்நாற்றம், படிப்படியாக, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, துர்நாற்றம் கொடுக்காதபடி, எல்லாவற்றையும் குடிக்கத் தயாராகி, துர்நாற்றம் உங்களை உறுதிப்படுத்தும். உங்களுக்கு சிறந்த தண்ணீரை வழங்க மெதுவாக துர்நாற்றம் வீசுகிறது, பின்னர், சிறிது சிறிதாக, நீங்கள் மதுவை குடிக்க வேண்டும். தண்ணீரை வியர்த்து விடுவோம், நாம் அதைப் பார்க்க வேண்டும் ... மற்றும் ஒருமுறை நாம் பியானைப் பார்க்கிறோம். முழு செயல்முறையும் நீண்ட காலமாக இருக்கலாம்.

)

தம்மபட

பெரெட்மோவா

I. ஜோடி சரணங்களின் அத்தியாயம்

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

II. தீவிரம் பற்றி பகிரப்பட்டது

21.

22.

23.

சிந்தனை, zazyatі, zavzhd stіykі மற்றும் வாரியாக, துர்நாற்றம் Nіrvani அடைய, vіlnoї vіd similіvії i nezrivnyanі.

24.

25.

26.

27.

லேசான தன்மையைத் தழுவுங்கள், உணர்ச்சி மற்றும் நாசோலோடியைத் தவிர்க்கவும், மிகுந்த மகிழ்ச்சியை மிகவும் தீவிரமான மற்றும் சிந்தனையுடன் அடையுங்கள்.

28.

புத்திசாலிகள் அற்பத்தனத்தில் தீவிரமாக இருந்தால், வின், கன்னம் இல்லாமல், ஞானத்தின் உயரத்திற்கு உயர்வார்கள், மனிதர்களின் கொந்தளிப்பைக் கண்டு நோயைக் கண்டு வியப்படைவார்கள், சமவெளியில் மலைகளில் நிற்பவர்களைப் போல, கெட்டதில் ஞானிகளைப் போல.

29.

வெளிச்சத்தின் ஒரு தீவிரமான நடுவில், தூங்குபவர்களின் நடுவில் மிகுந்த தூக்கம், முனிவர் ஒரு குதிரையைப் போல, அலமாரிக்கு முன்னால் குதிப்பவர் போலக் காணப்படுகிறார்.

30.

தீவிரமாக தேவர்களில் மகவனை முதலில் அடையுங்கள். புகழ்வதற்கு தீவிரம், அற்பத்தனம் என்றென்றும் சபிக்கப்பட வேண்டும்.

31.

பிக்ஷு, தீவிரத்தில் மனநிறைவை அறிந்தவர், அல்லது பயத்துடன் அற்பத்தனத்தை வியக்கிறார், பந்தத்தை விழுங்கும் நெருப்பைப் போல, பெரிய சி சிறியவர்கள்.

32.

பிக்ஷு, தீவிரத்தில் மனநிறைவை அறிந்தவர், அல்லது வீழ்ச்சிக்கு முன் அல்ல, பயத்துடன் அற்பத்தனத்தை வியக்கிறார்: அவர் நிர்வாணத்திற்கு நெருக்கமானவர்.

III. சிந்தனை பற்றி Razdіl

33.

ட்ரெம்ட்லிவு, ட்ரெம்த்யாச் சிந்தனை, எளிதில் கோபமூட்டும் மற்றும் வன்முறையில் ஸ்ட்ரிமுவானு, முனிவர் நேராக, வில்லாளி அம்பு போன்றவர்.

34.

ஒரு மீனைப் போல, விர்வானா தனது சொந்த வசனங்களுடன் நிலத்தில் வீசப்பட்டதைப் போல, நடுங்கினார்: அபி விர்வதி z-pіd விளாடி மேரி.

35.

ஸ்ட்ரீம் செய்ய எளிதான, இலகுவான, தடுமாறும் எண்ணங்களை ஒழுங்குபடுத்துதல் - நல்லது. நெப்ரிபோர்கானா துரதிர்ஷ்டத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று நினைத்தார்.

36.

முனிவர் உங்கள் சிந்தனையைக் காக்கட்டும், நான் தீவிரமாகப் பிழைக்கப்படுவேன், நான் திருடப்படுவேன், அதனால் தடுமாறுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் எண்ணம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

37.

உங்கள் எண்ணங்களை அடக்கிக்கொண்டு, தூரத்தில் அலைந்து திரிபவர், ஒருவர் பின் ஒருவராக, உடலற்றவராக, இதயத்தில் சங்கிலியால் சுற்றி திரிகிறீர்களே, மாரியைச் சுற்றி அலைகிறீர்கள்.

38.

எவனுடைய எண்ணம் நிலையாக இல்லையோ, உண்மையான தாமியை அறியாதவனோ, எவனுடைய நம்பிக்கை வேரூன்றுகிறதோ, அவனுடைய ஞானம் பூரணமாகாது.

39.

ஒரு மாசற்ற சிந்தனையில், அமைதியற்ற மனதில், நன்மை தீமையால் ஈர்க்கப்பட்ட, அறுக்கும் பயம் இல்லை.

40.

துன்மார்க்கன் போல என்று தெரிந்தும், இந்த எண்ணத்தை கோட்டையாக மாற்றி, மாராவைத் தாக்கிய ஞானத்தின் பழியைச் சுமக்காதே, மதுவைக் கவனித்துக் கொள்ளாதே, நான் அதை வெல்வேன், செய்யாதே அது மதுவைப் போல இருக்கட்டும்.

41.

மிகவும் மோசமானது! நான் பூமியில் நீண்ட காலம் வாழவில்லை, நான் வாழவில்லை, பைடுஜ், மார்னே, ஒரு மரத் தொகுதி போல.

42.

எதிரிக்கு பகைவன், பகைவனை வெறுப்பவன் இல்லையென்றால், எண்ணத்தை இன்னும் கடுமையாக நேராக்க முடியும்.

43.

அதனால் தாய்மார்கள் உடைந்து விடக்கூடாது என்பதற்காக, இரண்டாவது உறவினரான தந்தையின் எண்ணம் உண்மையாகவே நிமிர்ந்தால், அது இன்னும் அழகாக இருக்கும்.

IV. டிக்கெட்டுகள் பற்றி பகிரப்பட்டது

44.

இந்த பூமியை, யாமியின் உலகத்தை, தேவர்களின் முழு உலகத்தையும் யாரால் வெல்ல முடியும்? முனிவரைப் போல தாமியின் நல்வழியை யார் அறிவார் - மலர்?

45.

பூமியை வெல்லக் கற்றுக்கொள், யாமியின் ஒளி தெய்வங்களின் ஒளி. ஒரு முனிவர் - ஒரு பூவைப் போல தாமியின் நல்ல வழிகளை அறிய கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

46.

மாரியின் அம்புகளின் அலங்காரத்தை வினோதங்களால் உடைத்து, மரணத்தின் ராஜாவுக்கு மது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் போகட்டும் என்ற முதன்மையான தன்மையை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், அது ஒரு கட்டையைப் போல இறந்துவிட்டது என்பது யாருக்குத் தெரியும்.

47.

சரி, மனம் சிமிட்டும் உயிர்களைப் பார்க்கும் லியுடின், உறங்கும் கிராமத்தைப் போல மரணத்தைத் திருடுகிறார்.

48.

நற்பண்புகளைக் காணும் லியுடின், யாருடைய மனம் சிமிட்டுகிறது, காற்றில் உள்ள உணர்வுகளில் திருப்தியடையாது, மரணம் அவரைப் பறித்துவிடும்.

49.

ஒரு பிஜோலா போல, சாறு சேகரித்து, பறக்க, டிக்கெட்டை அசைக்காமல், யோகோ வாசனை வந்தது, அதனால் அந்த ஞானி கிராமத்தின் அருகே வரட்டும்.

50.

பிறரின் மன்னிப்பைக் கண்டு அல்ல, பிறரால் உடைக்கப்படாத அழிவைக் கண்டு, அவனால் உடைக்கப்படாத அழிவைக் கண்டு வியந்து போவோம்.

51.

ஒரு நபரின் வார்த்தை நன்றாகச் சொல்லப்படுகிறது, அது பின்பற்றாததால், அது மிகவும் பயனற்றது, வரவேற்பாளருடன் ஒரு அழகான அட்டை போன்றது, ஆனால் அது வாசனையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறது.

52.

மக்களுடைய வார்த்தை நன்றாகச் சொல்லப்படுகிறது, நீங்கள் செல்லுங்கள், அது பழம்தரும், வரவேற்புகளுடன் கூடிய அழகான மலர் போன்ற வாசனையுடன்.

53.

டிக்கெட் வாங்குவதைப் போல, நீங்கள் நிறைய வெற்றிகளைப் பெறலாம், எனவே நீங்கள் பிறந்தால், நிறைய நல்ல விஷயங்களைச் சம்பாதிக்க முடியும்.

54.

பூக்களில், வாசனை காற்றுக்கு எதிராக விரிவடையாது, எனவே சந்தனத்தில், தாகரி அல்லது மல்லிகையில். நல்லவர்களின் நறுமணம் காற்றுக்கு எதிராக விரிவடைகிறது. நல்லவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் ஊடுருவுகிறார்கள்.

55.

சந்தனம் சி தகர, தாமரை சி வாசிகா - அவற்றின் வாசனைகளில், நல்ல செயல்களின் நறுமணம் - முழுமையற்றது.

56.

அதன் பலவீனமான நறுமணம், இது டகர மற்றும் சந்தனத்தால் வெளிப்படுகிறது. தெய்வங்களுக்கிடையில் உள்ள நல்ல உரிமைகளின் நறுமணம் சிறந்தது.

57.

மாரா தையல்களை அமைதியாக அறியவில்லை, யார் உன்னதமானவர், யார் தீவிரத்தின் துணையுடன் உயிருடன் இருக்கிறார், யார் முழுமையாக அறியும் அளவுக்கு வலிமையானவர்.

58-59.

ஒரு பெரிய சாலையில் வீசப்பட்ட ஒரு கோப்பையில், தாமரை வீரியமாகவும், மணம் வீசுவதாகவும், மனதை அமைதிப்படுத்துவதாகவும் இருக்கலாம், எனவே அறிவொளி பெற்ற ஒருவரின் கற்றல் குருட்டு நடுவர்களின் நடுவில் உள்ள ஞானத்தால் உண்மையில் காணப்படுகிறது. இஸ்டோட்களின், மரணம் போன்றது.

V. முட்டாள்கள் பற்றிய அத்தியாயம்

60.

தூக்கமின்மைக்கு நீண்ட இரவு, சோர்ந்து போனவர்களுக்கு தோழின யோஜனா, சரியான தாமியை அறியாத கெட்டவர்களுக்கு தோழின சம்சாரம்.

61.

mandruyuschey உங்களைப் போன்ற ஒன்றைப் பாடாதது போல், உங்கள் குற்றத்தை நீங்களே நிற்க விடாதீர்கள்: நீங்கள் ஒரு முட்டாளுடன் நட்பு கொள்ள வேண்டாம்.

62.

"நீலம் என்னுடையது, செல்வம் என்னுடையது" என்று முட்டாள் துன்பப்படுகிறான். Adzhe வின் தானே பொய் சொல்லவில்லை. நட்சத்திரங்கள் நீல நிறமா? செல்வத்தின் ஒலிகள்?

63.

தனது முட்டாள்தனத்தை அறிந்த ஒரு முட்டாள் ஏற்கனவே ஞானியாக இருக்கிறான், மேலும் நம்மை ஞானி என்று நினைக்கும் ஒரு முட்டாள், உண்மையில் தோன்றுவது போல், ஒரு "முட்டாள்".

64.

ஒரு முட்டாளைப் போல, நம் வாழ்வில் மீசையை எடுப்பதில் நாம் புத்திசாலிகள், இனி நமக்கு தம்மம் தெரியாது, கீழ் ஸ்பூன் யுஷ்காவின் சுவை.

65.

புத்திசாலி என்ற ஞானத்துடன் நீங்கள் விவேகத்துடன் இருக்க விரும்பினால், யுஷ்காவின் ஆர்வத்துடன் மோவாவைப் போல, நீங்கள் தம்மத்தை விரைவாக அறிந்து கொள்ளலாம்.

66.

ஒரு மனம் இல்லாமல், முட்டாள்கள் தங்களுக்குள் இருந்து, எதிரிகளிடமிருந்து, zdіysnyuchi தீமைகளை வலதுபுறத்தில், வளமான பழங்களைக் கொண்டு வருவது போல.

67.

அந்த உரிமையை மோசமாக நசுக்கியது, zdіysnivsya kayutsya, யாருடைய plіd priymayut IZ அழுகை வேடம், மனந்திரும்புதல்.

68.

அலே அந்த வலதுபுறத்தில் நன்றாக உடைந்துவிட்டது, யாக்கை உடைத்ததால், அவர்கள் மனந்திரும்பவில்லை, யாருடைய plіd வானொலியால் பெறப்பட்டது, அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.

69.

தீமையை சந்தேகிக்காத வரை, முட்டாள் vvazhє யோகோ தேனுக்கு ஒப்பிடப்படும். தீமை சந்தேகப்பட்டால், முட்டாள் துக்கத்தைக் காண்பான்.

70.

முட்டாளுக்கு மாதாமாதம் ஒரு புல் குசா சாப்பிட போகட்டும், அது தவறல்ல பதினாறாம் பாகம் அமைதியாக இருக்கிறது, யாருக்கு தர்மம் தெரியும்.

71.

போ, விரைவில் பால் gortaetsya இல்லை, அதனால் தீய உடனடியாக பழம் தாங்க முடியாது வலது; சாம்பலால் மூடப்பட்ட நெருப்பைப் போல் புகைந்து, இந்த முட்டாளைப் பின்தொடர்கிறது.

72.

முட்டாள் தனது துரதிர்ஷ்டவசமான அறிவை அறிந்தால், ஒரு மகிழ்ச்சியான குட்டி தனது தலையை அடித்து நொறுக்குகிறது.

73.

வின் முகாமின் பொருத்தமற்ற யோமாவை விரும்பலாம் மற்றும் முதலில் பிக்குகள் மத்தியில், மற்றும் மடங்களில் ஆட்சி செய்யலாம், மற்றும் மற்ற விதானங்களில் சானுவன்யா.

74.

"என்னால் உடைக்கப்பட்டது என்ன, பாமர மக்கள், மற்றும் samіtniki என்று நினைக்க வேண்டாம். துர்நாற்றம் என் வலது கையில் கிடக்க அனுமதிக்க வேண்டாம்," - அத்தகைய ஒரு முட்டாள் முட்டாள்; யோகோ பஜன்யா என்று பெருமை வளரும்.

75.

ஒரு zasіb செல்வத்திற்கு வழிவகுத்தது, மற்றொன்று - நிர்வாணிக்கு. நன்கு அறிந்தவர், பிக்ஷு, புத்தரைக் கற்பிப்பவர், கௌரவங்களை பொருட்படுத்தாமல், சுயநலத்தை விரும்பு.

VI. புத்திசாலிகளைப் பற்றி Razdіl

76.

நீங்கள் ஒரு புத்திசாலி மனிதனை அவதூறு செய்ய விரும்பினால், அவர் அவர்களுக்கு nedolіka மற்றும் dolіkaє சுட்டிக் காட்டுகிறார், vazzuyuchim உடமைகள் போன்ற ஒரு முனிவர் மீது குற்றம் சாட்ட வேண்டாம். இதைப் பின்பற்றுபவருக்கு அது சிறப்பாக இருக்கும், மோசமாக இருக்காது.

77.

குற்ற உணர்வை கொண்டு வராதே, அவள் தீயவள். Adzhe வின் நல்லதை ஏற்றுக்கொண்டு தீமையை எதிர்க்கவில்லை.

78.

இழிந்த நண்பர்களுடன் யாரும் பழக வேண்டாம், தாழ்ந்தவர்களுடன் யாரும் பழக வேண்டாம். நல்ல நண்பர்களுடன் இணைந்திருங்கள், உன்னதமானவர்களுடன் இணைந்திருங்கள்.

79.

தம்மை உடையவன் இன்பமாக வாழ்கிறான்; தூய்மையான மனதுடன், முனிவர் என்றென்றும் உன்னதத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட தம்மைப் பாடுவார்.

80.

கால்வாய் அலாரம் கடிகாரங்கள் தண்ணீரை வெளியேற்றுகின்றன, வில்லாளர்கள் தங்கள் அம்புகளைத் தானே துளைக்கின்றனர், இணைப்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த மரத்தைத் துளைக்கின்றனர், புத்திசாலிகள் தங்களைத் தாங்களே வெல்வார்கள்.

81.

புத்திசாலிகள் தூஷணத்துக்கும் புகழுக்கும் நடுவே அநாகரீகமானவர்கள் அல்ல என்று எலும்புக்கூடு காற்றினால் அடித்துச் செல்ல முடியாதது.

82.

தாமியை உணர்ந்து, முனிவர்கள் தூயவர்களாகவும், பங்குகளைப் போலவும், ஆழமாகவும், தூய்மையாகவும், மேகமற்றவர்களாகவும் ஆகின்றனர்.

83.

எந்த மனதுக்கும் தொண்டர்கள் தங்கள் வழியைத் தொடர்கின்றனர். Dobrі, navit stomlyuyuchis bazhannyam, அடிப்படை வேண்டாம். மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கம் என்று அழைப்பது, புத்திசாலிகள் ஒன்றையோ அல்லது மற்றொன்றையோ அனுமதிப்பதில்லை.

84.

உங்களுக்காக, மற்றவருக்காக, நீங்கள் மதுவையோ பாவத்தையோ, செல்வத்தையோ, ராஜ்யத்தையோ விரும்பவில்லை. ஒரு சட்டவிரோத பாதையில், உங்கள் வெற்றியை நீங்கள் வெல்ல விரும்பவில்லை. நீங்கள் உன்னதமாகவும், ஞானமாகவும், நீதியாகவும் இருக்கட்டும்.

85.

நிறைய பேர் ப்ரோடைல்ஷ்னி கரையை அடையவில்லை. மற்றவர்கள் உள்ளூர் பிர்ச்சின் மீது மட்டுமே விரைகிறார்கள்.

86.

அந்த மக்கள், உண்மையாகவே, தர்மத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள், தம்மம் நன்கு தெரிந்திருந்தால், மரணத்தின் எல்லையைத் தாண்டி, மறைந்து போக விரும்பி, எதிர்க் கரையை அடைவார்கள்.

87-88.

தம்மத்தின் இருளை நீக்கி, ஞானி ஒளியைப் போற்றட்டும். பிஷோவ்ஷி வீட்டிலிருந்து வீடற்ற நிலைக்கு, சொந்தமாக, மகிழ்ச்சிக்கு ஏற்றதாக இல்லாதவர்களுக்கு அது வழங்கப்படும், அவர்கள் ஒயின்களை பருகட்டும். பஜனைக் கண்டு, அதிகாரத்திலிருந்து விடுபட்டு, ஞானி தன் மனதை அசுத்தத்திலிருந்து தூய்மைப்படுத்தட்டும்.

89.

Tі, யாருடைய மனமானது ஞானோதயம் என்ற கோப்பின் மீது பாய்கிறது, இது, zі znischennymi bazhannymi, zі znischennymi bazhannymi, spovneni பேரின்பம், இந்த உலகில் துர்நாற்றம் நிர்வானியை அடைந்தது.

VII. அர்ஹதி பற்றிய அத்தியாயம்

90.

மாந்திரீவ்கா செய்தவன், கவனக்குறைவானவன், சுதந்திரமானவன் எல்லா மூச்சையும் உடையவன், மீசையை உதறிவிட்டவனுக்கு காய்ச்சலின் மேல் நாட்டமில்லை.

91.

புத்திசாலிகள் காணப்படுகின்றனர்; வீட்டில், அவரை மகிழ்விக்க வழி இல்லை. தங்கள் பங்குகளை இழந்த அன்னம் போல, அவர்களின் வாழ்க்கையின் துர்நாற்றம் பறிக்கப்படுகிறது.

92.

துர்நாற்றம் இருப்புக்களை குறைக்காது, அவர்கள் ஜுவை சரியான பார்வையில் வைத்திருக்கிறார்கள், அவர்களின் பங்கு svіlnennya, பஜான் விடுவிக்கப்பட்டது மற்றும் நியூமோவ்லீன். உங்கள் வழி, வானத்தில் பறவைகள் போல், புரிந்து கொள்ள முக்கியம்.

93.

புதிய ஒன்றில், bazhanya குறைவாக உள்ளது, மற்றும் ஒயின்கள் ஹெட்ஜ்ஹாக் கட்டப்படவில்லை; யோகோ பங்கு - zvilnennya, vіlne vіd robіt і மனங்கள். யோகோ வழி, வானத்தில் ஒரு பறவை போல, rozuminnya ஒரு முக்கியமான.

94.

ஒரு புதிய அமைதியைப் போலவும், ஒரு குதிரையைப் போலவும், ஒரு விஸ்னிக் சுத்தம் செய்வது போலவும் உணருங்கள். Vіn vіdmovivsya vіd பெருமை மற்றும் ஆறுதல் bazhan. அத்தகைய navіt கடவுள்கள் zadryat.

95.

பூமிக்கு Podіbny, எனக்கு sum'yattya தெரியாது; இந்திரியின் ஸ்தோவ்பு போன்ற நல்ல மனிதர்; குஞ்சு இல்லாமல் வின் யாக் விகிதங்கள். சம்சாரம் என்று எதுவும் இல்லை.

96.

புதிய ஒரு அமைதியான சிந்தனை உள்ளது, வார்த்தை அமைதியாக மற்றும் நாள். அத்தகைய அமைதியான மற்றும் உற்சாகமான ஒருவருக்கு முழுமையான அறிவு இருக்கும்.

97.

லியுடினா, உருவாக்கப்படாததை நம்புவது மற்றும் அறியாதது போல், உயர்ந்த தோற்றம், மகிழ்ச்சியின் முடிவைப் போட்டு, பஜானுக்குச் சென்றது, - உண்மையிலேயே ஒரு உன்னத நபர்.

98.

காட்டில் உள்ள கிராமத்திற்கு அருகில், மலையின் பள்ளத்தாக்கில், அங்கு நிலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், அர்ஹதி வாழாது.

99.

நரிகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். மற்றவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாதீர்கள், போதை பழக்கங்களை விட்டுவிடுங்கள், ஏனென்றால் துர்நாற்றம் விவேகமானவர்களை கிசுகிசுக்காது.

VIII. Razdіl சுமார் ஆயிரம்

100.

ஒரு கோரிஸ்னே வார்த்தை, அவர்கள் அமைதியாக இருப்பது போல் உணர்கிறேன், மேலும் ஆயிரம் விளம்பரங்களைப் போல, மரிஹ் வார்த்தைகளிலிருந்து மடிந்தது.

101.

ஒரு பானம், அவர்கள் அமைதியாக இருப்பது போல் உணர்கிறேன், மேலும் ஆயிரம் வசனங்கள் போல, மரிஹ் வார்த்தைகளிலிருந்து மடிந்தது.

102.

ஒரு napіvvіrsh, அவர்கள் அமைதியாக இருப்பது போல் உணர்கிறேன், சிறப்பாக, குறைவாக yakbi htos நூறு வசனங்களை ஓதுவது, மரிஹ் வார்த்தைகளிலிருந்து மடிப்பு.

103.

யாக்பி ஆயிரம் முறை போரில் ஆயிரம் பேரை வென்றால், கடைசி நபர் தனக்காக மட்டுமே வெற்றி பெற்றால், கடைசியாக போரில் மிகப்பெரிய வெற்றி.

104.

உண்மையில், மக்கள் ஒரு வேகமான சுய பரிமாற்றத்தில் வாழ்வது போல், தங்களைத் தாங்களே அடக்கிக்கொண்டது, மாறாக, மற்றவர்களின் மீது தாழ்ந்த அதிகாரம் கொண்டது.

105.

மாராவோ, பிரம்மாவோ, கடவுளோ, கந்தர்வரோ அத்தகைய நபரை வியக்கத்தக்க வகையில் மாற்ற முடியாது.

106.

தியாகத்தைக் கொள்ளையடிப்பதற்காக மாதாமாதம் ஆயிரம் முறை நூறு தடவை இருக்கட்டும், இன்னொரு மானம் - ஒரு மைல் தூரம் இருந்தால் - நீங்களே முடித்துக் கொள்ளட்டும். உண்மையில், அத்தகைய வாய்ப்பு நூறு மடங்கு தியாகத்திற்கு சிறந்தது.

107.

ஒரு மனிதன் நரியின் மீது நூறு ஆண்டுகள் நெருப்பைப் பார்க்கட்டும், மரியாதையைப் பார்க்கட்டும், உனக்கு ஒரு மைல் வேண்டுமென்றால், நீயே முடிப்பாய். உண்மையில், அத்தகைய வாய்ப்பு நூறு மடங்கு தியாகத்திற்கு சிறந்தது.

108.

நல்ல பாறையின் சாஷ்டாங்கத்தை கருணை காணிக்கையாக செலுத்தாமல் இருக்க, ஒரு பைசா கூட வீணாக்காதீர்கள். சன்மார்க்க வாழ்வின் பார்ப்பனர்களுக்கு போவாக - சிறந்தது.

109.

வசீகரமும், பழையதை எப்பொழுதும் மதிக்கும் ஒருவருக்கு சோதிரி தாமி உள்ளது: ஆயுள், அழகு, மகிழ்ச்சி, வலிமை.

110.

தீய மற்றும் சீரழிந்த நபரின் நூறு வருட அடித்தளத்தை விட நல்ல மற்றும் தன்னைத்தானே அழித்த ஒருவரின் வாழ்க்கையின் ஒரு நாள் சிறந்தது.

112.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒரு நாள், உற்சாகமான ஆற்றல் நிறைந்தது, ஒரு நபரின் சோம்பேறி மற்றும் நிவாரண ஆற்றலின் நூற்றாண்டு பழமையான அடித்தளத்தை விட சிறந்தது.

113.

வாழ்க்கையின் ஒரு நாள் பச்சிவ் கோப் மற்றும் முடிவு ஒரு நபரின் நூற்றாண்டு அஸ்திவாரத்தை விட சிறந்தது, அதனால் கோப் மற்றும் முடிவை புளிக்கவிடாது.

114.

வாழ்க்கையின் ஒரு நாள் அழியாத பாதையைத் துளைக்காதபடி, ஒரு மனிதனின் நூற்றாண்டு பழமையான அடித்தளத்தை விட அழியாத பாதையை உருவாக்கியது.

115.

ஒரு மனிதனின் நூறு வருட அஸ்திவாரத்தை விட, வாழ்க்கையின் ஒரு நாள் சிறந்த தவத்தைப் பறைசாற்றியது.

IX. தீமை பற்றி Razdіl

116.

நல்லது செய்ய விரைந்து செல்வோம்; தீமையிலிருந்து, உங்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்காதீர்கள். நன்மை செய்வதில் விரைந்து செல்லாதவரின் மனம், தீமையில் திருப்தி அடைவதை அறிய.

117.

ஒரு நபரை தீமை செய்ய தூண்டுவதற்கு, அவர் மீண்டும் மீண்டும் வேலை செய்யாமல் இருக்கட்டும், அவருடைய நோக்கங்களுடன் அவர் மீது இருக்கக்கூடாது. தீய குவியல்கள் - சூடான.

118.

ஒரு நபர் நல்லது செய்திருந்தால், அவர்களை மீண்டும் மீண்டும் வேலை செய்ய விடாதீர்கள், உங்களை உங்கள் மனதில் இருக்க விடாதீர்கள். நன்மையின் குவியல்கள் - வானொலி.

119.

மகிழ்ச்சிக்கு அடிபணிய தீமையை நாவிட், தீமையின் கப்பல்துறைகள் முதிர்ச்சியடையவில்லை. ஆனால் தீமை சந்தேகப்பட்டால், தீமைக்கு அடிபணிவதே தீமை.

120.

தீமைக்கு அடிபணிய நாவிட், நன்மையின் கப்பல்துறைகள் முதிர்ச்சியடையவில்லை. மேலும் நல்லது நல்லது என்றால், நல்லது நல்லது.

121.

தீமையைப் பற்றி இலகுவாக நினைக்காதே: "என் முன் வராதே." Aje glechik விழும் துளிகளை நினைவூட்டுகிறது. யோகத்தைக் குவிக்கும் ஜிப்லெட்ஸைத் தூண்டி, தீமையால் தீமை உருவாகிறது.

122.

நன்மையைப் பற்றி இலகுவாக நினைக்காதே: "என் முன் வராதே." Aje glechik விழும் துளிகளை நினைவூட்டுகிறது. ரஸும்னி நன்மையை நினைவூட்டுகிறது, படிப்படியாக யோகாவைக் குவிக்கிறது.

123.

அவர் தீய மதுவில் தனித்துவமாக இருக்கட்டும், ஒரு வணிகரைப் போல, தோழர்கள் இல்லாமல், ஆனால் பெரும் செல்வத்துடன் - பாதுகாப்பற்ற சாலை, வாழ ஆர்வமுள்ளவர் போல - விலகிச் செல்லுங்கள்.

124.

கையில் காயம் ஏற்படாதவரை, குப்பைகளை கைகளில் சுமந்து செல்லலாம். ஒற்றுதா காயத்தை காயப்படுத்தாதே, எதுவாக இருந்தாலும். தீமையைக் கொள்ளையடிக்காதவர், தீமைக்கு வெட்கப்படுவதில்லை.

125.

ஒரு அப்பாவி மனிதனை, தூய்மையான மற்றும் திறமையற்ற நபராக சித்தரிப்பவருக்கு, தீமை தானே காற்றுக்கு எதிராக வீசப்பட்ட நெய்டன் சாக்கு போன்ற முட்டாள்தனமாக மாறும்.

126.

சிலர் தாயின் வயிற்றில் திரும்புகிறார்கள், வெப்பத்தில் தீமையை வெட்கப்படுத்துகிறார்கள், நீதிமான்கள் - சொர்க்கத்திற்கு, பஜனை நிர்வாணி அடையட்டும்.

127.

வானத்திலோ, கடலின் நடுவிலோ, மலைகள் நிறைந்த ரோஜாக் கோடுகளிலோ, அதில் ஊடுருவுவது போல், பூமியில் அத்தகைய இடம் இல்லை, தீய உரிமைகளைத் திணிப்பதை உயிருடன் அழைக்கிறது.

128.

வானத்திலோ, சமுத்திரத்தின் நடுவிலோ, மலையின் ரோஜாக் கோடுகளிலோ, அதனுள் ஊடுருவிச் செல்வது போல், உயிருள்ளவர்களை மரணம் வெல்லாத இடம் பூமியில் இல்லை.

X. தண்டனை பற்றிய அத்தியாயம்

129.

தண்டனைக்கு முன் தோள் மூன்று, மரணத்திற்கு பயப்பட வேண்டும் - வேறு ஏதாவது ஒரு இடத்தை நீங்களே அமைத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் உள்ளே ஓட்ட முடியாது, அல்லது ஸ்போன்கட்டி ஓட்ட முடியாது.

130.

தண்டனைக்கு முன் மீசை மூன்று, வாழ்க்கை எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது - வேறு ஒரு இடத்தை நீங்களே அமைத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் உள்ளே ஓட்ட முடியாது, அல்லது ஸ்போன்கட்டி ஓட்ட முடியாது.

131.

யார், நகைச்சுவையாக தன்னை மகிழ்ச்சியாக, ஆரம்ப іstoti, bazhayuchi மகிழ்ச்சிக்கு ஒரு தண்டனை விதிக்கிறது, மரணத்திற்கு பிறகு மகிழ்ச்சியை எடுத்து இல்லை என்று.

132.

யார், நகைச்சுவையாக தன்னை மகிழ்ச்சியாக, மரணத்திற்கு பிறகு மகிழ்ச்சியை எடுத்து என்று ஆரம்ப іstot, bazhayuchi மகிழ்ச்சிக்கு தண்டனை விதிக்க முடியாது.

133.

யாரிடமும் முரட்டுத்தனமாகப் பேசாதே; tі, அவனிடம் முரட்டுத்தனமாக பேசினால், அதற்கு நீங்களும் பதில் சொல்லுங்கள். Adzhe razdratovana mova - ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, மற்றும் பணம் உங்களுக்கு வரலாம்.

134.

ஒடிந்த காங்காய் போல் அமைதியடைந்தால் நிர்வாணி அடைகிறீர்கள்; உங்களுக்கு நிறைய விரக்தி உள்ளது.

135.

ஆடு மேய்ப்பவன் தன் மந்தையின் மேல் இருக்கும் பசுவின் மனைவிக்குக் கட்டையை ஏந்துவது போல, முதுமையும் மரணமும் உயிருடன் இருப்பவர்களின் வாழ்க்கையைத் திருமணம் செய்து கொள்கிறது.

136.

நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாத முட்டாள், நன்றாக வாழுங்கள். மூடன் தன் உரிமையால் நெருப்பைப் போல் வேதனைப்படுகிறான்.

137.

நிரபராதி மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்கு யார் தண்டனை விதிக்கிறார்களோ, அவர் பத்து ஸ்டேஷன்களில் ஒன்றுக்கு விரைவாக வருவார்.

138-139-140.

Yogo தூங்க முடியும்: பரிதாபகரமான துன்பம், ஏழை உடல் மற்றும் கனரக மாவு, அல்லது நோய், தெய்வீக; இல்லையெனில் அரச அவமானம், அல்லது கனமான அழைப்பு, அல்லது உறவினர்களின் விரயம், அல்லது செல்வ விரயம், அல்லது யோகோவின் வீட்டில் அரை மனதை எரிக்க வேண்டும். உடம்பு சரிந்தால் கெட்டவன் நரகத்திற்கு இழுத்துச் செல்லப்படுவான்.

141.

நாங்கள் நிர்வாணமாக செல்ல மாட்டோம், முடி உதிர்வதில்லை, நாங்கள் அலைய மாட்டோம், நாங்கள் பொய் சொல்ல மாட்டோம், நாங்கள் சிரிய பூமியில் நாங்கள் பொய் சொல்ல மாட்டோம், நாங்கள் குடித்து களை எடுக்க மாட்டோம், நாங்கள் உட்கார மாட்டோம் தொகையை வெல்லாத ஒரு மனிதனை சுத்தப்படுத்த இடுப்பு.

142.

அலங்காரம் செய்வோம், ஆனால் நாம் உலகில் வாழ்ந்தாலும், அமைதியாகவும், அடக்கமாகவும், அமைதியாகவும், நேர்மையான வாழ்க்கையை நடத்துகிறோம், எல்லா இஸ்டோட்டுகளுக்கும் தண்டனையின் தண்டனையைப் பார்க்கிறோம் - வின் பிரம்மன், வின் சமித்னிக், வின் பிக்ஷு.

143.

ஒரு நபராக நீங்கள் உலகில் எவ்வாறு அறியப்படுவீர்கள், அடக்கத்தை நீங்கள் எவ்வாறு வென்றீர்கள், உங்களுக்கு எப்படி வற்புறுத்துவது தேவையில்லை, எப்படி நல்ல பயிற்சிகள் செய்யப்பட வேண்டும் - பாட்டிக்?

144.

நன்றாகப் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட குதிரையைப் போல, துடுப்பாட்டத்தால் துன்புறுத்தப்படுவதைப் போல, ஆற்றல் மிக்கவராகவும், ஆன்மிகமாகவும் இருங்கள். நம்பிக்கை, நேர்மை, அந்த ஆற்றல், அந்த vvchennya தாமியின் சுய அழிவு, சிந்தனை, நடத்தையில் அந்த bezdogannі அறிவு உணர்தல், அந்த பெரிய தீய வடிவில் zvilnіtsya உதவிக்காக.

145.

கால்வாய் அலாரம் கடிகாரங்கள் தண்ணீரை வெளியேற்றுகின்றன, வில்லாளர்கள் தங்கள் அம்புகளைத் தானே துளைக்கின்றனர், இணைப்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த மரத்தைத் துளைக்கின்றனர், நல்லவர்கள் தங்களைத் தாங்களே துளைக்கின்றனர்.

XI. முதுமை பற்றி பகிர்ந்து கொண்டார்

146.

வெளிச்சம் சீராக எரிந்தால் என்ன சிரிப்பு, என்ன மகிழ்ச்சி? இருளால் மூடி, ஒளியை ஏன் கிசுகிசுக்கவில்லை?

147.

உடலிலும், நீரின் வெளியிலும், மடிந்த பாகங்களிலும், வலியிலும், எந்த நியமமும் இல்லாத, தேக்கமும் இல்லாத செழுமையான எண்ணங்களின் மீது, உருவத்தின் அனைத்து அலங்காரங்களையும் பாருங்கள்.

148.

Znoshee tіlo, கூடு நோய், tlinne; இந்த அழுகிய குளம் அமைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் வாழ்க்கை மரணத்தில் முடியும்.

149.

இலையுதிர்காலத்தில் சிதறிய ஹார்புசிவ்களைப் போலவே, பச்சிட்டி மற்றும் கருப்பு டஃப்ட்ஸ் திருப்திக்கு என்ன?

150.

தூரிகைகளிலிருந்து கோட்டை உடைக்கப்பட்டு, தச்சு மற்றும் இரத்தத்தால் பூசப்பட்டது; முதுமையும் மரணமும், வஞ்சகமும் பாசாங்குத்தனமும் அவளிடம் அடகு வைக்கப்பட்டன.

151.

அரசர்களின் தேர்களை அலங்கரிப்பதற்காக அணிந்திருப்பதால், உடல் முதுமையை நெருங்குகிறது. ஏலே, நல்லவர்களின் தர்மம் முதுமை வரை நெருங்காது, நேர்மையாக, நேர்மையாக இருக்கும்.

152.

ஒரு முதியவர் ஒரு வில் போன்ற முக்கியமற்றவர்: புதியவர் மயாசி வளர்கிறார், புதியவரின் அறிவு வளரவில்லை.

153.

நான் சம்சார பணக்காரர்களின் வழியாக சென்றேன், அலாரம் கடிகாரத்தை கேலி செய்தேன், ஆனால் யோகா தெரியாது. மக்கள் புதுப்பிக்கிறார்கள் மற்றும் புதுப்பிக்கிறார்கள் - அன்புடன்.

154.

ஓ, எழுந்திருங்கள், பச்சிஷ்! நீங்கள் மீண்டும் வீட்டிற்கு செல்ல மறக்க மாட்டீர்கள். உனது இரத்தம் முழுவதும் கோடு படிந்திருக்கிறது, டாக்காவில் உள்ள கூம்பு போய்விட்டது. பஜானின் அடிப்பகுதியை அடைந்து, எழுச்சிக்கு செல்லும் வழியில் ரோசும்.

155.

நேர்மையான வாழ்க்கை வாழாதவர்கள், இளமையில் செல்வத்தை அடையாதவர்கள், பந்தயத்தில் பணம் இல்லாத பழைய தேவாலயம் போல அழிந்து போகிறார்கள்.

156.

நேர்மையான வாழ்க்கை வாழாதவர்கள், இளமையில் செல்வத்தை அடையாதவர்கள், கடந்த காலத்தைப் பற்றி உடைந்த வில் போல் பொய் சொல்கிறார்கள்.

XII. என்னைப் பற்றி பகிர்ந்து கொண்டேன்

157.

நான் என்னுடையவன் என்று அறிந்த எவரும் உங்களைக் கவனமாகப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டாம். மூன்று காவலர்களில் ஒருவருடன் தூங்காதது புத்திசாலிக்கு குற்றம்.

158.

மதுவை மடிப்புக்கு கொண்டு வாருங்கள், உங்களை முகாமுக்கு அழைத்து வாருங்கள். பின்னர் நாம் இன்னும் அதிகமாக செய்ய முடியும். புத்திசாலிகள் வழியில் மலையேற மாட்டார்கள்.

159.

நீங்கள் வேறு ஏதாவது பழுதுபார்த்தால், அதை நானே சரிசெய்யட்டும். உங்களை முழுவதுமாக வசப்படுத்திக் கொண்டால், நீங்கள் மற்றவர்களை வசப்படுத்தலாம். உண்மையில், தனக்குத்தானே பணிவு முக்கியம்.

160.

அஜா என் பான் சோபி. யார் பான் ஆக முடியும்? எனது சொந்த நபரின் புதிய பணிவு, பான் யாரை அறிந்து கொள்வது என்பது முக்கியம்.

161.

தீமை நாமே அழிக்கப்பட்டு, சுயமாகத் தூண்டி, சுயநிரூபணம் செய்துகொண்டது. வைரம் விலையுயர்ந்த கல்லைப் போல அது ஒரு முட்டாளை வென்றது.

162.

ஒரு நொடிப்பொழுதில் எதிரிக்கு உதவும் வகையில் உன்னையே கொள்ளையடிப்பதற்காக அசுத்தமான வதாச்சா உடையவன். சால் மரத்தைச் சுற்றிக் கொண்டிருக்கும் மாலுவாவை யூகிக்கவும்.

163.

உங்களுக்காக கெட்ட காரியங்களைச் செய்யுங்கள் - வேலை செய்வது எளிது. கனிவான மற்றும் அழகான அதே விஷயங்கள், கடினமாக உழைப்பது இன்னும் முக்கியமானது.

164.

ஒரு முட்டாள், ஒரு மோசமான பார்வையால், அர்ஹத்திவ்களின் வ்சென்னையைப் புறக்கணித்து, தாமத்துடன் ஆரோக்கியமாக வாழும் உன்னதமானவர்கள், கதகாவைப் போல, வறுமையைப் போக்கிக் கொண்டு பலன் தருகிறார்.

165.

ஒரு திவா மக்கள் தீமையைக் கொள்ளையடித்து, தங்களைத் தாங்களே தீட்டுப்படுத்திக்கொள்ள. மதுவின் தீமையை நீங்களே கொள்ளையடிக்காதீர்கள், உங்களை நீங்களே சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். அந்த அசுத்தத்தின் தூய்மை தன்னுடனேயே பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவர் மற்றவரை சுத்தம் செய்ய முடியாது.

166.

மற்றவருக்குப் பெரிய நன்மை இல்லை என்பது போல, மது உங்கள் சொந்த நன்மையுடன் கெட்டதாக இருக்கட்டும். உங்கள் சொந்த நன்மையை அறிந்து, மது அதிக நன்மைக்கு கிருபை செய்யட்டும்.

XIII. உலகம் பற்றி பகிரப்பட்டது

167.

கீழ் தாமியைப் பின்பற்றாதே! எளிதாக வாழாதே! போலியான தோற்றத்தை பின்பற்றாதீர்கள்! சி வேண்டாம் zbіshuy іsnuvannya!

168.

சோர்ந்து போ! எளிதாக இருக்காதே! உங்களை நல்ல தாமியிடம் உபசரிக்கவும்! தர்மத்தை அடைபவன் இவ்வுலகில் இன்பமாக வாழ்ந்து மற்றொன்றில் அதைத் தூண்டுகிறான்.

169.

நல்ல தாமிக்காக பாடுபடுங்கள், ஆனால் தீயவற்றைப் பின்பற்றாதீர்கள்! தர்மத்தை அடைபவன் இவ்வுலகில் இன்பமாக வாழ்ந்து மற்றொன்றில் அதைத் தூண்டுகிறான்.

170.

உலகை வியக்க வைப்பவர், மிகுரைப் பார்த்து வியப்பவர் போல, மிரட்சியைக் கண்டு வியப்பவர் போல, மரணத்தின் அரசன் அடிபணிவதில்லை.

171.

வெறுமையான அரச ரதத்தைப் போல, உலகம் முழுவதையும் கண்டு வியந்து போ! அங்கே, முட்டாள்கள் சண்டையிடுகிறார்கள், ஞானிகளுக்கு பாசாங்கு இல்லை.

172.

யார், இலகுவான இதயம் இருந்தால், பின்னர் தீவிர ஆகிறது, அந்த visvitlyuє tsey ஒளி, ஒரு நிலவு போல, இருட்டில் ஒலிக்கிறது.

173.

எவர் நல்ல நீதியுடன் தீமையை மீட்டுக் கொள்கிறார்களோ, அந்த விஸ்விட்லியூ ட்சே ஒளி, இருளில் ஒலிக்கும் சந்திரனைப் போன்றது.

174.

வழுக்கும் ஒளி. புதிய பச்சாட்டில் சில hto தெளிவாக உள்ளது. ஒரு பறவையைப் போல, வேலியின் காற்று, டெக்குகளை விட குறைவானது சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறது.

175.

ஸ்வான்ஸ் தூக்கத்தின் தையலுடன் கோஷமிடுகிறது; துர்நாற்றம் உதவி இத்திக்காக வானத்தில் விலை உயரும். மாருவைத் தன் படையுடன் தோற்கடித்து, உன் ஒளிக்குச் செல்வது புத்திசாலி.

176.

எந்தத் தீமையும் இல்லை, ஒருவனால் வேலை செய்ய முடியாதது போல, மற்ற உலகத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட முட்டாள்தனத்தைப் பேசுவது போல, அவள் ஒரு தம்மத்தால் வருத்தப்பட்டாள்.

177.

நிச்சயமாக, கஞ்சன்கள் தேவர்களின் உலகில் செலவு செய்ய மாட்டார்கள்; கெட்ட உண்மைகள் நிகழ்காலத்தைப் புகழ்வதில்லை. புத்திசாலி, கொடுக்கும், radіє: adje

zavdyaki tsomu வின் அடுத்த உலகில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்.

178.

ப்ளிட் சொதப்பட்டி மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, பூமியின் கீழ் அதே ஆட்சியாளர் இருக்கிறார், ஆனால் சொர்க்கத்திற்கு இறங்குவது உலகின் கீழ் ஆதிக்கம்.

XIV. ஞானம் பற்றி பகிர்ந்தார்

179.

எந்த வகையான தையல் மூலம் நீங்கள் மிகவும் பாதையற்ற, அறிவொளி பெற்ற, எல்லையற்ற கோளங்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவரை வழிநடத்துவீர்கள், யாருடன் நீங்கள் அதிர்ச்சியாக மாற மாட்டீர்கள், யாருடைய பேரார்வம் உங்கள் உலகில் தொடராது?

180.

எந்த விதமான தையல் மூலம் நீங்கள் மிகவும் பாதையற்ற, அறிவொளி, எல்லையற்ற கோளங்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், பாசாங்கு இல்லாதவர், பாஸ்தா, பஜனில் உங்களை கவர்ந்திழுப்பவர், இந்த வழியில் அடிப்பவர்?

181.

Navit கடவுள்கள் zazdryat டிம் அறிவொளி, sovnem ஆழ்ந்த எண்ணங்கள், அமைதியான விருப்பத்தை அனுபவிப்பது போல், Widdan சிந்தனை, ஞானம்.

182.

மனிதனாக மாறுவது முக்கியம்; மனிதர்களின் முக்கியமான வாழ்க்கை; சரியான தர்மத்தைக் கேட்பது முக்கியம்; அறிவுள்ள மக்களுக்கு இது முக்கியம்.

183.

அழிக்கப்படாத தீமை, நன்மையை அடைதல், மனதை தெளிவுபடுத்துதல் ஆகியவை ஞானத்தின் அச்சு.

184.

Vitrimka, dovgoterpinnya - பெரிய சந்நியாசம், பெரிய நிர்வாணம், - அவர்கள் ஞானம் தெரிகிறது, - shkodi மற்றவர்கள் மேலாளர் ஒரு துறவி இல்லை, மற்றவர்களுக்கு பொய் யார் - ஒரு சந்நியாசி இல்லை.

185.

அறியாமை, zapodіyannya Shkodi மற்றும் பிரதிமோக்ஷா நகரில் அமைதி, மற்றும் їzhі அமைதி, மற்றும் அடித்தளத்தை நினைவு, மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட எண்ணங்கள் ஒப்பு - ஞானம் ஞானம் அச்சு.

186.

தங்கக் காசுகளில் இருந்து கோபத்தை வரவழைப்பது போதைக்கு திருப்தியைத் தராது. அறிவுடையவர் அறிவார்ந்தவர்: அடிமைத்தனங்கள் வேதனையானவை, அவற்றில் சிறிது மகிழ்ச்சி இல்லை.

187.

சொர்க்க இன்பத்தில் மகிழ்ச்சி அடைவதில் உள்ள திருப்தி உங்களுக்குத் தெரியாது. கற்றலுக்காக அதிக ஞானம் என்பது ஒரு அபத்தத்தை விட அதிகம்.

188.

ஒருவித பின்கதவிற்கு, மக்கள் பயத்துடன் துன்புறுத்துவதை விரும்புகிறார்கள்: கிர் மற்றும் லிசிவ், மலைக்கு அருகிலுள்ள மரங்கள், கல்லறைகளுக்கு.

189.

இன்னும், அத்தகைய பிட்டம் பாதுகாப்பானது அல்ல, அத்தகைய பிட்டம் சிறந்தது அல்ல. அத்தகைய கவசத்தை அடைந்தவர் மூச்சுத் திணறலுக்கு ஆளாகவில்லை.

190.

புத்தரின் பலிபீடத்தை அறிந்தவர், தாமியிலும், சங்கத்திலும், சரியான அறிவைக் கொண்டவர், - சோதிரிக்கு மாந்தரின் உண்மையைக் கற்பிக்க.

191.

தீய, தீய pohodzhennya என்று தீய podlannya, மற்றும் ஜென்ட்ரி உயர் வழி, இது தீய வழிவகுக்கும்.

192.

அத்தகைய ஒரு விலங்கின் அச்சு கவனக்குறைவாக உள்ளது, அத்தகைய ஸ்பிகோட் சிறந்தது. அத்தகைய சாக்கெட்டை அடைந்தவர், வெற்றிகரமான பாஸ்டர்ட் முன்னிலையில் முளைக்கிறார்.

193.

பண்பாளர்களை அறிவது முக்கியம்: மக்களிடம் இருந்து கசக்காதீர்கள். அலே டி மக்கள் மிகவும் புத்திசாலிகள், பின்னர் ஒரு மகிழ்ச்சியான நாணல் செழிக்கிறது.

194.

ஞானம் பெற்றவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், உண்மையான தம்மங்கள் பாக்கியவான்கள், சாங்கிய வருடங்கள் பாக்கியம், நன்மையில் வாழ்பவர்களின் துறவு.

195-196.

நல்ல நேரங்களைத் தவிர்க்கும் (சிலர் ஞானம் பெற்ற சி உச்னி), துன்புறுத்தல்களை வென்றவர், குழப்பத்துடனும் ஸ்கார்கத்துடனும் முழக்கமிட்டவர், தொல்லைகளை யாராலும் அகற்ற முடியாது பயத்தை அறியாத, உயரத்தை எட்டியவர்களைப் புறக்கணிக்கிறார்.

XV. மகிழ்ச்சி பற்றிய அத்தியாயம்

197.

பற்றி! நிமித்திகர்களுக்கு மத்தியில் எச்சரிக்காதபடி, மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறோம்; ஜோசியம் சொல்லும் மனிதர்களில் நாம் வாழ்கிறோம், எனவே பொய் சொல்லாதீர்கள்.

198.

பற்றி! நோயுற்றவர்களிடையே நோயுற்றவர்களாக நாம் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறோம்; நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களிடையே நாம் வாழ்கிறோம், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அல்ல.

199.

பற்றி! நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறோம், அது வேதனையளிக்கும் வகையில் அமைதியாக இல்லை, அவர்கள் துன்பப்படுகிறார்கள்; நட்குயுட் மக்கள் மத்தியில், நாங்கள் வாழ்கிறோம், நாங்கள் துன்புறுத்தப்படவில்லை.

200.

பற்றி! எங்களிடம் எதுவும் இல்லாவிட்டாலும், மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறோம். தெய்வங்களைப் போல நாமும் மகிழ்வோம்.

201.

வெற்றி வெறுப்பை வளர்க்கிறது; peremogiya கொந்தளிப்பு வாழ. மகிழ்ச்சியுடன், நான் அமைதியாக வாழ்கிறேன், இது வெற்றி மற்றும் தோல்வியால் ஈர்க்கப்படுகிறது.

202.

பெரிய நெருப்பு இல்லை, குறைந்த உணர்ச்சி; இனி, வெறுப்பு இல்லை; பெரிய மகிழ்ச்சி இல்லை, கீழ் உடல்; மகிழ்ச்சி இல்லை, சம அமைதி.

203.

பசி மிகப் பெரிய நோய், சங்கரி மிகப் பெரிய தீமை; அதைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்தவர்களுக்கு, நிர்வாணமே மிகப்பெரிய வரம்.

204.

ஆரோக்கியமே மிகப்பெரிய வெற்றி; திருப்தி - மிகப்பெரிய செல்வம்; டோவிரா - உறவினர்களில் சிறந்தவர்; நிர்வாணம் என்பது மிகப்பெரிய வரம்.

205.

தன்னிலையின் மால்ட் மற்றும் ஆத்ம திருப்தியின் மால்ட் ஆகியவற்றிற்கு அடிபணிந்து, நீங்கள் பயத்திலும், தாமியின் பேரின்பத்தைப் போஷிப்பவரின் பாவத்திலும் ஆட்கொள்கிறீர்கள்.

206.

பெருங்குடியினரைப் பார்த்து வியப்பது ஏற்கத்தக்கது; எதிர்காலத்தில் புட்டி - நல்லது. முட்டாளாக்காதவனுக்கு அது என்றென்றும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும்.

207.

தீயவர்களின் சதியால் அதிக ஆட்சேபம் நீண்ட காலமாக பாதிக்கப்படுகிறது. முட்டாள்களுடன் Perebuvannya, ஒரு எதிரி போன்ற, எப்போதும் துரதிர்ஷ்டம் கொண்டு, மற்றும் ஞானிகளுடன் perebuvannya - மகிழ்ச்சி, உறவினர்கள் இருந்து ஒரு zustrich போன்ற.

208.

அதற்கு: சந்திரன் விடிவெள்ளிப் பாதையைப் பின்பற்றுவது போல, ஞானமுள்ள, அறிவாளி மற்றும் பணக்காரர், மிகவும் மாற்றப்பட்ட, பக்தியுள்ள, உன்னதமான நபர்களைப் பின்பற்றுவது அவசியம்.

ХV I. வரவேற்பு பற்றி விநியோகிக்கப்பட்டது

209.

தன்னை மெதுஷ்னியாக அர்ப்பணித்து, தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொள்ளாமல், தன்னைத்தானே அழித்துக் கொண்டு, தன்னைத்தானே அழித்துக் கொண்டு, மனநிறைவுக்குச் சித்தமான, உருவகத்தை மறந்தவன்.

210.

எது ஏற்கக் கூடியது, எதுவுமே இல்லாதது - ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவற்றுடன் பற்று கொள்ளாதீர்கள். அதை ஏற்காதே, ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளாதே - தீமை.

211.

அது வரவேற்பாளருக்கு வேலை செய்யாது, ஆனால் வரவேற்பாளரிடமிருந்து பிரித்தல் - அது வலிக்கிறது. அமைதியானவர்களுக்கு, வரவேற்பு அல்லது வரவேற்பு இல்லாதவர்களுக்கு ஒலிகள் இல்லை.

212.

தத்தெடுக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து, தொகைகள் பிறக்கின்றன, தத்தெடுக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து, பயம் பிறக்கிறது; வரவேற்பாளர் போல் பாடுகிறவனுக்கு குழப்பம், பயம் இல்லையா?

213.

அருளிலிருந்து தொகை பிறக்கும், அருளிலிருந்து அச்சம் பிறக்கும்; அருளின் முகத்தில் படபடக்கிறவனுக்குக் குழப்பம் இல்லை, பயம் உண்டா?

214.

பாசாங்கிலிருந்து, தொகைகள் பிறக்கின்றன, அழகிலிருந்து, பயம் பிறக்கிறது; பாசாங்கு வடிவில் பாடுபவர்க்கு குழப்பம், பயம் இல்லையா?

215.

பேரார்வத்தால், தொகை பிறக்கிறது, போதையில் இருந்து, பயம் பிறக்கிறது; மோகத்தின் முகத்தில் தள்ளாடுபவர், குழப்பம் இல்லாதவர், பயம் ஒரு அடையாளமா?

216.

பஜன்யாவிலிருந்து தொகை பிறக்கிறது, பஜன்யாவிலிருந்து பயம் பிறக்கிறது; விருந்தின் காற்றில் பாடுகிறவனுக்கு குழப்பம், பயம் இல்லையா?

217.

Spovnenogo நேர்மை மற்றும் ஊடுருவல், dhami உள்ள உறுதியான, scho உண்மையை சொல்ல, vykonu உங்கள் சொந்த காலணிகள் 'நாக்கு - நாம் அது போன்ற மக்கள் மதிக்கிறோம்.

218.

யாருடைய எண்ணம் திருப்தியுடன் பிணைக்கப்படவில்லையோ, கற்பனைக்கு எட்டாத (மனதின் குற்றத்தை உயர்த்தட்டும்) பஜன்யாவைப் பிறந்தவர் உத்தம்சோதா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

219.

உற்றார், உறவினர், நண்பர்கள், நல்மனம் கொண்டவர்கள், வெகுகாலம் போல் மக்களிடம் உயர்ந்து, தொலைதூரத்தில் இருந்து வந்து, சம்பாதிக்காமல் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

220.

தயவு செய்து ஒரு நல்ல மனிதராக ஒலிக்கும் வேலையைச் செய்யுங்கள்.

XVII. கோபம் பற்றி பகிர்ந்து கொண்டார்

221.

கோபத்தின் முகத்தில் உங்களைக் குற்ற உணர்ச்சியில் ஆழ்த்திவிடாதீர்கள், உங்கள் குற்ற உணர்வு உங்களைத் திருப்திப்படுத்தாமல் இருக்கட்டும், எல்லா ஒற்றுமைகளையும் வெல்வோம். வடிவத்தின் பெயருடன் பிணைக்கப்படாத அவர்களுடன் துரதிர்ஷ்டத்தின் நாட்கள் சிக்குவதில்லை.

222.

எவனொருவன் வழி தவறிச் சென்ற தேர் போன்ற கோபத்தின் விழிப்புணர்வை பாய்ச்சுகிறானோ, அவனை நான் தேரோட்டி என்கிறேன்; ரெஷ்டா - ப்ரீச்களை ஒழுங்கமைக்கவும்.

223.

தினசரி கோபத்தின் மேல் வரும் கோபத்தின் குற்றத்தை நான் இரக்கமில்லாமல் - இரக்கமுள்ளவனாக வெல்வேன், மேலும் கஞ்சத்தனத்தின் குற்றத்தை நான் பெருந்தன்மையால் வெல்வேன், உண்மை - முட்டாள்தனம்.

224.

உண்மையைப் பேசுங்கள், கோபத்திற்கு அடிபணியாதீர்கள்; உங்களிடம் எப்படி கேட்பது, - கொஞ்சம் பேசுவோம், - கொடுங்கள். இந்த மனங்களின் உதவியால், நீங்கள் தெய்வங்களை நெருங்கலாம்.

225.

புத்திசாலிகள், யாருடைய உடலும் எப்பொழுதும் அடக்கமாக இருக்கும், யாரையும் வேடமிடாதது போல, தவிர்க்க முடியாத இடத்திற்குச் சென்று, அங்கு வந்து, துர்நாற்றத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.

226.

இரவும் பகலும் வேகமாக உறங்காத அமைதியான நேரத்தில், நிர்வாணி எழுந்திருக்கத் தொடங்குகிறார், பிழைகள் எழுகின்றன.

227.

அதுல் பற்றிய பழைய எழுத்துக்கள், அது நம் மணி நேரத்தில் மட்டுமல்ல: "உட்கார்ந்த கூச்சலின் துர்நாற்றம் அமைதியானது, ஒரு பேடோமோவின் அவதூறுகளின் துர்நாற்றம், மற்றும் உலகில் இருப்பதாகத் தோன்றுபவர்களின் துர்நாற்றம் கூச்சலிடுகிறது." உலகில் எதுவும் இல்லை, அதனால் துர்நாற்றம் அவதூறு செய்யவில்லை.

228.

அது செய்யவில்லை, அது நடக்காது, இப்போது மக்கள் யாரும் இல்லை, நான் தீர்ப்பளிக்கவோ அல்லது பாராட்டவோ அதிக வாய்ப்புள்ளது.

229.

நடத்தையில் நாய் இல்லாதவன், ஞானமுள்ளவன், அந்த நேர்மையின் அறிவை அறிந்து, அவனை தினம் தினம் காத்து, ஞானியைப் போற்றுவான்.

230.

ஜபு நதியின் தங்கத்தில் இருந்து நொறுக்கப்பட்ட நாணயம் போன்ற ஒருவரைக் கண்டிக்க யார் துணிவார்கள்? நாவிட் கடவுள்கள் யோகாவைப் புகழ்கிறார்கள்: பிரேஸ்மா மதுவை மகிமைப்படுத்துகிறார்.

231.

உடலின் பாவங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள், உடலுக்குத் தகுந்த எல்லாவற்றிலும் கடுமையாய் இருங்கள்; உடலின் பாவத்தை நீக்கி, பாவமற்ற உடலாக இருங்கள்.

232.

பாவச் சொற்களைக் குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள், வார்த்தைக்குத் தகுதியான எல்லாவற்றிற்கும் கடுமையாய் இருங்கள்; வார்த்தையின் பாவத்தை விட்டுவிட்டு, பாவமற்ற வார்த்தையாக இருங்கள்.

233.

மனதின் பாவங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள், மனதிற்குத் தகுந்த எல்லாவற்றிலும் கடினமாக இருங்கள்; மனதின் பாவத்தைத் தவிர்த்து, பாவமற்ற மனமாக இருங்கள்.

234.

உடலால் ஞானி; துர்நாற்றம் வார்த்தையில் மிகவும் பெண்மணி; வாரியாக strimani roznost; ஓடை முழுவதும் துர்நாற்றம்.

XVIII. குப்பை பற்றி Razdіl

235.

இப்போது போலவே, ஸ்கோ ஜிவ்யாவ் மற்றும் யாமியின் தூதுவர்கள் உங்களுக்காக வந்துள்ளனர். நீங்கள் மரணத்தின் விளிம்பில் நிற்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் சாலைக்கு ஒரு இருப்பு வைக்க முடியாது.

236.

உங்கள் சொந்த தீவை உருவாக்குங்கள், ஆற்றலுடன் போராடுங்கள், புத்திசாலித்தனமாக இருங்கள். அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தி, நாய் இல்லாமல், உன்னதமான பரலோக ராஜ்யத்தை அடைவாய்.

237.

உங்கள் வாழ்க்கையின் முதல் அச்சு முடிவுக்கு வந்துவிட்டது. நீங்கள் யாமியை நெருங்கிவிட்டீர்கள், அதே நேரத்தில் நீங்கள் ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, மேலும் நீங்கள் சாலைக்கு ஒரு இருப்பு வைத்திருக்க முடியாது.

238.

உங்கள் சொந்த தீவை உருவாக்குங்கள், ஆற்றலுடன் போராடுங்கள், புத்திசாலித்தனமாக இருங்கள்! அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தம், நாய் இல்லாமல், அந்த முதுமை மக்கள் வரை நீங்கள் மீண்டும் வரமாட்டீர்கள்.

239.

படிப்படியாக, சிறிது சிறிதாக, மணிநேரத்திற்கு மணிநேரம், சிறந்த உரிமைகளின் மாஸ்டர் - zіbla போன்ற முட்டாள்தனத்தால் தன்னை நசுக்குவதில் புத்திசாலி மனிதன் குற்றவாளி.

240.

கொடியில் தோன்றிய இர்ழா, யோகம் உண்பது போல, புதிய வினையில் இருந்து வெளியேற விரும்பி, தோனை அழித்தவனுக்கு விச்சிங்க நீர் துன்பத்தைத் தருகிறது.

241.

கடிதம் தொலைந்து போகிறது, எனவே நீங்கள் அதை மீண்டும் செய்ய வேண்டாம்: வீடுகள் தொலைந்து போகின்றன, எனவே அவற்றைப் பின்தொடர வேண்டாம்; இரவுகளில் அழகு மேகமூட்டமாகிறது; மரக்கட்டையின் லேசான தன்மை ஒரு கோட்டை.

242.

Povedinka zhіnki - முட்டாள்தனம்; கொடுப்பவரின் sknarist - ford; அந்த உலகில், தீய தாமி - புருட்னி.

243.

ஆளே, அரசு அல்லாத நாயகி ப்ருட்; பிக்ஷுவே, நீங்கள் ப்ரூட்டைக் காப்பாற்றிய பிறகு, நீங்கள் ப்ரூட்டில் சுதந்திரமாக இருங்கள்!

244.

துடுக்குத்தனம், காகம் போன்ற துடுக்குத்தனமான, ஊடுருவும், பொறுப்பற்ற, வஞ்சகமுள்ள ஒருவருக்கு வாழ்வது எளிது.

245.

ஆனால், அடக்கமாக, எப்போதும் சுத்தமாக நகைச்சுவையாகப் பேசுபவராக, நேரத்துக்கு முன்னே செல்லாதவர், குளிர்ச்சியானவர், தெளிந்தவர், தூய்மையான வாழ்க்கை உள்ள ஒருவருக்காக வாழ்வது முக்கியம்.

246-247.

வாழ்க்கையை அழித்து, முட்டாள்தனத்தை உருவாக்குபவர், இந்த உலகில் உங்களுக்கு வழங்கப்படாதவர்களைத் தூக்கிலிட்டு, விருந்துக்குச் செல்வது போல் மற்றொருவரின் அணிக்குச் செல்லுங்கள் - இங்கே, உங்கள் உலகில் வேரூன்றி விடுங்கள்.

248.

தெரியும், ஓ மனிதனே! தீய தம்மிடையே அலைவதில்லை. மற்றும் sknarіst மற்றும் vіdsutnіst dhami எதிர்கால தீமை உங்களை உடைக்க வேண்டாம்.

249.

மக்கள் வருங்காலத்தில் தங்கள் நம்பிக்கையுடனும், துர்நாற்றத்துடனும், துர்நாற்றம் வீசும் வெங்காயத்தை நுகர்வுக்காகக் கொடுக்கிறார்கள். அந்த பானத்தை யார் கிண்டல் செய்தாலும், பகலோ இரவோ இதயத்தை எட்ட முடியாது என்பதற்காக மற்றவர்களை அகற்றுவோம்.

250.

யாரில் கழுதை தாழ்ந்திருக்கிறதோ, அந்த விர்வானத்தின் வேருடன், களைகட்டி, இரவும் பகலும் நீங்கள் இதயத்தை அடையலாம்.

251.

இந்த மோகம் போன்ற நெருப்பு இல்லை, கோபம் போன்ற பிடிப்புகள் இல்லை, வஞ்சகம் போன்ற வலைகள் இல்லை, துரதிர்ஷ்டம் போன்ற ஆறுகள் இல்லை.

252.

மற்றவர்களின் பாவங்களில் ஈடுபடுவது எளிது; மற்றவர்களின் பாவங்கள் லுஷ்பின்னை போல உயரும்; சொந்த, navpak, prihovoy, ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற தூரிகை ஒரு சரியான கூர்மையான போன்ற.

253.

பிறர் செய்த பாவங்களைப் போல் தோற்றமளித்து, தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்படுபவருக்கு, அதிகக் கஷ்டம்; Vіn தொலைதூர vіd iznischennya bazhan.

254.

வானத்திற்கு வழி இல்லை; எங்களிடம் சுய உடைமை இல்லை. மாயைகளில் மகிழ்ச்சியை மக்கள் அறிவார்கள், ததாகதி மாயைகளில் சுதந்திரமானவர்.

255.

வானத்திற்கு வழி இல்லை; எங்களிடம் சுய உடைமை இல்லை. நித்திய சங்கரி இல்லை; அறிவாளிகளுக்கு நிலையற்ற தன்மை இல்லை.

256.

அவசரமாக தன் மெட்டாவை ஆராய்பவனால் தர்மம் அடையப்படுவதில்லை. புத்திசாலி அவர்களை அழைக்கிறார், மற்றபடி: சரி மற்றும் தவறு.

257.

Vіn vede Ænshih, வன்முறைக்கு இடமளிக்காமல், தம்மிக்கு சாத்தியமான, பாரபட்சமின்றி. தவத்தைக் காப்பவன், ஞானமுள்ளவன் "தம்மத்தைக் காப்பவன்" என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

258.

பணக்காரனாகத் தோன்றும் அறிவாளிக்கு அல்ல. பயத்தை அறியாத ஒரு அமைதியான, சுதந்திரமான வெறுப்பு "ஞானம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

259.

சொல்லச் செல்வமாகிய தாமியின் அறிவின் தவறில்லை. எவனொருவன் தவத்தைப் பற்றி அக்கறை கொள்ளவில்லையோ, எவனொருவன் கொஞ்சமும் கற்றுத் தெரியாதவனாக இருக்கிறானோ, அவனுடைய முழு உடலும், அதுவே உண்மையாகவே, தம் அறிவையே கவனிக்கிறான்.

260.

பெரியவர் நரைத்த தலை உடையவர் அல்ல. Vіn ஒரு பலவீனமான வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவர்கள் யோகாவை "நாம் ஒன்றுமில்லாமல் இருக்கிறோம்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

261.

உண்மையும் தவமும், அகிம்சையும், சுயபரிமாற்றமும், பணிவும், நாயில்லாத ஞானமுள்ளவனே "மூத்தவன்" எனப்படுவான்.

262.

Zazdrіsna, பேராசை, ஸ்பிரிட்னா மக்கள் krasnomovstvo chi garne கண்டனம் மூலம் மட்டுமே நேசமானவர்களாக மாற மாட்டார்கள்.

263.

குறைத்து மதிப்பிடப்படுபவன், வேரினால் விரவனாக்கப்பட்டவன், பயன்படுத்தப்பட்டவன், புத்திசாலி மற்றும் வெறுப்பால் ஈர்க்கப்பட்டவன், "பழகியவன்" என்று அழைக்கப்படுவான்.

264.

செவிமடுக்காத அவதூறு, தலையின் கால்விரல்களைக் காட்டிலும் குறைவாக, சுயமாகச் சொல்பவராக மாறாது. என்ன மாதிரியான துறவி இது, துயரங்களின் குறடு மற்றும் ஸ்போவ்னேனியே பஜான் போன்றது?!

265.

தீமைக்கு அடிபணிபவர் - பெரியவர் மற்றும் சிறியவர் - அவர் தீமையை அமைதிப்படுத்துவதால், அவர் "செயின்ட்னிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

266.

மற்றவர்களிடம் கருணை கேட்கும் அந்த பிக்குக்காக அல்ல. பிக்குகள் முழு தர்மத்தையும் வென்றது போல் வேறு வழியில் வளர மாட்டார்கள்.

267.

இவ்வுலகில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் துணை நிற்கும் எவருக்கும் நேர்மையான வாழ்வு தெரியும், இங்கு வாழ்பவர், அதைப் பற்றி அறிந்து கொண்டு, அத்தகைய "பிக்ஷை" என்று அழைக்கிறார்.

268-269.

தீய, unillumined நிலவுகள் ஆக வேண்டாம், navitt போன்ற வின் dorimuetsya movchannya. அதே புத்திசாலி மனிதன், நிபி மயூச்சி வாகா, நல்ல மற்றும் தனித்துவமான கேவலமான, மற்றும் є munі தேர்வு; அந்த மது நிலவுக்கு. இவ்வுலகில் யாரெல்லாம் அழைக்கப்படுகிறார்களோ, அவர்களோ, மற்றபடி, "முனிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

270.

வின் உன்னதமானது அல்ல, உயிர்களுக்கு எதிராக வன்முறை செய்வது போல். யோகோ உன்னதமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் மது ஒரு உயிரினத்திற்கு எதிராக வன்முறையை ஏற்படுத்தாது.

271-272.

கேட்பதாலும், சடங்குகளாலும், அல்லது வளமான கற்றலால், சுய அழிவை அடைவதாலோ, தன்னைத்தானே அழிப்பதாலோ, அல்லது இரவைத் தானே அழிப்பதாலோ - சாதாரண பாமரர்களுக்கு எட்டாத அர்ஹத்ஷிப்பின் மகிழ்ச்சியை நான் அடையமாட்டேன். ! ஓ பிக்ஷுவே! பஜானின் அடிப்பகுதியை அடையாமல் திருப்தி அடைந்தீர்களா?

XX. பாதை பற்றி பகிர்ந்து கொண்டார்

273.

வழிகளில் சிறந்தது உயர்ந்தது, உண்மைகளில் சிறந்தது வார்த்தைகளின் தேர்வு; நைக்ரஷா z தம் - போதைப் பழக்கத்திலிருந்து விலகியிருத்தல்; இரு கால்களில் சிறந்தவன் - நுண்ணறிவு உடையவன்.

274.

சாலையின் அச்சு மற்றும் விடியலைத் துடைக்க வேறு எதுவும் இல்லை. அவனை பின்தொடர். மற்ற அனைத்தும் - நாஸ்டனோவா மேரி.

275.

யோகாவைப் பின்பற்றி, துன்பங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தீர்கள். என் வாக்கு யாருடையது, நான் அதை அடையாளம் கண்டுகொண்டால், முட்களை எப்படி பார்ப்பது.

276.

ஜூசில்லாவை வளர்ப்பதில் நீங்களே குற்றவாளி. ததாகதி மட்டுமே ஆசிரியர்கள். இந்த வழியையும் சுய அழிவையும் பின்பற்றுபவர்கள், காயடினிவ் மாரியில் பாடுகிறார்கள்.

277.

"எல்லா சங்கரி கடந்த காலம்". தன்னைப் பார்த்து வியப்பது புத்திசாலித்தனம் என்றால், அவர்கள் தீமையை நோக்கிப் பார்க்கிறார்கள். அழிக்கப்படும் வரை பாதையின் அச்சு.

278.

"எல்லா சங்கரி சம்ன்". தன்னைப் பார்த்து வியந்து போவது புத்திசாலித்தனமானால், காவலரைத் தீமை என்று தீர்ப்பார். அழிக்கப்படும் வரை பாதையின் அச்சு.

279.

"அனைத்து சங்கரிகளும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்களைக் கொண்டுள்ளனர்". தன்னைப் பார்த்து வியந்து போவது புத்திசாலித்தனமானால், காவலரைத் தீமை என்று தீர்ப்பார். அழிக்கப்படும் வரை பாதையின் அச்சு.

280.

யார் எழுவார்கள், எழும் நேரம் என்றால்; யார் spovnenie linoschiv, இளைஞர்கள் மற்றும் வலிமை மதிக்கவில்லை; ரிஷுச்சிஸ்தி உள்ள எவருக்கும் ஞானத்திற்கான வழி தெரியாது என்று நினைத்தேன்.

281.

வார்த்தைக்கு மதிப்பளித்து, மனதை முழுவதுமாக அடக்கி, உடலில் உள்ள அழுக்கு எதையும் மது உடைக்க விடாதே, மதுவின் மூன்று வழிகளையும் துடைக்க விடாதே, அறிவாளி சொன்ன தையல்களுக்கு தையல் சேராதே! ஆண்கள்.

282.

உண்மைதான்: மக்கள் நினைக்கும் போது ஞானம் பிறக்கும்; சிந்தனையின் சாரத்திலிருந்து - ஞானத்தின் அபத்தம். வாழ்க்கைக்கான உங்கள் பாதையையும் வாழ்க்கையின் அவலத்தையும் அறிந்து, உங்கள் மதுவை வளர விடாதீர்கள், அதனால் ஞானம் வளரும்.

283.

Virubaєte lis, ஒரு மரம் அல்ல. நரியிலிருந்து பயம் பிறக்கிறது. விருபவ்ஷி மற்றும் லிஸ், மற்றும் குஸ்சாவினா, நீங்கள், பிக்ஷுவைப் பற்றி, நீங்கள் சுதந்திரமாகிவிடுவீர்கள்.

284.

ஒருவன் பெண்களிடம் அடிபடாத வரையில், - குறைந்த பட்சம் பெறுவோம், - தோதி யோகம் கன்றுக்குட்டியைப் போல, தாயின் பால் நனைந்ததைப் போல, தோகையில் உயர்ந்தது.

285.

இலையுதிர்கால தாமரையை உன் கையால் அதிர வைப்பது போல விர்வி உன் பஜன்யா. சுகதாவின் கட்டளைப்படி நிர்வாணிக்கு அமைதியான பாதையில் செல்லுங்கள்.

286.

"இங்கே நான் ஒரு மணிநேர மழையின் கீழ் வாழ்கிறேன், இங்கே - அந்த வருகையின் குற்றச்சாட்டு," - அத்தகைய முட்டாள் முட்டாள். வின் பிரச்சனை பற்றி யோசிப்பதில்லை.

287.

அத்தகைய நபர், அவள் குழந்தைகளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதைப் போலவும், மெல்லியதாகவும், ஸ்போவ்னியோ பஜான், ஒரு கனவு போல மரணத்தை கொள்ளையடித்தார் - ஒரு தூங்கும் கிராமம்.

288.

மரணம் கொள்ளையடித்தவரின் பாதுகாவலராக குழந்தைகளோ, தந்தைகளோ, உறவினர்களோ இருக்க முடியாது. உறவினர்களுக்கு ஜாகிஸ்து தெரியாது.

289.

இந்த உண்மையை அறிந்து, ஞானி, உள்ளக் கட்டுக்கோப்பானவர், நிர்வாணிக்கு வழிவகுக்கும் உங்கள் பாதையை விரைவாகச் சுத்தம் செய்யட்டும்.

XXI. ரஸ்னே பற்றி Razdіl

290.

ஒரு சிறிய மகிழ்ச்சியின் ஆவி உங்களை ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சியைப் பாட அனுமதிப்பது போல, ஞானிகள் ஒரு சிறிய மகிழ்ச்சியால் வழிநடத்தப்படட்டும், பெரிய மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கர்ஜிக்கட்டும்.

291.

தன் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கேலி செய்து, பிறருக்கு துன்பம் விளைவிப்பவன், வெறுப்பின் வலையில் சிக்கி, வெறுப்பின் முகத்தில் அசைவதில்லை.

292.

அதை உடைக்க முடிந்தாலும், அது சாத்தியம்; scho க்கு robiti, navpaki, shy தேவையில்லை. அத்தகைய bezturbatnyh மற்றும் zarozumіlih zbіlshuyutsya bazhannya.

293.

Ale tі, யாருடைய முழு இதயமும் உடலின் மீது தொடர்ந்து நேராக்கப்படுகிறதோ, அவரைப் பின்தொடர வேண்டாம், உடைந்த குற்றமற்றவர், உடைக்கப்படக்கூடியவர்கள் பொறுப்பற்ற வெட்கப்படுகிறார்கள். அத்தகைய ஞானிகளுக்கு அந்த மரியாதையான பஜன்னியா இருக்கிறது.

294.

க்ஷத்ரிய குலத்திலிருந்து ஒரு மாதிரையும் ஒரு தந்தையையும் இரண்டு அரசர்களையும் ஓட்டி, யோக ஆதரவாளர்களிடமிருந்து ஒரே நேரத்தில் ராஜ்யத்தை வென்றதால், பிராமணர் காயமின்றி செல்வார்.

295.

ஒரு மாதிரையும், ஒரு தந்தையும், பிராமணர்களின் ஜாதியிலிருந்து இரண்டு ராஜாக்களும் ஓட்டி, ஐந்து பேரில் ஒரு புலியை ஓட்டி, ஒரு பிராமணன் பாதிப்பில்லாதவன் அல்ல.

296.

கற்றறிந்த கௌதமி, பெரிய ரம்பம் பெற்றவள், தூங்கவே இல்லை. இரவும் பகலும், முழு மணி நேரமும் என் சிந்தனை புத்திக்கு நேராகிவிட்டது.

297.

கற்றறிந்த கௌதமி, பெரிய ரம்பம் பெற்றவள், தூங்கவே இல்லை. இரவும் பகலும், ஒரு மணிநேரம் முழுவதும், என் எண்ணங்கள் தாம் நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன.

298.

கற்றறிந்த கௌதமி, பெரிய ரம்பம் பெற்றவள், தூங்கவே இல்லை. இரவும் பகலும், முழு மணிநேரமும், என் எண்ணங்கள் சங்கை நோக்கியே உள்ளன.

299.

கற்றறிந்த கௌதமி, பெரிய ரம்பம் பெற்றவள், தூங்கவே இல்லை. இரவும் பகலும், ஒரு மணிநேரம் முழுவதும் என் சிந்தனை உடலை நோக்கியே உள்ளது.

300.

கற்றறிந்த கௌதமி, பெரிய ரம்பம் பெற்றவள், தூங்கவே இல்லை. அகிம்சையின் பொருட்டு இரவும் பகலும் їhnіy மனம்.

301.

கற்றறிந்த கௌதமி, பெரிய ரம்பம் பெற்றவள், தூங்கவே இல்லை. எண்ணங்களின் பொருட்டு இரவும் பகலும் їхній rozum.

302.

இவ்வுலக வாழ்வியலை விலக்குவது முக்கியம், மகிழ்வது முக்கியம்; வீட்டில் முக்கியமான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கை, மற்றவர்களுடன் வாழ்வது முக்கியம், குறைவாக. மகிழ்ச்சியற்ற முறையில் மாண்ட்ரைவிங்கை மீண்டும் பார்க்கிறேன். எனவே, மனச்சோர்வடைய வேண்டாம், துரதிர்ஷ்டம் மீண்டும் வராமல் இருக்கட்டும்.

303.

புகழும் செல்வமும் அருளும் டோகோ, தோன்றாமல், எங்கும் விலகி நிற்கிறது.

304.

தயவு செய்து இமயமலை மலைகள் போல தூரத்தில் உட்காருங்கள். இரவை விடுகின்ற அம்புகள் கண்ணுக்குத் தெரியாதது போல, தீயவர்கள் அருகிலிருந்து தெரிவதில்லை.

305.

தன்னில் அமர்ந்து, தன் மீது உறங்குபவன், தன் மீது உறங்குபவன், சுறுசுறுப்பாக இயங்குபவன், தனக்கென தாரை வார்ப்பவன், காட்டில் சவாரி செய்யட்டும்.

XXII. நரகத்தில் பற்றி Razdіl

306.

யார் முட்டாள்தனமாக பேசுகிறார்களோ, அதுவும் வெட்கமாகிவிட்டால், "நான் வெட்கப்படவில்லை" என்று தோன்றுகிறது, அவர்கள் நரகத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறார்கள். அஜே மற்றும் அது, மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு அடுத்தது சமம்; தாழ்வு மனப்பான்மை உள்ளவர்கள் உலகில் சமமானவர்கள்.

307.

யாரோ அமைதியாக இருக்கும், யார் ஒரு zhovt மூடப்பட்டிருக்கும், யார் அழுக்கு dorimuyuyutsya Dhammi மற்றும் வேலைநிறுத்தம் இல்லை. அவர்களின் கீழ்த்தரமான செயல்களால், நரகத்தில் உள்ள மக்களின் துர்நாற்றம்.

308.

சாக்கில் சுட்ட விரிகுடாவை உருவாக்குவது நல்லது, நான் அதை உமிழும் அரை வெளிச்சத்திற்கு விரும்புகிறேன், தீயவர்களைக் குறைத்து, நிலத்தின் நன்மையை விரைவுபடுத்துகிறேன்.

309.

கொந்தளிப்பு இல்லாத நபர், வேறொருவரின் கூட்டத்தைப் போலவே, சோதிரி பேச்சுகளை மறுக்கிறார்: அவமதிப்பு, அமைதியை மீறுதல், மூன்றில், கண்டனம், நான்காவது, நரகத்தில்.

310.

நான் அவமானத்தை அடைகிறேன், புதியதில் அசுத்தமான பங்கு; மற்றும் துருப்பிடித்த z இன் குறுகிய மணிநேர காதல் அறைந்தது, மற்றும் ராஜா கடுமையான தண்டனையை விதிக்கிறார். எனவே மக்கள் மற்றவர்களுடன் அரட்டை அடிக்க விடாதீர்கள்.

311.

ஒரு குசாவின் புல்லைப் போல, அதற்காக அழுவது கடினம், ஒரு சிறிய கை, எனவே அது வாழ்க்கையை வீணடிக்கிறது, வழிநடத்துவது தவறு போல, அது நரகத்திற்குச் செல்லும்.

312.

என்ன-நெபுட் zroblene nedbalo, znezhennosti ob'yazok, சந்தேகத்திற்குரிய பக்தி - அனைத்து அதே பெரிய மது கொண்டு வர வேண்டாம்.

313.

அதை நசுக்க முடியுமானால், - கொள்ளை, உறுதியுடன் கொள்ளையடி. அதிக தளர்வுக்காக, மாண்ட்ரிவ்னிக் மரக்கட்டையை மட்டும் அதிகமாக தூக்குகிறது.

314.

இழிந்த zroblene க்கு Nezroblene மிகவும் அழகானது; இன்னும் மோசமானது, நாங்கள் உங்களை பின்னர் துன்புறுத்துவோம். உடைந்த நல்லதை விட ஆலே சிறந்தது, சிறந்த உடைந்தது, மேலும், உடைந்த யோகாவைக் கொண்டிருப்பதால், நான் வருத்தப்படவில்லை.

315.

கார்டனுக்கு அருகிலுள்ள இடம் போல, நடுவிலும் வெளியேயும் பாதுகாக்கப்படுவதைப் போல, உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒரு மணிநேரத்தை வீணாக்காதீர்கள், ஒரு மணிநேரத்தை தவறவிட்ட உங்களுக்கு, துக்கங்கள் காணப்படுகின்றன, நரகத்தில் வாழ அழியும்.

316.

மோசமான தோற்றத்தைப் பார்ப்பவர்கள், வெட்கப்படுவதற்கு வெட்கப்படுவதற்கும், வெட்கப்படுவதற்கும் வெட்கப்படுவதற்கும், கேவலமானதைக் கண்டு வெட்கப்படாமல், அத்தகையவர்கள் அழுக்குத் தையலுடன் நடக்கிறார்கள்.

317.

கெட்டதைக் கண்டு ஆவலோடு இருப்பவர்கள், பயந்து குற்றமில்லாமலும், பயப்படாமலும் இருந்தால், பயப்பட முடியுமென்றால், அழுக்காறு தைத்துக்கொண்டு நடப்பார்கள்.

318.

பொல்லாத பார்வையைப் பார்த்து, அங்கே தீமையைப் பாகுபடுத்துகிற நீ, அங்கே தீமை இல்லை, தீய பச்சாச்சிகளும் இல்லை, தீயவர்கள், அசுத்தமான தையலுடன் மக்கள் நடக்கிறார்கள்.

319.

சரியான தோற்றத்தைத் தேடுபவர்களுக்கு, தீமை தீமை என்றும், தீமை தீமையல்ல என்றும் தெரியும், மக்கள் முன் தையலுடன் நடக்கிறார்கள்.

XXIII. யானை பற்றி Razdіl

320.

நிறைய பேர் தீயவர்கள், போரில் யானையைப் போல நான் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்கிறேன் - வில்லில் இருந்து விடுபட்ட அம்பு.

321.

பெயில் நேர்த்தியான முன்னணி; ராஜா ஒழுங்காக எழுகிறார். நீங்கள் சகித்துக்கொள்ளக்கூடிய, ஒழுங்கமைப்பதுதான் மக்களில் சிறந்தது.

322.

கழுதைகள், சிந்து குதிரைகள் மற்றும் பெரிய யானைகளை சுத்தம் செய்வது நல்லது. தன்னை அடிபணிந்தவனின் விலைக்கு ஏலே சிறந்தது.

323.

இந்த உயிரினங்களுடன், ஒரு நபர் வரும் அணுக முடியாத நிலத்தை நீங்கள் அடைய முடியாது, அவர் சுய பரிமாற்றத்திற்கு சமர்ப்பித்ததைப் போல வலதுபுறம்.

324.

ஒரு புதிய தாய்நாடு பின்னால் இருந்து பார்த்தால், தனபாலக் என்ற பெயரில் யானை ஓடுவது முக்கியம். உறவுகள் இல்லை, ஷ்மத்கா இல்லை: யானை யானை நரியைப் பற்றி கனவு காண்கிறது.

325.

அது உறைந்து, உண்ணாழை மற்றும் தூக்கம் போன்றது, அது போல, படுத்து, ஒரு சிறந்த போராளியைப் போல சுழல்கிறது, தானியத்தைக் கண்டிக்கிறது - என்று கெட்டது, மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கிறார்கள்.

326.

இந்த மனதை விட்டு, மழுங்கடிப்பது, நீங்கள் விரும்பியது போல், நீங்கள் விரும்புவது போல், எப்போதும் போல. இப்போது நான் மீண்டும் யோகாவை ஸ்ட்ரீமிங் செய்கிறேன், பைத்தியம் பிடித்த யானையைத் துரத்துவது போல.

327.

தீவிரமாக இருங்கள், உங்கள் மனதைக் காத்துக் கொள்ளுங்கள்! அசுத்தமான பாதையை விட்டு வெளியேறு, புருட்டில் சிக்கிய யானையைப் போல.

328.

ஒரு விவேகமான நண்பன், ஒரே நேரத்தில் செல்லத் தயாராக, நேர்மையாக உயிருடன், புத்திசாலி, எதிர்மறையை வென்றவர், கதிரியக்க மற்றும் சிந்தனையுடன் அவருடன் செல்ல எப்படி தெரியும்.

329.

ஒரு விவேகமான நண்பரை நீங்கள் அறியவில்லை என்றால், ஒரே நேரத்தில் செல்லத் தயாராக, நேர்மையாக உயிருடன், புத்திசாலி, - வெற்றி பெற்ற ராஜ்யத்தில் இடம்பெயர்ந்த ஒரு ராஜாவைப் போல அல்லது யானை நரியுடன் யானையைப் போல தனியாகச் செல்லுங்கள்.

330.

தனியாக வாழ்வது நல்லது. முட்டாளுடன் நட்பு இல்லை. நீங்கள் அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை, இல்லையெனில் தீமை செய்யாதீர்கள், யானை நரியுடன் யானையைப் போல.

331.

நண்பர்கள் தேவைப்படுவதால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். பரஸ்பரம் இருப்பதைப் போல திருப்தியைப் பெறுங்கள். இறக்கும் போது, சிரங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. Vіdmova vіd sіkh lih - வரவேற்பு.

332.

எவரது உலகத்திலிருந்தும் தாய்மையை ஏற்றுக்கொள்; தந்தைமையும் ஏற்கப்படுகிறது; உலகில் தன்னம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது; பிராமணியத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

333.

முதுமை வரை நன்மை ஏற்கப்படுகிறது; வைரஸின் வரவேற்பு மேசை; ஞானத்தை அடைவதை ஏற்றுக்கொள்வது; தீய காலையை ஏற்றுக்கொள்.

XXIV. பஜனை பற்றிய அத்தியாயம்

334.

டர்போ இல்லாமல் வாழும் பிஜான்யா மக்கள், மாலுவாவைப் போல வளர்கிறார்கள். Vіn நரியில் mavpa, sho shukaє plіd போன்ற, іsnuvannya இருந்து іsnuvannya க்கு தூக்கி எறியப்பட்டது.

335.

ஒரு பீரானைப் போல, துரதிர்ஷ்டவசமான பஜன்யா காயப்படுத்தியவரின் சுமியின் வளர்ச்சி ஒளிக்கு ஒரு அனுகூலமாகும்.

336.

இவ்வுலகில் துரதிஷ்டசாலியாக இருப்பவர், கடக்க கடினமாக இருப்பவர், தாமரை வளைவில் இருந்து துளிர்விடுவது போன்ற குழப்பம்.

337.

இதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: “உங்களில் எத்தனை பேர் இங்கு வரவில்லை என்பது உங்களுக்கு நல்லது! பீரானை மீறுவது போல, உசிரின் கடைசி வேரை நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள, பஜானியாவின் வேரை விரிவுபடுத்துங்கள்!

338.

ஒரு மரத்தைப் போல, அது விரவனமாக இருந்தாலும், அதன் வேர் பலவீனமாகவும், போர்க்குணமாகவும் இல்லை என்பது போல, அது வளர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது, அதனால் பஜனனியின் வலிமையை வேரோடு பிடுங்காதது போல் துன்பம் மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கும்.

339.

வலுவான முப்பத்தாறு நீரோடைகளைக் கொண்டவர்கள், திருப்தியை நோக்கி நகர்த்தப்பட்டவர்கள், மற்றும் போதையை நோக்கிய எண்ணங்கள், சரியான தோற்றத்தால் ஈர்க்கப்பட்டவர், நீரோடைகளால் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்.

340.

ஓடைகள் ஓடுகின்றன. லதா காட்டுத்தனமாக வளர்கிறது. tsyu rozkvitla கவசத்திற்கு அடிபணிந்து, கூடுதல் ஞானத்திற்கான її ரூட்டை உருவாக்குங்கள்.

341.

Buvay, scho ஒரு நபர் மீது ஒரு கொடிய பஜான்யா தூக்கி. திருப்தியுடன் இணைந்திருக்கும், மகிழ்ச்சியை நகைச்சுவையாக்குவது போல, அத்தகைய மக்கள், உண்மையிலேயே, மக்களுக்கும் முதுமைக்கும் மெலிந்தவர்கள்.

342.

மக்கள், பஜனைகளைத் துரத்திக்கொண்டு, முயல்களை அறைவதைப் போல நீண்ட நேரம் ஓடுகிறார்கள். கட்டைகளாலும் கட்டுகளாலும் பிணைக்கப்பட்டு, மீண்டும் மீண்டும் துர்நாற்றம் வீசுகிறது, நீண்ட காலமாக, அவர்கள் துன்பத்திற்கு மாறுகிறார்கள்.

343.

மக்கள், பஜனைகளைத் துரத்திக்கொண்டு, முயல்களை அறைவதைப் போல நீண்ட நேரம் ஓடுகிறார்கள். அந்த பிக்குவிடம், நீங்கள் மதுவுக்கு அடிமையாக விரும்பினால், உங்கள் பார்வையை விரட்டுங்கள்.

344.

Vіn vіlny vіd bazhan, vіlny vіd predilection, vіddany zhittyu in lіsі - நான் இன்னும் காச்சி பஜானுக்கு அருகில் வசிக்கிறேன். மக்களை ஆச்சரியப்படுத்த: சுதந்திரமாக, நுகத்தடியில் வாழ.

345.

நீங்கள் புத்திசாலியாகத் தெரியவில்லை: mіtsnі tsі put, zroblenі iz zaliza, chi புல் பாபா. Adzhe பெண்கள், குழந்தைகள், அல்லது விலையுயர்ந்த கல் இருந்து காதணிகள் அடிமையாகி - mіtsnіshe.

346.

தோன்றுவது புத்திசாலித்தனமானது: mіtsnі tsі puta, scho to இழுக்க, படிகள், அதில் இருந்து அழைப்பது முக்கியம். நறுக்கப்பட்ட їх, துர்நாற்றம் mandruyut, bazhannya இல்லாமல், அந்த மனநிறைவின் முன்னுரிமையில் ஈடுபடுகிறது.

347.

வியர்வைக்கு அடிமையான நான், சிலந்தியைப் போல, சிலந்தி வலையை அவனால் பின்னுவேன். சரி, புத்திசாலி, வியர்வையை இழந்து, வலிமையான வெளிச்சத்தில் நகர்ந்து, பேட்ஜ் இல்லாமல் மாண்ட்ருயுட்.

348.

அன்றைய வியர்வையை மாற்றுவது, கடந்த காலத்தைப் பார்ப்பது, எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பது, அவர்களுக்கு இடையே உள்ளதைப் பார்ப்பது. மனம் வலுவாக இருந்தால், அது டிராபிலோஸ் இல்லையென்றால், மக்கள் மற்றும் முதுமை வரை நீங்கள் மீண்டும் வர மாட்டீர்கள்.

349.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சிந்தனையுடன், வலுவான விருப்பத்துடன், குறைவான திருப்திக்கு ஆளாக வேண்டும் என்பது போல, பஜான்யா எல்லா நேரத்திலும் வளர்ந்து வருகிறது: உண்மையாக, மிட்ஸ்னியின் பாதையை கொள்ளையடிக்க முடியும்.

350.

அமைதியான சிந்தனையில் திருப்தி அடைவது யாருக்குத் தெரியும், தொடர்ந்து அலைந்து திரிவது, விரோதத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது, அதே வாழ்க்கை முறை, பஜனைகளின் நிலம், மாரியின் அந்த மோசமான வழி.

351.

Vіn அடைய முழுமை, vіn அச்சமற்ற, i vіn not maє bazhan; bezdoganny, vіn neischiv teri іsnuvannya; tse யோகா உடல் - தங்க.

352.

புதியதில் பஜான் இல்லை, வில்னியில் அது ஒப்பிடப்படுகிறது, சரியான வார்த்தைகளிலும் விளக்கத்திலும்; கடிதங்களின் வரிசையை நீங்கள் அறிவீர்கள் (முன்பு செல்ல விரும்புகிறேன் மற்றும் பின்னர் விரும்புகிறேன்); யோகோ ஒரு சிறந்த முனிவர் மற்றும் சிறந்த மனிதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். Tse யோகா உடல் - தங்க.

353.

நான் எல்லாவற்றையும் வென்றேன், எல்லாவற்றையும் நான் அறிவேன்; எந்த தர்மங்களுடன் நான் சத்தியம் செய்யவில்லை. நான் வானத்தில் நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறேன், உலகத்தின் தாழ்வுக்கு நான் சுதந்திரமாகிவிட்டேன். என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டு, யாரை நான் ஆசிரியர் என்று அழைப்பேன்?

354.

தர் தாமி ஒவ்வொரு பரிசையும் மாற்றுகிறார்; தாமி அனைத்து கேவலங்களையும் முறியடிக்கிறது; தாமியின் மகிழ்ச்சி எல்லா மகிழ்ச்சியையும் முறியடிக்கிறது; snischennya bazhan peremagaє be-yak கொந்தளிப்பு.

355.

செல்வம் நியாயமற்ற, அமைதியாக இல்லாமல், மறுகரையில் கேலி செய்யும் நபர்களுக்குள் தள்ளப்படுகிறது. பஜாயுச்சி செல்வங்கள், முட்டாள்தனம் மற்றவர்களைப் போலவே உங்களுக்குள்ளும் உந்துகிறது.

356.

களை psuet துறைகள், பேரார்வம் psuє tsikh மக்கள். அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும், மோகத்தால் அலைக்கழிக்கப்பட்டவர்களுக்கும், பெரிய பலனைக் கொண்டு வாருங்கள்.

357.

வயல்களைக் களையுங்கள், மக்களின் வெறுப்பு. அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு, வெறுப்பின் முகத்தில் கோபம் கொண்டவர்களுக்கு, பெரிய பலனைத் தருகிறது.

358.

வயல்களைக் களையுங்கள், மக்களின் முட்டாள்தனம். தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும், முட்டாள்தனத்திற்கு அடிபணிந்தவர்களுக்கும், ஒரு பெரிய பிளேட்டைக் கொண்டு வாருங்கள்.

359.

வயல்களை களையெடுத்தது, bajannya psuє tsikh மக்கள். அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு, காற்றில் பாடுபவர்களுக்கு, ஒரு பெரிய பிளேட்டைக் கொண்டு வாருங்கள்.

XXV. பிக்ஷு பற்றி ரஸ்தில்

360.

கண்ணின் ஓட்டம் நன்றாக இருக்கிறது, காதுகளின் தாரை நன்றாக இருக்கிறது, வாசனையின் தாரை நன்றாக இருக்கிறது, திரைப்படத்தின் ஓட்டம் நன்றாக இருக்கிறது.

361.

உடல் நெறி நன்று, மொழியின் நெறி நன்று, எண்ணத்தின் நெறி நன்று, எல்லாவற்றின் நெறியும் நன்று. பிக்ஷு, எல்லாவற்றுக்கும் வலிமையானவர், எல்லா துக்கங்களையும் எதிர்கொண்டு எழுகிறார்.

362.

எவர் கையைப் பேணுகிறாரோ, கால்களைப் பற்றிக் கவலைப்படுகிறாரோ, என்னுடையதைக் கவனித்துக்கொள்கிறாரோ, முழுமையாகக் கவனித்துக் கொள்கிறாரோ, அதிக உள் பிரகாசமாகவும், நேர்மறையாகவும், தன்னிறைவு பெற்றவராகவும், மனநிறைவு மிக்கவராகவும் இருப்பவர் - அத்தகையவர்களின் அச்சு பிக்கு எனப்படும்.

363.

பிக்ஷு, வார்த்தையின் ஸ்திரீமான் போல், புத்திசாலித்தனமாக mіrkuє, பெருமை இல்லை மற்றும் பொருள் மற்றும் தம்மம் விளக்கி, மோவா அதிமதுரம்.

364.

தவத்தில் மனநிறைவை அறிந்து, தவத்தில் துக்கம் அனுசரித்து, தவத்தையே சுற்றித்திரியும், தவத்தை நினைவு செய்கிற பிக்ஷு, உண்மையான தமக்கு வழியில்லை.

365.

மதுவைத் தாங்களே எடுத்துக் கொண்டவர்களை மது அறியாதிருக்கட்டும்; ஒயின்கள் மற்றவர்களை கோபப்படுத்தாமல் இருக்கட்டும். ஏனென்றால், பிறரைக் கிண்டல் செய்யும் பிக்குவால் இதயத்தை எட்ட முடியவில்லை.

366.

பிக்ஷுக்கள் மதுவைக் களைந்தவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை (சிறிய முயற்சி செய்யாதீர்கள்), யோகா, இது தூய்மையான வாழ்க்கை மற்றும் விடாமுயற்சி, கடவுள்களை மகிமைப்படுத்துகிறது.

367.

அந்த வடிவத்துடன் தன்னை அடையாளப்படுத்தத் தெரியாதவர், குழப்பமடையாதவர், எதையும் விரும்பாதவர், அத்தகைய பிக்குவைத் தானே அழைக்கவும்.

368.

நட்பில் வாழும் பிக்ஷு, புத்தரின் நம்பிக்கையை நம்பி, அமைதியான இடத்தை, மகிழ்ச்சியை, சங்கரை அடையட்டும்.

369.

ஓ பிக்ஷுவே! கப்பலை காலி செய்; உன்னால் சிதைக்கப்பட்ட நீ எளிதில் சிதைவாய். விருப்பமும் வெறுப்பும் வளர்ந்த பிறகு, நீங்கள் நிர்வாணியை அடைவீர்கள்.

370.

Vіdsіk p'yati, vіdmovsya vіd p'yati, ஐந்தை விட பெரியதாக மாறுங்கள்! ஒரு பிக்கு, ஐந்து உருவங்களை முடித்த பிறகு, "பெரேசிக் போடிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

371.

ரஸ்மிர்குய், பிக்ஷுவைப் பற்றி, இலகுவாக இருக்காதீர்கள்; உங்கள் எண்ணங்களை விவேகமான மால்ட்டின் நீரோடைகளில் சுற்றிக் கொள்ள விடாதீர்கள், இதனால் நீங்கள் ஒரு டர்போ இல்லாமல், ஒரு சாக்குப்பையை அசைக்க வாய்ப்பில்லை, நெருப்பால் சூடாக, "துன்பத்தின் அச்சு!"

372.

அறியாதவனுக்குச் சிந்தனை இல்லை; புரியாதவனுக்கு அறிவு இல்லை. சிந்தனையும் அறிவும் உள்ளவருக்கு அந்த உண்மை நிர்வாணிக்கு நெருக்கமானது.

373.

ஒரு அமைதியான மனதுடன், தன்னிறைவைத் தேடும் ஒரு பிக்கு, மனிதாபிமானமற்ற கேவலத்தைக் கவனிக்கிறார்: அவர் தர்மத்தை அதிரச் செய்வார்.

374.

ஷோராஸ், எல்லா மக்களின் குறைகளும் அந்த உறுப்புகளின் அழிவின் குற்றத்தை அறிந்தால், குறைபாடுகள், அழியாமையை அறிந்து, அந்த மகிழ்ச்சியின் மகிழ்ச்சியை அடைகின்றன.

375.

ஞான பிக்ஷுவின் காதின் அச்சு இங்கே உள்ளது; ப்ரதிமோக்ஷத்துடன் எதிர்காலத்தில் அந்த அமைதியுடன் திருப்தியடைந்து, போச்சுட்டியைக் கவனியுங்கள். வாழ்க்கையில் தூய்மையும் விடாமுயற்சியும் கொண்ட ஒரு உன்னத நண்பரிடம் செல்லுங்கள்.

376.

மது வாழ்வில் நல்லதாகவும் நடத்தையில் நேர்மையாகவும் இருக்கட்டும். Todі, spovnenie மகிழ்ச்சி, vіn துன்பத்தின் poklad விளிம்பில்.

377.

வாசிகா ஜிவ்யலி க்விட்டியை தூக்கி எறிவது போல, பிக்குவைப் பற்றி நீங்கள் உணர்ச்சி மற்றும் வெறுப்பு வடிவத்தில் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்கிறீர்கள்.

378.

பிக்ஷை அமைதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவரது உடல் அமைதியாக இருப்பது போல, என் அம்மா அமைதியாக இருக்கிறார், மனம் அமைதியாக இருக்கிறது, அது இதயங்களின் இதயங்கள் மற்றும் உலக ஆசீர்வாதங்களால் ஈர்க்கப்பட்டதைப் போல.

379.

நீங்களே பதிலளிக்கவும், நீங்களே அதிகமாக நடந்து கொள்ளவும். அத்தகைய பிக்கு, அவரைப் பின்தொடர, ஜோசரெட்ஜெனி, நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக வாழ்வீர்கள்.

380.

அதை நீங்களே செய்தீர்கள், நீங்களே செய்தீர்கள். அதற்கு, நல்ல குதிரையின் வியாபாரியைப் போல உங்களை நீங்களே நிந்தித்துக் கொள்ளுங்கள்.

381.

பிக்ஷு, நல்ல அதிர்ஷ்டம், புத்தரின் விசன்னியாவில் எதை நம்புவது, அமைதியான இடத்தை அடையட்டும், நல்ல அதிர்ஷ்டம், சங்கரா.

382.

பிக்ஷு, இளமையாக இருந்தாலும், புத்தி பிறக்கும் வரை சினம் கொள்கிறார், இந்த ஒளி இருளில் வீங்கும் சந்திரனைப் போல தொங்குகிறது.

XXII. பிராமணீவ் பற்றி Razdіl

383.

மெதுவாக, அல்லது மேலே செல்லுங்கள், திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள், பிராமணரே! சங்காரத்தின் தீமையை அறிந்து, படைக்கப்படாததை நீ அறிவாய், ஓ பிரம்மனே!

384.

இரண்டு தம்மங்களில் உள்ள ஒரு பிராமணன் மறுகரையை அடைந்தால், புதிய கரையிலிருந்து மீசை விழும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

385.

வேறெந்த கரையும் இல்லை, வேறு கரையும் இல்லை, அதுவும் அதுவும் இல்லை, அதே சமயம், அச்சமற்ற மற்றும் சுதந்திரமான ஒருவரை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்.

386.

நான் பிராமணன் என்றழைக்கிறேன், அலைந்து திரிபவன், அடிமைத்தனம் இல்லாதவன், அமைதியானவன், அவனது உரிமையைப் பறிப்பவன், செல்வம் சம்பாதிப்பவன், மிகப் பெரிய நன்மையை அடைபவன்.

387.

பகலில் சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, இரவில் சந்திரன் பிரகாசிக்கிறது. போர்வீரன் உடைமையில் இருக்கிறான், பிராமணன் பிரதிபலிக்கும் நேரத்தில் இருக்கிறான். ஆலே இரவும் பகலும் இடையூறு இல்லாமல் ஞான ஒளியில் பிரகாசமாக இருக்கிறோம்.

388.

தீமையைக் காண்பவன் பிராமணன் எனப்படுவான்; ஒரு வியர்வையில் வாழ்பவர், - ஒரு சுய கற்பித்தவர்; தன் அழுகையை சுத்தம் செய்தவர் "சுத்தமானவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

389.

நீங்கள் ஒரு பிராமணரை அடிக்க முடியாது, ஆனால் உங்கள் கோபத்தை உங்கள் பிராமணர் ஒரு போலியின் மீது உமிழ விடாதீர்கள். ஒரு பிராமணனை அடித்தவனுக்கு அவமானம், அதைவிட வெட்கக்கேடு.

390.

ஒரு பிராமணருக்கு, வேறு ஒன்றும் இல்லை, உங்கள் மனதைப் பெறும் முடிவில் இருந்து எடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. Deznikaє bazhannya znischuvati, அங்கு pripinyaєtsya துன்பம்.

391.

உடலினாலோ, சொல்லாலோ, எண்ணத்தினாலோ தீங்கு செய்யாதவனை - மூன்று பேச்சுக்களில் தனக்குத்தானே தாரை வார்க்கிறவனை பிராமணன் என்கிறேன்.

392.

நாம் தர்மத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால், நான் ஞானத்தை காட்டுவேன், நான் ஒரு பிராமணன், ஒரு தியாக நெருப்பு போன்ற யோகத்தை எரிக்க வேண்டும்.

393.

பிரம்மன் உருகுவது கூந்தல், பேரினம் மூலம் அல்ல, மாறாக ஒரு மக்கள். யாரிடம் அந்த தர்மத்தின் உண்மை இருக்கிறதோ, அந்த சந்தோஷமும் அந்த பிராமணனும்.

394.

சிக்குண்ட தலைமுடியில் உனக்கு என்ன வெறுப்பு, அட முட்டாள்! ஷ்கிர் உடையில் உனக்கு என்ன வெறுப்பு! உங்களுக்கு நடுவில் அஜே - காடு, நீங்கள் அழைப்பைப் பற்றி பேச வேண்டாம்.

395.

நான் ஒரு மனிதனை, தூள் அங்கி அணிவதைப் போல, துண்டிக்கப்படாத, நரம்புகளுடன், பிரகாசிக்கும், சுயமாக, நரியில் உயர்ந்தவனை, நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்.

396.

ஏலே, நான் ஒருவரை பிராமணன் என்று மாத்திருக்கு її narodzhennya chi என்று மட்டும் அழைப்பதில்லை. யாருக்கு ஒற்றுமை இருக்கிறது, அதற்கு "என்ன சொல்ல போ" என்று இம்'யா. நல்லது, நல்ல விஷயங்களை ஒப்பிட்டுப் பேசக்கூடிய ஒரு பிராமணனை நான் அழைக்கிறேன்.

397.

பந்தத்தை உடைத்து, திறம்பட, பயத்தில் நடுங்காத, உருவத்தை உடுத்தி உலகிற்கு வந்தவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.

398.

ஜம்பரை மூழ்கடித்து, கடிவாளத்தில் இருந்து பெல்ட், பாடிக் மற்றும் லான்செட் ஆகியவற்றைக் கிழித்த அந்த அறிவொளியை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்.

399.

குற்றம் செய்யாமல், ஜாகித், தண்டனை, துன்புறுத்தல், பொறுமையே பலம், ராணுவமே பலம் என்று ஒரு பிராமணனை நான் அழைக்கிறேன்.

400.

நான் ஒரு பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், கோபம் இருந்தபோதிலும், தனது கருணை மற்றும் பேராசைக்காக பாடுபடுகிறார், யார் ஸ்ட்ரிமேனியா மற்றும் யாருக்காக அது சரியாக இருந்ததோ - தங்கியிருங்கள்.

401.

தாமரை இலையில் தண்ணீர் அல்லது கடுக்காய்க்கு சிலாசிலை போன்ற விவேகமான இன்பங்களை நோக்கி ஈர்க்காதவனை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்.

402.

உலகிற்குச் சென்று பாரத்தைத் தூக்கி எறிபவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.

403.

ஒரு பிராமணனை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், பெரிய நன்மையை அடைந்தவன், சரியான பாதை மற்றும் மோசமான பாதையை அறிந்தவன், அறிவு ஆழமான ஞானி.

404.

நான் ஒரு பிராமணனை ஒரு பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், கொஞ்சம் ரொட்டி உள்ளவன், வீட்டில் இல்லாதவன், வீட்டுக்காரர்களால் பிழியப்படாதவன், வீடு இல்லாதவன்.

405.

நல்ல துர்நாற்றத்திற்குப் பயந்து, உயிருடன் ஓட்டிச் செல்லத் தயங்காத, உயிருள்ளவர்களிடம் சங்கை எழுப்பாதவனை பிராமணன் என்கிறேன்.

406.

துன்பப்படுபவர்களுக்கு நடுவே அடங்காதவர்களால் நிரம்பி வழியும், நடுவில் அமைதியாக, சங்கை எழுப்பும் - அமைதியான, வெளிச்சத்திற்கு நடுவில் - ஒளியுடன் ஒப்பிடப்படுபவரை பிராமணன் என்கிறேன்.

407.

காற்றிலிருந்து வரும் கோதுமைத் துகள்களைப் போல, யாருக்காக மோகம், வெறுப்பு, அகங்காரம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் மிக எளிதாகத் தணிந்துவிடுகிறதோ, அவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.

408.

யாரையும் ஆள்மாறாட்டம் செய்யாத, கூர்மையின்றி, உண்மையாக, சாதாரணமாகப் பேசுவது போல் தோன்றுகிறவனை பிராமணன் என்கிறேன்.

409.

இங்கே இருக்கும் ஒரு பிராமணனை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், அவனிடமிருந்து கொடுக்கப்படாததை உலகம் பெறாது, அது நீண்டதாகவோ அல்லது குறுகியதாகவோ, சிறியதாகவோ அல்லது பெரியதாகவோ, நல்லவராகவோ அல்லது தீயதாகவோ இருக்கிறது.

410.

இவ்வுலகிலும், இவ்வுலகிலும் இல்லாத, சொல்லாடல்களும் பலமும் இல்லாத பிராமணனை நான் பஜனன் என்கிறேன்.

411.

அதிகப் பணம் இல்லாத, அறிவின் உதவிக்காக சந்தேகங்களுக்கு ஆளாகி அழியாத நிலையை அடைந்தவனை பிராமணன் என்கிறேன்.

412.

இங்கே பாசாங்குத்தனத்திலும், நன்மை தீமையிலும் மறைந்துவிட்ட, வீரம் இல்லாத, பாரபட்சம் இல்லாத, தூய்மையான ஒரு பிராமணனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.

413.

சுடர்கள் இல்லாத, தூய்மையான, டர்போக்கள் இல்லாத, சிரமமின்றி, பகுத்தறிவின் மகிழ்ச்சி மங்கிப்போன ஒருவரை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்.

414.

இந்த வீணான, முக்கியமான பாதையை, சம்சாரத்தை, வஞ்சகத்தை முடித்துவிட்டு, நிரம்பி வழிந்து மறுகரையை அடைந்து, சிந்தனையுள்ள, பஜனையின் பார்வையிலும், சும்னிவிவின் ஆறுதலிலும் சுதந்திரமான, பாசாங்கு மற்றும் அமைதி இல்லாதவனை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்.

415.

நான் பிராமணன் என்றழைக்கிறேன், அடிமைத்தனத்தால் உந்தப்பட்டு, வீடற்ற, நீண்ட காலமாக அலைந்து திரிந்த, கனவு கலைந்து போனவனை.

416.

நான் ஒரு பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், இங்கே, வீட்டை விட்டு வெளியே பார்த்து, வீடற்ற, சுற்றித் திரியும், யாருடைய வீடு வெளியே சென்றது.

417.

மனித நிலைக்குத் தன் பாசாங்குத்தனத்தைக் களைந்து, உடை உடுத்தி, நம்மைப் போலவே மாறியவனை, நான் பிராமணன் என்கிறேன்.

418.

பிராமணனை நான் பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், உலகில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துபவன், வரவேற்பாளர் வடிவில் இடம் பெயர்ந்து ஏற்றுக் கொள்ள முடியாதவன், குளிர்ச்சியாக இருப்பவன், புதிய தேசத்திற்கு வழி நடத்துபவன்.

419.

மரணத்தைப் பற்றியும், உயிர்களின் மக்களைப் பற்றியும் அனைத்தையும் அறிந்தவனும், உவமையும் ஞானமும் உடையவனுமான, சுகதாவை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.

420.

தேவர்களோ, கந்தர்விகளோ, மக்களோ அறியாத பாதையை நான் பிராமணன் என்கிறேன். அர்ஹத், யாரிடம் பஜன்யா எழுந்தது.

421.

கடந்த காலத்திலோ, எதிர்காலத்திலோ, நிகழ்காலத்திலோ எதுவுமே இல்லாத, சுதந்திரமான வழிக்கு ஒப்பிடக்கூடிய, எதையும் செய்ய முடியாதவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன்.

422.

நான் ஒரு பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன், பிக்பாஸ் போன்ற கடினமான, உன்னதமான, ஆண்மை, அற்புதமான, சிறந்த ஞானம், இலவச வகையான பஜன், முழுமை மற்றும் ஞானம் உள்ளவன்.

423.

தனக்கே உரித்தான எண்ணிக்கையை அறிந்து வானத்தை அந்த நரகமாக்குகிறவனை நான் பிராமணன் என்கிறேன். ஒரு முனிவராக, முழுமையான அறிவைக் கொண்ட விகோனனாக, ஏழை மக்களைச் சென்றடைந்தவர்; கொள்ளையடிக்கக்கூடிய அனைத்தையும் கொள்ளையடித்தவர்.

பெரெட்மோவா

I. ஜோடி சரணங்களின் அத்தியாயம்

II. தீவிரம் பற்றி பகிரப்பட்டது

III. சிந்தனை பற்றி Razdіl

IV. டிக்கெட்டுகள் பற்றி பகிரப்பட்டது

V. முட்டாள்கள் பற்றிய அத்தியாயம்

VI. புத்திசாலிகளைப் பற்றி Razdіl

VII. அர்ஹதி பற்றிய அத்தியாயம்

VIII. Razdіl சுமார் ஆயிரம்

IX. தீமை பற்றி Razdіl

X. தண்டனை பற்றிய அத்தியாயம்

XI. முதுமை பற்றி பகிர்ந்து கொண்டார்

XII. என்னைப் பற்றி பகிர்ந்து கொண்டேன்

XIII. உலகம் பற்றி பகிரப்பட்டது

XIV. ஞானம் பற்றி பகிர்ந்தார்

XV. மகிழ்ச்சி பற்றிய அத்தியாயம்

ХV I. வரவேற்பு பற்றி விநியோகிக்கப்பட்டது

XVII. கோபம் பற்றி பகிர்ந்து கொண்டார்

XVIII. குப்பை பற்றி Razdіl

ХІХ. தர்மம், எதை அடைய வேண்டும் என்ற அத்தியாயம்

XX. பாதை பற்றி பகிர்ந்து கொண்டார்

XXI. ரஸ்னே பற்றி Razdіl

XXII. நரகத்தில் பற்றி Razdіl

XXIII. யானை பற்றி Razdіl

XXIV. பஜனை பற்றிய அத்தியாயம்

XXV. பிக்ஷு பற்றி ரஸ்தில்

XXII. பிராமணீவ் பற்றி Razdіl

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது

Odnoklassniki ஐ சேமிக்கவும் VKontakte ஐ சேமிக்கவும்

பகவான் ஸ்ரீ ரஜ்னிஷ் (ஓஷோ).தம்மபதம்: புத்தி வழி.தொகுதி 1

பிரிக்கப்பட்டது 1. நாம் நினைப்பவர்கள் நாம்.

தம்மபட

பெரெட்மோவா

I. ஜோடி சரணங்களின் அத்தியாயம்

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

II. தீவிரம் பற்றி பகிரப்பட்டது

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

III. சிந்தனை பற்றி Razdіl

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

IV. டிக்கெட்டுகள் பற்றி பகிரப்பட்டது

44.

45.

46.

47.

48.

49.

50.

51.

52.

53.

54.

55.

56.

57.

58-59.

V. முட்டாள்கள் பற்றிய அத்தியாயம்

60.

61.

62.

63.

64.

65.

66.

67.

68.

69.

70.

71.

72.

பகவான் ஸ்ரீ ரஜ்னிஷ் (ஓஷோ).
தம்மபதம்: புத்தி வழி.
தொகுதி 1