Význam Óm vadžra guru padma Sidhi hučí. Ako piť mantru guru rinpočheho

Text-skarb, čítal Tulku Karma Lingpoy

Kľačím pred Guruom, Jidamom a Dakinom.

Ja, skromná žena Yeshe Tsogyal, som rozbila detské volanie, vnútornú a vnútornú mandalu a pokorne som sa nakŕmila:

„O Meister's Lotus Regions! Pratsi, ty zdіysnyush pre dobro všetkých živých vecí v Tibete - skvelé pre všetky, ktoré maybutnіh životy. Nichto dúfal v nejakú extrémnu láskavosť, nevedel to skôr a nevyzeral nadal. Praktiky, ktoré ste nám odovzdali, sú prenesené do každodenného nektáru; Chcela by som byť len skromnou ženou a nemala by som žiadne peniaze. Žijú však v maybutnyy matimut bohatstva myšlienok a neurotickej agresie; smrad milosrdenstva, pozri sa na svätú Dharmi, і, zokrem, hanbiti vishchі vchenya Taєmnoi Mantri. Počas celého obdobia je mor, hlad a spôsob, ako rozšíriť stred živých vecí - a Čína, Tibet a Mongolsko, zokrema, budú bohatšie ako husia koža. Pre Tibeťanov je to obdobie hrozných spoluobčanov.

Po tak hojnom opísaní spôsobov, ako to dať dole, je to o niečo viac ako hodina na cvičenie. Tі, hto myslím, že musím byť pred tréningom múdry, mám problém s napätými prechodmi. Nebudete však vychádzať jeden s jedným; zdroje a materiály budú chýbať. Niektoré časti zhakhlivy sú vynikajúco skladateľné. Guru, ktorí sú ohromení skutočnosťou, že v inú hodinu môžete zaplatiť iba za cvičenie mantri Vajra Guru? Pre požehnanie ľudí, ktorí môžu byť premožení slabým intelektom, vás pokorne žiadam, aby ste nám pomohli zlepšiť sa “.

Meister's lotos-regency hovorí takto:

„O Pani, premoženej pravdou, o tom, čo ste povedali ako o celku. V niektorých prípadoch maybut, prax, šialene, nám prináša veľa krátkych reťazcov a dovgostrokov škorice. Chcel by som si vziať bezmocné pozemské veci, veci pri vode, veci pri kostlivcoch, nebeské veci a zatiaľ, zatiaľ, pomstiť sa za neskúsené dni dňa, zaviesť tieto metódy praxe na hodinu keď sú časy dôležité pre tých, ktorí radi vedia To je znak toho, že zásluhu treba vidieť.

Tim nie je mensh, v určitú časť dňa je tu mantra vadžra gurua – rovnako ako pre veľkých pragmatikov bódhičitstva bude ešte dlho (sto, tisíc, desaťtisíc, stotisíc, desať miliónov veľkých, sto a doteraz) kláštorov, na vrcholkoch vysokých hôr a na brehoch veľkých riek, na miestach obývaných bohmi, démonmi a zlými duchmi, na vrcholoch údolí, na geofyzikálnych univerzitách a tak ďaleko s non-inteligentné zázraky, mnísi a tri mníšky, S dotykom a tak ďaleko, to prinieslo neymovirnі vid a coristіtі a silu. Krajiny všade budú ukradnuté násilným motívom, hladu, vojne, násilnému násiliu, mizernej úrode, hnilým znameniam a zlým kúzlam. Dosch túto hodinu, úroda a chudosť budú zázraky a zem bude prekvitať. V celom živote, v májovom živote, že na cestách barda, v diaľke je praktické poznanie a v diaľke je menej názornosti - v skratke vpravo; pre studňu vo vidinnyah, pre shonaimenshe v snoch. Postupne priviedli k dokonalosti rivni, že shlakhi, smrad, je to šialené, prichádza do domácností domácnosti - cholovikiv a žien - v Ngayab Lingu.

Prechádzať stovkou opakovaní za deň, aby ste mohli zostať bez prerušenia, aby ste sa na nich cítili závislí a na bohatstve, ktoré sa prejaví bez ťažkostí. Ak opakujete mantru tisíc, desaťtisíc alebo viackrát denne, potom svojim písaním karhajte tých, ktorí sa sypú, a požehnanie alebo sila bude bez prerušenia a bude známa donekonečna. Hneď ako navštívite stotisíc, desať miliónov alebo viac, opakujú sa tri svety, ktoré spotrebujú vašu silu; tri rіvnі buttyа bude, aby sa vaša slávna panuvannya; bohovia a duchovia budú nasledovať váš bazhannyam; Ak uvidíte osvietenú činnosť, budete môcť prísť bez akýchkoľvek krokov a budete môcť vniesť neobmedzenú karmínovosť všetkým našim živým tvorom - v akomkoľvek potrebnom kľúči. Ak môžete navštíviť tridsať miliónov, sedemdesiat miliónov alebo viac opakovaní, potom sa nerozlúčte s buddhami na tri hodiny alebo sa nerozlúčte so mnou; v takejto hodnosti všetky triedy bohov a duchov počúvajú vaše príkazy, krútia vašimi slovami a buďte si istí, že budete majstrom, ako to robíte.

V krátkom čase je praktické dosiahnuť výšku koľajnice; len čo sa nestane, v okamihu smrti sa zjaví jasné svetlo matky a dieťaťa; Je menej praktické rozmaznávať ma v barde a všetci, ktorí to uvidia, budú zdraví vo svojej každodennej povahe. Vôňa znovuzrodenia v Ngayab Ling a uvedomenie si nesmierneho dobra pre živého istota.

Tak povedal.

„Veľký majster, môj drahý, ktorý si nám povedal o nekonečných cestách a silných stránkach. Ty buv je neuveriteľne milý. Ak chcem vysvetlenie, ako bola mantri Guru Padmiho odmenená a sila jeho mantri je nespálená, pokorne vás žiadam, aby ste nám poskytli krátky popis pre dobro živých."

požiadal o to.

Veľký majster povedal toto:

„Ó vznešená dcéra! Vadžra Guru mantra nie je len mojou každodennou mantrou, ale životom božstiev tried tantri, deviatich kočiarov, 84 000 aspektov Dharmi a tiež inshe. Čchi mantra bude milovať srdce všetkých buddhov tri hodiny, lámov, božstiev, dákinov, zhisnikiv Dharmi tosho. Dôvodom je ofenzíva. Počúvajte s úctou a cíťte to vo svojom srdci. Opakujte mantru. Napíšte її. Povedzme vám o tom, ako žijeme v mnohých veciach.

OM A: HUM є nájdenie dňa osvietenia, pohni tým rozumu.
Vadžra je podstatou rodiny vadžra.
GURU є nájdenie dňa rodiny ratna.
PADMA je najlepší deň rodiny Padma.
SIDDKHI je najlepší deň rodiny karmis.
HUM deň založenia rodiny Budhu.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM є povna sambhógaka piatich buddhovských domovín.
Odpoveď: є Dharmaka nie je známa.
HUM povna nirmanaka - Guru Rinpočhe.
Vajra je Zbori božstiev Heruk.
GURU prítomnosť božstiev v sklade lámov - majstra poznania.
PADMA.
SIDDKHI je srdcom všetkých božstiev bohatstva a majetku tohto majetku.
HUM є so srdcom kože bez obviňovania dharmi.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM є so srdcom troch tantri tried.
Vadžra je srdcom vína a sútri.
GURU je srdcom abhidharmi a kriya jogy.
PADMA je srdcom upa-i jogy-tantri.
SIDDHI je srdcom maha-i anu-jogy.
HUM je srdcom ati jogy dzogčhenu.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM čistí závislosť troch ružových.
VAJRA čistí závislosť od nenávisti a obchodu.
GURU očistí závislosť od pýchy.
PADMA očistí závislosť horlivej bazhanny a zdvorilosti.
SIDDHI čistí závislosť horlivosti / horlivosti.
HUM čistí závislosť odpustenia a emócie, ktorá je turbulentná.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

VM A: HUM daruє dosagnennya trioh kai.
Wajer je darom k dosiahnutiu zrkadlovej múdrosti.
GURU je dar dosiahnutia múdrosti vyrovnanosti.
PADMA je dar dosiahnutia múdrosti rozvoja.
SIDDKHI dar dosiahnutia všetkej dobrej múdrosti.
HUM je dar dosiahnutia všetkého, kráčať s prvotnou múdrosťou.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM upokojil bohov, duchov a ľudí.
Vadzher pidkoryu gandharvaže duchovia v ohni.
GURU podkoryu vladyka smrti a duchovných démonov.
PADMA podkoryuє vodní bohovia a duchovia, ako rozveseliť shkodi, ako pančovať nad ružou.
SIDDKHI kanibalizoval démonov, ktorí obývajú horské hrebene a priesmyky.
HUM je zdrojom démonov planét a bohov sveta.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Pomocou ZM A: HUM je veľa hraničných detailov.
Za pomoci Vajry prichádzajú všetky pokojné aktivity.
Za pomoci GURU sú podporované všetky mimoriadne aktivity.
Pre pomoc PADMA je tu všetka činnosť, ktorá ma baví.
Za pomocou SIDDHI je všetka osveta aktivít.
Cez HUM sa dajú robiť všetky aktívne činnosti.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

ОМ А: HUM vidverta zdіysnuvane za pomoc Kinjals Chaklunism budhistov a Bontsіv.
Vadžra je bránou k sile božstiev múdrosti.
GURU je bránou do školy ôsmich tried bohov a démonov.
PADMA je bránou k moci svetských bohov a duchov.
SIDDHI je bránou do školy sily alebo nahoty a bohov sveta.
HUM pri dverách školy patrí všetkým trom: bohom, démonom a ľuďom.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM to žobráka, alebo päť bude odstránených.
VAJRA zničila nenávisť a vidtorgnennya.
GURU žobráci alebo hrdí.
PADMA zničila vášnivú bazhanu a zdvorilosť.
СІДДХІ zničené alebo ohromené.
HUM ničí moc bohov, démonov a ľudí.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

S pomocou OM A: HUM poznaj dosiahnutie osvietenej tily, pohni tým rosum.
Za pomocou VAJRA je poznať dosah pokojných a utláčajúcich božstiev.
Za pomocou GURU je dosah lámov – majstra poznania.
Za pomocou PADMA je dosiahnutie dakin a zhisniki dharmi.
Za pomocou SIDDHI je pocit tohto výnimočného úspechu.
Za pomocou HUM viete, či oslovujete práve vás.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM preniesť z ticho čistého kráľovstva.
Vadžra má preniesť pole buddhov do sveta, som samozrejme rád.
Preniesť GURU do pivdenného poľa Budhov Slavi.
PADMA preniesť pole Blaženosti na buddhov.
SIDDKHI preniesť pole Budhov Vseudosyazhnoi Diya do poľa pivnichne.
HUM preniesť do centrálneho poľa Budhov nepominuteľnosti.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

S pomocou OM A: HUM dosiahnuť rivn majstra naučil tri kai.
S pomocou VAJRA sa dá dosiahnuť úroveň učenia, ktorá je perebuvaє na úrovni majstra.
S pomocou GURU sa dá dosiahnuť r_ven majstra majstra nesmrteľného života.
S pomocou PADMA sa dá dosiahnuť ryven majstra veľkého priateľa.
S pomocou SIDDKHI možno dosiahnuť úroveň majstra spontánnej prítomnosti.
Prostredníctvom HUM je možné dosiahnuť úroveň rastu zrelého majstra učenia.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Jedno opakovanie Vajra Guru mantri je dar, ktorý je fyzický a umožní vám vychutnať si jedlo. Či už je to živé, spievať mantru, cítiť o tom alebo o tom premýšľať, vstúpiť do spevu, kým sa majstri nedozvedia o ľuďoch a ženách. Vadžra Guru mantra є slovo pravdy nie je neomylné; pokiaľ sa z vás nestanú bazhany, ako keby som ťa nazval, Padma, oblbuješ živé tvory - je to absurdné! Neklamem vás - všetko bude, akoby som bol prekvapený.

Ak ste neúspešní, zopakujte mantru, vikoristovyte, potom ozdobte vrcholy bojovníkov a modlitbu; živí a zdraví, uväznení sami ráno, bez akýchkoľvek slov, zaznie. V іnshomu napíšte її na drapáky pagorbivov, stromov a kameňov; Chcem, aby bol smrad posvätený, všetko, čo ide cez a späť, aby sa očistilo od neduhov, posadnutosti duchmi a závislých. Duchovia a démoni, ktorí sa zdržiavajú vo svete, prinášajú prosperitu a bohatstvo. Napíšte її zlatou farbou do archívu papiera іndigo a rozbaľte ho; démoni, ktorí premáhajú silu tých zlých duchov, vás nebudú môcť oklamať. Stačí dať mantru na mŕtvolu ihneď po smrti a neupratovať, počas kremácie spustíte nájazd colori a dôkazy sa nepochybne neprenesú do Blissful Kingdom of Amitabhi. Perevagi prepísaná, recitácia a recitácia mantri Vajra Guru bezmіrnі. Pre požehnanie živých si to celé zapíšte. Nechoďte do tímu v nádeji na úspech a zásluhy. Gya Gya Gya

Potichu sa pozri, na koho sa pozrú nalákané odpustky, je to zapečatené ako tamnitsa. Gya Gya Gya
Dovіreno tím, hto sberіgaє čistý samі ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa prevzal majetok a prepísal ho zo zlatého suvoja.

| Z tibetčiny do angličtiny preložil Haydi Nevin (Darjeeling, India, 9. septembra 2002). Ruský preklad - Ven. Lobsang Tenpa, nováčik z roku 2017.

Infekčný Chcem vám dať prax, pretože vám môžem skutočne pomôcť, ak budete trpieť veľkým zmätkom tohto žiaľu. Túto prax, ako môj učiteľ, Jam'yang Khyantse, dával ľuďom, keď prechádzali emocionálnym a rosumovým smútkom a nezhodou, a zo silného obdivu viem, že v tej chvíli môžete priniesť skvelé ubytovanie. Život byť-niekým, hto áno, svitovi vchennya, takže je náš, nie je ľahký. Keby som bol mladý, bolo by veľa kríz a zvratov, keby som začal telefonovať, chcel by som pokračovať v práci, o niečom premýšľať, no rád by som zastupoval svojich čitateľov. A keď som sa presvedčil na vlastnej koži, našiel som prax, ktorá predefinovala, a to, čo moji čitatelia často hovorili, že prax Padmasambhavi je veľmi dobrá, ak prejdete koncom dňa, potom máte silu, musíte vedieť čo potrebujete vedieť stolittya.

Otzhe, shhorazu, ak si pri koreni, mučený a deprimovaný, ak vidíš, tak nemôžeš pokračovať, uvidíš, či ti pukne srdce, zrobotizujem tvoju prax. Jedna myseľ pre efektívnu prax je, že musíte pracovať s veľkou silou a tie, o ktoré musíte požiadať, musíte vedieť o pomoci.

Ak praktizujete meditáciu, potom spočítate emocionálnu belosť krajana a môžete ostať bez slov zo svojich minulých životov alebo zo svojho života, čomu nie je ľahké čudovať sa v prestrojení. Môžete vidieť tých, ktorí sú vo vašom meditačnom manželstve, múdrosť tých, ktorí sa stali, môžete s nimi vyrastať a vaša meditácia, akoby naraz є opúšťala nedostatok. Vo všeobecnosti budete potrebovať tie, ktoré nazývam „cvičenie srdca“. Zaujímalo by ma, ak ľudia nemajú veľa praxe, podobne ako bod, vidím, že postupom času vidím, že ako to vidíš, na svojej inteligencii, že budeš nenápadne trefný, ale nebudeš otupiť sa.

Krik

Privolajte pred seba prítomnosť niečoho osvieteného, ​​pretože to je pre vás najviac ohromujúce a rešpektujte, čo je pravda, do pozornosti buddhov, bódhisattvov a učiteľov. Pre mňa, ako som už povedal, k takýmto sporom є Padmasambhava. Ak nedokážete striasť svoju myseľ z novej formy, ste len silnejší v prítomnosti, - zavolajte, aby ste videli nedokončenú silu v duchu tohto požehnania.

Beštia

Otvorte svoje srdce všetkým svojim bolestiam a svojim spoluobčanom, aby ste videli osvietenú podstatu. Ak vidíš, že môžeš plakať, tak neprúť: nechaj tiecť slzy a požiadaj o pomoc. Mal by si vedieť, že ja som ten, koho tu pre teba vychovám, ten, kto ťa počuje, kto na teba myslí s láskou a ktorý je spivchuttyam bez akéhokoľvek odsudzovania a zostáva tvojím priateľom. Byť zlý k novým, alebo k nej, z vašej bolesti gibini, vimovlyayu mantra, mantra, ako môžete vikoristovuvatysya natiahnutie stovky a tisíce krát, ako čistenie a čistenie toho.

Naplňte svoje srdce blaženosťou

Teraz vyhláste a vedzte, že buddha, ktorého voláte, vám ukáže s veľkou láskou, duchovnosťou, múdrosťou a silou. Obrovská promenáda svetiel bude od začiatku len na vás. Aby som vnímal, aké ľahké, ako nektár, si spomeniem na tvoje srdce a premením všetkých tvojich spoluobčanov na blaženosť.

Yakos Padmasambhava, ako sedieť v pozícii meditácie, s láskavým smiechom na maske, natiahnutím na svoje rúcho a oblečenie, objaví sa pred vami, vytvára a vipromyuchi pocit tepla a pohodlia.

Hovoríme tomu „Veľká blaženosť“. Yogo ruky, je možné ležať na kolenách, utiahnuť misku, zlomenú z hornej časti lebky. Vona pripomína nektár Veľkej blaženosti, ktorý víri a і ісristim - dzherel všeobecnej obnovy. Wien sedieť bez turbulencií na lotosovom kremeni, kvapkajúcom nepreplnenou aureolou svetla.

Myslite na to, že víno je nekonečné teplo a láska, sen o šťastí a pokoji, pohode a vízii. Otvorte svoje srdce, nechajte svojich spoluobčanov odísť, požiadajte o ďalšiu pomoc. Predstavte si jogínsku mantru:

OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM.

Vidieť teraz tisíce svetelných zmien, keď sa podobajú jedna druhej alebo druhému srdcu. Vnímať, že nektár Veľkej blaženosti, že niekto je v pohári lebky, ktorý je v jeho rukách, prepája radosť a rozlieva sa na vás neprerušovaným prúdom prichádzajúceho zlatého svetla. Vyhrajte vitikє vo svojom srdci, pripomeňte si a premeňte svojich spoluobčanov na blaženosť.

Plnené cym s nektárom, čo je vitikak Padmasambhaviho Veľkej blaženosti, božské cvičenie, ktoré často prichádzalo k môjmu učiteľovi: Nicholas ma nevidel z veľkej prírodnej, tú extra dávku za tú hodinu

Je posvätný na počesť dňa ľudu Guru Padmasambhaviho, keďže pripadám na 10. deň piateho mesiaca kalendára v Tibete, asi 4 roky strávené v kláštore školy Nyingma Org'un Herukai za prítomnosti jogínskej svätosti dalajlámov. Ohlušujúce zvuky trúb pripomínali ucho ganachakri alebo tsog zasadené do cyklu Rigzin Dhondup. Asi o tri roky neskôr sa po krátkom prerušení konala ceremónia za osud veštcov. Vona slúžil ako príbeh o histórii, ktorá sa stala v 8. storočí, odkedy sa opát Shantarakshit, Guru Padmasambhava a cár Trisong Detsen spojili s prísahou zlého majiteľa Pehara, ktorý sľúbil zachovať tradície duchovných ľudí a sveta. .

Mnísi zadnou stranou svojich modlitieb za zvuku bubnov zvolali do chrámu päť veštcov, medzi nimi suverénnu veštbu Nechunga, Nanchen Tkhangla, Dorzhde Yudronma, Gjaltsen Karma Trinle, a tiež neexistuje žiadne ženské božstvo, mediálne. Kozhen і od veštcov pіdіyshov až po svätosť Yogo a chytil jeho povaga. Ten, kto vie o poslušnosti zachovávania budhistických tradícií Tibetu a volá po sile viconuaty svojich plodín, je o poslušnosti dodržiavania budhistických tradícií Tibetu.

Potom bola obviňovaná socha Guru Padmasabhavu pred chrámom a proces, ocholyuvannya veštci, ktorí v tábore prešli tranzom, obišli chrám. Tento obrad bude presne opakovať ten, ktorý bol predtým videný v Tibete v kláštore Nechung. Obrátiac sa k chrámu sa veštci opäť priblížili k svätosti Yogo. Keď vstúpili do tranzu, médiá boli okamžite vyvedené na ulicu a hrali v ich skladacom oblečení. Keď k vám prišli, médiá sa opäť objavili v chráme a na znak dobrej vôle im dali bili hadakov.

Druhá polovica dňa mala viac ľudí: pre približné hodnotenia v mesiaci bolo 10 000 ľudí blízko brezových stromov jazera Zibralosa. Na ceste k tejto Jogovej svätosti zlomil krátku zupinku a požehnal knižnicu "Partnerstvo Padmasambhavi", ako keby zaspával jeden z najväčších učencov tibetskej detskej dediny. Vo fonde Ročníkovej knižnice je okolo 7 tisíc kníh. Yogo Holiness sa objavila na pódiu pred nočnou nocou, cestovala drahí starí priatelia a vymieňala si s nimi oheň pred mandalou a čakala na prípravný ceremoniál venovaný Rigzinovi Dhondupovi. Záver vína zaujal svoje miesto na tróne a obrátil sa do prítomnosti.

"Diami tila, pohni tým rosumom a karma toho bastarda je dobrá." Po uprataní ruže poznáme kontrolu nad činnosťou tila a movi. Zagalom, ak nechceme pre seba krajana, pre silu vôle, je to hotové, pretože tak sa robí shkodi a ako sa pestuje krajan. Budeme stavaní, ako keby sme boli zdraví a bohatí, boli sme celkom šťastní, alebo keby sme si mali ľahnúť, stala by som sa ružou. Aby ste dali do poriadku ničivé emócie, upratali rosum, musíte vedieť o realite.

"Voda Budhu nefrká ohavnosti, krajania sa nemôžu naučiť pravdu ručne." Ach, dobrota je v tom, že nám ukazuje realitu a cestu k zvuku. Nevedomosť môže byť odpustená ignorantovi za to, čo to je, alebo možno nie za nepoznateľné vyhlásenia o realite. Veľké je odpustenie viriti, pretože Budha nás môže udrieť. Všade tam bol pocit úzkosti o tých, nіbi reči nіbіlenі samobuttyam. Vážime si vás, ale naše „ja“ je hlavou Pána nášho tilu a rozumu. Avšak „ja“, premožené samobuttyamom, nie je ospalé; "Ja" - celý význam, preložený na telo a myseľ. Buddha zvіlnyayut іstot jeho vchennya.

Ak je všetko v našom živote zázračné, je ľahké uhádnuť o Budhovi, Dharme a Sanghe, prote, hneď ako prídeme, zabudnem na nich. Dovoľte mi uviesť jednu históriu, ako vám to hovorím ako Karmapi Rinpočhe. Jeden nomád z Khamu porodil svoje jaky neďaleko Lhasu. Cestou mali malú ryčku a kochivnika, obrátili sa po požehnanie ku Karmapimu a opakovali: „Karmapa khyun-no“, ak jeden z nich unikol, jeho nálada sa rýchlo zmenila a bol zvedavý, čo sa s tebou stalo. !””

Rešpektujúc túto Svätosť, veľmi neláskavé činy a ničivé emócie, ako naši nervózni spoznávajú realitu, plodia spoluobčanov. Krajania yakbi však nešťastne štípu bulo, Buddha sa nestal bi o tse talk. Múdrosť pochopenia nesebeckosti je jedným z faktorov, ktorým je víťazstvo nevedomosti, a vo svete pochopenia jasnosti ruže, mi bachimo, že Budhova myšlienka špirály na logickej obruntuvannya. Yogo Holiness spustila ešte jeden vidadoc o Baghkan Khamovi, ktorý prišiel pohladiť opáta kláštora, a ani to sa neobjavilo na scéne. Jak povedali pútnikovi, opát viralizoval starších do dediny Niblijchie. Svätosť Yogo je požehnaná, ale na začiatku Dharmi nie je strach zo strachu.

„Vedomosti o tejto inteligencii sú únavné, po osi, ktorej volám svojich priateľov, aby znovu vytvorili malé kostoly v knižniciach tohto centra mesta. Je potrebné prečítať viac ako 300 zväzkov Kangyur a Tengyur, položiť základy falošnej vivchennya a nezaspať s pílou na policajtoch a vivtaroch.

Vo svojom vlastnom výtvore "60 strof mirkuvan [o vyprázdňovaní]" Nagarzhduna napísal: "Dovoľte mi dokončiť dva nahromadené pohľady, keď vytváram dve telá Budhov." Existujú dva druhy akumulácie nielen znásobenia zásluh, ale aj múdrosti. Cez rosumіnnya Dvoh istin mi na ceste vstupuje do prebudenia. Ak učenec vstúpi na cestu tantri, znamená to tiež, že vidíte ružu jasného svetla.

Ja sám ho zasvätím Trulshik Rinpočhemu, ktorý sa stal skutočne nesektárskym dieťaťom a veľkým praktizujúcim. Cyklus Rigzin Dhondup, viclav Rigzin Godemchen, pestovateľ changterskej tradície, „Pivnichny skarb“, ktorý sa uskutočnil rok v kláštore Dorje Drak; P'yaty Dalai Lama si môže byť istý celou sériou prenosov Navčany."

Pred darmi zasvätenia Yogo je Svätosť provincií obradom založenia bódhichity. Venujte hodinu, ak ste nastavili hodinu pre zvuk hádzania šupiek quits na mandalu, pýta sa Yogo Svätosť od predsedu tibetského parlamentu z Vignanny, ktorý je tiež predstaviteľom školy Nyingma, Khenpo Sonam Tenpe je zástupca Čierneho mora. Potom sa obrátil k sikyongovi Lobsangovi Sengeovi, aby zastupoval laikov.

Na obchvate ku kláštoru kolóna áut Yogo Sacredness ešte viac prenikla cez majestát množstva ľudí, ktorí zaplnili cestu k jazeru v nádeji, že zabijú dalajlámu. Kіlka vyvinul duchovného vodcu, ktorý žiadal o zupiniti a požehnal ľudí v іnvalіdnyh výletoch priamo z auta, keď ich kontrolovali. Zajtra je skoré ráno Yogo Svätosť vírusu do domu v Dharamsale.

Môj otec je múdry a moja matka je prázdna. Moja krajina je krajina Dharmi. Nevzdávam sa žiadnej casti, žiadna zmena. Ja som klčovať s dvoma uyavlenny, a som tu, zlý nniv, hіt і lin.

Guru Padmasambhava

Podľa tradície Majstrovej mysle so svojimi učencami môže Majster preniesť „tajné“ poznanie (priamy prenos), spojiť sa s til (inteligentné vzorce), s mysľou (prax meditácie), s duchovnou energiou a s Božou vedomosti (mantri). Guru Padmasambhava, tituly Tibeťanov Guru Rinpočhe alebo Drahý Vchitel, a s jeho titulmi „iný Budha“, Vadžrajánová škola budhizmu...

(sanskrit vimova)

Jedno z upozornení zahŕňa začiatok dialógu medzi Guru Padamasambhavoyom a to sa naučíme. Vedec: „Skvelé pre Vchitela, dyakuyu, ktorý nám povedal o takých nedokončených požehnaniach a sile. Ty je neuveriteľne milý. Chcem vysvetlenie požehnaní a síl záhybov mantry Guru Padmasambhavu, čo je nedôležité, pre požehnania živých vecí života vás pokorne nakŕmim, aby ste nám ich krátko opísali."

Veľký Panovník povedal: „Vadžra Guru mantra je srdcom všetkých Budhov, tri hodiny, svedkov, božstiev a iných pred nimi – a všetko je obsiahnuté v celej mantre. Dôvody na ukazovanie sú nižšie. S úctou si vypočujte tú čeľusť v srdci. Recitujte mantru. Napíšte її. Dajte cenu živým veciam mayybutny. Ak nemôžete recitovať mantru, vikorist a ozdobiť pre dôstojníkov mesta, modlitebných bojovníkov. Bez rozmýšľania, aká živá je vec, ktorú má zasiahnuť vietor, poznaj zvuk. Vidno to aj na pagorbach, stromoch a kameňoch. Na to, ako je smradu zažehnané, každý, kto ich jednoducho prejde a podporí, sa očistí od neduhov a posadnutosti duchom. Duchovia a démoni, ktorí sa zdržiavajú po celom svete, budú zdrojom bohatstva a hodnoty. Napíšte її zlatou farbou na šály modrého papiera, ktoré nosíte so sebou. Démon, to znamená, kto by mal opraviť kríž a zlí duchovia vám nemôžu byť škaredí. Požehnanie písania, čítania a čítania tsієї mantri nezlіchennі. Pre dobro živých si to celé zapíšte a uložte. Nech je cena stanovená hneď teraz, kvôli výhodám. Je ticho, kto hľadí na inertné pohľady, a zapečatené tajomstvom “.

Jedna z možností interpretácie danej mantry viglyády je nasledovná:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- Je deň osvietenia, pohni tou ružou.

Oṃ Āh Hūṃ- Na očistenie budú vymazané tri rosum stromy.
Vajra- očistiť strnisko a ogidi.
Guru- Očistite strach z pýchy.
Padma- Očistite cesto bazhannya a laxnosť.
Siddhi- Vyčistite strnisko.
Hūṃ- Očistite strnisko nevedomosti a emotsiy, čo je turbuyut.

Ale oko oka, zvuky v týchto štýloch sú požehnaním a prečo by ste sa mali zapodievať zlatom, musíte sa bližšie zoznámiť, ale ten druh buv Padmasambkhava a ako ste získali toho skvelého učiteľa, ktorý ste milovali ... ...

Zúrivý až do zákruty. História tibetského budhizmu zahŕňa tisíc dní Padmasambhavi, ale je tu jeden z opisov života a história tejto histórie bola znovu zapletená so všetkými zápletkami mytologického charakteru, aby sa zrekonštruovalo skladanie skutočného života. . Ale є jeden nespochybniteľný fakt - Padmasambhava є je najlepší učiteľ budhizmu v Tibete, nazýva sa „iný Budha“. Guru Padmasambhava, predchodca budhizmu v Tibete, jeho múdrosť, vedomosti a tiež šľachta sa postavili proti blížnym. "Nie je to tak, že tento druh vinyatkovej láskavosti je tichý, ale prichádza skôr a nie je to tak, že je ticho, že prídem znova."

V túto hodinu sa zrodila krajina Uddiana a krajina Uddiana bola porazená. Cár nie je matkou detí, preto sa modlil za svoj ľud a veľa sa modlil za svoj ľud. Neďaleko krajiny bolo jazero Danakosha, cárovi služobníci nazbierali kviti na jazere, aby vyzdobili kráľovský palác. A raz, keď jeden zo služobníkov uvidel nôtu lotosu, uprostred ktorého bol odkaz, bolo krásne dieťa - tse і Bula Padmasambhava. Sluha sa otočil do paláca a povedal princeznej o dieťati, pre ktoré bolo dieťa okamžite prinesené z listu do paláca. Guru sa narodil z lotosového citátu spôsobom, ktorý sa nazýva mittєvim ľudia (napríklad V-ucho zo 4. storočia pred Kristom). Tiež „mittuve folk“ pravidelne loví vlečnou sieťou, aj keď je to niečo, čo sa môže narodiť: z materstva, z vajec, z vológie a mittuvo. Ale ten istý ľud Guru Rinpočheho je videný zo skazenej rukavice ľudí a dôvodom je, že lotosový lotos bol nahnevaný výmenou svetla - jediným zábleskom ducha Budhu Amitabhiho a všetkých Budhov desiatich rovných línií. . Samotný Budha Šákjamuni sprostredkoval cenu folklóru z textov sútier a tantier Bagatyokh.

Za to priniesli do paláca dieťa jaka, kráľ rezignoval, aby viedol Padmasambhavu na trón a korunoval ho za princa Uddiyaniho a dal mu meno Padma Rajey, alebo po tibetsky Pema Gjalpo, lotosový kráľ.

Na korunováciu dostal Padmasambhav niekoľko nových predmetov: tajomstvo, plachta a budem mať pravdu, a s princom mav bagato rozvag. O hodinu Guru usse tse nabridlo, і cár Indrabhutі virіshiv sіgrati vesіlla Padmasambhava a dcéra cára nebeského kráľovstva. Pislya vesillya Guru vivchiv nové aspekty života kráľa prostredníctvom sto-ssunki s tímom. A o hodinu Guru myslí, že všetko je svetské iluzórne a nemôže prinášať radosť a radosť stále. Proces učenia pomohol guruovi inteligencie, ktorý si váži iba zem, a preto je možné priniesť dobro ľuďom na svete. Guru porušil moc kráľa Indrabhuta za povolenie vzdať sa trónu a stať sa Chentom, hoci ho kráľ videl. Po premyslení plánu, po premyslení plánu, je to isté, aby ste dospeli ku koncu: Som dobrý na dobrú prax v cvičení jogy yak bi „neúmyselne vypustil trojzubec-khatwangu z rúk, vadžra sa vyliala do Hlava hriechu ministra Kamalate (v tom čase - kráľovský námorný radník) a v tom okamihu chlapec zomrel.

Pre prvých nepriateľov tse nevipadkovo nehovorí o "svätosti" Gurua. Ak sa pozriete na všetko to nízke vpredu a nástup krokov, je tam veľa inteligencie, ako sa od majstra osvietenstva neočakáva, že bude nadávať na svoje vnúčatá na pravidlá, ako predstierať univerzálnosť, a nie na myslel na zúfalca, ale podľa odkazu. Po prvé, chlapec, ktorý poznal dar guruovej vševedúcnosti, sa cez svoj ťažký hrob v minulých životoch previnil jedinou vecou, ​​že čoskoro zomrie a znovu sa narodí v pekle, a Padmasambhava mu pomohol znovu sa narodiť v čistej krajine. Budhovia. A iným spôsobom, Guru dovolil Guruovi, aby sa vzdal trónu a stal sa Chentom, nepoznajúc osvietenie živých vecí, šance v kráľovstve Uddiyan boli takíto vchinokovia protizákonné a nebolo im dovolené jazdiť v kráľovstve a oni im to nedovolili.

Na hodinu je Guru Padmasambhava signalizovaný tsvintarmi. Bolo tam veľa búrok: potulovali sa šakaly a okolo krúžili supy, do oka štípal strom, strašné kostry a ruiny chrámu. Pohľad na smrť a pustatinu neopúšťal celé miesto, pretože vôňa til, ktorá sa rozpadla, nikde nezačala mrznúť. V prítomnosti mladého princa sa potichu udomácnil v celej situácii, hej, melodicky, nehneval som sa na ňu. Padmasambhava je len zlý na celej zemi a máva, vôbec nechytil do pasce, nejedol nič podobné ako jeho vlastný dom, je to nový palác a nie ako hrozba pre situáciu. Víťazstvo bude absolútne nebojácne a pre poznanie nebojácnosti bude Guru naďalej praktizovať veľa skalných cvičení niekedy v jednej kremačnej scéne a potom v druhej. Zároveň od veľkých duchovných mentorov Padmasambhava vivchak Hinayana, Mahayana a Vajrayana (forma Budhu). Zokrema, vezmem si tantrické zasvätenie a budem trvať na učení sa z naučených praktík tantrizmu, cholovikov, ako je Sidhi, a žien - Dakin, alebo "rád chodiť po nebi."

Na základe výsledkov, zakladatelia poznania nebojácnosti prostredníctvom praxe, Padmasambkhava (pre doplnenie svetského poznania, prevzatého z palatov - od pohybov vitality umenia po vedu a architektúru) buduje duchovné sily. a rozvoj kultúry vedy... Prvý Guru začal víťazne slúžiť dharme, skrotil a znovu vytvoril nebuddhistov a zlých duchov.

Na žiadosť najatého Aziatského volodara v tú hodinu - kráľa Trisonga Deutsena (v polovici 8. storočia) - Guru Padmasambhava odcestoval do Tibetu. Cár Trisong Detsen bol prvým tibetským kláštorom v blízkosti Sam'ya (ktorý bol pečený neďaleko Lhasi), navyše etablované ministerstvá a bonskojskí kňazi boli posadnutí životom kláštorov a vrhli sa do širokého plánu života. Guru Padmasambhava si prial nariadiť všetky negatívne sily, zasvätiť krajinu kláštora Sam'є a požehnať celú oblasť Tibetu a Himalájí a priniesť do Tibetu veľké osvietenie. V prítomnosti gurua prešíval po živote a zaspal na prvom mieste väčšiny budhistických chentov v Tibete v Samye. Povinné po celom Tibete, win navchav i / abo utíšil, hto fascinoval rozšírenie budhizmu. V dôsledku toho vláda Budhu a Vajrayani prenikla do všetkých sfér života a kultúry Tibeťanov.

„Cítil som veľa nesociálnych a nekajúcnych majestátov zo šľachtickej zeme. Jednou z týchto vlastností sú tí, ktorí majú moc mittєvo udeliť svoje požehnanie každému, kto sa modlí, ak o to nepožiadal, je to preto, že mám moc trvať na našej bazhanyi.

Po ochutnaní slov Guru Padmasambhavu v Tibete je to naozaj neuveriteľné. Niektoré nahrávky budú zahrnuté, keďže som vyskúšal 55 rockov a 6 mesiacov v Tibete. V ich záznamoch sa hovorí, že po pokuse v Tibete je len niekoľko mesiacov, jedenásť mesiacov alebo dokonca niekoľko skál. V posledných záznamoch je uvedené, že v Lhase je veľa mesiacov a hodinu v horách a pecheroch ďaleko od miest. Zároveň mám uložené množstvo dôkazov o mojom prevoze do Tibetu, nejaké tie nohy, ruky ruky, ktoré sa dajú použiť na oči.

Jedného dňa, ak Padmasambhava porušil Tibet, je okamžite so svojimi učencami, kráľ a dvorania porušili horský priesmyk pod menom Gungtang Latkhog, povedal devin, neobviňuje ho. Na konci okamihu sa Guru na konci dňa zastavil, keď videl v súmraku a pokračoval v čítaní z vrcholkov koňa, ktorý sa objavil na oblohe a odcválal k novému. na západ. Padmasambhava povedal, že by som sa rád porozprával s krajinou Slávnej hory Kolori Mіdі, privediem kanibalov-rakshasov, ktorí ich privedú k správnej Dharme a privedú ich k bódhisattvom. Piznіshe Ushe Tsogyal išiel za mnou, wіn wіn tudi preč. Veľa veľkých praktizujúcich videlo, ako ich priviedli do tejto krajiny. Neviem presne nájsť túto krajinu, ale je to ako kráľovstvo Shambala. Nadchádzajúca história opisuje, ako sa Guru výrazne rozvinul a obrátil sa do Tibetu, aby poslal Yeshe Tsogyal a zoznámil sa s prichádzajúcimi veľkými majstrami. Prvýkrát sa v oblasti jazera Manasarovar nachádza monastir Chiyu („vtáčik“), ktorý je inšpirovaný jaskyňou Padmasambkhava a učiteľ tam cvičí už 7 dní, vôbec prvýkrát. Guru Padmasambhava nezomrel s tým senseiom, v ktorom vzývame myšlienku smrti, s poznaním dňa.

Os je taký krátky opis života a zásluh Guru Padmasambhavu, ktorý je preniknutý svojím najväčším učiteľom, tej nadchádzajúcej hodiny, „iného Budhu“!

Mám rád každého veľkého učiteľa, v ikonografii Tibetu je prezentovaný bohatý obraz Guru Padmasambhaviho, ktorý ho ukazuje ako v milosrdenstve, tak aj v novej hypostáze. Na niektorých obrazoch Gurua máme jednu tvár s dvoma rukami a nohami; sedieť v pozícii kráľovskej neopatrnosti, na ľavých pleciach ležať khatwanga; pri pravom rutsi je trimak vadžra a v livii je pohár z lebky, v ktorom je malá sudina. Farby guruov sú tmavomodrá a tri oči a namiesto toho, Trimati Khatwangu, je veľa múdrosti ashe Tsogyal.

Bagato má veľa atribútov a zápach závisí od rastu, ten, ktorý vidíme, je rovnaký, ktorý bol spojený s viglyádou Padmasambhaviho:

Khatvanga (list. "Kintsevist abo leg (sanskrt anga) lіzhka (sanskrt khatva)") je indická tantrická palica Tse, ten istý Guru Padmasambhava, ktorý ako prvý priniesol jogo do Tibetu. Forma khatwangi vo vadžrajánskom budhizme prevzala ucho od raných indických jogínov-Shivaitov, druhu jaka kapaliki, alebo „neposlušnej lebky“. Zbierku kapalikov šikanovali zlochintsy, ktorí boli odsúdení na trest za nenávisť k riadeniu Bramina. Smrad mohol žiť len v líščích chatrčiach, na prázdnych zameriavačoch, tsvintároch a krematóriách alebo pod stromami, pridávať veľa láskavostí, cvičiť suvore a nosiť obväz z točiace sa motorky, psa alebo osla kože. Capaliks yak základ Khatwangi Vikorisovy boli zvyknutí na vyrezávanie malých z jašteríc ich koli-nal gentlemanov. Až po strom nіzhka tenkými kovovými nožnicami trojzubca prišpendlili lebku zavraždeného brahmana. Ten smrad z úpletu kráv nosiť emblém s ľudskou lebkou ako misku na milosť.

Vo svojom vlastnom povolaní sa khatwang ukazuje, že sa spája s horou Meru a začínajú sa atribúty: vadžra je prekrížená, nádoba, červená hlava je odrezaná, hlava je zelená, takže sa dá zložiť a suchý chrobák lebka є symboly piatich kotúčov živlov, zem je otočená,

Uvádza sa vysvetlenie: vadžra symbolizuje prebudenie sféry Budhov, nádoba predstavuje samotnú horu Meru, červená hlava nad nádobou є symbol šiestich nebies bohov bazhannya (Skt. Zelená alebo modrá hlava - tvorí 18 nebies bohov, čo však neznamená bazhan (skt. Rupavacara-deva), a zelené sú tse farieb nestrannosti. Suchá, žlčovitá lebka je symbolom chotirohu najkrajších sfér Bohov bez formy (Skt. Arupavacara-deva).

Vo svojom vnútornom prejave osemstranné uchopenie khatwangi symbolizuje čistotu Osemnásobnej šľachty Budhu. Spolu s 3 navlečenými hlavami budú symbolizovať dezerciu 3 koreňových, zotrú rosum (mantra má sklad Oṃ Āh Hūṃ): červená hlava je horúcou závislosťou chi bazhannya, zelená chi modrá hlava je chladný hnev chi ogida a suchá fazuľová lebka je bez života.

Vnútorné vysvetlenie: tri hlavy sa objavujú Tricia, hlava chervona vyzerá ako nirmanakay, zelená a modrá hlava je sambhogakay a suchá, guľková lebka je dharmakay. Existuje aj smrad є v symboloch troch dverí zvuku: červená hlava je symbolom prázdnej veci, zelená hlava je dedičstvo, veľká lebka je prejavom, trik sú tri dobré vlastnosti Budhov, založené na intelektuálna radosť z múdrosti, nebojácnosť.

Obraciam sa na samotnú mantri, nižšie sú tri možnosti prekladu mantry:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vadžra Guru Padma Siddhi Hum

Podľa jednej z možností v preklade je mantra uložená v dvoch častiach:

1. Guru Padmasambhavi's Turning of Yokes
2. Modlitba za vikonannya bazhan

Veľkoleposť báječných

Prvé tri sklady sú pre troch do všetkých prebudených (Trika sú „tri tila“ Budhovia) a Guru je cena za konzumáciu sladkosti troch do prebudených:

Skvelé špeciality

Posun dvoch skladov znamená prekonanie – nepravidelné, každodenné alebo diamantové:

Іm'ya, wolody tsimi yakosty

Prichádzajúci sklad:

Bazhannya

Volanie až do konca

Stručne povedané, prvá verzia prekladu je nasledovná:

Oh, Padmo! Premoženie Vajra Yakasa
і Tri posvätné aspekty, prichádzajú požehnania.

O! Požehnaný Padmasambhava,
dúfajúc v neviditeľné jarmá vadžry
a Voloďa Vajrnim Til, Vajrna Mova a
Vajra Rozum všetkých prebudení,
obdaruj ma tými galantnými,
tábor Trioh Vajra.

Ďalšia alternatíva k prevodu:

Po prežití dharmakáji v kryštalinite (univerzále) Oṃ(OM), sambhobakayu nad strašidelným svetlom Á(A), nirmanakaya v duchovnej transformácii, dobre є implementácia na ľudskej úrovni Hūṃ(HUM), pri mantre Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), môžete si odniesť zrkadlovú múdrosť z vizionárskeho, neporézneho žezla Vajra(VAJRA), múdrosť rovnosti v Guru(GURU), múdrosť maloobchodu, interná podpora v Padma(PADMA), úplná múdrosť Siddhi(СІДДХІ), dosiahnite zlo všetkých múdrostí v sklade zvyšku Hūṃ(HUM), vajrakaya, ob'єdnannya tri til.

Tretia verzia prevodu:

Ohm. Hai bude oslávený nesmrteľným životom!

Existuje veľa možností na posunutie mantry, ktorá bude prezentovaná nad rámec textu.

Guru Padmasambhava sám propagoval a predniesol prednášku popisujúcu výhody čítania mantri:

„Mantra Sutnisna Vajra Guru, ako keby som vedel prečítať štýly z bezhraničného pragmatizmu, až sto, tisíc, desaťtisíc, stotisíc, desať miliónov, sto miliónov je príliš dobré – ale prinesieš niečo dobré. šťastie.

Krajiny skrіz budú ukradnuté úspechom epidémií, hladu, vojen, násilného násilia, nervozity, odporných zástav a zlých kúziel. Doska je o jednej hodine, uvidí sa úroda a chudosť a zem bude prekvitať. V celom živote, v živote v šťastí, v praktickom živote majú menej vedomostí a vedomostí - lepšie v skutočnosti, vo víziách, na dne - v snoch.

Zopakovať mantry stokrát za deň bez pererivanu, aby si pre nich gýčový, a hej, zdravie a nolod, bude hotový bez zusil.

Ak recitujete mantru tisíc, desaťtisíc alebo viackrát denne, potom prostredníctvom vášho písania spadne do vášho prúdu a požehnania budú určite odmietnuté a trvalé.

Ak prečítate stotisíc, desať miliónov alebo viac, zopakujte mantry, potom trikrát budete chcieť zjesť svoj rýchly prílev, bohovia a duchovia budú vo vašom poriadku, aj keď môžete vidieť osvietenie prebudenej činnosti ako viglyadі, ako smrad požadovať.

Ak dokážete poraziť tridsať miliónov, sedemdesiat miliónov alebo viac opakovaní, ak nebudete zdieľať s Budhami tri svetlá, zdá sa, že nehovoríte o mne. Existujú aj triedy bohov a duchov, ktorí poslúchajú vaše rozkazy, krútia vašimi slovami a dokončia vaše úsilie tak, ako to robíte vy. Naykrashchі practikuyuchi dosiahnuť hrebeň til ".

Tsia Mantra je čoraz viac obdarená požehnaním čítania a niektorými z hlavných čŕt praxe – objavením sa zdravších ľudí, schopnosťou pomáhať im a našej planéte spravodlivým spôsobom. Pravdepodobne niekoľko možností posunutím mantri Padmasambhavy.

Os je okamžite jednoduchá a mantra Padmasambhavi je jedna hodina zlata. Koža z vás môže vibrovať či už z reprezentácií možností pre prax: to, čo poznáte z obrazu, je zo srdca, to z duše, tretie - z pamäte. A to nie je úctivé, ako variant toho istého vie viberete, je dôležité, ak použijete mantru, viraz k obscénnostiam k Všebožstvu a sile praxe. Bazhaєmo si úspešnú prax.

Posúďte článok

• - Šaktipat (sanskrt) - prenos sily, duchovnej energie Kundaliní od učiteľa, v takom prípade je už aktívny, naučený. Prvok tantristického obradu prechodu. Prenos možno vidieť cez pohľad, torquining, mentálne posilannya, imovlennya mantri, cez reč (ovocie, list, list), cez rosema. Zároveň vo fáze výcviku tohto špeciálneho zdravia nemôžete nič odmietnuť; Veľký význam človeka má učenie sa u učiteľa a v rituáli, zmysel učiteľa je v učení sa tomu v.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (tibetská vimova) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Výraz „Buddi tri hodiny“ znamená Tathagat („tak priyishov“ (osvietenie osvietenia) a „toľko sa dotýkajúci“ (takže skutočná povaha ruže). Bódhisattvi, ktorý prišiel a prišiel na našu Zem. Pri budhistickom symbole , najčastejšie predstavujú troch Budhov, prvého z tisícky Budhov, ktorí sa zjavujú u svätca v období ninish kalpy - calpi múdreho muža - Buddha Minata , Buddha Maitreya - Tathagata Maybutny.
• - Text termínu, ktorý prečítal Tulku Karma Lingpoy
• - Tri rozumov і otruti - poriadok rosum, cheruyuchi so závislosťami-otrut, і piť і svitu, v ktorom cі і vymazať. V strede sú tri veci, ktoré znamenajú tri hlavy z rosum: nedostatok návykov v podobe prasaťa, závislosť a prefíkanosť v podobe života a niv a vidraza v podobe hada. Tri z nich sú základom celého cyklu samsari, istot, ktorého rosum sa nimi rozmazáva, je oslavovaný ako znovuzrodený v mizivých svetlách a hromadí karmu vikupayuchi.
• - Padma je slovo tse, jaka prišiel do Mov Tibetu zo sanskrtu a znamená "lotos". Sambhava znamená „ľudia z“.
• - Krajina Uddiyana (vtedy som ju nazval Swat) - bola zničená v horách medzi Indiou a Afganistanom na zimu z Himalájí a na západ od Bodhgaya. Historici často vvazhayut Kašmír, a budhisti - legendárna krajina Shambala.
• - Budha Amitabha (doslova "Bezmezhne Svitlo"). Buddha Amitabha je jedným z najznámejších a najvysvätenejších budhov z iných škôl.
• - Desať priamych línií: niektoré strany k svetlu (pivnich, pivden, zhid, skid), niektoré medziľahlé (prvý prechod, pivdenný sklz, pivničný sklz, pivničný sklz) a dole.
• - Vadžra je diamantové žezlo v tvare prstenca z blán, symbol absolútnej čistoty a poznania. Vadžra poskytne spojenie duchovného a pozemského svetla: horná časť je svetlom božstiev, spodná časť je svetlom ľudí a prútik je úplne spojený bez prerušenia medzi dvoma svetlami. Na prípravu magického predmetu, vicoristovuyt striebro, stredné, zlato, krištáľ.
• - Cez víkend v Indii nevyhráva Imovirno na tsvintari Silva Tsal ("Cool Guy"), ktorý sa nachádza neďaleko štvrte Bodhgaya.
• - Сідхі - v budhizme je zvláštna sila a dobro, ako sa dostať na Shlyakh pred osvietením hlavy pohľadom na tú meditáciu. Pred siddhiv priviesť bezmocné "božské", od strašidelného pohľadu, znížiť sladkosť. Napríklad budovanie Litvy, dar jasnovidectva, zmena do jedinej sféry celého sveta, večne mladá, neviditeľná a veľmi bohatá. Vo Vajrayana Sidhi, ktoré nie je samoúčelné, demonštrovať slobodu praktizujúceho, ktorý je ostražitý voči mysli.
• - Dakin - ukáž múdrosť, drahý Vchennya Buddhi, keď sa zúrivo postavíš proti všetkému, čo sa deje v sansare. U tantrických praktizujúcich sa dákini javí ako zdroj energie, aby sa mohli postupne meniť, k čomu môžem pomôcť cvičiacemu jogínovi na ceste k začiatku osvietenia.
• - Samotná podstata dharani je tse tie, teda їхni slová a len zvuky є priamo spojené s pravdou, pravda s energiou a konaním. Tobto dharani je celé slovo i zo správnej jednej hodiny. Zdá sa, že by sa malo podávať injekciu hodinu, ak sa slovo zopakovalo bez sekundy. Nina dharani sa takými stali. Dharani buli ako spôsob fixácie svedectva na akékoľvek spevácke nápady, obrazy alebo skúsenosti, ktoré sa vytvárajú v procese meditácie. Zápach by mohol predstavovať kvintesenciu vchennya, rovnako ako spev sa stal svedectvom, keďže mimo pomoci dharani je možné celkom poznať viclikati alebo vidieť, či je to ako stretnutie. K tomu sa dá dharani nazvať aj oporou, namiesto chrbtovej kosti múdrosti (Skt. Vidyadhara). Funkčne zápach nepochádza z mantier, ak nebudete rešpektovať formu, jednoducho s tým skončíte a o hodinu neskôr zapnete mantry bagatoh, alebo „nasinya-sklady“ (bidža-mantra), posvätný text Vôňa toho istého sveta a produktu a spôsob meditácie: "Za pomoc veľkej sebameditácie (samádhi) ľudia cítia pravdu, za pomoc dharani vyhrali fiksu a zberiga ї".
• - Tisong Detsen - tridsaťosem kráľ Tibetu, ktorý vládol v rokoch 755-797 rr.
• - V tibetských duchoch, ktoré іsnuvala mіzh Khіnayanoyu a Mahayana, tvorí vchen Budhi, je bula povolená pre zvyšok іnrarchіchny іхніх vzaєmin. Doktrína a metódy praxe Khinayani sú vhodné na tiché, s veľkou viditeľnosťou, nasledovanie cesty špeciálneho osvietenia. Tse - cesta Pratykabuddi (monoaxiálne prebudeného), ktorá má dosah sama pre seba. Mahayana - tse spôsob bódhisattvi, ktorý chce dosiahnuť osvietenie, aby pomohol všetkým veciam a postaral sa o ovocie Vizvolennya, takže aspratsyuvati pri pohľade ľudí. Až do konca Vajrayana (diamantový kočík) a Mantrayana (Mantry kočiar), ako tajná cesta k skutočnej pravde, a mali by byť ponechané s tajným miestom pre ticho, ktorých svedectvo sa samo o sebe nestalo skutočným svetom. Hіnayana, aby sa stala vonkajšou prístupnosťou Budhu. Mahájána je uložená z príkazov zadaných najvýznamnejším učencom. A vadžrajána je celá disciplína, ako viklad ako guru tim si budem zvyšovať vzdelanie, kým to neprijmem.
• - V bežnej kultúre existujú tri hlavné cesty, kým sa stanem Budhom: prvou je celý rozvoj ducha; druhý je rozvoj bódhičitti a tretí je rozvoj pradžny, pre múdrosť, ako pre vlastnú suttu, čo znamená prázdne veci. Prvé dva aspekty z troch sú a samotný duch a bódhičitta sa rozvíjajú mimo pomoci tých hlavných. Treťou je pradžňa – úplne meditatívna prax chápania prázdnych vecí. Tri cesty lovia a zahŕňajú všetky aspekty praxe potrebné na dosiahnutie osvietenia. V západnej kultúre - Mier vo všetkom. Snaha prejsť ohňom, že voda, sa naučíte, v ktorom je mýtina pravda. „Nevinné obete“ jednoducho nie sú zhon, všetky sú bežnými dôvodmi a všetko ostatné si dôkladne premyslíme podľa Božského scenára (Serednim Shlyakh). Správne správanie a správna inteligencia (logické myslenie) je základom stredného Shlyakhu.
• - Kaya (Sank. "Tilo"), Trikaya (Sansk. "Tri tila" Buddi) - tri strofy osvieteného rosumu. Ústredná doktrína osobného budhizmu (tradícia mahájány a vadžrajány), za ktorú sa Budha postí v troch krajinách, kája: Dharmakája (Stan pravdy): stav skutočnej reality, v ktorom sa v prirodzenom poriadku prejavuje intuitívna múdrosť. Tse Buddha má svoj absolútny, nepravidelný a nebojácny postoj. Sambhogakaya (Stan of Joy): nekonečná kvalita prebudeného rosum, ktorý rotuje v nekonečných formách energie a svetla. Obrazy v meditácii prispievajú k pochopeniu sily pokožky a vnútornej podstaty Budhu, osvetľujú múdrosť stredu a výzvu k osvieteniu. Nirmanakaya (Stan Vipromynyuvannya): forma sa pozná z nezaťaženého, ​​aktívneho, veľkorysého ducha skutočnej reality a zo schopnosti cítiť sa dobre pre zmysly bez úspechu v starších formách a mimo otvoreného priestoru. A je tiež možné zostrojiť tajomstvo štvrtej káje, ale jednu po druhej prvé tri - Svabhavikakája (myseľ Budhu). Tábor osvietenstva umožňuje na jednej strane rozoznať, že podstata skutočnej reality je odrazu nepravidelná a na druhej strane viditeľnosť, prepojenie všetkých rečí a výjavov, ako sa stratiť. Existujú tri aspekty: dharmujem polohu s formami a charakteristikami, používam formy energie a svetla – „tú radosť“ a som fyzickým štýlom pre špecifickosť nastavenia štandardov vodiča: Dharmakaya – skutočná realita; v tme môže zhustnúť, prejavovať sa vo viditeľných svetelných formách, ako sambhógakája, ako keď ste, ako a veselka, je nepríjemné skladovať; v tú istú hodinu šero zhustne, upevnite vodu a prúdi ako doska, alebo sa zabaľte do kurčiat, vezmite si tie formy chi іnshі, podobne ako tie najjasnejšie materiálne obiehané Budhom Nirmanakae v ľuďoch bódhizmu.
• - Stan of Enlightenment umožňuje z jednej strany navždy poznať podstatu skutočnej reality nepravidelnú, z druhej strany viditeľnosť, prepojenie prejavov, spôsob spánku a výzory.
• - Päť rivalov siedmej modlitby Guru Rinpočheho k zmyslom Mipamu, krátko vikladeno Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), rekapitulácia z angličtiny Sergiy Dudko, 1995.
• - Text termínu, ktorý prečítal Tulku Karma Lingpoy.

Nedávno som sa mi ozval cez úžasných čitateľov Vadžra Guru mantra... Čítanie mantry doslova naťahuje na pár dní trochu viac vrúcnosti na stretnutí s partnerom a tiež sa snažíme udržať v teple s ostatnými, ten úžasný emocionálny tón, keď môžeme vyrásť k ľuďom, ktorí sú veľmi mladí .

Poslal som správu o všetkých požehnaniach, ktoré som dal pravidelným čítaním mantri vadžra Guru. Qia je krásna mantra volay do všetkých jemných svetiel a panovníkov, oslavuje a dar dobra, a čítanie.

Praktizovanie mantry Vajra Guru Chcem, aby sa 108-krát denne stalo ešte prísnejším pre tých ľudí, pre tých, ktorí sa chcú cítiť lepšie, a tiež smrad získať prístup ku všetkým požehnaniam - duchovný rozvoj, byť absolútnymi hodnotami pozemského života. vzácne šťastie vo všetkých sférach života. Všetky dary, ktoré možno priniesť iba do srdca našej planéty, sa stanú prístupnými čítaniu mantry.

Tim, aby zlepšil počet denných opakovaní mantri Vajra Guru až na 1000 navždy, mohli by dať zdravie všetkým týmto ľuďom. Dožadujte sa poznania a snažte sa pomôcť krivdám strán. Budete im môcť pomôcť férovým spôsobom a byť správny pre našu planétu.

Nuž, prečítať si Guru mantru 5 000, 10 000, 100 000 a každý milión z nich na to bol pripravený – očistiť seba a svoju karmu na zemi, aby ste sa mohli dostať von z kolu samsari a prísť do uraziť na planéte veľkého poriadku a byť v prítomnosti Budhov.

Padmasambhava (nazývam ho ďalší Budha, v ôsmom storočí je princípom Tibetu budhizmus a tantra, volám ho aj Guru Rinpočhe (na brvne „drahý učiteľ“)) červený a červený a popisuje výhody čítania Vadžra Guru Mantri:

„Mantra Sutnisna Vajra Guru, ako som čítal z bezhraničných ašpirácií štýlu, čo najskôr – sto, tisíc, desaťtisíc, stotisíc, desať miliónov, sto miliónov a tak ďaleko, potom cena priniesla požehnania.

Krajiny skrіz budú ukradnuté úspechom epidémií, hladu, vojen, násilného násilia, nervozity, odporných zástav a zlých kúziel. Doska je o jednej hodine, uvidí sa úroda a chudosť a zem bude prekvitať. V celom živote, v živote v šťastí, v praktickom živote majú menej vedomostí a vedomostí - lepšie v skutočnosti, vo víziách, na dne - v snoch.

Zopakovať mantry stokrát za deň bez toho, aby si to rozoberal, aby si pre nich gýčový, a hej, zdravie, aj malý bude hotový bez zusil.

Ak budete recitovať mantru tisíc, desaťtisíc alebo viac raz denne, potom, pokiaľ vaše písanie, bude padať do vášho prúdu a vaše požehnanie túto vytrvalosť určite odmietne.

Ak prečítate stotisíc, desať miliónov alebo viac, zopakujte mantry, potom trikrát budete chcieť zjesť svoj rýchly prílev, bohovia a duchovia budú vo vašom poriadku, aj keď môžete vidieť osvietenie prebudenej činnosti ako viglyadі, ako smrad požadovať.

Ak dokážete poraziť tridsať miliónov, sedemdesiat miliónov alebo viac opakovaní, ak nebudete zdieľať s Budhami tri svetlá, zdá sa, že nehovoríte o mne. Existujú aj triedy bohov a duchov, ktorí poslúchajú vaše príkazy, krútia vašimi slovami a dokončia vaše úsilie tak, ako to robíte vy. Naykraschі practikuyuchі dosiahnuť až do hrebeňa tela. “ – Tak povedal.

„Veľký Vchitel, dyakuyu, ktorý nám povedal o takýchto nedokončených požehnaniach a silných stránkach. Ty je neuveriteľne milý. Chcem vysvetlenie požehnaní a síl záhybov mantry Guru Padmasambhavu, čo je nedôležité, pre požehnania živých vecí života vás pokorne nakŕmim, aby ste nám ich krátko opísali."

Veľký Učiteľ povedal toto:
„Vadžra Guru mantra je srdcom všetkých Budhov tri hodiny, svedkov, božstiev a iných pred nimi – a všetko je obsiahnuté v celej mantre. Dôvody na ukazovanie sú nižšie. S úctou si vypočujte tú čeľusť v srdci.

Recitujte mantru. Napíšte її. Dajte cenu živým veciam mayybutny.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ - nájdite deň osvietenia, pohybu a rozumu.

Oṃ Āh Hūṃ - očistiť tri stromy rosum, ktoré zničia.
Vajra - na čistenie strniska a ogidi.
Guru - očistiť hrôzu z pýchy.
Padma - čistí strnisko a jemnosť.
Siddhi - očistiť strnisko.
Hūṃ - očistiť strnisko nevedomosti a emócií, ktoré sú búrlivé.

Ak nemôžete recitovať mantru, vikorist a ozdobiť pre dôstojníkov mesta, modlitebných bojovníkov. Bez premýšľania, aké živé je veľa toho, ako drotiť a vedieť, ako na to. Rovnako tak virizay її na pagorbah, stromy a kamene. Na to, ako je smradu požehnane, sa každý, kto len prejde okolo a kopne, očistí od neduhov a posadnutosti duchom. Duchovia a démoni, ktorí sa zdržiavajú po celom svete, budú zdrojom bohatstva a hodnoty. Napíšte її zlatou farbou na šály modrého papiera, ktoré nosíte so sebou. Démon, to znamená, kto by mal opraviť kríž a zlí duchovia vám nemôžu byť škaredí.

Požehnanie písania, čítania a čítania Vimovi Vajra Guru mantri nezlіchenni. Pre dobro živých si to celé zapíšte a uložte.