Maxsus nisbiy nazariyaning falsafiy jihatlari. Navq va falsafaning maxsus nazariyasi

Eynshteynning fizikaviy evolyutsiyasi nazariyasining ahamiyatini ko'rish, asosan, jasadlarning mavqeining nisbiyligi va jasadlar harakati va vaqt va vaqtning bir xilligi bo'yicha eng keng tarqalgan tushunchalar bilan bog'liq bo'lishi kerak. Eynsheynnni fazoviylikning bir hilyatsiyasini va izotropikasini keltirib chiqaradi. Moddiy zarrachani, cheksiz, mutlaqo bo'sh joyga yo'qolgan. "Fazoviy pozitsiya" so'zlari bu holatda zarrachalar nimani anglatadi? Ushbu so'zlar har qanday haqiqiy zarracha mulkni anglatadimi? Agar kosmosda boshqa tanalar bo'lsa, biz ularga nisbatan ushbu zarrachaning pozitsiyasini belgilashimiz mumkin, ammo agar bo'sh joy bo'sh bo'lsa, ushbu zarrachaning holati kuchli tushunchaga aylandi. Mekansal holatida fizik ma'noga ega, ularda joylashish idorasida xizmat qiladigan boshqa organlar mavjud. Agar siz biron-bir tanadan mos keladigan idora sifatida turli xil tanalarga ega bo'lsangiz, biz ushbu zarrachaning fazoviy pozitsiyasining turli xil ta'riflariga kelamiz. Har qanday tana bilan biz to'rtburchaklar koordinatalar tizimi kabi ba'zi ma'lumot tizimini tahlil qilishimiz mumkin. Bunday tizimlar tengdir: ma'lumot tizimi qanchalik muhim bo'lishidan qat'iy nazar, biz ushbu tananing o'lchamlari va shakli bir xil bo'lib, ball orasidagi masofani o'lchash, biz Bir ma'lumot tizimini boshqasidan ajratish mezonini topmaydi. Biz koordinatlarning boshlanishini kosmosning istalgan nuqtasida joylashtiramiz, keyin uni boshqa nuqtaga yoki o'qni burish mumkin yoki ikkalasini ham shunday uzatish va burilish bilan amalga oshirish mumkin o'zgarmaydi, chunki bu tananing har qanday ikki statistik nuqtalari orasidagi masofa. Ushbu yo'nalishni boshqa bir ma'lumot tizimidan ikkinchisiga o'tish chegarasi chegarasi o'tishiga nisbatan invazar deb ataladi. Aytamizki, tananing nuqtalari orasidagi masofalar bir to'rtburchaklar bir nechta to'rtburchaklar tizimidan, boshqa start va boshqa o'qlar bilan. Tanasning nuqtalari orasidagi masofalar bunday muvofiqlashtiruvchi o'zgarishlarning institutlari sifatida xizmat qiladi. Ajratishlar oralig'ida masofalarning kelib chiqishi, kosmosning bir-birining bir hilyatori koordinatalarning boshlanishiga nisbatan barcha nuqtalarining tengligi. Agar bo'sh joy nuqtalari teng bo'lsa, unda biz tananing fazoviy holatini mutlaq tarzda aniqlay olmaymiz, imtiyozli ma'lumot tizimini topa olmaymiz. Biz tana pozitsiyasi haqida gapirganda, i.e. Uning ochkolarining koordinatalarida, ma'lumot tizimini belgilashingiz kerak. "Feksion pozitsiy" nisbiy tushuncha - bitta muvofiqlik tizimidan boshqa tizimdan boshqa tizimga o'tish paytida, belgilangan o'tish paytida o'zgarmaydigan masofalardagi masofalardagi masofalardan farqli o'laroq. Bo'shliqning bir hilyatsiyasi bundan keyin bir joydan ikkinchi joyga ko'chib, bir xil tezlikni saqlab qoladi va shunga mos ravishda sotib olingan impulsni saqlab qoladi. Tezlikning har bir o'zgarishi va shunga mos ravishda, his-tuyg'ular kosmosga ko'chib o'tganini tushuntiramiz, ammo telekanalning o'zaro ta'siri bilan. Ushbu organning turtmasini o'zgartirish, ko'rib chiqilayotgan tananing ma'lum bir kuch maydoniga murojaat qilamiz. Vaqt bir hilyligini ham bilamiz. Bu energiyani saqlashda ifodalanadi. Agar vaqt o'tishi bilan ushbu organ tomonidan boshqa organlar tomonidan sinovdan o'tgan ta'sir boshqacha qilib aytganda, boshqacha yoki boshqa idorada har doim ushbu organizmda harakatga kelsa, energiya saqlanadi. Biz uning yonida harakat qilayotgan kuchlar hisobidan o'zgarganligi sababli tana energiyasining o'zgarishiga nazar tashlaymiz va vaqt hisobidan emas. O'z-o'zidan vaqt tizimning energiyasini o'zgartirmaydi va shu ma'noda, barcha lahzalar tengdir. Imtiyozli lahzalar davrida biz topa olmaymiz, shuningdek kosmosda bir nuqta topa olmaymiz, boshqa nuqtalardan boshqa nuqtalardan farq qiladigan boshqa nuqtalardan farq qiladi. Barcha lahzalar teng bo'lgani uchun, biz vaqtni dastlabki onalikdan hisoblashimiz mumkin. Voqealar jarayonini ko'rib chiqsak, biz vaqtning boshlanishidan qat'i nazar, ular har qanday holatni tanlashdan qat'i nazar, har doim harakat qilishlariga aminmiz. Aytishimiz mumkinki, vaqtning hisob-kitobini boshqasiga o'tkazganda, voqealar tavsifi adolatli bo'lib qolmoqda va qayta ko'rib chiqishni talab qilmaydi, deyish mumkin. Biroq, odatda vaqtning nisbiyligi ostida boshqa narsani tushunadi. O'tkazib berish jarayonining odatiy va ravshan ma'noda vaqtning nisbiyligi, vaqtning nisbiyligi yangi nazariyaning asosi bo'lolmaydi, umuman vaqtning odatiy g'oyasini aniq emas.

Vaqtning nisbiyligi ostida vaqt oqimining fazoviy ma'lumot tizimini tanlashdan bog'liqligini tushunamiz. Shunga ko'ra, mutlaq vaqt boshqa ma'lumot tizimlariga nisbatan bir xil oqilona oqadigan fazoviy koordinata tizimini tanlashda bog'liq bo'lmagan vaqt - bu bo'shliqning barcha joylarida bir vaqtning o'zida keladigan lahzalar ketma-ketligi. Klassik fizikada haqiqiy tana harakatlariga bog'liq bo'lmagan vaqt oqimi - bu koinotda bir xil tezlikda oqadigan vaqt haqida g'oyasi paydo bo'ldi. Qanday haqiqiy jarayon uzoq vaqt davomida uzoq vaqt davomida rivojlanayotgan bir lahzada shunga o'xshash fikrga asoslanadi? Turli nuqtalarda vaqtni aniqlash uchun shartlarni eslang

bo'sh joy. 41 0 nuqtada sodir bo'lgan voqea vaqti va tadbirlar bir voqeaning boshqa bir voqeaning boshqasiga bir zumda ta'siri bilan bog'liq bo'lsa, 42-bandda sodir bo'lgan voqea aniqlanishi mumkin. 41 0-band bo'lsin qattiq 42 0 pog'onada joylashgan tana bilan mutlaqo qattiq, butunlay tortmaydigan novda bilan bog'langan. Tana tomonidan bir zumda, cheksiz fikrlash bilan, cheksiz fikrlash 4 0a nuqtasi orqali yuqadi 42 0. Ikkala jasad ham bir daqiqaga ko'chiriladi. Ammo narsa shundaki, tabiatda mutlaqo qattiq tayoqlar yo'q, bitta tananing boshqa birovning boshqa tomoni yo'q. Yurdlarning o'zaro ta'siri hech qachon yorug'lik tezligidan oshmasligi kerak. Yurasanani bog'laydigan poyada, devorning bir uchidan boshqasiga oxirgi tezlikda yakunlanadigan oxirgi tezlikka keng tarqaladi, bu yorug'lik manbasidan ekrangacha yakuniy tezlikda yakunlanadi. Tabiatda, bo'shliqning boshqa joylaridan uzoqda bo'lgan voqealarni bir zumda jismoniy jarayonlar mavjud emas. "Bir va bir xil nuqtai nazar" tushunchasi mutlaq ma'noni anglatadi. Biz tanalarning sekin harakatlanishiga duch kelmaymiz va biz yorug'lik signaliga cheksiz tezlikni, qattiq novda yoki harakatlanuvchi jasadlarning o'zaro ta'siriga olib kelishi mumkin. Tez harakatlanish dunyosida, taqqoslaganda, yorug'lik va tanalarning o'zaro ta'siri tarqalishi, cheksiz katta tezlikni belgilash mumkin emas. Bu dunyoda bir vaqtning o'zida bir xil vaqtning ketma-ketligi, bir vaqtning ketma-ketligi, bir vaqtning ketma-ketligi, bir vaqtning ketma-ketligi, bir vaqtning surasi, bir vaqtning surasi, bir vaqtning surasi, bir vaqtning surasi, bir vaqtning ketma-ketligini tark etishimiz kerak. Klassik fizika shunga o'xshash tasvirdan kelib chiqadi. U bir zumda bir zumda, quyoshda, quyoshda, Siriusning ekstrasmalaktasida, quyoshda, ularning nurlari bizga milliardlab yillarga o'tadigan ekstradualaktiv tumanda keltirishini tan oladi. Agar tanalarning o'zaro ta'siri (masalan, barcha tabiatning barcha organlarini majburiy kuchlarni majburiy) yaqinda tarqalgan bo'lsa, biz infinitsiz tezlikda yoyilib, tananing ikkinchi tomoniga ta'sir qila boshlaganida, ikkinchisi esa ikkinchisiga ta'sir qila boshlagan payt haqida gaplashishimiz mumkin Birinchisidan olib tashlangan tana bu ta'sirni boshdan kechirmoqda. Biz tananing ta'sirini boshqa tanaga olib tashlaymiz. Tezkor signal uzatish - uzoq joylarda sodir bo'lganligini aniqlashning asoslari. Bunday identifikatsiya kunni sinxronlashtirish sifatida ifodalanishi mumkin. Bu soatni 41-ni kodlash vazifasini bajaradi va 42-band va bir vaqtning o'zida ko'rsatilgan. Agar tezkor signal bo'lsa, bu vazifa qiyin emas. Soat radi radiozida sinxronizatsiya qilinishi mumkin, qurolning zarbasi, mexanik pulsi (masalan, soat 41 va 41 va uzunligi 41 va 41 tagacha baland milda o'q uzadi), agar radio, yorug'lik bo'lsa, , milyadagi ovoz va mexanik stress cheksiz yuqori tezlikda uzatildi. Bunday holda, biz tabiatda sof fazoviy aloqalar haqida, nol vaqt oralig'ida oqadigan jarayonlar haqida gapirishimiz mumkin. Shunga ko'ra, uch o'lchovli geometriya haqiqiy jismoniy namunalarga ega bo'ladi. Bunday holda, biz bu holatda bo'sh joyni ko'rib chiqishimiz mumkin va bunday ko'rinishi haqiqat haqida aniq tasavvur beradi. Vaqtinchalik bir lahzali signallar uch o'lchovli geometriyaning to'g'ridan-to'g'ri jismoniy ekvivalenti sifatida xizmat qiladi. Biz uch o'lchovli geometriya cheksiz signal tezligi g'oyasini o'z ichiga olgan klassik mexanikadagi bevosita prototipni topamiz. Klassik mexanika mutlaq aniqlik bilan tavsiflanishi mumkin bo'lgan haqiqiy jismoniy jarayonlar mavjudligini tan oladi. Darhaqiqat, tezkor fotografiya, albatta, stereoskopik kosmik vaqtning dunyosining uch o'lchovli fazoviy kesishgan qismiga o'xshaydi, bu o'sha lahzada olib borilgan to'rt o'lchovli tadbirlar olami. Cheksiz tezkor hamkorlik - bu dunyoning bir lahzali rasmida tavsiflanishi mumkin bo'lgan jarayon. Ammo dala nazariyasi Haqiqiy jismoniy muhit sifatida bir lahzali Nyutonni uzoq masofali effektni va bir lahzali signallarning oraliq muhiti orqali almashtiradi. Nafaqat ovoz, balki engil va radio signallari juda tez ta'sir qiladi. Yorug'lik tezligi signallarning chegarasi. Bu holatda bir vaqtning jismoniy ma'nosi nima? Bir koinotning butun koinotiga bir xil narsalarga mos keladimi? Dunyo bo'ylab bir xilda joylashgan bitta vaqt tushunchasiga nima mos keladi? Biz bir vaqtningiziyligi kontseptsiyasining ba'zi jismoniy ma'nosini topamiz va shu bilan bir tomondan, bir tomondan, mutlaq vaqt - boshqa o'zaro ta'sirga tegishli bo'lsa ham, mustaqil ahamiyatga ega bo'lishimiz mumkin. Ammo bu umumiy dunyoning mavjudligi va harakatlanuvchi jismlarning tezligini mutlaq tarzda, ularni yagona imtiyozli mos yozuvlar organi sifatida ko'rsatadigan mutlaq yo'lda. Burun va qattiqqo'lda ekranli kemani tasavvur qiling. Kema markazida ikkala ekrandan teng masofada chiroqni yoritadi. Bir vaqtning o'zida chiroqli yorug'lik ekranlarga etib boradi va paydo bo'lgan paytlar aniqlanishi mumkin. Yorug'lik, kemaning ekrandagi ekran kabi ekranda bo'lgan ekranga tushadi. Shunday qilib, biz jismoniy holatning jismoniy holatini topamiz. Bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida joylashgan manbadan bir vaqtning o'zidan keladigan manbadan bir vaqtning o'zidan keladigan manbadan kelib chiqqan holda sinxronlash, agar dunyo havo sharoitida bo'lsa, ulardan teng masofada joylashgan manbadan bir xil masofa bo'lsa, I.E. Kema efira bilan bog'liq bo'lganida. Kema havoda harakat qilayotganda sinxronizatsiya mumkin. Ko'rsatilgan holatda yorug'lik kemani buruniga biroz keyinroq etib, bir oz oldinroq - ekranga o'tadi. Ammo, Eterga nisbatan transport vositasining tezligini bilgan holda, qorong'i tushish tushishini qisqartirish va burunning ekranga tushishini aniqlashimiz mumkin va belgilangan oldindan va kechikish, soatni sinxronlashtiring stern va kemaning burniga o'rnatilgan. Biz, bundan tashqari, ikkita kemada boshqa kemaga turli xil efirga nisbatan harakatlantiradigan ikkita kemada sinxronlashtiramiz, ammo doimiy tezlik bizga ma'lum. Ammo shundan tashqari, efirga nisbatan kemas kemalarning tezligi ma'lum ahamiyatga ega bo'lishi kerak. Ikkita holat mavjud. Agar kema chiroq va ekranlar orasidagi havodan butunlay hayratda bo'lsa, u qalqonning burniga boradigan nur yuvilmaydi. To'liq efir bilan, kema efirga nisbatan nisbiy va kemaga nisbatan yorug'lik tezligi kemani harakatiga bog'liq bo'lmaydi. Biroq, biz optik effektlar yordamida kema harakatini ro'yxatdan o'tkaza olamiz. Kemaga nisbatan yorug'lik tezligi o'zgarmaydi, ammo u qirg'oq tomon o'zgaradi. Kema suv darvozasi bo'ylab harakat qilsin: 41 va 42 ekranida, ular orasidagi masofa kemadagi ekranlar orasidagi masofaga teng. Ko'chib kelayotgan kema ekrandagi ekranlar, qirg'oqning markazida shpirali yoritilgan edi. Agar kema havoni hayratda qoldirsa, yorug'lik yorug'ligi bir vaqtning o'zida pastki qismga va burunga o'tadi, ammo bu holda yorug'lik statsionar yordamda ekranlarga turli xil lahzaga etadi. Bir yo'nalishda, qirg'oqqa qaragan kemani harakatlanish tezligi yorug'lik tezligiga qo'shiladi va boshqa yo'nalishda kemaning tezligi yorug'lik tezligini yechish kerak. Bunday natijalar shundaki, qirg'oqqa nisbatan yorug'likning turli xil tezligi - agar kema efirni qiziqtirsa bo'ladi. Agar kema efirni jalb qilmasa, yorug'lik qirg'oqqa nisbatan va kemaga nisbatan turli tezlikda harakatlanadi. Shunday qilib, yorug'lik tezligining o'zgarishi kemaning ikkala holatda ham harakatlanishining natijasi bo'ladi. Agar kema efir ko'tarsa, shundan keyin tezlik qirg'oqqa nisbatan o'zgaradi; Agar kema efirni masxara qilmasa, unda yorug'lik tezligi kemani o'ziga nisbatan o'zgaradi. XIX asr o'rtalarida optik tajribalar va o'lchovlar texnikasi yorug'lik tezligida juda oz farqlarni qo'lga kiritish mumkin edi. Eter harakatlanuvchi jasadlari hayratlanarli yoki sevmaydiganlarni tekshirish mumkin. 1851 yilda Fizo (1819 - 1896) tanalar butunlay sasim qilmasligini isbotladi. Qarama-qarshi organlarga tegishli yorug'lik tezligi yorug'lik harakatlanuvchi vositadan o'tganda, yorug'lik harakatlanayotganda o'zgarmaydi. Fizo yorug'lik nurini sobit naychasi orqali o'tdi, bu suv oqib keldi. Aslida, suv kemaning rolini ijro etdi va naycha sobit sohadir. Fizo tajribasi natijasi efirni olib yurmasdan efirda jasadlar harakatining rasmiga olib keldi. Ushbu harakatning tezligi tanani ushlab turish, tanani ushlab turish uchun kesish mumkin (masalan, harakatlanuvchi kemaning burun burchagiga ishora qilish), tanaga qarab (uchun harakatlanuvchi kemaning buruniga ishora). Masalan, shtnda ekranga yo'naltirilgan chiroq nuri bilan taqqoslaganda). Shunday qilib, o'sha paytday tuyulgani kabi, tanani ajratib turish, infolin bilan efirga, efirdan havoga harakatlanayotganda. Birinchi yorug'lik tezligida, barcha yo'nalishlarda, ikkinchisida nur tomoniga qarab o'zgaradi. Tinchlik va harakat o'rtasida mutlaqo farq bor, ular bir-birlaridan dam olish va harakatlanuvchi ommaviy axborot vositalarida optik jarayonlarning xarakteri bilan farq qiladi. Shunga o'xshash nuqtai nazar voqealarning mutlaq bir davri va mutlaq soat sinxronizatsiyasi haqida gapirishga imkon berdi. Yorug'lik signallari shu vaqtda belgilangan manbadan bir xil masofada joylashgan nuqtalarga etib boradi. Agar yorug'lik manbai va ekranlari efirga nisbatan harakatlansa. Keyin biz ushbu harakatdan kelib chiqadigan yorug'lik signalini kechiktiramiz va hisobga olishimiz mumkin. Va bir xil lahzani 1) oldingi ekranda yorug'lik va 2) boshlang'ich ekranli va 2-oyat bilan orqa ekrandagi yorug'lik bilan oldinga siljish lahzasi. Engil tarqalish tezligidagi farq, shuningdek, amter - mutlaq moslik idorasiga nisbatan yorug'lik manbai va ekranlarining harakati. Harakatlanuvchi jismlarda yorug'lik tezligini namoyish etish va shunga mos ravishda o'zgarishi kerak bo'lgan tajriba ushbu organlarning harakatlanishining mutlaq tabiati 1881 yilda Maykelson tomonidan amalga oshirildi (1852 -1931). Keyinchalik u bir necha marta takrorlandi. Aslida, Mishelson eksperimentiga mos keladigan signallardagi ekranlarga boradigan signallar tezligini va harakatlanuvchi kemaning burunidagi signallarning tezligini taqqoslashga to'g'ri keladi. Ammo erning o'zi kosmosda 30 km / s tezlikda harakatlanayotgan kema sifatida ishlatilgan. Bundan tashqari, tanani va nurni va bo'ylama va ko'ndalang va ko'ndalang yo'nalishda yorug'lik targ'ibotining tezligi emas. Mishelsonning tajribasida qo'llaniladigan vositada, shuaro interferometr, bitta nur - bu erning harakati yo'nalishi - o'zaro aralashma va boshqa nurlarning bo'ylama elkasida. Ushbu nurlarning tezligidagi farq, Qurilmadagi yorug'lik tezligining Erning harakatidan bo'lgan qaramligini namoyish etish edi. Mishelson tajribasi natijalari salbiy deb baholandi. Er yuzida yorug'lik barcha yo'nalishlarda bir xil tezlikda harakatlanadi. Bunday xulosa shunchalik paradoksal edi. U tezlik qo'shilishining klassik tezligini tubdan tark etishga majbur bo'ldi. Barcha tanalarga bir-birlariga teng va to'g'ri harakatlanadigan barcha tanalarning tezligi bir xil. Yorug'lik doimiy tezlikda, taxminan 300,000 km / s gacha, taxminan 300,000 km / s tezlikda, tanadan o'tib, tanadan o'tib, tanadan o'tib ketadi. Yo'lning o'zi yaqinlashayotgan poezdga nisbatan, poezdga nisbatan bir xil yo'nalishdagi temir yo'l tuvallari bo'ylab temir yo'l tuvalari bo'ylab yuradigan yo'lda, poezdga nisbatan bir xil yo'nalishda olib boradigan sayohatchidir. yoki yo'lovchilar mashinasi va quruqlikka nisbatan bir xil tezlikda harakatlanadigan yo'lovchilar. Klassik printsiplarni, umuman aniq bo'lib tuyulgan klassik printsiplarni boshdan kechirish uchun, fizikaviy kuch va jismoniy fikrning jasorati bo'lib o'tdi. Zudlik bilan oldingi. Eynshteynning nisbiylik nazariyasiga juda yaqin edi, lekin ular hal qiluvchi qadam qo'ya olmadilar, yorug'lik ko'rinmasligiga yo'l qo'ya olmadilar, ammo haqiqatda u qarindosh bo'lgan organlarga nisbatan bir xil tezlikda tarqaladi Boshqalar.

Lorenz (1853-1928) mishelson tajribalari natijalariga ko'ra, bir vaqtning o'zida harakatsiz efir va bir vaqtning o'zida mos keladigan nazariyani ilgari surdi. Lorenz haydashda barcha idoralar uzoq vaqt davomida qisqarishni boshdan kechirayotganda, ularning uzunligini harakat yo'nalishi bo'ylab kamaytiradi. Agar barcha organlar o'zlarining bo'ylama o'lchamlarini kamaytirsa, to'g'ridan-to'g'ri o'lchashni aniqlashni aniqlash mumkin emas. Shunday qilib, Mishelson tomonidan topilgan yorug'lik tezligining doimiyligi sifatida harakatning ikki ta'siri: yorug'lik tezligining pasayishi va ulardan uzoqni kamaytirish. Shu nuqtai nazardan, klassik tezlikni qo'shimcha qilish tartibsiz bo'lib qoladi. Harakatning mutlaq tabiati saqlanib qoladi - yorug'lik tezligining o'zgarishi; Shunday qilib, harakat boshqa organlarga, efirga teng emas, universalona yo'l-yo'riqqa - sobit efirga kiritilishi mumkin. Tabiatda qisqarish mutlaqdir - tayoqning haqiqiy uzunligi mavjud, bu esa, boshqacha aytganda, boshqacha aytganda, tayoqcha, tayoqchada yotadi. 1905 yilda Albert Eynshteyn (1879-1955) "harakatlanuvchi jismlarning elektrodinamikasiga" maqola e'lon qildi. Eynshteyn kuzatuvchidan mutlaq harakatni yashirmaydi, ammo agar mavjud emas harakatlanuvchi organlarga ta'siri, bu jismoniy jihatdan kuchli tushuncha. Shunday qilib, butun koinotni qamrab olgan bir vaqtning bir vaqtining g'oyasi ilm-fan, vaqt muammolariga yaqinlashdi va ularning bir-biri bilan aloqasi. Agar siz global global bo'lmagan bo'lsa, unda siz buni mutlaqo sezgi, imtiyozli koordinata tizimi bilan hisobga olishingiz mumkin emas. Keyin Tadbirlarning mutlaq bir davlati haqida gapirishning iloji yo'q, bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida va boshqa har qanday koordinatalar tizimida.

1905 yilda Eynshteyn tomonidan bildirilgan g'oyalar, kelgusi yillarda juda keng doiralar qiziqdi. Odamlar nazariya, bunday jasorat bilan makon va vaqt haqidagi an'anaviy g'oyalarga juda chuqur ishlab chiqarish va madaniy o'zgarishlarga olib kelmasligi mumkinligini his qilishdi. Albatta, endi faqat makon va energiya zaxiralarini taqdim etish yo'li, moddaning tubida energiya va energiya tejash va uning sanoat uskunalari va madaniyatining paydo bo'lishini kutish uchun vaqt. Asrning o'rtalariga qadar faqat Texnologiyalarning barcha sohalarida ishlatiladigan tinchlik va tinchlik energiyasining iqtisodiyoti va tinchlik energiyasining bunday ahamiyatsiz o'zgarishlari. Endi deyarli ishlatilgan reaktsiyalar paydo bo'ldi, unda dam olish energiyasining asosiy qismi sarflanadi yoki to'ldirildi. Zamonaviy fizikada dam olish energiyasini harakat energiyasiga to'liq o'tish g'oyasi bor, i.e. Ko'p dam oladigan zarrachani aylantirishda, nol tinchlik massasi va harakatning juda katta energiyasi va harakatning massasi bo'lgan zarrachaga aylantirishda. Bunday o'tishlar tabiatda kuzatiladi. Oldin amaliy qo'llanma Hali juda ko'p jarayonlar mavjud. Endi jarayonlar atom yadrolarining ichki energiyasidan ozod qilindi. Atom energetikasi eynshteynning nisbiylik nazariyasining qat'iy tajriba va amaliy isbotidir.

1907-1908 yillarda. Herman Minkkovskiy (1864 - 1908) keyingi umummilliy va muhim geometrik shaklga nisbatan nisbiy va muhim geometrik shaklga nisbatan nisbiylik nazariyasini keyingi umumta'lim shaklida amalga oshirdi. "Nisbatiylik" printsipida "Fazoviy va vaqt" hisobotida "Eynshteyn" nazariyasi to'rt o'lchovli evkidlangan geometriyaning injantsiyalari haqidagi dars sifatida shakllantirildi. Harakatda geometrik shakl Kazam koordinatalarda belgilar o'zgaradi va ular orasidagi masofalar o'zgarishsiz qoladi. O'z-o'zidan, zarrachalarning harakatining to'rt o'lchovli namoyishi osonlikcha o'zlashtirish mumkin, bu deyarli aniq ko'rinadi va odatiy jihatdan odatiy holga o'xshaydi. Haqiqiy voqealar to'rtta raqam bilan belgilanishini hamma biladi: yil boshidanoq yoki kun boshidanoq tadbirga o'tish. Kosmik tabiat fanidan materiya

1908 yilda Minkovskiy to'rt o'lchovli geometriya shaklida nisbiylik nazariyasini taqdim etdi. U zarralarni to'rtta koordinatalarda, "tadbir" deb atadi, chunki mexanikadagi tadbirda kosmosda aniqlangan narsani va vaqt ichida ma'lum bir nuqtada ma'lum bir narsani tushunish kerak. Bundan tashqari, u tadbirlar to'plamini - fazoviy-vaqtincha merosdor - "dunyo" deb atadi, chunki haqiqiy dunyo o'z vaqtida kosmosda joylashtiriladi. Zarrachaning harakatini tasvirlaydigan chiziq, i.e. To'rt o'lchovli chiziq, uning har bir nuqtasi to'rtta koordinata bilan belgilanadi, Minkovskiy "Jahon chizig'i" deb nomlandi.

Kosmik vaqtning bir xilligi, tabiatdagi fazoviy vaqtning ta'kidlashicha, fazoviy vaqtning ta'kidlashicha. To'rt o'lchovli, kosmik vaqtli ma'lumot tizimining mutlaq boshlanishi hech qanday voqea yo'q. 1905 yilda Eynshteynning g'oyalari asosida, dunyo nuqtalari orasidagi to'rt o'lchovli masofa, I.E. Fazoviy vaqt oralig'i ushbu punktlarni global satrda o'tkazishni o'zgartirmaydi. Bu shuni anglatadiki, ikki hodisaning fazifali-vaqtincha ulanishi dunyo nuqtai nazaridan ma'lumotning boshlanishi sifatida tanlangan va biron bir dunyo nuqtai nazaridan bu boshlanishning rolini o'ynashi mumkin. Shunday qilib, bir xillik g'oyasi XVII-XX asrlar fentining asosiy g'oyasidir. U doimiy ravishda umumiylashtirilgan, kosmosdan bir muncha vaqt va undan keyin bo'sh vaqtga uzatiladi.

1911-1916 yillarda Eynshteyn nisbiy nisbiylik nazariyasini yaratdi. 1905 yilda yaratilgan nazariya nisbiylikning maxsus nazariyasi deb ataladi, chunki u faqat maxsus, to'g'ri trifilear va bir tekis harakati uchun amal qiladi.

Ko'p yillar davomida Eynshteyn tezlashtirilgan harakatlanish g'oyasini yumshoqlik va nisbiylik nazariyasini, balki har xil harakatlarni hisobga olgan holda nisbiy nazariyani yaratish bilan bo'ysunish g'oyasini pishdi. Inertaa kuchi barcha elementlar bo'yicha bir xil harakat qiladi. Bu erda barcha organlarda bir xillik bilan harakat qiladi. Bu tortishish kuchi.

Eynshteyn ekvivalentlik tamoyili deb ataladi, bu tizimda tortishishning tortishish kuchi og'irligi va inertsiya kuchlari tezlashtirilgan harakatda namoyon bo'ldi. Ushbu tamoyil bizga nisbatan jadal harakatni ko'rib chiqishga imkon beradi. Aslida, jadal harakatning namoyon bo'lishi (inertsiya kuchlari) belgilangan tizimda tortishishdan farq qilmaydi. Bu shuni anglatadiki, harakatning ichki mezoni yo'q va harakat faqat tashqi organlarga nisbatan baholanishi mumkin. Harakat, shu jumladan tananing jadal harakati A, ma'lum bir ma'lumotli B masofasidan bo'lgan masofani o'zgartirish va biz bir xil huquq bilan A. ga nisbatan harakat qilishimiz mumkin.

Eynshteynda harakatlanuvchi jasadlarning yorqin chiziqlarini aniqladi, makon vaqti-vaqti bilan tiklandi. Bu g'oya har doim jismoniy fikrlarning jasorati va chuqurligi namunasi bo'lib, shu bilan birga Evklid va tutil bo'lmagan geometrik aloqalarning haqiqiy jismoniy ekvivalenti bo'lgan ilmiy fikrlarning yangi xususiyatidir. Tananing o'zi uch o'lchovli makonda to'g'ri chiziqda harakatlanadi. Bu to'rt o'lchovli kosmosli dunyoda to'g'ri chiziqda, "kosmik vaqt" jadvaliga binoan har bir o'tishi (har safar o'sishi) bir xil harakatlanishning ko'payishi bilan birga bir xil o'sish bilan birga keladi. Shunday qilib, inertsiyadagi harakatlar dunyodagi to'g'ri dunyo yo'nalishlariga mos keladi, i.e. To'g'ridan-to'g'ri to'rt o'lchovli makon vaqti. Tezlashtirilgan harakatlar deputlar dunyo lumen bo'sh joy vaqti-vaqti bilan inkvession vaqtga mos keladi. Aloqa bir xil tezlashishni anglatadi. U bir xil tezlashuv va yorug'lik haqida xabar beradi. Binobarin, global chiziqlar burishmoqda. Agar to'g'ridan-to'g'ri samolyotda chizilgan bo'lsa, to'satdan egri chiziqlar paydo bo'ldi va ular bir xil egrilikni topib, samolyot buralgan, masalan, to'pning yuzasi kabi egri sirtga aylantiramiz. Ehtimol, birodarlar burish bilan bog'liq bo'lgan dunyo yo'nalishlari bu dunyodagi bo'sh vaqtni (ushbu fazoviy paragrafda va hozirda) ma'lum bir egrilikni sotib olganligini anglatadi. Gravity kuchlarini o'zgartirish, tortishishning intensivligi va asta-sekin o'zgarishi, keyinchalik kosmik vaqtning egilishidagi o'zgarish sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Chiziqning egrili tushuntirishlarni talab qilmaydi. Sirtning egri chiziqli vizual tasvirdir. Biz bilamizki, sirt egrilayotganda, globus er yuzi, exklid geometriyasi, samolyotda efir geometriyasi. To'g'ridan-to'g'ri qisqa chiziqlar o'rniga, boshqa geodezik liniyalarning o'rniga, masalan, Katta doirasi yuzasi yuzaga kelganda: Shimoldan janubgacha eng qisqa yo'lni haydashga harakat qilishingiz kerak. To'g'ri o'rnini bosadigan geodezik liniyada siz bir nuqtadan, masalan, qutbdan ekvatorga tushirishingiz mumkin. Uch o'lchovli makonning egriligini tasavvur qila olmaymiz. Ammo biz Evlididiya geometriyaidan uch o'lchovli dunyoning egilishdagi egilishini chaqirishimiz mumkin. Biz to'rt o'lchovli manifold bilan ham shunday qilishimiz mumkin. Umumiy nisbiy nazariyani boshlang. Quyosh kabi har qanday katta massa kuchlarining harakatlarida bo'lgan har bir nuqtada, ularning barcha tanasi nafaqat tanadan, balki yorug'lik ham tezlashishi va tezroq tezlashishi mumkin. Quyoshning massasiga qarab. To'rt o'lchovli geometriyada bunday tezlashuv bo'sh vaqtni dunyo sifatida tasvirlashi mumkin. Umumiylikning umumiy nazariyasiga ko'ra, og'ir massaning mavjudligi sparogi-metalloral dunyosiga sazovor bo'ladi va bu egrilik tana va yorug'lik nurlarini o'zgartiradigan og'irlik bilan ifodalanadi. 1919 yilda Astronomik kuzatuvlar Eynshteyn nazariyasi - nisbiylikning umumiy nazariyasi bilan tasdiqlandi. Quyosh nurlari Quyoshdan o'tib, quyoshdan o'tib ketmoqda va ularning to'g'ridan-to'g'ri yo'ldan og'ish, masalan, nazariy jihatdan Eynshteyn hisoblangan. Kosmik vaqtning aylanishiga og'ir massalarning taqsimlanishiga qarab farq qiladi. Agar siz koinotni aylantirsangiz, ko'rsatmalarni o'zgartirmasdan, i.e. Atrofdagi bo'sh joyning atrofidagi chiziqlar bilan, biz sayyoralar, tog'larga tortishish maydonlari, yirik inspektorlar - galaktik tortishish maydonchalari. Er yuzida o'xshash tarzda sayohat qilish, biz tog'lar va tog'lardan tashqari, biz egrilik haqida bilamiz zamin yuzasi Umuman olganda, biz doimiy yo'nalishda yo'lni davom ettirish orqali, masalan, ekvator bo'ylab, ular qoldirgan joydan. Koinotda sayohat qilganda, biz ham yalang'och sayyoralar, yulduzlar va galaktikalar, erning egri uning yuzasini engillashtirishga olib keladigan oddiy egrilik maydoniga duch keldik. Agar nafaqat bo'sh joy egilsa, lekin vaqtni, biz asl fazoviy yo'lga va o'ziga xos fazoviy holatda managicha sayohat qilishimiz natijasida qaytamiz. Bu mumkin emas. Eynshteyn faqat bo'sh joyni bosilganligini taklif qildi.

1922 yilda A.A.Fridman (1888-1925) Vaqt o'tishi bilan bo'shliqning umumiy egriligi radiusini o'zgartirish haqida gipotezani keltirdi. Ba'zi astronomik kuzatuvlar bu gipotezani tasdiqlaydi, vaqt o'tishi bilan galaktikalar orasidagi masofalar vaqt o'tishi bilan galaktikalar tugamoqda. Biroq, nisbiylik nazariyasi bilan bog'liq kosmologik tushunchalar hali ham nisbiylikning maxsus nazariyasiga xos bo'lgan aniqlikdan juda uzoqdir.

KIRISh 3.
1. Modda, bo'sh joy, vaqti
2. nisbiylik nazariyalarining sabablari
Eynshteyn 9.
3. Nisbiylik haqida A. Eynshteyn 13
Xulosa 19.
20.

Kirish

Zamonaviy ilmning yutuqlari, joy va vaqtni tushunishga nisbatan nisbatan yondashuvlarning afzalliklarini ko'rsatadi. Shu munosabat bilan, avvalambor XX asr fizikasining yutuqlarini taqsimlash kerak. Nisbatiylik nazariyasini yaratish sizning makon va vaqtning tabiatini tushunish, aniqlash, kosmos va vaqt haqidagi falsafiy g'oyalarni belgilashda imkon qadar muhim qadam edi.
Albert Eynshteyn, pizik nazariyotchi, muassislardan biri zamonaviy fizika1893 yildan beri Germaniyada tug'ilgan, 1914 yildan beri Germaniyada 1914 yildan beri Shveytsariyada yashagan, 1933 yilda AQShga hijrat qilgan. Nisbiylik nazariyasini yaratish XX asrning eng asosiy kashfiyot edi, bu dunyoning butun suratiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Zamonaviy tadqiqotchilarning so'zlariga ko'ra, nisbiylik nazariyasi universal vaqtni yo'q qildi va mahalliy vaqtni faqat mahalliy vaqtni va moddiy ob'ektlarni harakatlanish tezligini to'xtatdi. Eynshteynning ob'ektiv voqelikning turli sohalarida makon va vaqtning o'ziga xos xususiyatlarini yaxshiroq amalga oshirishga yordam beradigan uslubiy va muhim pozitsiyalarni shakllantirgan.

1. Modda, bo'sh joy, vaqt

Agar siz tashqi dunyo tushuniladi, deb aytsangiz, bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud, keyin ko'pchilik bu yondashuv bilan rozi bo'ladi. U rioya qilinadigan va g'oyalar bilan aql darajasida. Oddiy tafakkur darajasida muzlatilgan bo'lib, metroslar o'z nazariy inshootlari uchun ushbu "tabiiy o'rnatish" deb ataladigan faylasuflardan farqli o'laroq, bu "tabiiy o'rnatish" ni o'zlari nazariy inshootlari uchun olib boradilar.
Ammo materiyani ma'lum bir dastlabki tushuncha bilan kelishib, odamlar o'zlarini ajablantiradigan va uning chuqur ma'nosini his qilishmaydi, uning mazmuni, tarkibida ochilgan boylik imkoniyatlarini hayratda qoldirmaydi. Uning ma'nosini baholash, materiyaning oldingi tushunchalarini, ushbu toifaning mohiyatini tushunishimizga yordam beradi.
XVIII asr materializmining cheklanishi. Moddani tushunishda, birinchi navbatda, erishilgan ilmiy bilimlar, moddiy ahamiyatga ega bo'lgan ilmiy bilimlar bilan ifodalangan. Shunday qilib, P. Golbax asarlarida, masalan, masalani dunyoning eng keng tarqalganligi bilan bir qatorda, masalan, masalani massa, inertsiya, sust yoki o'tkazish qobiliyati kabi, masalan Shakl.
Bu shuni anglatadiki, moddiylikning asosiy printsipi moddiylik, atrofdagi odamlarning shaxsiyligi deb tan olindi. Biroq, ushbu yondashuv bilan, masalan, bu raqamga ega bo'lish qobiliyatiga ega bo'lmagan elektr energiyasi va magnit maydoni kabi jismoniy hodisalar mavjud.
Muammo sifatida materiya sifatida, ayniqsa B. Spinoza falsafasi haqida tavsiflovchi narsa. "Modda insonni o'rab turgan dunyo emas, balki uning mavjudligini keltirib chiqaradigan dunyoga munosib narsadir". Muallifning atributlari cho'zilishi va fikrlash tarziga ega. Biroq, o'zgarishlar dunyosi bilan bog'liq bo'lgan abadiy, abadiy, o'zgarmagan modda qanday bog'liqligi aniq emas. Bu istehzo bilan mazhabni iliq bilan taqqoslab, turli xil xususiyatlarga taqqoslab, uni o'zgarishsiz qoldiradi.
Moddani tushunishning cheklanganligi ikkala variantda ham XIX asrda aniq topilgan. Odatda, materiyani falsafiy toifaga o'tish zarurligi, XIX va XX asrlar davomida fizikaning uslubiy asoslari inqiroziga qo'ng'iroq qiling.
Ma'lumki, marxizm falsafasining eng muhim yutug'i tarixni anglashning kashfiyoti edi. Ushbu nazariya bo'yicha jamoatchilik, jamoatchilik ongini belgilaydi. Biroq, iqtisodiy aloqalar oxir-oqibat oxir-oqibat jamiyatning faoliyatini va rivojlanishini belgilaydi; Xalq ongi, mafkura nisbatan mustaqil va ijtimoiy rivojlanishga ta'sir qiladi. Ushbu marksist nazariyasi "iqtisodiy determinizm" dan farq qiladi.
Marksist nazariyasida, masalan, ularning voqeliklari va jodusi bilan o'zlarini o'z ichiga oladi, balki mulk va munosabatlar, balki issiqlik xususiyatlari, balki nafaqat olov, balki issiqlik xususiyatlarini ham o'z ichiga oladi , balki ularning ishlab chiqarish munosabatlari va boshqalar. D.). Bu markizmning materiyani tushunishga qo'shgan hissasi, bu hali ham etarli darajada tekshirilmagan.
Muvaffaqiyatni tushunish avvalgi falsafa haqida o'ylash uchun insondan va unchalik aniq bo'lmagan jami agregati bilan bog'liq bo'lgan ob'ektiv haqiqat sifatida tushunish. Buning sababi, ob'ektiv voqelikning ushbu bosqichida yangi narsalarni va ularning xususiyatlarini taqsimlash jarayonida amaliyotning rolini tahlil qilish bilan bog'liq.
Moddaning materiyani tushunishning o'ziga xos xususiyati shundan iboratki, nafaqat jismoniy ob'ektlar, balki ushbu buyumlarning xususiyatlari va munosabatlari tan olingan. Xarajat material, chunki bu mahsulotni ishlab chiqarishga sarflangan ijtimoiy zarur ish o'rinlari sonini. Ishlab chiqarish munosabatlarining materializmini tan olish, tarixni anglash va jamiyat faoliyatining maqsadi va rivojlanishining maqsadli qonunlarini o'rganish asoslari asos bo'ldi.
Siz bunday toifalardan "Ibtez" va "materiya" sifatida foydalanishning aniq chegaralarini topishga harakat qilishingiz mumkin. Birinchidan, bu kengroq toifa bo'lib, u nafaqat ob'ektiv, balki sub'ektiv haqiqatni qamrab oladi. Ikkinchidan, mavjud va mavjud bo'lgan (bu mavjud bo'lgan) ajratish uchun ishlatilishi mumkin. Keyin mavjud bo'lgan shaxsni uning faoliyati jarayonida ongli voqelik sifatida ifodalanishi mumkin.
Ilmiy bilimlarning zamonaviy metodologiyasida "jismoniy voqelik", "biologik voqelik", "ijtimoiy haqiqat" kabi muhim o'rinni egallaydi. Biz o'z faoliyatining ma'lum sohasida va tarixiy rivojlanishning ma'lum bir bosqichida arzon bo'lgan ob'ektiv voqelik haqida gapiramiz.
Dunyoning falsafiy tushunchasi odatda materiallar va idealni delimitatsiyadan boshlanadi. Ammo o'qigan ob'ektlarning to'liq xususiyatlari uchun boshqa toifalar kerak. Ular orasida "harakat" va "dam olish" toifalari muhim o'rin egallaydi.
Oldingi mutafakkirlarning eng yaxshi an'analariga asoslangan markxist falsafasi butun dunyo butun dunyoga xos bo'lgan doimiy harakat holatida ekanligini va jazoda ilohiy kuchlarning aralashuvida bo'lishi shart emasligini tan oladi. Harakat, oddiy harakatdan va fikrlash bilan tugaydigan har qanday o'zgarishlarni ko'rsatadigan falsafiy toifasi tushuniladi. Dunyo tugallangan narsalarning yig'ilishi emas, balki jarayonlarning umumiyligi.
Ijtimoiy harakatning asosi - bu odamlarning maqsadli faoliyati va eng avvalo, Marksning so'zlariga ko'ra, "moddiy nafaqa ishlab chiqarish usuli". Biror kishi ob'ekt va tarix mavzusi sifatida harakat qiladi. Oxir oqibat, tarix - bu ularning manfaatlarini ko'zlaydigan harakatlar.
FOYDALANISH VA Vaqtni mustaqil toifalar, ular allaqachon olov, suv, quruqlik (sekxy) sifatida ko'rib chiqiladigan qadimgi sharqdagi falsafada paydo bo'ladi. Time, joy, lavozimlar orasida aristotel deyiladi. Falsafada Qadimgi Gretsiya Fazoviylik va vaqtning asosiy tushunchalari rivojlana boshlaydi: katta va moddiy. Birinchi bo'lib bo'shliq va vaqtni dunyo tomonidan kelib chiqqan mustaqil shaxs sifatida qabul qiladi; Ikkinchidan - moddiy narsalarning mavjudligi sifatida. Fazoviy va vaqt haqida bunday tushuncha Aristotel va lorcretta Qoraning falsafasida eng yorqin namni topadi.
Yangi vaqt falsafasida muhim kontseptsiyaning asosi I. Nyutonning mutlaq makon va vaqt haqida qoidalar edi. U tashqi tomondan biron bir narsadan qat'i nazar, mutlaq makonda har doim ham bir xil bo'lib, sobit deb ta'kidladi. Mutlaq vaqt sof chidamlilik sifatida ko'rib chiqilgan. Bunday bayonotlar uchun klassik fizika, matematik tadqiqotlar (xususan Evklid geometriyasi) tajribasi bo'ldi.

2. Eynshteynning nisbiylik nazariyalarining sabablari

Xususiy (maxsus) nisbiylik nazariyasi qanday o'tdi, global hodisani cheklangan, xususiy qaramlik, ba'zi asosiy tushunchalarning nisbiyligini pasaytirdi, ba'zi asosiy tushunchalarning nisbiy tamoyiligacha? Nega u hatto u erda paydo bo'ldi va jamoatchilik idrokining unumdor tuproqiga tushdi?
Nisbiylik nazariyasi bo'yicha ishlarning ob'ektiv sabablarini sezmaslik mumkin emas. Ular jamiyatning "qiziydi, inqilobi" siyosiy holati va o'z-o'zidan, XIX asr boshlari - XX asr boshlarida dinamik ravishda rivojlanayotgan tabiiy fanlar bilan bog'liq. O'sha paytda, ko'plab sohalarda, ko'plab stereotiplardan biri bo'lgan yana bir stereotiplar, umuman nisyohlik nazariyasining metodikalizmining uslubiy nikohi bo'yicha preektsionizm me'yorlarini muntazam rad etdi.
Ko'p jihatdan nisbiylik nazariyasining paydo bo'lishi, shubhasiz, Immanuel Kantning ta'siri, nihoyat, cheksizlik ta'limoti, masalan, farzand emas, balki ba'zi matematik asarlar Geometriya Lobaxevskiy (1792-1856) va Riemann (1826-1866), Minkovskiy va Polindard vaqtning vakolatxonalari. Yuqoridagi sabablar va natijada Eynshteynning nisbiy nazariyasi bilim uslubining umumiy emasligini birlashtiradi, ular kontseptsiyani nazarda tutadi (yoki ular xalaqit bermaydi), ularda kontseptsiyani nazarda tutadilar Ilmning umumiy ilmiy tamoyillari. Nega ular buni qilishga jur'at etishdi? Chunki bu tushunchalar va tamoyillar diniy nufuzli, ularning o'tmishdoshlari tomonidan aniqlanmagan uslubiy jihatdan aniqlanmagan. "Bilim bilimlarini qayta ishlash" texnologiyalaridan foydalanish (mantiq metodikasi, matematika, fizika va boshqalar) Chiqish paytida juda original natijalarga erishishga imkon berdi.
Qadimgi yunon olimi ptolemey, keyin Immanuel Kant haqiqatning qaramligini bu haqda juda bilimlardan voz kechdi. Kantning so'zlariga ko'ra, ob'ekt faqat mavzu faolligi shaklida mavjud. Hozirgacha bilim metodikasi Kant va Ptolemiya printsipini qo'llaydi: "Men bu mohiyatni tushunaman." Bu filni his etadigan to'rtta ko'r donishmand haqidagi masalni yodda tutadi. Bundan tashqari, har bir dahshatli filni ba'zi joylarda: faqat oyog'i, boshqa qorin, uchinchi magistral, to'rtinchi dum. Va ular «haqiqat» va «haqiqat» da, filning ko'rinishi haqiqatdir. Aslida, Kant va Ptolemey tilini iloji boricha: "mohiyat, mohiyat", bu kabi sub'ektiv yondoshish, umuman qabul qilingan ma'lumotlarga nisbatan e'tiqod bilan yondashuv - tamoyillar bilan taqqoslaganda. Bilim.
Cheksizlik tushunchasi hozirgacha umumiy ilmiy tushunchada aniqlanmagan. Bu printsipial jihatdan, asosga ega bo'lmagan ahamiyatsiz tushuncha, bu nisbiy qiyosiy qiymatni anglatadi.
Shu sababli, Minkski "Vaqt" tushunchasining o'z qarashini aniqladi. "Metrik maydonlarni" qurishda u vaqtning sinonim kontseptsiyasi kontseptsiyasini "dunyoning samolyotini namoyish qilish" kontseptsiyasini taqdim etdi - bu "erta koordinatalar" ni "erta koordinatalar" ni tanlab olgan "dunyoning samolyotini namoyish etadigan". Mavjud geometrik jarayoni ostida vaqtning asosiy tushunchasi, "sozlangan". Va zamonaviy olimlar endi kosmosga sayohat qilish usullari va usullarini izchil izlamoqdalar.
Minkski va Riemann nazariyalarning simbiozlari kosmosning to'rt o'lchovli mavhum talkaga chiqdi - amaliy qo'llanmaga ega bo'lgan vaqt. Masalan, uni o'zgaruvchan xususiyatlardan (parametrlar) funktsiyalari sifatida haqiqiy jismoniy, o'zgartiradigan tabiat ob'ektlarini modellashtirish uchun qo'llanilishi mumkin emas.
Kosmik vaqt - bu faqat mulkiy tadbirlar o'lchovidan tashqari, tadbirlarning paydo bo'lishining paydo bo'lishining mazali koordinatalari. Kosmosning xususiyatlari va vaqt bir-birlarini o'ziga xos emas, balki ishdan tashqari, boshqalarning o'zgarishi bog'liq emas, bog'liq emas. Jismoniy shaxsdan mahrum bo'lgan voqealar - tabiat (o'lchov).
Xayoliylik nazariyasining asosini asosli, Eynshteynning nisbiylik printsipini, ya'ni Jalilaning nisbiyligi printsipiga zid emas. "Time" va "Soat" va "Simlenanlyatsiya" ning uslubiy jihatdan shakllanishi bo'lmagan "Time" va "Simlenality" ning yo'qligi, Eynshteynni birmaulyatsiyaning o'ziga xos xususiyatiga kiritishiga imkon berdi Bitta manbali yorug'lik signallaridan yuborilgan ikkita ob'ektdan foydalanib, bo'shliqning turli xil joylarida bo'lgan voqealarda bir xil vaqt jadvalini shakllantirish soatini sinxronlashtirish.
Eynshteynning so'zlariga ko'ra, bu ob'ektlar soatida vaqt ajratib, keyinchalik Lorenzning o'zgarishi, bu turli xil tezlikda ob'ektlar turli xil usullarda oqadi. O'z-o'zidan nafaqat matematik va jismoniy jihatdan aniq. Soat bunday sinxronlashtirish bilan bunday sinxronlashtirish usullari turlicha bo'lib qoladi, chunki vaqtni ob'ektning har bir soatidagi "qochish" uchun boshqa bir soat davomida bir xil ma'lumot olishni to'xtatadi turli xil ob'ektlar. Agar standartlar tarozi boshqacha bo'lsa, unda ob'ektdagi har qanday jarayonning har qanday davomiyligi to'g'risida turli xil ma'lumotnomalarga bo'lgan munosabatlar boshqacha bo'ladi. Keyin tizimlar inertik bo'lmagan vaqtni bilish. Agar "uchish" sinxropulse chiroq tezligi bilan "qochib ketish" sinxropulse, so'ngra bunday soatlarda bunday soatlar to'xtaydi. Eynshteyn uning umumjahon va xulosalariga bordi. Bu "tubdan inqilobiy" ta'kidlashicha, ikkala ob'ektlarning ikkalasi biologik jarayonni o'zgartiradi (masalan, Gemini) ni o'zgartiradi, ular bir-birlariga nisbatan va nurga nisbatan harakatlanadigan ob'ektlarda (egizaklar) bir xillashadi turli tezlikdagi manba. Aslida Eynshteyn, "Thesivlyatsiy jihatdan asosli ravishda asoslanadi:" Kognitiv ob'ektning xususiyatlarining qiymati (masalan, qarishning xususiyatlari yoki ob'ektdagi jarayonlar yoki uning xususiyatlari Uzunlik), sababi, ushbu qiymat o'lchanadigan (bitimlar) usulidan "hukmdor" ga bog'liq. "
3. Nisbiylik a. eynshteyn
XX asrning eng asosiy kashfiyoti, bu dunyoning butun rasmiga katta ta'sir ko'rsatgan eng asosiy kashfiyot, nisbiylik nazariyasini yaratish edi.
1905 yilda Albert Eynshteyn, yosh va hech kim, yosh va nazariy fizik (1879-1955) "harakatlanuvchi jismlarning elektrodinamikasi" mavzusida maxsus jismoniy jurnalda nashr etilgan. Ushbu maqolada nisbiylik nazariyasi deb ataladigan narsasi mavjud.
Aslida, bu bo'shliq va vaqtning yangi g'oyasi edi va shunga mos ravishda yangi mexanikani ishlab chiqdi. Qadimgi, mumtoz fizikasi juda katta tezlikda bo'lmagan holda makotellar bilan shug'ullangan amaliyotga juda mos keladi. Faqat elektromagnit to'lqinlar, maydonlar va tegishli moddalarni o'rganish, klassik mexanika qonunlariga yangi yo'l bilan qarashga majbur bo'ldi.
Mishelsonning va "Lorentz" ning tajribalari jismoniy hodisalar dunyosining yangi vahiysi uchun asos bo'lib xizmat qildi. Bu, birinchi navbatda kosmos va vaqt, dunyoning butun rasmini qurishni aniqlaydigan asosiy tushunchalar qo'llaniladi. Eynshteyn Nyuton tomonidan kiritilgan mutlaq maydonning abstrakti va mutlaq vaqtni boshqalar tomonidan qoldirilishi va almashtirish kerakligini ko'rsatdi. Birinchidan, makon va vaqtning xususiyatlari bir-birlariga nisbatan qat'iylik va harakatlanuvchi tizimlardagi turli xil usullarda farq qiladi.
Shunday qilib, agar siz er yuzidagi raketani o'lsangiz va uning uzunligi 40 metr, so'ngra 40 metr, er yuziga nisbatan yuqori tezlikda harakatlansangiz, natijada bu natija bo'ladi 40 metrdan kam bo'l. Va agar siz er yuzidagi va raketada vaqtni o'lchasangiz, u kunning o'qishlari boshqacha bo'lishini ta'kidlaydi. Raketada yuqori tezlikda harakatlanmoqda, er yuziga nisbatan oqadi, raketa tezligi qanchalik baland bo'lsa, u yorug'lik tezligiga ko'proq ta'sir qiladi. Bu yerdan ba'zi bir munosabatlar paradoksik bo'lganimizdan keyin paradoksaldir.
Masalan, egizak paradoks. Tasavvur qiling-a aka-uka, ulardan biri kosmontga aylanadi va uzoq muddatli kosmik sayohatga chiqadi, boshqa er yuzida qoladi. Vaqt o'tib ketadi. Kosmik kesimlashadi. Va birodarlar o'rtasida shunday suhbatlar paydo bo'ldi: "Salom", - deydi er yuzida qoldi, - sizni ko'rganimdan xursandman, lekin nega sizni umuman o'zgartirmadingiz, chunki nega siz juda yoshsiz, chunki Siz uchib o'tganingizda, o'ttiz yil o'tdi. "Assalomu alaykum," Salom ", - deb javob beradi kosmonavt," Va sizni ko'rganimdan xursandman, lekin nega men juda ko'p harakat qildingiz, chunki men besh yildan beri uchib ketdim. " Shunday qilib, er yuzida o'ttiz yil o'tdi va faqat besh kosmonavtlar o'tdi. Bu shuni anglatadiki, vaqt koinot davomida vaqt tenglashtirmaydi, o'zgarishlar harakatlanuvchi tizimlarning o'zaro ta'siriga bog'liq. Bu nisbiylik nazariyasining asosiy xulosalaridan biridir.
Bu aql uchun mutlaqo kutilmagan xulosa. Ko'rinib turibdiki, boshida uzunroq bo'lgan raketa, yorug'lik tezligiga yaqin tezlikda harakatlanayotganda, qisqartirilishi kerak. Shu bilan birga, bir xil raketada soatlar davomida sekinlashadi va kosmonavtning tomirlari va uning miya ritslari, ya'ni bunday raketada bo'lgan moddalar aylanishi bo'ladi Kuzatuvchining boshlang'ich saytida qolgan vaqtdan sekinroq. Bu, albatta, nisbatan past tezlik tajribasida shakllangan kundalik g'oyalarimizga ziddir va shuning uchun engil tezlikdagi tezlik bilan joylashtirilgan jarayonlarni tushunish uchun etarli emas.
Nisbatiylik nazariyasi materiallar dunyosining fazoviy munosabatlarining yana bir muhim tomonini topdi. U makon va vaqt o'rtasidagi chuqur munosabatlarni ochib berdi, shuni ko'rsatdi, bu tabiatda bitta bo'sh joy va bo'sh joy mavjudligini va alohida vaqt ajratilgan o'ziga xos prognoz sifatida, bu Tel.
Insoniyat tafakkurining mavhum qobiliyati makon va vaqtni bir-biridan alohida ishonish. Ammo dunyoni tavsiflash va tushunish uchun ularning bo'linmalari, hatto kundalik hayotning holatini ham tahlil qilish va tahlil qilish juda oson. Aslida, har qanday hodisani tasvirlash uchun, faqat sodir bo'lgan joyni aniqlash uchun etarli emas, bu vaqtni belgilash juda muhimdir.
Nisbatiylik nazariyasini yaratilishidan oldin, fazoviy-vaqtincha tavsifining ob'ektivligi bitta ma'lumot tizimidan o'tish paytida o'tish davri va alohida vaqt oralig'i saqlanib qolganiga ishonishgan. Nisbatiylik nazariyasi bu lavozimni sarhisob qildi. Ma'lumot tizimlarining tezligiga qarab, bitta bo'sh joy vaqtining turli xil bo'linganiga qarab alohida fazoviy va alohida vaqt oralig'ida, ammo boshqa o'zgarishlar amalga oshirilgan tarzda o'zgaradi . Agar, masalan, fazoviy oraliq kamaydi, keyin vaqtni oshirdi va aksincha.
Ma'lum bo'lishicha, harakatning turli tezligida turli xil bo'lgan vaqt va vaqtni ajratish, ya'ni kosmos oralig'i, ya'ni kosmos vaqti (bo'shliq va vaqtning yaqin qismi orasidagi masofa) har doimgidek amalga oshiriladi. Konventsiya qilingan yoki men ilmiy til tomonidan ifodalanganman, undalov bo'ladi. Feksion vaqtinchalik tadbirning ob'ektivligi qaysi ma'lumot tizimiga bog'liq emas va u kuzatuvchini harakatlantiradigan tezlikda ta'sir qiladi. Havoriy ob'ektlarining fazoviy va vaqtincha xususiyatlari ob'ektlarning harakatlanishi tezligi o'zgarganda o'zgaruvchan bo'lib, lekin bo'sh vaqt oralig'i analizda bo'lib qoladi. Shunday qilib, nisbiylikning maxsus nazariyasi bo'shliqlar va vaqt oralig'ida materiyalarning shakllari sifatida aniqlangan. Boshqa tomondan, fazoviy va vaqt oralig'idagi o'zgarishlar tananing harakatining xususiyatiga bog'liq, chunki joylashuvi va vaqt harakatlanuvchi materiya holatlari tomonidan belgilanadi. Ular harakatlanadigan narsa.
Shunday qilib, nisbiylik nazariyasining falsafiy nazariyasining falsafiy xulosasi kvadrat va vaqtning nisoslanayotganligini ko'rsatadi: bo'sh joy va vaqtning ahamiyati shundaki, ularning xususiyatlari materiya harakatining harakatiga bog'liq, harakatlanuvchi modda bilan bog'liq.
Xususiylikning maxsus nazariy nazariyasining g'oyalari 1916 yilda Eynshteyn tomonidan yaratilgan nisbiy nazariyada yana rivojlangan va aniq ishlab chiqilgan. Ushbu nazariyada kosmik vaqt geometriyasi gravitatsiya sohasi tabiati bilan belgilanadi, bu esa o'z navbatida, massaning o'zaro kelishuvi bilan belgilanadi. Katta qattiq massa yaqinida kosmos egri (Evklid) ning og'ishi va vaqtni sekinlashtiradi. Agar biz kosmos vaqti geometriyasini o'rnatsak, unda maydonning tabiati avtomatik ravishda o'rnatiladi va aksincha, agar bir-biriga nisbatan massaning ma'lum bir belgi bo'lsa, unda bo'shliqning xarakteri Ishlash avtomatik ravishda o'rnatiladi. Bu erda makon, vaqti, materiya va harakat o'z oralarida keng yashir.
Nisbatlanishning nisbiy nazariyasining o'ziga xos xususiyati shundaki, u yorug'lik tezligi yaqinlashayotgan stavkaga (sekundiga 300 ming km) intilishni o'rganadi.
Maxsus nisbiy nazariyada, ob'ektning tezligi yorug'lik tezligiga yondashuv bilan, "Vaqt oralig'i sekinlashadi va ob'ekt uzunligi pasayadi."
Umumiy nisbiy nazariya shuni ta'kidlaydi, katta maydonlar yaqinida vaqt sekinlashadi va bo'sh joy buriladi. Kuchli maydonda, ochkolar orasidagi eng qisqa masofa to'g'ri bo'lmaydi va gropizik egri tortishish elektr uzatish liniyalarining egriligiga mos keladi. Bunday makonda uchburchak burchaklarining yig'indisi 180 ° dan katta yoki undan kam bo'ladi, bu N. Lobaxevskiy va B. Rimannning bola bo'lmagan geometriya tomonidan tasvirlangan. Quyosh sohasida yorug'lik nurining egriligi ingliz olimlari tomonidan quyosh tutilishi paytida ingliz olimlari tomonidan sinovdan o'tgan.
Agar nisbiylikning maxsus nazariyasida, bo'shliqni va vaqtni tortishish va vaqtni tortishishlar, keyin nislikning ta'siri paytida, ular nisbiylikning ta'siridan, keyinchalik nisbiylik nazariyasi, ularning tuzilishini aniqlash, ularning tuzilishi, tabiatni aniqlashda ularning harakatlanishiga qarab, ularning harakati, ularning tuzilishi. Moddiy narsalar (modda va elektromagnit maydon) aniqlandi. Bu tortishish kuchi elektromagnit nurlanishga ta'sir qiladi. Mruzillikda kosmik ob'ektlar orasidagi majburiy ip topildi, kosmosda buyurtma berish asoslari jahonning tarkibi kabi umumiy xulosaga keldi.
Eynshteyn nazariyasi Nyuton nazariyasining rad etish deb hisoblanmaydi. Ular orasida uzluksizlik mavjud. Klassik mexaniklar tamoyillari ularning ma'nosini past tezlikda hal qiluvchi mexanikaga rioya qiladilar. Shuning uchun ba'zi tadqiqotchilar (masalan, Luiis de Broglilil) ma'lum ma'noda nisbiylik nazariyasi klassik fizika toj sifatida ko'rib chiqilishi mumkin.

Xulosa

Vazirlikning maxsus nazariyasi, 1905 yilda A. Eynshteyn tomonidan qurilishi natijasida bitta ma'lumot tizimidan boshqasiga o'tish paytida haqiqiy jismoniy dunyoda, fazoviy va vaqt oralig'ida o'zgarishi isbotlandi.
Fizikadagi ma'lumot tizimi soatlar va qoidalar bilan jihozlangan haqiqiy jismoniy laboratoriya, ya'ni Telotial va vaqtincha xususiyatlari bilan jihozlangan haqiqiy jismoniy laboratoriya. Eski fizigi bir-biriga teng ravishda va to'g'ri qarama-qarshi ta'sir qilsa, fazoviy intervallar va vaqt oralig'ida (ikki voqealar orasidagi masofa) o'zgarmaydi .
Ushbu g'oyalarning nisbiylik nazariyasi rad etildi yoki aksincha, ularning cheklangan qo'llanilishini ko'rsatdi. Ma'lum bo'lishicha, faqat harakatlanish tezligi yorug'lik kamligi bilan bog'liq bo'lsa, bu jasadlar va vaqtning o'lchami va vaqtning o'lchami va bir xil bo'lib qolishi mumkin, ammo tezlik bilan harakatlanish bilan bog'liq bo'lsa Yorug'lik tezligiga, fazoviy va vaqt oralig'ining o'zgarishi sezilarli bo'ladi. Ma'lumot tizimining nisbiy tezligining ko'payishi bilan fazoviy intervallar kamayadi va vaqtincha cho'ziladi.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

1. Alekseev P.V., Panin AV Falsafa: qo'llanma. - 3dd., Pererab. va qo'shing. - m .: Tk Velby, nashriyot uyi, 2003 yil. - 608 p.
2. Asmus V. F. Antik falsafa. 3-chi. M., 2001 yil.
3. Golbax P. Tabiatning tizimi // Tanlangan asarlar: 2 tonna. T. 1. M. 1983 yil. T. 1.- S. 59-67.
4. Grunbaum Axos va vaqtning falsafiy muammolari. M., 1998 yil.
5. Casirer Einsteinning nisbiylik nazariyasi. Uchun. u bilan. Ed. Ikkinchidan, 2008 yil. 144 p.
6. Kuznetsov V.G., Kuznetsova I.D., Mironov V.V., Mushyan K.X. Falsafa: qo'llanma. - m.: Infra-M, 2004. - 519 p.
7. Mark K., Engels F. To'plangan ishlar. T. 19. - 377 yil P.
8. Falsafiy g'oyalarni tug'ish va rivojlantirish: tarixiy va falsafiy insholar va portretlar. M., 1991 yil.
9. Spinoza B. Xudo va uning baxti to'g'risida qisqacha risola: / Tanlangan asarlar: 2 tonna. T. 1. 82 - 83.
10. Falsafa: Tutqich / Ed. prof. V.N. Lavrinenko. - 2d., Amal qiling. va qo'shing. - m .: advokat. 2004 yil.
11. Falsafa: qo'llanma / Ed. prof. O.A. Mitushenkova. - m .: Garorki, 2002. - 655 p.
12. Eynshteyn A. Fizika va haqiqat: Kamchilik. Ilmiy Tr. T. 4. - M., 1967 yil.

0

Kirish

Tadqiqotning dolzarbligi. Ichida kech Xix. XX asr boshlarida inqilob fizikadan boshlangan bir qator eng katta kashfiyotlar o'tkazildi. U deyarli barcha klassik nazariyalarni fizikadagi deyarli qayta ko'rib chiqishga olib keldi. Ehtimol, zamonaviy fizikani shakllantirishdagi eng muhim va eng muhim roldan biri, shu qatorda kvantzy nazariyasi bilan bir qatorda nisbiylik a. Eynshteynning nisbiy nazariyasi bo'lgan.
Nisbatiylik nazariyasini yaratish moddiy dunyo haqidagi an'anaviy qarashlar va g'oyalarni qayta ko'rib chiqishga imkon berdi. Mavjud fikrlarni bunday qayta ko'rib chiqish kerak edi, chunki fizikada ko'plab muammolar mavjud nazariyalarning yordami bilan hal etilishi mumkin emas.
Ushbu bosqichda, fizikaga, qarama-qarshiliklar nisbiylik va umumbashariy doimiylik bo'yicha, shuningdek, klassik mexanika va elektrodinika o'rtasida namoyon bo'lish va ta'minotning klassik printsipi o'rtasida namoyon bo'ldi. Elektrodinamika qonunlari bo'yicha boshqa formulalarni berishga ko'p urinishlar bo'lgan, ammo ular muvaffaqiyat bilan tojga ega emaslar. Bularning barchasi nisbiylik nazariyasini yaratish uchun zarur shart-sharoitlarni ijro etishdi.
Eynshteynning fizikadagi ulkan ma'nosi bilan birga, shuningdek, katta falsafiy ma'noga ega. Buning dalillari nisbiylik nazariyasi materiya, makon, vaqt va harakat kabi tushunchalar bilan bog'liq va ular asosiy narsalardan biri hisoblanadi falsafiy tushunchalar. Shuning uchun Eynshteynning juda nozik nazariyasini tahlil qilish va ko'rib chiqish, balki XX asrning eng yirik olimlaridan birining falsafiy qarashlari falsafiy metodologiyani anglatadi. Fizikadagi Eynshteynning fizikasi, uning tabiat qonunlarining va bilim yo'lining birligini anglagani sababli, u tabiatning mavjudligini anglaganidek, u o'zining umumiy falsafiy kontseptsiyasida tushunilishi mumkin, chunki u tabiatda mavjud bo'lgan munosabatni tushunganidek, shuningdek, fizika tadqiqotlari mavzusi. Bu dastur bo'yicha falsafaning ta'siri va jismoniy tadqiqotlar usuli olimning falsafiy qarashlari haqidagi savolning asosiy sababi hisoblanadi.
Mavzuni rivojlantirish darajasi. Muallif quyidagi guruhlarga muvofiq tasniflanishi mumkin bo'lgan falsafiy adabiy adabiyotlarni tahlil qilish bo'yicha ishlar olib borildi: falsafa va falsav, N. Bor, AB Migdal, S . Vaylberg, V. V. V. V. S. Gott, V. G. Sidorov va boshqalar. Filos falsafasi va metodologiyasiga (alohida, fizika) va fizik-matematik bilimlarning asoslari (ichki adabiyotda - V. V. Xikitin, A. Mikeshin, Vn) Vandyshev, EI Kukushkin, Ji. B.Gununova, Yu. B.T.T.Tev, SS Guffev, Nikiforov, Vt Manuilov va Chevalda Yr, makkajo'xori s; shtampi d va boshqalar); Fizika tarixiga ko'ra (M. Plank, D. K. Makelik, I. D. Novaepano, A. Shilepanenko, V. Grigorev, G.M. Ya. Myakishev va boshqalar); Falsafa va fizika va fizika munosabatlari muammolari bo'yicha tarixiy va falsafiy adabiyotlar (M. Globanovskiy, V. Finarumu, I. Mobik, Not, Vi Kololyko, Rs Karpinskaya, IK Lisew va boshqalar); Nisbatanlik nazariy muammolarini (I.Icenbax, Rehenbax, K. X. Rahmatullin, L. YA. Stanis, K. X. Delokarov, E. Chudinov, E. Chudinov, E. Chudinov, E. Chudinov va boshqalar)
Kurs tadqiqotining maqsadi. Buning maqsadi muddatli qog'oz Bu kosmosning gnoseologik ildizlarini va nisbiylik nazariyasining nisbiy tushunchalarining ta'rifi A. Eynshteyn. Maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalarni hal qilish mumkin:
1. XX asr boshlarida ilmda falsafiy va uslubiy tendentsiyalarni ko'rib chiqish;
2. Eynshteynning xususiyatlari yondashuvining statik va dinamik vaqtini, moddiy-matematik makonni tushunishga qarating.
Ishning ilmiy yangiliklari qoidalarda aks ettirilgan:
1. Eynshteyz nazariyasining falsafiy xususiyatlarini oshkor qilish;
2. Olimning ishining uslubiy asoslarini aniqlash;
3. Nisbatorlik nazariyligi kontseptsiyasini rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qilgan mutafakkir dunyosining falsafiy va mafkuraviy tasavvurini aniqlash.

1. Eynshteynning falsafiy qarashlarini aniqlash muammosi.

Falsafeinning falsafiy qarashlarida - materialist, idealist yoki positivist kim bo'lganligi haqidagi savolga qanday javob berish kerak? Bu savolga aniq aniq javob berishning iloji yo'q: uning yozuvlarida har qanday yo'nalishda etarli bayonotlarni topish mumkin.
Ma'lumki, masalan, Eynshteyn mutlaq makon, vaqt, harakat, metafizik tushunchalar bo'yicha klassik fizikadan foydalanishda "Nyuton" ning mohirona g'oyalarini yuqori baholadi Va, mahka shuni tushunadigan tajribada hech narsa mos kelmaydi. Eynshteyn bir necha bor MOST tushunchasi unga klassik fizikaning dastlabki pozitsiyasini tanqidiy tushunishga yordam berganligini bildirdi. Eynshteyn nazariya tomonidan bir necha bor nazariy in'ikoslarni soddalashtirish tizimi sifatida tashqi dunyodagi ob'ektiv naqshlarning aksidir. Ushbu formsiyalar Eynshteyn uchun tasodifiy emas, ular butun umri davomida o'z ishlarida topilgan. Shunday qilib, 1921 yilda nisbiylik, o'qish va printsion nazariyasi asoslari bo'yicha ma'ruzalarda u bizning tajribamizning majmualarini ko'rishimiz uchun faqat biz uchun tushuncha va tushunchalar tizimi qadrli ekanligi ta'kidlandi. 1936 yilda "Einshteyn" maqolasi: psixologiyadan farqli o'laroq, fizika faqat "haqiqiy dunyo" ni tashkil etishdagi birinchi qadamni ko'rsatadi. tana ob'ektlari va tana ob'ektlari tushunchasini o'qitish turli xil turlar. Biz turli xil hissiyotlarning butunlay hissiyotlaridan biz aqliy va tasodifiy hissiyotlar komplektorlarini takrorlaymiz (qisman hissiy hislar bilan talqin qilinishi mumkin) va biz ularni boshqa odamlarning nozik tajribasi alomatlari sifatida talqin qilish mumkin) va biz ularni tana bilan solishtiramiz ob'ekt. Kitobda fizika evolyutsiyasi: jismoniy nazariyalar yordamida biz kuzatilgan faktlar lablari va hissiyotlarimiz dunyosini tushunishga harakat qilmoqdamiz. Va nihoyat, avtobiografiyasida biz uchrashamiz: ... har bir fikrlashimiz bir xil turdir: u tushunchalar bilan bepul o'yinni anglatadi. Ushbu o'yinning asoslari bu hissiy in'ikoslarga ta'sir qilish imkoniyati. "Haqiqat" tushunchasi hali ham ushbu shakllanish uchun qo'llanilmaydi; menimcha, o'yin elementlari va qoidalari bo'yicha shartli shartnomasi mavjud bo'lganda, faqat: tushunchalar tizimi. Biror kishi, shuningdek, sintaksis qoidalari, uning tuzilishini belgilab, hatto hissiyotlar va tajribaga kelib, avtohalokatning asosiy nuqtai nazaridan, xuddi shu tarzda muhokama qilinadi.
Bular Eynshteynning hukmlari, unda pozitivistik falsafaning ta'siri shubhasiz aniqlandi. Biroq, boshqasi ham ma'lum. Esingizda bo'lsa, Ostvada va Mach Eynshteynning pozitivistik qarashlari, ular atomlar va molekulalarni tanib olishga olib keladigan faktlarning to'g'ri talqinini topishlari mumkinligini eslaymiz. Keyinchalik. Kvant mexanikasi g'oyalari, xususan statistik shakllarni joriy etish bilan kelishmovchiliklar, shuningdek, dinamik, Eynshteyn bilan birgalikda narsalarning ko'rinishi ehtimolligi tavsifiga o'tishning tavsifi keltirilganligini ta'kidladilar pozitivizmga. Kvant mexanikasi foydasiga dalilni tanqid qiladimi? U tanqidga javob beryaptimi? - deb yozgan: menimcha, mening nuqtai nazarimdan, bu mening nuqtai nazaridan, ya'ni, menimcha, bu mening nuqtai nazaridan , Berkli printsipi bilan bir xil va menimcha, u Berkli printsipi bilan bir xil, bu Berkeley printsipi bilan bir xil, shuningdek, mavjudligi - bu idrok qilinadigan degani). Eynshteyn Kvant mexanikasini himoya qilish pozitivistik qarashlarni himoya qilishdir. Do'stona yozishmalarda Hatto do'stona yozishmalarda ham pozitivizmga qarshi. Qo'riqchilarning oxirida, tug'ilgan bilan istalgan uchrashuv unga yozdi: garchi siz hech qachon mening nuqtai nazarimga rozi bo'lmasangiz ham, u ta'mirlanishi mumkin edi. Shuningdek, pozitivist falsafiy qarashlaringizni sindirishni yaxshi ko'raman. Ammo Eynshteynga qaytib. Bu, albatta, fizikadagi butun yo'nalishni rad etmaganligi sababli, u har doim va shartsiz tan olinmagan, u doimo va shartsiz tan olinmagan, u uni positivistning asosi deb hisoblaganligi sababli rad etilmaydi . Yana bir narsa Einshteynning o'ng tomoni, qizg'in kvant fizikasi asosan pozitivistga; Bunday holda, ta'kidlash kerakki, buni rad etib, antipositivistik sabablarga yo'l qo'yilgan.
Makswell tug'ilganidan beri Makswell tug'ilganidan beri Maksvellning fikricha, Maksvellning fikricha, Maksvellning ta'sirini juda qiziqtirganligi haqida juda qiziqarli tushuncha. Ushbu maqolani quyidagi bayonot bilan boshlaydi :? Haqiqiy mavzuga nisbatan mustaqil bo'lgan tashqi dunyoning mavjudligiga ishonish barcha tabiiy fanlarning asosi hisoblanadi. Ammo sezgir idrok ushbu tashqi dunyoda yoki "jismoniy voqelik" haqida ma'lumot beradi, faqat bilvosita vosita sifatida biz faqat jismoniy haqiqat haqidagi fikrlarimiz hech qachon yakuniy bo'lolmaydi. Biz har doim bo'lishimiz kerak. Biz har doim bo'lishimiz kerak Ushbu g'oyalarni o'zgartirishga, ya'ni fizikaning aciomatik bazasini o'zgartirish uchun, - eng mukammal usulni idrok etish faktlarini asoslash uchun, fizika rivojlanishiga tezda chuqur o'zgarishlarni tezda ko'rib chiqayotganini ko'rsatadi.
Ushbu bayonot materializmga yaqin va Eynshteyn qanday qarama-qarshi nuqtai nazar nuqtalarini birlashtiradi. Biroq, u nafaqat ularni birlashtiradi, balki bu ongni xabardor qiladi, bu har qanday qiyinchilik bu kabi murakkablikni keltirib chiqaradi. Ammo u bu sehrgarlikni faylasuflar hisobidan, bu haqiqat, qat'iy, ammo referat sxemasiga ega bo'lgan tushunchalarda juda qiyin bo'lgan deb hisoblaydi. Olim har qanday sxemani kiritish mumkin emas. Uning pozitsiyasi, Eynshteyn tomonidan, chunki uni tadqiqotlar natijalari bilan hisobga olish va shu tizimda mos kelmaydigan fikrlarni olish kerak. U tanqidga javoban, faylasuf bir paytlar ba'zi tizim haqida o'ylaganligini yozadi, ... aniq ilmlarning g'oyalarining g'oyalarini uning tizimidagi g'oyalarning g'oyalarini talqin qilishga va uning tizimiga mos kelmasligini tushunishga moyil bo'ladi Tizim. Olimning hozirgi kunga qadar nazariy va kognitiv tizimlar bo'yicha intilishlar kelmadi. U minnatdorchilik bilan tushunchalarni nazarda tutgan, ammo tajriba dalillari bilan bog'liq tashqi sharoitlar uning dunyo kontseptsiyasini bitta nazariy va kognitiv tizimning qurilmalarini cheklash uchun uning jahon tushunchalarini cheklashiga yo'l qo'ymaydi. Bunday holda, u faylasuf-gnoseosemocni muntazam ravishda tizimlashtirish kerak.
Turli xil sabablarga ko'ra Eynshteyn tabiatshunosning biron bir falsafiy tizimiga tayanishning mumkin emasligini ta'kidlaydi. Eynshteynning pozitsiyasining bayoni haqidagi da'volari to'g'risida, "Eynshteyn" ning pozitsiyasini o'z ichiga olganligi haqida, Eynshteyn tanqidlarga javoban yozadi: Bu izoh to'liq to'g'ri. Ushbu tebranish qayerdan kelib chiqqanida, tushunchalar mantiqiy tizimi xayolparast va tasdiqlanganligi sababli, uning tushunchalari va tasdiqlashi, tajriba dunyosi bilan aloqa qilishdir. Bunday tizimni o'rnatishni istagan kishi o'zboshimchalik bilan tanlov shaklida xavfli to'siq bilan ta'minlanadi. Shuning uchun ular o'z tushunchalarini bevosita va zaruriy tajriba dunyosi bilan bog'lashga harakat qilishadi. Bunday holda, tadqiqotchi empirikning qarashlari. Bu yo'l ko'pincha samarali, ammo har doim alohida kontseptsiya va bitta bayonotda empirik ma'lumotlar bilan taqqoslaganda bitta bayonotni ifodalashi mumkinligi sababli aniqlanadi. Keyin ular ushbu tajribadan tushuncha olamiga yo'l yo'qligini tan oladilar. Keyin tadqiqotchining qarashlari aqlli rivojlanmoqda, chunki u tizimning mantiqiy mustaqilligini tan oladi. Bunday holatda, ushbu tizimni qidirishda xavf tug'diradi, siz tajriba dunyosi bilan barcha aloqalarni yo'qotishingiz mumkin. Bu haddan tashqari ko'p narsa bilan tebranish mendan yig'ilmaydi.
Albatta, faylasufning misli ko'rmagan optikasi nazarida tabiatshunoslik muqarrarligi bilan kelishib bo'lmaydimi? Falsafiy haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari va xiralashgan tebranishda bo'ling. Agar falsafa o'ziga xos sxema emas, balki ob'ektiv voqelikni umumlashtirish, kontseptsiyalar va nazariya kabi farqlar, tushunarli tashqi dunyo, tushunchalar va nazariya kabi toifalar mavjud bo'lsa, unda ob'ektiv voqelikni umumlashtirilishi kerak. Unda izchil. Biz bunday falsafa mavjudligiga aminmiz.
Biroq, Eynshteynning qarashlarini barcha murakkabliklarda ko'rib chiqish va ushbu murakkablik qaerda paydo bo'lganini tushunishga harakat qilish yanada to'g'ri bo'ladi. Va keyin olimning o'zini qadrlashiga tegishli bo'lganidek, u o'zini yaxshi maslahat berdi. "1933" nazariyot uslubida qiziqarli spenderskiy ma'ruzasida u: "Agar siz ulardan foydalanadigan usullar haqida biron bir nazariy fiziklarning fiziklarini bilsangiz, men sizga bitta printsipga qat'iy rioya qilishni maslahat beraman: qilmang Ularning aytganlarini tinglang va ularning harakatlarini yaxshiroq bilib oling. Ushbu sohada biror narsa ochadigan kishi, uning ijodiy tasavvurining mahsulotlari juda zarur va tabiiy ko'rinadi, shuning uchun u ularni fikrlash tarzi emas deb hisoblaydi, lekin haqiqat ma'lumotlari sifatida. Va u ularni boshqalar deb hisoblashni istaydi.
Olimlarning xatti-harakatlarini o'rganish adolatli maslahatdir. Kasbiy faoliyat olimning fikrlash tarzi va haqiqatan ham har qanday raqam uchun chuqur izni olib keladi. Ushbu oynada kasbiy faoliyat U dunyoni, tashqi ko'rinishini, naqshini, uni tushunish yo'lini ko'radi. Ilmda olimning ilm-fanga yo'l olgani kabi, bu yutuqning yo'lidir, - bu ba'zan uning ba'zan murakkab qarama-qarshi dunyoqarashi. Bu erda, bizning fikrimizcha, Holistik falsafa nuqtai nazaridan tushungan fikrlarni va eng ko'p Eynshteynni tushunish kaliti mavjud. Ammo bu holda biz savolga javob berishimiz kerak: Eynshteynning kasbiy faoliyatidagi asosiy narsa nima edi
Kvant va statistika fizikasi sohasidagi Eynshteynning barcha ajoyib g'oyalari bilan, uning faoliyatining asosiy tomoni har doim nisbiylik nazariy nazariy nazariyasini ishlab chiqish (va uning asosiy yo'nalishi) bo'lgan. Eynshteyn, ushbu nazariya doirasini umumlashtirish va kengaytirish tizimi. Fiziklar uchun yagona yil davomida yoshligi sababli yoshligi, yagona nazariy asosda bo'lgan elektromagnit va gravitatsion maydonlar, muammolar doiralari bilan yaqinroq Vaqt va hayot oxirigacha uning rivojlanishi va uning qalbi sardori va ongi sarmoya kiritgan.
Ushbu muammolar ustida ishlash va ularning yechimining usuli eynshteynning fikrlariga qat'iy ta'sir ko'rsatdi. Shuning uchun, biz falsafiy g'oyalar qanday olib kelishi mumkinligini ko'rib chiqamiz va, ehtimol Einshteynni uning natijalari bo'yicha nisbiylik va meditatsiya nazariyasini rivojlantirishini ko'rib chiqishga harakat qilishimiz kerak.

2. Jismoniy nazariyani yaratishning ratsional usullari.

Shunday qilib, Eynshteynning professional tajribasi tushunchalar nazariya bilan rasmiy ravishda bog'liq deb o'ylagan, ular o'z mazmunini oladi va ular orqali oqlanishni oladi. Va nazariya faqat dunyoni butun dunyoda aks ettiradi. Savol tug'iladi: nazariya qanday qurilgan
Eynshteynga "Nyuton fizikasining mutlaq toifasi tanqidini rag'batlantiruvchi misol", deb buyurdi. Kontseptsiya toza aqliy ta'lim. O'ziga xos xususiyat Kontseptsiyalar - bu doimiy in'ikoslar majmuasi va unda katta in'ikoslarni ajratish xotirasi, muvofiq butun majmua eslaydi (Mahu mavhumitcripsiya). Ilmiy nazariyalar bunday tartibsiz xotirada saqlanmaydigan in'ikoslarning ko'plab dalillarini soddalashtirishga mo'ljallangan.
Nazariy, mahhumda idrokning barcha insoniy faktlaridan boshqa hech narsa yo'q, bu ular uchun faqat ularniki xotira uchun tejamkor. Eynshteyn bu masalada davom etmadi. U allaqachon in'ikoslarning faktlarining siqilganligini allaqachon ko'proq ko'rib chiqdi: bu dunyoning rasmini beradi, to'g'ridan-to'g'ri phanta in'ikosida olinishi mumkin bo'lmagan ulanishlarni amalga oshirib bo'lmaydi. Jismoniy tajribalar asosida qurilgan ushbu rasmni va nazariyani bermaydi. "Eynshteyn" nazariyasining misoli Nyuton nazariyasi nazariyasida ko'rdi. U juda ko'p narsani berdi, ammo Eynshteyn uni isloh qilish kerak edi, chunki u umumlashtirilgan mukammal nazariya uchun zarur bo'lgan ko'plab tushunchalar mavjud. Bunday nazariy, garchi u tashqi bahona bo'lsa ham, chunki bu tajribani tushuntiradi, ammo bu ichki nomukammal.
Unga taklif qilingan yangi islohotning yangi tajribasini yaratishning klassik va muvaffaqiyatli tajribasini o'zgartirish zarurati: to'g'ridan-to'g'ri tajriba oddiy nazariyaga olib kelmaydi.
Eynshteyn allaqachon ushbu xulosaga kelgan va nazariy ishlarda unga rahbarlik qilgan, ammo u erda sayohat qilish menga va boshqasiga o'qilgan ijodiy avtobiografiyani shakllantirgan. , bu murakkab tenglamalarga qanchalik ta'sir qilmasligi kerak. Tajriba bo'yicha siz nazariy tekshirishingiz mumkin, ammo nazariyani qurishda tajribadan hech qanday yo'l yo'q.
Bu erda biz kasbiy nazariyani yaratish va yuqorida ta'kidlangan kasbiy tajribaning ahamiyati) va nazariyani qurish tajribangizga yo'naltiramiz. Tajriba tarkibida va tajribali ma'lumotlarning o'zaro munosabatlari o'z ifodalarini faqat nazariyaning xulosalarida topadi; Nazariyning xulosalari haqiqatan ham tajribaga mos kelishi kerak, aks holda nazariya bo'sh sxema bo'ladi. Bu erda ish tajribasi faqat nazariyani baholash o'lchovi sifatida va faqat nazariyani yaratilgandan keyin amalga oshiriladi.
Ammo nazariyani qurishning biron bir usuli bo'lmasa, unda Einshteynning nazariy fizikasi usulida ma'ruzalarda, bu fikrlash imkoniyati, butun tizim va ayniqsa tushunchalar va asosliligi bo'lishi mumkinligi haqidagi ma'ruzalar. uning asosidagi qonunlar. Aks holda, bu ongning tabiati, boshqa hech bir turdagi boshqa turdagi bo'lmagan insoniy sabablarning erkin ixtirolarining bu so'nggi mohiyati. Fizikada bunday fundamental tushunchalar va qonuniy ravishda amalda mavjud bo'lmagan qonunlarni bilib oladi. Nazariyning eng muhim maqsadi - Eynshteyn davom etdi - bu tarkibidagi elementlar iloji boricha sodda va shundan iboratki, ular iloji boricha sodda, ammo bu tajribada keltirilgan narsani aniqlamaydimi?
Bu erda Eynshteyn gravitatsiya nazariyasini qurish usulidan xulosani ko'rib chiqayotgan ikkita muhim epistemologik g'oyalarning ifodasini ko'rib chiqamiz. Birinchi g'oya shuni anglatadiki, ongning erkin ixtirosi tushunchalari va nazariyalari shuni anglatadiki, nazariy vazifa eng oddiy elementlarning eng oddiy elementlarini, nazariyaga asoslangan fundamental tushunchalarni topish.
Aqlning erkin ixtirolari va nazariyasining tushunchalari va nazariyasi Eynshteynning tasodifiy bayonoti emas, bu g'oya deyarli barcha ishlarini deyarli barcha ishlarida topish mumkin, ularda umumiy muammolar muhokama qilinadi kitobni ommaviy o'qishda yozilgan fizika evolyutsiyasi orqali davom ettirish va uning ijodiy avtobiografiyasi bilan yakunlanishi.
Har bir jismoniy toifadagi xizmat rolini o'ynaydigan xolis sifatida nazariyadagi rolini tushunish - katta yutuq Zamonaviy nazariy fikr. Ammo Eynshteyn asarlari nafaqat uni, balki bu haqiqatni assimilyatsiya qilishga yordam berdi.
Ammo Eynshteyn nazariyani qurish tajribasidan qanday yo'lni rad etganini ko'rdik. Mash-shogird Einshteynni qoniqtira olmadi. Makovskiyning Axborot-fizikasi haqidagi barcha tushunchani yuqori baholash bilan Eynshteyn faqat sezgilar dunyosi, ham aqliy sub'ektlarning mavjudligi, barcha iqtisodiy yozuvlar bilan bog'liq nazariyalar bilan bog'liq muammolarni qabul qila olmadi Xuddi shu holatlar. Eynshteynning o'zi nazarda keltirilmagan nazariyani keltirib chiqarmaydi. Eynshteynning barcha professional tajribasi Mehovskiyga qarshi tushunchalar va nazariyalarning kelib chiqishi muammosiga qarshi ichki norozilik bildirdi. U chuqur xulosaga olib keldi.
Agar nazariyaning shakllanishi hislar, in'ikoslar majmualari, natijada, Maksist mantiqiy tizimi kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lgan bunday tobora ko'payib borayotgani bo'lmasa, uning xulosalari Yangi sezish komplekslari, keyin bu haqiqatan ham dunyo va hissiyotlarning bu dunyo tomonidan sezgir bo'lgan shaxs va hissiyotlardan mustaqil bo'lgan tashqi dunyoning mavjudligiga ishonadi.
Biroq, "Einstein" pozitivizm ustidan ko'tarilgan ", uni oqilona fuqarolikka olib keldi. Aslida, biz bu haqda nima uchun empirizm va ratsionalizm o'rtasida muqarrar ekanligi haqida o'ylaymiz. Bu erda Eynshteyn yangi ongli bir narsani anglatadi: tadqiqotchilar alohida kontseptsiya va bitta bayonotda empirik ma'lumotlar tizimi bilan taqqoslash mumkin. Ammo keyin ular ushbu tajribadan tushuncha olamiga yo'l yo'qligini tan olishadi. Keyin tadqiqotchining qarashlari juda taqqoslanmoqda. Shunday qilib, Eynshteynning o'zi bu nazariyaning ratsionalizmga sodiqlik sifatida ochib berilganligini tan oladi.
Eynshteynning bayonotlari, unda XVII asr - Spinoza. Ammo, ehtimol, uning uslubi zamonaviy zamonaviy Spinoza - Dekartning ratsionalizmiga yaqinroq.
Bizning davrimizda Eynshteyn ilmiy usulning namunasini, Evronideye va matematikadan namunalar olib bordi (Eynshteyn bu haqda va ma'ruza fizika va ijodiy avtobiografiya bo'yicha ma'ruzalarda, Dekartga tayanib Geometrik usul (ma'lum bo'lganidek, geometriya Dekart kasbidir, u analitik usullarning boshlanishini nishonladi). ? Fani qo'zg'atadigan va haqiqatni topish uchun usulda (1637) Dekartlar: «Odatda geometrlar tomonidan eng qiyin dalillarga yo'l olishadi. Odamlar haqidagi bilim mavzusiga aylanishiga qodir bo'lgan barcha narsalar shu ketma-ketlikda turishini tasavvur qilish uchun. Agar u hech qanday narsadan ehtiyot bo'lmasangiz va har doim boshqalardan birini chiqarish kerak bo'lsa, unda bunday chekka narsalar mavjud emas, ammo bunday yaqinlashmalar mavjud emas va bunday samimiy, bunday samimiy narsalar yo'q. topilmadi. Dekartning ushbu ratsionalistik skrientida hamma narsa geometriyada bo'lgani kabi bir xil ketma-ketlikda va uning sxemasining mantiqiy oqibatlari tajribaga to'g'ri keladi. Dekart (bizning davrimizda Eynshteyn kabi), u barcha bilimlarni olib yoki dunyoda mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan tamoyillarni yoki birinchi sabablarni topishga harakat qildim ... keyin men Ushbu sabablardan voz kechishingiz mumkin bo'lgan birinchi va oddiy oqibatlarni o'rganib chiqdim, shunda men osmonni, porlayotgan, yulduzlar, minerallarni va boshqa boshqa narsalarni topdim, eng keng tarqalgan va Oddiy va shuning uchun ilmli bilimlar.
Bilasizmi, Dekarg ushbu mantiqiy mavzularni eng chekka narsalarga qo'llashning iloji yo'qligini tan oldi, ammo ba'zi bir nuqtada bu ketma-ketlik noaniq bo'ladi va bu ketma-ketlik tabiatda bu ketma-ketlarning qaysi sohasi amalga oshiriladi inson ongi mantiqiy hal qila olmaydi. Binobarin, siz ularni faqat sabablar oqibatlaridan o'tish va turli xil tajribalar ishlab chiqarish bizning foydanmizga aylantira olasiz. Dekart dunyoning oqilona tarkibiga ishondi, lekin u buni faqat printsipial ravishda o'ylash mumkinligini aks ettirish mumkinligini tan oldi, bu deyarli oqibatlarga olib kelishi deyarli kerak. Eynshteynning pozitsiyasi bu borada u biron bir murosaga bormaganligi bilan tavsiflanadi.
Eynshteyn ratsionalizmi klassik va boshqa tomondan ajralib turadi. Klassik ratsionalizmda (Dekartlar), barcha oqibatlari dastlabki zanjirdan kelib chiqadi, ularda har bir havolani avvalgilardan kelib chiqadi va ularning har biri haqiqiy dunyo bilan taqqoslanishi mumkin.
Eynshteyn, shuningdek, jismoniy nazariya yopiq mantiqiy tuzilish ekanligini va shuning uchun umuman umuman sinovdan o'tkazilishi mumkinligini davom ettirdi. Binobarin, nazariya har bir havolani tekshirilishi mumkin bo'lgan oqibatlarning ketma-ket paltosiga joylashtirilmaydi. Yakuniy xulosalarni olishdan oldin, tadqiqotchi nazariy nazariy nazarni faqat mantiqiy ravishda yaratadi. Aql nazariyasini yaratish jarayonida uning qonunlariga amal qiladi; Eynshteyn nazariy ma'noda ongning erkin ixtirosi ekanligini ta'kidlaydi; Ratsionalizm chegaraga olib keladi.
GNELEOLOGIYA muammolarini muhokama qilishda Eynshteyn tashqi dunyoga ega bo'lgan shaxsning faol hamkorligi, tashqi dunyodagi faollarning o'zgarishi, tashqi dunyoning o'zgarishi to'g'risidagi bilim asosida tashqi hayotning o'zgarishi to'g'risida qat'iy ma'lumot sifatida ilgari surilmaydi.
Bu in'ikoslar, qandaydir shaxsning tashqi dunyodagi odamni sherik deb hisoblagan nazariy dunyosi bilan xulosa chiqarishning xulosalarini tushunishlar bilan taqqoslaydi.
Aql tomonidan yaratilgan tashqi dunyo nazariyasi tashqi dunyo bilan bog'liq bo'lib, u qanday tushuntirilgan, bu haqda faqat tashqi dunyo deb atalgan in'ikos dunyosini tashkillashtirishi mumkin. Eynshteynning tashqi dunyo bilan maqsadli ta'sirda emas, balki xuddi shu holatlarda bir xil hislar, ammo bir xil odamlarning o'ziga xosligini ko'radi, ammo bir qator odamlar .
Shunday qilib, Eynshteynda nazariya tajribadan emas, balki tashqi dunyoni chetlab o'tib, tashqi dunyoni chetlab o'tib, bevosita dunyo bilan in'ikoslar dunyosiga aylanadi. , unda doimiy topilgan, uni topadi, tushuntiradi va moslashtiradi. Ushbu nazariy nazariyaning bu to'g'ridan-to'g'ri in'ikos olamiga yopish, nazariyalar dizaynida katta erkinlikni qoldiradi. Eynshteynning mulohazalari: Bu umuman nazariyadan beri in'ikos faktlari bilan tanishishi kerak, shunda u aql-idrokka, balki begona ixtiro bo'lishi mumkin, ammo bu nazariyada bu zaruriy bo'lishi mumkin. Shu bilan u birinchi qarashni, paradoksalitik, shuni tushuntirdi, bu matematika (geometriya) idealizatsiya qilingan narsalar bilan shug'ullangan bo'lsa-da, lekin bu haqiqatni bilish uchun zarurdir. Bu 1921 yilda Prussiya Fanlar akademiyasining tantanali yig'ilishida geometriya va tajribani bildirgan Eynshteynning keyingi pozitsiyasida tushuntirishdir: geometriya (d) haqiqiy ob'ektlar va faqat faqat geometriyani anglatmaydi Jismoniy qonunlarning (F) kombinatsiyasi bilan ushbu nisbatni tavsiflaydi. Men ramziy ma'noda ifoda etaman, shuni aytishimiz mumkin (g) (g) + () tajribani tekshirish kerakmi? Shunday qilib, aslida ikkalasini (g) va alohida qismlarni o'zboshimchalik bilan tanlash mumkin; Bu qonunlarning barchasi shartli. Qarama-qarshilikning oldini olish uchun faqat qolgan qismlarni (D) va to'liq (F) ni oqlashi uchun qolgan qismlarni (F) tanlash kerak.
Bu g'oya Patrsheinga tegishli, ammo Eynshteyn buni tan oldi? Phavinerning bunday ko'rinishi to'liq to'g'ri. Ushbu g'oyada, nazariyadagi yuqorida ko'rsatilgan ko'rinishga zid ravishda, pozitivistlik dissertatsiyasida aniq amalga oshiriladi: nazariya hissiy in'ikoslarni soddalashtirish tizimi va bunday tartiblash tizimlari bo'lishi mumkin. Shunday qilib, fizika mexanikasini (1946) fizikasi beixtiyor mavjudmi yoki yo'qligi masalasi muhokama qilinishi munosabati bilan Posyenbaxning pozitsiyasining falsafiy asoslari to'g'risida aniq ko'rinib turibdi. Bu savol, deydi Rechnbach savolga o'xshaydi: Reychnbahu-da, daraxtning yo'q bo'lib ketishi yoki hokazo, ammo uni ikki baravar ko'paytirish va hokazo deb hisoblashingiz mumkin. Bitta qoidaga rioya qilish juda muhimdir: bunday taxminlarga bunday jismoniy qonunlar dizayni izchil bo'lishi kerak, bu esa barcha hollarda bitta soyani anglashi mumkin. Bular boshqacha bo'ladi, ammo univermaydigan qonuniy tavsiflar; Ranosheologiyada Reyhenbach reyhenbaxlar ekvivalent tavsiflarni tashkil qiladi. Aslida nima sodir bo'ladi, chunki Rechnbachning ahamiyatsiz, chunki u faqat bu in'ikosning haqiqati (bitta daraxt soyasi).
Aslida, Eynshteynni sezgirlik hislarining ko'plab teng tavsiflari mavjudligi haqida bir xil fikrga ega. Biroq, Eyitshteyndan farqli o'laroq, Eynshteyn tashqi dunyoning tashqi tomondan, shuning uchun mavjudligini tan oladi. Ammo tashqi dunyoning o'zi Eynshteynning sirini anglatadi.
U bu g'oyani topadi - dunyo sir - juda qadrli va u Kantdan kelganligini ko'rsatadi. Tanqqidga javoban Eynshteyn: Men Kantning an'analarida ko'tarilmadi va kechki, uning ta'limotlari, shuningdek, hozir aniq aniq bo'lgan ohanglar bilan juda muhimligini tushundi. Bu tasdiqda yakunlanadi: haqiqiy bizga berilmaydi, ammo u bosh irg'adi (topishmoq shaklida). Bu, shubhasiz, degani: shaxslararo qurilish, spetsifikatsion qurilish mavjud, ularning asosi faqat o'z-o'zida joylashgan. Ushbu spekulyatsiya dizayni aniq (ta'rifi bo'yicha) va haqiqiylarning tabiati haqidagi barcha savollar noloyiq emas.
Ushbu tushunchalar kitobda ko'proq mashhurmi? Fizika evolyutsiyasi? Unda mualliflar:? Jismoniy tushunchalar inson ongini yo'q qilishning mohiyatidir va bu ba'zan ko'rinishi mumkin, chunki u ba'zan ko'rinishi mumkin. Haqiqatni tushunish istagimizda, biz qisman yopiq soatlarning mexanizmini tushunishni istagan odamga tegishlimiz. U terish va harakatlanuvchi o'qlarni ko'radi, hatto urishni eshitadi, lekin uning uylarini ochish uchun hech qanday vositasi yo'q. Agar u o'tkir bo'lsa, u tomosha qiladigan hamma narsaga javob beradigan mexanizmning aniq tasavvuriga ega bo'lishi mumkin, ammo u o'z mulohazalarini tushuntirishi mumkin bo'lgan yagona narsa emasligiga ishonch hosil qila olmaydi. Bu uning rasmini haqiqiy mexanizm bilan taqqoslamaydi va u bunday taqqoslash imkoniyatini yoki ma'nosini tasavvur qila olmaydi. Ammo u, albatta, uning bilimlari kuchayganiga amin bo'lib, haqiqatning surati oson va osonroq va uning hissiyotlari ko'payib borayotganini tushuntiradi. U hatto ideal bilimlar chegarasiga ishonishi va inson aqli bu cheklovga olib keladi. Ushbu ideal cheklovni ob'ektiv haqiqatga qo'ng'iroq qilishi mumkin. Endi Eynshteynning tasvirlanganidek, dunyoning va bilim yo'llari bor. Ushbu rasmda bu joy barcha falsafiy yo'nalishlar - realizm va pasitivizm, realizm va pozitsiyalar, ratsionalizm va kotsivlik, shubhasiz boshqa bir nechta falsafiy yo'nalishlarning elementlari. Eynshteyn tabiatshunoslarning falsafiy qarashlari qadr-qimmatini ko'rgan, unga ehtiyojning ifodasi bir tomonlama falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy sxema bilan hisobga olinmaydi.
Ushbu bobda biz gnoseologiya Eynshteyn tushunchasidan qanday qilib tug'ilishini kuzatdik o'z tajribasi Jismoniy nazarlarni qurish. Keyingi bobda biz allaqachon yaratilgan fizik nazariyalar talqinida, shuningdek yangilarini rivojlantirishda bunday gnoseologiya oqilla boshlaganida, bu gnoseologiya oqlanganmi yoki yo'qmi degan savolni ko'rib chiqamizmi yoki yo'qmi, deb hisoblaymiz.

3. Gnosetologiya eynshteyn va haqiqiy bilim jarayoni. Tajriba va nazariya.

Shunday qilib, nisbiylik va umumlashtirilgan nazariya nazariyasini ishlab chiqishda Eynshteyn ba'zi uslubiy qurol, tabiiyotni bilish nazariyasini ishlab chiqdi.
Tajribadan boshlanishning biron bir usuli yo'q. Kontseptsiyalar va nazariyalar tajribali kelib chiqishi yo'q, lekin amalda emas. Ular ongning bepul ixtirosining mohiyati, bu faqat nazariyaning so'nggi xulosalarini tajribaga taqqoslaganda asoslanadi. Tabiatshunoslar eng zo'r nazariy nazariyani yaratishda va ushbu kontseptual asosda eng kam "g'isht" ning minimal sonini oladi. Agar bunga erishilgan bo'lsa, biz bunga ishonishimiz mumkin, biz bunga ishonishimiz mumkin. Biz ma'lum darajada biz ma'lum darajada AQShdan yopilgan tashqi tomondan qur edik, chunki dunyodan yopilganimiz tushuncha, chunki hislar unda jarayonlarning natijasidir.
Eynshteyn ilmi mana. Eng asosiysi, Eynshteynni bilish usuli yo'lni bag'ishlash bilan taqqoslash bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, bu rad etish uning gnoseologiyaning eng zaif nuqtasi.
Ammo bu rad etish tasodifiy, garchi buyuk fizikaning takroriy bandligi, ammo u bosh nazariyani rivojlantirgan bo'lsa ham, Eynshteynni ham tajriba bilan ta'minlaganida, tajriba asosida tajribaga ega emasligi ma'lum emas Maxsus faktlar, yangi g'oyalar va tushunchalar paydo bo'lishiga ko'ra, tenglik va Eynshteyn tenglik faktlari inertion (inflatsi bilan birga inflatsiya bilan birga inert bilan birgalikda) ko'rsatmadi, xususan, maydon tushunchasi va o'rnatilgan. Eynshteyn fizikasidagi asosiy narsa
Bularning barchasi, shubhasiz, shunday. Shunga qaramay, Eynshteynning tajriba haqidagi ma'lumotlari yuqorida aytib o'tilgan bilimlarning yuqoridagi haqiqiy ratsionistik sxeistik skemasini o'zgartirmaydi, unda kontseptual asosni tanlash va u asosida nazariyani qurish juda muhimdir. Boshqacha qilib aytganda, Einshteynni tajriba bilan aloqa qilish, uning xulosasi nazariyani tuzishda boshdan kechirish yo'l emasligini anglatmaydimi? - U uchun tasodifiy bron qilish. Agar biz jismoniy nazariyaning jismoniy nazariy nazariyasining eng keng tarqalgan shaklini tajriba bilan ko'rib chiqsak va uni ushbu rol bilan taqqoslashimiz aniq bo'ladi.
Jismoniy bilish ba'zi bir eksperimental munosabatlar, bir-birlari bilan bir-birlari (tushunchalar, qadriyatlar) ni tashkil etish bilan bog'liq, ular bir-birlari bilan bir-birlari bilan bog'liq bo'lgan ba'zi usullarda mavjud bo'lgan nazariyalar bilan bog'liq. Ushbu eksperimental munosabatlar paydo bo'lishi mumkin (yana mavjud nazariyalar asosida) bir-biriga zid bo'lishi mumkin.
Ammo ular bir xil turdagi narsalarni namoyon etishganligi sababli, vazifa kerak: ularning mosligi uchun mantiqiy holatni topish, ularni umumlashtirish uchun. Binobarin, ushbu turni umumlashtirishning mohiyati turli tajribalar natijalarini tuzish uchun shart-sharoitlarni topish uchun shart-sharoitlarni aniqlashda tajriba dalillaridan iborat. Fizikada ushbu shartlar shakllantiriladi matematik tenglamalar yoki tengsizlik. Ularning ajrimi, albatta, ba'zan og'riqli jarayon, ba'zida ko'p yillar davomida siqish. Ushbu jarayonning natijasi nazariya.
Eksperimental faktlar to'plami va nazariyasi o'zaro bog'liqlik o'zaro bog'liq. Boshqacha qilib aytganda, nazariya eksperimental ravishda o'rnatilgan munosabatlarning umumjahon aloqalarini umumlashtirish bo'lishi kerak, bu esa ma'lum bir sharoitlarda, Leopmi shakllanishiga olib keladigan munosabatlar ya'ni munosabatlarni qayta ko'rib chiqilishi kerak. Ammo chinakam nazariya uchun talab etarli emas. Nakariya tadqiqotchiga ma'lum bo'lgan eksperimental aloqalarni shunchaki umumlashtirmaydi, ammo u (Mahu to'liq qarama-qarshi) ular orqali tabiatning ob'ektiv munosabatlarini ochib beradi. Agar bu ob'ektiv aloqalar haqiqatan ham to'g'ri oshkor bo'lsa, nazariya muqarrar ravishda oshkor qilish va ob'ektlar tabiatida mavjud bo'lgan bunday munosabatlarga olib keladi, ammo tadqiqotchiga hali ma'lum bo'lmagan. Bu nazariyaning eriursistik ma'nosi.
U allaqachon ma'lum tajribani passiv ravishda umumlashtirmaydi, ammo yangi bilimlarni beradi, tajriba imkoniyatlarini kengaytiradi. Nazariya oddiy tajribadan ko'proqdir.
Shuning uchun marksist falsafasida nazariya ob'ektiv voqelikning tasviri sifatida ko'rib chiqiladi.
Nodaq tajribalarining belgilangan joyi - bu nazariyani shakllantirishning eng keng tarqalgan va chuqur usuli. Bu aslida barcha samarali jismoniy nazariyada amalga oshiriladi, garchi bu har doim ham xabardor emas.
Shunday qilib, kvant mexanikasi, shuningdek nisbiylik nazariyasi (? Maxsus?). Va bunday umumlashtirish Eynshteynning o'zi amalga oshirildi, bu o'sha yillarda hali o'z bilimlarini rivojlantirmagan va o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan paydo bo'lgan. Shuni unutmasligimiz kerakki, Eynshteyn Maksvellning klassik nazariyasidan tan olingan, unda avvalgilar tomonidan o'rnatilgan elektromagetizm sohasidagi tajriba faktlari umumlashtirildi. Ammo Makswellning nazariyasi umuman umumlashtirilgan bo'lishi uchun chiqdi; Elektromagnit o'zaro ta'sir va uning manbai bo'lgan yorug'lik tezligining mustaqillik tezligining simmetriya (nisbiyligi) kabi faktlarni hisobga olish kerak edi. Bu keyingi umumlashtirish va amalga oshirildi Einshteyn uni nisbiylik nazariyasiga olib bordi.
Bunday umumlashtirishning bunday usuli qiyin, ammo bu faqat mumkin, va u doimo uning natijalariga erishadi. Biz bu erda tajriba bilan nazariyani va uning ulanishini batafsil ko'rib chiqa olmaymiz, ammo biz yana ikkita muhim ballni qayd etamiz.
Nazariy muayyan tajribali eksperimental munosabatlarga tayanadi. Ushbu munosabatlarning mosligi holati har doim ham birma-xil. Bu, nazariya umuman va uning qismlarida tashqi dunyoning aniq emas, balki tashqi dunyoning aniq tasviri sifatida harakat qiladi.
Nazariyaning turli shakllari bo'lishi mumkin; Aniqlanganda, ular shu kabi, masalan, kvant mexanikasining matritsa va to'lqin shakllariga nisbatan tengdirlar. Nisbatlilik (maxsus) nazariyasiga olib keladigan jarayoni shunchalik aniq emas, balki boshqa fiziklar, ayniqsa Lorenz, Poleydary. Lorenz shaxsiy hamdardliklarga zid, Maksi tug'ilgan shoular, elektromagnit jarayonlarni maxsus tashuvchisining mavjudligi to'g'risida mexanik g'oyadan voz kechishga majbur bo'ldi; O'zingiz bilganingizdek, uning ismini olgan o'zgarishlar nazariyoti uchun va mahalliy vaqtni inervsion tizimlarda tanishtirishga majbur bo'lganmi? Bir necha oy o'tgach, Eynshteyn elektron dinamikasi (1906) haqida maqola e'lon qildi, unda nisbiylik nazariyasining barcha zarur elementlari mavjud edi. Bir so'zda, har asr boshlarida barcha fiziistlarning muqarrarligi bilan, nisbiylikning muqarrarligi bilan nisbiy nazariyani umumlashtirishga qadar. Keyinchalik. Eksperimental faktlarning mosligi uchun sharoitlar bayonoti, belgilangan eksperimental munosabatlarga tayanadi va ob'ekt yoki ba'zi birikmalar ob'ektlarining xususiyatlari to'g'risida aniq fikrlarni oldindan aytib bermaydi ob'ektda. Ikkinchisi faqat tajribalarning bo'g'imlari uchun shart-sharoitlarni topish natijasida, ya'ni jismoniy nazariyani ishlab chiqarish natijasida olinadi. Bu shakllanish nazariyalarining juda muhim xususiyati, chunki bu usul ilmiychisini muassasa yoki unda aloqadorlik aloqalari bilan izoh beruvchiga ega emasligini anglatadi; Bu fazilat bilan yangi mulk ob'ektlari va obligatsiyalarning yangi turi bo'yicha oshkor qilishning zaruriy va keng tarqalgan usuli, uning xulosalari tadqiqotchining ko'nikmalari va psixologik qaramligidan farqli o'laroq amalga oshiriladi.
Endi biz tajriba eynshteyn bilimlari sxemasi bo'yicha ko'rsatma berilganligini ko'rib chiqamiz. Bu rol ikki. Ulardan birida Eynshteyn aniq: nazariyaning xulosalari tajribaga mos kelishi kerak, bu nazariyasiz bu bo'sh sxemaga aylanishi kerak. Ushbu qoida, shubhasiz. Ammo bu posteriori, tajribaning boshqaruv funktsiyasi. U yaratilganlar orasida yaratilgan nazariyaning etarli darajada ob'ekti, ammo u umuman fanni rivojlantirishga hissa qo'shadi, ammo bu to'g'ridan-to'g'ri nazariyani qurmaydi.
Eynshteyn sxemasida va boshqa rolda o'ynaydi. Eynshteyn nazariyasini tuzish sxemasida ikki bosqichni ko'rish qiyin emas: birinchi navbatda u kontseptual asosni yaratadi va ikkinchisida uning nazariyasiga asoslanadi. Ammo u Eynshteynni tashkil etish kontseptsiyasini qayerdan ko'rib chiqadi, deb ta'kidlaydi, tushunchalar ongning bepul ixtirosining mahsulotidir. Ammo, albatta, u o'zboshimchalik bilan shug'ullanmaydi va aslida fizikada ba'zi sabablarga ko'ra paydo bo'lganlar orasida tanlanadi. Biz ushbu jarayonni tushunchalar paydo bo'lishi va keyingi konsolidatsiya yoki og'ishni o'rganmaymiz. Eynshteyn (va inflatsiya) bu jarayonni fizika evolyutsiyasida ko'rsatdi. Jismoniy kontseptsiya paydo bo'lishida tajriba shuni aniq, tajriba ma'lum (lekin to'g'ridan-to'g'ri emas, balki to'g'ridan-to'g'ri emas, balki rolida emas). Eynshteyn, u kontseptsiyalarni tanlab olishda kontseptsiyalarni tanlashda rol o'ynaydi (og'ir va inervital massa tengligi). Ammo bu tajribalarning mosligi aniqlanganda tajriba topilmasligining bu to'g'ri roli emas. Eynshteyn huquqlari: O'zi boshidan kechirgan vazifasi unga nazariyani qurishda tajriba yo'llarini topish imkoniyatini topmaydi. Aqlning erkin ixtirosiga, ya'ni bir xil dalillar boshqa nazariyalarning boshqa turli xil kontseptual asoslaridan ajralib turadigan turli xil nazariyalarda nazariya tushunchasi bilan to'liq birlashtiriladi Nazariya mezonga qo'shimcha ravishda nazariyaning tashqi asoslari hali ham ichki mukammallik va hokazo mavjud.
Xuddi shu dalillarni ko'rsatadigan, ammo ular turli xil kontseptual fondlar asosida qurilganligi sababli farqli nazariy ma'lumotlarning ko'payishi g'oyasi bilim real jarayoni bilan tasdiqlanmaydi. - Annuchon va Eynshteyn va Eynshteynning ikki nazariyalari bir xil faktlar bilan bog'liq ekanligiga ishonish uchun hech qanday sabab yo'q, faqat turli xil usullarda buyurilgan, chunki birinchi navbatda, nomukammallikning nomukammalligi va ikkinchi izchil. Ushbu nazariyalar ushbu nazariyalarni tasniflashi kerak. Ushbu ikkala nazariyalarning ikkalasi ham bir-birlari bilan yaqin emas, chunki Eynshteyn bir necha bor va bir-birimizga ma'lum darajada bir-birlariga va ikkinchisi birinchilarga qaraganda kengroq dalillarni qamrab oladi. Nyutonning tortishish nazariyasi faqat yorug'lik tezligining maydoniga nisbatan nisbatan ozroq tezlikda, oz miqdordagi tezlikda va potentsial jihatidan to'g'ri. Eynshteynning umumlashtirilgan nazariyasi yuqori tezlik va silkitlar sohalarida ham, hech bo'lmaganda, ularning qadriyatlari Nyuton nazariyasining shaklini oladi.
Ikkala nazariya ham tabiat bilimlarini chuqurlashtirishdir. Kontennual Jamg'arma va nazariya o'z-o'zidan aql-idrok bilan qurilganligi haqida bahslashish mumkin emas. Sharh ushbu mavzuda tug'ilgan (560 sahifasiga qarang) adolatli edi. Dunyo va abadiy biz uchun sir bo'lishi degan fikrni qabul qilib bo'lmaydi. Agar dunyo mexanizmining tanasi mahkam yopilgan bo'lsa va hech qachon bizdan hech qachon oshkor bo'lmasa, unda nazariya uchun talablar unchalik qattiq emas, chunki uning oxirgi xulosalari uchun tashqi bahona, bizning in'ikoslarimizning bir darajaga yoki boshqa tartibiga kiritiladi. Ushbu kontseptsiya bir necha bor tan olingan va bir necha bor tan olingan ishonchli ishonchlilik nazariyasini zararsizlantiradi.
Ammo odamning haqiqiy bilimlari umuman rivojlanmagan: bugungi kunda hech qanday yopiq dunyoni qamrab oladigan nazariya va ertangi nazariya, biz hech qachon ocholmaydigan nazariya bo'ladi. Biror kishi dunyoga umuman bo'lmagan nazariy nazar yaratadi, ammo tabiat hodisalarining alohida doirasigacha. Shu bilan birga, u nazariy nazariyani yaratish oldidan va keyinchalik ham tabiiy ravishda o'zaro ta'sir qiladi. U o'zaro ta'sir asosida nazariyani yaratadi va amaliyot orqali o'zaro munosabatlar orqali nazariy xulosasini tekshiradi. Natijada, odam doimiy ravishda kengayadi va uning aloqalarini tabiat bilan oshiradi. Bu tabiatni bilish jarayoni. Bu dunyo mexanizmining organining oshkor qilinishi. Faqatgina tashqi dunyo bilan doimiy ravishda bu doimiy hamkorlikni mensimaslik, tadqiqotchi uning nazariyasi ongning bepul ixtirosi mahsuloti ekanligini ta'kidlashi mumkin. Eynshteynning o'zi amaliyotiga e'tibor bermay, keyinchalik biz ko'rib chiqamiz, natijada bu natija tug'dirayotganini ko'rib chiqamiz. Mantiqiy jihatdan, jismoniy bo'limlar jismoniy toifalar yoki tushunchalarni ba'zi bir aloqalarni anglatadi. "Eynshteyn" poydevor uchun "g'ishtlar" bo'lgan nazariyani qurishni boshlaydi, tanlangan tushunchalar orasida ba'zi bir aloqalarni o'rnatishni boshlaydi. Shunday qilib, Eynshteynning gnoseologiya tashqi dunyoga bog'liq bo'lgan tasodifiy aloqalarning oldindan belgilangan turidan kelib chiqadi: bu vaqt va makonda tutun bo'lgan voqealarni deyarli uzluksiz ulanishdir. Eynshteynning o'zaro bog'liqligi muqarrar, chunki u boshqa ulanishlarni bilmaydi va u yo'q Ular to'g'risida bilim olishning, chunki u moslik shartlarini ko'rib chiqmaydi. Turli xil tajribalar. Ushbu usulni tashqi dunyodagi haqiqiy ulanishlarni e'tiborsiz qoldirish, tashqi dunyo belgilangan turdagi munosabatlarga bog'liqligini e'tiborsiz qoldiradi.
O'zining klassik fizikasini ozod qilishga intilayotgan eynshteynning adolatli tanqidiga uchragan ustuvorligi, yangi shaklda Eynshteynning nazariyotida amal qiladi. Endi Ajobiy bo'lmagan jismoniy toifalar tomonidan sotib olingan. Ammo klassik fizikaga xos tabiiy aloqalarning ma'lum turidir.
Ammo bu erda dunyoning nazariyani ishlab chiqish paytida yoki uning ruhiga eng yaqin bo'lgan munosabatlar turiga rioya qilish kerakligi va uning ruhi boshqa turdagi qonunlarga ega bo'lgan havola turiga rioya qilish kerak. Bu haqda qanday olish kerak? Qabul qilingan bilimlar bilan bilim uchun to'siq sifatida amalga oshiradimi?
Bu aynan shu. Bu qarama-qarshilik, ammo aqlliizm uchun mumtoz va zamonaviy. Ammo u haqiqatni faqat cherkov kitoblarida berilgan deb da'vo qilgan va odamning ijodiy ongini kitobda o'qishga qodir deb ta'kidlagan dogressiv oqim edi tabiatning o'zi. Bizning zamonamizda haddan tashqari ko'p va ratsional bo'lmagan falsafa faqat bilimni sekinlashtiradi: tabiatda yangi turni ocholmaydi.
Agar Einshteyn ularni ma'lum bir bosqichda ochgan bo'lsa, yuqorida aytilganidek, aslida bu ratsional bilimlarni amalda qo'llashdi.
Shunday qilib, Eynshteyn tajribani tanidi, ammo u gnlyozologik ahamiyatga egaligini, nazariyani qurishda muhim o'rinni egalladi. U tajribadan foydalanib, u bir xil faktlar doirasini tavsiflovchi nazariyalarning ko'payishi va ob'ektiv havolalar va yangi turdagi xususiyatlarni yo'q qilishga imkon berdi.

4. Kvantning nazariyasi va gnoseologiya eynshteyn.

Eynshteyn faqat to'g'ri ekanligini tan olgan kvant hodisalarining nazariyasini yaratish mumkin edi.
Eynshteynning usuli kiritilgan to'g'ri pozitsiya Nazariya tashqi hodisalarning ma'lum bir to'plamini faqat umuman ishlatiladigan tushunchalar va mazmunini aniqlash (Jismoniy toifalar). Shuni yodda tutaylikki, bu fikrni bilish uni mashiviylik va Bridzman operatsionizmining pozitsiyasidan jo'nashiga olib keldi. Ammo Eynshteyn usuli shuningdek, nazariya ratsionalizatsiya qilish kerak bo'lgan kontseptual asos uchun eng oddiy tushunchalarni oldindan tanlash talabini o'z ichiga oldi; Shuningdek, u jismoniy toifalar o'rtasidagi aloqalar turini oldindan belgilab qo'ydi.
Ammo oldindan aytish mumkinki, poydevor uchun klassik fizika tomonidan ishlab chiqilgan klassik fizika o'rtasida tanlab olinishi mumkin va ular kvant fizikasi nazariyasida qo'llaniladimi? Va unda klassik turdagi aloqalarni ishlatish mumkinmi? Ushbu sohadagi faktlar to'planishining birinchi davri boshlang'ich tushunchalar va ular orasidagi aloqalar turi va ular orasidagi aloqalar turini o'zgartirish imkonsizligini aniqladi. Bu juda aniq edi. Nazariyaga boshqa yo'lni qidirish kerak edi. Va fiziklar uni ikkilanmasdan, darhol emas, balki topdilar.
Agar siz individual mualliflarni taqdim etish va talqin qilish uchun individual mualliflarni olib keling va qisqacha tuzing ob'ektiv mohiyat Kvant mexanikasi yaratilgan usullari, bu mohiyatni quyidagicha ifodalash mumkin.
Atom hodisalari sohasida fizika allaqachon taniqli klassik qonunlar nuqtai nazaridan bir qator kamonlik tajriba, g'ayrioddiy va hatto g'alati tarzda uchrashdi. Tadqiqotchi ushbu eksperimental munosabatlardan kelib chiqishi va ularni yagona mantiqiy tizim sifatida hisoblab chiqishi kerak. U jismoniy narsalar va ularning davlatlarining tabiati va ularning munosabatlarining tabiati haqidagi oldindan taxminlarni amalga oshira olmaydi, shuningdek, dunyoning ba'zi modellarini o'rgana olmaydi. Bu poydevor uchun eng oddiy tushunchalarni tanlamaydi va nazariy nazariyani shakllantirishdan oldin ularning ma'nosini oldindan o'zgartirmaydi; Har bir individual eksperimentda u allaqachon belgilangan kontseptsiyalar, klassik fizika tushunchalaridan foydalanadi.
U, shuningdek, qanday qilib amal qilish kerak, shuning uchun bu ma'lum bir jismoniy holatlar bilan ta'minlangan bo'lsa - har qanday yangi nazariya allaqachon sinovdan o'tgan klassik nazariya shaklini olishi kerak. Bu muvofiqlik printsipi.
Ammo muvofiqlik printsipi tashqi tomondan, sabr-shubhasiz emas; Aslida, u tajribali dalil - aniq, klassik sharoitlarda mumtoz fizikaning qonunlarining ishonchliligini ifoda etadi.
Shunday qilib, atom fizikasining nodavlat tajribalarini umumlashtirish natijasida ularning mantiqiy munosabatlari o'rnatildi, ularning muvofiqligi miqdorining holati - bu kvantning nazariyasi. Jismoniy ob'ektlar va ularning davlatlarining tabiati, shuningdek ularning munosabatlarining tabiati, fiziklar umumlashtirilgan nazariya natijalariga ko'ra amalga oshiriladi.
Ular endi klassik nazariyalardagilar emas; Mosovning muvofiqligi, yangi tajriba to'plami, ya'ni yangi nazariyalar to'plami, ya'ni yangi nazariyalar to'plamini, ya'ni yangi nazariyalar va ular orasidagi aloqalarga mos keladigan talab. Shu tarzda yaratilgan kvantning nazariyasi tasdiqlanadi va keyingi tajribalar, fiziklar laboratoriyalarida yangi, hali topilmadi. Bundan tashqari, u shuningdek muvofiqlik tamoyilini qondiradi, bu nazariya, tashqi dunyoga mos keladigan nazariya, shuningdek uning barcha jami elementlari va o'zaro bog'liqliklari ham qo'llaniladi.
Shunday qilib, atom hodisalari sohasida, bu nazariy nazariyani shakllantirishning aniq usuli, bu taniqli naqshlar chegarasidan tashqari, allaqachon ma'lum bo'lgan fikrlarning chegaralaridan tashqari va ularning xususiyatlari.
Kvant mexanikasida u ob'ektning fizik xususiyatlari ob'ektning o'ziga xos emas deb hisoblashga olib keldi, ammo tegishli ob'ektlarning nisbiy jihatlari aniqlanganidek holistlar tizimi. Shunday qilib, klassik fizikaning taqdimotlari nafaqat mutlaq xususiyatlarga ega bo'lgan ma'lumot tizimlarining mavjudligi, balki mutlaq xususiyatlarga ega jismoniy ob'ektlar mavjudligi to'g'risida ham bartaraf etiladi. Shu ma'noda, kvantsheinning klassik vakolatxonalarini o'zgartirish sohasidagi faoliyatini davom ettiradi va chuqurlashtiradi. Shuningdek, kvant nazariyasi, shuningdek, o'z potentsial imkoniyatlari to'plamiga belgi qo'ygan jismoniy ob'ektning holati xarakterini boyitdi.
Xuddi shu usulda, bu usul ulanishlarni keltirib chiqarishni keltirib chiqaradigan yangi shaklni rad etdi - statistik shakllar. Ikkinchisi bu erda nazariyotning o'zi paydo bo'ladi, bu bizning bilimlarimizni yig'ish paytida biz foydalanadigan aniq dinamik naqshlarni vaqtincha almashtirish kabi emas, balki amaliyot bilan tasdiqlangan emas.
Bu erda, ushbu usulning kuchini tasvirlash uchun faqat yangi tabiatni oshkor qilishning ba'zi misollari beriladi. Ammo qurilish nazariyasining ushbu usuli va undan kelib chiqadigan tergovlarning bu usuli, uning tarkibi haqidagi g'oyalari tizimiga, uning tarkibidagi dunyo tuzilishi tizimiga mos kelmadi, bu faqat tarkibiy yoki differentsial tenglamalarda aks ettiruvchi yagona rishtalar yagona shakli bo'lishi mumkin tabiatda sababli aloqa. Eynshteynning nisbiylik nazariyasida va gravitatsiya nazariyasida va bitta dala nazariyasida, faqat yuqorida ko'rsatilgan, sabab bo'lgan ulanishlar turi bilan bog'liq. Bularning barchasi "Eynshteyn" o'zining o'ziga xos nazariyalar uslubidan kelib chiqqan Eynshteyn asosiy g'oyalarga rozi bo'lolmadi kvant fizika.
Albatta, Eynshteyn, albatta, o'z dalillarini kvant g'oyalarini qabul qilishga qarshi olib keldi. Bir qarashda, ular ham ishonarli ko'rinadi. Ammo diqqat bilan ko'rib chiqilayotgan bo'lsa, ular kvant ob'ektlari va jarayonlarining tabiati haqidagi prija g'oyalariga ishonishlari, bu tajriba dalillarining mosligi uchun shart-sharoitlarni ko'rib chiqish usuliga ta'sir qilmaydi nazariya, yangi ob'ektiv haqiqatni yaratish. Tanqidga javoban Boru, Painshtler va boshqalar, To'lqin ishlashi alohida individualning parchalanishini to'liq tavsiflashini bildiradi, chunki u vaqtning vaqt o'tishi bilan hech qanday ma'lumot bermaydi. Radioaktiv atomning parchalanishi (Ipki Iynshteyn). Ammo har biri birinchi navbatda taxmin qilishga moyil bo'lib, u individual atom ma'lum bir vaqtda ma'lum bir nuqtada buziladi. Ushbu shaklda muammo Eynshteynning periissiyasi tomonidan aniqlangan: jarayonning rasmi nazariya yaratilishidan oldin, ushbu vizual rasmning pozitsiyasidan oldin, yangi nazariyani tanqid qiladi. Bu erda dalillar va oqibatlar boshiga to'g'ri keladi.
Esingizda bo'lsa, mikroavomli ekstremal ma'lumotlarning mosligi uchun sharoitlar mikroavomli faktlarni aniqlash natijasida paydo bo'lgan, ammo u hatto klassik sharoitda klassik (isbotlangan!) Nazariyani keltirib chiqardi. Shuning uchun, hech narsa - boshqa, vizual rasm jismoniy voqelikning etarli qiyofasi sifatida harakat qiladi.
Va bu nazariya atomning parchalanishining boshqa rasmiga olib keladi. Nazariyaga ko'ra (bu tajriba bilan umumlashtirilgan, natijada tajriba tasdiqlanadigan ko'plab oqibatlar, vaqt o'tishi bilan, vaqt belgilanadigan vaqt o'zgarishi, noaniq energiya o'zgaradi. energiya. Bizning parchalanish mexanizmi haqidagi fikrlarimiz o'zgarishi kerak, ular nazariyaga mos kelishi kerak. Ushbu talab yangi emas, chunki Einshteyn qanday qilib bir vaqtning o'zida suyuqlikning tuzilishi haqidagi fikrlarimiz jigarrang harakatning isbotlangan nazariyasiga to'g'ri keladi. Shu asosda biz atomlar va molekulalarning mavjudligini tan olishimiz kerak edi, garchi ular to'g'ridan-to'g'ri kuzatilmagan bo'lsa ham.
Ammo Eynshteyn o'z vaqtida, ma'nosini talqin qilish zarurati, radioaktiv parchalanish mexanizmi, u o'z kvanterik nazariyasi nuqtai nazaridan va odatdagi g'oyalar asosida emas Bu ish allaqachon amaldor sifatida edi.
Tanqidga javoban u kvant mexanikasi (fizika mexanikasi) himoyachisi o'rtasidagi kichik munozarani tasvirlaydi.
Ikkinchisining og'zida u Kvant g'oyalarini himoya qilishda navbatdagi dalilni sarmoya kiritadi:? Agar iloji bo'lsa, ushbu lahzani eksperimental ravishda aniqlang ... Barcha buzilgan qiyinchiliklar Umumiy narsa sifatida beriladigan narsa, .real "(bu javob fiziokshik nazarchisi) bo'lgani uchun olinadi.
Ushbu taxmin qilingan javob (bunday javoblar bajarilgani) Eyitshteyn va chaqirilgan (548-betga qarang), Berkeley printsipi bilan olib boriladi: mavjud bo'lish demakdir. Ammo mantiq yo'q. Pozitivizm da'volari: faqat mening sezgilarim, kuzatuvlar, idrok etishim bor; Ular mendan tashqarida biron bir narsani aks ettirmaydilar (hislar faqat his-tuyg'ularga o'xshash bo'lishi mumkin, deydi Berkli). Yana bir narsa bu bayonot: Ushbu sohada ushbu taqdimot hech narsaga mos kelmaydi (namoyish bilan haqiqiy dunyoda hech narsa bo'lmaydi!). Eynshteynning Moskmga qarshi dalillari ishonchli edi: atomlar to'g'ridan-to'g'ri beparvo edi, xususan, Einshteyn isbotlangan jigarrang trafik nazariyasi orqali ularga aylangan edi. Eynshteynning kvant mexanikasiga qarshi bahslari, chunki u jismoniy voqelik nazariyasida aks etmaydigan va aksincha, aks ettiruvchi emas va aksincha, u tomonidan chiqarib tashlangan bunday beparvolikning mavjudligiga ishonishni xohlaydi. Shunga o'xshab, bir vaqtlar bir vaqtning o'zida kvant ob'ektining koordinatalari va pulsining pulsi nisbati tanqid qilindi:? Kvant ob'ektining pulsi:? Koordinatalar va turtkilarni aniqlab bo'lmaydimi? Xo'sh, bu faqat zamonaviy texnikasi; Kelgusida, texnikani kuchaytirganda, koordinatalar va impulslarni mutlaqo aniq o'lchanishi mumkin. O'z bilimimizga cheklov qo'yib bo'lmaydi!?
Ushbu tanqid kvant ob'ekti koordinatalari va onasi har doim bir-biri bilan bog'liq bo'lgan aniq qiymatda mavjudligi, bir vaqtning o'zida protsedura mumkin emas aniq o'lchov Zamonaviy texnikali bu qadriyatlar.
Ammo bunday tanqid kvantning nazariyasi (Eynshteynni har doim tanigani!) Kvant mintaqasida sodir bo'ladigan kvant ob'ekti va jarayonlar haqidagi fikrlarimizni o'zgartiradi.
Eynshteynning o'zini fizika-ning statistik usullarini rivojlantirishga qanday kuchli turtki berganini eslaymiz. Shunga qaramay, hayotning ikkinchi yarmida, u ob'ektiv ma'nosini qat'iyan rad etadi. 1947 yil 3 dekabrda tug'ilgan maktubida u yozgan :? Mening jismoniy pozitsiyamni men sizni oqlay olmayman, shunda siz buni oqilona tan olishingiz uchun oqlay olmayman. Albatta, men tubdan statistik nuqtai nazaridan tushunaman, bu rasmiy rasmiyizm doirasida siz birinchi navbatda siz aniq tushunilgan, haqiqatning katta qismini aniq bajarganligini tushunaman. Biroq, men ushbu nazariyaga jiddiy ishonishim mumkin emas, chunki fizika kosmosda va mistik uzoq masofada joylashgan bo'lishi kerak ... Men nimaga ishonaman, shuning uchun bu oxirida Tabiiy jihatdan bog'liq narsalar ehtimol bo'lmaydi, ammo yaqinda berilganidek, faktlar paydo bo'ladi. Ushbu e'tiqod uchun mantiqiy sabablarga ko'ra, men terimga bo'lgan ishonchni tashqariga chiqarmaydigan guvoh sifatida men mantiqiy dalillar va barmog'imni berolmayman. Eynshteynning barcha hayoti bir -al, kvant ob'ektlarining (dumoit deb ataladigan dorilarmi?) Dual tomonidan bezovtalandi.
Dunyoning fotoni tuzilmani ochgan, barcha diskret shakllar oddiy zarrachalar, atomlar, fotonlar va boshqalar. P.- Boshqacha aytganda, ular qisqartirilishi kerak Ular diniy tenglamalarni amalga oshiradigan maydonga, chunki ulardan tashqari, Eynshteyn, sababli aloqaning ifodasi shaklida emas. Bu birinchi navbatda statistik shakllarga tegishli. Ammo zamonaviy kvantli elektrodinamika statistik naqshlar va maydonni ochib beradi. Differentsial tenglamalar (Makswells) elektromagnit maydon Makroskopik elektrodinamika, I.E., I.E., I.E., o'zgaruvchilarning o'rtacha qiymatidagi o'zgarishlar muhim rol o'ynashi mumkin bo'lgan qismini aks ettiradi. Mikroprossiyalar o'rtacha qiymatlar va maydonni miqdoriga yaqin o'zgaruvchan maydonlarning o'zgarishi bilan shug'ullanishi kerak. Shuning uchun dalaga o'tish fizikani statistik usullardan ozod etolmaydi. Ba'zi mualliflar savolni muhokama qilmoqdalar: Eynshteynning salbiy ahvoli, ular o'z sheriklari bor, ular o'z sheriklarini ko'radigan yo'llarni tashkil qilishning kelajakdagi usullariga rioya qilmaydi, ammo uning aqliy ko'zlari oldida kim paydo bo'lganmi?
Yo'q, biz uning metodologiyasidan, uning nazariyasini, tashqi dunyo tuzilishini tushunishidan, tashqi dunyo tuzilishini tushunishidan, ma'lum bir aloqa oldindan oldindan belgilab qo'yganidan keyin.
Kvant nazariyasiga bo'lgan munosabat yangi nazariy materialning har qanday yoki hatto boshqa yutuqlari natijasida emas, balki nazariyaning asosidan shubhalanmaydigan yangi tajriba materialining to'planishi natijasida paydo bo'ldi. U gravitatsiya nazariyasini qurgandan ko'p o'tmay paydo bo'ldi, u buni tasdiqlash uchun muvaffaqiyat qozondimi? Nisbatiylikning umumiy printsipi? Va u tomonidan ishlab chiqarilgan ratsionalistik metodologiyani asoslash uchun.
1920 yil 8 mart kuni Einshteyn Max Tug'ilgan: "Bo'sh vaqtlarida men har doim nisbatan kvant muammolari haqida nislikiylik nuqtai nazaridan har doim o'yladim. Men bu nazariya davom ettirmasdan qila oladigan deb o'ylamayman. Biroq, men hali ham sevimli g'oyamning aniq tasvirini - foydalanish nazariyasini tushunishga qodir emasman differentsial tenglamalarMaxsus echimlar uchun sharoitlarni qo'llashmi? Bir oz oldin, o'sha yili (27 yanvar), u tug'ilgan :? Men ham sabab bo'lish muammosini juda bezovta qilmoqdaman. Kvanta tomonidan ochilish va yorug'lik nuri har doim to'liq sabab yoki statistik balansni oxirgi marta tushunadimi? Men e'tiqodning jasorati yo'qligini tan olishim kerak. Ammo men juda, to'liq sababini rad etishni juda istamayman ...
Eynshteynning so'zlariga ko'ra, dunyoni faqat davomiylik shaklida taqdim etiladi va nazariya bu xatlarning mazmuni bo'lgan tartibsiz aloqaning yagona shakli bo'lgan differentsial tenglamalar orqali ifodalanishi kerak. O'sha paytda Eynshteynning butun uslubi ularga yashirin ta'sir qildi. Bu uning hayotining oxirigacha hech narsani o'zgartirmadi. Endi ushbu uslub fizikaning asosiy rivojlanishiga qarshi aniq paydo bo'ldi.

Xulosa.

Eynshteynning nisbiy va ulug'vorlik nazariyasi va umumiy qabr nazariyasining muvaffaqiyatli qurilishi asosida u tomonidan ishlab chiqilgan Eynshteynni bilish nazariyasi oqilmadi. Iyststein gnosemologiya gnoseologiyasi ustidan yaxlitlik deb biladi, eynshteyn o'zining chuqur ma'noni to'liq chiqarib ololmadi va hatto nazariyani tajribaga ega bo'lmadim. U nazariyani qurishda tajriba qilishning iloji yo'qligi uning asosiy tezisiga aylandi. Ushbu tezis Einshteynni nafaqat kvant fizikasining asosiy g'oyalarini rad etish, balki tabiatdagi yangi turdagi havolalarni bilish uchun sun'iy to'siqni yaratishga olib keldi. U realizatsiya qilinmagan fizikani rivojlantirish bo'yicha ratsional nazariya va shakllanishni shakllantirishga olib keldi.
Ammo Eynshteynning o'zi hech qachon ovqisida emas edi. U bir-biriga qat'iy ishondi va umid uni tark etmadi. Ruhning bu qarshiligini Eynshteynda o'rganish mumkin.
Ruhga qarshilik ... Iinshteynni odam sifatida chuqur hurmat bilan to'la echiz mumkin emas. Eynshteynning yuqori axloqiy pokligi; Uning ilm-fanga bo'lgan eng chuqur sadoqati; Uning shaxsiy hayotdagi oddiyligi; Uning shon-sharafga, tashqi farovonlikka, tashqi farovonlikka, pulga samimiy nafrat; Uning odamlarga nisbatan ruhiy munosabati, halollikda hammaga axloqiy va moddiy yordamga tayyor bo'lishga tayyorligi, halollikda; Uning barcha turdagi byurokratlarning nafrati; Uning ozodligi va qo'rqmasligi, u bilan insoniyatning manfaatlarini ayblashning hokimi bo'lgan; Uning urushiga qarshi doimiy kurash olib boradi va, ayniqsa atom urushi natijasida yuzaga kelgan munozarali masalalarni hal qilishda - bularning barchasi undagi katta, olijanob qalbni ko'rsatadi. Shunga qaramay, u barcha fazilatlar bilan u juda inson va yolg'iz edi. Uning Duma, hozirgi va insoniyat kelajagi haqida ijtimoiy va siyosiy masalalarda yivetyuda birlashtirildi; Falsafada u turli tomonlardan tanqid qilindi. Va hatto uning elsetiga - fizikadagi bo'lsa ham, u yillarning qiynashida qoldi.
Fiziklarning ko'pchiligi fiziklar Eynshteynga oxirigacha ketishmadi. Hayot ularni fizika taraqqiyotining boshqa yo'nalishini qidirishga majbur qildi. Ammo Eynshteyn hali ham bizning zamonamizning ajoyib fizikidir.
Uning tanqidiy burilish davrida fizika uchun nima qilgan bo'lsa, uning rivojlanishidagi muhimligini abadiy saqlaydi. Biz uni falsafada tutgan falsafsiz optor deb atamaymiz. Bunday ismi vijdon bilan bitimga boradiganlarga loyiqdir. Eynshteyn bunday emas edi. U o'z yo'lining to'g'riligiga amin edi, ammo biz: ilm nazarida u adashib qoldi. Uni tug'dirish uchun u o'zining professional tajribasining juda tor asosiga va uning bir tomonlama talqin qilingan. Bu fizikani yanada rivojlantirish yo'llarini tushunishga ta'sir ko'rsatdi. To'g'ri, bir vaqtning o'zida ularga murojaat qilishdi: falsafiy asoslar va u fizika rivojlanishining bilimlari va istiqbollarini to'g'ri belgilashga xalaqit berdi.

Adabiyotlar ro'yxati yo'q

Download: Sizda fayllarni serverimizdan yuklab olish imkoniyati yo'q.

Amerikalik fizik va faylasuf F. Frank yigirmanchi asr fizi, ayniqsa, nisbiylik va kvant mexanikasi nazariyasi o'tgan asrdagi dunyoning mexanik rassomligida dunyoning mexanik rassomligining hukmronligi asosida phitaliklar ta'sirini to'xtatdi. Frankning so'zlariga ko'ra, "nisbiylik nazariyasida, endi saqlanib qolmaydi; Modda nomoddiy sub'ektlarga, energiyani energiya bilan aylantirishi mumkin. " Biroq, nisbiylik nazariyasining barcha idealistik talqinlari buzilgan xulosalarga asoslanadi. Bunga misol, ba'zida ideallar "mutlaq" va "nisbiy" tushunchalarining falsafiy tarkibini almashtirganligi bo'lishi mumkin. Ular zarrachalarning koordinatalari va uning tezligi har doim nisbiy qarindoshlardir (jismoniy ma'noda), ya'ni ular mutlaq qadriyatlarga aylanmaydi va go'yo hech qachon bunga erisha olmaydi mutlaq haqiqatni aks ettiradi (falsafiy ma'noda). Aslida, ular mutlaq xarakterga ega bo'lmaganiga qaramay, koordinatalar va tezlikda (jismoniy ma'noda) mutlaq haqiqatga yondashuvdir. Xiralashish nazariyasi makon va vaqtning nisbiy xususiyatini (jismoniy ma'noda) belgilaydi va ideallar uning fazoviy va vaqtning ob'ektiv tabiati rad etilgani uchun uni buzadi. Vaqtning nisbiyligidan kelib chiqadigan bir davraning nisbiy va ketma-ketligi, idealistlar sababli aloqaning kerakli xususiyatini rad etish uchun foydalanishga harakat qilmoqdalar. Dialektik va materialistik tushunish va nisbiylik nazariyasi to'g'risidagi nizomlar va namoyon fikrlar mavjud bo'lgan nisbiy haqiqatni o'z ichiga olgan nisbiy haqiqatlar mavjud. XIX asrning o'rtalariga qadar fizikadagi moddaning materiya tushunchasi materiya tushunchasi bilan bir xil edi. Ushbu vaqtgacha fizika bu masalani faqat uchta davlatga ega bo'lishi mumkin bo'lgan modda sifatida bilishar edi. Moddaning bunday g'oyasi mohir fizikani o'rganish ob'ektlari modda shaklida materiya shaklida harakatlanadigan moddalar shaklida, materiyadan tashqari materiya shaklida, tabiiy fanlar materiya (elektromagnit jarayonlar haqiqiy masala yoki uning xususiyatlari bilan bog'liq edi) " Shuning uchun moddaning mexanik xususiyatlari butun dunyoning umumbashariy xususiyatlari deb tan olindi. Eynshteyn buni asarlarida yozib, "XIX asr boshlari fizikasi uchun bizning tashqi dunyoning voqelikimiz uzoq masofada bo'lgan oddiy kuchlar mavjud bo'lgan zarralardan iborat" deb ta'kidladi.

Juda tez-tez nisbiylik nazariyasi sifatida juda tez-tez "rad etilgan" degan boshqa jismoniy nazariya deyarli yo'q. Uning tanqidchilarini ikki guruhga bo'lish mumkin. Birinchi guruh vakillari fizikaga qarshi. Qoida tariqasida, ular Vakuoda yorug'lik tezligining sathini yoki infaratni rad etish haqidagi ta'limotni jonlantiradilar. Ikkinchi guruh vakillari falsafaga qarshi. Fizika allaqachon etarlicha aytilishicha, endi biz to'g'ridan-to'g'ri falsafaga aylanamiz.

Har qanday fizik falsafadan chiqolmaydi. Ushbu holatda fizika fanlari bo'yicha ilmiy va ma'rifiy kitoblar mualliflari tomonidan kamdan-kam hollarda qabul qilinadi.

Eynshteyn, Reyhenbax va Patreyzning qarashlarini tahlil qilganda, muallif allaqachon fiziklarning falsafiy qarashlariga murojaat qilishi kerak edi. Rechnbach - bu qonun. Shunday qilib, u tajriba ahamiyatini beradi, uning ahamiyatini mutlaqo beradi.

POINCARE - odatiy shaxs. Anjumanlarga, odatiy shartnomalarga katta ahamiyat beradi. U uchun ular halatli emaslar.

Eynshteyn - bu muhim kontseptualist. U bizning fikrlarimizning tajribalarini tajribadan biroz qat'iyan qat'iy ravishda qat'iyan qat'iyan qat'iyan qat'iyan ta'kidlaydi.

Bir qarashda, taniqli olimlarning falsafiy pozitsiyalaridagi farq borligi tushunarsiz ko'rinadi. Nega ular har xil pozitsiyalarga rioya qilishadi? Chunki har bir kishi o'ziga xosdir. Urenchnakanovo odamlar tomonidan har qanday bilimni o'rganadi.

XX asr boshlarida. Eynshteyn Germaniyada yashagan, ularda faylasuflar va fenomenologlar ustunlik qilishgan. Bular va boshqalari nisbiylik nazariyasini tanqidiy ravishda ifoda etishdi. Nokantiyalar, xususan, P. Natografiya, kosmos va vaqtga ko'ra, Kant pozitsiyasidan kelib chiqdi kerakli shartlar Hamma, shu jumladan jismoniy, hodisalar haqida o'ylash. Shuning uchun ular Eynshteynning fikrlarini rad etishdi, unga ko'ra, fazoviy dinamikaga nisbatan makon va vaqt boshlang'ich emas, ammo ikkinchilamchi.

Tadbirlar, xususan, O. Bekker boshqa holatlardan xavotirda edilar. Ular hayotiy amaliyotga yo'naltirilgan barcha iboralarini qidirishdi. Fenomenologlar mutlaq bir xillikning hayotiy tushunchasining konstitutsiyasiga hech qanday to'siqlar bo'lmasligini taxmin qilishdi. Ammo Eynshteyn bunday imkoniyatni rad etdi.

Germaniyada Eynshteyn sharhi fizikaga nisbatan uslubiy konstruktivizm tarafdorlarining ko'p yillik qarshilik ko'rsatildi, ular fizikaga nisbatan protexizika sifatida talqin qilingan. Ushbu falsafiy ko'rsatmaning eng katta ko'rsatkichlari dingler va P. Lorenzen shahrida edi. Ikkovlari ikkalasi ham nazariyasini qurish, izchil emas edi, chunki u vaqt va makonning nazariyasi yo'q edi. Va u o'rnatilishi kerak. Ammo bu holda, ular deydilar Evklid geometriyaisiz qilmang. Nazariyning benuqson qurilishi ba'zi shartlarni o'z ichiga oladi, i.e. Protofiziklar. Ko'rinib turibdiki, kontentsivlar Kantning izohini nazariya fonida meros qilib olishdi.

Hayot falsafasi vakili taniqli Genri Bergson, shuningdek, Eynshteyn tanqidiy jihatdan ham qo'llaniladi. Ularning qarama-qarshiliklari juda muhim, chunki Bergon vaqt muammosi bilan professional ravishda shug'ullangan. Uning biologik vaqt sifatida unchalik qiziqarli bo'lgan. Fizika, u ishonib, ijod vaqtini almashtiradi, bu esa qoniqarsiz. Bergsonning biologik vaqtning nuqtai nazaridan jismoniy jihatdan tushunishni istashi sezilarli yutuqlarga olib kelmadi.

Mamlakatimizda nisbiylik nazariyotiga nisbatan qarama-qarshi bo'lib, unda falsafada uzoq vaqt davomida dialektik materializm ustunlik qildi. Ushbu hikoyaning indikativ bosqichida V. A. Foka maqolasi edi. Tashqi ko'rinishidan oldin, uning norasmiy etakchisi A. A. Maximov boshchiligidagi nisbiylik nazariyasini tanqid qilish juda erkin his qildi. Eynshteynni tanqid qilishning asosiy yo'nalishi falsafiy salitivizm (barcha nisbatan nisbatan baraka) bilan nisbatan nisbiy mexanizmni aniqlashning asosiy yo'nalishidir. Ammo bu tubdan har xil tushunchalar. Falsafiy reloiyist Eynshteyn hech qachon bo'lmagan.

Shokning maqolasidan keyin boshqa satr ustunlik qildi. Endi ular nisbiylik nazariyasi dialektik materializmning foydasini bildirishini isbotladilar va Eynshteynning o'zi dialektik bo'lmasa, unda hech bo'lmaganda tabiiy materialist.

Taxminan yigirmaga yaqin, A. D. Aleksandrovning fikrlari juda mashhur edi. Uning fikricha, nisbiylikning maxsus nazariyasi "nisbiy bo'shliqning o'zi aniqlanadi, nisbiylik to'liq aniq va bo'ysunuvchi, ikkilamchi tomonni egallash kerak."

Ushbu bayonni to'g'ri deb atash mumkin. Birinchidan, fizikada materiya tushunchasi etishmayapti. Ko'rinishidan, bu butun jismoniy jarayonlarning to'liq to'plamini anglatadi. Ikkinchidan, ular bo'sh vaqtni aniqlay olmaydilar, chunki ta'rifi bilan bu ularning yon tomonidir. Uchinchidan, fazoviy vaqti mustaqil shakllanmaydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, bo'sh vaqt tushunchasi faqat vaqt va makon o'rtasidagi munosabatlarni hal qiladi. To'rtinchidan, noto'g'ri "mutlaq" atamasi "qarindoshi" atamaga qarshi. Mutlaq degani, hech narsaga bog'liq emas. Aleksandrov, shuningdek, bo'sh vaqt masalaga bog'liq deb hisoblashadi. Beshinchidan, qarindoshning diqqatga sazovor xususiyatlari uchun hech qanday sabab yo'q. Bu na mutlaq yoki invariantga nisbatan ikkilamchi emas. Imkoniyat va uning tarkibiga qaratilayotgan uzunlik va davomiylik uzunligi va davomiyligi, ammo bu koeffitsientda birlamchi va ikkilamchi yo'q.

Kelgusida falsafiy yo'nalishlarni aytib bermaslikni afzal ko'radiganlar kelajakdagi fiziklarning mutlaq ko'pchiligida. Faylasuflar 1990-yillarda faqat dialektik va moddiy kuch turidan ozod qilinmoqda.

Bu har qanday falsafiy ko'rsatma cheklovlaridan ozod bo'lishni oldindan bilish kerakligini payqadi. Ammo agar u kognitiv ko'rsatkichlarni e'tiborsiz qoldirib bo'lsa, unda spam bor.

Xulosa

• 1. Fizik shogird falsafiy xulosalar, bilgan narsalarining o'ziga xos gitalizatsiyalaridan qochishga qodir emas.
• 2. Har doim falsafa va fizika uyg'unligiga intilish kerak. Agar falsafa fizikaga chet ellik bo'lgan element sifatida kiritilmagan bo'lsa, lekin u o'ziga xos dahakonik ta'sir qiladi.