Buddizm bilan tanishtirilgan. Vajrayani amaliyoti - to'g'ridan-to'g'ri buddizm va tantrik yoga topish

Sansari yoki Nirvanda ro'yxatdan o'tish yo'q
VILNIY VIDNI QABUL QILISh VA UZISH
Insoniy ezgulikka dalda bermang,
Dalillar tufayli, hurmatsizlik va chalkashlik tufayli,
Barcha chotiroh ekstremallaridan o'ziga xos,
Har xil o'xshashliklar bilan poza,
Mehribonlik gurusi Guru Men aqlliman

O'sha soatda, ovoz paydo bo'lganda,
Lantsyug xabarining guvohligi aniq bo'ldi.
Yagona makon va bilimlarni qurish.
Marpa

Budda, Dxarma va Sangha -
Eksa uch zovníshni pritulki.
Yak ukrittyani qabul qiling,

Guru, Budda - Batko va Dakin -
Eksa uchta ichki ko'prikdir.
Yak ukrittyani qabul qiling,
Mening butun imonim ularni sevadi,
Men bu o'xshashlikning quvonchini bilaman.
Baxt, kel, agar ular bilan yo'lni bilsang.

Nadi, Prana va Bindu (= Kanallar, Viter va Ruhning Dribbllari) -
Uchtasining o'qi bir xil to'shakdir.
Yak ukrittyani qabul qiling,
Mening butun imonim ularni sevadi,
Men bu o'xshashlikning quvonchini bilaman.
Baxt, kel, agar ular bilan yo'lni bilsang.

Shakl, Porozhnecha va Non-vision
Uchinchi o'q haqiqiy havolalardir.
Mening butun imonim ularni sevadi,
Dovíryayuchi їm hammasini o'zingizga,
Men bu o'xshashlikning quvonchini bilaman.
Baxt, kel, agar ular bilan yo'lni bilsang.

Siz Pritulkivga murojaat qilmaysiz,
Sizni barcha yurtdoshlaringizdan kim o'g'irlaydi?
Milarepa

2500 yoshga to'lgan Dxarma bu Dharma tse. Ale chi bude g'alaba qozondi
Bizning davrimizda Volodya shunday kuch bilan
Svit Brahmidan ketma-ketlikni xohlaysizmi?
Naropining ishtiroklaridan biri

Vajrayana- "Uchinchi Potik" buddizmi. Mahayana bilan aniq kiyinish bor, mashhur sposterning mistik va ko'pincha uzoq turi. Von monastir an'analari bilan pozani ishlab chiqdi. Vajrayani marosimlari hayratlanarli bo'lishi mumkin, ayniqsa u haqiqatni, ramzni va ko'rinmas haqiqatni ramz sifatida anglatmasa.

Hind monastirlari o'n besh asr davomida Buddaning misli ko'rilmagan mavjudligini va Dharmi hayotini o'z zimmalariga oldilar. Xuddi shu soatda Buddaning tashrifi markaziy yo'llar orqali qishgacha, belkuraklardan qishgacha va eng uzun yo'ldan magistralgacha, shuningdek, Sharqiy Osiyo, Xitoy va Yaponiyaga boradigan dengiz yo'llari bo'ylab davom etgan asosiy narsalarning hidi. . Sangha Bula berilgan olimlarning ruhi bilan. Sangha, o'z navbatida, o'zining monastir funktsiyalarini rasmiylashtirdi va muqaddas matnlarning egasi va tlumachiga aylandi. Buddist an'analari olimlar - oddiy odamlar uchun bulo mísce o'rnatgan. Norozilik bilan, bulvarning buyuk monastir markazlari diniy va diniy muassasalarning tartibsizliklari va ossifikatsiyalangan eski urf-odatlar va katta quruqlikdan jabrlangan hidning o'rtasida edi. Qora va dunyoviy ruh o'rtasida tartibsiz an'anaviy vidnosinlar to'plami bilan tantrik tizimlarning tan olinishi, dunyoviy xabarchilarni monastir oqimining keng parasolkalaridan olib tashlaydi. Bir soat o'tgach, ma'naviyat san'ati tantrani oldi va Vajrayani ning berilgan shaklini oldi, buning uchun ular matnlar, uslublar va sharhlardan foydalanganlar. Agar men Vajrayanani xohlasam, men monastirlarga yangi energiya olib keldim, boy hto vyavlyav, shuning uchun sxolastikaning muhim qo'li buyuk kunda Buddaning xabarini tushunishga soya solib qo'ydi.

Yak allaqachon Padmasambhava Vajrayana va Tantrayana hayotida haqiqiy haqiqatga yashirin yo'l sifatida ko'rsatilgan va osoyishtalik uchun yashirin joy bo'lib, uning guvohi hali haqiqiy farovon dunyoga aylanmagan. Sriguxyagarbhamahatantararajani o'qish uchun: "Dxarma, men o'zini o'zi solih odamning sirini ko'raman, men xurofot bilan o'zini o'zi solih deb bilaman va hech narsadan ko'ra soqov emasman". Shunday qilib, mutlaq haqiqat noyob bo'lgani uchun, bog'lanishning dalili robotlarning barcha o'zgarishlarini, rivojlanishi va differentsiatsiya usullarini, bachiti y. Hikmat, jnana nodon emas, lekin u guvohlik oqimida qo'lga olinadi. Tse - barcha yaxshi narsalarni dzherelo, prote, yak va yorug'lik, viprominuvane Soncem, sovutgichni kıvırma va yaxshi sifat, Dzhnyani bilan qanday joylashish, qanday qilib uning e'lonini ko'zni qamashtirish. Vajrayani meditatsiyasi faqat todi qimmatli e'tirofga aylangani juda ayanchli, agar unda shakllarsiz yorug'likka erishish mumkin bo'lsa, chunki nazorat bor. Buttya tsikliga aylantirilganda ham hamma narsa o'zlashtiriladi: í jismoniy tilo, í tasvirlar haddan tashqari kuchdan mahrum bo'ladi.

X asrgacha monastirlarda paydo bo'lgan va ularni o'z san'atlarining mohiyatiga kirib borish kuchini yo'qotib qo'ygan ashulalarda rasmiy sangadan mustaqil ravishda o'z amaliyotlarini egallab olgan tantrik adeptlar an'anasi qatnasha boshladi. Naropi hayotining tarixidan saboq olib, narsalarning namoyon bo'lishini ko'rish mumkin. Ijobiy jihati shundaki, monastir ma'naviyati mahrum Budda tomonidan Dharmi boshlanishiga to'sqinlik qildi, shuning uchun mustaqil uzatish liniyalari an'anasi kengayib, Sangi g'oyasini qayta tayinladi. Skry ularning kamchiliklari o'qlari: bir paytlar Buddhi ruhini buzgan, yuzaki texnik nizolarni olib borgan, miya fazilatini ma'naviy yo'naltirishni qurbon qilgan monastir ma'naviyati. O'sha uzatish soatida ular ulardan foydalanmadilar va ular psixotik muammolarga olib kelishi va qora sehr keltirishi mumkin edi. Tim mensh emas, Vajrayani an'anasi guru-chola nomlariga katta ahamiyat berdi va Buddaning o'z ruhining eng muhim jihatlaridan biri. An'ananing buzilishi Tibetga Shantarakshita va Padmasambxovadan kirib kelgan va u erda xayr-ehson qilingan. Mozhlivo, eng iste'dodli ê uzatish liniyasi, Tilopidan g'oyib bo'lgach, Naropigacha bo'lgan yo'lni kesib o'tdi va bu fan orqali Marpu Tibetga kirib bordi.

Vajrayana butun hayotni, odamlarning barcha hayotini ortiqcha holda olishi mumkin va olishi mumkin. Von xavfsiz emas. Bo'ronli okeanni kesib o'tadigan kema uchun yak, skeletlari topilmalarigacha bo'lgan yo'nalishdan hatto kamroq vidhilennya, shuning uchun Vajrayana o'z-o'zini nazorat qilish va fikrlarda, bu harakatlar ongida aniqlikni uzatadi. Noto'g'ri fikrlash va o'ziga xos shon-shuhrat bazhanyasi orqali yovuzlik ehtimoli, shuningdek zahlivy ruhiy va psixologik kaltaklarning boshlanishi juda katta, chunki XIII asrda Tsongkap uxlab qolgan va shu tamoyilga asoslangan odamlarni tubdan isloh qilish bilan uyquga ketgan.

Ikkinchi yarmining kosasida I yew. yulduzlar Ya'ni, Mahayani buddizmida yangisi bosqichma-bosqich shakllanadi va yangisi to'g'ridan-to'g'ri shakllanadi, Yana uchun («Arava»), men uni Vajrayani yoki tantrik buddizm deb atayman; Yakuniy qadam bilan siz o'zingizning vataningizda - Hindistonda buddizmni rivojlantirish bilan bevosita shug'ullanishingiz mumkin. "Tantra" so'zining o'zi buddizmning bu yangi turining o'ziga xosligini tavsiflamaydi. "Tantra" (yak í sutra) shunchaki matn turi bo'lib, unda "tantrik" narsa bo'lmasligi mumkin. “Sutra” so‘zi tortilishi kerak bo‘lgan “ip”, ​​“tan” (tortish, roztyaguvati) o‘zagidan va “tra” qo‘shimchasidan tashkil topgan “tantra” so‘zi, matoning asosini bildiradi; Tobto, sutralar bilan vipadkuda bo'lgani kabi, asosiy matnlar haqida bilib oling, qanday qilib asos bo'lib xizmat qiladi, biz kesib tashlaymiz. Agar tantrizm tarafdorlarining o'zlari "sutralar yo'llari" (Xinayana va Mahayana) va "mantralar yo'llari" haqida gapirishni xohlasalar, bu mensh emas, bu sizning kuningizni Vajrayana, protist deb chiroyli nomlash uchun hidlanadi. Mahayana aqli, shlyah ", g'alaba qozongan, Mahayani barcha o'rtalari) va klassik Mahayansky yo'lini yaxshilab qadam-baqadam, deb atalmish Paramitayani, tobto, Shlyakhu Paramit, yoki tafsilotlar, bo'lishi kerak. "O'sha qirg'oq" deb tarjima qilingan. Tobto Vajrayana o'zida í Paramitayana (men uchta uyatchan bo'lmagan kalpi uchun Budda bo'lgunimcha) va Vajrayana (bir umr Budda bo'lgunimcha, "butunlay" o'z ichiga olgan Mahayanaga emas, balki Paramitayanining o'ziga qarshi. til"). Men "Vajrayana" deb nom beradigan vajra so'zi hind Zevsining momaqaldiroq tayoqchasi - Vedik xudosi Indrining o'zgaruvchan yogi ilonining harakatlariga norozilik bildirish uchun hamroh sifatida ishlatilgan. O'ng tomonda "vajra" so'zining bir ma'nosi bor - "olmos", "adamant". Buddizm doirasida "vajra" so'zi bir tomon bilan bog'liq deb hisoblangan, uyg'ongan svidomostyning tabiati to'liq tushunilgan, olmosga o'xshash va ikkinchisidan - juda uyg'onish, ma'rifat, mittga yaqin. . Ritual Buddist vajra, xuddi eski vajra kabi, guvohning uyg'onishini anglatuvchi tayoq ko'rinishi bilan, shuningdek, karuna (spivchuttya) i (to'g'ri qo'llarga) noto'g'ri qo'llarga tushadi; ruhoniy uyg'onishni anglatadi. donolikning integratsiyalashuvi (yugannadha) natijasida ushbu ma'naviyatni bo'shatib, xuddi shu Vajrayana so'zini "Olmos Kolisnitsya", "Momaqaldiroq Kolisnitsya" deb tarjima qilish mumkin. klassik Mahayana va falsafa falsafasiga asoslangan - Madhyamaku, Tathagatagarbhi yoga nazariyasi.

Olmos polkovnikining barcha erkinligi usullar bilan bog'langan (men yiqilaman), agar men ushbu usullarni bir xil saqlash maqsadini xohlasam - men barcha tirik mavjudotlar uchun Budda bo'laman. Usulga o'tishning rahbari bo'lgan Vajrayana stverdzhu - uning ajoyib samaradorligi, "mittevist", bu odamlarga uchta ko'rinmas (asanxeyev) muqaddas tsikl-kalpalar emas, balki bir hayot bilan Budda bo'lishga imkon beradi. Otzhe, tantrik yo'l tarafdori viskonatidan ko'ra ko'proq shvid bo'lishi mumkin bo'lgan bodxisattvining qarorgohi - hamma narsadan xalos bo'lish uchun Buddaga aylanish, odamlarning o'limning tsiklik qarashlari botqog'iga qanday botish. Suv soatida Vajrayani ustozlari shivirlashdi, shunda yo'l va eng xavfsiz yo'l, biz uni tog' cho'qqisiga tog'li daralar va uzilishlar orqali cho'zilgan arqon bilan olib chiqamiz. Butun yo'lda Naymensha afv yog'inni Xudoga yoki xalqqa maxsus "vajra jahannami" ga olib keladi. Men qoniqarsiz tarzda muvaffaqiyatga kafolat beraman. Yogin kuchli muvaffaqiyat uchun momaqaldiroq polkovnikiga qo'shilganligi sababli, sehrli kuchlarga intilishda uning ehsoni va ruhiy tanazzulga yo'l qo'yilmaydi. Buning uchun tantrik matnlar eng ichki odamlar tomonidan hurmat qilinardi va Vajrayani tizimidagi amaliyot qulog'i mahalliy aholidan alohida bag'ishlanish va umumiy bag'ishlanishni rad etishga va yo'lning oxiri bo'lgan o'qituvchining aniqligiga o'tkazildi. . Tantrik amaliyotda o'qituvchi, guru roli, o'qituvchi, guru roli juda katta va ba'zi yosh adeptlar ko'p vaqt sarflab, buyuk Zusillarga rahbarlik qiluvchi murabbiyni bilish uchun xabar berishgan. Sirning kuchi tufayli Vajrayani amaliyoti Taum Tantri aravasi yoki oddiygina maxfiy (ezoterik) vchennyam (kit.my jiao) deb ham atalgan.

Barcha tantri, tobto Vajrayani ta'limot matnlari, o'zlari sutralar, nastanovlar, tantra mualliflari tomonidan Buddhi-Bhagavanning og'ziga qo'shgan hissalari, chotiri clasi ga bo'lingan: kriya-tantri (tantri). tozalash) (tantri tantri) (tantri tantri) (tantri tantri) - tantri (yogik tantri) va annutara yoga-tantri (tantri naivishoy yoga), bundan tashqari, qolganlari, boshqa sinf uchun ham onaning tantrisiga (ulardagi kabi) to'xtalgan. u hikmat-prajnya va zhíchny) bilan to'la edi) usuli-upaï, deb quloq quloq) va haqiqiy tantri (ikki direktori bir xil rol panjara sifatida). Muayyan tasniflar bo'yicha birinchi qadamlar qo'yildi. Shunday qilib, Nyingma-paning Tibet maktabi annutara yogasini Buyuk Yoga (maha yoga) deb atadi va standart tasnifga ikki turdagi yoga qo'shdi: robotga nadi bergan anu yoga (pochatkova yoga)), í [maha] ati-yoga [buyuk] yoga bilan shug'ullangan, abo Dzog-chen).

Darhaqiqat, keyinchalik tantralarning standart tasnifi 11-asrdan oldin emas, balki Hindistonda emas, balki Tibetda (ehtimol, Bromton o'lkasi muallifi tomonidan, 992-1074, mashhur buddistlarning tadqiqoti) yakunlanishi tasdiqlangan. Afina Sinodining bashorati) Tantralarning teri turi o'z usullaridan ilhomlantirildi: kriya-tantralarda ular amaliyotning yangi shakllarini, ularning oldida mistik marosimlarni engib o'tishdi; Bundan tashqari, hokimiyatning yoga tantrasining annutarasi va bir qator o'ziga xos guruchlar mavjud bo'lib, ular ikkinchi sinf matnlaridan tantrik matnlarning bir turi sifatida aniq tushunilishi mumkin. Tantralarning dastlabki uchta klassi tomonidan ilgari surilgan asosiy usullar ramziy ma'noga ega bo'lishi mumkin bo'lgan maxsus usullarni ishlab chiqishga olib kelishi mumkin, ular ko'proq ramziy ma'noga ega bo'lishi mumkin, marosim-adabiy va mantralarni qo'llashdan oldin, vizualizatsiyani vizualizatsiya qilish texnikasi. ilohiy tasvir.

Vajrayanada mantralarni kuylash amaliyoti katta ahamiyatga ega, lekin uni ko'pincha Mantrayana - Mantralar aravasi deb atashadi (men buni birinchi uchta toifadagi tantralarni amaliyotidan oldin to'xtatish uchun bitta deb atayman). Ko'rinib turibdiki, ibodat-mantralarni o'ynash amaliyoti mehribon va klassik Mahayani. Biroq, Mahayanskiy ibodatlari va tantrik mantralar va dharani zovsim rivojlanishining tabiati. Mahayanskiy mantryi rozrahovani jonsiz tuyg'uda ombor í̈xníx so'z va so'zlarni chaqiradi. Masalan: “Ohm! Svabhava shuddha, sarva dxarma svabhava shudda. Hum!” ("Om! Sof erkinlik, barcha dxarmalarning sof erkinligi. Hum!"). Abo mantra prajna-paramiti iz "Sutri yuragi": "Om! Darvoza, darvoza, paragati, parasamgati, bodxi. Sovchi!" ("Om! Chegaralarni joriy qilish, orasidagi chegaralarni tarjima qilish, chegara o'rtasidagi chegarani o'tkazish, uyg'onish haqida. Shon-sharaf!"). Buyuk achinarli bodxisattvi Avalokiteshvarining mashhur mantrasi uchun "Om mani padme hum" - "Om! Qimmat lotus gullari! Xum!". Yirtqich hurmatga slid, hatto cich mantralar bilan ham, ularni shunday saqlang va qayta yuklamasdan g'o'ng'irlang. Qia muqaddas o'zgarmasdir (omborda, aum uchun, buddizmga qaytib, muqaddas shte kirib kelgan), hatto tantrik mantralar bilan ularga ustunlik bermasdan. Men mantrini o'rnatayotgan ovoz ishlab chiqarish, yak hum, ah, xri, e-ma-ho kabi, zarur lug'at ma'nosini buzmaydi. Xushbo'y hidlar o'zlarining zo'ravonliklari, tovushlarning o'zlari va yoga guvohligi va psixofizik parametrlari uchun intonatsiya qilinganda ovozning modulyatsiyasi bilan bog'liq, men buni takrorlayman. Vimova ning mantra ham ko'proq chambarchas atrof-muhit va mantry ichki (ezoterik) tuyg'u aql va quyib bilan bog'liq. Ko'pincha siz mantralarning yozma matniga ham qarashingiz mumkin (ba'zan polning qo'shiq qismlarida ingl.), shu nuqtada siz qo'shiqning rangini, hajmini, ohangini va parametrlarini belgilashingiz mumkin, shuning uchun siz qarashingiz mumkin.

Shingon yapon tantrik maktabining asoschisi (774-835) Kukay (Kobo Daisi) bir kechada va yapon milliy alifbosining yaratuvchisiga aylandi va o'sha grafik fantastika ovozidagi tantralarga qiziqdi. Tantrik mantralar amaliyoti, shuningdek, ushbu tovushning to'g'ri talaffuzini tushuntirishga alohida bag'ishlanishni etkazdi. Vajrayanada xudolarni tasvirlash texnikasi ham ajoyib tarzda parchalangan. Amaliyot bilan shug'ullanadigan yogin, chi Budda chi bodxisattva haqidagi g'oyani nafaqat tasvir sifatida, balki inson bilan birga o'sishi mumkin bo'lgan inson sifatida talqin qilishda aybdor. Sizga tayinlangan mantralarni o'qishni nazorat qilish uchun xudolarning vizualizatsiyasini chaqiring. Ayniqsa, tomosha qilishning tsya shakli amaliyotning birinchi bosqichidagi anutara yoga-tantralari usullariga xosdir (shuning uchun utpattikram avlodining bosqichlari sarlavhalari).

Mandala (so'zma-so'z: "kolo") - buklanadigan arzimas narsa (men ikoni ko'rishni xohlayman, men mandalalarni tasavvur qilmoqchiman), bu buddhi yoki bodxisattvining guvohini uyg'otish nuqtai nazaridan psixokosmosning modeli (o'rtadagi tasviringiz). mandala). Yogin mandalani tasavvur qiladi, o'z guvohligida ichki mandala kabi bo'ladi; u endi "engil arra va qo'pol" emas, balki Sof Yer, "Buddaning dalasi". Shubhasiz, ular mandala shaklida uyg'ongan ulug'vor ibodatxonalar majmualarini ko'rishni boshladilar. Masalan, Indoneziyadagi Borobudur monastirining toshdan yasalgan ulkan mandala bilan nishonlanishi kabi, prelatlarning bagatoxlari haqida o'ylash.

Aytish kerakki, tantrik amaliyotning dastlabki elementlaridan boshlab, ular uzoq vaqt davomida buddizmda o'lib, o'zlarini maxsus yogik tizimga - Vajrayanaga aylantira boshladilar. Shubhasiz, butun jarayon IV-V asrlarda hurmat qilinishi kerak. Har doim, 8-asrgacha, dastlabki uchta sinf tantralarida tasvirlangan usullarning barcha shakllari ham qo'llanilgan (8-asrning birinchi choragida Xitoyda badbo'y hid ta'mirlangan). VIII asrning o'rtalarida eng yangi yoga (anutara yoga-tantri) va boshqa amaliyot shakllarining tantralarining paydo bo'lishi qayta tiklanishi kerak. Agar siz tantrik buddizmning o'rni haqida gapiradigan bo'lsangiz, unda u, hamma narsa uchun shvidshe, Bula pivdenna chi shidna Hindiston (balki, tuman, de roztashovuvalasya mashhur stupa Dhanyataka - Andhrapraez ordian erlari shtatining Guntur tumanidagi Amaravati qishlog'i). , Bengal uchun ham istisno emas, chunki Vajrayana ayniqsa Kamarupi-Asamda gullab-yashnagan). Anutara yoga-tantri (tobto, yana, eng yaxshi yoga tantri) vikoristovuyt priyomi, prote í̈x o'zgaruvchan mazmunli dunyoni o'zgartiradigan usul sifatida ta'riflanishi kerak. Bundan tashqari, kuch sinfining tantrasi va mashhur va "tantra" so'zi bilan bog'liq bo'lgan bir qator o'ziga xos guruchlar , Chakrasamvaru tantra, Kalachakra tantra ta in). Avvalo, o'ziga xos narsalarni ko'rib chiqishning hojati yo'q, Vajrayani yurishi haqida oziq-ovqat bilan ta'minlash mumkin, ammo mazmunli dunyo zamonaviy yoga tantrik matnlarining aql-zakovati va kundalikligiga va maqolada tasvirlangan usullarning tabiatiga yordam beradi. cich matnlari, shuningdek, ular tomonidan tasvirlangan usullar.

Buddizm jonli diniy va axloqiy hurmatning braxmanlik dogmatizmi va ritualizmiga, "ikki kishi" ning g'ururiga qarshi noroziligi doirasida juda ko'p shakllangan. Bir soat davomida olmos koloniyalari hatto Buddizmning o'zida ham paydo bo'lsin, chunki u monastirlar devorlariga singib ketgan, o'zining solihligi va granatalari bilan sehrlangan, taqvodorlikni namoyon etgan keng tarqalgan va gullab-yashnagan din sifatida; Winikla chernecha elita, uyg'ongan ruhini monastir nizomlari va rasmiy atributlarning harflariga jiddiy e'tibor berishga tarbiyalagan. Jonli diniy impulsni yo'q qilish jarayoni bir qator buddist epitetlarini Buddaning ruhi nomi bilan an'anaviy qora yashash tarzidan voz kechishga olib keldi, bu har qanday ruhiy rasmiyatchilik uchun dogmatiklikni qurbon qilish darajasiga qadar qabul qilinishi mumkin emas. Bu tendentsiya mahasiddhalar ("buyuk zotli zotlar"), yo'l bo'ylab individual tomoshabinning ko'rinishiga va monastir izolyatsiyasiga yogik tushunchaga o'tgan odamlarning tasvirlarida katta viraz ekanligi ma'lum edi. Mahasiddhalarning tasvirlari (Tilopa, Naropa, Marpa va ynshikh.) Muqaddaslik va taqvodorlikning kengaytirilgan namoyon bo'lishi bilan grotesk, ahmoqona, soatlik zarba beruvchi o'rta yashovchiga ega.

"Champari buyuk guru" bo'lish uchun XI-XII oralig'ida buklangan "Jhittapisu o'n chotir'okh mahasiddhas og'irligi" dan o'qi yanada xarakterli dumba hisoblanadi - tantrik Abkhayadatta: "Virupa yoga ikki o'n ikki tosh (pre-siddalis) mashq. Bir marta yangi boshlovchi sharob va go'sht va sizga sovg'a sotib olgan; keyin butun Virup kaptarlar va odamlarning oviga aylandi. Agar kaptarlar bo'lmasa, kaptarlar bizdan kelganmi? Chentsi hujayralarni ko'zdan kechirdi va Virupi kamerasiga qaradi. Viknoda zazirnuvshis qilib, ular kaptarning go'shti kabi badbo'y hidni quyishdi, sharob bilan yuvishdi. Eng yaqin zborada monastirdan Vignati Virupu namoyishi bo'lib o'tdi. Sharob ishdan bo'shatilgan kuni, Budda timsolida, rahm-shafqat uchun o'sha kosani ko'tarib, ta'zim qilib, ta'zim qildi. Yo'lda uxlashning so'nggi imkoniyatlaridan biri: "Endi qaerga ketyapsan?" Virupa javob berdi: "Siz menga ishora qildingiz, endi qayerga ketayotganimni qanday his qila olasiz?" Monastirdan unchalik uzoq bo'lmagan Bulo Buyuk ko'li, Virupa zirvvvvvvítku lotus va ídnis yogo Buddi, ko'lning qirg'og'i tufayli g'alaba qozonib, lotus bargida turgan va boshqa qirg'oqqa suv ustida suzib yurgan. Bu koloniyani tashlab, ular o'limga o'girilib, uni ovqatlantirishni boshladilar: "Endi, siz qushlarni haydadingizmi?" "Men hech kimni kaltaklaganim yo'q", dedi Virup va yangi boshlovchidan kasalliklarni olib kelishni so'radi. Virupa qora tanlilar jamiyatiga soya solib, mandarin yoginining hayotining etakchisiga aylanganidan keyin, bir kuni Virupa Gang daryosi bo'yiga kelib, dunyo ma'budasidan pitta so'radi, lekin u sizga hech narsa bermadi. O'qituvchi haydab ketdi va boshqa qirg'oqqa ketdi, go'yo u Kanasati virupdan mayxonadan vino sotib olgandek, xizmatkor unga vino va guruch keklarini taqdim etdi, chunki ular munosib hurmatga sazovor bo'ldi, ikki kundan keyin uzluksiz vino benketuv va tush qildi. qulab tushmaslik. c's miscy. Todi shoh jim, jihozlar bilan o'z-o'zidan, bilimni siqib chiqaradi, butun mo''jizani yaratgan. Sontsya ma'buda uvi si podshohga zohir bo'lib: "Mandarin yogin meni tavernadagi xizmatkorga qo'ydi", dedi. O'n ikki soat ichida, agar podshoh va uning sharafi sharob uchun to'langan bo'lsa, Vyrupoya, o'sishda allaqachon muvaffaqiyatsiz bo'lgan kishining borgi, o'sha znikni iching. Pislya tsyogo vinolari yozichniklar yashaydigan Indra qirg'og'iga oziqlangan. U erda, masalan, "Buyuk Rabbiy" Maheshvari viglyadida Shivining qirq metrli tasviri bor edi. Vírupy sizga ta'zim qilishni taklif qildi, ale vin vídpovív: "Aka yoshga ta'zim qilishda aybdor emas." Podshoh va uning yaqinlari Virupani his qilish uchun baqirishdi, chunki ular ta'zim qilmadilar. "Men qila olmayman - katta gunoh bo'ladi", dedi Virupa. — Sening jinnilaring ustimga tushsin! - qirol kuldi. Agar hushyor qo'llarini qovushtirib, yiqilib tushsa, ulug'vor haykal yorilib ochilib, bir ovoz chiqardi: "Men sizdan qayg'uraman! "Qasam qulog'i avvalgidek yana tsilimga aylandi. Dunyo aholisi Virupga barcha sovg'alarni berdilar, chunki ular Shivi haykallarini olib kelishdi va buddist bo'lishdi. Aftidan, tsix sovg'alarining bir qismi. dosi qutqarib qoldi».

Mahasiddhi bizni Dharmining sxolastik nozik talqinlari va ular haqidagi bir nechta o'z-o'zini munozaralar, po'lat monastirlari emas, balki diniy nuqtai nazarga erishish ehtimoli ko'proq bo'lgan amaliyotchilar, yoginlar oldida haqorat qiladi. Yogini-mahasiddhi o'zlarini rasmiy yashash joyidagi odamlarga bog'lamadi, ular ularni ajoyib hayot tarzida yashashga va ularni eski sochlariga (va ba'zi soqollarida) chaqirishdi, ular shinlari yoki qisqa vaqt ichida laichentlar kiyib yurishdi. ularning boshlarini patlar bilan kesib, laitylar tomonidan kunning vaqtida to'planib yuradigan Vajrayani yogislarining xarakterli yechishlari). Dogmatik bashoratlar uchun aybdor bo'lmaslik uchun, hid braxmanik pravoslavlikning hidiga o'xshash hind yoginlarining hidi bilan yomon aralashib ketgan, bu esa yoga amaliyotining g'oyalari va usullarini beg'araz almashinuviga olib kelgan. Shubhasiz, o'rta sinfning o'zida umumiy jamoada va monastir buddizmida rivojlana boshlagan zamonaviy yoga sinfining tantralariga (mahasiddhalar ruhining rivojlanishi - X-XI asrlar) xos bo'lgan tasvirlar shakllangan. .

Mahasiddha haqida gapirganda, Naropi yogalarining soni haqida taxmin qilmaslik mumkin emas: 1) ichki issiqlik yogasi, 2) xayoliy ong yogasi, 3) orzular yogasi, 4) tiniq yorug'lik yogasi, 5) yoga oraliq stanu, 6. Agar men qikh yogik tizimlarining barcha usullarini hatto tsikavi qilishni xohlasam, unda biz tantrik yoga shaklini o'zgartirish haqida vaqti-vaqti bilan bir necha so'zdan mahrum bo'lishimiz kerak bo'ladi. Bardo yoga yogin ongiga oʻtadi va oʻlim va yangi xalqlar (antara bhava; Tib. Bardo; kit. Zhun ín) oʻrtasidagi sanoat lageriga kiradi. Yogi sanoat bilan uni otozhnuvanny, svidomosty maxsus stend etadi. Ko'rishning yangi bilimlarida va yoginning dalillari (psixologik sub'ekt) ko'rishning rivojlanishini boshdan kechirib, ochiq kosmosdan osongina ko'chib o'tishi mumkin. Yogin uni ko'rganda, elastik ip bilan o'ziga xos darajada qullikka o'xshaydi. Ipni kesish bi vyvzhnyu o'limni anglatadi. Sizga sanoat tegirmonidan kirish kerakmi? Tantrik buddizmda qo'shiq aytish paytida terining o'limi namoyon bo'ladi, uyg'onish davom etmoqda va bo'sh Dharma Tilaning yorug'ligi ham kuchli o'ylangan tabiatga ega. Tajribani mustahkamlash (an'anaga ko'ra, hech kimga taslim bo'lmaslik deyarli mumkin emas) men Budda va vihid iz samsari bo'lishimni anglatadi. Buning uchun yogin hayotdan qochish uchun pragmatik, samadxi lagerida, sanoat lagerida to'lib-toshgan va yangisida uyg'onishni bilishga harakat qiladi. Ichki issiqlik yoga (chundi yoga, Tib. Tummo) ayniqsa Tibet maktablarida Kagyu-pa (Kajud-pa)da mashhur. Chunda yoga robotga psixofiziologik "nozik" markazlar - chakralar va kanallar, masalan, til (nadi) bo'ylab aylanib yuradigan hayot energiyasi (prana) bilan, prananing sublimatsiyasi uchun, u kuchli hayot holatiga aylanadi, ). Aqlliroq amaliyotga bosqichma-bosqich o'tish va yoga bilan barcha hodisalarni xayoliy "tush kabi" tushunish kabi "bajarilmagan voy" texnikasi bilan yoga orzu qilish alohida qiziqish uyg'otadi. Ko'rinib turibdiki, kunning oxirida (uyg'onish va uyg'onish) G'arbiy Osiyoning Ch'an (Zen) Chentsi hududlari bo'lishi mumkin. Xayoliy tananing yoga, bu erda "ichki alkimyo" (uning danin) poliagu "qo'pol" jismoniy tana o'rnida "nozik" baquvvat til bilan joylashgan, energetik-prandan kelib chiqqan va biz yuqoriga ko'taramiz. reyd syayva. Yoga o'tkazish svídomosti (Tib. Pkhova) polyagaê da "vídkrittí" da maxsus "ingichka ochilish" ("ochish Brahmi") boshiga yangi orqali kirish uchun o'lim daqiqada svídomosti, otochened "energetik qobiq bilan. "Yerning", Budda. Aniq nurning yoga zm_st (prabhasvara, Tib. Od gsal) o'rta diapazondagi yogilarga imkon qadar yaqinroqdir.

Mahasiddhi haqida gapirganda, yana bir lahzani yodda tutish kerak. Tendentsіya uchun substantsіalіzatsії probudzhenoї svіdomostі, teorієyu Tathagatagarbha, pov'yazanih іmenami mahasiddhas, i pіznіh yilda Tantra, scho, mozhlivo, obumovleno konvergentsієyu іnduїstskoї i buddіyskoї uchun yoga psixo traditsії іndіyskoї matnlariga znahodit svoє Povny bajarilishi zv'yazku yilda yshlosya haqida yak Vajrayani. Yangi tantralarda Adibuddining sherigi (Spochatkovy, aka Odvichny Buddhi), bitta mutlaq Rozumuning timsoli, u barcha buttya (Dharma svit - dharmadhatu), yak sangsaru, shuning uchun Xitoy va Yaponiyada Mahavairochana tantrani sevadi. Dharma Tila Buddhining sinonimi sifatida "Buyuk Men" (mahatman) haqida gapirish. Haqiqiy Dharmakaya ko'pincha cikh matnlarida sokin atamalar bilan tasvirlangan, masalan, ilohiy Atman Upanishad va Brahman matnlari, ular to'g'ridan-to'g'ri hind amaliy xudolarining nomlari (Vishnu, Shivi.) deb ataladi: " Tse tilo-vajra ê Brahma, mova-Vajra ê Shiva (Buyuk Rabbiy), dumka-vajra, qirol, ê buyuk sehrgar Vishnu." Yak, bitta hind buddistini hurmat qilgan Vajrasattva (Olmos-nezlamna Istota, lekin bitta Rozumning butun haqiqati uchun bitta emas), bu erda nomlangan barcha xudolar uchun ko'p, ko'proq sharob va bir xil boylik. Tibetda buddizm islohotchisi Tszonxapi (XIV-XV asrlar) ning ulug'vor Zusil budlariga bo'lgan ehtiyoj, Tibetdagi buddizm an'analari doirasida tantralarning klassik shakldagi pozitsiyasi. Tibet buddizmining "eski" maktablarida (Sakya-pa, Kagyu-pa va ayniqsa Nyingma-pa) tantralar "teologiyasi" ning tashqi "konvergent" xarakteri ibtidoiy viglyadning keksa erkaklaridan olingan.

Eng so'nggi yoga bo'yicha tantrik matnlarni o'qishning bir soati soat nechaga to'g'ri keladi? Oldinda, o'sha sevishganlar, qonxo'rlik, haydash, o'g'irlik va kanibalizmga da'vat qiluvchilar tomonidan ijobiy kontekstlarda takrorlangan qabih, yovuz va ochko'z niyatlari - yoga uchun haqiqiy ruhning kirib kelishidan oldin hamma narsani tavsiya qilish arziydi. , har bir inson, barcha tirik mavjudotlarga sog'lom ma'naviyat tinchlik. Men raptom - barcha qaramliklardan mamnun bo'lganlar haqida e'lon qilaman, xuddi shu tarzda, raptom bilan aytaman - bashorat qiladilar, chunki ular Budda-Bhagavan bo'lib, ular yoni, ayollarning "nilufari", nasl-nasabi bo'ladi. otalar va guvohlarni urish uchun faryodlar bilan payg'ambarlarni ko'proq eslatadi. Kim hamma kimni himoya qiladi? "Qora sehrgarlar" ham "shaytoniy" sifatida, ko'rinishga asoslanib, tiriklarni diqqatini jalb qilish uchun orqada qolgan va achinarli Budda qiyofasini o'z zimmalariga olishmaganmi? Bu nima? Ale scho?

Birinchidan, shuni aytmoqchimanki, tantralar usuli, men an'anaga ko'ra, xuddi shunday natijaga olib kelmoqchiman, lekin klassik Mahayanining sutra usuli prote, o'zining xarakteriga ko'ra to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir. bu. Mahayana (o'sha va Hinayana) guvohlik tufayli pratsyuval oldida, bu turdagi to'xtatib turish tsivilizatsiyasi rivojlanishining turi tufayli odamlar va juda tez-tez kiyinish uchun xos bo'lgan psixikaning bu nozik va yuzaki to'pi ortida. Men psixikaning katta to'plari va qatlamlari bilan ishlash, ularni tozalash va o'zgartirishning Mahayani usullarini bosqichma-bosqich yoritishim shart emas. Insha boy Vajrayana. Vona to'g'ridan-to'g'ri darhol pratsyuvati zulmat bilan tuzatdi kunlar holda g'ofil va g'ofil, o'sha "sokin virus" bo'lgan "iblis topilishi mumkin", ilohiy surrealistik tasvirlar va ildizlarning yorqin pathos uchun arxetiplari vicarious. o'zlari: "o'rta" ning noroziligini bombardimon qilib, amaliyotchining o'zlari tomonidan o'rganing. Shu bilan birga, svidomosti cherga uydan qorong'u glibinni tozalash uchun qayta tarjima qilib, o'rgatdi. Psixikaning asosiy mentalitetini mehrga (klesha) bilish uchun o'ziga xos teri amaliyotining o'ziga xos gurusining katta roli: chi ê vin g'azab, giyohvandlik, beparvolik, mag'rurlik chi zdristyu. Buning uchun Olmos kollegiyasining matni begunoh takrorlanadi, kechirim so'rash g'olib bo'lishda aybdor emas, balki idrok etilishi va o'zgarishi, alkimyogarlarning o'zgarishi jarayonida bo'lgani kabi, shunga o'xshash narsaning uyg'onishiga aylantiriladi. Bunday martaba, tantrik yoginning o'zi alkimyogarga o'xshaydi (aniq emas, Nagardjun II va Sarax kabi mashhur mahasiddhi alkimyogarlar tomonidan hurmat qilingan) / Buddaning donoligi). Va metallarning perxomateriya sifatida o'zgarishining asosi sifatida men yak zaliz va oltin tabiatini yarataman, keyin qaramlikni jalb qilish va Budda donoligiga jalb qilish asosi budxatva bo'lgani kabi Budda tabiatidir. psixikaning tabiati va bularning barchasi Har holda, eng past ruhiy harakatni navigatsiya qilish uchun suv o't o'tlari kabi yo'qolganiga o'xshaydi, shuning uchun kalyuzhi har qanday to'siqda: bu sof uchun hatto ko'p ish kerak emas. suvning irodasi tabiatidan oldin hayot. Yuqorida aytib o'tilganidek, Dzog-chen Mahayanining tibet an'anasi samsari va nirvani o'ziga xosligi va realizmi haqidagi ta'limotdir. svidomosty tabiatini "svidomistyu" (chittatva, sems-nid) vidminuga oddiy psixikadan, abo rosumdan (chitta; sems) nomlash; Xitoy-uzoq an'anada Ch'an (Zen) "aql tabiati" (xin xing), yak va "tabiat bakalavr" (Xitoy jian xing; jap. Kense) aktida qarang. Mohiyat sof va buzilmagan, sub'ektno-ob'ktny gnosis pozasi (jnana; kit chzhi, Tib. Rig-pa abo yeshes). Va bu erda Vajrayani adeptslari umuman asosiy postulatlardan biriga tegishli.

Darhaqiqat, barcha tantrik matnlar juda muhim, semiotik va uzoq vaqt davomida ildiz otgan emas (biz bu haqda unutmaymiz va kechasi nopok uchun xavfsiz emas). Sharhda matn loyqa bo'lgan rivnyada yotish uchun biror narsa bor. Shunday qilib, bir darajada, vimoga dadani urish vikorinennya klyosh va dualistik haqiqatni, qanday qilib sansarik ustot uchun tilanchi bo'lib xizmat qilishni anglatishi mumkin bo'lsa, boshqa tomondan, bu yog'ning qo'shimcha yoshini ko'rish vaqtini anglatishi mumkin. xitoylik Chan chen Lin-tszi, IX asr: "Zustrinesh Budda, - Buddani, Patriarxning asboblarini o'ldir, - Patriarxni o'ldir" vlasny yurak-rose). Xuddi shu narsa yovuzlikning boshqa metaforalariga ham tegishli (masalan, Zabur 136-ning “Kichik Bobil daryolari haqida” iborasi: “Baxtli odam, sen toshga jirkanch emassan”, de pid “Bobilliklarni yoqtirmaydi” pravoslav cherkovi. Rose).

Ayniqsa, tantralarning jinsiy ramziyligidagi zupinitiya, nasilki aniq bo'lgani uchun, u g'arbiy aholi bilan "tantrizm" so'zi bilan bog'lana boshladi. Ajablanarlisi yo'q, tantrik yoga, qanday qilib nuqtai nazardan ishlash kerak, ayniqsa, mikrokosmosga o'xshab ko'rinadigan tanaga energiyaning asosi sifatida jinsiylik (libido) ga berilgan - bu unining aniq homomorfik nusxasi. Bundan tashqari, Vajrayana baxt, baxtsizlikni (sukha, bhoga) Budda tabiatining eng muhim atributi deb bildi va bo'sh baxtning yo'qligi haqidagi tezisga ovoz berdi. Tantralar holatida Buyuk baxt tilasi (mahasukha kaya) tushunchasi kiritiladi, go'yo bu uchta Til Buddining yagona kuni kabi. Sovuqdan tortib orgazmgacha, tantrikalar uni transsendental baxtning eng yaxshi adekvat sansarik virusi sifatida ko'rdilar. Jinsiy yosi tantralarida orgazmni iloji boricha kuchli boshdan kechirish aybdor; Bundan tashqari, Olmos Kollegiyasi tarafdorlari Mahayana ta'limotining asosiy qoidalari bilan jamiyatning jinsiy tasvirlarini keltirdilar. Nagadaêmo, scho, Mahayani uchun odamlarning tabiati uyg'onadi (bu soatda, odamlar bo'lmasdan) bodxisattvining asosiy usulini bilishdan yogo buyuk ruh (karuna, xudosizlik ramzi) barcha hodisalar. (prajnya, її belgisi - dzvinochok). Tsya ma'naviyat / usul va donolik / bo'shlikning integratsiyasi (yuganaddha) ê uyg'onish (bodhi). Bunda ruhni ruhlantirishning tantrik an'anasi esga tushmadi.Usul - cholovy, faol quloq va donolik bilan - ayollik, passiv va metaforik uyg'onish bilan nabutta viglyadda Buddaga aylanadi. xolovich Bunday darajadagi tantrik tasvirlar xudolarning syzygy (juftliklari) qanday birlashishi, ê yo'q, ma'naviy birligining metaforik tasviri sifatida , bezgakning mohiyati, psixo-amaliyot) yuqori sifatida uyg'onish. yaxlitlik darajasi, psixosomatik jihatlarning mikrokosmosning o'ziga xosligi (jamilik, ruhning yagonaligi va o'zini his qilishning tantrik printsipi sifatida keltirilgan). Qadim zamonlardan beri ovqat uchun faqat bitta bhikshu bor edi, u ayoldan o'tmagan, lekin men skeletni qanday o'tkazishni bilmasdim, lekin bilmayman, endi Vajrayanning ruhiy holati bir kunlikdir. ayolning qo'llab-quvvatlashidan oldin. Shu bilan birga, qadimgi bxikshu-xinist va yogin-tantrik butunlay buddist ta'limot asoslaridan yurib, paradigma doirasida buddizmning befarq plastikligini va ularning sog'lig'ini bir necha bor namoyish qildilar. hayotdan. Buning uchun hech qanday muammosiz ayting, buddizmning qaysi turi “to'g'ri” - Xinayan, choloviklarni ham, ayollarni ham urishni yaxshi ko'radi, yuradigan skeletlarni chi tantriklikdan mahrum qiladi, mengacha bir usul bilan inson jinsiy hayotini talon-taroj qiladi (yiqilib qolaman). Buddaga aylanish. Mabut, butun bir "to'g'ri" buddizm (ya'ni, Dharmi tamoyillariga o'xshash) í í o'shalar, ínshe.

Chi mali sichqonlari tantrik amaliyotda haqiqiy marosimlar, ular choloviklar (yogin) va ayollarning (mudra) jismoniy yaqinligini qanday etkazishgan, ular ulardan o'z ulushini olgan, ulardan o'z qismini olgan, ulardan o'z hissasini qo'shgan, ishtirok etgan ulardan o'z qismini oldi, ulardan o'z qismini oldi, ulardan bir qismini oldi, ulardan bir qismini oldi, ulardan bir qismini oldi. , ulardan o'z qismini oldi, ulardan o'z qismini oldi, ulardan o'z qismini oldi va ularning oldi Bu soatda aniq ko'rinib turibdiki, Vajrayani yoga rivojlanishining dastlabki davrida qora tanli mahbuslarni qabul qilmaganliklari sababli, jinsiy marosimlarni samarali bajarishgan, chunki ular xudoning o'zini o'zi inkor etish samaradorligini tushunishlari kerakdek o'tkazishgan. sherikning. Inodi - bu tantrik boshlashning bir qismi bo'lgan jinsiy marosimdir (masalan, Kalachakra tantri amaliyotida ezoterik chotirma ixlosmandlari bilan vipadku). Bundan tashqari, tantrik yoga shakllanishi haqida gap ketganda, ayniqsa amaliyotni yakunlash bosqichida (utpanna krama, satpatti krama), meditatsion jravannyada yogo emas, balki sherik (karma-mudra) bilan haqiqiy munosabatlarga ega bo'lish kerak. . Ular marosimlarni o'tkazdilar va bir muncha vaqt mashq qildilar, shu jumladan Tibetda qora uylarni qabul qilmagan yogislar tomonidan norozilik bildirishdi. Chechenlar uchun Bula Suvoroning boshqa marosimlari va yogik usullari amaliyoti Vinaga qarshi aqldan ozgan, bu haqda Tibet buddist an'analari rasmiylari Atishaning (XI asr) noroziligi sifatida norozilik bildirishgan. . badbo'y hidni lay yogilar ishlatgan. Monastirlarda (monastir o'rtalarida annutara-yoga tantra usullarini qo'llash amaliyoti XI-XII asrlarda qoldirilgan) jinsiy yogadan boshlab, amaliyotni meditatsion o'z-o'zini idrok etishdan mamnun bo'lgan odamlar, ga qo'shimcha sifatida Biroq, har qanday tarzda, tantrik yoga hatto jinsiy aloqa texnologiyasi ham emas, lekin u tantrikdagi charlatanlar soni bilan targ'ib qilinadi va mistik psixotizm yordami uchun sezgir mamnunlikni rad etish usuli emas, balki eng robotlashtirilgan tizim psixotexnikasi uchun. , shu jumladan bepul psixoanaliz va psixoterapiya. Yana bir holatni eslatib o'tish kerak. Uzoq vaqt davomida Vajrayanada kun sayin ko'proq ayollar hukmronlik qila boshladilar va ayollar yogis xalqining makkajo'xori uchun tantrik marosimlarda g'alaba qozonishdi. Zamonaviy hayot, zokrem va Himoloy mintaqasining tirik an'analariga qo'shimcha ravishda, ular Vajrayanada ayollarning mos yozuvlar kulti borligini ko'rsatdilar. Ko'plab murabbiy-guruslar ayollarni bezorilar, ayollar amaliyotning tantrik shakllari - Sadhanning ko'plab tavsiflariga ega. Ayollar donolik qulog'ini ko'rsatgan va ko'pincha tantrik yogislarning ruhlarini boshqarganga o'xshardi. Tantradagi ayollarning "instrumentalizmi" yoki ayollarning jinsiy ekspluatatsiyasi haqida gapirish mutlaqo noto'g'ri. Bu erda buddist tantrizmining yuz foizini u bilan parallel ravishda rivojlangan hind (shivaist) tantrizmiga bog'lash mumkin. Buddizmda hayot qulog'i prajnya, tobto, donolik, intuitiv haqiqat, tabiatning aqli va sansari svidomostiyaga aylanish uchun bo'sh; prajna passivdir. Shivaizmda hayot qulog'i shakti, tobto kuch, quvvat va Xudoning yaratuvchi kuchini nurga olib keladigan bir narsa; shakty s viznachennya faol. Yoga darajasidagi Buddist-Hind yaqinlashuvi eng mashhur tantralarda (masalan, XI asrning qulog'i bo'lgan "Kalachakra Tantra" da) "shakti" tushunchasi sifatida namoyon bo'ladi. ”, bu buddizmdagi kabi emas.

Tantrik buddizm Viklikav hayotdan oldin buddizmning boshqa shakllariga xos bo'lmagan yangi xudolar panteoni edi. Agar buddist ikonada siz bagatrik qo'lni va bagat boshini, bosh suyagiga o'ralgan xudoni ko'pincha konvertda prajnangizni ushlab tursangiz, demak siz tantrik buddizmning timsoli ekanligingizni bilasiz. Bunday tasvirlarning diniy hikmati qanday? Shunga o'xshab, bundan oldin tantralarning jinsiy ramziyligi sifatida uning prototipi qo'pollikning arxaik kultlarida (mabut, qadimgi yurish) buddizm tomonidan tubdan qayta baholangan va hozirgi kunda tantrik panteonga aylangan Hindistonni topdi. shuningdek, qadimgi xudolarga sig'inishda ildiz otgan muhim dunyo, Hindiston suspenziyasining pastki lagerlari va kastalarida, shuningdek, pariahlar (dombi, chandala) orasida saqlanib qolganlarning shanuvannyasi. Tantrik yoginlar (guvohlar, bysyvki) va dakin, maftunkor qizlar kimlardir, ular tsvintarlar va sichqonlar bilan murdalarni kuydirish bilan shug'ullanadilar va Tailand skeletlari tarafdorlarining o'rtasiga olib kiradilar? Hind mifologiyasining pastki qatlamining jinlari, hatto vampiri-qon so'ruvchilar ham o'zlarining yurishlari uchun unchalik jozibali emas (ularning klaptiki Tibet ikons-tankularida ko'rish mumkin). Ale hiba zhakhlivy grotesk tasvirlari uyning eng chiroyli surreal o'stirilgan bolalariga o'xshamaydi, ular qanday qilib ochilgan va virus?

Nega Budda tabiatining keng qamrovliligi va ulug'vorligi g'oyasini ajoyib darajada ramziy ma'noda ifodalamaslik kerak, men tabiatni qanday qilib juda psixotik impulslarni chaqirish, taumnitsa yo'lining burunidagi qon ichish-inversiyasini qayta talqin qilish uchun sozlashim kerak. ovozga? O'sha vaqtga qadar, tantrik buddist yogislari boshqa tasvirlarning qorayishiga engil epatuvati ehtimolini bostirmaganlar. Aytish kerakki, Vajrayana, g'olib nomi, qadimgi kultlar va xalq talqinlari va zabunlarining birinchi tasvirlarining shakli, yovuzlarni tubdan qayta o'ylab, dastlabki jinlar va ramzlarni qayta tasavvur qilgan. Tantrik xudolarning maxsus sinfini "shafoatchi xudolar" (ishta devata; Tib. Yidam) deb atash kerak. Tse xudolari, katta qo'llar va katta boshlar, hech qanday atributsiz, ê statusning asoslarini bildiruvchi eng keng tarqalgan arxetipik belgilar. Darvoqe, u tantriga o‘xshab kelganda, meta bo‘lsa, uyg‘onadi va u tomonidan ilgari surilgan usullarni yidam shaklida taqdim etish mumkin. Bu í̈x nomi tantralar sharafiga nomlangan: Hevajra (Yamantaka), Kalachakra, Guhyasamaja, Chakrasamvara va ín. Bunday martabada yidam to'liq ramziy ma'noga ega va uyg'onishni o'z ichiga oladi va Buddalar va bir xil odamlar o'zlarining maqomlari bilan uyg'otadi. Xníy i iznyy viglyad, vishkíreni ikla va ynshí yuqori psixologik tuyg'uning jangovar atributlari ularning qonini sharobga, uyg'onishga va amritaga (ambroziya, suvga cho'mish) aylantirgan barcha illatlar va qaramliklardan azob chekishga tayyorligini namoyish etadi. Yogic jarayonida qarindosh (utpatty krama) yogin bosqichiga qarash, kim joriy matn va volodya mantralari va dharani matnini eslatishni, uni qanday kodlashni, shuningdek, agar unga bag'ishlanishi kerak bo'lsa. o'zi, ilohiy yidamni Budda tabiatining bo'sh "aniq nuri" ning cheksizligida ko'rish, chunki tabiat qudratli.

Yidamga qarash amaliyoti tantrik yoganing yana bir muhim figurasini - buddist falsafasining mavhum toifalarini boshqa nozik tasvirlarni hisobga olgan holda pragmatik tushunishni tasavvur qiladi. Shunday qilib, Abhidxarmining barcha toifalarining tantrik sadxonlari orasida ular xudolarning maqolalari ko'rinishida namoyon bo'ladi: shunday qilib, beshta skand, ular beshta Jin 'ad, Ratnasam tomoshabinlari tomonidan ramziy qilingan besh transsendental gnosisga aylantiriladi; o'n ikki oyat (dzherel tan olinishi: sog'lom ruhlar soni - indri va sezgir tarqalishning keng tarqalgan turlari soni - visha) ruhlarning olti syzygiumi ko'rinishida klishi (afekti) - yidam oyoqlaridan g'azablangan odamlar yoki jinlar figuralari ko'rinishida va hokazo. Tantrizmning arxaik ildizlarida Vajrayani buddizmi doirasida ushbu amaliyot shakllarining sehrli ko'rinishlarining elementlari kiritilishi mumkin, garchi buddist etikasi nuqtai nazaridan qayta talqin qilingan bo'lsa ham. Rasmiy ravishda sehrga keltirilishi mumkin bo'lgan marosimlarning tavsiflarining tantrik to'plami, bundan tashqari, siz yaxshi bo'lganingizda, siz buyuk sehrga - tinchlanish, qutqarish, buyurtma va qadr-qimmat marosimlariga borishingiz mumkin. Biroq matnlarda eskirib qolishdan ehtiyot bo‘lishning ahamiyati: masalan, tiriklarning barakasi uchun (masalan, darvoza zulmi uchun, zulmi uchun) undan o‘sha zulm marosimlari chiqishi mumkin. erni qurbon qilish, buddizm jamiyatni qoralamoqda). Norozilik, siz o'ziga xos marosimlar kamroq global sabablarga ko'ra ko'rilgan bo'lsa, boy ilovalar tarixida bilishingiz mumkin. Bu erda Yaponiyaning dumbasi ayniqsa xarakterlidir. Shunday qilib, XIV asrda Kamakur yaqinidagi Vyskovy Sy'un tumaniga qarshi kurashgan imperator Godaygo; 1854 yilda p. Singondagi Xitoy tantrik maktablari shunga o'xshash marosimlarni o'zlashtirdilar, chunki amerikalik admiral Perri Yaponiya qirg'oqlariga borib, go'yo mamlakatni tengsiz Yaponiya shartnomasi asosida "ko'rgan". Svitova viyna. Ayniqsa, tsikh tsіley uchun "olovli o'smirlik" (xoma, chi goma) marosimi o'tkaziladi, bu shunday yde, pevne, korinnyam va dastlabki ilmiy davr. Arxaik diniy amaliyotning o'zgarishining eng katta qismi bu chadning tantrik marosimi, XII asrda Tibetda yoga ochilishi Machig Labdron va hatto Mo'g'uliston buddistlari orasida mashhurdir. Bu povnyy sobítnenny yaqinidagi tog'larda, och ruhlar va jinlarning chaqiruvini ko'rish va shu bilan birga ularning qudratli tanasi uchun ularni ko'rish uchun marosimdir. Shamanske yogo ildizi butunlay ravshan. Biroq, yogo tsílí suto buddíyskí - spívchuttya rivojlanishi, paramíti dannya amaliyoti (dana-paramítu) va ílusíí "Men" sublimatsiyasi va individual ínuvannya uchun noziklik. Vajrayani buddizmining noaniqlik yo'qligi, ruh va aqlning bir xilligi haqidagi tezisning asoslanishi bundan ham muhimroqdir. Vajrayani markaziy joyida qarz faktini hisobga olgan holda: í samsara, í nirvana - bu shunchaki emas, balki bir xil turdagi mulkning ikki xil standarti sifatida; uyg'onish - bo'sh va haqiqiy gnosis-baxt kabi svidomosty tabiatning uyg'onishi, tobto. Men guvohlikni dixotomiyasiz, haqiqiy (bir) tana bilan, ikkinchisi esa boshqasi bilan eshitish kerak. Bu tantrik yogin pratsyuvati nafaqat guvoh, balki uning tabiati uchun haqiqiy, uning tanasining psixofizik maqsadlari tufayli tabiiyligi kabi ko'rinadi. Bu Diamond Kolisnitsa (ayniqsa, tugatish bosqichida - utpanna krama yoki satpatti krama) usullarida muhim o'rinni egallaydi, bu turdagi hindlarning an'anaviy psixofizik energiya ("nozik") tuzilmalarining yangi hayoti bilan robotni qarzga oladi. Tantrik parafiziologiya nuqtai nazaridan (siz zagal va hind tantrikalaridan xabardor bo'lishingiz kerak), faqat aylanma hayot energiyasi (prana) kabi maxsus kanallar (nadi) orqali "nozik" darajada. Bu kanallar uch vvazhayutsya navazhlivim hisoblanadi. Buddist tantrada hid deyiladi: avadxut (boshning o'rtasidan tepasigacha umurtqa pog'onasining markaziy qismigacha; hind tantrasida yogi "sushumna" deb ataladi), lalana va o'ngdan o'ng tse. ída ta pingala induist tantri). Yogin markaziy kanalga bichny kanallarining energiya oqimlarini kiritish uchun pragmatikdir, ammo profan ularni bir uchida birlashtirishi mumkin emas va bunday darajadagi, eliksir uyg'onishi, miyaga o'tadi. Jinsiy yoga usullarini o'rganish uchun ba'zi tantrikalar juda muhim, ammo orgazm soatidan oldin prananing o'zi avadhutaning markaziy kanaliga o'tmasligi kerak. Shunday qilib, siz qo'shiq mashqlari, ruxoviy va ayniqsa dinamik gimnastika bo'yicha mashg'ulotlar, shuningdek, kanal tizimini vizualizatsiya qilish uchun ruxsat berish huquqiga egasiz. Hindistonga o'xshash bu amaliyot, shu jumladan va chakralarning o'ng tomonida (chakra - so'zma-so'z: "g'ildirak"), organizm uchun energiya markazlari, kanallarning yaqinlashuv joylari - nadi. Buddist tantrada vikorist uchta chakris bo'lsin, Uch Tilami Buddhidan spivvidny (ular to'rtinchi darajaga yetganda, "taumna" chakra; Nirmanakaya, Mova - o'rta, tomoq markazi, Sambhogakaya va Dumka - pastki, yurak markazi, Dharmakaya) . Tsikavo, scho on vydminu dan induizmu, vishny lager bu erda bosh (sahasrara; ushnisha), yurak (anahata; hriday) markazi bilan bog'liq emas.

Xristian nasroniy-psixasticlarning "aqlli ibodati" bilan parallel parallel bo'lishi mumkin, chunki ular yurakdagi aqlga taqlid qilishadi. Chakralar va elementlar qo'shiq mantrasi (bija mantra) tomonidan ko'rsatilgan, ularning harflari etakchi markazlarda yogin tomonidan tasvirlangan bo'lishi mumkin (hajmi, tovschina va harfning rangi suvoro bilan tartibga solinadi). Chakralarning ochilishi (í̈x activizatsíya) vvazhayut sifatida, g'ayritabiiylarning o'sishi bilan yoginni yoshartirishga olib keladigan baquvvat organizmga ega robot í vzagalí (buddizmda badbo'y hid ríddhi deb ataladi): ko'rinmaslikda va hokazo. . Tibetning buyuk yogini va eng buyuk shoiri Milarepe (XI - XII asr qulog'i) haqida, masalan, yo'lga tashlangan bo'sh atirgulga tahdid sifatida ko'tarilgan afsona va qurilma aylanmadi. kattaroq, lekin Milarepa kichikroq edi.

Vvazhaєtsya scho zasobami dihalnih i fіzichnih o'ng priyah alhіmіchnih elіksirіv i Roslin ekstraktіv "mozok yilda Povernennya Nasinnya" (eyakulyatsії holda vmіnnya vіdchuvati orgazm orqali dosyagaєtsya) i spoglyadannya Yogi Mauger navіt zrobiti svoє tіlo Bezsmertnyi i neruynіvnim shunday odamlar va ularning yo'l-yo'riq protyagom tsіlogo kosmіchnogo davr zalishatisya Budda Dharmasida. Shunday qilib, yigirma yildan o'ttiz yil oldin Buryatiyaning o'rta lamalari 20-asrning 20-asrida yogin va mahasiddha Sarax (VII asr) bayramlarining Buryat monastirlaridan biriga o'zgarishi bilan to'lib-toshgan. Men Vajrayanning tabiatiga ko'ra bo'sh va xayolparast bo'lgan barcha kuchli tomonlardan hayratda qolishini istayman, odamlar orasida Olmos koloniyasi tarafdorlari uchun mo''jizalar va jozibalar obro'si o'rnatildi.

Tugatish bosqichida tantrik yoga tuzilishi aniq belgilanmagan; shvids aytish mumkin, teri matni yo'l o'z tuzilishini o'tdi. Shunday qilib, Hevajra tantra, Chandamaharoshana tantra va Kalachakra tantra "olti a'zoli yoga" (shadangu yoga) haqida gapiradi: 2. Spyglyadannya va dalilning bir tomonlama bo'lishi (dhyana); 3. Dikhalniy o'ngga, bakalavr kanallarini tozalash va yurak mintaqasi chakrasiga (pranayama) o'rta kanal bo'ylab prani kiritish uchun mantri aytilganda dikhannyam ustidan nazorat; 4. Konsentratsiya, ya'ni barcha pranalarning integratsiyalashuvi, barcha afektlarning qoldiq o'rinliligi va yogi "slidiv" - vasanning integratsiyalashuvi uchun dalillarni kamaytirish va orqa tomonni his qilish tajribasining oxirigacha yordam berish. buyuklarning baxti 5. Assimilyatsiya-xotira amaliyoti (anusmrytí) - barcha bosqichlarda bo'sh ruhni assimilyatsiya qilish, ilohiy o'zgarish uchun karma-mudri, jnana-mudri yoki maha-mudri (ilohiy vische) darajasida jinsiy yoga bilan shug'ullanish. doimiy baxtga aylanish tajribasi; 6. Chegara zooseredzhennya abo yogik trans (samadhi), sobuttya "tila gnosis" (jnana deha) va barcha chotiroh til buddi amalga oshirish, shunday qilib, ularning o'rta oldingi o'rta psixo. Xuddi shu matnlar tavsiya va band hatha-yogoi (posi-asani, dikhalny o'sha paytda). Shunisi e'tiborga loyiqki, yogin amaliyoti jarayonida nafaqat uning psixofizik majmuasini har tomonlama va barcha ravnaqda opanoviya qiladi, balki kuchlar va energiyalarning sa'y-harakatlari to'g'ridan-to'g'ri aniq zarurat printsipi nuqtai nazaridan. bu

Tantrik buddizm, aslida, Palovlar sulolasi qirollari, Hindistonning qolgan buddist monarxlari (VIII - XIII asr qulog'i) hukmronligi davridagi hind Mahayanasi davrining bevosita qismiga aylandi. Tantrik yoga Dharmakirti kabi har ikki turdagi misliterlar tomonidan ham qo'llanilgan. Mohiyatiga ko'ra, Bengal falsafasida yoga mantiqiy-epistemologik gilka va buddist amaliyotida tantra va yilning so'nggi davridagi buddizmning o'ziga xosligi boshida yogi otasi (men poytaxt istayman). Buddist yoga XIII asrlarda Buddizmning din tomonidan tashkil etilgan bilim Hindistonda). To'g'ridan-to'g'ri haqorat - yogachari va Vajrayana falsafasi va mantig'i Tibetdagi buddizmning o'ziga xos xususiyatlariga boy (va keyin - mo'g'ullar, shuningdek, Rossiya xalqlari - buryatlar, kalmiklar va tuviniyaliklar tomonidan gumon qilinadi). Nawpaki, uzoqdan tushishda, ahamiyatsiz bo'lib ko'rinadigan tantra nabula (men uni ko'rmoqchi edim va uni Xitoy buddizmining ikonografiyasiga kuchli kiritdim). Yaponiyaga boring, Kukaya (Kobo Daisi, 774-835) ning mo''jizaviy ixtisosliklarini aldab, Singon yoga-tantralarining tantrik maktabi kuchli bo'lib, Pure Earth, Nitirenbo-syu, Zenda a kabi maktablar oqimiga tantri kiritadi. Nima uchun men Xitoy buddizmi Vajrayani shahrida bir soat davomida amalda shakllantirilganligini tushuntirishim kerak (tantralarga qiziqishning yangi g'oyasi 11-asrda bir qator annutara yoga tantralarini olib keldi, muharrir muharrirlar tomonidan muhim deb e'tirof etilgan). Bundan tashqari, madaniy va ekologik nisha Vajrayan Xitoyda Taoizm bilan juda band edi. Vajrayan va dosining noroziligi O'rta Osiyo buddizmi va hatto tsikavim uchun diniy bilimlar uchun nasl-nasabdagi odamlarning ma'naviy hayotining hodisasi sifatida juda dolzarb deb baholanishi kerak.

1. Anagarika Govinda, Lama. Ilk buddizm psixologiyasi. Tibetda tasavvufning asoslari. SPb., 1992 yil.
2. Guntan Danbi Donme. Sutra va tantra matnlarini o'qish uslubini o'zlashtirish. Prov. z tib., Muqaddima., Sharh. Є.A. Ostrovskiy - yosh. M., 1997 yil.
3. Karma Aghvan Yondan Chamtso. Svitlnik qo'shiq aytishda (Karma Kag'yu usullari). SPb., 1993. 4. Machig Labdon. Bu qo'rquv menga keldi. SPb., 1998 yil.
5. Tantrik buddizm. Qayta translyatsiya., Tarjima., Sharhlar. A.G. Fesyun. M., 1999 yil.
6. Torchinov Є.A. Diniy yorug'lik: qo'shni (transpersonal stantsiyalar va psixotexnika) haqida ma'lumot. SPb., 1997. S. 265-278.
7. Eliade M Yoga. O'lmaslik va erkinlik. SPb., 1999 yil.

QAYDLAR

Yak, muallifga ishora qilib, Peterburglik buddist A.V. Paribok, so'z "vajra" spokonvíchno ildiz bo'laklari bilan kichik tomonlarida kuydiruvchi va keraksiz yuvish bilan daraxtning dumbasidan tashlangan maxsus zombi, degan ma'noni anglatadi. Material o'zgarganligi sababli, shakl o'zgarmagan. Buddist vajra yak - bu zbroy boshining asosi shaklida ê marosim ob'ekti, marosim ob'ektidagi zbroyning dastasi ko'rinadi. A.V. Paribok ham xuddi shunday bo'lib ko'rindiki, ota-bobolarimiz bir xil bezori bo'lgan va "olti kishi" ("ustundagi pir'ya ?? 'I") deb atalgan. , í̈x aqlli omborlar va ovozli konspekt.

70-yillarda amerikalik buddist A. Ueyman eng muhim annutara yoga tantralaridan biri Guhyasamaja tantra ("eng ichki soborning tantrasi") IV asr o'rtalarida paydo bo'lganligini keltirmoqchi bo'ldi, ammo ular buni tasdiqlamadilar. ular to'g'ri edi va tantra 8-asrning birinchi to'rtidan oldin paydo bo'lganligini ko'rsatdi. Abhayadatta. Caturasiti-siddha-pravrtti. sMon-grub Shes-rab. Grub thob brgyad cu rtsa bzhii lo rgyus. Jeyms B. Robinson tomonidan ingliz tiliga o'tkazish. N.Y., 1979. K. Shcherbitskiyning nashr etilmagan tarjimasining “Levi Buddi. O'nta Chotiroh Siddhivning hayoti "(1992), shuningdek, xuddi shu matnning transpozitsiyasi, A.I. Breslavets (Garuda, 1997 No 1. S. 56-57). "Kajud-pa" yozuvi mo'g'ulcha so'zning Tibetga o'qilishini anglatadi. Butun "buyuk baxt" Buddaning tabiati kabi haqiqiy gnoz (jnana) bilan bog'liq. Inshi uchta Tila (Dharmakaya, Sambhogakaya í Nirmanakaya) yak Rozum, Mova va Tilo Buddi (abo Um-Vajra, Mova-Vajra va Tilo-Vajra) ga qaradi, shunda fikrlash, odamlar va hayot tuyg'usi tabiatga do'st yak olib keldi.

"Karma-mudra" va "jnana-mudra" tipidagi jinsiy marosimlar, ayniqsa, "onalar" yoki "yogini" tantrining fidoyilari uchun xarakterlidir, bunda donolikka urg'u beriladi (prajna-abhisheka; abhisheka - bag'ishlangan, initsiatsiya). . Tibetdagi Geluglarning so'nggi ko'rgazmasida Kalachakra tantrasi onaning tantrasi tomonidan hurmat qilindi, men tafakkur maktablari haqiqiy tantra bilan tanishishini xohlayman. Eng muhimi: "faol [ayol] sherik". Preslivno: "mislim [ayol] sherigi". Maxa-mudri ("ilohiy sherigi" buyuk) g'oyasi Budda tabiatining terisining "hamkasblari" (sahaja) fikridan oldin paydo bo'lgan; bir bezposrednogo jinsiy kontekst holda tse vzhe muhim amaliyoti. Maha-mudri Bula amaliyoti Tibetning Kagyu-pa maktabi uchun nasamperga xosdir.

"Mudra" so'zining asosiy ma'nosidan tibetliklar "yak" atamasini buyuk ramz "yoki" buyuk druk "o'zgartirdilar. Mening ekinlarim professorlar Nobuma Iyanaga (Yaponiya) va Stiven Xoxa (Buyuk Britaniya)ning maxsus hisoboti bilan bog'liq edi. "Kalachakra Tantra" da norozilik chakralar va Tel Buddini rivojlantirish va bag'ishlashga qaratilgan: tomoq markazi - Tilo Gnosis / Bliss, yurak markazi - Dharmakaya / Rozum, kindik markazi - Sambhogakaya / Mova, "Nyuman chakra" (p.

Buddist tantrasida deyakie chakralarini nomlang, ular hind nomlaridan ma'lum: shuning uchun miyaga chakra sahasrara emas, balki ushnisha deb ataladi; qoshlar orasidagi cholo chiga proyeksiyalangan markaz lalata, chi esa ajna tosho emas. Barcha usullar amalda uchta yo'nalishda ishlab chiqilgan bo'lib, bu Xitoyda daoizm izdoshlarining o'lmasligi va g'ayritabiiy kuchlarini engishga yordam berdi.

Ular tomonidan davom ettirilgan - "Oziqlanish-Vidpovid". Biz ovqat haqida yozdik, men bu haqda yozaman. Viishli virshi "Men xohlamayman"…

Bir tomondan, Tantra o'z-o'zidan bir va Hindistonda ruhiy amaliyotda mustaqil tizim bo'lmagan buddizm va daoizm norozilikdir.

Vajrayana tse, shunday deyishingiz mumkin galuz Tantri Vonning tebranishlari hind shaktizmi bilan, quloq qulog'i shanuanlari uchun - qin va bachadon, shuningdek quloq qulog'i - tiyin shakusi, hindlarda - shivaizm tse bilan bog'langan. o'zi. Va shuning uchun bu induizmda bitta cholovich va zh_nochnogo tuproqlaridan zagalom - shivalingam va buddizmda yab-yum.

Buddist Vajrayani tomonidan hind tantryining ko'rsatmalari

To'g'ri, ajoyib manzaralar bor, va hid nafaqat ichkarida tizim yab-yum(vagini va jinsiy olatni) va yovuzlik aqli qo'ydi (bu bo'sh, usul va donolik saodati), shuningdek, juda nazariyasi va Tantras amaliyotida. Siz buni o'zingiz yozib olishingiz mumkin kriya tantri amaliyotining birinchi qadami Buddizmda.

Vajrayana ta shaktizm

Vajrayana g'alaba qozonish usullari (faqat kichik bir qismi) hind tantrisidan iborat, ammo siz Shaktizm va Shivaizm haqida gapirishingiz mumkin, lekin siz Buddist usullarini hidlaysiz va hidlaysiz. Shaktizm Chi Shivaizm va Vajrayana yagona, deb noto'g'ri aytish mumkin emas. Ymovírno, madaniy almashinuv odamlarni o'rab oldi, chunki ular qadimgi Hindiston va Tibetning qo'llab-quvvatlashidan badbo'y hidni, shuningdek, Bona (marosimlar), Chod (aghora ta Shivaizm, shaktizm) ning kirib boradigan amaliyotlarini oldilar.

Vajrayananing bir tomonida Dharmi g'ildiragining burilishi bor va agar shunday bo'lsa, unda Xudo, jon, barcha ilohiy ko'rinish, shaktipat, kundalini va boshqa hind va braxmanik inoyatlar yo'q. Shunday qilib, xuddi shunday, Vajrayans barcha guvohlar aniq bog'langan va bor mox - Ehtiyotsizlik bilan).

Tibet va hind vajrayyanlarida ongda, chakrining ongida, ranglarda va ongda motivatsiyada, amaliyotda (usullarda), aftidan, í Vajrayana hikoya qilish mahoratini oshirish mumkin. erkak va ayol qulog'iga sig'inish bilan, lekin u bir xil zmistni ko'tarmaydi.

Bir butun sifatida Vajrayani va tantrizm bilan yurish

Chiziqlardan xafa bo'lgan va hindlar va buddistlar bir ildizdan - qadimgi yogin va zohid (mahasiddhiv), qaysidir vaqtda bir umrni cho'zish orqali ruhiy yo'lni tarbiyalagan, maksimal voqelikka erishgan. Tantra Budda Shakyamuni kunining oxirigacha g'alaba qozondi. Ko'ryapsizmi, dehqonlarning marjinal yoki quyi ijtimoiy xizmatlaridan bo'lgan odamlar: chereviklar, to'quvchilar, mislerlar, miroshnikilar va boshqalar, tobtolar, maestrovlar va remisniklar birinchi tantrchilarga aylandilar.

Deyakix sizdan, Mabut, tse duzhe zdivuê, hatto qadimgi Hindistonning quyi tabaqalaridan (varnalar) odamlarni ko'rish mumkin bo'lsa ham, chunki u Tantra bilan shug'ullanish uchun mo'ljallangan, mana bu. Bulo spravdí ham tody bulo.

Shunday qilib, Vajrayan, aql va sirli Uddian, Shambalo, Shangri-la erlari, (Tibetliklarning viloyatlari, ular yo'lni bilishgan) mahasiddhalarning sirli va yaxshi bilimi tufayli.

Oxirida

Oxir-oqibat, Tantra yak tizimi miloddan avvalgi V asrda mavjud edi. va o'qning nusxasi kitob dzherellarida o'ylab topilgan. Tantra yak vchennya bulo o'sha nizomning qora qishlog'iga qarama-qarshilik, shuningdek, monastir tizimining o'zi, ma'bad devorlarining ruhiy yo'lini mashq qilish uchun moslashuvchanlik. Tibetda buddist an'analarini o'rnatgan oddiy odamlar, yogislar va tantrikalar, kestrellar va adolatli gurular:

• Nyingma(Guru Rimpoche),
• Sakya(Saraxa va Virupa),
• Kag'yu(Tylopa ta Naropa) ta
• Jonang(Taranata).

Vajrayana tantrik buddizm, tamnitlarni tushunish fani.
Vajrayana tantrik buddizmi, olmos aravasi buddizmi. Buddizmning shtammlaridan biri, hayajonli Tibet hududida bizning 5-asr sharobimiz haqida va Tibetning muhim hududlari, qurg'oqchil mo'g'ul dashtlari, Nepal, Shri-Lantsi, Birnami oldida keng kengayish.
Yakni kengayish geografiyasidan ko'rish mumkin, birdaniga tantrik buddizm paydo bo'ldi, Vajrayana butun Osiyo dunyosida ildiz otdi. Sanskrit tilidan tarjima qilingan Vajrayana Kolisnytsya Vajri degan ma'noni anglatadi, u ham nomi bilan ataladi
Butun diamantes aravasi, sirli mantralar aravasi va tantri aravasi, juda ruhiy va to'g'ridan-to'g'ri Buddaga inkarnatsiya qilinmaganlar haqida gapiradigan turli xil narsalar.

Vajrayananing dastlabki kunlarida Vajrayana butun davr davomida va butun Osiyo bo'ylab Nepal, Pamiru va boshqalarda keng tarqaldi. Yaponiyadan va so'nggi o'n yil ichida G'arbiy Evropa mamlakatlari erlarida turli xil sharoblarni olib, Xitoyning ba'zi maktablarida (Chan va Dao monastirlari o'rtasida amaliy bilimlarni viglyadi okremixda) Vajrayanani va'z qilish.
Buning mohiyati meditatsion amaliyotlar yordamida, tantrik amaliyotlar yordamida, tantrayanining yakuniy natijasini tushunish bilan ma'naviy nafosat darajasiga ko'tarilishdir.
Va shu bilan birga, tantrik buddizmning o'zi, chunki allaqachon juda oz vivchionlar mavjud va topishmoqlar va tamnitlarni birlashtirmasdan qasos olish, chunki hali yaratishga ehtiyoj bor. O'z oilasida mikro allsvit mavjud bo'lib, uning tabiati hali tan olinmagan. Buddizmning boshqa shakllariga asoslanib, tantrik buddizm ham xuddi youmu kabi bir qator individual guruchlarga ega.
Tantrik buddizmning asosiy qarashlaridan biri shundaki, tantrik amaliyotlarning asosiy tarafdorlari bo'lganlar dunyo xalqlari va suveren va chentlar bo'lmaganlar, monastirlar tomonidan boshqariladi. To'g'ri, bu tasavvufiy va to'g'ridan-to'g'ri, ruhiy amaliyotlarni rivojlantirishda bir soat davomida.

Norozilik tantrik buddizmida ruhiy amaliyotlar inkor etilganligini aytish mumkin emas, hidni yangilash yaxshiroqdir. Vchennyaning mohiyati spilny bannerga qadar amalga oshirilishi kerak. "Odamlarni mutaxassislik sifatida tan olish va biz hayot deb ataydigan ma'lum bir soatda o'zgarishlarga erishish".
Tsomudagi guruch tantrik buddizmining yana bir misoli, ammo panteonda ê keng doiradagi aqlli Buddalar, o'sha xudolar, aniqrog'i, bunday ertaklarning soni ahamiyatsiz.
Tantrik buddizmda odamlar tabiatning bir qismini bilmagandek joylashadilar. Men tabiat kuchlari, yokh dezhnyuvannya va kuchlarning bir qismi sifatida tayinlangan kuchsiz risolalar va mantralarning oxirida atrofga qarayman.
Tantrik buddizmning asosiy qonunlari qanday?

- Hayotdan keyingi ruhiy amaliyotda, ilohiy lagerga (Sadhania) o'tish, ma'rifatdan oldin yake va o'ziga xoslik reenkarnatsiyasiga qadar.
Tantrik buddizm - bu cheksiz amaliyot:

• Mutaxassislik sifatida odamlarni tarbiyalash.
• odamlarning dunyoviy ko'rinishdan ilohiyga o'zgarishi.
• postíyí meditativ amaliyot yak dina meta haqiqatni o'ylash uchun.
• poklik assimilyatsiya qilingan va bachennya svitu.

Yana bir muhim fakt, men hurmat qilsam, o‘tmish bilimini o‘quvchidan olimga o‘tkazadiganlardir.
Aslini olib qaraganda, ular ilgari aytishdi, adolatli marshrutga erishishning asosiy yo'lida, men mantraman. Haqiqatga erishish uchun xalq kuchining kuchida bu hayot va bu reenkarnasyonlar bilan yashash shart emas. To'g'ri fikrlash uchun mutlaqo etarli va bitta narsa.
Keling, uni tejaylik, tantrik aloqaga to'g'ri yo'lni yoqing

• yogadan keyingi meditatsiya amaliyoti, shu jumladan yoga amaliyoti.
• vivchennya ta chitannya mantralari.
• doimiy ravishda qiyin va shanuvannya ustozi (guru) chiy nastanovi nepochitni deb ataladi.
• ustoz, domlaga post_ine jonivorlik

Xo'sh, tantri, tantra nimani anglatadi va nima ko'rinadi?
O'z-o'zidan tantra uzluksiz degan ma'noni anglatadi, vidbivaê ma'nosi vchennya deb ataladi, buning uchun energiya uzluksiz va uzluksiz bo'ladi va men hammaga ishora qilmoqchiman.

• Kalachakra tantrasi "soatgacha g'ildirakning tantrasi" eng keng tarqalgan tantralardan biri bo'lib, odamlar va navkolishnyy svetslar bir maqsadda birlashtiriladi va odamlarda barcha energiya o'zgarishi mumkin, shuning uchun ham bo'lishi mumkin. butun dunyo bo'ylab odamlar.
• Yamantaka tantrasi "Tantra to nivu" ham vchennyadagi eng kuchli tantralardan biri hisoblanadi, chunki u vivchennydan keyingi falsafada ishlaydi. Birinchidan, qattiq tamoyillar meditatsiyaga o'tadi.
• Hevajra Tantra "ona tantrasi" deb ataladi, uning asosi donolik va ma'naviyatga asoslanadi.
• Chakramsavara tantrasi "Amrlarni ko'rish uchun tantra" eng kuchli tantralardan biri bo'lib, u ilohiy yorug'lik qulog'i erkinligi g'oyasini targ'ib qiladi. O'z "men"ining qulligi orqali yorug'lik kosasiga erishish
• Guhyagarbha - bu ruhiy yo'lning tantrasi.
• Chandamaharoshana - buyuk ma'nolar va moyilliklarning tantrasi.
• Mahamaya - tantra (Mahamy) - "katta illyuziya tantrasi".

Visnovok: Tantrik buddizm, go'yo bir sir va malovy edi, u bagatoh tantras deşifrlash tuyg'usi ustidan barcha yorug'lik dosi qo'rqib, deb ochiq-oydin emas edi. Oskilki Tantric Buddizm barcha-ma'noda o'xshaydi, va biz kichik bir qismini ko'rish uchun bilmayman, keyin vivchati yogo hatto tsikavo.

Є. A. Torchinov

Torchin Є.A. Religii nurga: boshqasining e'tiboriga. Psixotexnika va transpersonal muhit. - 4-tur. - SPb .: Abetka-klassik, Peterburzke o'xshashligi, 2005, p. 368-385.

Tantrik buddizm (Vajrayana)

Menda yew bor. yulduzlar Ya'ni, Hindistonda buddizm o'z rivojlanishining so'nggi davriga kirdi, men buddist adabiyotidan g'olib bo'ldim, men "tantrik" deb nomlayman. Bu erda darhol aytish kerakki, "tantra" so'zining o'zi buddizmning yangi turining o'ziga xosligini tavsiflamaydi. "Tantra" shunchaki matnlar turining nomi bo'lib, ular "tantrik" dan boshqa narsa bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Bizda hind tantrizmi haqida gapiradigan juda ko'p ovqat bor edi, lekin eng muhimi, uni yana takrorlash zarurati uchun. Yak soʻzi Xinayani va Mahayani kanonik matnlarining paydo boʻlishiga sabab boʻlgan, “matoning asosi” maʼnosini bildiruvchi “sutra” soʻzi esa ipdan mahrum qilish, yaku schos (busi, chotki) tortmoq maʼnosini bildiradi; Tobto, sutralar bilan vipadkuda bo'lgani kabi, asosiy matnlar haqida bilib oling, qanday qilib asos bo'lib xizmat qiladi, biz kesib tashlaymiz. Shuning uchun tantrizm tarafdorlari "sutralar yo'llari" (Xinayana va Mahayana) va "mantralar yo'llari" haqida gapirishni xohlashadi (Paramitayana, Kolisnytsya Paramet tafsilotlar haqida, bu qirg'oqqa tarjima qilinishi kerak) .368

Vajrayana so'zining ma'nosi nima? "Vajra" so'zi Vediya xudosi Indrining momaqaldiroq tayoqchasi, bosqichma-bosqich o'zgarishlarga norozilik ma'nosiga ko'nikib qolgan. O'ng tomonda "vajra" so'zining bir ma'nosi bor - "olmos", "adamant". Buddizm doirasida allaqachon "vajra" so'zi uyg'ongan svidomostiyaning tabiati, shubhasiz olmosga mos keladigan, ikkinchi tomondan - uyg'onishning o'zi, ma'rifat va uyg'onish bilan bog'liq deb hisoblangan. uyg'onish, ma'rifat, momaqaldiroq tovushi uchun eng yorqingacha. Qadimgi vajra bo'lgan buddist vajra marosimi guvohning uyg'onishini anglatuvchi maxsus tayoq turidir. Otzhe, "Vajrayana" so'zini ham "Diamantova Kolisnytsya", "Gromova Kolisnytsya" deb tarjima qilish mumkin. Birinchi transferni eng ommabop o'ynashi mumkin.

Chim Vajrayana (aka tantrik buddizm) buddizm shaklini tan oladimi?

Aytish joizki, donolik (prajna) jihatiga kelsak, Vajrayana klassik Mahayanaga nisbatan deyarli yangi hech narsani taklif qilmaydi va falsafiy fanlarga asoslanadi: madhyamiku, yogachari va tigarlik nazariyasi. Olmos Kollejining barcha erkinligi usullar bilan bog'langan (men yiqilaman), agar bu usullarning maqsadi bir bo'lishini xohlasam, men barcha tirik mavjudotlar uchun do'st bo'laman. Oziq-ovqat iste'mol qilish muhimroqmi, nima uchun sizga yangi usullar kerak, klassik Mahayanaga yogik tushunchalar tizimi qanday rivojlangan?

Nasamperdzhuyut Vajrayani matni, uning mittuvii (chan buddist yo'liga o'xshash) targ'iboti va odamlar uchun vidkriva. Nabuttya kuchi qadimgi Mahayanadagi kabi uchta ko'rinmas kalpidan keyin emas, balki butun hayotning o'zida "bir tilda" Buddaga aylanadi. Olmos koloniyasining tarafdori bo'lgan Otje tezroq o'zining bodxisattviy maskanini ko'rishi mumkin: barcha tirik mavjudotlarning o'lim botqog'idan odamlar qiyofasida Buddaga aylanish. Suv soatida Vajrayani ustozlari shivirlashdi, shunda yo'l va eng xavfsiz yo'l, biz uni tog' cho'qqisiga tog'li daralar va uzilishlar orqali cho'zilgan arqon bilan olib chiqamiz. Naymensha pomoneka ts'om yo'lida omadsiz yoginning mag'rurligiga xudo abo oldida
369

Maxsus "vajra jahannami" dagi millat. Butun qoniqarsiz yo'lda muvaffaqiyat garovi ê Suvor bodxisattvining idealiga kamtar bo'ladi va pragmatik nabuti do'st yaknaishvidshe bo'ladi, agar siz Sansarining yuzlab fuqarolarini yashashga ruxsat berish kuchini rad qilsangiz. Yogin kuchli muvaffaqiyat uchun momaqaldiroq polkovnikiga qo'shilganligi sababli, sehrli kuchlarga intilishda uning ehsoni va ruhiy tanazzulga yo'l qo'yilmaydi.

Tantrik matnlar bu ongi tomonidan hurmat qilingan va Vajrayani tizimidan amaliyot quloqlari maxsus bag'ishlanishni rad etishni o'tkazdi. 137 va nastanovning tarafdori o'qituvchining olijanobligini amalga oshirishdan. Tantrik buddizmda ta'lim beruvchining roli ayniqsa katta (bu erda musulmon zohid so'fiylarning sevgisini ko'rish pre-halk tilidir, ular so'fiylar orasida voiz shayton emasligini aytishgan). Vajrayani amaliyotining mohiyatiga ko'ra, ular Kolisnitsani bir xil tantri yoki shunchaki bir xil vchennyam (kit. Mi jiao) deb atashadi.

Svidomostiyaning uyg'onishiga erishishning tantrik usullarining o'ziga xos xususiyati kimga ega?

Avvalo, elektr ta'minoti uchun hech narsa deyish mumkin emas, aniqki, barcha tantrialar (ya'ni nastanovlar bo'lgan Vajrayani doktrinal matnlari, Tantra mualliflari tomonidan Buddalarning lablariga kiritilgan, ular talon-taroj qilishgan. , Sutyatamo yodgorliklari va nufuzli mahayanlar kabi) -tpantri (tantri tozalash), chari-tpantri (tantri diy), yoga-tantri va annutara yoga-tantri (tantri navishoy yoga). p align = "justify"> Tantralarning teri turiga o'ziga xos usullar berilgan, ular juda baharatlı bo'lishini xohlashgan. Riznytsya, vlasne, ê tantra va ostnimning uchta birinchi sinflari orasida, qanday qilib kirish mumkin 138 .

Tantralarning dastlabki uchta toifasi tomonidan ilgari surilgan asosiy usullar maxsus usullarni kiritishdan oldin ishlab chiqilishi mumkin, shuning uchun marosim-adabiy marosimlar ramziy ma'noga ega bo'lib, ularga ko'z tashlangan (psixotexnik jihatdan yaxshi o'qilgan) texnik
370

Vajrayana nastilkada mantralarni kuylash amaliyoti katta ahamiyatga ega, shuning uchun tantralarning birinchi sinflaridan biri mantrayana (mantralar aravasi) deb ataladi. Ko'rinib turibdiki, ibodat mantralarini takrorlash uyda va Mahayanada yaxshi. Biroq, Mahayanskiy ibodatlari va tantrik mantralar va dharani tabiati (bir xil ildizdan dkhr, "trimati", ya'ni dharma; Mahayanskiy mantryi sizni omborlar so'zlari va so'zlarining beparvo tuyg'usiga sug'urta qilishga taklif qiladi. Masalan: “M haqida! Svabhava shuddha, sarva dxarma svabhava shudda. Hum! ("Om! Sof svobuttya, svobuttya vsehdharm sof. Hum!" mezhí, o'rtasida mezhí siljitish, mezhí bezmezhnogo, shon-sharaf tarjima! ") Mashhur mantra uchun" Om mani padme hum "-" Om! bezposeredníy vpliv ning Sí̈h ovozi o'zlari. Tebranishlar i modulyatsíy ovozi qachon í̈h vigoloshenní kuni svídomíst i psihofízichní parametrik yogínu scho íh povtoryuê. deb rozumínnya vnutríshnogo Censu mantríí̈ íí vplivu. Amaliyot tantrichnih mantras íín vplivu.

Vajrayanada xudolarni tasvirlash texnikasi ham ajoyib tarzda parchalangan. Idealda mashq qilayotgan yogi, chi Budda chi bodxisattva nafaqat rasm, balki inson o'sishi mumkin bo'lgan odam kabi ekanligini tasavvur qilishda aybdor. Vizualizatsiyaga qo'ng'iroq qiling
371

Xudolar youmu mantralarining chaitannalarini nazorat qiladi. Mandala (so'zma-so'z: "kolo") - bu budda yoki bodxisattvining (tafakkur markazidagi sizning tasviringiz) ma'rifiy sifati aspektidagi psixokosmos modeli (men ikoni ko'rmoqchiman, mandalalarni qanday tasavvur qilishni xohlayman) ) Yogin mandalani tasavvur qiladi, o'z guvohligida ichki mandalaga o'xshaydi; yorug'lik "nopokning guvohligi" va "Sof Yer" budda maydoni "). Ko'rinishidan, ular mandala shaklidan kelib chiqqan ulug'vor ibodatxonalar majmualarini ko'rishni boshladilar. Masalan, Indoneziyadagi Borobudur monastirining toshdan yasalgan ulkan mandala bilan nishonlanishi kabi, prelatlarning bagatoxlari haqida o'ylash.

Anutara yoga-tantri (tantri naiwishoy yoga) vikoristovuyt usi o'sha priyomi usullarida tasvirlangan, prote í̈x zmíst mazmunli dunyo o'zgartiriladi. Bundan tashqari, kuch sinfi tantra va o'ziga xos guruch bir qator, siz "tantra" Kalachakra tantra "ta in lageri bilan mashhur adabiyotda bog'lash istayman.). Avvalo, Vajrayani haqidagi taomning o'ziga xos xususiyatlarini va dunyoning ma'nosida, eng yangi yoga tantrik matnlarining aql-zakovati va kundan-kunga qo'shimcha bo'lgan ildizlarini tushunish mumkin. va ularda tasvirlangan usullarning tabiati.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, buddizm jonli diniy va ma'naviy hurmatning braxman dogmatizmi va ritualizmiga, "ikki kishi" ning g'ururiga qarshi noroziligi doirasida juda ko'p shakllangan. monastirlar devorlariga to'ldirilgan solihligi va sarimsoqlari bilan sehrlanganlar; vinikla
372

Monastir elitasi, u monastir nizomlari va rasmiy atributlar xatiga jiddiy e'tibor bilan uyg'onish ruhida edi. Bu tendentsiya yogik monastirning individual tomoshabinlari ko'rinishiga o'tishni ko'rgan mahasiddhalar (buyuk zotli zotlar) tasvirlarida eng tanish viraz ekanligi ma'lum edi.
shunchalik izolyatsiya. Mahasiddhas tasvirlari (Naropa, Tilopa, Maripa va ínshikh.) bir grotesque ega, ahmoq, soat-shokchi bilan o'rta sinf taxta. muqaddaslik va taqvo haqida yogo shunga o'xshash bayonotlar. Tse bully Dharmi va uzluksiz munozaralarning sxolastik nozik talqinlari emas, balki monastir markazlarida ular haqida o'zini o'ylaydigan barcha amaliyotlar, yoginis uchun persh. Yogini-mahasiddhi rasmiy jamoalarni qabul qilmagan, ular o'zlarining sochlari (va ba'zi soqollari) bilan yashash va yashashning ajoyib uslubiga ega emas edilar, ular mening boshimdagi tuklar o'ziga xos tarzda yalang'ochlangan patlar bor edi. Vajrayani yogis). Dogmatik bashoratlar emas, balki hid Brahman pravoslavligining aloqasidan bexabar bo'lgan Ioni kabi induist yoginlar bilan yomon aralashib ketgan, bu esa yoga amaliyotining g'oyalari va usullarini beg'araz almashinuviga olib kelgan. Shubhasiz, butun o'rta sinfda boy va monastir buddizmi tomonidan o'zlashtirilgan eng zamonaviy yoga tantra sinfiga xos bo'lgan priyomiya va tasvirlar shakllangan.

Mahasiddhi haqida gapirganda, Naropi yogislari seriyasi haqida juda qisqacha gapirish mumkin emas:
1) ichki issiqlik yoga,
2) xayoliy tananing yogasi,
3) yoga orzulari,
4) aniq nurli yoga,

5) oraliq yoga,
6) yoga qoldirildi svidomosti.
373

Yoganing barcha turlari diniy tadqiqotlarga psixologik yondashuvni ishlab chiqish rejasida nazorat qilinadi, ularning ba'zilari tasvirlangan (va erishilgan) transpersonal psixologiya bo'yicha bilimga ega bo'lishga kirishgan. Keling, oraliq lagerning yoga va ichki issiqlik yoga haqida bir necha so'z aytaylik.

Ulardan birinchi bo'lib yoginga o'tish o'lim va yangi xalqlar (antpara bhava, Tib. Bardo, xitoy. Zhun yn) o'rtasidagi sanoat lageriga kiritilgan. Yoginga svidomostyning maxsus maqomiga erishish mumkin, uni sayrdan otozhnuvanny. Ko'rishning yangi bilimlari va buning dalillari (psixologik sub'ekt) ko'rishning rivojlanishini boshdan kechirgan holda kosmosga osongina ko'chishi mumkin. Yogin uni ko'rganida, u elastik ipga o'xshaydi. Ipni kesish bi vyvzhnyu o'limni anglatadi. Sizga sanoat tegirmonidan kirish kerakmi? Tantrik buddizmda qo'shiq aytish paytida terining o'limi namoyon bo'ladi, uyg'onish boshdan kechiriladi va bo'shatilgan Dharma tanasining nuri aniqroq bo'ladi. Tajribani mustahkamlash (yaxshi, bu an'anadan yaxshi narsa, siz hech kimga berilmaysiz) men vikhid iz samsari bilan do'st bo'lishimni anglatadi. Yogin hayot uchun samadxi lageriga, oraliq lagerga borish va yangisida uyg'onishni bilishga harakat qilish uchun ko'proq pragmatikdir.

Shunisi e'tiborga loyiqki, S. Grof o'z bemorlarining transpersonal seanslarda o'xshash tajribasini tasvirlaydi. 139 .

Ichki issiqlik yoga (Chunda Yoga, Tibet Tpummo) ayniqsa Kagyu-Pa (Kajud-Pa) tibet maktablarida mashhur. Tipologik jihatdan, agar men Kundalini-Shakti va Shiva-Atman bilan ííí í̈êdnannya tushunchasini bilmasam, u Kundalini-yozi shivaizmiga tegishli. Chunda Yoga chakramdan robotga ichki energiyani sublimatsiya qilish (quvvatning kuchli o'sishi bilan qo'ng'iroqni qanday aylantirish kerak) va svidomostiyani o'zgartirish umidini uzatadi.

Yoga ning ínshi vidi Naropi vídomí vídídymí nabagato gírshe. "Muvaffaqiyatsiz uvi sni" texnikasi bilan yoga-dreamingni ifodalash, mabut qilish, ayniqsa qiziqish uyg'otadi. 140 ... Ko'rinib turibdiki, uyg'ongandan keyingi soatda (uyg'onish va snyda) buti va Ch'an (Zen) chentsi bo'lishi mumkin.
374

Mahasiddh haqida gapirganda yana bir jihatga e'tibor qaratish lozim. Uyg'onish svidomostini asoslash tendentsiyasi, ular haqida Tatxagatagarbhi nazariyasi haqida gapirganlar, ularning tugallanganligini Mahassidkhiv nomlari bilan bog'liq matnlarda bilish va buddizm davrida, shubhasiz, shuning uchun. Haqiqiy dharmakaya ularda ko'pincha ilohiy atman Upanishad va "Giti" kabi sokin so'zlar bilan tasvirlangan va inodiy to'g'ridan-to'g'ri hind xudolarining ismlari (Vishnu, Shivi, Brahmi va boshqalar) deb ataladi. Buning ajablanarli joyi yo'q, lekin o'rta Indoneziyaning rasmiy kulti bilan u yagona va mutlaq Xudo - Shiva-Buddaga sig'inib, hind shivaizmi va tantrik buddizmning kirib kelishidan xabardor bo'ldi. Buli Zusill Tsongxapi ulug'vorligiga muhtoj edi va Tibetning Buddist an'analari doirasida, Gelug-pasosophistik falsafaning yogi maktabida hurmatga sazovor bo'lgan Madhyamika-prasangiki klassik shaklidagi tantralarning pozitsiyasi. Tibet buddizmining eski maktablarida (sakya-pa, kag'yu-pa va especiallivonyigma-pa) tantralar "teologiyasi" ning tashqi "konvergent" xarakteri ularning o'zlarining buyuk dastlabki hushyorligidan olingan.

Eng so'nggi yoga bo'yicha tantrik matnlarni o'qishning bir soati soat nechaga to'g'ri keladi? Yovuz, yovuz va chanqoqning niyatlari o'rtasida, ijobiy his-tuyg'ularga ko'nikish uchun, ko'rmaydigan, qonxo'r, jonlantiruvchi, o'g'irlik va illatlar - baribir haqiqiy yoginga rioya qilish tavsiya etiladi, eng yaxshisi, Buddhly, sog'lom va tinchlik. I rapt - barcha qaramliklardan mamnun bo'lganlar haqida, xuddi shu tarzda, va'z qilayotganlar, Budda-Bhagavanga qanday taassurot qoldirishlari, yoni, ayol tanasining "nilufari" ichadigan, faryodlar bilan eshitadiganlar haqida e'lon qiling. otalar va guvohlarni kaltaklash uchun, eng yomon qon yo'qotish harakati, faqat ovqatning go'shti emas, balki kanibalizmga, balki yomon odamlarning qoniga ham borsin,
375

Kim hamma kimni himoya qiladi? "Shaytoniy" ishlar ham tirik va tirik bo'lish uchun lagid Budda qiyofasini sehrlab qo'ymadimi? Bu nima? Ale scho?

Avvalo, tantrik usul, garchi an'anaga ko'ra, xuddi shunday natijaga olib kelishi kerak bo'lsa-da, lekin klassik Mahayani sutralarining usuli o'z tabiatiga ko'ra sizga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi ekanligini tushunish kerak. Mahayana (dai Hinayana) pratsyuvala guvoh boshlanishidan oldin, o'tgan yildan boshlab to'xtatib turish o'sha turdagi tsivilizatsiya rivojlanishi turi bilan kiyinish turi odamlarning o'ziga xos bo'lgan psixikaning bu nozik yuzasi bilan. Mahayana usullarini bosqichma-bosqich ma'rifiy ravishda barcha oyatlarning ortiqcha qismiga va ruhiy qatlamga kiritish, ularni qayta o'zgartirish shart emas. Insha boy Vajrayana. Vona to'g'ridan-to'g'ri boshpanasiz va g'ofil, xudbin surrealistik tasvirlarning qovog'ini so'ndirib, azob-uqubatlarning ildizlari: qaramlik, quvnoq (bo'lganlar), patologlar haqidagi aqlli da'volarni tuzatdi. Shundan keyingina, uydan qorong'u glybinni tozalash uchun qayta tarjima qilish uchun guvohlar uyi keldi. Psixikaning asosiy psixikasini bilish uchun terining o'ziga xos amaliyotining o'ziga xos gurusining katta roli mehr (ishoralar) edi: chi ê vin gniv, giyohvandlik, johillik, mag'rurlik chi zzdristyu. Bunga Olmos koloniyasining matni begunoh ravishda takrorlanadi, lekin aybdorlik singib ketmaydi va yashamaydi, balki idrok qilinadi va o'zgaradi, oltin transsendensiya alkimyosi jarayoniga o'xshash guvohni uyg'otishga aylanadi. Bunday martabada, psixikaga tankomichny, ehtiroslarning iflosligini qayta talqin qilish, Buddaning sof donoligiga. Men metallarning persha sifatida o'zgarishining asosi sifatida tabiatni va oltinni va oltinni o'rnatadigan materiya, so'ngra qaramlikni jalb qilish va Budda ê tabiatining donoligidan ho'llab olish asosidir.
376

Budda, yak ê psixikaning tabiati, shunga o'xshash va birida mavjud bo'lish, eng past ruhiy harakatni ko'rish, shuning uchun undan oldin, suv tabiatga aylanib, dengiz kasal bo'lib, va, bo'lish kabi, eng ko'p tashrif buyurish. Mening hayotimga zarar etkazish: O'zingizni boshqaring, poklik va tushunchani qidiring. Tibetning dzog-chen an'anasi svidomostyu tabiatini "svidomostyu" (chitta-tva, sems-nid) deb ataydi, nazarida bu shunchaki psixika yoki svidomosty (chitta, sems); Xitoy an'analarida, Chan qia zh kunning o'zi svidomosti (xin xing), yak va tabiat harakati (qian xing, yapon. Kense) ko'rish tabiati deb ataladi. Mohiyati sof va haqiqiy gnoz (dzyunyana, Tib. Rig-pa abo yeshes, xitoy. Chzhi).

Va bu erda Vajrayani adeptlari Mahayani falsafasining asosiy tamoyillaridan biri - sansari nirvani bir xilligi va noaniqligi haqidagi ta'limotga taalluqlidir.

Barcha tantrik matnlar juda aniq, semiotik va asossiz bo'lish darajasiga qadar ildiz otgan emas (biz bu haqda unutmaymiz va bu dinsizlar uchun xavfsiz emas). Sharhda matn loyqa bo'lgan rivnyada yotish uchun biror narsa bor. Shunday qilib, bir darajada, vimoga dadani mag'lub etdi, bu xuddi shu dualistik haqiqatning vikoriniyasini, sansarik tarix uchun sargardonlik xizmatlarini va boshqa tomondan, energiya oqimini kamaytirish jarayonini anglatishi mumkin Zabur 136 "Bobilning kichik daryolarida" : "Men tosh haqida Sening nemovlyatyni sindiraman", de pid "nemovlyatami" Rosum Grihi pravoslav cherkovi).

Ayniqsa, jinsiy ramziy tantrumsdagi zupinitiya, nasilki aniq bo'lgani uchun, u "tantrizm" so'zidan boshlab evropalik odam bilan aloqa qila boshladi.

Bir tomondan, bu hatto hayratlanarli emas, balki tantrik yoga, nuqtai nazardan qanday ishlash kerak, ayniqsa, odamlarning psixosomatik yaxlitligining energiya asosi sifatida jinsiy hayotga (libido) hurmat berilgan. Yon tomondan olmos polkovnigi tarafdorlari jinsiy tasvirlarni olib kelishdi.
377

Mahayana ta’limotining asosiy qoidalarini bilish. Nagadaêmo, scho, Mahayani uchun odamlarning guvohligi uyg'onadi (xalq bo'lmasdan); marosim belgisi - dzvinochok). Uyg'onish (bodxi) jinsining ma'naviyati va donoligining Tsya integratsiyasi. Bunga tantrik an'ana maftun bo'lmagan, lekin navpaki, eng go'zal marosim bilan, u musiqa va uslubni cholovga, faol quloqqa va hikmatga - yoshlikdan boshlab, sozlash, musiqa va uslub bilan uyg'unlashgan. passiv va metaforik maktab jamiyatda qoladi. xudolar-ramzlar. Bunday darajali, tantrik xudolar tasvirlarida, xuddi shu ruh usuli va donoligining metaforik tasviriga o'xshamaydi, shuning uchun uyg'onish vahiy kabi tug'iladi, aql birlashadi.

Ilm-fan paydo bo'lishidan oldin, bu tantrik haqiqiy marosimlarni bajarmaganlar, erkaklar va ayollarning jismoniy yaqinligini etkazadigan, ulardan qatnashgan, ulardan o'z ulushini olgan, , qo'rqinchli ulushini olganlar haqida ovqat edi. xarakter. Qurilish mumkin emas, bu bir ma'noda oziq-ovqatga asoslangan. Vajrayani yoga rivojlanishining dastlabki, "norozi" davri (ular qora tanli ayollarni qabul qilmagani uchun) shu jumladan emas, ular shunchaki jinsiy urf-odatlar bilan shug'ullanishgan, ammo ular o'tib ketishgan, ammo ular lagerdan hamkorlikka kirishga imkon berishgan. o'zini qurbon qilish va o'zini o'zi yo'q qilish. Ilgari, tantrik yoga buddizm va monastirlarda (ayniqsa Tibetda va Tszonxapi barcha islohotlari uchun birinchi) o'z-o'zini mashq qilishning bir qismiga aylanganligi sababli, o'tmishda qabul qilingan marosimlarning bir qismi sifatida. Har qanday tantrik yogadagi ale bu texnika emas.
378

Tasavvufiy erotizm yordami uchun qoniqishni rad etish uchun emas, balki Tantridagi charlatanlar soni bilan targ'ib qilinadigan jinsiy aloqa (Tantra ma'lum bir ovozni baxtiyorlik, Sukha haqida o'g'irlamoqchi bo'ladi va shu bilan birga men o'rganib qolganman. kasalliklarga va sanitariya tizimlariga, psixotexnika. , Buddizmning diniy idealini amalga oshirish - bepul psixoanaliz va psixoterapiyani o'z ichiga olgan psixotexnika.

Bu erda Shiva tantrizmidan buddist tantrizmining bir yuz ellik nuqtai nazarini anglatish uchun xalq tilidan oldingi. Buddizmda hayotning qulog'i prajnya, ya'ni donolik, haqiqatni joriy etish, shuningdek, tabiatning aql-zakovati, sansari, guvoh bo'lish uchun bo'sh; prajna passivdir. Shaivism-zhenskaya qulog'ida - shakti, tobto, kuch, energiya va Xudoning svitotvorche kuchiga kuch in'omi; viznachennyam uchun shakty faol. Biroq, buddist-hind yaqinlashuvi hozirgacha bordi, lekin eng mashhur tantralarda (masalan, Kalachakra tantrasida, X asrda) u Buddist tantralarida bo'lgani kabi "shakti" tushunchasi mavjud. g'olib deb o'ylamang.

Tantrik buddizm Viklikav, buddizmning boshqa shakllariga xos bo'lmagan yangi xudolar panteonining hayotidan oldin. Agar buddist ikonasida bagatrik qo'l va bosh suyagiga o'ralgan tilanchi boshli xudo tasvirlangan bo'lsa, jildlarda ko'pincha o'z prajnasini mahkam ushlagan bo'lsa, unda tantrik buddizmning o'zi. Bunday tasvirlarning diniy hikmati qanday?

Shunga o'xshab, bundan oldin tantra mavning jinsiy ramzi sifatida, dinning arxaik kultlarida (Mabut, dravidlarning salib yurishi) prototipi buddizm tomonidan tubdan qayta baholangan va, aytmoqchi, arxaikning hosilalariga aylangan Hindistonni topdi. Arxaik xudolarga sig'inishda ildiz otgan, hind to'xtatilishining pastki lagerlarida saqlanib qolganlarning shanuvannyasi va pariahlar (dombi, chandala) o'rtasidagi pariahlarning pozasi. Barcha tantrik yogislar (vydmi, bísívki) kimlar va qanday maftunkor divi, skeletlari va kuydirilgan kuylash o'rtasida tsvintari haqida tamnitsy navchayuyutdeptív kim? Uning kampaniyalari uchun, tse duzhe
379

Vampiri-qon so'ruvchilar unchalik jozibali emas (ularni Tibet tank piktogrammalarida ko'rish mumkin), hind mifologiyasining pastki qatlamining jinlari. Ale hiba grotesk va zhakhliv tasvirlar ochish va buta qanday o'rganish eng go'zal surreal tug'ilgan tug'ilgan ko'rinmaydi? Nega eng go'zal daraja Buddaning mavjud va boy tabiati g'oyasini ramziy ma'noda anglatmaydi, qanday qilib men shafqatsiz ruhiy impulslarning mohiyatini yaratishim mumkin, tamnitsaning burnida qon ichish - inversiyaning reenkarnatsiyasi. ovozga yo'l? Buddist yogis hali ham qora rangdagi boshqa tasvirlarni engil epatuvatsiya qilish imkoniyatini qo'ldan boy bermagan. O'tmishda g'olib shakl bo'lgan Vajrayana, qadimgi kultlar va xalq o'zgarishlari va zaboonlarining nomi, yovuz yovuzlarni tubdan qayta ko'rib chiqdi, ibtidoiy jinlarning psixikasini va sokinlik timsollarini o'zgartirdi. noma'lum arxetiplar.

Tantrik xudolarning maxsus sinfini homiylik qiluvchi xudolar deb atash kerak (shita devata, Tib. Yidam). Xudolar, katta qo'llar va katta boshlar, hech qanday atributsiz, ê katlama psixologik arxetipik belgilar, bu svidomosty dunyosini bildiradi. Darhaqiqat, u tantriga o'xshash bo'lsa, u meta bo'lsa, u uyg'onadi va bu usul bilan targ'ib qilinsa, uning vizual tasviri sifatida taqdim etilishi mumkin. Bu í̈x nomi sizni tantralar nomi bilan atalishga taklif qiladi: Hevajra (Yamantaka), Kalachakra, Guhyasamaja va ín. Bu daraja bilan yidlar to'liq uyg'onishni va o'zlarining maqomlari uchun bir xil bo'lgan Buddalarni ko'rishlarini anglatadi. Oh, xunuk viglyad, vishkireny íklai ínshí voyovnichi yuqori psixologik tuyg'uning atributlari, barcha illatlar va qaramliklarga duchor bo'lishga, ularni tomga aylantirib, ularni uyg'otish va ichish - amrita (eliksir)siz ning kodi bo'lgan Volodya Dharani umumiy matnini eslatishni biladigan yoginni tomosha qilish
380

Xuddi shunday, bag'ishlanishi kerak bo'lgan, qo'shiqchi xudoni (yidamga) tasavvur qilish, o'zini u bilan tanishtirish, o'z sifatlarini o'zida ko'tarish va oxir-oqibatda, xudo tantrik tizimlarda berilganidek, uyg'onishga erishadi. ramziylik.

Vajrayoniyning asosiy qoidalaridan biri xolislik, ruh va aqlning bir xilligi haqidagi tezisdir. Vajrayani yaqinidagi markaziy joyda bo'lishning ko'rinishi markazida: sansara, nirvana - bu shunchaki emas, chunki ikkita bola bitta va bir xil guvohlikka aylanadi; uyg'onish - tabiatning uyg'onishi va guvohi. I tsya guvohlik haqiqiy (bir) tomonidan tovush bilan va yagona tomonidan boshqa tomonidan aytiladi. Tantrik yoginning pratsyuvati nafaqat guvohlik tufayli, balki tabiatan ikki tomonlama bo'lmagan uning organizmining psixofizik maqsadlari tufayli ko'rish tabiiydir. Buning uchun tananing psixofizik va energetik tuzilmalarini rivojlantirish bilan robotning olmos ustuni usullarining roli muhimdir. Tantrik parafiziologiyadan tashqari (biz bu haqda Shiva yogi bilan bog'liq holda allaqachon gapirgan edik), faqat uning nozik, energiya bilan teng bo'lgan maxsus kanallari (nadi), ular orqali zanjirlar (energiya). Uch kanallar vvazhayutsya navazhlivyshim. Buddist tantrada hidlar deyiladi: avadkhuti (umurtqa pog'onasining o'rtasida va shunga o'xshash hind sushumi), lalana va rasana, o'ng qo'l bilan borganingizda va yo'lda yashasangiz va favqulodda vaziyatlarning belgilari. Yogin inson kanallarining energiya oqimlarini profanlar uchun bo'sh bo'lgan markaziy kanalga kiritish, ularni bitta maqsadda birlashtirish va shunday darajadagi eliksir uyg'otishda ular miyaga borishi uchun pragmatikdir.

Ushbu turdagi o'ngda qo'shiq mashqlari, qizg'ish va ayniqsa soqov gimnastika bo'yicha mashg'ulotlar va kanallar tizimini vizualizatsiya qilishda harakat qilish imkonini beradi. Hindga o'xshash Qia amaliyoti, shu jumladan chakralar bilan. Buddist tantrada ko'pincha uchta chakris mavjud bo'lib, ular uchta Buddaning tanasi bilan, shuningdek, fikr, o'zim va Buddaning ongi bilan bog'liq (tilo - yuqori, miya markazi,
381

Nirmanaka; mova - tomoq markazi, sambhogakaya, dumka - yurak markazi, dxarma-kaya). Tsikavo, scho, Induizmning ongida mamlakat bu erda boshdan (sahasrara), yurakdan (anahatpa) markazdan bog'langan. Vizantiyskiy ísychastivning "aqlli ibodati" bilan parallel parallel bo'lishi mumkin, chunki u o'zini yurakdan chiqaradi.

Chakralar mantrini (bija mangpra) kuylash elementlarini ko'rsatish uchun ishlatiladi, ularning yozilishini etakchi markazlarda yogin ko'rishi mumkin (hajmi, savdosi va rangi yogin tomonidan tartibga solinadi).

Chakralarning ochilishi (í̈x faollashuvi), vvazhayut sifatida, í vzagalí energetik organizmga ega robot bolaning aqli (tug'ilganda, buddizmga uchraganida) yordamida yoginni sog'lom holatga keltirish uchun: ongda ko'rinmaslik va boshqalar. Tibetning buyuk yogini va shoir Milarepe (XI-XII asrlar) haqida, masalan, yo'lda tashlangan bo'sh atirgulga tashlangan bir afsona bor, lekin Milarepa kichikroq bo'lib qolmagan. Vvazhayayutsya, Yogin qanday qilib o'z o'limini o'lmas qilishi mumkin, bodhisattvining qarorgohiga tashrif buyurib, odamlar bilan muloqot qilish va ularga ko'rsatma berish uchun butun muqaddas davrni cho'zadi. Shunday qilib, Buryatiyaning o'rta lamalari uzoq vaqt oldin, shuningdek, yogin va mahasiddha Sarax bayramlarini (VII asr?) 20-asrning 20-asrida Buryat monastirlaridan birini ko'rgan holda buzilishlarni boshdan kechirishgan. . Men Vajrayanni yoginni tabiatiga ko'ra bo'sh va xayolparast bo'lgan barcha kuchli tomonlarga hayron bo'lishga o'rgatishini istayman, odamlar orasida Olmos polkovnigi tarafdorlari uchun mo''jizalar va sehrlarning obro'si mustahkamlangan.

Tantrik yoga tuzilishi aniq belgilanmagan; Siz ko'proq aytishingiz mumkin shvidzha, shho kozen matn uning tuzilishi orqali yo'lga o'tadi. Shunday qilib, "Hevajra Tantra" (í "Chandamaharoshana Tantra") yoga olti qadami haqida gapiradigan bo'lsak: 1) ob'ektlardan his qilish erkinligi (pratyahara), 2) qarash (dhyana), 3) dikhannyam (prat) ustidan nazorat. 'yahara), 4) hurmat konsentratsiyasi (e)), 5) assimilyatsiya-xotiraning ortishi (anusmrytí), 6) tushunishning o'sishi (samadhi). Xuddi shu matn tavsiya etiladi va hatha yoga bilan band. Lal Mani Joshi haydovchini hurmat qiladi: "Yoginni ezoterik bilish usuli nafaqat uning psixofizik majmuasini har tomonlama, yorug'lik va qorong'ulik, yaxshilik va yomonlik, balki ko'rinadigan va ko'rinmas ham opanovuvati. 14 2 .
382

Tantrik element aslida 8-12-asrlarning o'rta hind buddizmida provinsiyaviy elementga aylandi. va bu tibet an'analari bilan vasvasaga solish jesti, bu sinxron tarzda tuzilgan. Navpaki, uzoqdan tushishda, nabula tantrasi biroz kengroq (men Xitoy buddist madaniyatining rolini va qayta ko'rib chiqishni xohlayman) 143 ; Yaponiyaga borish uchun (Shingon maktabi), o'quv faoliyati maktabi Kukaya (Kobo Daisi, 774-835 rr.) , vchennya Nitiren abo zen. Umid qilamizki, Xitoy buddizmi Vajrayani qulog'i bilan bir soat davomida o'z shakllanishini tugatdi va Taoizm bilan Xitoydan tantrizmning madaniy maydonini egallab oldi. Vajrayana noroziligi Markaziy Osiyo buddizmi va hatto diniy hodisa sifatida diniy bilim uchun tsikavim uchun juda dolzarb hisoblanadi.

Ular tantrik amaliyotning o'ziga xos guruchining xatti-harakatlari haqida gapirdilar: malign va qichitqi tasvirlarining vikariyligi (vbivstvo, intsest va boshqalar), marosim (muhim emas, juda aniq emas) qon va nopoklikning vikarligi. , va boshqalar. Ombor tantrik amaliyotining roli to'g'risida, men iblisona Shabbat haqida e'lon qilingan kunning o'rtalarida kirishning marginal estafetasining harakatlarini ko'rib chiqib, nutqni angladim. Bu, shuningdek, ikki sabablarga ko'ra muhim ahamiyatga ega: birinchi marta, Shabbat daryo yuzasida tantrik tasvirlar va belgilar va ikki turdagi chap belgilari bilan parallel bir qator paydo bo'ldi, tantrik amaliyot tabiati mazmunli aqlli paydo; boshqacha tarzda, S. Grof shaytoniy Shabbatni tashvishga tushganda qanday kengaytirish mumkinligini ko'rsatib beradi.
383

Tantra bilan Shabbat rejimi qolganlarning psixologik hissiyotini o'rganishga imkon beradigan transpersonal mashg'ulotlarda BPM III bosqichlari. Shuningdek, transpersonal psixologiyaning psixologik fikrlari kontekstida Shabbat tasviri haqida bir necha so'zlarning kichik tanlovi. 144 .

Shabbat arxetipi, transpersonal tajribalarda mavjud bo'lib, Evropa o'rta asrlarida pretsedentga ega, chunki "odamlar" belladonna, henbane, doping va mandrake, dodayuchi va tvarinni o'z ichiga olgan psixoaktiv omborlarga ishlatilgan. Omborlarda kuchli psixoaktiv psixoaktiv alkaloidlar atropin, skopolamin giossiaminlar mavjud va shkira qurbaqasi dimetilserotonin va bufotenin psixikasini ko'radi.

S. Grofning sessiyalarida bakalavrning "sabbat" turi BPM III ni boshdan kechirish uchun kompleks bilan bog'langan. Sadomasochistik, qon-miya va skatologik shakllardagi spektakllarning Shabbat uchun jinsiy elementi. Shabbatning boshi vindir, xuddi Meister Leonard ismli ulug'vor qora echkiga o'xshaydi. Ulug'vor shinam falossiz deflowerni yutib oling, ko'tarmasdan bizdan uzoqlashing, anusdan o'pib oling va o'z-o'zidan Shabbat kunida opa-singillar, onalar va opa-singillar ishtirok etadigan vahshiy qonxo'r orgiyalarga qatnashing.

Shabbatdagi Diyavolskiy ziyofati aksiya ishtirokchilari kabi, hayz ko'rish boshpana, sperma, mikroblarning ekstraktsiyasi va o'sishi kabi maxsus ma'lumotlarga ega bo'lgan nutqlarni o'z ichiga oladi. Shabbatning o'ziga xos jihati - suvga cho'mish va birlashish marosimlari oldida shakkoklik, xristian liturgik ramziyligini qoralash.

Barcha tse tantrik amaliyotda o'xshashdir. -Usta Leonard ko'proq zhakhlivim emas, ko'proq tantrik yidamlar emas. Xo'sh, oldin íntsestoví strav, scho Shabbat uchun ko'nikishim, keyin hidi tantrik matnlarda to'g'ridan-to'g'ri analoglari bo'lishi mumkin. Men nareshty, qora xulq normalari Vajrayan marosimlarda Buddalar nopokliklarni va aks ettirish bilan bog'liq butun bir poda nasroniy avliyolarning bluesy parodiya.
384

Shabbat marosimining muhim qismi Masih va barcha nasroniy ramzlari ishtirokchilarining uchrashuvidir. - Vidmova arxetipal tomoq va tug'ruq og'riqlarida obsesyondan). Bu ichki impulslarning barcha panjaralarining pishirish orgiyasida va yovuzlik qurbonidan yovuzlikning o'ziga aylanishgacha bo'lgan g'alaba.

Yakrazning butun nuqtasi va Shabbatning shaytoniy ramziga nisbatan tantrik simvolizmning printsipi va diametrli ko'rinishiga asoslanadi. Tantra, shuningdek, yovuzlikning ichki impulslari uchun yoki ular tomonidan istamaslik uchun emas, balki ularga bo'lgan sevgi uchun pragmatikdir. Shabbat ishtirokchisiga kelsak, o'z taqdirini hal qilishning hidi, keyin tantrik yoginon uchun men ma'noni oshiraman. G'alaba qozongan "diyavolskiy" tasvirga ega tantrik yogin uyga olib kelingan va vivilnyae etishtirish uchun emas, balki ularni assimilyatsiya qilish va o'zgartirish orqali ovoz berish uchun. Psixologik jihatdan, bu 3. da tasvirlangan komplekslarni psixoterapevtik davolashni tezlashtirish va guvoh uchun ochiq bo'lgan va ifloslikdan tozalangan boshqa transpersonal stanionlarga borishni anglatadi. Bu erda ilohiy narsaga erishish uchun hech qanday shayton g'alaba qozonmaydi (masalan, o'rta ilohiyotchilarning Xudo ilon va shayton uning maqsadlariga xizmat qilishi mumkin bo'lganlar haqidagi ta'kidlashi). Shabbat kuni Shaytonist sifatida Masihni (tartibni) ko'rish uchun, keyin tantrik yogin o'z amaliyotining barcha shakllarini (sadhani) ko'rishi mumkin bo'ladi "nabuttya uchun men barcha tirik mavjudotlarning yaxshiligi uchun Budda bo'laman". Tantrik psixotexnika bilan shug'ullanadigan birinchi tafakkur (bodhichitta) - uning oldida teng bo'lmagan aqlga ega yogi 145.
385

137 Divalarni bag'ishlash haqida .: Devi-Neel A. Tibetda bag'ishlash va bag'ishlash. SPb., 1994 yil.
138 Tibet n'ingma-pa (eski maktab) maktabi annutara yoga deb atalgan Katta yoga (maha yoga) va ikkita yoga turini qo'shdi: anu yoga (Spochatkova yoga), bu robotga psixofiziologik markazlardan berilgan, bular , i (Chudova yoga) ), abo dzog-chen.
139 Grof Z. Ko'rinmaydigan odam maydoni. Z. 191-194.
140 Tsyu texnologiyasi haqida, zokrema, div .: Laberge Z, Reingold X. O'rganilgan orzular nuridan oldin. M., 1995 yil.
141 Masalan: “Tse tilo-vajra Brahma, mova-vajra ê Shiva (Buyuk Rabbiy), dumka-vajra, qirol, ê buyuk sehrgar Vishnu” (Guhyasamaja tantra. XVII 19; Sanskrit matni: “Kayavajma bhavardjakah”). Nal Mani Joshi dodaê: “Vajrasattva barcha xudolar, barcha xudolar, barcha xudolar, barcha xudolar uchun barakadir (div .: Lal ManiJoshi. Op. Cit. P. 125-126) .
142 Lal MamJoshi. Op. cit. 3-qism // Buddist tadqiqotlar sharhi. 9-jild. 2. 1992. 160-bet.
143 qarang: Orzex Ch. D. Chen-Yen buddizmini ko'rish: Kliinadagi an'anaviy stipendiya va Vajrayana // Dinlar tarixi. jild. 20. No 2.1989 y. B. 87-114.
144 Div: Grof S. Miya chegaralari ortida. Z. 247-250.
145 Vajrayana (Buddist Tantra) haqida Divalar: Anagarika Govinda, Lama. Ilk buddizm psixologiyasi: Tibetda tasavvuf asoslari, Sankt-Peterburg, 1993; Bhattacharya B. Buddist ezoterizmiga kirish.Bombey, 1932; Hevajratantra / Ed. Snellgrjve D. L. L. 1959 yil; SnelgroveD.L. Hind buddizmi va uning Tibet vorislari. L, 1987; Lal MamJoshi. Hindistonning buddizm madaniyatini o'rganish. Dehli, 1977; Guhyasamajatantraning Wayman A. Yoga. Dehli, 1977 yil.

O'ng qo'lning tantrizm nomi (dakshinachara, dakshinamarga) o'ng qo'lning bosh barmog'idan qon qurbon qilish marosimi bilan bog'liq. Chap qo'lning hind (hind) tantrizmi (vamachara, vamamarga) fikriga ko'ra, tantrik buddizm shaxsiylashtirilgan Xudoga g'azablanishni emas, balki guvohning Nirvani lageriga, mutlaqga o'tishini anglatadimi? Marosimlar orgiyaning yangi xarakteriga ega bo'lib, falsafiy jihatda hukmronlik qiladi. Quloq qulog'i passiv va donolik (prajna) bilan bog'liq. Makkajo'xori boshi faol va tez boshlanadi (upaya? Asanga (IV asr) "Guhyasamaja-tantri" ning ildiziga taalluqli, eng mashhur tantrik adabiyotni yaratishi kerak bo'lgan vchennya ustasi. Hindistonda tantrizm eng ko'p Kashmir shivaizmidan rivojlangan. Tantrik buddizm kanonida Qrim Palian kanoni "Tripitaka" kosmik tsikllar haqidagi bayonotni ("Kalachakra"), kosmik Budda (Adi-Budda), guvohlarning yuqori lageri (Mahamudra) haqida risolalarni o'z ichiga oladi. Vajrayani shakllaridan biri bu Tibet buddizmidir. Tantrizm Xitoy buddizmi maktablariga Mi, Ch'an, Tyantay, yapon buddizmi, Zen, Shingon, Tenday maktablariga kirib kelgan. Deyaki tantrik yaratish (sutri, tantri, shastri) o'qilmasligi mumkin.

Biri - tom ma'noda (neyartha?) Spravzhn_y zm_st qachon tsomu zalishaêtsya prihovanim. Ishe (nitartha?) Yaratilishning mohiyati ruhoniyga kirib borishi uchun tashabbuskorlar uchun qulayroqdir. Inodi matnlari bu "sutinka" tilida yoziladi (samdhyabhasha ?, sandhyabhasha ?, samdhyabhasa?), Qasos olish uchun ramzlar, metaforalar. Tantrizmdagi ruhiy amaliyotning Kojen bosqichi tashabbus marosimi (abxisheka ?, diksha ?, dikshana ?, upanayana ?, upasadhana?) tomonidan nazorat qilinadi. O'qituvchi (guru, siddha?, mahasiddha?) ustalarga tamnik kodlari, ramzlar, alegoriya, mantralar ko'rsatiladi. O'zgartirish texnologiyasining Navchaê svidomosty, vchenya falsafasiga aylanadi. Tayyor bo'lmagan, tashabbusi bo'lmagan odamlar to'g'risida bilimlarni qat'iyan etkazing. O'qituvchi sifatida biz psixologik intellektni qanday egallashni o'rganamiz. Їxní stosunki guru-yogi tomonidan tartibga solinadi. Vshanuvannya vchitel obov'yazkov. Tantrizm yuqori samaradorlikka, bitta hayotda yashash qobiliyatiga ega bo'ldi. Nurdan ko'rish, undan chiqib ketish shart emas. Bosh - bu yorug'lik va Budda tabiatining birligiga erishish, doimiy ravishda amaliyot (sadhana), marosimlar orqali bilim olish. Tantrizmda sehr va alkimyo elementlari mavjud. Vizualizatsiya va keruvannya energiyami keng tarqalgan turg'unlik.

Belgilar. Belgi va belgi sinonim qilingan, ammo agar biz kunning og'zaki bo'lmagan burilishlari haqida gapiradigan bo'lsak, balki ob'ektni faqat mazmunli mavzu uchun uy xo'jaligi sifatida qabul qilinadigan belgi bilan almashtirish haqida gapiradigan bo'lsak, atama-ramzni turg'unlashtiradi. Buddizmda bosh mantra ramzi - Om, bosh mudra - mahamudra? Mandalalar va yantralar belgilar kombinatsiyasi bilan ifodalanadi. Tantrik buddizm hind madaniyatida an'anaviy bo'lgan insoniy va hayot tamoyillari ramzlariga tayanishning katta ma'nosiga ega. Vajra? (Diamant) oval yoki sharpali tepa bilan viglyad soch turmagida ko'rsatiladi. Vytupayuchi yak tayog'i, zbroya cholovich kuchini ramziy qiladi, qiymatni topadi. Tantrik buddizmning Vchenyasi Vajrayana deb ataladi. Vajra ikki tomonlama bo'lib, ikkita pommeldan qirqish bitta prototip sifatida talqin etiladi. Besh-kutna besh xil donolikka o'xshaydi. Soch yoyilgan dog' barcha ilmlarning urug'idir. Їx bir nuqtaga yaqinlashish - bir nuqtali, bir nuqtali dalil. Vajra buyuk kunlar qo'lida, buddalar, bodhisattvalar yoki vajralar to'plami bliskavka, mitten ma'rifati, zbroi, yaka peremaha johillik ramzi bilan o'yilgan. Inchi nomi vajri: dorje, dorje (Tibet.), Ochir (moʻgʻul.), Dzíngansi (kit), kongose ​​(yap.) va boshqalar.

Quloq qulog'i, ko'krak (yoni, garbha ta in), viglyad dzvon, dzinochka (ss. Ghanta, ghantika, Tibet. Dilbu) da ko'rsatiladi. Tatkhagatagarbha atamasi ko'krak, qanday zot, makkajo'xori boshi, kosmik guvohlik, mutlaq, bo'shatish kabi yorug'likning barcha imkoniyatlaridan qasos olishni anglatadi. Eng muhimi, ayolning intuitiv donoligi (prajna). Pestle bilan uzuk cholovy va zhynochnogo boshlanishi, donolik va usul, zasobi (upaya) birligi ramzi hisoblanadi. Xuddi shunday, maê ma'nosi erkak va ayolning sevgi konvertlari viglyadidagi mudradir (SS. Yuganaddha, Tibet. Yab-yum). Albinos fili, billy fil ajoyib degan ma'noni anglatadi. Yogo bir soat davomida Buddi onasi tomonidan tepildi. Xudo Sakra (Shakra) ê oq filda, xuddi vajra tanasidagi bezak kabi. G'ildirak - vchenya (Dharmachakra) ramzi. Oltin qovurg'alar - zvylnennya, lotus stitch - poklik, oyna - oynaga o'xshash donolik, chunki u bulutli bo'lib qolmaydi, shuning uchun unda paydo bo'ladi. Kitob - prajnaparamiti donoligini topish. Qilich - ta'lim, nodavlat rivojlanishi uchun. Buddist stupalar me'morchiligida va materiyaning birinchi elementlarining belgilari mavjud bo'lganda: yer (kvadrat), suv (colo abo oval), vogon (trikutnik) povitrya (bo'sh piyola abo pivmisyats), efir (kichik gurtok, dog', loy)

Ma'naviy amaliyot uchun mehmondo'st qo'shiq lagerida svidomosty tomonidan berilgan aks ettirish va meditatsion tomosha qilish uchun vikoristovuyutni ramziy qiladi. Aniq va yashirin shaklda ob'ektlarda va men buddistni xohlaydigan hamma narsada: bezak, rasm, haykaltaroshlikda diniy ob'ektlar mavjudligining belgilari mavjud. Tabiiy ob'ektlar, jonzotning yorug'ligi, dovkulning namoyon bo'lishi ramzlar sifatida ko'rilishi mumkin, chunki ular o'sha tajriba guvohiga ko'z qisadi, buddizmning nomuvofiqlik, kichiklik, o'smirlik, tasodifiylik haqidagi ta'limotlari bilan bog'liq. Yaskraviy dumba - Zen durdonasidir. Tantrik buddizm tomonidan chalkashtirib yuborilgan keng tarqalgan zasosuvannya ramzlari.