Zamonaviy dunyodagi Buddizm geografiyasi. Zamonaviy dunyoda buddizmning dolzarbligi
Buddizmning asosiy g'oyalar va yo'nalishlari
Budda haykali (Hindiston)
Buddizmning ta'limotlari maxsus to'plamlar shaklida belgilangan. Markaziy o'rinni Pali tilida yozib oladi (shuning uchun Palaskiy deb nomlangan) - "Tietitiv" (uchta savat "degan ma'noni anglatadi):
"Sharobni qo'llab-quvvatlash" ("Savatning intizomi")
"Sutra o'tish" ("Savatli suhbatlar")
Abhidxhamma o'tish "(" savat "da ko'rsatilgan mashqning asoslarini o'z ichiga olgan" savat ")
Aqida asosi "to'rtta katta haqiqat" dir:
1. Hayot azob chekmoqda.
2. Har qanday azob-uqubatlar - istak.
3. Azob-uqubatlar barcha istaklardan voz kechish bilan to'xtatilishi mumkin.
4. Buning uchun "to'g'ri xulq-atvor" va to'g'ri bilimlar qonunlariga muvofiq ", hech kimga zarar qilmang, o'g'irlamang, zino qilmang, zinokor qilmang, zinokor qilmang va qilmang. Ichki tafakkurni (meditatsiya qilish) ishlatmaslik (meditatsiya) bilan shug'ullaning).
Buddizm yolg'iz xudosiz bo'lmagan poliitsion dinlarga kiradi. Buddistlar, hayot kelib chiqishi va yangi uyg'onish uchun hayot paydo bo'lgan ko'plab dunyo va bo'shliqlar mavjudligiga ishonishadi.
Davlatimizning boshiga qadar, Buddizmda ikki yo'nalish tashkil etildi:
"Najotiy" najot yo'li (Krenan) - qochish (ya'ni, nirvana) faqat rohiblar bo'lishi mumkin;
"Hamma imonlilar keng tarqalishi mumkin. III asrlarda. Miloddan avvalgi. Buddizm Hindistonning janubiy va janubi-sharqiga CANRAN shaklida tarqatildi. Bizning davrimiz boshlanganidan beri, Mahayana shaklida Shimoliy va shimoli-sharqning buddizmini targ'ib qilish boshlanadi.
Hindistonda, ikkinchi ming yillikning boshida, N.E. Buddizm deyarli yo'q bo'lib ketgan, Nepal va Tibetga yordam bergan.
Rossiyadagi Buddizm
Tarixiy qo'llanma
Buddizmning hududdagi birinchi dalilidir zamonaviy Rossiya VIII asr e'loniga murojaat qiling. va 698-926 yillarda Baxaxay shtati bilan bog'liq. Bu bugungi pricye va Amur tarkibiga kirdi. Gaxiylar Xitoyning qo'shni, Koreya va Manchuriya-ga katta ta'sir ko'rsatgan, Maxayana yo'nalishlaridan biri bo'lgan buddizmni tan olishgan.
Ikkinchi Mo'g'uliston ko'chmanchilaridan buddizmning Rossiyaga ikkinchi kirib borishi XVI-XVII asrlarda, "Qaltirklar" deb nomlanadi va "Qaltirks" ga Sibir orqali tanishdi. Ohatlar Tibet Buddizmni XIII asrda olib bordi va ular Sakya va Kagyu maktablarining "qizil sochli" maktablarining dastlabki tashabbuslarini olishdi. Volga mintaqasida, Tibetdagi siyosiy vaziyatning xususiyatlari tufayli ular asosan Gelug 'ga ko'chib o'tishdi.
XVII asrdan beri Tibet Buddizm burnatda tarqaldi - u Tibetda, asosan Gellik monastirlarida o'qigan mahalliy bir-birlaroq, bu Budda ta'limotlarini o'z mamlakatiga olib keldi.
1741 yilda Empress Elizabeth Petrovna Buddhism Rossiya dinlaridan biri deb tan olindi.
Asrlar davomida Rossiyada Buddistlar madaniyati rivojlangan. Ikkala Buddistning ikkita doirasida imperiyaning bir qismi sifatida mavjudligi va buddistlar madaniyatiga zudlik bilan bog'liqligi, XX asr boshlarida dunyoning eng kuchli sharqona maktablaridan biri Rossiyada tashkil etilgan . Sankt-Peterburg, Moskva, Kazan, Xarkov, shuningdek, boshqa yirik ilmiy markazlar ochildi, bu Buddistlar bilan bog'liq eng muhim muolajalar, Osiyoga ekspeditsiyalar tarjima qilingan. Trudy V.P. Vasilyeva (1818-1900), F.I. Shcherbat (1866-1942), E.E. Obermiller (1901-1935) va boshqa butun dunyodagi boshqa ichki sharqshunoslar dunyoning olimlari uchun namuna bo'lib xizmat qilishadi. Sankt-Peterburgda 1915 yilda (Buddistlar ibodatxonasi) ning etakchi Buddoglarining etakchi davlatlari ko'magida faol yordami bilan.
XX asrning qiyin 30-yillarida, fan sifatida Buddizm va Buddologiyani ta'qib qilish davri ro'y berdi. Ko'plab lamzalar va rohiblar lagerlarda vafot etishdi, aksariyat ibodatxonalar va monastirlar yopilgan yoki yo'q qilingan. Rossiyada deyarli yigirma yillarda har qanday buldudologik tadqiqotlar to'liq to'xtatildi.
Buddizm va budtrudologik an'analarning qisman qayta tiklanishi 50-60-yillarda boshlangan, ammo rasmiy darajada ular 80-yillar va 90-yillarning o'z navbatida tiklandi. 1989 yilda Rossiya Fanlar akademiyasining Sankt-Peterburg filiali Budologiya instituti V.I boshchiligidagi "Sankt-Peterburg" filiali Budologiya sohasi. Ruda - Shchermatskiyning buldudologik yo'nalishini rasman amalga oshirgan. O'shandan beri, bir nechta universitetlarda, bir nechta universitetlarda, shuningdek, sharqshunoslik fanlarida paydo bo'ldi. Shu bilan birga, Qalmog'iston, Tuva Buddist shogirdlari va yangilarini ochib berib, yangilarini ochib bermoqda, t thaster o'qituvchilari taklif etiladi. Hozirgi kunda Rossiyada ko'plab Biddist maktablari, Yaponiya va Koreyaning Zen, Maxayananing bir necha yo'nalishlari va dunyoda Tibet Buddizm dunyosining bir nechta yo'nalishlari namoyish etilmoqda. Oxirgi ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 900 mingga yaqin rossiyalik o'zlarini Buddist deb atashadi.
Bugungi kunda Rossiya Buddistlar uyushmasi Karma Kagyu an'anasi an'anasi bilan birlashishi Rossiya Federatsiyasida Federatsiya fanlari bo'yicha vakillik qilish uchun Rossiya Federatsiyasidagi eng yirik Budalistik tashkilotdir.
Zamonaviy buddizm
Zamonaviy buddizm: Asosiy xususiyatlar
Ayni paytda, buddizm XX asrda o'tkazilgan zarbalarga qaramay, dunyoning eng ko'p dinlaridan biri bo'lib, ularning aksariyati sharqiy va Janubi-sharqiy Osiyoda istiqomat qiluvchi 900 millionga yaqin izdoshlarni qamrab oladi. Mustaqil buddist davlatning mavjudligining oxiri 1959 yilda, Xitoy Lhasani qo'lga kiritgandan so'ng, Dalay Lama XIV muqaddas shaharni tark etib, Buddist Dogma bilan Buddist Dogma-ni o'z vadda tashqarisida tarqatishga majbur qildi. Ayni paytda Xitoy hukumati va Dalay Lama boshchiligidagi mojarolar hal etilmadi, ammo Xitoyning Xitoy Kommunistik partiyasini etkazib berishda ustozlar va bobning ruhiy rahbarligisiz bajarishga majbur bo'lishadi Xitoyda alohida Buddist cherkovi o'z bobingizga ega edi. Dalay Lama XIV, Buddist jamoalari mavjud bo'lgan dunyoning deyarli barcha mamlakatlariga tashrif buyurgan holda, dunyoning deyarli barcha mamlakatlariga tashrif buyurgan holda faol yoki norasmiy ravishda tashrif buyurgan holda, faol o'quv faoliyatini olib boradi (2004 yilda u Rossiyaning hududiga tashrif buyurdi).
Germaniya diniy xodimi G. Rotgermunt XX asrda buddizmni faollashtirishning quyidagi yo'nalishlarini ajratadi.
1. Buddizmning Janubi-Sharqiy Osiyodagi sof diniy va siyosiy jihatda rolini kuchaytirish. 1950 yilda allaqachon Buddistlarning dunyo birodarliklari Shri-Lanka (Ceylon) tomonidan tashkil etildi, bunda yashash joyi bir necha yil ichida Tailandda qoldirildi. Ushbu Buddistning "Uyg'onishlilik" ning namoyon bo'lishi, ayniqsa, 1960 yillarda, ayniqsa, Vetnam bilan urush paytida AQShdan Nalratdan foydalanishga qarshi faol nutqlar bor edi. 1963 va 1970 yillarda bir nechta rohiblar. Ovoz berishning bunday g'ayriinsoniy yo'llariga qarshi norozilik namoyishi bilan ommaviy o'zini o'zi yoqish.
2. Yangi din yo'nalishlari va mazhablarining paydo bo'lishi, uning e'tirofidagi buddist dini ustunlik qiladi. Bu jarayon ayniqsa Yaponiyada, an'anaviy buddistlarning qarashlari zamonaviy muammolar va oddiy odamlar dindan javob talab qiladigan muammolarni qayta yo'naltiradi. Shunday qilib, 60-yillarning o'rtalariga kelib. Yaponiyada o'tkazilgan mazhablar soni 165 dan oshdi, garchi bu raqam buddistlarni o'qitishning sifatli ta'limini anglatmaydi. Ushbu mazhoning aksariyati dogmatik savollarga e'tibor qaratadi, ammo bu Buddist Dentining asosiy qoidalariga javob beradi, masalan, joriy ijtimoiy muammolarning qaroriga binoan, masalan, texnik yangiliklardan oqilona foydalanish masalasini hal qilishga harakat qilmoqda .
3. Hindistonda Buddistlar harakatini tiklash. Zahodok industri va musulmonlar tomonidan bosim ostida bo'lgan O'rta yarim orolda deyarli g'oyib bo'ldi, buddizm asta-sekin o'z vaddizmiga qaytadi. Bu, shubhasiz, hind jamiyatining o'zgarishi bilan izohlanadi, bu asta-sekin jismoniy tizimda tegishli o'zgarishlarni talab qiladi. Buddizm yanada qulay bo'lib, aholining keng qatlamlarini talab qildi. Buddizmning qaytishining dastlabki qadamlari Hindiston hukumatining Dama Tibetning yashash joyi ostida mamlakat shimolidagi hududni mamlakat shimolidagi hududni ajratishni hal qilish bilan bog'liq edi. Bu 1976 yilda ushbu turar joy hududida. Birinchi Buddist sobori bo'lib, u dunyoning deyarli butun dunyosidan o'tib kelayotgan delegatlar.
4. Turli Buddist mazhablari bosqichma-bosqich birlashishni istagi. Ushbu jarayon yangi mazhablarning shakllanishiga parallel, ammo bu Buddizmning an'anaviy yo'nalishlari, birinchi navbatda Mahaayana va Xavayyaning vakillari o'rtasida kelishuvga erishishga qaratilgan. So'nggi yillarda Buddistlarni o'qitishning turli yo'nalishlari bo'yicha turli yo'nalishlar bilan mavjud bo'lgan ba'zi tafovutlarga qaramay, Tibet Buddizm homiyligida turli mazhab va maktablarni markazlashtirish jarayonini kuchaytirishga harakat qilmoqda.
5. Vitiyalik faoliyatini faollashtirish va G'arbiy Evropa va AQSh mamlakatlariga Buddizmning kirishini faollashtirish. Ushbu jarayonda bu jarayonda doktor Suzuki (1870-1960) deb tan olinishi kerak, yapon buddizm vakili. U tomonidan yozilgan ilmiy-ommabop uslubda u tomonidan yozilgan ko'plab kitoblar va risolalar, sodda va ochiq shaklda Zen-Buddistlarning posturalarida XX asrning ikkinchi yarmida mashhur bo'ldi. Albatta, Buddist Canonning bunday tafsiri deyarli marosimlar va marosimlarni keskin ravishda tashlab ketishga olib keladi, ammo Koisam - Miristikaga katta e'tibor beriladi, ammo odamni bir zumda anglashga qodir. Bunday soddalashtirilgan shaklda buddizmning e'tirofi moda va boshqa Sharq ta'limotlariga olib keldi - Feng Shui, kitobni men I-Jing kitobiga muvofiq aytadi va hk.
Buddizmni qisqartirish, shuningdek, Rossiyada oltinchi o'rinda tiklash va buddizmni tezlashtirishga ham qo'shilishi mumkin. Rossiya Buddizm tarixi XVIII asrda, qachon Rossiya imperiyasi Odamlar Buddist Din, an'anaviy ravishda Buddist Dinga, - Qalmog'iston, ko'ylatlar (XX asrning boshlarida. Tu burhlari ularga qo'shildi). 1917 yilning inqilobidan oldin, Buddizm Rossiya hukumati homiyligida edi: Dacahnning homiysi ostida edi, 1741 yilgi Expressning 1741 yilgi Impressning qaroriga binoan, mahalliy aholisi o'rganildi. Kelajakdagi ruhoniylardan biri Dalay Lama XIII Buryat Lama Agvan Dorjiev edi.
Oktyabr inqilobidan so'ng, ramanistlarga qarshi kurashda Rossiyada va Buddistlarga qarshi kurash boshlandi. 1931 yilda Mo'g'ulian va Qalmiq-Oiratskiy 1939 yilda - Kirillik tomonidan lotin bilan almashtirildi. 1927 yildan 1938 yilgacha Boyaliya va Buryatiyada ilgari mavjud bo'lgan 47 ta 47 ta 47 ta 47 ta 47 ta ma'lumotlar va kvadratlar yopilgan va vayron bo'lgan. 1938 yildan 1946 yilgacha Datsant kamida 1947 yilda ikkita monastir yangilandi - Ivolgin va Aginskiy. Datsanovlar sonining keyingi o'sishi 1991 yilda sodir bo'lgan, ammo u darhol 10. Ayubda, bu Rossiya Buddistlar rahbari va Damai Lama HSU hokimi bo'lgan Ivolginatskiy stantsiyasida bybaridido, hamdidido Lama nomidir.
Xulosa
Zamonaviy dunyodagi Buddizm
Har qanday din, har qanday ishonch va har qanday din sotsiOkulyal loyihasidir. Va ularning aksariyati amalga oshirilgan bo'lsa - agar amalga oshirilgan bo'lsa - geografik va ijtimoiy miqyosda. Faqat uchta bunday loyihalar mahalliy tizimni engib, dunyoga, global dinlarga aylanishga muvaffaq bo'ldi.
Ushbu uchta loyihaning eng keng qamrovi yahudiy-nasroniylik loyihasi mavjud. Islom loyihasi ushbu tendentsiyalarni hisobga olgan holda, bu holat nisbatan tez orada o'zgaradi, deb taxmin qilish mumkinki, bu holat nisbatan tez orada (yaqinda bo'lgan Vatikan bayonotiga ko'ra, dunyodagi musulmonlar sonidan oshib ketdi) katoliklar sonidan oshib ketdi. . Buddist loyihasiga kelsak, u Evro-Atlantika zonasida Buddizmga qat'iy qiziqishga qaramay, asosan mahalliy loyihada saqlanib qolmoqda; Boshqa tomondan, Buddizm Inspress inspektsi asosan ko'p sonli aholiga ega bo'lgan mamlakatlarda, shuning uchun buddizmning nisbiy kadastrilarga zid bo'lgan bu e'tiqod bu e'tiqod haqli ravishda hisobga olinadi.
Vatanda, Hindistonda, Buddizm amaldan to'xtatildi, hinduizm va Islom bilan gavjum. Hindistondan tashqarida, Buddizmning bir nechta "Zahada" yoki boshqasiga, Budda Shakyamuni - Shri Lanka, Tailand, Myanma (Birma) ning ta'limotlarining boshlang'ich tozaligi; Tibetda kech Buddizm "konservalangan". Boshqa Osiyo mamlakatlarida, birinchi navbatda, Xitoy va Yaponiyada Hindistonlik Buddizm, ba'zi bir jihatdan Theavada, Mahayana va Vajrayana bilan bir qatorda, tadqiqotchilarni mustaqil yo'nalishlar bo'yicha o'zgarishlar yuz berdi. .
Jahon dinining holati boshlang'ich hududning chegaralarida ma'lum bir e'tiqoddan chiqish degani: Xristianlik va Islom hozirgi vaziyatni topdi va shuning uchun hinduizmning global dini hisobga olinishi mumkin emas edi Uning tarafdorlari dunyo aholisining 13 foizini (buddistlar, har xil hisob-kitoblarga ko'ra, 6 foizdan 8 foizgacha). Buddizm Osiyoning chegarasidan tashqariga chiqdi va Osiyoning Osiyodagi kirib borishi orqali butun dunyoda tarqalib ketdi va G'arb Osiyo madaniyati va Osiyo mentaliteti bilan jiddiy qiziqishi bilan; Bu qiziqish G'arb inson "Sharq donoligini" tushuna boshladi va uni global kontekstga kiritishga harakat qildi. Natijada, qori'dan osiyolik (hatto Sharqiy Osiyo) Buddizm universal xususiyatlari diniga aylandi va bu o'zgarishi Amerika tadqiqotchisi M. Baummon "Global Buddizm" atamasini taklif qilishiga sabab bo'ldi; Shunday qilib, hozirgi "global", global Buddizm kanonik buddizmdan ajralib turadi (miloddan avvalgi III asrning Tsar Ashoki, III asrning paydo bo'lishidan), tarixiy (Ashoki bilan) xIXni tugatish. asr) va tiklash (XIX asr oxiridan). Albatta, bu davriy ravishda juda keng tarqalgan va munozarali ko'rinadi, ammo buddizm rivojlanishining zamonaviy, transmilliy bosqichiga nisbatan tan olinmasligi mumkin emasligini tan olish mumkin emas. Buddizm "globallashuv" bu dunyo hamjamiyatining hayotining barcha sohalarini va faoliyatining barcha sohalariga ta'sir ko'rsatadigan globallashuvning tabiiy oqibatidir; Xristianlikdan farqli o'laroq, keling, o'rta asrlar tarixi va yangi vaqtning tarixini eslaylik, bu zinapoya, urug'lar, o'simlik kabi o'simliklar, odatdagidek shamolga o'tkaziladi assortiment, novdalar va begona erlarda kurtaklar berildi.
Albatta, Buddizmning "globallashuvi" zamonaviy buddizm an'anaviy qadriyatlarni rad etish degani emas: faqat kenglikdagi, ta'limot va amaliyotlarning "sevgi" (va sharqiy) in'ikos. Bunday "tuzatish" misoli meditatsiya texnikasi sifatida xizmat qilishi mumkin. Mashinalistika tadqiqotchisi Buddizm A. Agajanyan gazetasi, "Meditatsiya har doim buddist esoterik, ammo faqat monastir va" virtuo "ning markaziy qismidir. XX asrda hamma narsa o'zgaradi: meditatsiya nafaqat G'arbda, balki Osiyoda ham, 1950-1960 yillardan beri ommaviy dunyodagi buddizmning voqelikiga aylanadi. (Istisno - Xitoy, aksincha, Chan Buddxism) konservativ "ruhoniy" guruhlarining yo'q qilinishi Xitoy. Ushbu hamjamiyat va virtuoso monaster amaliyotini demokratlashtirish klassik protestant tendentsiyasi bilan juda ko'p eslatib o'tilgan. Tabiiyki, meditatsiya shakllari soddalashtirilgan. Bundan tashqari, meditatsiya nafaqat boshqa amaliyotlar bilan aralashtiradigan, balki Buddistlarning ildizidan ham butunlay ajralib chiqishi mumkin (masalan, diniy bo'lmagan meditatsiya markazlarida yoki yangi yosh sincresinmi). Bu ko'p jihatdan o'zgaradi va meditatsiyaning maqsadi: u chuqur mistik tajribaning ezoterapevtik vositasi, shifobaxsh va arzon massaslarga yo'naltirilgan psixoterapevtik vositadir. "
Boshqa ma'naviy va diniy ta'limotlar singari, Buddizm ham ikki "gipostass" da boradi - yanada qattiq, rasmiylashtirilgan monastirddizm mavjud va u erda mahalliy an'ana va boshqa dinlarning elementlarini o'zlashtirgan. Bundan tashqari, so'nggi yillarda, ayniqsa G'arbda "Nee" va "o'zgaradi" va "o'zgaradi" Buddistlardagi jamoalarni o'z ichiga olish tendentsiyasi bo'lib o'tdi. Ushbu kampaniya asta-sekin shunchalik ravshan bo'lib kelmoqda, ba'zi tadqiqotchilar etnik jamoalarning xosligi va "dinamik", "dinamik", "dinamik" va "dinamik", aniqlik haqida bahslasha boshlashdi. Ikkala Buddizmning birinchisi, monastirddizmning dunyoviy vertikasi deb atash mumkin, ikkinchisi kamroq shakllangan va ko'pincha buddizmga turli xil yogik amaliyot bilan bir-biriga mos keladi va Buddist g'oyalari, ushbu g'arbiy guruxdan keyin, ushbu g'arbiy guruxka, chunki R. Shtayner, A. Besote va boshqalarga o'xshab quyish buzilishida talqin qilinadi.
Zamonaviy "global" Buddizm uchun yana bir hodisa boshqa bir hodisa, buddizm klassikasi bilan ajralib turadi - bu "Mission missioner instituti" Musabiy va missioner instituti "Ijtimoiy fenomen" sifatida missionerlik institutining paydo bo'lishi. Yana bir Budda Shakyamuniy Zharmani tarqatishga chaqirdi, ammo G'arbning G'arbiy tafakkurida Buddizmdagi ushbu hodisani tushunish mavjud emas edi. Buddist missionerlarining paydo bo'lishi sharq va G'arbning o'zaro ta'sirining aniq natijasidir; Bundan tashqari, ushbu missionerlik, avvalambor, g'arbda "evangelist Buddizm" atamasini taklif qilgan shu qatorda.
Bu "evangelist buddizm" doirasida bunday hodisa Buddizm tarmog'ida paydo bo'ldi: butun dunyo bo'ylab transmilliy ma'naviy tarmoqlar tarqaldi. A. Ajajananning so'zlariga ko'ra, "Bunday shakllarning o'sishi", "katoliklik, yahudiylik, Islom, islom, hinduizm" yoki hatto muqaddas ramziy markazi yo'qligi bilan buddizmda bunday shakllar paydo bo'ldi. Global "tarmoqlar" odatda, G'arbning boshqaruv amaliyotchilari sifatida yaratilgan va ba'zan bu an'ana yoki maktab bilan yaratilgan, ammo ular zen va Tibet Buddhism, kamroq Ko'pincha "Toza er" an'anasi "ham terrada" ham.
"Buddizm" tarmog'ining eng ajoyib namunasi "II" jamoasi (AQSh) (AQSh) (AQSh) (AQSh), BA Xina o'qituvchilari atrofida teravazin an'anasi asosida tashkil etilgan; Bugungi kunda bu jamiyat dunyoning 50 dan ortiq doimiy markazlariga ega. Yana bir misol - "G'arbiy buddizmning do'stlari". "Tibet Buddizm" ning "Tibet Buddizm" ning ko'plab guruhlari (xususan, "Karma-Kagyu" sharbati "Maktabining" Sharq GAKKAY International maktabi "va Yaponiyaning" Jonmi "Maktabining" Daniya tarmog'ini tashkil etuvchi tarmoq "va Rossiyada - turli xil dharma Markazlar, shuningdek "Mandzushri" jamiyati Gelug-Pning Tibet-Puddizmni targ'ib qiluvchi.
Buddizmga "original" hududida, Janubi-Sharqiy Osiyoda, so'nggi o'n yilliklar davomida u XX asrning so'nggi o'n yilliklarida, asosan, an'anaviyliksiz noqulaylik va ayanaviylikdan voz kechdi. Ushbu mintaqada (va keyin dunyo bo'ylab) "Buddizm" tarqalmoqda - "xayoliy" jamiyat hayoti va faol ishtirok etishga imkon beradigan "xayoliy" jamiyat hayotiga qiziqish bildirmoqda siyosiy faoliyat.
1980-yillarda Shri-Lankada ular "Buddist Iqtisodiy model" ni (Tabiiy "Buddist iqtisodiyot ruhida" tanishtirishga harakat qilishdi ("Buddist iqtisodiyot" E. Shumaxer). Shri-Lanka ham, boshqa mamlakatlarda Tsaravada Buddist Sanxhist Sanxa siyosiy faoliyatda faol ishtirok etadi va hatto vaqti-vaqti bilan jamiyatga ta'sir qilishning radikal usullariga murojaat qiladi (Myanmadagi yaqinda zonada namoyishlar). Yaponiyada barqaror ta'sirga ega bo'lgan Budito COMOMITO. "Buddist" ning eng vizual namunasi - Dalay Lama XIVning faoliyati. Xitoy tajovuzidan keyin Tibetni tark etishga majbur bo'lishdi, bu odam XX asr oxirida "bo'yoqli otasi", bunday budddistlarning ramziy maqomiga ega bo'ldi. U jamoat arbobi, erkinlik, zo'ravonliksiz va sharqiy «ma'naviyat»; Boshqa narsalar qatorida G'arbda Tibet Buddizmning mashhurligini chayqalish ko'p jihatdan ushbu Dalay Lamaning faoliyati bilan bog'liq.
A. Ajajanyan gazetasi, "Global Egalda buddizm yana qurilib, ma'lum bir kontekst va o'ziga xos manfaatlarga asoslangan ko'rinadi. An'anaviy, arxaik buddizm global fazilat talablariga javob bermaydi va shuning uchun u "yadroni tozalash", "To'g'ri o'qitish" uchun "haqiqiy o'qitish uchun" o'rnatilganligini o'rnatadi. Masalan, Buddizm an'anaviy sindikizmdan, "tarixiy qatlamlardan", "tarixiy qatlamlardan", osmon e'tiqodlari va amaliyotidan "tozalanadi". Ushbu tendentsiyada ba'zi intellektual, oqilona va "ilmiy" Buddizmning narxiga olib borishga olib keldi, bu sudlanuvchining "haqiqiy buddizm" kontekstidan biroz bo'rttirib, tanqidiy fikrlash, tanqidiy fikrlash, bilimlarni qo'llab-quvvatlash sifatida Dunyoning ichki aloqalari, "monoteistik Xudo" ning yo'qligi. Sof shaklda institutsional buddizm hech qachon sezilarli hodisa bo'lmagan bo'lsa-da, bu Inmahdizmni umuman va moslashuvchanligi bo'yicha global taqsimotga ega bo'lgan buddizmni idrok etishga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu juda oddiy, oqilona bloklar va boshqa g'oyalar va amaliyotchilar bilan suhbatga kiritilgan. "Arxaik" dan tozalash, tarixiy jihatdan o'z-o'zidan sincretizm, "toza buddizm" yangi, qasddan sindretizmning bir qismiga aylandi. "
Biroq, XX asr oxirida yana bir bor edi - birinchi navbatda, birinchi navbatda G'arbda - tanadagi "buddizm" deb ataladigan qiziqish. Ushbu atama ostida buddist psixopragorlar, asosan Vajenan, tanthrik, tananing va jonning birligini, shuningdek, har xil retseptlar va sharqiy tibbiyot qoidalarini kesib o'tishi tushuniladi. Bunday buddizmning tobora ommalashishi boshqa mazhablar vakillarining xavotirini keltirib chiqaradi: Shunday qilib, Kardinal Jozef Ratzinger (hozirda Papa Benedikce XVI ushbu Buddhizmni bir marta ko'chatotik ma'naviyatning xavfli shaklini chaqirdi.
Umuman olganda, zamonaviy dunyodagi buddizmning pozitsiyasi ayniqsa xristianlik holati bilan solishtirganda barqaror va barqaror. Ehtimol, M. Mallb yozganidek, bu, "Buddizm va uning o'ziga xos xususiyati, u o'zining rivojlanishining uzoq tarixiga olib keladigan barcha ma'naviyatning barcha shakllarini saqlab qoladi". Buddizm juda Tallenen - Masalan, budda diniy urushlarni bilmaydi va "Umumjahon qadriyatlar" ning G'arb tushunchasi bilan juda mos keladi. Bundan tashqari, buddizm boshqa dinlarni va dinlarni qabul qiladi yoki ular bilan birga bo'lganlar. Dalay Lama XIV Gerbitda xristianlik va buddizmni birlashtirish imkoniyatini ko'radimi yoki yo'qmi degan savolga binoan.
"Bu sizning integratsiya ostida tushungan narsaga bog'liq. Agar siz Buddizm va nasroniylikni jamiyatda birlashtirish, ularning birga bo'lishini anglatsa, unda mening javobim ijobiy bo'ladi. Biroq, agar siz ma'lum bir integratsiyalangan dinni yaratish kabi integratsiyani ko'rsangiz, unda toza xristianlik, na sof xristianlik, balki bu integratsiya shakli, ammo bu imkonsiz deb bilaman.
Albatta, masihiylik hukmron din bo'lgan mamlakatda, kimdir buddist yo'liga borishga qaror qildi. O'ylaymanki, umuman olganda, Xudo borligi va Unga ishonish g'oyasini qabul qiladigan xristianlikni tan olish ehtimoli shuni o'z zimmasiga olgan. Xristianlikda ham, buddizmda sevgi, rahm-shafqat va mehribonlik ta'limoti ham mavjud. Xususan, rahm-shafqat, mehribonlik va bunday fazilatlarni rivojlantirishga qaratilgan ko'plab texnikalar Bodxiottv aravasida topish mumkin. Ushbu texnik a'zolar ham budr va masihiylarni qo'llashlari mumkin. Xristianlikka sodiqlikni qolgan kishi, fikrlash, kontsentratsiya va aql-idrokka intilishning mashq qilish usullaridan o'tishi juda maqbuldir. Xristian bo'lish, odam buddizmning ba'zi qoidalarini bajarishi mumkin. Bu yana bir joiz va integratsiyaning juda muhim o'zgarishi. "
Ehtimol, shuning uchun, juda barqaror yoshiga qaramay, Buddizm shu kungacha dolzarb bo'lib qoladi.
Buddizm 11-ma'ruza: Yaratilish va dinni rivojlantirish asoslari
1. Buddizm tarixi
2. Buddizmning ta'limotlari
3. Buddizm oqimlari
4. Zamonaviy dunyoda Buddizm
Buddizm tarixi
Buddizm - bu miloddan avvalgi 1 ming yillik o'rtalarida paydo bo'lgan diniy va falsafaviy o'qitish (dharma). e. Qadimgi Hindistonda. Siddxarta Gautama ta'limot asoschisi deb hisoblanadi, keyin Budda Shakyamunining ismi.
Ushbu ta'limotning izdoshlari uni "Dharma" (qonun, o'qituv) yoki "Buddxodmarma" (Budda ta'limotlari) deb atashdi. "Buddizm" atamasi XIX asrda evropaliklar tomonidan yaratilgan. Turli xil tadqiqotchilar Buddizm, din, falsafa, axloqiy ta'limot, madaniy an'analar, madaniy an'analar, madaniyat fanlari, "ong ilmi" kabi turli yo'llar bilan belgilandi.
Buddizm - bu turli xil an'analarga ega bo'lgan ko'plab xalqlar tomonidan tan olingan dunyo dinlarining eng qadimgi dunyoning eng qadimgi dinlari. E. A. Torchinovning so'zlariga ko'ra, Sharqni tushunmasdan, Hindistonning buyuk madaniyatlarini tushunish mumkin emas - bu Buddizm madaniyati va yaqinda bo'lgan Mo'g'uliston madaniyatlarini yaqinda bo'lganligi sababli, so'nggi asoslari bilan Buddizm ruhiga kirib borishi mumkin emas. "
Buddizm miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalarida paydo bo'ldi. e. Hindistonda. 1956 yilda Buddizmning 2500 yilligini nishonlashga ta'sir qilgan YuNESKO qaroriga binoan, Buddizmning paydo bo'lishining shart-sharoiti miloddan avvalgi 543 yil. E. Budda Parinirvanaga qo'shilganda. Aksariyat zamonaviy tadqiqotchilar, Budda miloddan avvalgi 486 yilda vafot etgan. e. Savol, shuningdek, o'lim yili miloddan avvalgi 430-350 yillar davomida 430-350 yillar davomida ish olib borayotgani haqida savol ham savol tug'iladi. e.
Buddizm O'sha paytda Hindiston shimolidagi birinchi ming yillikning o'rtalarida paydo bo'lgan, o'sha paytda, o'sha paytda g'olib bo'lgan baxmine muxolifati. VI asr o'rtalarida. Miloddan avvalgi. Hindiston jamiyati ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy inqirozga duch keldi. Umumiy tashkilot va an'anaviy aloqalar parchalanib ketdi, sinf munosabatlarining shakllanishi yuz berdi. Bu safar Hindistonda juda ko'p miqdordagi zarbalar bo'lgan, ular dunyoning vizitlarini taklif qilishgan. Mavjud protseduralarga qarshi chiqishlari xalqning hamdardligiga sabab bo'ldi. Bunday mashqlar orasida jamiyatdagi eng katta ta'sirni qo'lga kiritgan buddizm.
Aksariyat tadqiqotchilar, Buddizm asoschisi haqiqiy inson edi. U qabila boshining o'g'li edi shakyev,bda tug'ilgan. Miloddan avvalgi 560 Hindistonning shimoliy-sharqida. Afsonaning so'zlariga ko'ra, Indian Tsarevich Siddxarta tug'ma Ehtiyotsizlik va baxtli yoshlardan so'ng, men provaydlar va hayotning umidsizligi, cheksiz burilish g'oyasi g'iybati g'iybati oldidan dahshatni sezdim. U donishmandlar bilan muloqot qilish uchun uydan chiqib, savolga javob topish uchun: Qanday qilib azob-uqubatlardan xalos bo'lishi mumkin. Etti yil Tsarevichga va bir marta daraxt ostida o'tirganida Podsho Uning yoritilganligi uning ustida paydo bo'ldi. U o'z savoliga javob topdi. Ism Budda "ravshan" degan ma'noni anglatadi. U kashf etganidan hayratda qoldi, u bir necha kun davomida bu daraxt ostida o'tirdi, so'ng vodiyga tushdi va vodiyga tushdi va yangi ta'limotni voizlik qila boshlagan odamlarga tushdi. U o'zining birinchi va'zini o'qidi Benkalar. Avvaliga avvalgi beshta talaba qo'shilishdi, u Astetizmdan bosh tortganida undan uzoqlashdi. Keyinchalik, uning ko'p izdoshlari bor edi. Uning g'oyalari ko'plarga yaqin edi. 40 yil u shimol va Markaziy Hindistonda va'z qildi.
Ayni paytda, Buddizm janub, janubi-sharq, janubi, Markaziy Osiyo va Uzoq Sharqda tarqatiladi va yuzlab millionlab izdoshlari bor.
An'anaga buddizmning paydo bo'lishi, shahzoda Siddxarthi Taulama nomi bilan bog'laydi. Ota Gaumamaning yomonligidan yashirgan, u hashamatda yashagan, sevgilining o'g'liga bergan sevikli qiziga uylangan.
Tsarevich uchun ruhiy to'ntarish uchun turtki, afsonaning aytishicha, to'rt uchrashuvga xizmat qildi. Dastlab u moxov va dafn marosimidan aziyat chekayotgan jasoratli cholni ko'rdi. Shunday qilib, Gauzama qarilik, kasallik va o'lim - barcha odamlarning ko'pi. Keyin u hayotdan hech narsa kerak bo'lmagan tinch tilanchi kezayotganini ko'rdi. Bularning barchasi Tsarevichni hayratda qoldirdi va uni odamlarning taqdiri haqida o'ylashga majbur qildi. U 29 yil ichida saroy va oilani yashirincha tark etdi va hayotning ma'nosini topishga harakat qildi. 35 yoshida chuqur izlanishlar natijasida u Budda bo'ldi - ma'rifatli, uyg'ondi. 45 yoshda, Budda to'rtta ezgu haqiqat haqidagi ta'limotlarga qisqartirilishi mumkin bo'lgan ta'limotlarini va'z qildi.
781 yilda Tsenpo (King) Farmoni bilan Tingon Deva Buddhizm Tibetning davlat dini e'lon qilindi.
Buddizmni o'qitish
Bir necha yildan bir necha yil davomida uning ongini kuzatib borgandan keyin, Budda Shakyamuniylar o'zlari, hayot qadriyatlari, doimiy qalbdagi imonni yaratishga urinishdir, degan xulosaga kelishdi. o'zgaruvchanlik. Azob-uqubatlarni to'xtating (Nirvanaga kiring) va uyg'onish, o'zingiznikiga (beshta amrga ko'ra) barqarorlik va iltifotlarni yo'q qilish va meditatsiya orqali barqarorlik haqidagi qo'shimchalar va xayollarni yo'q qilishingiz mumkin.
Budda uning ta'limoti ilohiy vahiy emasligini ta'kidladi, ammo ular o'zlarining ruhiy tafakkuri orqali ularni o'zlarining ruhi va hamma narsalarining meditatsion fikrlash orqali olishdi. Dehrlar dogma emas va natijalar odamning o'ziga bog'liq. Budda uning ta'limotlarini faqat o'z tajribasi orqali tekshirish orqali qabul qilish kerak edi: "O'qitishni shunchaki imondan yoki menga hurmat qilmang. Oltin tekshiruvini sotib olayotganda bozorda savdogar uni tekshiradi, eritiladi, kesish, shuningdek, tekshirib ko'ring, shuningdek, tekshirib ko'ring, shuningdek, haqiqatga ishonch hosil qiling! "
Ikki yarim ming yil davomida, tarqatish jarayonida, Buddizm turli xil e'tiqod va marosimlarni o'zlashtirdi. Ba'zi Buddizmning izdoshlari meditatsiya, boshqalari esa, uchinchisi, uchinchisi, Buddaga sig'inish orqali o'zlarini bilishga e'tibor qaratadilar. Turli Buddist maktablaridagi g'oyalar va qoidalardagi farqlar "Buddizm" buddist an'anasi tomonidan ko'rib chiqilishi kerak. " Ammo ularning hammasi, E. A. Torchinovning ta'kidlashicha, quyidagi ta'limotlarga asoslanadi:
1. to'rtta ezgu haqiqat:
1) Dukxa bor ("Hammasi Dukxa") - azob chekmoqda (masihiylarning tushunish ruhida aniq tarjima emas). Dukxa tushunish: norozilik, tashvish, tashvish, xavotir, qo'rquv, qo'rquv, kamchilikka, kamchilik, to'liq emaslik, umidsizlik, "to'liq emaslik", "to'liq emaslik", "to'liq emaslik", "to'liq emaslik", tushunarsiz.
2) Dukxa sababi bor (Triskhen yoki chanqov: his-tuyg'ular yoki mavjud emaslik, o'zgarishlar, shuningdek, uning "i" ning yo'qligi to'g'risida yolg'on vakillik asosida insonning yolg'on vakilligiga asoslanib.
3) O'zlarini Dukkchidan ozod qilish imkoniyati mavjud (o'z sababini to'xtatish uchun.
4) Dukxidan xalos bo'lishga olib keladigan yo'l mavjud (Nirvanaga olib boradigan sakkiz yo'l).
2. Sababga qaram kelib, karmaning doktrinasi,
5. Buddist kosmologiya.
Buddist ta'limotlarining izdoshlari bu printsiplar Buddaning o'zi ekanligini ko'rsatdi, ammo turli maktablardagi ta'limotlarning talqinlari juda boshqacha bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Teravadaning izdoshlari o'zlarining ta'limotlari finalini ko'rib chiqmoqdalar va Mahaayonning izdoshlari o'zlarining anjumanlarini bildiradi va ularni o'qitishni bilishning oraliq bosqichini ko'rib chiqmoqdalar.
Falsafa fanlari doktori V. G. Lisenko barcha maktablar uchun odatiy bo'lgan jismoniy mashqlarning asosiy elementlarining boshqa turlarini ajratadi:
Shakyamuni hayotining tarixi,
Karma va qayta tug'ilishni (sanskara) tan olish,
To'rtta ezguli haqiqat va sakkiz yo'l,
Anatmarada va o'zaro bog'liq bo'lgan Anatmavadada va o'zaro bog'liqlik haqidagi ta'limotlar.
Turli maktablardagi elementlarning ushbu ro'yxatining sharhi ham noaniq. Shunday qilib, Mahayana matnlarida ushbu elementlar faqat buddizmga e'tiborni jalb qilish uchun, "Oddiy ma'naviy imkoniyatlar bilan".
Buddaning barcha ta'limotlari har bir yangi vaziyatda izdoshni qayta qurish kerak bo'lgan o'rta yo'l bilan chambarchas bog'liqdir. Ushbu yo'lga ko'ra, Budda zavqlanishning haddan tashqari oqibatlarida ifodalangan ta'sirchan, heonizmni qabul qilmadi. Va o'zaro bog'liq kelib chiqishi haqidagi ta'limotda, budda Karik detchinizmga (Krivivada) va barcha voqealar sodir bo'lganligi (nukleikchalada) bo'lgan imonning aylanishiga sabab bo'ldi. Madyan yo'lining "barcha muxolifatni olib tashlash va ularning barcha narsalarning buzilishlarida tarqatilishi" ko'rinishidagi doktrinalar madhyamaki maktabini ("o'rta") amalga oshirdi.
Buddistda "Eng chuqur sirning noaniq tugunining supra" (Sanxinrochny) Dharma g'ildiragining uch burilish haqidagi taniqli ta'limotni e'lon qiladi:
1. Buddaning birinchi navbati paytida to'rtta oliy darajadagi haqiqat va qaramlikning kelib chiqishi haqidagi ta'limotni va'z qildi (bu burilish - Rentananing ta'limotlari bilan bog'liq);
2. Ikkinchi navbatda, Budda barcha Dxarmaning o'ziga xoslik va barcha Dajna-Madreamkning Praxna-Madreamkning Praxnat-Madre-Madreamk shahrining proryna-missiyoti ta'limoti bilan bog'liq (bu burilish proberna-paramita va sutralarni ko'rib turgan Madhya-Madreamak maktabining ta'limotlari bilan bog'liq edi uchinchi burilish faqat oraliq);
3. Buddaning uchinchi navbatida "Faqat ongli ongning" haqidagi ta'limotini va "faqat ong" doktrinasini va'z qildilar. To'liq va yakuniy, Yogachar maktabining ta'limoti bilan bog'liq).
"Tug'ilganlik bilan" ta'limotlarining izdoshi bo'lishning iloji yo'q, chunki uchta yoyilgan uchta zarbani tushungan "boshpana" ni qabul qilish orqali buddist bo'lish mumkin:
Budda (Buddada turli vaqtlarda ular Budda Shakyamuni va har qanday Budda yoki ravshan tushunardi);
Dharma (Budda ta'limotlari, shu jumladan "bu kabi" bu "kabi" tajribasi yoki ushbu tajribalarga olib keladigan tajriba yoki ushbu tajriba va ushbu tajribalarning tajribasi, turli xil odamlar uchun turli xil haqiqatdir;
Sanxu (Buddistlar hamjamiyati, ular tarkibida ular Buddistlarning kichik guruhini va umuman Buddistlarni umuman tushunadilar).
Buddist o'qituvchilarining eng muhim marvaridi Dharma deb hisoblashadi. Hamma hamddist murabbiylari boshpana qabul qilishni aniq talqin qilmagan. Masalan, oltinchi Chang Patriarx Xuainen tavsiya qildi: "Men tushunadiganlarga, tabiatimizning uchi marvaridiga boshpana topaman." qotillik, o'g'rilik, crucification, yolg'on va mast kelgan o'zini tiyishga: panoh so'ng, kasblar bo'lmagan, shuningdek, besh budda amrlariga (Pancha Shila) rioya qilish tavsiya etildi. Budda haqida va'z qilayotib, izdoshlarining qo'rquviga yoki vijdoniga tayanib, amrlarga bo'ysunmaslik uchun jazolashga e'tibor bermadi, ammo davom etmoqda umumiy ma'nodaUshbu amrlarni bajarishda amrlar qondirilishi mumkin bo'lgan "shaxsiy va ijtimoiy uyg'unlik" ni tashkil qiladi. Umuman olganda, Budda tomonidan yaratilgan ehtiroslar bilan kurash usullari avvalgi astset maktablarining usullaridan farq qiladi. Budda sezilarli bostirish zarurligini ta'kidladi, ammo narsalar va hodisalarni xabardor qilish zarurati, ongli nazorat va o'z-o'zini kuzatishga oid amaliyot (Sati, Sanskr. Smparti).
Buddizmning asosiy maqsadi, buddizmning asosiy maqsadi, buddalar birinchi navbatda "uchta zaharni" yo'q qilishga harakat qilmoqdalar:
Narekiyani haqiqiy tabiatga nisbatan, ya'ni "Sansi asoschisi" ning formulasiga ko'ra;
Ehtiros va xudbin istaklar;
G'azab va murosasizlik.
Dastlabki davr ta'limotida va keyingi vaqtda, Buddist meditatsiyasi ishg'ol qilindi. Keng ma'noda u sakkiz yo'l amaliyotining uchta guruhiga tegishli jismoniy va ma'naviy-o'zini takomillashtirish usullarining uyg'unligini anglatadi. Buddist meditatsiyasi ostida Buddist meditatsiyasi, Bhavan yoki "etishtirish" tushuniladi, bu Buddistlar tomonidan poydevorning asoslari haqiqati va intuitiv inspektsiyalari (pratsion) va intuitiv inspektsiya (pratni).
Buddizmning so'zlariga ko'ra, hayot kombinatsiyalari yoki "oqimlar" birikmasining namoyonidir, ular nomoddiy zarralar yoki "tirik mavjudot tajribasi bo'lgan atom tadbirlari". Bu shaxsga ham,, masalan, toshga ham tegishli. Zarriylarning parchalanishi kombinat bo'lganda, o'lim keladi deb ishoniladi. Shundan so'ng, Zarma yangi kombinatsiyaga shakllanadi va shu bilan reenkarnasyon jarayoni boshlang'ich hayotda olingan karma ta'sir qiladi. "Protsessual" modeldan foydalanib, "protsessual" modeldan foydalanganda ko'pincha qayta tiklanish jarayonini tushuntirgan, bu Buddistlar ko'pincha qayta tug'ilish jarayonini quyidagicha tushuntirishadi, ammo bu pul berilmaydi, ammo sabab Nega ikkinchi sham kuyishni boshlaydi. Shaxs azob-uqubatlarga duch kelgan cheksiz qayta tug'ilish jarayoni, Nirvanaga erishish bilan - "tinchlik holati, Budda bilan kosmik kosmik" bilan birlashtirish. "
Buddizmdagi erkak - besh guruhga bo'lingan doflikatik psixosomatik tizim bo'lib, ular besh guruhga bo'lingan (Skand): Ruua - tana va hislar; Vedana - hissiyot (yoqimli, yoqimsiz va neytral); Sanjna - idrok, tan olish, ob'ektlarni aniqlash (qarash, eshitish, hid, ta'm, did va fikrlar); Sanskara - niyati, qulay va noqulay yoki noqulay yoki nomaqbul imitalish yoki ixtiyoriy yoki ixtiyoriy impulslar yangi karma shakllanishiga ta'sir qiladi; Vijnay, oltita sezgir ongli ongli yoki hislar turlari (ovozli, ko'rinadigan, ko'rinadigan, keng qo'llaniladigan va aqliy jihatdan anglash). SkandHi "Men" ning "i" ga tushish yoki qo'shilish yordamida bitta Dxarmas-ga birlashtiriladi va shu bilan tug'ilish va o'limlar uchun shaxsiy va sharoitlar xayolparastligini yaratadi. Tug'ilishlar va o'limlar seriyasini to'xtatish uchun siz faqat "Men" "men", "men", "men" va mening psixikimni tushuntirishga sodiqlikni bartaraf etishingiz mumkin. Meditatsiyaning majburiy tizimini bartaraf etishda yordam berish uchun, ularda har bir element haqida o'ylaydi va bu meniki emas, men emasman, men emasman Bu erda mavjud bo'lgan narsa menda emas. "
Buddizm ong, psixologiya va ozodlik sohasidagi kontsentratsiya. Ozodlik va ma'rifatni izlash bilan bog'liq bo'lmagan boshqa masalalar uchun Torchinovning so'zlariga ko'ra, "juda ajoyib ishlarni anglatadi". Budda "Koinot - bu koinotmi?" Shaklining metafizik savollarini ko'rib chiqdi. Yoki "o'limdan keyin Tatagata bormi?" Va ularga "ezgu sukunat" davom ettirishdan bosh tortdi.
Buddizm oqimi
Mahayayn g'oyalaridan kelib chiqqan holda, ko'pincha Hinanoga bo'linadi ("Kichik aravakash") va Mahayayn ("Ajoyib aravada") va ko'pincha Vajvanan ("Olmos aravasi"). Xainana, shuningdek, Shravaak aravasi va Pratecabudd aravasiga bo'lish mumkin, bu boshqa printsip bo'yicha 5 ta jang aravasi bilan shunday shakllanmoqda.
Zamonaviy Teravadaning "kroknasi" atamasini tayinlash ushbu maktabning izdoshlari tomonidan tayinlangan, shuning uchun ba'zi zamonaviy buddistlar uning yozma so'zida "Krana" so'zidan voz kechishdi. Shuningdek, XX asr o'rtalarida o'tkazilgan oltinchi Budali Buddist soboriga tegishli bo'lgan Buddizmning izdoshlari ushbu kontseptsiyani ishlatishdan bosh tortdilar va Teravada atamasidan foydalanmaslik to'g'risida kelishuvni yakunladilar. Buzuvchilar ushbu urf-odatlarga tegishli emasligi sababli, zamonaviy buddologiyalar ushbu "janubiy Buddizm", "An'anaviy buddizm", "klassikdoz", "Klassikdizm", "Minnatdorchilik", "Minnatdorchilik", "Mintaqaviy buddizm", "Mintaqaviy buddizm", "An'anaviy buddizm" yo'nalishi bo'yicha bir qator neytral nomlar mavjudligi haqida hisobga olinishi. Buddizm, Abxidharma, Nikina, Taravada. Shunday qilib, zamonaviy buddizm ba'zan Tibet va uzoq jangovar maktablarga bo'lingan ("Ajoyib aravada") va "Eng qadimgi" ta'limot ") tarkibiga kiradi - bu faqat erta asrab olingan maktabda.
Buddistlarning, ayniqsa, boshlang'ich ta'limotlarning tarafdorlari, shuningdek, birinchi Buddistlar Budda ta'limotining tanazzuli sifatida buddizmning rivojlanishini hisobga olgan holda, buddistlarning buddistlarining bir qismi. Shu bilan birga, VG Lisenko bu Buddistlarning barcha yo'nalishlari va maktablari mashqlarning asoslarini saqlab qolishini va mashqning kengayishi Kaustiani pasayishiga to'liq mos keladi, deyiladi Budda ta'limoti haqiqat emas, balki faqat Barcha mashqlardan ustun bo'lgan haqiqatni topish vositasi ". Budda buni o'z ta'limotini bo'ronli daryoga muhtoj bo'lganlarni tashiydigan va kesishgandan keyin uni tashiydiganlarni, lekin uni kesib o'tganlarni tashiydi.
Viliylar orasidagi buddizmning butun davri o'zaro interfretatsiya jarayonini davom ettirdi. Hindistondan kelgan Budizm tarqalishi paytida buddizmni munosib ravishda ajratish Hindistondagi buddizm yo'qolganidan keyin davom etdi.
Buddizm, masalan, ba'zi bir narsa orasida keng tarqalgan va buddizmdan sezilarli darajada farq qiladi, monastir muhitda va'zgo'ylik, turli xil xurofotlar va diplomlar mavjudligi, deyiladi.
Oqimlar "Buddist aqidasi va amaliyotining elementlari", ammo an'anaviy buddizmning bir qismi bo'lmagan emasligi emas.
Xynina ("Kichik aravachilar") - "Arachi", uning izdoshlari shaxsiy ozod qilinishiga intilmoqda. Bu "kichik aravakash" deb ataladi, chunki u faqat izdoshni engishga qodir. Nom Mahayan maktablari tomonidan Buddizmning barcha Nahoyan yo'nalishlarini bildirish uchun kiritilgan. Nada Nahayan maktablari Xaininga qarshi chiqishdan bosh tortdilar va har bir maktabning har bir maktabning o'zini o'zi boshqarishlari bilan ishora qildilar. Zamonaviy buddologlar ko'pincha maktab ma'lumotlarini "an'anaviy buddizm" yoki "janubiy buddizm" deb atashadi.
Xinnani truber aravasi (tinglovchilari) va pratecabududdga bo'lingan va Nirvana tomonidan Sanvanaga yordamisiz. Zamonaviy tadqiqotlarga ko'ra, janubiy Buddizm, shu jumladan Sarvastivada (Vayubashik), Sanvastana, Vazlia, Sammmia va boshqalar kabi zamonaviy tadqiqotlar asosida mavjud.
TsarAradada "Budda ta'limotining faqat pravoslavlari efiri" sifatida joylashadi va o'z vazifasini boshqa maktablarning har qanday yangiliklariga qarshi kurash va budda turmush tarzining turmush tarzi va talqinlaridan tanqid qiladi. Zamonaviy Tevaradaada Shri-Lankada mavjud Vabxayvaddan kelib chiqqanligini e'lon qildi. Boshqa bir ahamiyatga ko'ra, Travadada shuningdek 18 ta maktabni o'z ichiga olgan va Sanxavira va Mahasanq-da "SanxA" ning dastlabki bo'linmasidan keyin shakllangan Sthataviravadadage ko'rsatilishini anglatadi. Hozirda terrada Shri-Lanka, Myanma, Tailand, Laos va Kambodjada tarqatilgan.
50-60 ming shogirdlari bo'lgan Rissuning konservalangan maktab va 1992 yildagi yigirmata ma'badlar, shuningdek, bosin bilan bog'liq. Shu bilan birga, bu maktab Mahaayan falsafasidan foydalanish tufayli "sof boylik maktabi" emas.
Xynyana Krinnynaning muqaddas tilida joylashgan Pali kanoniga tayanadi. Fryana falsafasini tashkil etgan asosiy maktablar bo'lgan Vayubhashik va Janubirmantik maktablarda muhim joy U "Abhidharmmakosha" Buddist faylasufining matnini o'tkazdi.
Krilyanda, xizmat tufayli mavjud bo'lgan rohiblardan sangan shaklidagi tuzilishi. Xinna ham birinchi marta ahmoqona qurishni boshladi.
Xinnani bir necha darajaga bo'lingan Buddist Cosmologiyadan keyin kuzatib bordi. Bu kosmologiya ma'lumotlariga ko'ra, bu kosmologiya, tog 'tizmasi bilan tekis edi. Kosmologiya ma'lumotlariga ko'ra, sandiqning uchta qatlami bor: "Ko'p jonzotlar", bu erda eng yuqori xudolar "shakllar dunyosi" (Rupa-Loka), eng yuqori xudolar yashaydigan "Shakllar olami" (Rupa-Loka). Ular qo'pol hissiy istaklar "va" topilmaydigan "(Arupa-Loka), ular yashaydigan" mavjudotlar, sezgirlikdan to'liq ozod qilinishadi ". Bu dunyo dhananing sakkiz bosqich bilan ham bog'liq.
Xy SIBYana juda salbiy atrofdagi odam Sansia, uning to'liq azob-uqubatlari, nopok va irodasini hisobga olgan holda. Xynayana fikricha, Nirvanaga erishishning eng samarali usuli meditatsiya. Qadimgi Kynyana psixo-uslublar juda muhim rolni oladi. Asosan qadamning ehtirosidan tashkil topgan tashqi amaliyot unchalik muhim emas edi. Xaryyaning izdoshi asta-sekin diqqatdon sartalik, kontsentratsiya va donolikni yaxshilash edi. Natijada toj tili "to'rtta olijanoblik", "STROTIPAN" (SRASHANPAN), "Yana bir bor" SROTOTIPAN "," Qayta tikiluvchi "va" mukammal "va" mukammal "(Amaliy). (Arhant). KriNne va Tavavadning so'zlariga ko'ra, Buddist rohiblariga erishish va Arhatga aylanish mumkin, shuningdek, ko'p miqdorda qayta tug'ilish mavjud. Lampalar karmalarini ish bilan yaxshilashlari kerak yaxshi harakat Quyidagi hayotdan birida rohib bo'lish uchun. Maktabga aylanmasdan, Maktjinning eng yuqori yutug'i faqat "osmonni urish" mumkin.
Xynayana ta'limotlari barcha poydevir elementlarini o'z ichiga oladi: uchta zargarlik buyumlari, "men" va men emas ", to'rtta oliy martabali haqiqat, sababli va boshqa elementlar haqidagi ta'limot. Bundan tashqari, Kristnya dharma yoki "psixofizik tajribalarning boshlang'ich zarralari" doktrinasini tashkil etadi, ular kombnyne xabariga ko'ra, barcha voqelikni shakllantiradi. Hammasi bo'lib, Dharmasning 75 turi mavjud bo'lib, u odam yaratilgan beshta tantanali yoki beshta komponentlardan biriga tegishli. Tojdiruvchi maxsus amaliyotga ega bo'lgan maxsus amaliyotlar yordamida Djarmas oqimini farqlashga imkon beradigan maxsus amaliyotlar yordamida amalga oshiriladi.
Rivojlanish jarayonida Xy Sianana Mahaayana mavqeiga rozi bo'lmadi va u bilan bahslashdi, ammo asta-sekin u "bir mahayan g'oyalarini" o'zlashtirdi. G'arbiy Buddhas 1930 yillarning boshidanoq Xaynanu "haqiqiy buddizm" deb hisoblandilar va Maxayana budddologlarining matnlarini o'rgangandan so'ng, ularning nuqtai nazarini ko'rib chiqdi.
Mahaayana.
Davayana davrining boshida Mahayana yangi Buddistning yangi ta'limotini, mafkitik jihatdan qarshi bo'lgan xayninga qarshi chiqishni boshladi. Mahayana kelib chiqqanning bir necha versiyalari mavjud. Maxasaq maktabidan kelib chiqqan va kelib chiqishi natijasida kelib chiqadigan erta nusxalarning dastlabki versiyalari rad etilgan deb hisoblanadi. Mahaayonning kelib chiqishi versiyasi Sutrni o'qish va saqlash joylaridan va asl nusxadan kelib chiqish joylaridan kelib chiqishi va o'rmonda hayotlarini tanlagan astseterdistlarning versiyasidan iborat. Ichida so'nggi paytlarda "Matnli harakat" ning versiyasi paydo bo'ldi, Maxayan Sutraas tarqalishi va ularning nusxalash, yodlash va yozish amaliyotlari bilan bog'liq.
Versiyalardan biriga ko'ra, Mahaayana Hindistonning janubida Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida bo'lib o'tgan. Kelajakda Mahaayana Kushon shohlari davrida faol qo'llaniladi (birinchi asrning boshi - Ser. III asr). Kaniskning shohi tomonidan tashkil etilgan to'rtinchi Buddist soborida, Mahayan ta'limotlarining bardoshi. VI asrdan beri Mahaayana Tibet, Xitoy, Yaponiyada faol tarqatiladi va Hindistonda asta-sekin tugaydi. Hozirda Maxiya Buddistlari uzoq Sharq va Markaziy Osiyoda istiqomat qilishadi va ularning soni G'arbda yashaydi.
Mahayan an'analarining asosiy "qo'llab-quvvatlashi" prijna (Intuitiv donolik) va Karuna yoki rahmdillikdir. Karuna va mohir agentlar yordamida, Bodxichitte yordamida Bodxichitte doktrinasi amalga oshirilmoqda, bu uning "barcha tirik mavjudotlar foydasi uchun" uyg'onishini anglatadi. Tirik mavjudotlar bundan mustasno, Bodvantvada va Bodxistvaga cheksiz qutqarish - Nirvananing azob-uqubatlaridan xalos bo'lishga yordam berguncha, Nirvanaga individual yutuqni qoldiradigan jonzotni anglatadi. Bodxisartva oltita faavmdan o'tadi, ular orasida Pratyna Parlamuativ egallaydi. "Sutras Prajnyakaramit", so'nggi "isbotlangan donolik" ni tasvirlab, barcha voqelik hodisalari yoki dharmasning bo'shligini va xolisligini ko'rsatadi. Hamma mavjud dunyoPrajnapara xabariga ko'ra, Dharma yoki Budda, "Odamni ajratib turadi va ko'proq xayoldir". Shunday qilib, Sansara yoki "farq dunyosi" tush sifatida tavsiflanadi].
Buddizmdagi ko'p sonli Mahkamman Sutra. Mahayana, Mahayan Sutrada va Pali Kronda Pali kanonni tan olib, Tavavadadan farqli ravishda Buddaning so'zlarini o'z ichiga oladi. Birinchi asrda bizning davrimizda paydo bo'lgan "Ashansaxana-Sutra" mahsayana "AshiShaxasika-Prajaryamita-Sutra" deb hisoblanadi. Hindistonda Mahaayan Sutra shahrini faol yaratish davri II-IV asr deb hisoblanadi. Eng mashhur Mahayan Sutra - Lotus Sutra, Lotus Sutra, Vimalkirtini - Sutra, Avamsaka-Sutra.
Mahayayn maktablarining Krinyna maktablaridan farqli o'laroq, Nirvananing yutug'i emas, ammo to'liq va yakuniy ma'rifat (Annutra-Sambodhi). Mahayananing izdoshlari Nirvananing izdoshlari, hatto "noto'g'ri bilim" tushunadigan "gnosea sanasi" (Jnia Avliyo) (Jnia Avliyo) ning to'siqlarini yo'q qiladi. Shunday qilib, Sambudda Samomasbudxha "Nirvana KriNalan Arxatdan ancha yuqori" holatini boshdan kechirmoqda.
Mahaaan an'analari buddist falsafasini asosan "to'rtta tayanch" orqali tekshiradi:
O'qituvchida emas, balki ta'limotni qo'llab-quvvatlash;
Buni ifoda etadigan so'zlarga emas, balki ma'nosiz;
Oraliq uchun emas, balki yakuniy ma'noni qo'llab-quvvatlash;
Oddiy bilimga ega emas, balki chuqur tajribadagi mukammal donolikni qo'llab-quvvatlash.
Mahayayn maktablarining asosiy diniy amaliyoti Meditatsiya, turli Budda va Boldhizattvasning Maxayan shahrida mulohaza yuritadi.
Mahayan maktablari uchun Budda nafaqat tarixiy shaxs deb hisoblanadi, balki "barcha Dharmaning asl mohiyati" deb hisoblanadi. Mahayanning so'zlariga ko'ra, Budda uchta uchta "tana" (hiyla) va Buddaning eng yuqori "pumli tanasi" "barcha hodisalarning asl mohiyatiga" to'g'ri keladi. Mahayana xabariga ko'ra, Buddaning tabiati, shuningdek, "barcha hodisalarning asl mohiyati" yoki dharma hisoblanadi. Ushbu mahsulot ishlab chiqarish asosida Maxayan maktablari Sansi va Nirvananing mutlaqo identifikatori bo'lib, ular ta'limotlarga ko'ra, faqat bir-birlarining turli tomonlari bilan. Shuningdek, "barcha Dharma Dxarma Budda" ning mohiyati, mahaayana izdoshlari buddadir, ammo "buni tushunish uchun emas" degan xulosaga kelishdi.
Kristnnaning KriNYNadan yana bir farqi monastirning kichikroq qiymatiga aylandi. Mahaayondagi izdoshi, budda o'z tabiatini anglash uchun rohib bo'lmaydi. Ayrim matnlar, shuningdek, ishning qatlamlari "ko'p rohiblarga qaraganda ma'naviy tushunchadan yuqori darajada" deb topilganligini ko'rsatmoqda.
Mahaayonning izdoshlari turli xil malakali agentlar yordamida ko'proq moslashuvchanlik va moslashuvchanlikni namoyish etishdi, ammo ularning ta'limotlarining asoslarini o'zgartirmasdan va boshqa mamlakatlarda toj bilan solishtirishni juda katta his qilishadi. Shu sabablarga ko'ra, Mahayan an'analari Buddizmni mintaqa dinidan dunyoga o'zgartirdi.
Maxayana - bu Tibet va Afsonada xitoy tillarida matnlarning katta qismiga qarab Tibet va Forayan shahrida bo'lib o'tgan Tibeto-Mo'ston Mahayanning bo'linishi.
Vajrayana
Vajrayana - bu davrimizning V asrida Mahayana shahrida hosil bo'lgan buddizmning tantdistik yo'nalishi. Vajrayana tizimida amaliyot maxsus ABHIVIA va o'qituvchi tomonidan berilgan ko'rsatmalarni qabul qilishni o'z ichiga oladi. Vajaynanda ma'rifatga erishishning asosiy vositasi yashirin mantra hisoblanadi. Boshqa usullar - bu yogik meditatsiya, guru meditatsion xudojo'yliklari, dono va hissiyotlarini vizualizatsiya qilishdir.
Vajrayana Nepalda, Tibet va qisman Yaponiyada keng tarqalgan. Tibetadan Mo'g'ulistonga, u erdan - Buryatiya, Tuva va Qalmog'istonda kelgan.
Asosiy maktablar:
Tibet maktablari
Yaramas
Shohang
Singon (Yaponiya maktabi)
Dalay Lama, shuningdek, Dobddian Bon an'analarining tibetan an'analariga qo'shib, bu holatda Bon Buddist an'ana hisoblanadimi yoki yo'qmi degani emas. Zamonaviy bonddanologlarning hisob-kitoblariga ko'ra, Buddizm tizimiga murojaat qilmasdan, "Buddods" tizimiga murojaat qilmasdan, "Buddosx" yoki "butunlay" pravoslavlik "yo'nalishlaridan biri", "Buddmoxx" yo'nalishlaridan biri "," Buddmoxx "yo'nalishlaridan biri", "Buddmoxx" yo'nalishlaridan biri "," Buddmoxx "yo'nalishlaridan biri", "Buddmoxx" yo'nalishlaridan biri "," Buddmoxx "yozuvlari", "Buddizm" ning "pravoslavlik" yo'nalishlaridan biri ".
Tibetolog A. Berzin qaydlari, Tibetda Buddist an'analari va baxtiyoz, bu urf-odatlar va baxtiyoz, Sutr va Tantate-ni o'rganish, Sutr va Tantate, Institut Tulku va aralash liniyalar mavjud. Notiklar nuqtai nazaridan farqlar, nuqtai nazardan atamalar, nuqtai nazardan, Kaga, niqish va bonskaya dzogchenning nuqtai nazaridan, odatiy mavjudot nuqtai nazaridan o'qishni tushuntiradi Amaliyotchilar (Gelug 'va Sakya asta-sekin tushunish, aksincha asta-sekin anglash va bo'shliqni ifoda etish uchun astoydil harakat qilish uchun, aksincha, meditatsiya qilishda, aksincha, meditatsiya qilishda, aksincha, aksincha, meditatsiya qilishda, aksincha, aksincha, meditatsiya qilishda, aksincha, aksincha, aksincha a'lolanmagan idrok va baxtiyorlikni ifoda etish uchun urg'u berishda urg'u berishgan. so'zlar (faqat Gellik bunday imkoniyatni tan oladi) va boshqa xususiyatlarni tan oladi.
Zamonaviy dunyodagi Buddizm
2010 yil uchun buddistlar soni 450-500 million kishiga ko'ra, "Britannica" deb baholandi Ilmiy-tadqiqot markazi, Pew tadqiqot markazi - 488 million). Biroq, buddistlar sonining sonini ham kattaroq hisob-kitoblar, shuning uchun, Buddxolog A. A. Tertyev 2008 yil uchun 600 dan 1300 million kishigacha bo'lgan buddistlar sonini baholadi. Hisob-kitoblardan biri bo'yicha, 360 million buddiylar Mahaayana tarafdorlari, Svavadning 150 millioni, Tibet Buddizmiga nisbatan 18 million kishi ishtirok etadi. Shu bilan birga, Osiyodan tashqarida yashovchi buddistlar soni 7 millionga baholanmoqda. Buddistlar orasida rohiblar soni 1 millionga yaqin odam.
Buddistlarning asosiy soni janub, janubi-sharq, janubi-sharqiy Osiyo, Hindiston, Kambodiya, Xitoy, Myanma, Nepal, Tibet) yashaydi. , Shri-Lanka, Yaponiya.
Qozog'iston dunyoviy dinlar rasman hal qiluvchi davlat bo'lib, Buddizm dunyoning uchta dinlaridan biri ekanligi sababli, unga Qozog'iston rasmiy rasmiylari tomonidan ruxsat etiladi. AQShning Qozog'istondagi elchixonasi ma'lumotlariga ko'ra, mamlakatdagi Buddizm 4 ta rasmiy tashkilot bo'lib, ulardan 1 ta rasmiy tashkilot (Qozog'istonda) koreysdunoslik (Qozog'istonda) va MDHning eng ko'p diasporasi) va 1 rasmiy tibetning 1 rasmiy diasporasi. Buddizm Maxayana (Bu Qozog'istonning Hindiston va Mo'g'uliston bilan hamkorligi tufayli mumkin bo'ldi).
Ayni paytda Qozog'istondagi Buddizm bunday Buddist maktablar va yo'nalishlar:
Vonbugyu maktabining izdoshlari (Vaughn Buddizm).
Tibet Buddizm izdoshlari (nidma, kagyu, galg).
Zen-Buddizm izdoshlari.
Qozog'istondagi buddizm deyarli rivojlanmagan. Asosan, u koreys diasporasi, ko'ylagi va qaltiroqlarining bir necha qismi tan olinadi.
Qozog'istonning rasmiy ta'lim adabiyotida qadimiy turkiy turkiy dinni alohida grafikada keltirilgan - Tengrikizmda, qozoq va buddizm va Islomning o'xshashligi.
Buddizm izdoshlari, buddizm izdoshlari eng keng tarqalgan monoteistik dinlardan biridir. Ammo ulardan farqli o'laroq, Buddizm boshqa madaniy va tarixiy ildizlar va rivojlanish joyi mavjud. Buddizmning diniy va falsafiy ta'limoti sifatida ( buddham- zararli () VI asrda Hindiston shimolida. Miloddan avvalgi. Keyinchalik Budda Shakyamuni ismini qabul qilgan Yurak Vodiysidagi Hindistonning knyazligidan birining knyazi edi. Buddizm ta'limotining asosi to'rtta oliy martabali haqiqat deb ataladi, ular hamma maktablari mustahkamlanadi. Ushbu tamoyillar Buddaning o'zi tuzdi va qisqa ravishda yo'lga qo'yiladi: azob chekadi; Azob-uqubatlar uchun sabab bor; Azob-uqubatlar bekor qilindi - nirvana; Azob-uqubatlarning tugatilishiga olib boradigan yo'l bor.
Dunyo bo'ylab Buddizmning izdoshlari sonini baholash, hisoblash usuliga qarab sezilarli darajada o'zgarib turadi, chunki Sharqiy Osiyo Buddizm mamlakatlarida mahalliy an'anaviy e'tiqod bilan yaqindan chambarchas bog'liq ( shinto Yaponiyada) va falsafiy ta'limotlar (tamayizm, konfutsiylik - Xitoy va Koreyada). Minimal hisob-kitoblar uchun dunyodagi buddistlar soni 500-600 million kishini tashkil etadi, ularning aksariyati etnik xitoy va yaponiyaliklardir. Laos (95% dan ortig'i), Kambodja (95), Tailand (94), Tibr (90 dan ortiq), Myanmar (89), Myanma (89), Yaponiya (90), Yaponiya (90), Shri-Lanka (73), Shri-Lanka (73) 70), Bhuti (70). Budilistlar Singapur aholisining muhim qismini (43), Vetnam, Xitoy, Janubiy Koreya (23), Malayziya (20), Nepal (11%) (11.6-rasm). Hindistonda Buddizmning tug'ilgan joyi - hozirgi paytda Budda ta'limotining izdoshlarining ulushi 1% dan oshmaydi (taxminan 12 million kishi). Rossiyada, Buddizm etnikning aksariyatini ta'kidlaydi ko'mir, qalmqov va tuvinSevevevevevevev.
Anjir. 11.6. Dunyo mamlakatlarining umumiy aholisidagi buddistlarning ulushi, 2015 yil,%
Buddizm III asr o'rtalarida Hindistonda davlat diniga aylandi. Miloddan avvalgi. Maurev sulolasidan Tsar Ashoki davrida. Shu bilan birga, Buddizm Hindiston chegaralaridan tashqarida tarqalib, Tarixistonning Shri-Lanka shahrida, Baqtriyada, Shri-Lankada hukmronlik qildi. I asrda Reklama IV asrda Buddizm Xitoyga kirdi. - Koreyada va VI asrda. - Yaponiyaga VII asrda. - Tibetda. Janubi-Sharqiy Osiyoda Buddizm VIII-IX asrlarda hukmron din bo'ldi. XIV-XVI asrlarda. Zonda arxipelag va yarim orollar orollarida Malaka (Indoneziya, Malayziya, Malayziya va Bruni hududi), Buddxizm Islom tomonidan olib borildi. Hindistonda, VI asrda Gupta sulolasining pasayganidan keyin. N.E., Buddizm XII asrni ham ta'qib qila boshladi. U G'arbdan kelgan va jonlantirilgan hinduizm va Islom tomonidan to'liq ruxsat etilgan. XIV asrda Buddizm Mo'g'ulistonda hukmron dinga aylandi.
An'anaga ko'ra, Buddizm Krennyanu ("Kichik aravakash") va Maxay, shuningdek, alohida variantsiyadan tashqari, shuningdek, Vajvanan ("Olmos aravasi") ni ajratib turadi.
Xindi U ta'limot, izdoshlar shaxsiy ozodlikka intilishadi. Bu "kichik aravakash" deb ataladi, chunki u faqat izdoshni o'z-o'zidan ozod qilishga qodir. Zamonaviy tadqiqotlarga ko'ra, Xinnaning dastlab 20 dan ortiq turli yo'nalishlar (maktablar) tarkibiga ega edi eng katta raqam izdoshlar terrada. Dogmatemga ko'ra, Buddist rohiblari Nirvana (Teravada) ga etib borishi mumkin. Ogohlantirish keyingi hayotdan birida rohib bo'lish uchun yaxshi harakatlarni amalga oshirib, o'z karmani yaxshilashi kerak.
Ro'za III asr o'rtalarida yaxlit aqida sifatida ro'za tutish. Miloddan avvalgi. Emperator Ashoki boshqarmasida, Xaynan faol va'zgo'ylik faoliyati tufayli Hindistondan tashqarida keng tarqalgan edi. Hozirgi kunda Xainana Shri-Lanka va Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlaridagi asosiy buddizmning asosiy maktabi (Birma, Tailand, Kambodiya va Laos). Travarada an'anaviy ravishda Janubi-Sharqiy ozchiliklar (Yunnan, Gumanjou), Vetnam, Xitoyning Xitoy va Xitoy xitoylik aholisi, xitoyliklar aholisi. Zamonaviy dunyoda terradaning 200 millionga yaqin izdoshlari mavjud.
Mahayana Buddizm yo'nalishi sifatida men shaklni oldim. Miloddan avvalgi. Krinynadan farqli o'laroq, markaziy va Sharqiy Osiyoda ko'proq taqsimlandi. Mahayayn maktablarining Krinyna maktablaridan farqli o'laroq, nirvanaga erishishi, ammo to'liq va yakuniy ma'rifat emas. Mahayana ta'limotining asosiy printsiplari butun xalq uchun azob-uqubatlardan xalos bo'lish ehtimoliga asoslanadi. Bugun Mahayana Buddizm Xitoy, Yaponiya, Koreya, Vetnamda eng katta tarqaldi.
Vajrayana Bu Maxayana ichida tashkil etilgan buddizmning vantrics yo'nalishi. Reklama Vajaynanda ma'rifatga erishishning asosiy vositalari mantralar va mantiqiy meditatsiyadan foydalanish hisoblanadi. Mahayanni rivojlantirish uchun ma'naviy murabbiylar (Guru) katta ahamiyatga ega. Hozirda Vajaynan Nepalda, Tibet va qisman Yaponiyada keng tarqalgan. Tibet Vayrayandan Mo'g'uliston va u erdan - Buryatiya, Qalmog'iston va Tyvda.
Ukraina Ta'lim va fan vazirligi
Xalqaro Sulaymon universiteti
diniy ekspertiza bilan
Bajarildi:
Talaba II kurs
Informatika fakulteti
Erkaklar uchun erkaklar
Xarkov 2010.
Kirish 4.
Buddizm 5 ni oqadi.
Mahaayana 5.
Vajrayana 6.
7 oyatlari 7.
Buddizm yaratish 8.
Zamonaviy dunyodagi Buddizm 10
Xulosa 12.
13 havolalar ro'yxati 13.
Ichida 
xizmat ko'rsatish
Buddizm - bu miloddan avvalgi 6-5 asrlarda Hindistonda paydo bo'lgan diniy falsafiy darslik. U San-Jiada - Xitoyning uchta asosiy dinlaridan biri. Buddizm asoschisi - Hindiston shahzoda Siddxarta Gautam, Lavda, I.E. ning nomini olgan. uyg'ongan yoki ravshan.
Buddizm Hindistonning shimoli-sharqida tug'ilishdagi madaniyat madaniyatida paydo bo'ldi. Buddizm tezda hiyla bo'ylab tarqalib, miloddan avvalgi I Mingyillik I Mingyillik ADVning boshida maksimal darajada nishonga oldi. Buddizm Braxmanizmdan jonlangan hinduizmga katta ta'sir ko'rsatadi, ammo u hinduizm va XII asrga qadar qoldirildi. Deyarli Hindistondan g'oyib bo'ldi. Buning asosiy sababi, Buddizm g'oyalarining braxmanizm kastasi tomonidan bag'ishlangan muxolifat bo'ldi. Shu bilan birga, miloddan avvalgi III asrdan boshlab u Janubi-Sharqiy va Markaziy Osiyo va qisman Markaziy Osiyo va Sibirni qamrab oldi.
Birinchi asrlarda, Buddizm Rajagichning 447 yillarida Rajagichkdagi sobroldlarni 447 yilda, miloddan avvalgi 3 asrda miloddan avvalgi 3-asrda etkazishga olib keldi. Va davrimiz boshida buddizmni ikkita filialga bo'linadi: KriNalanu va Mahayayn.
Gynyana asosan janubi-sharqiy mamlakatlarda tashkil etilgan va Shimoliy Buddizm va Maxayana - Shimoliy Buddizm nomini olgan.
Buddizmning tarqalishi, bu Buddist madaniyatini shakllantiradigan madaniy sinxetik komplekslarni yaratishga yordam berdi.
Buddizmning o'ziga xos xususiyati uning axloqiy va amaliy yo'nalishi. Buddizm nafaqat diniy hayotning tashqi shakllarining ma'nosi va yuqorida, xususan, xususan, Braxmaniya-Vedik an'analariga nisbatan gapirdi. Shaxs bo'lish muammosi Buddizmdagi markaziy muammo sifatida ilgari surilgan.
Bugungi kunda Buddizm ikki asosiy shaklda mavjud. Kryan Shri-Lanka va Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlarida - Myanmada (avvalgi Birma), Tailand, Laos va Kambodjada keng tarqalgan. Mahayana Xitoyda, jumladan Tibet, Vetnam, Yaponiyada, Yaponiyada, Yaponiya va Mo'g'ulistonda ustunlik qiladi. Buddistlarning ko'p qismi Nepal va Butuan shohliklarida, shuningdek, Hindiston shimolidagi Sikkim shahrida istiqomat qiladi. Buddistlardan ancha kam (1% dan kam) Hindistonda, Pokistonda, Filippin va Indoneziyada yashaydi. Amerika Qo'shma Shtatlarida (600 ming), Janubiy Amerikada (160 ming) va Evropada (20 ming) yashaydi. Dunyodagi umumiy buddist to'g'risidagi ma'lumotlar (200 milliondan 500 milliongacha) metodologiya va hisoblash mezonlariga qarab farq qiladi. Ko'pgina mamlakatlarda, Buddizm Sintoizm yoki taoizm kabi boshqa sharqona dinlarning elementlari bilan aralashgan.
Buddizm oqimi
Ayni paytda, Buddizm bir qator turli xil tendentsiyalar va maktablar tomonidan taqdim etiladi, bu bir qator turli xil tendentsiyalar va maktablar tomonidan taqdim etiladi, ular bir qator turli xil tendentsiyalar va amaliyotda, qoida tariqasida, dastlabki buddizm ta'limotlaridan ancha uzoqda. Ba'zi tadqiqotchilar Budda Shakyamuni ta'limotlariga eng yaqin Tsaravadaning an'anasi (Cynaya), ammo bu bayonot munozarali.
Alohida Budd tahdidi orasidagi farq Islom yoki nasroniylik yo'nalishlari orasidan ko'p narsa.
Buddizmda birinchi katta ajratish yangi davr boshida, bu din keng tarqalgan va mahalliy ta'limot va dinlarga ta'sir ko'rsatganida. Ushbu davrda ikkita asosiy Buddist an'analari ro'y berdi: Mahaayana ("Buyuk muspariya") va Xainna ("Kichik aravachilar"). Ushbu sohaning har birida mahalliy diniy an'analar ta'siri ostida ko'plab mustaqil oqimlar mavjud.
Mahayana
Buddizm yo'nalishi
Sanskritdan tarjima qilingan Mahaayana "Bu ajoyib arava" degan ma'noni anglatadi. Buddizmning ushbu yo'nalishi n o'z navbatida shakllana boshladi. e. Boshqa urf-odatlar dizayni - buddizm. Asosiy xususiyatlarda, Mahayana bo'lish jarayoni mustaqil Buddist yo'nalishi sifatida V C ga yakunlandi. n. e.
Mahaayana asoschisi - bu Buddizmning birinchi diniy va falsafiy maktablaridan biri - Madryamiki matnlaridan biri bo'lgan Hindiston faylasufi Nagasuffa (I asr). O'limdan keyin u Bodxiattva deb e'lon qilindi.
Dastlabki buddizmning ko'plab elementlari Mahayanada tubdan qayta ko'rib chiqilgan. Xususan, Nirvana mutlaq bo'lmagan narsa emas, balki yo'q bo'lib ketishi, balki baxtsizlik holati sifatida tushuniladi, "mavjudligi sababli" Budda nafaqat ma'rifatga erishgan, balki nrvanada, "Dharma tanasi" dagi eng yuqori mavjudot sifatida qabul qilinadi. "Dharma tanasi" - kosmosda va vaqt ichida. Tarixiy Budda (Knyaz Siddxarta Gautama), boshqa ko'plab Budda kabi "o'zgartirilgan organlar", "Dharma tanasi" ni namoyon bo'ladi. Buddizm Maxayana meditatsiya bilan tushunilishi mumkin bo'lgan "Budda tabiat" ning mavjudligini tan oladi.
Buddizm, Mahayana, nafaqat monastirda, balki dunyoga ham keng najot yo'lini tan olish edi. Mahayana xarakteristik elementi ham Boldististtvater-ning qayta tug'ilishi g'ildiragidan chiqqan Buddist Athers, ammo najot topishidagi boshqa tirik mavjudotlarga yordam berish uchun ixtiyoriy ravishda Nirvanadan voz kechish. Ulardan eng hurmatlari - bu Bodxisattva Avalokiteva. (Kritnada, shuningdek, Bodxiattva tushunchasi ham mavjud, ammo u boshqacha talqin qilinadi).
Vajrayana
Buddizm Maxayanadagi Ezoterik oqim
Sanskritdan tarjima qilingan Vajrayana "Olmos aravasi" degan ma'noni anglatadi. Bu ismi mukammal donolikning ta'limotlari tufayli qabul qilindi, bu olmos bilan taqqoslanadi. Uning donligi besh xil donolikdir, ular beshta Buddhada - Budda-Abostasi-Budda.
Vajaynan ta'limotlarining poydevori Hindistonda VII - VIII asrlardagi tashkil topgan. Hindistondan, ta'limot Tibetga tarqaldi, bu erda buddizmning dominant shakliga aylandi. Vajrayan, shuningdek, "Yaponiya" ni "maxfiy darslar" nomini olgan.
Vajrayana izdoshlari uchun muqaddas matnlar, Inqiqa haqiqatlari Budda tomonidan qo'lga olingandir. Shuning uchun bu kurs ba'zida tantrans deb ataladi.
Vaqt o'tishi bilan, Mahaayana Buddizmda, ko'plab mustaqil maktablar va oqimlar, ularning eng muhimi Vajayan.
Mahaayana hozirda buddizmning eng keng tarqalgan yo'nalishidir. Bu yo'nalishi Markaziy Osiyo, Xitoy, Tibet, Mo'g'uliston va Yaponiya Buddiyogistilarga amal qiladi.
Oyatlarga oid
Pali kanon - Teravada an'analariga ko'ra, Shri-Lankadagi birinchi asrda II asrda II asrda og'iz orqali uzatilgan afsonaviy, Sri-Lanka shahridagi to'rtinchi Buddist soborida palma barglari bilan yozilgan. e.
Anandaning "Budda yig'ilgan" Budda yig'ilgan "Budda yig'ilgan" Budda yig'ilgan "Budda" ning barcha talabalari - "Monaster" ning normalari va qoidalari, "xotiraga tushib qolganligi haqidagi da'volar" Intizomiy ustav "" Sanxha (Vina), budda (Sutra) va uning falsafiy ta'limotlari, "Super-Dharma" (Abhidmma). Shunday qilib, Buddist Canon paydo bo'ldi - titrillik bilan (Sanskritda - kasbda), ya'ni ta'limotlarning "uchta savat". Bizga ma'lum bo'lgan Kanonning eng qadimgi variantlari bir necha asrlar davomida og'zaki an'anaga o'tkazilib, birinchi marta Lankada 80 g BD bilan yozib olingan. Er, ya'ni Nirvana Buddadan keyin to'rt yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach.
Tibetan kanon - Archning sharhi biriktirilgan (Dunur Tib. BKA Tib) ko'p qirrali arxiv (Dunjur Tib).
Gangesur va Dunjurning rus tiligacha, mo'g'ullar orqali bilvosita paydo bo'ldi va XIX asrdan an'anaviy tarzda foydalaniladi. G'arb tillari orqali Tibet so'zlarini uzatishda Kanajur va Tanguir deyiladi, shuningdek, Kanjur va Tenjorni yozmoqda.
Ganjersur
Canon Gangesurot (Tibetsk ». So'ri asrning birinchi uchdan bir qismida [Budda]" ning birinchi uchdan bir qismiga tarjimasi tuziladi. Matnlarni yaratish an'analarini yaratish Shakyamuni Buddada. U 7 qismdan iborat bo'lib, unda 84,000 dona ta'limotni o'z ichiga olgan 108 jilddan iborat ... Gangesur ikki fazilatda o'qiydi: dindor va aqliy manba sifatida. Ganjur atamasi, shuningdek, "Budda so'zi" so'zi bor.
Maxsus shakli muborak shaklning so'zlariga ko'ra, ushbu oyatning barcha uch qismini ko'rib chiqilayotgan ushbu oyatning uchta uchta qismini ko'rib chiqadi: intizomning bo'limi (Vina) axloqiy (tikuv); Skriptlar bo'limlari (Sup) - meditatsion kontsentratsiya (Samadxi); Va bilimlar bo'limi (Abxidharma) - donolik (Prajna).
Dudjur
Dunjur Gandjuraga 254 jildning to'liq versiyasi, taxminan minglab matnlarning uch yarim soni bo'yicha to'liq versiyasida mavjud.
Buddizmni yaratish
Buddizm e'tiqodining eng muhim pozitsiyasi bo'lish va azob-uqubatlar o'rtasidagi o'ziga xoslik g'oyasi. Buddizm Brahmanizmning qalblarini boshqa joyga ko'chirish haqida ishlab chiqilganini rad etmadi, ya'ni har qanday tirik jonzot yana yangi jonzot (odam, hayvon, xudo, ruh va boshqalar) shaklida qayta tug'ilishi kerak. ). Biroq, Buddizm Brahmanlikning ta'limotini o'rgatadi, agar Brahmanmentning har bir sinfi ("Varna") uchun turli xil marosimlar, qurbonlar va afsunlar, "Yaxshi qayta tug'ilish", ya'ni Rajerberry, Brahman, boy savdogar bo'lish uchun "yaxshi qayta tug'ilish" ga erishilishi mumkin. Podshoh va boshqalar. Keyin Buddizm bir-birining reenkarnasyonini, muqarrar baxtsizlik va yomonlik va yovuzlikni e'lon qildi. Shuning uchun buddistning eng yuqori maqsadi qayta tug'ilish va nirvana, ya'ni yo'q bo'lib ketishi kerak.
Aksariyat odamlar uchun bu reenkarnasyonda Nirvanaga erishish mumkin emas. Najot yo'lidan so'ng, ko'rsatilgan Budda, audio tirik mavjudot yana qayta tiklanishi kerak. Ammo bu er yuzidagi «mavjudlik tsiklidan», ularning qayta tug'ilish zanjirini to'ldirish uchun "yuqori donolik" ga ko'tarilishning yo'li bo'ladi. Budda ta'limotini eng muhim, uning izdoshlari u bo'lish sababini va mohiyatini ma'lum qildi, deb ishonaman - azob-uqubatlar, odamlarga, shuningdek yo'lni ochib, deb bo'lmagan najot uchun azob-uqubatlar to'xtatish, olib keladi, mavjudlik.
Buddistlar nashr etilgan Budda "to'rtta oliy haqiqat" ni tan olishadi. Ularning birinchisi har qanday mavjudlik azob chekayotganini ta'kidlaydi. Ikkinchi narsa shundaki, azob-uqubatlarning sababi erkakning o'zida: Bu uning hayoti, zavq, kuch, boylik uchun chanqoqligi har qanday shaklda hayotga mehr-muhabbatdir. Uchinchi haq azob-uqubatlarni to'xtatish mumkinligini e'lon qiladi: chunki har qanday kuchli tuyg'u yo'q, har qanday hissiyot yo'q bo'lib, har qanday istak bostirilganligini e'lon qiladi. Va nihoyat, "to'rtinchi yaxshi haqiqat" - "odil haqiqat, adolatli nutq, odilona ta'limot, odil fikrlar, solih o'zini o'zi" deb ataladigan "Oliy yo'l" deb ataladigan "Oliy yo'l" deb ataladigan "Oliy yo'l" deb ataladigan "Oliy yo'l" ni ko'rsatadi. Odatda meditatsiya deb ataladigan haydash ".
"To'rt ta olijanob haqiqat" haqida ta'lim berishda buddizmning mohiyati taqdim etiladi. Barcha dinlar nomoddiy, samoviy hayotning haqiqiy er usti hayotiga qarshi chiqadi, ehtimol tobutdan orqada boshlanadi. Shu bilan birga, birinchisi har doim ma'yus bo'yoqlar tomonidan chizilgan, Xudoga xalaqit beradigan gunohkor deb e'lon qilingan, ikkinchisi insonning intilishlari, bemorning er yuzidagi azobni topshirish. Bu borada buddizm boshqa dinlardan farq qilmaydi, ammo bu biz yashayotgan dunyoning tanqidiy baholanishining mantiqiy yakuniga olib keladi. Buddachilik bo'lish va azob-uqubatlar belgisini qo'yish dunyoning o'ziga xos qora tuyog'ini keltirib chiqaradi, unda nafaqat hamma quvonch, balki har qanday quvonch, bu dahshatli hayot kechiradi, bu dahshatli ishni to'laydi Yangi cheksiz qayta tug'ilish xavfi, kamroq dahshatli yovuz emas.
Erkak o'zining taqdirini, har bir yangi qayta tug'ilishining shaklini yaratadi, buddadizmni o'rgatadi. Yangi qayta tug'ilishning o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydigan kuch, karma deyiladi. Karma Buddxism - bu avvalgi qayta tug'ilishda mavjudotning barcha harakatlari va fikrlarining yig'indisidir. Karmaning ta'limoti Brahminda mavjud edi. Shuningdek, Brahmanlar, shuningdek, Karma, qasos qonuni qalblarni ko'chirishning harakatlantiruvchi kuchidir. Jabrlanuvchini tayyorlash yoki braxminlar tomonidan tayinlangan yoki ko'pchilik taqiqlangan yoki bezovta qilmaslik, uning qalbini qayta joylashishning yangi shaklini yaratadi, odam eng yomon va jirkanch hayvonlardan tiklanadi va podshohlar bilan yakunlanadi Va xudolar.
Buddizm "qasos olish huquqi" (Karma), ammo unga yangi tarkibni berdi. Garchi inson hayotidagi hamma narsa uning karma tomonidan aniqlangan bo'lsa-da, uning harakatlarida, fikrlari, so'zlari, harakatlarida taniqli erkinlik mavjud. Ushbu qisman sizning erkinligida, Buddizm, najotga yo'l ochadi. Va bu ish barcha qurbonlar, marosimlar va taqiqlarda emas, balki odamning o'zi. Bu uning hayotidagi harakatlari va fikrlari edi, bu uning yana "reenkarnasyon", ya'ni yangi azob-uqubatlardir. Ammo bu etarli emas. Buddizm, ayniqsa, bir qator maktablari va tendentsiyalarining ta'limotlarida, hissiy dunyo umuman yo'qligini aytdi. U faqat bizning bemorimizning natijasi, hushidan ketgan. Buddizmning so'zlariga ko'ra, bu ong faqat haqiqiy mavjudotdir, - Karmaning o'zgarmas qonuniga bo'ysunish bizni sezgir dunyoning to'liq azoblanishining fojiali suratini tortadi. Ong, bu eng kichik zarralarning ko'pligi - dharma, ya'ni ma'lum bir kompleksning harakati ostida, bu qayta tug'ilishning individual ongini yaratadi, shunda bu qayta tug'ilishning shaxsiy ongini yaratadi va bu bizning atrofimizdagi funktsiyasini yaratadi dunyo. Dharma tinchlanmasa-da, bu odamning ongining o'limidan keyin yangi jonlanish muqarrar bo'lsa, Ibtido g'ildiragi aylanishini davom ettiradi.
Zamonaviy dunyodagi Buddizm
Buddizm paydo bo'lganidan beri uchta asosiy bosqich bor edi: u voqelikdan parvozni va'z qilib, ko'plab Osiyo mamlakatlarining turli madaniyatlari va urf-odatlari bilan birlashtirilgan tsivilizatsiya diniga aylandi va Nihoyat madaniy din bo'ldi, t. e. Din madaniyatni shakllantirish, ko'plab mamlakatlar va xalqlarning madaniy an'analariga turlicha kirdi. Ushbu bosqichda, buddizmda mazhablararo dinning xususiyatlarini ajratib turish mumkin (masalan, buddistlar SSSRda bo'lgani kabi dinlarini yashirishga majbur bo'lishlari mumkin) va tsivilizatsiya diniy xususiyatlari (yangi) Dunyo Buddist birodarlik kabi turli mamlakatlardagi xalqaro Buddistlar birlashmalari) va, albatta, madaniy dinning xususiyatlari (G'arbdagi yangi Buddistlar jamiyatlarining xususiyatlari).
Ehtimol, sharqiy dinlarning hech biri bunday murakkab va ziddiyatli tuyg'ularni Buddizm deb atadi. Va bu juda tushunarli - buddizm, chunki u Evropa tsivilizatsiyasining barcha asosiy qadriyatlariga shubha ostiga qo'ydi. Xudo yaratuvchisi va Olamning Qudratli va Qudratli Xudo haqida tasavvurga ega emas edi, u ruh tushunchasini rad etdi, bunday diniy tashkilot, bunday xristian cherkovi yo'q edi. Va eng muhimi, jannat va najot o'rniga, to'la yo'qolmaydigan, hech narsa bo'lmaydi, bu mo'min nirvana taklif qildi. G'arbning xristian urf-odatlarida tarbiyalangan odam, bunday din paradoksal, g'alati tuyuldi. Unda u din tushunchasidan og'ishni ko'rdi, uning namunasi tabiiyki, xristian diniyligini ko'rdi.
Ba'zi g'arb mutafakkirlari, buddizm g'oyasi xristian dinidan farqli o'laroq, dunyodagi keng tarqalgan va hurmat bilan G'arb madaniyati, g'arbiy qadriyatlari va eng nasroniylik tanqid qilish quroliga aylandi.
Ushbu mutafakkirlar asosan Artur Schopenhauer, Fridrix Nietzshe va ularning izdoshlari kiradi. Ularga rahmat, shuningdek, yangi sintetik diniy oqimlar asoschilari ko'p jihatdan, ular ko'p jihatdan, xristianlik oldida (masalan, Elena Blavaskaya va uning oxirida Polkovofal Olkottu, Polkovofik Olkottu. XIX - XX asr boshlarida. Buddizm G'arbda va Rossiyada yoyila boshladi.
XX asr oxirida, G'arb turli shakllarda ishtiyoqli buddizmning ko'p to'lqinlarini boshdan kechirdi va ularning hammasi g'arbiy madaniyatda sezilarli iz qoldirdilar.
Agar XX asr boshida bo'lsa. Evropaliklar "II" Ikkinchi Jahon urushidan keyin "II" ning matni matnlarida o'qishdi, shunda II "Ikkinchi Jahon urushi", "Evropa Dunyosi Mahaayan Sutra" bilan uchrashdi. Taxminan bir vaqtning o'zida, yaponiyalik Yaponiya Buddist Suzuki G'arbiy Zenni, ehtirosdan o'tmagan va shu paytgacha kashf etgan.
Buddizm aksariyat Evropa mamlakatlarida tarqatildi: Buddist tashkilotlar, markazlar va kichik guruhlar deyarli G'arbiy Evropaning deyarli barcha mamlakatlarida, shuningdek Sharqiy Evropaning ayrim mamlakatlarida mavjud. G'arbiy Evropaning deyarli barcha mamlakatlari "Xalqaro sharbat Gakkay" xalqaro Buddist tashkiloti filiallari. Evropada eng qadimgi Germaniyadagi Biddist tashkilotlar (1903 yildan) Buyuk Britaniya (1907 yildan) Frantsiya (1929 yildan). 1955 yilda Gamburgda Germaniya Buddistlar ittifoqi shakllandi, I.E. MARKAZI, FRGning Buddist tashkilotlarini birlashtirish. Frantsiyada "Buddizm do'stlari" jamiyat tashkil etildi. Buyuk Balen Buddiy Buddist Jamiyati Evropadagi eng katta va eng nufuzli tashkilot hisoblanadi. Buyuk Britaniyada, shuningdek, Buddist missiyasi (1926 yildan beri), London Buddist Vixara, Buddhaladina, Tibetan markazi va boshqa jamiyatlar ibodatxonasi (faqat qirqga yaqin). Evropadagi Buddist jamiyatlarining ko'plab a'zolari Buddizm va'zgo'ylar edi.
Hozirgi kunda Tibet Buddehism o'smoqda. Xitoy rasmiylarining ta'qib qilinishi tufayli, Xitoy rasmiylarining quvg'inlari tufayli, Hindistonda surgunlikda yashaydi, bu Xitoy rasmiylarining quvg'in qilinishida yashaydi. Bularning barchasi sizga hipster va hipperlarning harakatiga, Jerm Salling, Jek Keruac va boshqalar singari Amerika yozuvchilarining harakatiga ta'sir ko'rsatgan buddizm, zamonaviy g'arbiy madaniyatning ajralmas qismiga aylandi.
Rossiyada buddizmning uzoq vaqt davomida deyarli mo'g'ul tilida (ko'mishlar, qaltiriqlar, tvissy) o'z hududida yashayotgan bo'lsa-da, buddizmning ta'siri uning hududida yashamoqda. Umumiy diniy tiklanish to'lqinida buddistlarning qayta tiklanishi mavjud. Buddist Jamiyati, Buddist universiteti tashkil etilgan, eski va yangi Buddistik ma'badlar va monastirlar (DATSS) ko'p sonli ko'p sonli adabiyot nashr etiladi. Rossiyaning ikkala poytaxtlarida ham, boshqa boshqa shaharlarda bir vaqtning o'zida bir necha Buddist an'analarining markazlari mavjud.
1950 yilda eng nufuzli buddistlar tashkiloti - Buddistlarning dunyo birodari 1950 yilda tashkil etilgan. Buddizm adabiyoti keng va Pali, Sanskrit, Gibrid Sanskrit, Sanalez, Burqa, Khmer, Yaponiya va Tibet tillarida yozuvlarni o'z ichiga oladi.
Xulosa
Buddizm va uning qiyin taqdirining paydo bo'lishi, shubhasiz, aksariyat ko'pchilik odamlarning aksariyat qismi doimiy hayotning doimiy sun'iy yo'ldoshi uchun bo'lgan. Buddizm bu azobni engib, haqiqiy inson baxtsizlarini "ong ilhomi" da rad etdi va shu bilan xalqning o'z yo'nalishi bilan azob-uqubatlardan xalos bo'lishga harakat qildi. Bundan tashqari, buddizm tomonidan taklif qilingan azob-uqubatlardan xalos bo'lish usuli, rahm-shafqat muqarrar bo'lgan kompaniyaning qo'llab-quvvatlashi bo'lib chiqdi.
Din - bu beparvolik, ish, baxtni tinchlantirish uchun vositadir. Minglab yillar davomida ajoyib vosita, masalan, odamga bunday murakkab va tushkunlik tushunchalari, masalan, o'lim kabi aks ettirishga imkon beradi. Ishonch, bir kishi o'zini qo'shimcha shubha va azobdan mahrum qiladi, kelajakda jamiyatning to'laqonli a'zosi bo'lish imkoniyatiga ega bo'lish, I.E. Tegishli estetik va axloqiy printsiplarga ega bo'lish. Buddizm deyish, tinchlik uchun eng yaxshi vositalardan biridir.
Buddizm, nasroniylik va islom. Aniq dunyo din ... Zamonaviy tsivilizatsiyalarni rivojlantirishga eng katta ta'sir ko'rsatadi. Buddizm - eng erta ko'rinishi dunyo din. Buddizm Hindistonda keksa ...
... dunyo dinlar Buddizm Xristianlik Islom diniy oqimi asosiy funktsiyalar din Din va jamiyat Din va madaniyat Din va axloq Din va axloq Din ... Bular uchtaning asosiy xususiyatlari dunyo dinlar: buddizmXristianlik va Islom. ...
Dunyo din (5)
Rezissiya \u003e\u003e Din va mifologiyaTarixiy sharoitlar juda kam uchraydigan qoplama. Ga dunyo dinlar aytib bering: buddizm, Xristianlik, Islom. Bu ishda ... karma. Shunday qilib, biz uchtaga qaradik dunyo din – buddizmXristianlik, Islom, shuningdek, jo'naydi ...
Dunyo din (9)
Rezissiya \u003e\u003e Din va mifologiyaBu Alloh. Dunyo din BuddizmXristianlik va Islom bilan birga chaqirilganlarga murojaat qiling dunyo dinlarkimdan farqli o'laroq ...
