Mavzu: Jamiyat va jamoatchilik bilan aloqalar. Jamiyat va jamoatchilik bilan aloqalar darajasi 1 Jamiyat va jamoatchilik bilan aloqalar

Ish saytning veb-saytiga qo'shildi: 2015-07-10

Bugun 5% gacha chegirma bilan ishlang

Bepul

Ishning narxini o'rganing

1 bo'lim: Jamiyat va ijtimoiy munosabatlar.

1. Jamiyatning netipologiyasi; jamiyat va ijtimoiy munosabatlar.

2. Jamiyatning tuzilishi.

3. Bosh sahifa Jamiyat jamiyati.

1. Yozuvlar kompaniyasi; Jamiyat va jamoatchilik bilan aloqalar.

Jamiyat odatdagi ilmiy tildan kelib chiqqan tushuncha, shuning uchun u aniq ta'rifga ega emas. Jamiyatning kombinatsiyasi yoki ijtimoiy munosabatlar to'plami va jamiyatga qarash ijtimoiy nominalizm deb ataladi, ammo bu To'liq tushunchaga ega emas, chunki bu holda odamlar va ularning munosabatlari jiddiy ta'sir ko'rsatadigan munosabatlar mavjud.

Yana bir marta ko'rish qobiliyati - ijtimoiy realizm mavjud. Umumiy voqelikka qaynatmaydigan jamoat-ijtimoiy realizm, va undan sezilarli darajada farq qiladi.

Buning sababi shundaki, zamonaviy jamiyatda jamoatchilikning ketishining ko'plab yondashuvlari paydo bo'ldi.

Frantsuz sotsiolog Durkheyim jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lgan darajada jamiyat deb hisoblagan va ko'p jihatdan ijtimoiy omillarga bog'liq.

Ijtimoiy omil - bu odamlarning hayotiy faoliyatiga ta'sir ko'rsatadigan har qanday harakat usulidir, ammo shu bilan birga odamlardan mustaqil bo'lgan mavjudligi bor.

Falsafada ommaviy so'zning tor va keng ma'noda tushuniladi.

Tor ma'noda bu insoniyat tarixining tafsilotlari, shuningdek, ma'lum bir kombinatsiyaning ommaviy va qo'shma faoliyat uchun birlashtirilgan.

Keng ma'noda, jamiyat Matreyan dunyosining tabiatining tabiatidan ajralib turadi, bu odamlar va ularning uyushmalarining shakllarini ifodalovchi usullardan alohida.

Shu bilan birga, jamiyat nafaqat moddiy olamning bir qismi, balki maqsadli mahorat egalari tomonidan tashkil etilgan mahorat darslari, shu munosabat bilan, jamiyat tushunchasini tushuntirgan uchta asosiy yondashuv nazari:

1 Tabiiy

2 idealistik

3 ta materialistik

Tabiiy jamiyatning nuqtai nazaridan tabiat, hayvonlarning dunyosi va kosmoslar qonunining tabiiy davomi sifatida tekshiriladi. Lamineschka Jamiyat va uning rivojlanishi geografiya va tabiiy iqlim muhitining o'ziga xosligi bilan belgilanadi.

Jamiyatning idealistik tushunchasi nuqtai nazaridan. Bu ruhiy narsa.

Jamiyatning matbualistik tushunchasi nuqtai nazaridan. Bu Karl Mark tomonidan ishlab chiqilgan. Jamiyatning asosiy faoliyati va rivojlanishi - bu odamlarning ongidan qat'i nazar, ishlab chiqarishning boshqa usuli yoki boshqa usullar

Jamiyat o'z qonunlarida rivojlanib borayotgan tazeral olamining bir qismidir, shunga ko'ra, materialistik kontseptsiyaning zarbasi tabiiy ustrator jarayoni tabiiy omillar bilan birgalikda qonunlarni birlashtiradi.

Jamiyatning asosiy belgilari.

1 Har bir jamiyat uning xotirasida saqlanadigan hikoya bor. Bundan tashqari, taqdimotlar Kotrolar madaniyatining kansial madaniyatidagi fenomenadagi va boshqa jamiyatning asosidir

2 Ularning har biri o'z madaniyatiga ega, bu esa, ular rasmiy ravishda xalq aholisining tug'ilishining asoslari va qadriyatlarini aks ettirishga imkon beradi. SHAHRLAR.

3 Har qanday jamiyat ijtimoiy haqiqatning eng katta o'rtasidagi eng katta. Bu katta jamiyat Bolia shahrining yuz vektor qismiga kiritilmagan.

Jamiyat o'zini aks ettiradi.

5 jamiyat davlat bo'lishi kerak

6 Har qanday jamiyat ijtimoiy farq (to'plam) sinflar va sinflar bo'yicha tavsiflanadi.

Jamiyat - bu juda qiyin rivojlanayotgan tizimning o'z-o'zidan va muqarrar ravishda, xalqaro ahamiyatga molik aloqalar ijaraga olingan - jamoatchilik bilan aloqalar olib borilmoqda.

Jamoatchilik bilan aloqalar ijtimoiy guruhlar, shuningdek ulardagi faoliyat jarayonida keng nishonlanadigan shakllar va o'zaro munosabatlar va o'zaro munosabatlar va o'zaro munosabatlar va o'zaro munosabatlar va o'zaro munosabatlar va o'zaro munosabatlar va o'zaro munosabatlar va o'zaro munosabatlar.

Barcha jamoatchilik bilan aloqalar 2 guruhga va ma'naviy jihatdan bo'linadi.

Moddiy aloqalar - bu odamlarning amaliy faoliyatiga kirish va ularning ongidan qat'i nazar, o'rta munosabatda emas.

Ma'naviy aloqalar jamoat ongining ta'siri ostida, ma'naviy ahamiyatga ega, tanalarning asosiy sababi sifatida ishlaydi.

mavjud birinchi va mavjud bo'lgan oqim jamiyatlarining barcha haqiqiyliklari ma'lum turlarga bo'linadi va shunga o'xshash belgilar tomonidan belgilanadigan bir nechta mezonlar ijtimoiy tadqiqotlardagi tipologiya tomonidan shakllantiriladi.

Bir necha turdagi jamiyatlar mavjud

1 Oddiy jamiyatlar (farq yo'q, hech qanday etakchi va qo'lda qoldirilmagan)

2 ta murakkab jamiyatlar (aholining bir necha qatlamlari bor va menejmentning bir necha darajasiga to'g'ri keladi)

3 Tarixiy (jamiyat iqtisodiyoti islohoti)

4 tsivilizatsiya (an'anaviy sanoat va post sanoat)

Men jamiyatning eng taniqli tipologiyasi Men "qadimiy jamiyat" va tsivilizatsiya uchun tomirlar orqali inson taraqqiyotining yo'nalishlarini yo'q qilish liniyalarini yo'q qilish "omilining tipologiyasiga duch keldim.

Yirtqichlik-vahshiylik - bu turlarning har biri tsivilizatsiyani ko'paytirishning o'ziga xos xususiyati bilan ajralib turadi.

Yovuzlik - bu energiya va massa kabi narxlarni ishlab chiqarish orqali jonli.

Massevo - shon-sharaf qiymati orqali

Sivilizatsiya pul va kataliq shaklida boylarning asosiy qiymati.

Durkheim barcha jamiyatlarni mexanik va organiklarga bo'lindi

Mexanik tur. Mehribon va qabilaning eng yuqori qadriyatlari, lekin ularsiz kishi hech narsani anglatmaydi.

Organik turi. Eng yuqori qiymat alohida shaxsning professionalligi.

Marxist tipologiyasining markazida davlat iqtisodiy shakllanishiga bo'linadigan tipologiyada tergov olib boriladigan kuchlar va munosabatlar ishlab chiqarish yoki munosabatlar ishlab chiqarish sur'atlari ishlab chiqilgan.

Bu amerikalik falsafa popparati taklif etgan jamiyatning tipologiyasi. Hamma jamiyat yopiq va ochiq holda bo'lishdi.

Yopiq rozetkalarda yarim taraflamalar, ya'ni I.E. Xonqim, umumiy hayot, umumiy ishlarda ishtirok etish, xavf-xatarlar, umumiy zavqlar va muammolar orasida, qoida tariqasida, bunday jamiyatlar totalitar jamiyatdir.

Ochiq jamiyatlar - odamlar mustaqillikka erishishga majbur bo'lganlar.

1. Jamiyatning tuzilishi.

Tuzilma elementlar o'rtasidagi nisbatan barqaror munosabatlar, uning birligi va tartibi keng qo'llab-quvvatlanadi.

Asosiy elementlar:

1 Ijtimoiy element Instinut I.E. Odamlarning xatti-harakati va harakatlarining keng qo'llab-quvvatlanadigan namoyon shakllari

2 element alohida odamlar. Jamiyat guruhlari ularning ahvoli va jamoat hayotidagi rolida farq qiladi.

3 element. Hududlar va roma ya'ni Bular asosiy ijtimoiy resurslarga dosh beradigan ijtimoiy ob'ektlarni (boy, elektr, ta'lim) egallagan pozitsiyalardir

4 element. Vazifalarni taqsimlash asosida birlik va mulkni qo'llab-quvvatlovchi funktsiyalar.

5 Ogohlantirish. Jamiyatning ish qismlari va uning faoliyatining bozor masalalari asosida jamiyatning birligini qo'llab-quvvatlovchi organ.

Ijtimoiy instituti, odatda, ma'lum bir belgilangan qoidalar, stereotip, odat yoki lazzani anglatadi, i.e. Bu o'zaro munosabatlarning barqaror muvofiqlashtiruvchi tizimini, shuningdek bir-biriga nisbatan tartibga soluvchi qoidalarni tarqatish va ularni tartibga solishga qodir bo'lgan ob'ekt.

Ijtimoiy institut ijtimoiy aloqalarni o'rnatish va jamiyatda tartibni saqlash vositasidir va bu munosabatlarning shaxsiy muassasasi va jamiyatni har bir jamiyatdagi mojarolar paydo bo'lishidan himoya qiladi va jamiyatni har bir jamiyatning asosiy guruhlari mavjud muassasalar.

1 Iqtisodiyot instituti - tovarlar va xizmatlarni ishlab chiqarish va tarqatish va taqsimotining nisbati

2 ta siyosiy instituti ma'muriy funktsiya munosabatlar yoki hokimiyat o'rtasidagi munosabatlar.

3 Huquqiy, badiiy, axloqiy va ma'naviy va diniy munosabatlarni qabul qilishni ta'minlaydigan ruhiy instituti madaniy iil.

4 ta ijtimoiy instituti, bu odamlarning ijtimoiy pozitsiyasini aks ettiradi.

Har bir ijtimoiy institutlar guruh bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir vaqtning o'zida avtonom va uning rivojlanishning o'ziga xos mantig'i bor.

Jamiyatning guruh tuzilmasi - ijtimoiy guruh yoki qatlamlar bir-birida, mulkka, kuch va madaniyatga ega bo'lgan ijtimoiy kosmikni tashkil etish.

Birinchi marta u ideal holatning o'ziga xos modelini yaratib, Plando shahriga bo'lishga harakat qildi. Ideal holatning modeli 3 ta asosiy hisob-kitoblarga asoslanadi:

1 faylasuf - davlat boshqaruvi

3 nafar xodim (dehqonlar va hunarmandlar) - moddiy resurslarni ishlab chiqarish.

Marxist nazariyasining nuqtai nazaridan, jamiyat darslarga bo'linadi. Mashg'ulotlar nazariyasining nuqtai nazariga ko'ra, bu odamlar farq qiladigan odamlardir:

a) ijtimoiy ishlab chiqarish tizimidagi joy

c) ishlab chiqarish muhitiga munosabat

v) Mehnatni jamoatchilik tashkiloti roli

(d) ular joylashgan jamoatchilik ulushini olish va miqdorini o'lchash usuli.

Har qanday jamiyatning tarkibida ... innovatsiyalar texnologiyasining texnokratik konvergentsiyasining texnik jihatlari va ularga aniqlik kiritadi

Texnokratiya ijtimoiy taraqqiyotning asosiy harakatlantiruvchi kuchi hisoblanadi.

Texnokratik deridinning nazariyasi jamiyatning ijtimoiy tuzilmasini sanoat jamiyatiga o'tishni ta'minlaydigan ikkita ijtimoiy sinfga qadar jamiyatning ijtimoiy tuzilishini kamaytiradi.

Texnokratiya yuqori samarali texnologik mahsulot ishlab chiqarishni anglatadi.

Gummonokratiya - bu shaxsni o'zi mehnati va umrbod maska \u200b\u200bsifatida keltirib chiqaradiganlar.

Ijtimoiy sinflar odatda ochiq va poydevor har doim iqtisodiy yoriqlarga to'g'ri kelmaydi va 3 asosiy sinfni ko'rsatadi:

1 ta yuqori

2 ishchi

3 o'rta

Ba'zilar ishlarni amalga oshiradigan 4 sinflarni qabul qilishadi.

Jamiyatning rol o'ynashning tuzilishi.

O'zining aholi punktlarini egallagan holda jamiyatning ayrim maqomlariga (lavozimlari) bo'linishidir. Jamiyatning umumiy turlarini belgilaydigan va qo'llab-quvvatlaydigan sotsiv holat. Biror kishining jamiyatdagi pozitsiyasini ifodalovchi maqom xalqini shakllantiradi.

Funktsional tuzilish

Fununtional-ni bajarish yoki biror narsani qilish.

Amerikalik Siyoleeeal 4 ta asosiy funktsiyalarni ajratdi

1 IJTIMOIY FUNYUTI - TIZIMI TAYYORLASH ISHLAB CHIQARISH (IQTISODIY)

2 Integratsiyalashgan tizim - maqsadlarini shakllantirish va ularga erishish va ularga erishish mumkin (siyosat)

3 Jihoz ichidagi integratsiya va urg'u. Maqsadlaringizning maqsadlariga muvofiq (Su3d, prokuratura, politsiya)

4 ta nizomlar jamoat, pardalar va yozish (oila, ligigia va tegishli ta'lim) tomonidan o'zlashtiriladigan vositalarni saqlab, saqlab turishlari kerak.

Ishlab chiqarish tarkibi - bu tashkilotning asosiy elementidir. Tashkilot qadimgi yunoncha yoki boshqa vositalardan keladi. Insoniyat jamiyatni ishlab chiqarish uchun nima tashkil etilishi kerak. Asosiy xususiyatlar:

1 maqsadlarning mavjudligi.

2 Nazorat organining mavjudligi

3 muvofiqlashtirish

4 ta boshqaruv

Tashkilot kontseptsiyasining mohiyati maqsadga erishish uchun yaratilgan ijtimoiy madaniyat hamjamiyati. Rejalashtirish va aloqalarni muvofiqlashtirish, muvofiqlashtirish, motivatsiya va nazoratni, boshqaruv jarayonini tashkil etish bo'yicha tashkilotlar. Tashkilot - bu aloqalarning ierarxik tarkibi va ierarxik pozitsiyalar va bir tomonlama shaxsiy bog'liqliklarning ma'muriy funktsiyasi elementlari o'rtasidagi aloqalarning ierarxik tarkibiy tuzidir.

1. Jamiyat hayotining asosiy sohalari.

Har qanday jamiyatda 4 ta asosiy sohalar ajratiladi

1 iqtisodiy

2 Ijtimoiy

3 siyosiy

4 Ma'naviy

Iqtisodiy sohada - moddiy ishlab chiqarish, taqsimlash va moddiy foyda almashish. Mamlakat iqtisodiy hayotining iqtisodiy hayotini va xalqaro iqtisodiy hamkorlikning iqtisodiy hayotini cheklaydigan iqtisodiy makon. Iqtisodiy sohaning asosiy elementi - moddiy ishlab chiqarish. Bu uning ichida odamlar mavjudligi sharti bor.

Ijtimoiy soha hayotining ijtimoiy sharoitlari bo'yicha jamiyat, etnik guruhlar, sinflar, klasslar, klasslar, klasslar, klasslar, klasslar, klasslar, klasslar, klasslar, klasslar, ijtimoiy demokratik qatlamlar, shuning uchun ijtimoiy sohalarda hayot va milliy aloqalarni o'rnatishning shakllanishidir. odamlarning tasviri va turmush darajasi.

Siyosiy soha sinflar, ijtimoiy guruhlar, davlatlar, siyosiy guruhlar, shuningdek ularning ehtiyojlari va manfaatlari natijasida ularning siyosatini tuzatish bo'yicha ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlardir.

Ma'naviy zonada odamlarning odamlarni yaratish, assimilyatsiya qilish va ularning qadriyatlari to'g'risida munosabatlar sohasi. Jamoatchilik ongini shakllantiradi va tenglashtiradi, unda jamoat hayotining o'zaro bog'liqligi tushuniladi.

Jamiyat tushunchasi juda ko'p qirrali. Buni ular birlashtirilgan insonlarning kichik guruhlariga ular uchun birlashtirilgan, ular uchun har qanday muhim asoslar, masalan, sportchilar, siyosatchilar, hayvonlarni sevuvchilar uchun tayinlash mumkin.

Jamiyat ostida alohida mamlakatni, masalan, rus yoki Amerika jamiyatini tushunishi mumkin. Barqaror millatlararo, davlatlararo subyektlarning xususiyatlari uchun jamiyat (Evropa hamjamiyati) kontseptsiyasidan foydalanadi.

Jamiyat ostida, tabiatning tashuvchisi sifatida, tabiatning tashuvchisi, madaniyat manbai sifatida insoniyatning umumbashariy shakli sifatida tushuniladi.

Jamiyatning ba'zi muhim belgilarini ta'kidlash kerak bo'lganda, ular uning qarashlari haqida gapirishadi. Texnologik asosga ko'ra, sanoatdan oldingi, sanoat va post-sanoat jamiyatlari ajralib turadi. Diniy asoslarga ko'ra: Xristian, musulmon, Buddist, konfutsiy. Milliy milliy asosga ko'ra: nemis, frantsuz va boshqalar. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlari bilan boshqalardan farq qiladi, ammo umumiy qonunlarga bo'ysunadi.

Falsafada jamiyat tushunchasida umumiy yashash sharoitlari bilan bog'liq bo'lgan odamlarning tarixiy tashkil etilgan yonishi bilan bog'liq. Kompaniyaning asosiy xususiyati uning organik yaxlitligi, tizimliligi, odamlar ularga zarur bo'lgan umumiy hayot yo'li asosida birlashtirilgan. Har qanday jamiyatning asosiy belgilariga quyidagilar kiradi: tarixan o'rnatilgan aholi; Jamiyat hududi; muhim hayotiy faoliyatning ma'lum bir usuli; munosabatlarni soddalashtirish (iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy); til, ma'naviy madaniyat va an'analar hamjamiyati; Quvvat va boshqaruvni tashkil etish.

Har qanday ijtimoiy tizimning asosiy elementlari uning sub'ektlari. Kompaniya faoliyatining etakchi mavzusi, albatta, shaxs. Biroq, turli guruhlar, odamlar uyushmalari jamiyat sub'ektlari sifatida qatnashishlari mumkin:

ey (yoshlar, nafaqaxo'rlar);

o professional (shifokorlar, o'qituvchilar, konchilar);

etnik (milliy, millat);

ey diniy (cherkov, mazhab);

o siyosiy (tomonlar, xalq jabhalari, shtatlar).

Jamiyat o'z sub'ektlari o'rtasida barqaror aloqalar mavjudligi sababli mavjud va rivojlanadi. Odamlarning turli xil shakllarining turli shakllari, ijtimoiy inshootlarning yoki ular ichida ular orasida jamoatchilik munosabatlari deb ataladi.

Ijtimoiy munosabatlarni ikki katta guruhga bo'lish mumkin: munosabatlar moddiy va ma'naviy munosabatlardir. Moddiy aloqalar to'g'ridan-to'g'ri kelib chiqadi va rivojlanadi va moddiy madaniyatning haqiqiy shakllarida (yaratilish, tarqatish, iste'mol qilish, moddiy qiymatlarni) hal qiladi. Ma'naviy aloqalar ideal qadriyatlar bilan bog'liq: axloqiy, badiiy, falsafiy, diniy.

Ko'pincha ijtimoiy munosabatlar jamoat hayotining sohalariga bo'linadi. Har qanday jamiyatda - diniy iqtisodiyotning diniy, tarixi, yo'nalishi - to'rt xil tadbirlar mavjud, uni saqlash va davom etish uchun to'rt xil tadbirlar mavjud. Ular ijtimoiy hayotning to'rtta asosiy sohalarini shakllantirishning asosini va shunga mos ravishda to'rtta ijtimoiy munosabatlar. Shunday qilib, ajratish

Iqtisodiy aloqalar (moddiy ishlab chiqarish jarayonidagi munosabatlar);

Ijtimoiy munosabatlar (jamoat hayoti sub'ektlari o'rtasidagi tizimni shakllantirish); siyosiy munosabatlar (jamiyatdagi hokimiyat faoliyati to'g'risida);

· «Ma'naviy, diniy, diniy, estetik qadriyatlar»).

Jamoatchilik bilan aloqalar inson va umuman jamiyatning me'yoriy faoliyatining ta'sirini boshdan kechirmoqda. Shu bilan birga, har bir kishining pozitsiyasi va farovonligi, shuningdek, jamoatchilikni rivojlantirish va jamoatchilikni rivojlantirish sur'atlari ushbu jamiyatda o'rnatilgan munosabatlarning mohiyatiga bog'liq. Har bir tarixiy mutafakkir jamiyatdagi iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy munosabatlar ob'ektiv bo'lib, alohida shaxsning xohishidan qat'iy nazar. Ammo ijtimoiy munosabatlar tizimi faqat faol faoliyat yangi ijtimoiy munosabatlarga olib keladigan ko'plab aholining ijodiy harakatlari asosida rivojlanmoqda.

Jamiyatning fenomenini tushunish uchun odamning ijtimoiy "atom" deb qarama-qarshilikni tushunish kerak, so'ngra odamlarni biron bir butunlay bir butunda bir butun bir narsani birlashtirgan qonunlarning tabiatining tabiatining tabiatining tabiati, jamoat "tanada birlashtiradigan qonunlarning mohiyatini tushunish kerak. Aslida, ushbu munosabatlar va naqshlar tushuntirishiga uchta asosiy yondashuv taqsimlanadi.

Birinchisi, tabiiy ravishda ko'rsatish mumkin. Uning mohiyati shundaki, insoniyat tabiat, hayvonlarning namunalari va oxirgisidagi - bo'sh joyning tabiiy davomi deb hisoblanadi. Ushbu pozitsiyalar bilan ijtimoiy moslama va tarix kursi quyosh faoliyati va kosmik nurlanish ritmlari, odamning tabiiy mavjudligi, genetik, irqiy nuqtai nazarining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi va jinsiy xususiyatlar. Jamiyat tabiatni qamrab olishning bir turi, uning yuqori va eng yaxshi va barqaror ta'lim emas. Bu insonning nutqida nomukammalligi tufayli tabiatning "nomukammalligi" ning aniq nomukammalligi tufayli insoniyatning o'z joniga qasd qilinishi mumkin emas. Ushbu yo'nalish doirasida jamiyat, shuningdek, jamiyat o'z hayoti shaklini o'zgartirishi, "bor", u evolyutsiyaning yangi bosqichini boshlash uchun u erda.

Boshqa bir yondashuvni "idealistik" deb atash mumkin. Bu erda, odamlarni bir umr bilan birlashtiradigan aloqalarning mohiyati ma'lum bir g'oyalar, e'tiqodlar, afsonalar majmuasida ko'rinadi. Hikoya ilohiy shtatlar borligini bilar edi, bu erda birlik bitta imon bilan bog'liq bo'lib, ular davlat diniga aylanadi. Ko'plab totalitar rejimlar bir ma'noda yagona davlat mafkurasiga asoslanib, ijtimoiy qurilma skeletining rolini bajardilar. Ushbu g'oyalarning ruger odatda diniy lider yoki millat va xalqning "rahbari" edi, va ba'zi tarixiy harakatlar (urushlar, islohotlar va boshqalar) ushbu mafkuraviy yoki diniy tizimga tayangan ushbu shaxsning irodasiga bog'liq edi .

Ijtimoiy qurilmaning izohiga uchinchi yondoshuv tegishli tabiiy sharoitlarda va ba'zi e'tiqodlarning mavjudligi bilan bog'liq vositachilik va munosabatlarning falsafiy tahlili bilan bog'liq, ammo o'ziga xos xususiyatga ega. Kompaniya umuman, muayyan tizim bo'lib, uning qismlarini to'liq kamaytirmaydigan qismlarga xos tarzda tuzilgan. Shu ma'noda, odam o'zini jamiyatda ushlab turishga va umumiy jarayonda ishtirok etishiga qarab o'zini amalga oshiradi. Odamlarning munosabatlari shartnoma yoki shartnomaga emas, balki tarixiy rivojlanishning ob'ektiv shakllarini hisobga oladigan jamiyat a'zolarining roziligi.

Tarix davomida odamlar tushunishga, jamiyatning sabablarini tushunishga, uning rivojlanishiga e'tibor qaratishga harakat qilishdi. Dastlab, bunday tushuntirishlar xudolar va qahramonlar, inson taqdiri (masalan, "İlyada" va Homeros "Odyssey») tomonidan aniqlandi bo'lgan istak va harakatlar haqida afsonalar ham, mifologik shaklida berildi.

Falsafiy mashqlar Jamiyat qadimgi dunyoda, jamiyatni nazarda tutganida, ularning qonunlari bor, chunki ularning qonunlari bor. Masalan, Aristotel jamiyat ijtimoiy instinktlar bilan birlashtirilgan insonlar shaxslarining kombinatsiyasi sifatida aniqlandi. O'rta asrlarda jamoat hayotining diniy aqidalarga ishonish haqidagi falsafiy tushuntirishlar. Avlodus Avgustin va Tomas Akquin insoniyat jamiyatini alohida mehribon, inson hayoti sifatida tushunishgan, uning ma'nosi Xudo tomonidan oldindan belgilab, Xudoning irodasiga muvofiq rivojlanadi.

Yangi vaqt davomida g'oya odamlar o'rtasidagi kelishuv asosida paydo bo'lgan va tabiiy ravishda rivojlangan, tabiiy ravishda paydo bo'lgan va rivojlangan. Shartnoma nazariyasi vakillari (T.Gbbs, D.Llock, J.X.Russso) har bir kishining tug'ilishdan olgan "tabiiy huquqlar" mavzusidagi "tabiiy huquqlar" mavzusini asosli qildi.

Fuqarolik jamiyati kontseptsiyasi eng to'liq shakldagi nemis faylasufi Gegelni u ulanish, odamlar bilan aloqa qilish, mehnat taqsimoti, tartibni saqlash, o'zaro texnik xizmat ko'rsatish orqali odamlarni aloqasi, aloqasi, o'zaro aloqasi rivojlandi.

XIX asrda falsafa bilan bir qatorda jamiyatning muayyan ilmi ijodi - sotsiologiya. Ushbu tushuncha frantsuz faylasufi O.Konta tomonidan kiritilgan. Ushbu fanni o'rganish mavzusi ommaviy taraqqiyotga aylandi, bu hal qiluvchi omil bo'lib, uning so'zlariga ko'ra, O.Kontaga ko'ra, insoniyatning ma'naviy va aqliy rivojlanishi.

Ijtimoiy muammolarni ishlab chiqishda ma'lum bir fazada markizmning nazariyasi edi, shuni ta'kidlashicha, jamiyatning rivojlanishi tabiiy tarixiy jarayon sifatida namoyon bo'ladi. Marksning so'zlariga ko'ra, insoniyat jamiyati o'zining besh ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmasi: ibtidoiy, qul, feodal, kapitalist va kommunistlar. Raqamlar tarixiy jarayonlarning keng tarqalganida, iqtisodiy omillar birinchi o'ringa kelib, inson, ijtimoiy-ma'naviy elementlarning ta'siriga beriladi.

Ichida kech Xix. Asr "hayot falsafasi" ning mashhurligiga erishdi. Uning vakili F. Nitsche individualizm, intellektual va axloqiy aristokratiy nuqtai nazaridan barcha qadriyatlarni qayta baholash bilan suhbatlashdi. O.Shpengler voqeani umuman emas, balki yopiq tsikllar to'plamiga ko'ra, ularning har biri alohida odamlar madaniyatini aks ettiradi. O.Shtpengler Evropa jamiyati so'nggi quyosh botishi bilan birlashganiga ishondi.

XX asr boshlarida, ijtimoiy harakat muammosini ko'rib chiqqan eng katta faylasuf M. Ijtimoiy tashkilotning mumkin bo'lgan turlarini tahlil qilish, totalitarizm va demokratiyani hal qilish, yashashi kerak bo'lgan jamiyatni tanlash uchun mas'uliyat K. popperining ishiga bag'ishlangan.

XX asrning ikkinchi yarmida jamoat hayotining falsafiy bilimlari texnologik tushunchalar bilan to'ldirildi. R.ARON, D. Bell, U. Tosto, Z.Z.Zezinskiy, A.Tuffler jamiyatda yuzaga kelgan jarayonlar, texnologiya va texnologiyalarning o'zgarishi bilan tushuntiruvchi bir qator nazariyani keltirib chiqaradi. Ular kompaniyaning rivojlanishining uchta asosiy bosqichlarini ajratdilar:

· Ablustral (qishloq xo'jaligi),

· Sanoat (sanoatlashtirilgan),

· Post-Industrial (har bir kishining shaxsiy ehtiyojlariga qaratilgan yuqori texnika).

XX asr boshlaridan beri tabiiy fanlar, geografiya, biologiya, psixologiya, kiberjika, kibernetika, z. Freyd, J. ning geografiyasi (SpenGe, J.) bo'lgan ko'plab urinishlar amalga oshirildi. Piajhe, i.pratogin). Ushbu tendentsiyaning o'zi tabiiy fanlar va ijtimoiy nazariyalar nuqtai nazaridan juda muhimdir.

Shunday qilib, falsafiy fikr tarixi, bir tomondan, ijtimoiy munosabatlar sohasida ilmiy bilimlarning tobora kuchayib borayotgan kuchlari ommaviy tizimlarning rivojlanayotgan murakkabligini namoyish etadi. Bunday qarama-qarshilikning chiqish yo'li jamiyatning mavjudligi va rivojlanishining umumiy shakllarini bilish yo'lida mumkin.

Jamiyatning barcha tarkibiy qismlari o'rtasida barqaror aloqalarning mavjudligi, ularning birligi faylasuflarga hech shubha tug'dirmadi. Shunga qaramay, jamiyatning yaxlitligi mohiyatini tushunishga turli yondashuvlar mavjud edi. Falsafa tarixida "jamiyatning atomistik" "" Ijtimoiy guruhlar nazariyasi "nazariyasi, ijtimoiy institutlar va tashkilotlar nazariyasi," jamiyat organizmlar "nazariyasi ma'lum. Bugungi kunda ko'plab faylasuflar (P. Alekseyev, V. Kohanovskiy, A. Bogolyubova, P. Grechko va boshqalar) Jamiyat nazariyasidan tizim sifatida foydalaning. Ushbu tizim maxsus fazilatlarga ega:

Informatsiya (tizim shaxsiy elementlaridan ko'ra yuqori);

Amaliyot (har bir elementning roli uning tizimidagi joyiga bog'liq);

· Tarkib (tizim elementlari o'rtasidagi havolalar va munosabatlarning nisbiy barqarorligi);

Ichki atrof-muhitga bog'liq (har bir tizim kattaroq tizimning elementi va bir tomondan, ushbu yirik tizimning pulslariga va boshqa tomondan, bu tashqi muhitga ta'sir qiladi).

Ushbu barcha xususiyatlarning barchasi insoniyat jamiyati.

Jamiyat ko'p darajali tizim. Asosiy darajalarni quyidagicha ifodalash mumkin. Birinchi darajali ijtimoiy o'zaro aloqalarning tuzilishini aniqlaydigan ijtimoiy rollar. Ikkinchi daraja - bu ijtimoiy rollar taqsimlangan turli xil ijtimoiy guruhlar va muassasalar. Uchinchi daraja - bu inson faoliyatining namunalarini, ko'plab avlod tajribasi asosida sinovdan o'tgan normalarni qo'llab-quvvatlaydigan va aks ettiradigan madaniyatdir. To'rtinchi daraja - bu huquqiy hujjatlarni tartibga soladigan va ijtimoiy tizimda aloqani mustahkamlaydigan siyosiy tizim.

Jamiyat o'zini namoyon qilish, o'zini tashkil qiluvchi, o'zini boshqarish, o'zini boshqarish, o'zini o'zi tartibga solish, doimiy o'zgarish jarayonida dinamik tizim. Jamiyatning asosiy rivojlanishining asosiy manbai - bu har doim ham ustunlik doirasi doirasiga to'g'ri kelmaydigan ijodiy energiya. Ushbu energiya innovatsion deb ham ataladi. Ushbu energiya ichki o'zini o'zi boshqarish va boshqarish mexanizmlari orqali amalga oshiriladigan jamiyatning madaniy va institutsional tizimlarida o'zgarishlar keltirib chiqaradi.

Jamiyatning rivojlanishi odatda tobora kompleks kompleks elementlarni yaratishga qaratilgan. Jamiyat rivojlanish dinamikasi hayotiy jarayonlarni tezlashtirishning dinamikasi, ularning sekinlashuvi va ularning sekinlashuvi, ijtimoiy tuzilmalarning qisman parchalanishi bilan bog'liq, chunki bu eski odamga qisman qaytish bilan bog'liq.

Albatta, har bir kishi ma'lum bir jamiyatda va ma'lum bir jamiyatda tug'ilgan tarixiy davr. U jamoatchilik bilan aloqalar tizimini topadi, bu esa e'tiborsiz bo'lmaydi. Ammo u bu dunyoda o'z o'rnini va rolini belgilashi kerak. Jamiyatning ob'ektiv shakllarining kuchi halokatli emas. V. Qohanovskiy, V. Yakovlev, L. Jarov va T.Matash "butun hikoya insoniyatning jamoatchilik bilan aloqalarida erkinlik va insonparvarlik harakati." Bugungi kunda insoniyat jamiyat va inson, millatlar, davlatlar o'rtasida uyg'un munosabatlar olib borolmaslik bilan bog'liq axloqiy va madaniy inqirozni boshdan kechirmoqda.

Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi jamiyatni ichki tabaqalashtirishga va ushbu tizimning turli qismlari o'zaro yaqin munosabatlarga ega bo'lgan jamiyatni ko'rib chiqishni anglatadi. Har xil ijtimoiy jamoatchilik odamlar haqiqiy hayot Doimo bir-birlari bilan o'zaro aloqada bo'ling, bir-birlariga intervyu bering. Masalan, sinf munosabatlari, millatlar munosabatlariga, o'z navbatida, o'z navbatida sinflar munosabatlariga katta ta'sir ko'rsatadi.

Zamonaviy sharoitda mavjud bo'lgan ijtimoiy jamoalarning butun kompleks kombinatsiyasi nafaqat birlashtirilgan ijtimoiy kuchlar, balki organik ijtimoiy tizimning ma'lum bir to'plamidir, ammo organik ijtimoiy tizim, jamoat yaxlitligi. Shuningdek, unda turli xil ijtimoiy jamoalarda, o'zaro aloqada bo'lgan, bir-birlari bilan o'zaro aloqada bo'lgan holda, bir-birlari bilan o'zaro aloqada bo'lgan holda, bir-birlari bilan aloqa qilishning murakkabligi murakkabligi ham mavjud, ularda sifat jihatidan barqaror ijtimoiy insultatsiyalar mavjud.

Ijtimoiy tuzilma Kalomning keng va tor ma'nosida hisoblanadi. So'zning keng ma'noda ijtimoiy tuzilishi o'z ichiga oladi turli xil turlari Turli xil, hayotiy belgilardagi jamiyatning ob'ektiv bo'linishidir. Bu strukturaning eng muhim qismlari so'zning keng ma'nosi, ijtimoiy-klass, ijtimoiy-professional, ijtimoiy-demografik, etnik, punktlar mavjud.

Kalomning tor ma'nosida ijtimoiy tuzilma - bu ijtimoiy-klass tuzilishi, bir qator sinflar, ijtimoiy qatlamlar va birlik hamkorligi. Tarixiy atamalarda jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi so'zning keng ma'noda ijtimoiy sinfdan ancha oldinroq paydo bo'ldi. Xususan, etnik jamoalar sinflar shakllanishidan ancha oldin, ibtidoiy jamiyat sharoitida paydo bo'lgan. Ijtimoiy sinf tuzilmasi sinflar va davlatning paydo bo'lishi bilan rivojlana boshladi. Ammo bu yoki boshqa usul, tarix davomida, ijtimoiy tuzilishning turli elementlari o'rtasida yaqin aloqalar bo'lgan. Bundan tashqari, ayrim davrlarda turli xil ijtimoiy hamjamiyat (darslar, millatlar yoki boshqa odamlar) tarixiy voqealarda etakchi rol o'ynay boshladi.

Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi aniq tarixiydir. Har bir ijtimoiy va iqtisodiy shakllanish uning ijtimoiy va tor so'zi bilan ajralib turadi, ularning har birida ba'zi bir ijtimoiy jamoalar hal qiluvchi rol o'ynaydi. Shunday qilib, mamlakatlarda qayta tug'ilish davrida iqtisod, savdo, fan va madaniyatni rivojlantirishda katta rol o'ynaydi G'arbiy Evropa. XIX asrda Rossiyaning jamoat hayotini rivojlantirishda Rossiya ziyolilarining roli ham bir xil darajada muhim edi.

Shu munosabat bilan, jamiyatning ijtimoiy tuzilmasida ijtimoiy-sinf tuzilishi va sinflar, sinflar munosabatlarining roliga alohida alohida to'xtatish kerak. Bu sinflar va ularning munosabatlari jamiyatning ijtimoiy hayotiga katta izoh berishiga guvohlik beradigan tarixning juda ko'p, chunki bu odamlarning eng muhim iqtisodiy manfaatlari aks ettirilgan. Shu sababli jamiyatning ijtimoiy-sinf tuzilmasi jamiyat ijtimoiy hayotida etakchi rol o'ynaydi. Biroq, ayniqsa, zamonaviy sharoitda, ayniqsa zamonaviy sharoitlarda, boshqa ijtimoiy jamoalarga (etnik, kasbiy, ijtimoiy-demografik va boshqalar) tegishli emas.

Zamonaviy jamiyatning tuzilishi haqida gap ketganda, uni ijtimoiy-sinf xarakteri to'g'risida aytish kerak. Bugungi kunda falsafa va sotsiologiya (jamiyat ilmligi) ijtimoiy guruhlar umumiy qadriyatlar, qiziqishlar va xatti-harakatlarning normalariga ega bo'lgan odamlarning ijtimoiy guruhlari nisbatan barqaror o'sishiga olib keladi. Katta ijtimoiy guruhlar: jamoat darslari; Ijtimoiy qatlamlar; Professional guruhlar; etnik hamjamiyati (millat, millati, qabilasi); Yosh guruhlari (yoshlar, nafaqaxo'rlar). Kichik ijtimoiy guruhlar o'z a'zolarining to'g'ridan-to'g'ri aloqasi bo'lgan kichik bir guruhlar - bu: oila, ishlab chiqarish guruhi, maktab sinfi, qo'shni jamoa, do'stona kompaniyalar. Xalq sinfi ostida ishlab chiqarish va mulk vositalariga munosabat bilan ajralib turadigan katta ijtimoiy guruh. Jamiyat tuzilishining sinf belgisi ob'ektiv ildizlarga ega, chunki Ishlab chiqarishda ushbu sinf joyida joylashgan. Biroq, bugungi kunda sinflar va sinf kurashlarini tarixning asosiy omili sifatida ko'rib chiqish (marksmism-leninizm asoschilari), menimcha, mutlaqo noto'g'ri. Ilmiy-texnik inqilob, ijtimoiy taraqqiyot insoniyatni ruhiy va jismoniy mehnat o'rtasidagi farqlarni bosqichma-bosqich, aqliy va jismoniy mehnat o'rtasidagi farqlarni bosqichma-bosqich yo'q qilishga olib keladi.

Hozirgi kunda jamiyatning ijtimoiy-sinf tuzilmasida juda muhim o'zgarishlar ro'y bermoqda. Bu erda ikkita holat katta rol o'ynaydi. Birinchidan, sayyoramiz aholisining yarmidan ko'pi shahar (shahar) turmush tarziga o'tdi. Dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida ta'lim bugungi kunda jamiyat rivojining eng muhim sohasi hisoblanadi. Shaxs, uning ongi, tafakkuri va ijodligi zamonaviy jamiyat hayotida paydo bo'ladi. Ikkinchidan, deyarli ellik yil davomida inson faoliyati aviakompaniyani ishlab chiqishning asosiy manbai sifatida ishlab chiqarish va iste'mol qilish o'rtasidagi axborot modeliga tarjima o'tkazish marosimi bo'lib o'tdi.

Jamiyatning ijtimoiy-sinf tuzilmalariga qo'shimcha ravishda har bir kishi kasbiy tuzilishga kiritilgan. Jamiyatning kasbiy tarkibi iqtisodiyotda (ma'lum bir sohada) va kasblarda (malaka va ta'limni hisobga olgan holda) tarkibiy qismidir.

Har qanday shaxs madaniy muhit, turar-joy tarkibi (shahar, qishloq), oila va boshqalarga ham kiradi. Shunday qilib, biz jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi yaratilgan murakkabliklari yaratilganligini ko'rmoqdamiz. Shuni ta'kidlash kerakki, inson o'z hayoti va kasbida o'z sinfiga bog'liqligini o'zgartirishi kerak. Faqat jinsiy va madaniy xususiyatlar jamiyatning zamonaviy tuzilmasining barqaror elementidir.

Jamiyat rivojlanishining mohiyati, tarkibi, qonunchiligini tushunish inson hayoti va umuman insoniyatni falsafiy tadqiqotlar tizimida boshlang'ich hisoblanadi. Bu tabiiy, chunki odamlar mavjud bo'lgan shakllari, ularning moddiy farovonligi, ongi, baxti yoki qiyinchiliklari, o'z qobiliyatlarini namoyish etgan, ijtimoiy mavqega ega bo'lgan va ijtimoiy mavqega ega bo'lgan jamiyatga bog'liqdir Oila, millat, shtatlar, butun insoniyat nihoyat.

Shunday qilib, jamiyat insonlarning birgalikdagi faoliyatining tarixiy tashkil etilgan shakllarining uyg'unligidir; Aql sohasidagi toraygan ma'noda, jamiyat tarixan o'ziga xos ijtimoiy tizim, ijtimoiy munosabatlarning ma'lum shakli hisoblanadi.

Jamoatchilik bilan aloqalar ijtimoiy guruhlar, davlatlar, diniy jamoalar, shuningdek ularning iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy faoliyati jarayonida turlicha aloqalardir.

Repetitorlik

Qaysi mavzu mavzularini o'rganish uchun yordam kerakmi?

Bizning mutaxassislarimiz qiziqish doirasiga murojaat qilishadi yoki repetitorlik xizmatlarini o'tkazishadi.
So'rov yuboring Hozirda maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzu bilan.

YouTube entsiklopedik.

1 / 3

✪ Jamiyat va jamoatchilik bilan aloqalar. Ijtimoiy fan bo'yicha video qo'llanma 10-sinf

✪ Ijtimoiy tadqiqotlar 10-sinf. Ijtimoiy tadqiqotlar jamoatchilik bilan aloqalar

✪ Ijtimoiy tadqiqotlar 6-sinf. JAMIYAT VA JAVOLLIKLAR

Subtitrlar

Ta'riflar

Ushbu ibora turli xil ta'riflarga ega, ba'zilari quyida keltirilgan:

• Jamoatchilik bilan aloqalar jamiyat a'zolari o'rtasidagi ijtimoiy ahamiyatga ega aloqalarning barchasini hal qiladi.
• Jamoatchilik bilan aloqalar (ijtimoiy munosabatlar) - odamlarning bir-biriga munosabati, tarixiy muayyan ijtimoiy shakllarda, xususan, joy va vaqtning muayyan sharoitlarida.
• Jamoatchilik bilan aloqalar (ijtimoiy munosabatlar) - ijtimoiy aktyorlar va ijtimoiy adolatli va hayotiy mahsulotlarni taqsimlashdagi ijtimoiy adolatli munosabatlar, qoniqarli, qoniqarli materiallar, ijtimoiy va ma'naviy ehtiyojlarni shakllantirish va rivojlantirish sharoitlari.
• Jamoatchilik munosabatlari - bu katta guruhlar o'rtasida tashkil etilgan munosabatlar. Ko'rsatilgan soha uchun jamoatchilik bilan aloqada bo'lish iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy, ma'naviy, ijtimoiy.

Tarix

Ijtimoiy aloqalar faqat odamlar, ya'ni, bu odamlar o'zlarining ijtimoiy mav'izanlari va hayotidagi rollari va rollari va vazifalarini hayot va rollar etarli chegaralar va juda qattiq qoidalarga ega bo'lgan odamlar o'rtasidagi muayyan o'zaro munosabatlarning bir turlarida namoyon bo'ladi. Jamoatchilik bilan aloqalar o'zaro ishonchli ijtimoiy pozitsiyalar va holatlar. Masalan, asosiy omillar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar, bitimni (sotib olish va sotish) jarayonida sotuvchi va xaridorning o'zaro ta'rifi hisoblanadi.

Shunday qilib, ijtimoiy munosabatlar ijtimoiy munosabatlar bilan chambarchas bog'liq, ammo ular bir xil narsani anglatmaydi. Bir tomondan, ijtimoiy munosabatlar boshqa tomondan ijtimoiy aloqalar amalga oshiriladi, boshqa tomondan, ijtimoiy munosabatlar ijtimoiy ta'sirlarning amalga oshirilishi mumkin bo'lgan barqaror, tartibga soluvchi ijtimoiy shakllar uchun zarur shartdir . Ijtimoiy munosabatlar, shubhasiz, shaxslarga ta'sir qiladi - odamlarni yoki odamlarning talablarini bostirish yoki rag'batlantirish yoki rag'batlantirish. Shu bilan birga, ijtimoiy munosabatlar "Kecha" ijtimoiy munosabatlari, "muzlatilgan" insoniy tirikchilikning ijtimoiy jihatlari.

Ijtimoiy munosabatlarning xususiyati shundaki, ular tabiatdagi ob'ektlar o'rtasidagi munosabatlar emas, balki fuqarolararo munosabatlar kabi ob'ektlar emas, chunki kimdir boshqa aqlli shaxs va ob'ekti bilan munosabatda bo'lsa O'zaro munosabatlar faqat uning subyektsiyasining ijtimoiy yo'naltirilgan shakli bilan yuzaga keladi va uning o'zi qisman qisman va doimiy bo'lmagan ijtimoiy faoliyat ko'rsatadigan mavzu (ijtimoiy agent) tomonidan taqdim etiladi. "Sof shakli" dagi jamoatchilik mavjud emas. Ular ijtimoiy amaliyotlarda mujassamlanadilar va har doim ob'ektlar - ijtimoiy shakllar (narsalar, g'oyalar, g'oyalar, ijtimoiy hodisalar, jarayonlar) bilan vositachilik qilishadi.
Ommaviy aloqalar to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilinmagan va ular o'rtasidagi o'zaro munosabatlar ham bir-birining mavjudligi to'g'risida ham bilmasligi mumkin, ammo ular o'rtasidagi munosabatlar muassasalar va tashkilotlar tizimi orqali amalga oshiriladi, ammo majburiyatning sub'ektiv hissi tufayli emas yoki bu munosabatlarni saqlash niyatida.
Ijtimoiy munosabatlar - Bu jismoniy shaxslar, ularning guruhlari, tashkilotlar va jamoalari o'rtasida, shuningdek ularning iqtisodiy, siyosiy, madaniy va boshqalarning ijtimoiy holati va ijtimoiy mavqeini amalga oshirish jarayonida turli xil barqaror o'zaro bog'liqliklar tizimi. Rollar.

Ommaviy aloqalar yuzaga keladi, deb bahslashishi mumkin:

• inson bilan inson bo'lgan jamiyat, jamiyat bilan bog'liq jamiyat;
• jismoniy shaxslar o'rtasida kompaniya vakillari;
• jamiyatdagi elementlar, komponentlar, quyi tizimlar o'rtasida;
• turli xil jamiyatlar orasida;
• jismoniy shaxslar o'rtasida turli xil ijtimoiy guruhlar, ijtimoiy jamoalar va ijtimoiy tashkilotlarning vakillari, shuningdek, har biridan har birida, har birida.

Ta'rif muammolari

"Ijtimoiy aloqalar" atamasi keng qo'llanilishi, olimlar kelmadilar umumiy xulosa Ularning ta'rifi haqida. Ularning orasidagi va ular nima sodir bo'lishini aniqlashtirish orqali ijtimoiy munosabatlarning ta'riflari mavjud:

• Ijtimoiy munosabatlar (Ijtimoiy munosabatlar) - odamlarning bir-birlariga munosabati, tarixiy muayyan ijtimoiy shakllarda, xususan, joyning muayyan sharoitlarida va vaqtning tartibida.

• Ijtimoiy munosabatlar (Ijtimoiy aloqalar) - ijtimoiy tenglik va ijtimoiy adolatli munosabatlar, shaxsiy manfaatlarni taqsimlashda, shaxsiyat, ijtimoiy va ma'naviy ehtiyojlarni shakllantirish va rivojlanishining shartlari.

Biroq, har qanday holatda, ular tushunishadi barqaror shakllar Ijtimoiy hayot tashkilotlari. Ijtimoiy hayotning xususiyatlari uchun "Ijtimoiy" atamasi ko'pincha jamiyatni, ijtimoiy munosabatlarning butun tizimini tavsiflaydi.

Jamoatchilik bilan aloqalari - bu tadbirkorlik subyektlari, individual subyektlar, individual mavzu va ob'ektiv munosabatlari, a) mulk ob'ektlari uchun o'zaro kurashish, ularning mulkiy ob'ektlar uchun o'zaro kurashi umumiy hududda birgalikda kurashish , c) Yilini ishlab chiqarish, taqsimlash, almashish va iste'mol qilishda bir-birlari bilan bir qatorda hamkorlikning genetik dasturi va g) bir-biri bilan hamkorlik qilish. Qarang: Bobrov V. V., Chernenko A. K. Qonuniy texnologiya. - Novosibirsk: SB, 2014 yil Nashriyot uyi. - Bilan. 157.

JAMIYAT VA JAVOLLIKLAR

Jamiyatdagi odamlar hayotiy faoliyat va aloqaning turli shakllari bilan ajralib turadi. Jamiyatda yaratilganlarning barchasi ko'plab avlodlarning jami qo'shma faoliyatining natijasidir. Aslida, jamiyatning o'zi odamlarning o'zaro ta'siri samarasidir, u faqat o'sha erda mavjud va odamlar bir-biri bilan umumiy manfaatlar bilan bog'liq.

Falsafiy fanlarda "Jamiyat" tushunchasining ko'plab ta'riflari taklif etiladi. Tor ma'noda jamiyat har qanday faoliyatni va mamlakatning tarixiy rivojlanishidagi har qanday faoliyatni va muayyan bosqichni amalga oshiradigan ba'zi odamlar guruhi sifatida tushunish mumkin.

Jamiyat keng ma'noda, u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan moddiy dunyoning bir qismidir, bu esa iroda va ongli shaxslardan iborat bo'lib, odamlar va ularning uyushmalarining shakllarini o'zaro ta'sir qilish usullarini o'z ichiga oladi.

Falsafiy fanlarda kompaniya dinamik o'zini namoyon qilish tizimi sifatida tavsiflanadi, i.e., bu vaqtning o'zida uning mohiyatini va mohiyatini saqlab qoladigan tizimga va sifatli ishonchni saqlab qoladi. Shu bilan birga, tizim o'zaro aloqalar majmuasi sifatida tushuniladi. O'z navbatida, elementning ba'zi bir tuzilishida bevosita ishtirok etadigan tizimning turli xil axloqiy ta'minoti deb nomlanadi.

Jamiyatga o'xshash murakkab tashkillashtirilgan tizimlarni tahlil qilish uchun "quyi tizim" tushunchasi ishlab chiqilgan. Quyi tizimlar "O'rta material" komplekslari, elementlarga qaraganda ancha murakkab, ammo tizimning o'zi uchun kamroq murakkablashadi.

1) iqtisodiy, moddiy mahsulotlar, ularning almashish va tarqatish jarayonida yuzaga keladigan moddiy ishlab chiqarish va munosabatlar bo'lgan elementlar;

2) bunday tarkibiy tuzilishlardan iborat, sinflar, ijtimoiy qatlamlar, millatlar, ularning o'zaro munosabatlari va o'zaro ta'sirida olib borilgan;

3) siyosiy, shu jumladan siyosat, davlat, huquq, ularning nisbati va faoliyatini boshqarish;

4) Jamiyatning hayotiy jarayonida mujassam etgan jamoatchilikning turli shakllari va darajasini qoplaydigan ruhiy, odatdagi ma'naviy madaniyat deb atashadi.

Ushbu sohaning har biri "Jamiyat" tizimining elementi bo'lib, o'z navbatida, elementlar, uning tarkibiy qismlariga nisbatan tizim bo'lib chiqadi. Ijtimoiy hayotning barcha to'rtta sohalari nafaqat bir-biriga bog'liq, balki bir-birlarini bir-biridan farq qiladi. Jamiyatni sohalarga ajratish biroz anjumanda, ammo bu haqiqatan ham yaxlit jamiyatning ayrim sohalarini, turli va murakkab ijtimoiy hayotni kengaytirishga yordam beradi.

Sotsiologlar jamiyatning bir nechta tasnifini taklif qilishadi. Jamoalar:

a) to'ldirilgan va yozma;

b) oddiy va murakkab (ushbu tipologiyaning mezonlari sifatida bir qator jamiyat boshqaruv darajasi, shuningdek, menejerlar va bo'ysunuvchi, boy va kambag'allar, boy va kamchiliklar mavjud emas Kompleks jamiyatlarda bir nechta ijtimoiy segmentlar, daromad kamayishi bilan yuqoridan pastgacha);

c) oddiy ovchilar va kollektorlar, an'anaviy (qishloq xo'jaligi) jamiyati, sanoat jamiyati va post-sanoat jamiyatlari;

d) ibtidoiy jamiyat, rabellastik jamiyati, feodal jamiyati, kapitalizm jamiyat va kommunistik jamiyati.

G'arbiy ilmiy adabiyotlarda 1960 yillarda. Bu barcha jamiyatlarning an'anaviy va sanoatiga taqsimlanishi ma'lum bo'ldi.

Germaniya sotsiolog f. tennis, frantsuz sotsiolog R.Ron, Amerika iqtisodchisi V. Rosto ushbu kontseptsiyani shakllantirishga katta hissa qo'shdi.

Savdo (agrar) jamiyat tsivilizatsiyani rivojlantirishning sanoat bosqichi ishtirok etdi. An'anaviy jamiyat va o'rta asrlar edi. Ularning iqtisodiyoti qishloq xo'jaligining tabiiy iqtisodiyoti va ibtidoiy hunarmandchilikning hukmronligi bilan ajralib turardi. Dastlab iqtisodiy taraqqiyotni ta'minlashni ta'minlaydigan keng tarqalgan mehnatning keng texnologiyasi va qo'l qo'llanmalari ustunlik qildi. Uning ishlab chiqarish faoliyatida inson atrof-muhitga iloji boricha moslashishga intilgan, tabiatning ritmlariga bo'ysundi. Mulkiy munosabatlar jamoatchilik, korporativ, shartli, davlat mulkining davlat shakllari bilan ajralib turdi. Xususiy mulk muqaddas va na daxlsiz emas edi. Mahsulot tomonidan ishlab chiqarilgan moddiy nafaqalarning taqsimlanishi ijtimoiy ierarxiyada shaxsning lavozimiga bog'liq. An'anaviy jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi klass korporativ, barqaror va statsionar. Ijtimoiy harakatchanlik aslida yo'q edi: bir kishi bir xil bo'lib qolib, o'ladi ijtimoiy guruh. Asosiy ijtimoiy hujayralar hamjamiyat va oila edi. Biror kishining jamiyatdagi xatti-harakati korporativ me'yorlar va tamoyillar, urf-odatlar, e'tiqodlar, yozilmagan qonunlar bilan tartibga solindi. Jamoat ong hukmi ustunlik qiladi: ijtimoiy haqiqat, inson hayoti ilohiy baliqchilikni amalga oshirish sifatida qabul qilindi.

An'anaviy jamiyatning ma'naviy olami, uning qadriyatiga yo'naltirilganlik tizimi, tafakkurning tasviri zamonaviy va sezilarli darajada farq qiladi. Injil, mustaqillik rag'batlantirilmagan: ijtimoiy guruh xatti-harakatlarning identifikatsiyasini buyurdi. Ma'lumotli odamlar soni juda cheklangan edi ("bir nechta sinflar uchun" og'zaki ma'lumot yozdi.

An'anaviy jamiyatning siyosiy sohasida cherkov va armiya ustunlik qiladi. Inson siyosatdan mutlaqo begona. Quvvat qonun va qonunga qaraganda katta ahamiyatga ega ko'rinadi. Umuman olganda, bu jamiyat juda konservativ, barqaror, impulslar, bu "o'zini o'zi tartibga soluvchi o'zini o'zi tartibga solmaydigan darajada o'zini o'zi tartibga solmaydigan darajada o'zini o'zi tartibga soluvchi emas".

Undagi o'zgarishlar o'z-o'zidan, asta-sekin, odamlarga ongli ravishda aralashmaydi. Iqtisodiyotdan oldin inson mavjud bo'lgan ruhiy sohasi.

An'anaviy jamiyatlar bugungi kunda asosan "Uchinchi dunyo" (Osiyo, Afrika) mamlakatlarida saqlanib kelmoqdalar. Evro-Centistik nuqtai nazaridan an'anaviy jamiyatlar orqaga, oddiy, yopiq, yopiq, bepul, bepul bo'lmagan ijtimoiy organizmlar sanoat va post-sanoat tsivilizatsiyalariga qarshi.

Modernizatsiya natijasida an'anaviy jamiyatning sanoat, G'arbiy Evropa mamlakatlarida sanoat, G'arbiy Evropa mamlakatlarida, yangi tsivilizatsiyaning poydevori qo'yilgan murakkab, munozarali, har tomonlama jarayon sifatida tushuniladi. U sanoat, texnogen, ilmiy-texnikaviy yoki iqtisodiy deb ataladi.

Sanoat jamiyati iqtisodiy bazasi texnikaga asoslangan sanoatdir. Asosiy kapitalning hajmi oshadi, mahsulotning birligi uchun o'rtacha xarajatlar kamayadi. Qishloq xo'jaligida mehnat unumdorligi keskin oshadi, tabiiy yopilish vayron bo'ladi. Keng iqtisodiy oshirilgan iqtisodiy va oddiy ko'payish kengaytiriladi. Ushbu jarayonlarning barchasi ilmiy va texnologik taraqqiyotga asoslangan bozor iqtisodiyotining printsiplari va tuzilmalarini amalga oshirish orqali amalga oshiriladi. Biror kishi tabiatga bevosita qaramlikdan ozod qilinadi, qisman o'ziga bo'ysunadi. Barqaror iqtisodiy o'sish jon boshiga real daromadlarning ko'payishi bilan birga keladi. Sanoat jamiyati, an'anaviy tuzilmalarning ijtimoiy sohasida ijtimoiy qismlar ham pasaymoqda. Ijtimoiy harakatchanlik muhimdir. Rivojlanish natijasida qishloq xo'jaligi Aholi tarkibidagi dehqonlarning sanoat ulushi keskin kamayadi, urbanizatsiya sodir bo'ladi. Yangi sinflar paydo bo'ladi - Sanoat predetari va burjuatie, o'rta qatlamlar mustahkamlanmoqda. Aristokratiya tanazzulga olib keladi.

Ma'naviy sohada qiymat tizimining sezilarli o'zgarishi mavjud. Yangi jamiyatning ijtimoiy guruh ichidagi yangi avtonomyaning shaxsiy manfaatlariga ega. Individualizm, ratsionalizm va utilitarizm (inson global maqsadlar uchun emas, balki ma'lum foyda uchun harakat qilmaydi) - yangi shaxsiyat koordinatalarida. Ongning dunyoviyligi yuz beradi (dinga bevosita qaramlikdan ozod qilish). Sanoat jamiyatidagi shaxs o'zini rivojlantirish, o'zini o'zi yaxshilashga sodiqdir. Global o'zgarishlar siyosiy sohada yuzaga keladi. Davlatning roli keskin oshadi, demokratik rejim asta-sekin. Qonun jamiyatda hukmronlik qiladi va bir kishi hokimiyat munosabatlariga faol mavzu sifatida jalb qilingan.

Shunday qilib, sanoat tsivilizatsiyasi har tomonlama an'anaviy jamiyatga qarshi. Sanoat jamiyatlari orasida eng zamonaviy sanoatlashtirilgan mamlakatlar (shu jumladan Rossiya) kiradi.

Ammo modernizatsiya ko'plab yangi qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi, bu vaqt o'tishi bilan global muammoga aylandi (ekologik, energiya va boshqalar inqirozlar).

Ularga asta-sekin rivojlanib borishga imkon beradi, ba'zi zamonaviy jamiyatlar post-sanoat jamiyatining sahnaga yaqinlashmoqda, ularning nazariy parametrlari 70-yillarda ishlab chiqilgan nazariy parametrlar. Amerikalik sotsiologlar D. Basila, E. Toffler va boshqalar. Ushbu jamiyat uchun u xizmat ko'rsatish va iste'molni individualizatsiya qilish, ishlab chiqarish va iste'molni individualizatsiya qilish, dominant pozitsiyalar Rabbiysida kichik ishlab chiqarishning o'ziga xos og'irligini oshiradi ommaviy, fan, bilim va axborotning jamiyatdagi etakchi roli bo'yicha. Sanoatdan keyingi sanoat jamiyatining ijtimoiy tuzilmasida, sinf farqlarini o'chirish mavjud va aholining turli guruhlarining daromadlari miqdorining yondoshuvi ijtimoiy qutblanishi va o'rta sinf ulushining o'sishiga olib keladi . Yangi tsivilizatsiya antropogen, uning markazida - shaxs, o'ziga xosligi. Ba'zan u shuningdek, ma'lumotlardan tobora ko'proq ta'sir ko'rsatadigan bog'liqlikni aks ettiruvchi ma'lumotlar deb ataladi. Zamonaviy dunyoning aksariyat mamlakatlari uchun post-sanoat jamiyatiga o'tish juda uzoq istiqboldir.

Uning faoliyatida inson turli xil munosabatlardagi boshqa odamlar bilan birga keladi. Odamlarning o'zaro ta'sirining o'xshash shakllari, shuningdek turli xil ijtimoiy guruhlar (yoki ular ichida) o'rtasidagi aloqalar jamoatchilik bilan aloqalar deb ataladigan odatiy hisoblanadi.

Barcha ijtimoiy munosabatlar shartli ravishda ikki katta guruhga bo'linishi mumkin - moddiy va ma'naviy munosabatlar (yoki ideal) o'zaro munosabatlari. Bir-birlaridan farq qilishning asosiy farqi shundaki, moddiy munosabatlar insonning ongida va undan mustaqil bo'lishidan tashqari, insonning ongida va undan mustaqil ravishda, ma'naviy munosabatlar paydo bo'ladi va ma'naviy munosabatlar paydo bo'ladi ularning ma'naviy qadriyatlari bilan belgilanadigan odamlar. O'z navbatida, moddiy aloqalar sanoat, atrof-muhit va ishbilarmonlik aloqalariga bo'linadi; Axloqiy, siyosiy, huquqiy, badiiy, falsafiy va diniy jamoatchilikka ruhiy.

Ijtimoiy munosabatlarning alohida turi shaxslararo munosabatlardir. Shubhasiz munosabatlar bo'yicha shaxslararo munosabatlar alohida shaxslar o'rtasidagi munosabatlarni tushunadi. Shu bilan birga, shaxslar, qoida tariqasida, turli xil ijtimoiy qatlamlarga tegishli, mutlaqiy va ta'lim darajasiga ega, ammo ular birlashgan ehtiyojlar va dam olish va hayotda yolg'on gapirish bilan birlashadi. Mashhur sotsiolog kasal sorokin quyidagi shaxslararo munosabatlarning quyidagi turlarini ajratdi:

a) ikki shaxs (er va xotin, o'qituvchi va talaba, ikki o'rtoqlar o'rtasida);

b) uchta shaxs o'rtasida (ota, ona, bola) -

c) to'rtta, besh va undan ko'p odamlar orasida (qo'shiqchi va tinglovchilar);

d) ko'p va ko'p odamlar o'rtasida (noturarsiz olomon a'zolari o'rtasida).

Shubhasiz munosabatlar yuzaga keladi va jamiyatda amalga oshiriladi va ular faqat individual aloqaning xususiyatiga ega bo'lsalar ham, jamoatchilik bilan aloqa qiladilar. Ular ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos shakli sifatida ishlaydi.

Jamiyatni o'rganishga rasmiy va tsivilizatsiya yondashuvlari

Ichki tarixiy va falsafiy fanlar bo'yicha eng rivojlangan tarixiy jarayonning mazmun va xususiyatlari tushuntirish tuzish va tsivilizatsiya hisoblanadi.

Ularning birinchisi SOLIMIY MAKTABNING MARKAZIGA tegishli. Uning asosiy kontseptsiyasi - "Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish" turkumi

Formation tarixan aniqlangan jamiyat turi sifatida tushunilgan bo'lib, ular ishlab chiqarishning ma'lum bir usuli asosida yuzaga keladigan barcha partiyalar va sohalarning organik munosabatlarida ko'rib chiqilgan. Har bir shaklning tarkibi iqtisodiy asos va sifatli belgilarni ta'kidladi. Asosi (aks holda uni ishlab chiqarish munosabatlari deb atalgan) - odamlar o'rtasida moddiy taassurotlar, tarqatish, almashish va birlashtirish va iste'mol qilish jarayonida moddiy taomlar (ularning asosiy munosabatlari bu mulkiy munosabatlar mavjud). Qo'shimcha siyosiy, huquqiy, mafkuraviy, madaniy, madaniy va boshqa qarashlar, muassasalar va asoslar bilan qamrab olinmaganligi tushunilgan. Nafaqat mustaqillikka qaramay, sifat turlari bazaning tabiati bilan belgilanadi. U jamiyatning shakllanishi, shakllanishining asosini tashkil etishning asosi edi. Ishlab chiqarish munosabatlari (kompaniyaning iqtisodiy asoslari) va ishlab chiqarish kuchlari ishlab chiqarish usulini ishlab chiqdi, tez-tez ijtimoiy va iqtisodiy shakllanish sinonimi sifatida tushuniladi. "Samarali kuchlar" tushunchasi odamlar o'zlarining bilimlari, ko'nikmalari va ishchi kuchi bilan va ishlab chiqarish vositalari bilan moddiy foyda keltiradiganlar va ishlab chiqarish vositalari bilan shug'ullanishadi: asboblar, ob'ektlar, uskunalar. Mahamlanarli kuchlar ishlab chiqarish usulining dinamik, doimiy rivojlanayotgan elementi, ishlab chiqarish munosabatlari statik va tosni, asrlar davomida o'zgarmaydi. Muayyan bosqichda ishlab chiqarish kuchlari va ishlab chiqarish munosabatlari, ijtimoiy inqilob davrida hal qilingan, eski asos va ijtimoiy rivojlanishning yangi bosqichiga, yangi ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishga qarshi kurash bor. Eski ishlab chiqarish munosabatlari yangi ishlab chiqaradigan joylar bilan almashtirilgan, ishlab chiqaruvchi kuchlarni rivojlantirish uchun joylashtirilgan. Shunday qilib, markmizm tarixiy jarayonni tabiiy, xolis deb aniqlangan, tabiiy ravishda ijtimoiy-iqtisodiy shakllarning tarixiy o'zgarishi deb biladi.

K. MARXning o'zi ba'zi asarlarda faqat ikkita katta shaklda ajratilgan - birlamchi (Iqtisodiy) va ikkinchi darajali (iqtisodiy), bu xususiy mulk asosida barcha jamiyatlarni o'z ichiga oladi. Uchinchi shakllanish kommunizmni taqdim etadi. Markizm klasslarining boshqa asarlarida, ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish davrida tegishli sifatli ishlab chiqarish usulining o'ziga xos bosqichi hisoblanadi. Bu ularning asosi 1930 yilga kelib Sovet Ijtimoiy tadqiqotlar asosida ishlab chiqarilgan va shubhasiz dogmmaning xarakteri olindi va "besh yuzinchi" deb nomlangan. Ushbu kontseptsiyaning so'zlariga ko'ra, barcha jamiyatlarning ta'kidlashicha, ularning rivojlanishida navbat bilan beshta ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlar: ibtidoiy, qul, feodal, kapital, kapital, kapitalistik va kommunistlar sotsializmdir.

FAQAT ASOSIY YANGILIKLAR bir nechta postlyatsiyalarga asoslanadi:

1) Tarixning tabiiy, ichki, progressiv, tarjimas va teleologik, dunyo-tarixiy va teleologik (kommunizmni qurish maqsadida - kommunizmni qurish) jarayoniga qaratilgan g'oyasi. FAQAT ASOSIY YO'NALIShI Deyarli jamiyatlarning barcha jamiyatlarga xos bo'lgan generalga e'tibor qaratgan holda milliy o'ziga xos va o'ziga xoslikni deyarli rad etmoqda;

2) jamiyatda moddiy ishlab chiqarishning hal qiluvchi roli, boshqa ijtimoiy munosabatlar uchun asosiy bo'lgan iqtisodiy omillar g'oyasi;

3) ishlab chiqarish munosabatlariga samarali kuchlar bilan muvofiqligi;

4) bitta ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishdan boshqasiga o'tishning muqarrarligi.

Mamlakatimizda ijtimoiy tadqiqotlar rivojlanishining hozirgi bosqichida ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish nazariyasi aniq inqirozga duch kelmoqda, ko'plab mualliflar tarixiy jarayonni tahlil qilishga dindorlik bilan taqqoslashdi.

"Sivilizatsiya" tushunchasi zamonaviy ilm-fanning eng murakkablaridan biridir: ko'p ta'riflar taklif etiladi. Muddatli lotincha "fuqarolik" so'zidan keladi. Keng ma'noda, tsivilizatsiya ostida jamiyatning darajasi, rivojlanishi darajasi, moddiy va ma'naviy madaniyat, vahshiylikka ergashish tushuniladi. Ushbu kontseptsiyadan foydalanish va ma'lum bir tarixiy jamoatchilikka xos bo'lgan jamoatchilik buyurtmalarining o'ziga xos xususiyatlarini belgilash. Shu ma'noda, tsivilizatsiya rivojlanishning ma'lum bosqichida, bir guruh mamlakatlar guruhi, bir guruh mamlakatlarning, bir guruh mamlakatlarining moddiy o'ziga xos xususiyatlari deb ajralib turadi. Mashhur rossiyalik tarixchi M. A.JJ tsivilizatsiyasini aniqladi: "... bu jamiyat bunchalik moddiy, ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy va ma'naviy muammolarni hal qiladi." Turli xil tsivilizatsiya bir-biridan tubdan farq qiladi, chunki ular o'xshash ishlab chiqarish texnikasi va texnologiyalariga (bir shakllanish jamiyati sifatida), ammo ijtimoiy va ma'naviy qadriyatlarning mos kelmaydigan tizimlar uchun. Har qanday tsivilizatsiya ishlab chiqarish bazasi unchalik ahamiyatli emas, chunki bu uchun qadriyatlar, tushunchalar va atrofdagi dunyo bilan o'zaro munosabatlar va o'zaro munosabatlar usullari.

Ko'p tsivilizatsiya nazariyasida chiziqli stadion kontseptsiyalari keng tarqalgan (ularda tsivilizatsiya ostida, "madaniyatsiz" jamiyatlararo jamiyatlar va mahalliy tsivilizatsiya tushunchasida tushuniladi. Birinchidan, butun dunyo tarixiy jarayonini aks ettiruvchi va insoniyatning eng ko'p tsivilizatsiyasiga ko'ra, dunyoning turli tsivilizatsiyasi va insoniyatni yagona dunyo tsivilizatsiyasi bilan ifoda etish sifatida amalga oshiriladi Asos solingan. Ikkinchi kontseptsiyalar guruhining tarafdorlari ko'plikdagi "tsivilizatsiya" atamasidan foydalanadilar va turli tsivilizatsiyalarni rivojlantirish yo'llarining xilma-xilligi g'oyasidan foydalanishadi.

Ko'plab mahalliy tsivilizatsiya turli tarixchilar tomonidan ajralib turadi, bu davlatlarning chegaralari (Xitoy tsivilizatsiyasi) yoki bir necha davlatlar (antiqa, g'arbiy tsivilizatsiya). Vaqt o'tishi bilan, tsivilizatsiya o'zgarmoqda, ammo ularning "yadrosi", buning natijasida bitta tsivilizatsiya boshqasidan farq qiladi. Har bir tsivilizatsiyaning o'ziga xosligini mutlaqo qilmasligi kerak: ularning barchasi dunyo tarixiy jarayoniga umumiy bosqichlardan o'tishi kerak. Odatda, mahalliy tsivilizatsiyalarning xilma-xilligi ikki katta guruhga bo'lingan - sharqiy va g'arbiy. Birinchisi, shaxsning tabiat va geografik muhit, ijtimoiy soha urfektlari va urf-odatlari va urf-odatlari o'rtasida hukmronlik qiladigan shaxsning ijtimoiy guruhi bilan bog'liq bo'lgan shaxsning yuqori darajadagi qaramligi bilan ajralib turadi. G'arb tsivilizatsiyasi, aksincha, inson huquqlari va ijtimoiy jamoalarga nisbatan yuqori ijtimoiy harakatchanlik, demokratik siyosiy rejim va yuridik davlatlarga nisbatan inson huquqlari va erkinliklarini topshirish istagi bilan ajralib turadi.

Shunday qilib, agar shakllanish universal, generalni takrorlash, keyinchalik tsivilizatsiya bo'lsa, mahalliy mintaqaviy, o'ziga xos, o'ziga xos. Ushbu yondashuvlar bir-birlarini istisno qilmaydi. Zamonaviy ijtimoiy tadqiqotlarda ularning o'zaro sintezi yo'nalishi bo'yicha qidiruvlar mavjud.

Ommaviy taraqqiyot va uning mezonlari

Jamiyat doimiy rivojlanish va o'zgarishda jamiyatda qaysi yo'nalishda harakat qilayotganini aniqlash juda muhimdir.

Amalga oshirilayotgan sari rivojlanayotgani tushuniladi, buning uchun jamiyatning jamoat tashkilotining yuqori va oddiy shakllaridan yuqori va majmuadan yuqori darajadagi ahamiyatga ega. Taraqqiyot tushunchasi bu regressiya kontseptsiyasining teskari - eng yuqori darajadagi - eng yuqori darajadan past darajagacha, allaqachon egilgan tuzilmalarga va munosabatlarga qaytish. Jamiyatni rivojlantirish g'oyasi antik davrda ilg'or jarayon paydo bo'ldi, ammo nihoyat frantsuz tilida (A. A. Turgu, M. Podorralar va boshqalar). Ular inson ongini rivojlantirishda, ma'rifatni tarqatishda ko'rib chiqilgan yutuqlar mezonlari. Hikoyaning bunday optimistik nuqtai nazari XIX asrda almashtirildi. yanada murakkab g'oyalar. Shunday qilib, markizm bitta ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishda boshqalarga, undan yuqori darajaga o'tish jarayonini ko'radi. Ba'zi sotsiologlar taraqqiyotning mohiyati ijtimoiy tuzilishning asoratini, ijtimoiy nomutanosiblikning o'sishini ko'rib chiqdilar. Zamonaviy sotsiologiyada tarixiy taraqqiyot modernizatsiya qilish jarayoni, I.E., qishloq xo'jaligi jamiyatidan sanoat va keyinchalik sanoatga o'tish bilan bog'liq.

Ba'zi bir mutafakkirlar jamoatchilikni rivojlantirishda taraqqiyot g'oyasini rad etishadi yoki hikoyani "tarixning oxiri" ni bashorat qilish yoki ko'p jihatdan g'oyalarni talab qilib, tsiklik tsikl sifatida hisobga olishni rad etishadi. Bir-biridan mustaqil ravishda, turli xil jamiyatlarning parallel harakati (n. Danilevskiy, O. Spengler, A. TININ). Shunday qilib, A. Toinbi jahon tarixining birligi mavzusida 21 tsivilizatsiyani ajratib, uning rivojlanish bosqichlarini, o'sish, donomalar, pasayish va parchalanish bosqichlarini ajratib turar ekan. O. Spengler "Evropaning quyosh botishi" haqida yozgan. Ayniqsa, Japok "antiprogressizm" popper. Har qanday maqsadga erishish uchun taraqqiyotni tushunish, uni faqat alohida shaxs uchun, balki tarix uchun emas deb hisoblagan. Ikkinchisi progressiv jarayon sifatida va regressiya sifatida tushuntirish mumkin.

Shubhasiz, jamiyatning izchil rivojlanishi qaytib kelish harakatlarini, regressiya, tsivilizatsiya qilishning oldini olish va hatto buzilishlarni istisno qilmaydi. Ha, va insoniyatning rivojlanishi aniq to'g'ridan-to'g'ri xarakterga ega emas, va tezlashtirilgan silklar mumkin va orqaga qaytariladi. Bundan tashqari, ijtimoiy munosabatlarning bir sohadagi taraqqiyotning boshqasiga regressiya sababi bo'lishi mumkin. Ishchilarning rivojlanishi, texnik va texnologik inqilob iqtisodiy taraqqiyotning yorqin dalilidir, ammo ular dunyoni dunyoning tabiiy boyliklari tugaganini, atrof-muhitning tabiiy boyliklari tugaganini ta'kidlaydilar. Zamonaviy jamiyat axloqiy jihatdan, oilaviy inqirozda, oilaviy inqirozda chalkashliklarda ayblanmoqda. Masalan, taraqqiyotning narxi yuqori: masalan, "Urbanizatsiya kasalliklari" bilan birga ko'plab "Urbanizatsiya kasalliklari" bilan birga keladi. Ba'zida taraqqiyot xarajatlari shunchalik kattaki, savol tug'iladi: insoniyatning harakati haqida gapirish mumkinmi?

Shu munosabat bilan taraqqiyot mezonlari masalasi dolzarbdir. Bu erda olimlar orasida rozilik yo'q. Frantsuz tilida ma'lumot olish mezonni, ommaviy qurilma darajasiga ko'tarilishning mezoni. Bir qator mutafakkirlar (masalan, A. Saint-Simon) davlat axloqi holati, uni erta masihiy ideallariga yaqinlashib ketishdi. G. Hegel erkinlik ongi bilan rivojlandi. Markizm, shuningdek, universal taraqqiyotning muhim mezoni - ishlab chiqarish kuchlarini rivojlantirishni taklif qildi. Tabiat kuchlariga bo'ysunadigan harakatning mohiyatini ko'rib, K. Mark ijtimoiy rivojlanishni ishlab chiqarish sohasidagi o'sish sur'atlarini pasaytirdi. U faqat samarali kuchlar darajasiga to'g'ri keladigan ijtimoiy munosabatlar, inson taraqqiyoti uchun ochiq joy (asosiy samarali kuch sifatida) progressiv deb hisobladi. Bunday mezonning qo'llanilishi zamonaviy ijtimoiy fanlarda muhokama qilinadi. Iqtisodiy asosning holati jamiyatning barcha boshqa sohalarini rivojlantirishning mohiyatini aniqlamaydi. Har qanday ommaviy taraqqiyot vositasi emas, balki inson taraqqiyoti uchun sharoit yaratish maqsadidir.

Binobarin, taraqqiyot mezoni erkinlik o'lchovi bo'lishi kerak, bu jamiyat o'z potentsial imkoniyatlarini oshirish uchun o'z shaxsiyatlarini ta'minlashga qodir. Muayyan jamoat tizimining targ'ibot darajasi insonning barcha ehtiyojlarini qondirish uchun, shaxsning erkin rivojlanishi uchun yaratilgan sharoitlar (yoki, ular aytganidek, insoniyatning insoniyat darajasiga ko'ra qurilma).

Ijtimoiy taraqqiyotning ikki shaklini ajratib ko'rsatish: inqilobva islohot.

Inqilob mavjud ijtimoiy tizim asoslariga ta'sir ko'rsatadigan davlat hayotining umuman yoki ko'pchiligining to'liq yoki har tomonlama o'zgarishi. Yaqin vaqtgacha inqilob bir ijtimoiy va iqtisodiy shakldan ikkinchisiga bitta ijtimoiy va iqtisodiy shakldan universal "o'tish qonuni" sifatida ko'rib chiqildi. Ammo olimlar oddiysiz tizimdan to sinfga o'tishda ijtimoiy inqilobning belgilarini aniqlay olmadilar. Shuni kengaytirish kerak edi, shunda inqilob tushunchasini har qanday rasmiy o'tish uchun mos edi, ammo bu atamaning dastlabki mazmunini pasaytirishga olib keldi. Haqiqiy inqilobning "mexanizmi" faqat yangi vaqtning ijtimoiy inqiloblarida (feodalizmdan kapitalizmga o'tishda).

Markist uslubiga ko'ra, ijtimoiy inqilob ostida ijtimoiy inqilob, uning tuzilishini o'zgartirish va uning ilg'or rivojlanishida sifatli sakrashni anglatadi. Eng keng tarqalgan, ijtimoiy inqilob davrining paydo bo'lishining chuqur sababi bu o'sib borayotgan samaraliroq kuchlar va ijtimoiy munosabatlar va institutlarning joriy tizimi o'rtasidagi ziddiyatdir. Jamiyatdagi iqtisodiy, siyosiy va boshqa qarama-qarshiliklarning ushbu ob'ektiv tuproqning kuchayishi inqilobga olib keladi.

Inqilob har doim massaning faol siyosiy ta'sirini anglatadi va yangi sinf qo'lida jamiyat tomonidan boshqaruvni jamiyat orqali topshirishning birinchi maqsadi. Ijtimoiy inqilobi evolyutsion o'zgarishlardan o'z vaqtida va massalarga to'g'ridan-to'g'ri harakat qilayotganligi bilan ajralib turadi.

"Islohot - inqilob" tushunchalarining dialektikasi juda murakkab. Inqilob, harakat sifatida chuqurroq, odatda "ni o'zlashtirish", odatda "pastki" aksiya "yuqoridan" aksiyasi bilan to'ldiriladi.

Bugungi kunda ko'pgina olimlar shoshilinch tarixiy vazifalarni hal qilishda majburiy shaklni e'lon qilishda "ijtimoiy inqilob" deb e'lon qilinishi uchun bo'rttirishni rad etishga undashadi, chunki inqilob har doim ham emas edi Jamoatchilikni o'zgartirishning asosiy shakli. Islohotlar natijasida jamiyatda ko'pincha o'zgarishlar ro'y berdi.

Islohot o'zgarishi, qayta tashkil etish, mavjud ijtimoiy tuzilmalarning poydevorini yo'q qilib, kuchni sobiq boshqaruvchi sinf qo'lida qoldiradigan har qanday tomonning o'zgarishidir. Mavjud munosabatlarni shu ma'noda bosqichma-bosqich o'zgartirish yo'li inqilobiy portlashlarga olib keladi, eski buyurtmalar, eski tizim bazasiga ta'sir qiladi. Markmizm uzoq vaqt davomida o'tmishdagi ko'p vaqtni saqlab qolgan evolyutsion jarayonni hisobga olgan holda, odamlar uchun juda og'riqli evolyutsion jarayonni ko'rib chiqdi. Va islohotlar doimo kuchga ega bo'lgan kuchlar tomonidan amalga oshiriladigan va u bilan qatnashishni istamaganligi sababli, o'zgarishlar har doim kutilganidan ancha past: o'zgarishlar yarim va zilzila.

Ijtimoiy taraqqiyot shakllari sifatida islohotlarga lavozimlarini rad etish, shuningdek, "inqilobiy kurashning qo'shimcha mahsuloti" sifatida islohotlar to'g'risida mashhur. "D. I. I. Ulyanov-Lenin. Aslida, K. Mark allaqachon "Ijtimoiy islohotlar hech qachon kuchli zaiflik tufayli emas, ular" kuchsiz "kuchning hayoti tufayli bo'lishi kerakligini ta'kidladilar. O'zgarishlarning boshida "yuqori" dan rag'batlantirishning rad etilishi Rossiyaning izdoshini mustahkamladi: "Tarixlarning inqilobariy kurashi tarixning haqiqiy dvigatelidir; Islohotlar bu kurashning yonida, tomoni, chunki ular zaiflashishga yordam beradigan muvaffaqiyatsiz urinishlar, bu kurashni soya qiladilar. " Hatto mukammal dalillar bilan islohotlar ommaviy nutqlar natijasida bo'lmagan taqdirda ham, Sovet tarixchilari kelajakda dominant tizimga tajovuz qilishning oldini olish uchun dominant tizimlarning istaklariga tushuntirishgan. Islohotlar va ushbu holatlarda massaning inqilobiy harakatining potentsial tahdidi keltirilgan.

Asta-sekin, rossiyalik olimlar ekvroutsion o'zgarishlar va inqiloblarni dastlab evolyutsion o'zgarishlardan tortib, dastlab o'zgarishni o'zgartirdilar, so'ng esa tanqid bilan qulab tushishdi.

Bugungi kunda katta islohotlar (I.E., yuqoridan inqilob ») katta inqiloblar kabi bir xil ijtimoiy anomaliya sifatida tan olingan. Ushbu usulning ikkalasi ham jamoat qarama-qarshiliklarni hal qilishning ikkalasi normal, sog'lom amaliyotga qarshi, "o'z-o'zini tartibga soluvchi jamiyatda doimiy islohot". "Islohot - inqilob" dilemma doimiy tartibga solish va islohotlarning nisbati aniqlanishi bilan almashtiriladi. Shu nuqtai nazardan va islohotlar va inqilob "allaqachon" davolanadi ", allaqachon kasalliklar (birinchi terapevtik usullar, ikkinchi - jarrohlik aralashuvi), doimiy va ehtimol erta profilaktika zarur. Shu sababli, zamonaviy ijtimoiy tadqiqotlarda ta'kidlash "islohot - innovatsiya" ga "islohot - inqilob" antinomiyasidan o'tkaziladi. Innovatsiyalar ijtimoiy organizmning ushbu shartlari bo'yicha moslashuvchan imkoniyatlarini ko'paytirish bilan bog'liq oddiy, bir martalik yaxshilanish sifatida tushuniladi.

Global muammolar XX asrning ikkinchi yarmida uning oldida turgan insoniyat muammolari deb ataladi. Va boshqa tsivilizatsiya mavjudligi bog'liq bo'lgan eritmada. Ushbu muammolar inson va tabiat o'rtasidagi qarama-qarshiliklar natijasida uzoq vaqt davomida kurashgan qarama-qarshiliklarning natijasidir.

Er yuzida paydo bo'lgan odamlar oziq-ovqat olish, tabiiy qonunlar va tabiiy tumanlarni buzmadilar. Ammo evolyutsiya jarayonida insonning munosabati va atrof sezilarli darajada o'zgardi. Ishchilarning rivojlanishi bilan, erkak tabiatdagi "bosim" ni kuchaytirdi. Antik davrda allaqachon kichik va Markaziy Osiyo va O'rta er dengizi sohalarining cho'llashiga olib keldi.

Katta geografik kashfiyotlar davri Afrikaning tabiiy resurslaridan, Amerika va Avstraliyasining tarixiy operatsiyasi boshlanishi bilan nishonlandi, bu butun sayyoradagi biosfera holatiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Kapitalizmning rivojlanishi va Evropada sodir bo'lgan sanoat inqilmalari ushbu mintaqada ekologik muammolarni yaratdi. Jahon miqyosida global miqyosda inson jamoasiga tabiatdagi XX asrning ikkinchi yarmida erishildi. Bugungi kunda atrof-muhit inqirozini engib o'tish muammosi va uning oqibatlari eng muhim va jiddiydir.

Iqtisodiy faoliyat jarayonida insonning tabiiy zaxiralari arzon emasligiga ishonib, tabiiy zaxiralarga ishonib, tabiiy zaxiralarga ishonganligi sababli, insoniy iste'molchilarning pozitsiyasini o'tkazdi.

Inson faoliyatining salbiy natijalaridan biri tabiiy resurslardan charchash edi. Shunday qilib, tarixiy rivojlanish jarayonida odamlar asta-sekin barcha yangi va yangi energiya turlarini, shamol energiyasi, yiqilib yoki elektr energiyasi, bug ', elektr energiyasi, bug' energiyasi va atom energiyasi.

Ayni paytda termoyadroviy sintez tomonidan energiya olish ishlari olib borilmoqda. Biroq, atom energiyasini rivojlantirish jamoatchilik fikriga binoan, yadroviy elektr stantsiyalari xavfsizligini ta'minlash muammosi bilan jiddiy xavotirda. Boshqa keng tarqalgan energiya - neft, gaz, torf, ko'mir, ularning yaqin kelajakda juda katta. Shunday qilib, agar zamonaviy neft iste'molining o'sish sur'atlari o'smasa (bu ehtimol) keyingi ellik yil davomida o'z zaxiralari etarli darajada bo'ladi. Shu bilan birga, aksariyat olimlar prognozlarni tasdiqlamaydilar, muvofiq yaqin kelajakda ushbu turdagi energiya, ularning resurslari deyarli bitiruvsiz bo'lishlari mumkin. Keyingi 15-20 yil ichida termoyadroviy sintez hali ham "trakti", keyin keng tarqalgan bo'lishi mumkin deb taxmin qilsak ham. (Buning uchun zarur bo'lgan infratuzilmani yaratish bilan) bir o'n yildan kechiktirilmaydi. Ehtimol, insoniyat, ehtimol, uni kondan tortib to konchilikda ham, energiya sarfida o'zlarini ixtiyoriy ravishda o'zini tuta bilishni tavsiya etadigan olimlarning fikriga e'tibor berish kerak.

Ushbu muammoning ikkinchi tomoni atrof-muhitning ifloslanishidir. Har yili sanoat korxonalariEnergiya va transport komplekslari er atmosferasiga 30 milliard tonnadan ortiq karbonat angidrid va 700 million tonna bug' va gazsimon birikmalar inson tanasiga zararli.

Zararli moddalarning eng kuchli to'planishi "ozon teshiklari" deb azsizlanishning paydo bo'lishiga olib keladi - ozon qatlami er yuzasiga erkinlik ko'tarilishi uchun ultrabinafsha quyosh nurlari quyosh nuri tushishga imkon beradi. Bu dunyo aholisining salomatligiga salbiy ta'sir ko'rsatadi. "Ozon teshiklari" insonlardagi onkologik kasalliklarning ko'payishining sabablaridan biridir. Olimlarning fikriga ko'ra, vaziyatning ahamiyati, shuningdek, ozon qatlamining yakuniy pasayishi holatida insoniyat tiklanish vositasi bo'lmaydi.

Nafaqat havo va quruqlik, balki jahon okeanining suvi ifloslanishga duchor bo'ladi. U har yili 6-10 million tonna xom neft va neft mahsulotlari (oqimini hisobga olgan holda hisobga olgan holda, bu raqam ikki baravar ko'payishi mumkin). Bularning barchasi hayvonlar va o'simliklarning butun sonlarini yo'q qilishga (yo'q bo'lib ketish) va butun insoniyatning genofondining yomonlashishiga olib keladi. Atrof-muhitning umumiy tanazzuli muammosi, natijada odamlarning yashash sharoiti yomonlashishi universal muammosi. Bu faqat uning insonligini hal qilishi mumkin. 1982 yilda Birlashgan Millatlar Tashkiloti maxsus hujjatni qabul qildi - bu tabiatni muhofaza qilish bo'yicha dunyodagi dunyodagi ustav va keyinchalik ekologik komissiyani tuzdi. Greinpeace, Rim klubi va boshqalar kabi BMTga qo'shimcha ravishda, Greenpeace, Rim klubi va boshqalar kabi, insoniyatning ekologik xavfsizligini rivojlantirish va ta'minlashda muhim rol o'ynaydi. Hukumatga kelsak etakchi kuchlar.

Yana bir muammo - bu dunyodagi aholi sonining o'sishi (demografik muammo). Bu aholi hududida istiqomat qiluvchi odamlar sonining doimiy o'sishi bilan bog'liq va o'z-o'zidan oldindan bilish. Taxminan 7 ming yil oldin, neolit \u200b\u200bdavrida sayyora hududida, olimlar, 10 milliondan oshmasligi kerak. XV asr boshlarida. Ushbu raqam ikki baravar va XIX asr boshlariga qadar. - Bir milliardga yaqinlashdi. Ikki milliard chegara 20-yillarga o'tkazildi. XX asr va 2000 yil holatiga 6 milliard odamdan oshdi.

Demografik muammo ikki global demografik jarayonlar: rivojlanayotgan mamlakatlarda demografik portlash va rivojlangan mamlakatlarda aholining populyatsiyasini joylashtirish yo'q. Biroq, erning resurslari cheklanganligi aniq, bugungi kunda bir qator rivojlanayotgan mamlakatlar tug'ilishni cheklash muammosiga duch kelishdi. Olimlar prognozlariga ko'ra, tug'ilish darajasi oddiy ko'payish (ya'ni avlodlarni odamlarning ko'payishisiz), Janubiy Osiyoda emas, balki Afrikada emas, balki 2060 yildan oldin emas Demografik muammoni hal qilish uchun zarur bo'lganlar orasida hozirgi aholi ovqatlanish uchun zarur bo'lgan ko'plab odamlarni taqdim etmaydigan sayyora uchun deyarli samaralar berilmayapti.

Ba'zi demograflar demografik muammoning bunday jihatlari to'g'risida qaror qabul qilishadi, bu global aholi tarkibining o'zgarishi sifatida, bu XX asrning ikkinchi yarmining demografik portlashi bilan bog'liq. Ushbu tuzilishda aholining soni rivojlanayotgan mamlakatlar soni rivojlanmoqda - taqqoslanmagan, notinch, ijobiy, ijtimoiy bo'lmagan hayot ko'rsatmalari va odatlar madaniyatli xatti-harakatlarning normalariga muvofiq.

G'arbning rivojlangan davlatlari va uchinchi dunyoning rivojlanayotgan davlatlari o'rtasidagi iqtisodiy rivojlanish darajasidagi bo'shliqni pasaytirish muammosi (Shimoliy-janubiy muammo deb atalgan) chambarchas bog'liq va demografik muammo.

Ushbu muammoning mohiyati shundaki, 20-asrning ikkinchi yarmida ozod qilinganlarning aksariyati. Mamlakatlarning mustamlaka qaramligidan, biz qarindoshlarimizni asosiy iqtisodiy ko'rsatkichlarda (birinchi navbatda aholi jon boshiga GNP darajasida) qo'lga kiritishiga qaramay, biz kamsita olmadik. Bu asosan demografik vaziyat tufayli: ushbu mamlakatlardagi aholining o'sishi iqtisodiyotda erishilgan yutuqlarni tartibga soldi.

Va nihoyat, uzoq vaqt davomida eng muhim deb hisoblangan yana bir global muammo yangi - uchinchi jahon urushining oldini olish muammosi hisoblanadi.

I939-1945 yilgi jahon urushining tugashidan keyin dunyo mojarolarining oldini olish yo'llarini izlash deyarli boshlandi. Aynan o'sha paytda Gitler Koititsiyasining mamlakatlari Birlashgan Millatlar Tashkilotining Umumiy xalqaro tashkilotini, ularning asosiy maqsadi davlatlararo hamkorlikni rivojlantirishga qaror qildi va mamlakatlar o'rtasidagi munozarali tomonlarni munozarali masalalarni hal qilishga yordam beradigan mojarolar yuzaga keldi tinch yo'l. Biroq, yaqin orada dunyoning oxirgi qismi - kapitalistik va sotsialist, shuningdek "Sovuq urush" va yangi qurollar poygasi bir necha bor dunyoni yadroviy falokatning chetiga olib borgan. Uchinchi Jahon urushi boshlanishiga ko'ra, Kubada Sovet yadroviy raketalarini joylashtirish natijasida 1962 yilda bo'lib o'tgan Karib dengiz inqirozi davrida ayniqsa haqiqiy tahdid bo'ldi. Ammo SSSR va AQSh rahbarlarining oqilona pozitsiyasi tufayli inqiroz tinch yo'l bilan hal qilindi. Keyingi o'n yilliklarda dunyoning etakchi yadroviy kuchlari cheklanganligi to'g'risida bir qator shartnomalar imzolandi va ba'zi yadro kuchlari yadroviy sinovlarni to'xtatish majburiyatlarini qabul qildilar. Bunday majburiyatlarni qabul qilish bo'yicha hukumatlarning qarori, shuningdek, universal va universal o'tkazgan olimlar birlashmasi, shuningdek, universal va qurg'oqchilikni faqat universal harakati sifatida o'tkazgan olimlar uyushmasi ta'sir ko'rsatdi. Ilmiy modellar yordamida olimlar, yadro urushi asosiy natijasi er yuzida iqlim o'zgarishi natijasida atrof-muhit o'zgarishi natijasida anglashmoqda. Ikkinchisi insoniyat tabiatidagi genetik o'zgarishlarga olib kelishi mumkin, ehtimol insoniyatning to'liq yo'q bo'lib ketishiga olib kelishi mumkin.

Bugungi kunda dunyoning etakchi kuchlari o'rtasidagi nizo ehtimoli avvalgidan ancha kichikroq ekanligiga ishonch hosil qilish mumkin. Biroq, avtoritar rejimlar (Iroq) yoki individual terrorchilar qo'liga yadroviy qurolga kirish imkoniyati mavjud. Boshqa tomondan, Iroqdagi BMTning Iroqdagi komissiyasining faoliyati bilan bog'liq so'nggi voqealar Yaqin Sharqdagi inqirozning yangi kuchayishi yana bir bor isbotladi, "Sovuq urush" ning boshlanishiga qaramay, uchinchi boshi tahdidiga qaramay yana bir bor tasdiqlandi. Jahon urushi hali ham mavjud.

1980-yillarning o'rtalarida "Sovuq urush" tugashi munosabati bilan. Global konversiya muammosi bor edi. Ushbu konversiya ilgari harbiy sohada, fuqarolik sohasida bo'lgan harbiy sohada qatnashgan ortiqcha resurslarning (kapital, ishchi kuchi va boshqalar) deb ataladi. Imonlanish ko'pchilik manfaatlariga mos keladi, chunki bu harbiy to'qnashuv xavfini sezilarli darajada kamaytiradi.

Barcha global muammolar o'zaro bog'liq. Ularning har birini alohida-alohida hal qilib bo'lmaydi: insoniyat ularni sayyorada saqlab qolish uchun birgalikda hal qilishi kerak.

Ishlatilgan manbalar

1. Avtonomchilar V.S. Iqtisodiyotga kirish: tadqiqotlar. 10-11 sinflar uchun umumiy shakli. muassasalar. M .: VITA-matbuot, 2004 yil.

2. Barabanov V.V., Nanobodova Il. Ijtimoiy fan. 10-11 sinflar. Maktab lug'at-katalogi. M. Astel: Transit-kitob, 2004 yil.

3. DIMALIVA A va Ijtimoiy tadqiqotlar. SPB .: "Viktoriya plyus" MChJ, 2007 yil.

4. Kashanin T. V., Kashanin. B. Siyosatshunos. 10-11 kl .: Tadqiqotlar. Profil sinflari uchun qo'llanma Umumiy shakllanish. muassasalar. M.: 2007 yil.

5. Kudinov OA. Qonunlar, imtihon savollariga javoblar: o'qish. Universitetlar uchun qo'llanma. M .: "Imtihon" nashriyot uyi, 2007 yil.

6. Lazebnikova A.Yu., BRANDT M.Yu. Ijtimoiy fan. ENGE: O'qish uchun qo'llanma, qo'llanma. M. 2006 yil imtihon, imtihon.

7. Odam va jamiyat. Ijtimoiy fan. 10-11 kl .: Tadqiqotlar. Talabalar uchun umumiy ta'lim. muassasalar. 2 soat ichida. ER. L. N. Bogolyubova, A. Yu. Lazebnikova. M. Ma'rifat, 2004-2007 yil.

1-ilova

Jamoat hayotining o'zaro bog'liqligi

2-ilova.

Samarali kuchlarning tuzilishi

3-ilova.

Sanoatni rivojlantirish tsikllari

4-ilova.

Jamiyat tuzilishi va funktsiyalari

"Jamiyat va Jamiyat bilan aloqalar" mavzusining mavzusi o'qituvchilarning ko'plab savollarini keltirib chiqaradi. Darsning boshida siz ijtimoiy tadqiqlardan nimani olishini tushunishingiz mumkin. Ushbu fanning bir nechta sohalari yuzaga kelgan jarayonlarni tushunish uchun zarurdir zamonaviy dunyo. Siz odamlar bilan qanday munosabatda bo'lishini jamiyat nima ekanligini bilib olasiz.

Mavzu: Jamiyat

Dars: Jamiyat va jamoatchilik bilan aloqalar

Salom. Bugun biz ijtimoiy tadqiqotlar kursini o'rganishni boshlaymiz. Shunday qilib, umuman jamiyat va jamoatchilik bilan aloqalarni o'rganadigan fanlar majmuasini chaqirish odatiy holdir.

Bugun maktabda darslar o'rganib chiqdi, bu eng ko'p savol tug'diradigan ijtimoiy tadqiqotlardir. Bu muddatning mazmunliligi va uning ehtiyojlari to'g'risida uzoq davom etadigan tortishuvlar bilan bog'liq.

Ijtimoiy tadqiqotlar kursi bir nechta bo'limlarga bo'linadi - ikkita asosiy ("jamiyat" va "erkak" va to'rtta bo'lim va siyosat va huquqiy soha, iqtisodiyot, ijtimoiy va ma'naviy sohadan iborat to'rtta bo'lim (1-rasm).

Anjir. 1. Kurs tuzilishi "Ijtimoiy tadqiqotlar"

So'nggi to'rtta bo'limda biron bir tartibda o'rganish mumkin. Ammo biz "Jamiyat" bo'limidan suhbatni boshlaymiz.

"Jamiyat" atamasi yagona to'g'ri ta'rifga ega emas. Buni tor va keng ma'noda ko'rib chiqish mumkin.

Anjir. 2. Jamiyat va tabiat

Keng ma'noda, jamiyat dunyoning bir qismidir, ular bilan chambarchas bog'liq bo'lgan dunyoning bir qismidir, ular odamlarni bir-biriga bog'liqlik bilan uyg'unlashtirish va o'zaro bog'liqliklarini o'z ichiga oladi (2-rasm). Ijtimoiy tadqiqotlar davomida birinchi navbatda jamiyatning keng ma'noda o'rganilgan.

Rasmiy nuqtai nazardan, biz mavjud dunyoni ikki komponentga - tabiat va jamiyatga bo'lishimiz mumkin. Tabiat va jamiyat uchun bir vaqtning o'zida bog'liq bo'lgan yagona ob'ekt - bu shaxs.

Jamiyat haqida tor tushunish mavjud. Unda shunday deyilgan: "Jamiyat - bu umumiy madaniyatni his qilib, birdamlik tuyg'usini boshdan kechirayotgan va o'zlarini mustaqil ta'lim sifatida hisobga olgan holda."

Agar biz jamiyatni so'zning tor ma'nosida ko'rib chiqsak, unda bir qator jamiyatning bir qator alomatlari chaqirish mumkin. Bu hududlar, yaxlitlik va barqarorlik, o'zini o'zi ta'minlash va nihoyat rivojlanib borayotgani umumiy tizimlar Ijtimoiy aloqalar asosida norma va qadriyatlar.

Jamiyat haqida bunday tushuncha har qanday ijtimoiy guruh - bitta davlatning yoki bitta oila a'zolarining fuqarolari qo'llanilishi mumkin. Olomon yaxlitlik va barqarorlik yo'q va shuning uchun jamiyat unday emas.

Ammo sayt ta'riflari tugamaydi. Zamonaviy fanlarda ushbu atamani tushunish uchun kamida to'rtta variant mavjud. Shunday qilib, biz jamiyatni chaqiramiz:

1) Inson taraqqiyotining tarixiy bosqichi ("" Rabbiy jamiyati "," feodal jamiyati ");

2) ma'lum bir mamlakat aholisi, ma'lum bir davlat fuqarolari ("Frantsiya jamiyati");

3) har qanday maqsadli odamlar uyushmasi ("Sport jamiyati", "Tabiatni muhofaza qilish jamiyati");

4) Jamiyatning kelib chiqishi, kelib chiqishi, qiziqishlari ("Norforss jamiyati", "Oliy Jamiyat") bo'lgan odamlar doirasi.

Ko'rinib turibdiki, "jamiyat" atamasini tushunish juda katta.

Jamiyat jamoatchilik deb nomlangan fanni o'rganadi. Statistikadagi ba'zi tadqiqotlar, boshqalari esa dinamikada. Rivojlanishdagi jamiyatni hisobga olgan holda yagona fan tarixdir. Falsafa metanuki maqomiga ega.

Qanday bo'lmasin, "jamiyat" atamasini qanday ko'rib chiqamiz, har qanday holatda ham tizim. Eslatib o'tamiz, tizim ular orasidagi elementlar va ulanishlardan iborat. Shunga o'xshab, jamiyat nafaqat jismoniy shaxslardan, balki ijtimoiy holat, ijtimoiy institutlar va jamoatchilik tomonidan.

Bu tizim bo'yicha jamiyatni tashkil etadigan jamoatchilik munosabatlari. Jamiyat uchun hal qiluvchi uning a'zolari soni emas, balki ularning munosabatlari, integratsiya.

Jamiyat tizimini ko'rib chiqing (3-rasm). U to'rtta soha (quyi tizimlar) ajratadi. Ularning barchasi o'zaro bog'liq. Jamiyat tizimini ko'rib chiqing (3-rasm). U to'rtta soha (quyi tizimlar) ajratadi. Ularning barchasi o'zaro bog'liq.

Anjir. 3. Jamiyat tizimi

Karl Mark jamiyat tizimini biroz boshqacha ko'rib chiqadi. Uning sxemasi tarkibida jamiyatning uchta sohalari mavjud (4-rasm).

Anjir. 4. K. Mark uchun jamiyat jamiyati

Jamiyatning vazifalarini ko'rib chiqing. Bularning asosiy usuli - bu tizim funktsiyalari - tizim sifatida o'zini saqlab qolish va o'zini o'zi takomillashtirish.

Jamiyatning vazifalari.

1. Moddiy tovarlar va xizmatlarni ishlab chiqarish.

2. Reproduktsiya (inson biologik ishlab chiqarish, shuningdek uning kuchlari va qobiliyatlarini qayta tiklash) va shaxsni ijtimoiylashtirish (ijtimoiy rollarni assimilyatsiya qilish).

3. Odamlar faoliyatini ma'naviy ishlab chiqarish va tartibga solish (ma'naviy qadriyatlarni yaratish - bu san'at, din, falsafa, axloqiy me'yorlar).

4. Ishlab chiqarilgan mahsulotlar, kadrlar va ma'naviy qadriyatlarni almashish jarayonida mehnat mahsulotlari (faoliyat) mahsulotlarini taqsimlash.

5. Odamlarning faoliyatini va harakatlarini tartibga solish va boshqarish (qoidalar va normalarni tashkil etish, shuningdek ularning bajarilishiga majburlash).

Kamida ikki yarim ming yil davomida ommaviy bilimlar mavjud (agar siz uni falsafaning boshlanishi deb hisoblasangiz) Qadimgi Gretsiya Va qadimgi Xitoy), jamiyatning ko'plab nazariyalari paydo bo'ldi. Ulardan ba'zilarini ko'rib chiqing.

Jamiyatning mexanik tushunchalari.

Jamiyatning biologik tushunchalari.

Jamiyatning psixologik tushunchalari.

Funktsionalizm.

Markizm.

Jamiyatga yondashuvlardagi bunday farq unchalik katta ahamiyatga ega ekanligi jamiyat har doim o'zgarishi bilan bog'liq. Keyingi safar jamiyat qanday paydo bo'lganligi haqida gaplashamiz. Bizning hozirgi darsimiz tugadi. E'tibor uchun rahmat.

Ijtimoiy fanlardagi nizolar

Maktab dasturida, ehtimol, ko'plab nizolarga ijtimoiy tadqiqotlar olib boradigan boshqa mavzu mavjud emas. Bu, birinchi navbatda, mamlakatimizda ushbu mavzuning taqdiri bilan bog'liq.

Birinchi marta, 1920-yillarda maktab dasturida ijtimoiy tadqiqotlar paydo bo'ldi. Keyin siyosatshunoslik va sotsiologiyaga ega bo'lmagan g'alati sintez intizomi (hali), ammo tarix, geografiya, falsafaning poydevori va ko'plab tashviqotlarning asoslari. Hikoya alohida o'rganilmagan.

1934 yilda maktab kursidagi SSSR rahbariyati tarixni alohida mavzu sifatida qaytarib berdi. Jamiyat haqidagi bilim tarix davomida aniq o'rganila boshlandi. 60-yillarning o'rtalarida alohida mavzu endi "Ijtimoiy fanlar" deb nomlangan maktabda paydo bo'ldi (ba'zi maktab o'qituvchilar hali ham ijtimoiy tadqiqotlar deb atashadi). Kursning alohida qismi 8-sinfda o'rganilgan "SSSR konstitutsiyasi" maxsus buyumi edi.

1998 yilda "Ijtimoiy tadqiqotlar" fanidan maktab dasturida yana paydo bo'ldi.

Robins jamiyatmi?

Savol Robinson jamiyatmi yoki yo'qmi, bu juda oddiy ko'rinadi. Albatta yo'q. Robinsonning o'zi, albatta, jamiyat emas. Biroq, Robinsonad deb ataladigan bunday nazariyalar mavjud.

Ammo Robinson jamiyatdan butunlay ajralib chiqadimi? U taqvimni olib boradi, Bibliyani o'qiydi, kiyim kiyadi va hatto bunday sharoitda ham ingliz tilida qolmoqda.

Ijtimoiy darvinizm

XIX va XX asr biologik tushunchalari orasida ijtimoiy darvinizm juda mashhur, unda ko'plab ijtimoiy jarayon biologik analogiya sifatida ko'rib chiqiladi.

Ijtimoiy Darvinizmning asoschisi ingliz faylasufi va sotsiolog Gerbert Spenser (5-rasm) deb hisoblanadi, bu "eng kuchli omon qolish" atamasini taklif qildi.

Anjir. 5. Herbert Spenser

1883 yilda ingliz tili Francis Galton (6-rasm) Tug'ma fazilatlarni takomillashtirish bo'yicha o'qitishni tayinlash uchun "Evgeniy" atamasini kiritdi.

Anjir. 6. Frensis Galton

Darsdagi adabiyot

1. O'quv qo'llanmasi: Ijtimoiy tadqiqotlar. 10-sinf o'quvchilari uchun darslik umumiy o'quv muassasalari. Asosiy darajasi. Ed. L. N. Bogolyubova. M .: "Moskva darsliklari" OAJ, 2008 yil.