Integrálny pohľad Kena Wilbera. Predstavené na Inštitúte integrálnej filozofie Kena Wilbera

Predo mnou je sub-meta: v Perche predstavenie integrálnej filozofie Kena Wilbera v rámci formálne vyjadreného a publikovaného textu; і, inými slovami, nestratiť sa v suchých vedeckých vzorcoch, ale sprostredkovať prítomnosť, ktorá sa mi páči, a charakterizovať špecifickosť integrálnej filozofie, takže nie je možné transformovať diskurz po celom svete tak, aby dospel k veci praxe. pozastavenia, sebavyjadrenie a tajomstvo.

Ken Whelber je americký misler, ktorý sa narodil v roku 1949, je autorom viac ako dvoch desiatok kníh napísaných v žánri serióznej teoretickej atď.), ako aj populárnych úvodov – svojim spôsobom cenovo dostupných exkurzií. Celá táto kniha, z ktorých prvá, "Spektrum Svidomosty", bola napísaná v roku 1973 v čase 23-24 rokov a je aktívne predávaná. Pratsi Vilbera sa viac ako dvadsaťpäťkrát posunul na svetlo, ako ho okradnúť s jedným z najprenosnejších amerických autorov - ak neprekladáme najviac, - písať knihy s akademickými témami.

Wilberov úpadok je veľkolepý, za posledných štyridsať rokov robota si uvedomil poslednú evolúciu chotiri-päťkrát a kožné štádium je charakterizované predpohľadom a rozšírením paradigiem popredia. Dôvodom nahromadeného nahromadenia výsledkov odmietnutej kritiky rázneho rozsiahleho kríženia metaparadigmatických predsudkov „anomálií“ (v zmysle terminológie presadzovaných filozofom vedy Thomasom Kuyverkym, často ku konceptualizovaným Dnes a vo všetkých zväzkoch čítame Vilberove výtvory, ako aj množstvo kníh, ktoré ešte nedosiahli nové zväzky (čo je šialené, uvidíme v budúcnosti). Štatistiky a knihy vychádzajú pravidelne, pretože vidno úpadok v odboroch ako filozofia, psychológia, spiritualita, mystéria (maľba, kino a divadlo) atď. sveta.

Pokračovanie k vivchennya filozofického úpadku Vilbera je potrebné, ak je to možné, ale dovtedy sa pripravíme, aby hady (vo všetkých väčších záhyboch posadnutého pohľadu) zaujali aj vášho veľmi šikovného kolegu. V celom zmysle to nebolo kedysi myslené tak, že u Vilberových predkov to bol „psychoaktívny“ (to znamená aktívne svedok, aktívne transformujúci) mentálny súradnicový systém. Dochádza k postupnej zmene myslenia, ako sa zdokonaliť v menšom počte a lepších postupoch a perspektívach, s výhľadom na horizont ešte väčšej jasnosti. Ukáže, že v prípade nedostatočnej pripravenosti a citlivosti môže byť agresívnejšia ako obetavá reakcia a že sa môže pomaly prenášať v prítomnosti toxickej kritiky a slabo rozvinutých útokov. ad hominem- Útok na autorovu špecialitu (zrkadlový obraz je zanechaný na tichých miestach jeho tvorby, ako bol zavedený pre skúmanie neosobnej kritiky), ako aj útoky na záblesky integrálnej teórie a praxe.

Kritika, samotní kritici, tiež nepriateľstvo, spievanie vo vlastnej pravde a spravodlivosť ich nesúhlasu a dokonca aj pohľad na Wilberových robotov, ale tu je potrebné mať na mysli dva dôležité body. V prvom rade v prípade kritiky „je zvlášť samozrejmé publikovať na internete“. Nebol to výsledok troch chotárskych desať rokov autorskoprávnej intelektuálnej praxe, pripomínajúcej desaťtisíce rokov nielen intelektuálneho čítania, ale meditatívno-pozorovacej praxe). Zápach rastu bez projekcií nahrádza hodnotu zdôvodnenia jeho rozsahu, pretože je významný v cieľoch stanovených integrálnym projektom. Niektorí kritici doslova zmenili rock na pokus priniesť, dobre pratsi Vilbera smiešne a nezaslúžia si rešpekt(Existuje ten typ spoločnej akcie, ktorý je najlepší a silne vtlačený do Vilbera slávnym podvodníkom Jurgenom Habermasom, ktorý to nazýva „performatívne svinstvo“: je to tiež veľký rešpekt voči zápachu. Je to spôsobené nedostatkom sebareflexie a sebakritiky na strane samotných kritikov.

Iným spôsobom, na môj pohľad, je čoraz zložitejšie a praktickejšie vyhrať takýto úpadok v takom veľkom štýle, nie pre dokazovanie sily správnosti sebe samému (to je rozšírená forma jeho spokojnosti), ale pre revíziu a transformácia jeho charakteru silou mysle, systém syntetického myslenia, podporovaný takým, bez akéhokoľvek tvrdého intelektuála, akým bol Vilber. Pre moje zvláštne skutky poslúžila znalosť Vilberových predkov ako ozdobný lakmusový papierik môjmu mocnému: v niektorých momentoch demonštrujem po zvyšok roka a nie som pripravený sa na mňa pozerať. hypotetický Možnosť toho, čo navrhuje Wilber, pozri, na hodinu dohliadať na môj špeciálny „zdravý nepočujúci“, môžem (a spravidla som) brať základ vážne.

Čo sa týka teba, mabut, už si sa stal inteligentným, integrálnou filozofiou Kena Wilbera, ako keby to bol nejaký prominentný, rôznorodý, nie je múdre vyjadriť svoju integritu v jednom formáte. Navyše pochopiť celý vzdelávací kurz, pripisovať čin veľkým znalostiam jeho filozofie. Stereotypne pіdhіd na prezentatsії іntegralnoї fіlosofії Vіlbera cez pripojenie pererahuvannya Components Yogo іntegralnoї modelі Aj vvazhayu nezadovіlnim, oskіlki v Nyomi naychastіshe vіdsutnya yakas nažive іskra, zamіst yakoї Je Lishe abstraktné "govorіnnya" o "metacards" - od podіbnogo govorіnnya vislizaє Yaky mіstitsya v metasistemі poloha rozroblenoї Wilber je nová galaxia integrálnych predvekov, ktorá sa bude rozvíjať.

Metasystém qia koordinuje teóriu praxe a sám seba integrálna paradigma začať s Vilberom nie ako teóriou (nenájdite ju s predponou „meta“: metateoretizácia), ale ako súbor praktizujúci ako výsledok štúdia psychickej, duchovnej, sociálnej a aktívnej reality. Čokoľvek menšie ako to nie je praktické, nie je integrované.

Integrálnou paradigmou podnikania je začať Vilberom nie ako teória, ale ako súbor praktík

V skutočnosti, bez ohľadu na dôležitosť popularizácie sklápacích nápadov na zavesenie, nie je dôležité: na mysli by som chcel vo Wilberovi (ako najprominentnejší páni) popularizovať potrebu špeciálnej príležitosti počúvať viac a viac ľudí.blažené a originálne myslenie, keďže nejde len o suchú a abstraktnú teoretickú výživu, výživu kategorizácie a klasifikácie reality a rôznych disciplín. Nі, Vilberov integrálny mládenec bol vikovan vo veľkej peci vtip o hraničnej výžive zadku, no kožu z nás, smrad vytrhnúť nielen sféru čistej ruže, ale skôr sféru praktickej ruže a zdravého úsudku. - rozsah nášho života; pre jeho rozsah a veľký význam jedla, ako sa v ňom hrabe a navrhované riešenia, môžete porovnávať s jedlom a riešeniami, o ktoré sa minuloročné existencie a duchovní páni pobili.

Doteraz som obchádzal stranu, akoby som si bol konkrétne vedomý základného konceptu víťazstva od Uilbera (a ak by sa o nich dalo diskutovať včas), pričom som sa snažil navrhnúť v bodkovom systéme som neustále spievať meta-perspektívu. Mіy dosvіd ukazuje, ako je to šikovnejšie a šikovnejšie a šikovnejšie, otvára sa to ako základný aspekt integrálneho prístupu k živému dialógu (napríklad cez napájanie a výstup a externú rezonanciu). Vzagal, kritika vinyatkovho monológu a výzva k aktívnemu dialógu, zašitá do tkaniva integrálnej filozofie. Vo všeobecnom zmysle kritiky nadpozemská kontemplácia abstraktného teoretizovania, ktorá je najčastejšie charakterizovaná disociáciou vecí, duchom sociálnej a kultúrnej reality.

Pred nimi sa však presunieme k viac dialógovej strave a vzdelávaniu, svoje úsilie preproponovanému žánru ešte vložím do formátu akademickej prezentácie a zrýchlim ju v snahe naštartovať. Zaujímavé, môžete, dosť, dobre, mali by ste byť schopní vyjsť s dobrým prasaťom, dobre živeným mužom, v dobrom čase (a za hodinu na seriózny termín), v ktorom sa pozeráte na svoju predinštaláciu vopred. Budovanie k akejsi decentralizácii z vlastných osobitných postojov є oboznámenie sa s zrelosťou postkonvenčnej špecializácie (a vpravo od decentralizácie rozvíjať a zvyšovať cenu zrelosti).

Dúfam vo mňa pre tých, ktorí možno môžu poslať správu od Vivchenny Prats Vilberovej a neokrádajú svet o mladých ľudí a násilníkov (a tam je jeden z najdôležitejších aspektov metodológie). Pre mňa tí, ktorí čítali Vilberove knihy, videli prítomnosť erotickej sily, “ktorú Vilber nazval orechovým výrazom” Eros “. Zgіdno s Vilberom, Eros ako spontánna aplikácia transcendencie a novosti preniká celým Kozmom. Kozmos s veľkými literami je tse pythagorejský výraz, ktorým má byť Vilber pre význam všetkých všetky zagaly, všetka úplnosť svetla, všetko svetlo. Nie je to len o fyzických a mŕtvych videniach entropie, ale o živej všemožnej spontánnej samoorganizácii „poriadku v chaose“, keď cez veľké tektonické vrstvy všetkého veľkého materiálu prerastá úsek miliónov rakiet. . Napájacím svoєї samoorganіzatsії Space rozgornuvsya od pregenzії kvarkіv aj atomіv na dratіvlivostі klіtin aj organіzmіv senzorických systémov dіyshovshi svoєmu rozvitku (yak Je ovíjející poperednіh rіvnіv skladnostі samoorganіzatsії duchu materії i) Lyudin scho vіdchuvaє aj mislit nie je navchivsya zvertati svoє rozumіnnya. , ale v sebe samom, v dôsledku meditatívneho pozorovania, poznania v srdci svojho vnútorného uvedomenia, Duch sám je všade a je nemenný prítomný, je neviditeľné, že nerozumie mysli zadku, ale visí vo forme. Nie je možné uhádnuť slová Vasiľa Vasiloviča Nalimova: „Svit є Mystery“ je nám dané len na pohľad.

Sám od Ducha činiť pokánie z oznámenia Wilbera a Ducha ho ukončiť. Rehabilitácia duchovného a transpersonálneho vimirivu, ako je empiricky preukázaná rozľahlosť potenciálu ľudského rozvoja z dobre zakoreneného cynizmu všetkých, bez výčitiek, Vilberových robotov. Ide aj o univerzálnu legitimizáciu rôznorodosti transpersonálnych diskurzov a praktík, ktoré boli identifikované v disciplínach náboženstvo, mystika a zmysel pre ľahkosť všetkého svetla proti ľuďom vedy, v disciplínach náboženstva. A tiež legitimizácia moderny a postmoderny pred pochmúrnymi náboženstvami a spiritualitou.

Rehabilitácia duchovného a transpersonálneho vimirivu, ako je empiricky preukázané, k rozľahlosti potenciálu ľudského rozvoja v vik rozcharovannogo cynizmus pridelený všetkým, bez vinatta, roboty Vilber

Wilber stverdzhu, že na prahu prechodu do svetla protikladov, že je potrebné povedať jeden k jednému, vystúpiť v nekompromisnom boji disciplín, sfér hodnôt, perspektív, na svetlo integrácie, postupne spoznať bod kontextu – veda, technika, kultúra a umenie. Koľkokrát sa počet obyvateľov planéty (blízka vidmova) z perspektívy celku cez prizmu fragmentácie, dualistických igorov a antišportov, namiesto ktorých kontúry integrálnej bitky o kolosálny priestor a nepravidelnosť všetkých procesy vo svete

Uilberova kreativita a premyslené myslenie sa rozvinuli v posledných fázach, v niektorých vínach, za hodinu, radikálne, keď prezreli hlavné tézy ich súradníc a výrazne sa rozšírili. Sám Uilber a jeho predchodcovia jeho práce vidieť chotiri-päť mimomestských pódií, šikovne nazývaných „uilber-1“, „uilber-2“, „uilber-3“, „uilber-4“ a „uilber- 5".

"Vilber-1" (1973-1979)- Tak sa volá Vilberova „romantická fáza“. Postuluje prejav spektra identity, ktorá zahŕňa úroveň masky, jeho, celého tela, transpersonálnej a identity identity. Hlavným pіdґruntya v skutočnosti scho rіznі psihologіchnі ezoterichnі, že škola je metóda nie je obov'yazkovo superechat jedinou a jednoduchú skorіshe spryamovanі na rіznі rіvnі rozsah svіdomostі (psihologіchne konsultuvannya pratsyuє z іntegratsієyu rіvnya maskovať / tіnі; psychoanalýza іntegruє neho bіoenergetichna, gumanіstichna že ekzistentsіyna psychológia je zameraná na úroveň celého organizmu, transpersonálna psychológia práce s transpersonálnymi, ktorí sa potrebujú učiť, rozsahy spektra, Mahayani a Vajrayani budhizmus, Advaita-Vedanta, nedominancia kresťanstva, islam Romantická fáza sa nazýva skutočnosť, že Vilber v tejto fáze videl retro-romantizmus-idey, že ľudia (rovnako ako ľudia) majú prístup k svedectvu jednej osoby, ale nepáči sa mi dôvod, prečo jogo poznať povahu V procese psychospirituálneho vývoja je potrebné postupne sa od nich učiť (cez rozdiel od nich), obrátiť sa k prvej realite jednoty.

"Vilber-2" (1980-1982)- Fáza „vývoj pre dobro“. V procese odpustenia vyvinul Vilber nádhernú zbierku poct, aby dohliadal na túto prvú romantickú pozíciu. Teraz si povedzme o druhu, ktorý nahromadili rôzne druhy psychológie, vývoja a antropológie. Keď som videl z nápadu, scho Lyudin sa presťahoval, trochu tyran v tábore jedného a potom tyran „vyhnaný z raja“ a teraz je potrebné „nadobro sa obrátiť“ a „zamotať sa do raja“. “ (typický, retro-romantický model) od predosobných po špeciálne a nadmieru zdatné ravnís svidosti (od predosobných po osobné a transpersonálne). Na druhej strane, model mohol byť presnejší a správnejší, predstavoval realisticky a ešte viac skladacie procesy ľudského rozvoja a vývoja, numerické pohľady na takéto guľky nahromadené v rôznych disciplínach ľudského učenia. Hlavnú myšlienku fázy možno vidieť v maxime, ktorú presadzuje Jack Engler, americký transpersonálny psychológ a predstaviteľ etáp prehliadania vývoja v rámci théravádskej tradície: „Po prvé, nie, nie, je to nevyhnutné. “ Nový a prehnane racionálny vývoj, ako aj duchovná transcendencia sa prejavuje vo formulovaní, diferenciácii a integrácii veľkých špecialít, ako aj v racionálnych metódach poznania.

"Wilber-3" (1983-1987)- Prechodná fáza, v ktorej Wilber rozvíja svoj koncept rozvoja špecializácie a expanzie až po zahrnutie teórie viacnásobnej inteligencie, alebo dokonca bez vývojovej línie. Hlavnou myšlienkou polyagínu je, že osobitosť alebo sebarozvoj človeka nevychádza lineárne podľa „inteligentného spôsobu“ jeden na jedného, ​​ale na druhej strane línie morálneho rozvoja, napr. -sociálna inteligencia, aj duchovná inteligencia). Kožná línia, alebo "potik", vývoj vývoja krok za krokom vyrastá práve z ostatných. Napríklad človek môže byť láskavo zakorenený v pláne kognitívnej inteligencie (kognitívna línia), celkom nechutne zakorenený v emocionálnej sfére.

"Vilber-4" (1995-2001)-Vlasne etapa integrálnej filozofie, na ktorej je uvedená formulácia modelu AQAL ["aqual"]. AQAL sa dešifruje ako "všetky kvadranty, všetky úrovne" - "všetky kvadranty, všetky rivnі" - abo, ak je viac, "všetky kvadranty, všetky úrovne, všetky čiary, všetky typy, všetky stavy" - "všetky kvadranty, všetky čiary rіvnі, všetci típí, usi stani." Wilber sa postavil za meta zástancu filozofie svitov, pretože by zjednotila disciplínu ľudského konania v bezškrupulóznej syntéze. AQAL možno pomenovať biopsychosociálny a kultúrny prístup, aby sme mohli napomáhať dynamickému rozvoju štádií a štádií v psychologickom vimire a v nepripravených pozorovacích organizmoch, v intersubjektívnej kultúre a intersubjektívnych sociálnych systémoch. Je koncipovaný tak, že je priamo v jadre najdôležitejšieho súradnicového systému, to je ono samo o sebe, umožňuje integrálnejšiu a nereduktívnu integráciu vedy, spirituality, tajomstva, kultúry a napätia.

"Vilber-5" (2001 - súčasnosť)- posledná fáza, ako kritici šikovne nazývajú fázu „integrálnej postmetafyziky“ a „integrálneho metodologického pluralizmu“. Pokiaľ ide o samotného Wilbera, pred hodinou sa hovorí o diferenciácii prostredia fázy „uilber-5“, viac ako o všetkých hlavných zmenách pre post-metafyziku a integrálny pluralizmus v robotoch, ktoré šikovne odrážajú obdobie „4“. Napriek tomu je zrejmé, že v prvom rade ide o zrýchlený vývoj zvieraťa na vyššiu úroveň kognitívneho skladania. Ešte väčší hlas sa obáva tetrakonštruovanej reality (teda o duchovný vývoj všetkých kvadrantov, ale faktu nášho zadku), nerozvinutia epistemológie a ontológie, prehodnotenia metafyziky post- mortem a v paradigme zobrazovania, v pohľade na človeka v jeho vlastnom poznaní zobrazovacej reality, ako je to teraz, keď je to teraz ako akt poznania) ďalší akt učenia a myslenia.

MÔŽE zmysel tornutiya výživa integrálnej post-metafyziky a integrálneho metodologického pluralizmu pri aplikácii výživy v oblasti vedy a náboženstva. V roku 2006 vydala Oxfordská univerzita správu o „Oxfordskej príručke náboženstva a vedy“ („Oxfordská príručka náboženstva a vedy“) s Kenom Wilberom. Celý text môže byť referenčným materiálom pre tých, ktorí sa chcú o jedle dozvedieť viac.

Ak chcete získať odpovede na otázky, aby ste mohli deklarovať svoju identitu: neoddeliteľná súčasť budovy, ktorá vám pomôže rozvíjať sa s novými hodnotami a inteligenciou „vedy“ a „relevancie“ a dôležitosti dôležitosti bytia a čiastočne pravda... Poskytnite oprávnenie navrhnúť integrálnu časť predstavenú v najnovších názoroch - integrálnu teóriu alebo integrálny model, ktorý navrhol Wilber. Integrálny model na pohľad do očí postdisciplinárne v skutočnosti môžete byť úspešným vikoristanom v kontexte disciplinárne pidkhodiv (ako zadok autor hovoriť o integrácii mladých škôl psychológie do jednej integrovanej psychológie), multidisciplinárne(Napríklad presadzovanie environmentálnych problémov z pohľadu žiadnych disciplín), interdisciplinárne(napríklad etablovanie metód v politológii u psychologických predškolákov) a transdisciplinárne(Napríklad zabezpečenie vzájomného vzťahu bezmocných disciplín a metodík za pridaním neutrálneho súradnicového systému).

Celý post-metafyzický pidhid je dôležitý z mnohých dôvodov. Teraz vpredu, nech je to systém (science chi relіgіyna), ako nebyť zvyknutý na trpké Kantіanskoy a posmrtné Heideggerіvskoy dumkoy, nie je dobré byť opatrný, mám rád intelektuálne a slušnosť (len to, čo potrebujete použi ich). Tse znamená, že ak sa pokúsite integrovať vedu a náboženstvo, je to post-metafyzické v zmysle spevu. Iným spôsobom je to ako predtým, ako dôležitý prvok fyziky v stave vecí, predtým, než sa zrúti nižšie ako rýchlosť svetla, zrúti sa do newtonovskej fyziky, takže je sám integrovaný do post-metafyziky post-metafyzika, potom postulujte ontologické štruktúry. (S. 527-528)

Autor pіdkreslyuyut scho іntegralna teorіya spiraєtsya na postkantіanske postmetafіzichne ležanie, scho či SSMSC rіvnі realnostі scho vidіlyayutsya v fіlosofskih abo relіgіynih metafіzichnih pobudovah (napriklad, kontseptsіya rіvnіv Butt v "vіchnіy fіlosofії") sogodnі povinnі rozglyadatisya yak schos nevіd'єmne od spriymayuchogo, ktoré sa otvárajú a konštruovať їх. svidomostі, a čo nie je, nie je samo o sebe zrejmé, ako jedinečný talent, ako moderátora je jednoducho vidieť. І, ako dedičstvo, samotné svedectvo nie je vnímané metafyzickými, mysľovými metódami, ale empirickou a fenomenologickou metódou, ku ktorej treba pridať množstvo metafyziky.

Pri pohľade na integrálny prístup nemožno metódu aplikovať na celú realitu celého sveta, hoci z metódy, ktorú možno do kúsku pravdy vsugerovať

Integrálny metodologický pluralizmus є súbor praktík a distribúcie (ін'ункцій), ako špirála k nápadu, takže „koža má svoju vlastnú časť pravdy“. Napríklad kožné cvičenie možno pripísať vedeckej stránke slova a náboženskému, otvorenému, jedinečnému aspektu reality. Autor pripúšťa, že z pohľadu integrálneho prístupu sa metódou nedá v prvom rade rozoznať celá realita, ale z metód sa dá vymyslieť kus pravdy a mne napadne perspektíva, spôsob pohľadu. V tom.

V správnej otvorenosti a zahrnutí súkromných právd perspektív sa integrálna teória a IMP špirálovito rozvinú do troch princípov: princíp nezahrnuté[angl. nevylúčenie] (vhľad do pravdy tichých javov, ktoré prešli overením platnosti medzi vlastnými mocenskými paradigmami v rôznych disciplínach); princíp lov[angl. zabaľovanie] (cvičiť viac all-inclusive, basic, holistic and all-inclusive, nie all-inclusive); ten princíp štúdium[angl. uzákonenie] (rôzne typy detí otvárajú svoje jedinečné typy prejavov a otvárajú zmysluplný svet nánosov individuálnych psychologických konštitúcií, sociálnych noriem a epistemologických postojov).]

Systematické ustrnutie integrálneho prístupu, podobne ako autorov prístup, umožňujúce poznať panoramatický pohľad na minulosť a súčasnosť ľudí, nové disciplíny (z fyziky, psychológie neurovied a hermeneutiky pred r. V rámci IMP je možné vidieť v zónach, lebo vidíme „metodické rodiny“, pomocou ktorých je možné počuť jav vrátane príslušných informácií:

• fenomenológie(Doslіdzhennya bezposrednogo interné informácie);
• štrukturalizmus(Doslіdzhennya formálne, aj keď systematizované, paternіv bezposrednogo vnútorné dávkovanie);
• teória cestného vlaku(Predbežné zasadnutie procesov samoregulácie správania);
• empirizmu(Predpriznanie prejavov správania, ktoré sa aktívne podporuje);
• teória sociálneho cestného vlaku(Predbežná dynamika samoregulácie sociálnych systémov);
• teória systémov(Predchádzajú procesy funkčného pripútania prvkov sociálneho systému k zachovaniu celku);
• hermeneutika(do poslednej minúty uprostred kultúry), že
• etnometodológia(Predvývoj formálnej patern_vzaєmorozumіnnya zzznі kultúry).

Hlavným dôvodom je to, že či už je to lyudin v ktorúkoľvek hodinu, je pochovaný na celom svete (informácie a materiály, ktoré možno zobraziť rôznymi spôsobmi). Sukupne uloženie ôsmich typov metodík sa nazýva „integrálny metodologický pluralizmus“.

Vedu a náboženstvo možno považovať za „dve strany tej istej mince“, keďže je možné integrovať ďalší integrovaný prístup

Nech staty autor popíše svoj vlastný prejav toho, že integrálna myšlienka sa môže objaviť ako „Integrálna veda“ a „Integrálne náboženstvo“, ako aj syntéza. Na Dumka avtorіv, vsebіchne náukovej doslіdzhennya relіgії v іntegralnogo pіdhodu obov'yazkovo vklyuchatime, jaka mіnіmum, іntegratsіyu psihologії relіgії, fenomenologії relіgії, neyroteologії, kognіtivno-náukovej pіdhodіv k relіgії, hermeneutika relіgії, antropologії relіgії, sotsіalnogo avtopoezії že sotsіalnogo avtopoezu. Na konci smradu môžete kričať, veda a náboženstvo môžu byť a potom sa na ne pozerať ako na „dve strany jednej mince“, ktoré môžete integrovať pre dodatočný integrálny prístup.

Literatúra

Esbjörn-Hargens S., Wilber K. Integrácia vedy a náboženstva: Post-metafyzický prístup // Oxfordská príručka vedy a náboženstva. - Oxford: Oxford University Press, 2006. Pp. 523-546.

Bibliografia Ken Wilber

Vilber-1 ("Romantické obdobie") - 1973 - 1979

Spektrum vedomia. - Quest Books, 1977.

Bez hraníc: východný a západný prístup k osobnému rastu. - Šambala, 1979. Ruský jazyk: Vilber K. Zhodnykh kordóny: Shidnі a zhіdnі spôsoby špeciálneho rozvoja. - M .: AST, 2004. (Na internete, s otvoreným prístupom є alternatívny preklad, nadpisy "Bezmezhne".)

Vilber-2 ("Vývoj pre dobro"; pred / nad Ománom) - 1980 - 1982

Projekt Átman: Transpersonálny pohľad na ľudský rozvoj. - Theosophical Publishing House, 1980. Ruský jazyk: Vilber K. Projekt Átman: Transpersonálny pohľad na koreň ľudí. -M.: AST, 2004.

Hore z Edenu: Transpersonálny pohľad na ľudskú evolúciu. - Anchor Press / Doubleday, 1981.

Holografická paradigma a iné paradoxy: Skúmanie vedúcej hrany vedy (vyd. Ken Wilber). - Šambala, 1982.

Vilber-3 (vývoj linky Bagato) - 1983 - 1987

Sociable God: Stručný úvod do transcendentálnej sociológie. - Šambala, 1983.

Z očí do očí: Hľadanie novej paradigmy. - Doubleday Books, 1984. Ruština: Vilber K. Oči poznania: telo, myseľ, nadhľad. - M .: RIPOL-Classic, 2016.)

Quantum Questions: Mystical Spisy of the World's Great Physicists (edited by Ken Wilber). - Šambala, 1984.

Transformations of Consciousness: Contemplative and Contemplative Perspectives on Development (Editovali Ken Wilber, Daniel Brown, Jack Engler). - Šambala, 1986.

Spiritual Choices: The Problem of Recognition Authentic Paths Vnútorná transformácia (vyd. Ken Wilber, Dick Anthony, Bruce Ecker). - Vydavateľstvo Paragon House, 1987.

Grace and Grit: Spiritualita a liečenie v živote Triyi Killam Wilber. - Šambala, 1991. - Ruský jazyk: Vilber K. Milosť a štýl: Duchovnosť a vízia v dejinách života a smrti Trey Killam Wilber. - M .: Vidkritiy Svit, 2008. (Revízia - M .: Postum, 2013.)

Vilber-4 ("Usi Quadrant a Rivni") - 1995 - 2001

Sex, ekológia, spiritualita: Duch evolúcie. - Šambala 1995.

Stručná história všetkého. - "Shambhala, 1996." - "Rosіyskoyu: Wilber K... História všetkého je krátka. -M: Postum, 2015.

The Eye of Spirit: Integrálna vízia pre svet, ktorý sa mierne zbláznil. - Šambala, 1997. Ruský jazyk: Vilber K. Oko k duchu: Integrálny dvorček pre svitu, ktorý je tak trochu z čista jasna. -M: AST, 2002.

The Essential Ken Wilber: Introductory Reader. - Šambala, 1998.

Manželstvo zmyslu a duše: Integrácia vedy a náboženstva. -Náhodný dom, 1998

One Taste: The Journals of Ken Wilber. - Šambala, 1999. Ruský jazyk: Vilber K. One Savour: Ken Wilber's Crafters. -M.: AST, 2004.

Integrálna psychológia: vedomie, duch, psychológia, terapia. - Šambala, 2000. Ruský jazyk: Vilber K. Integrálna psychológia: duch, duch, psychológia, terapia. -M: Vidavnistvo K. Kravchuk, 2004.

Teória všetkého: integrálna vízia pre obchod, politiku, vedu a spiritualitu. - Šambala, 2000. Ruský jazyk: Vilber K. Teória všetkého: Integrálny prístup k podnikaniu, politike, vede a spiritualite. -M: Postum, 2013.

Vilber-5 (integrovaná postmetafyzika, integrovaný metodologický pluralizmus) - 2001 - súčasnosť v.

Boomeritis: Román, ktorý vás oslobodí. - Šambala, 2002. Ruský jazyk: Vilber K. Boomer: Kniha, ako ťa volať. - Elektronická viditeľnosť. - M .: Orіntalіya, Aypraktik, rock fall 2013.

Integrálna spiritualita: prekvapivo nová úloha pre náboženstvo v modernom a postmodernom svete. - Šambala, 2006. - Ruský jazyk: Vilber K. Integrálna spiritualita: Náboženstvo má v súčasnom a posmrtnom svete novú úlohu. - Elektronická viditeľnosť. - M .: Orіntalіya, Aypraktik, rock fall 2013.

Integrálna vízia: Veľmi krátky úvod do revolučného integrálneho prístupu k životu, Bohu, vesmíru a všetkému. - Šambala, 2007. - Ruský jazyk: Vilber K. Integral Bachennya: Krátky úvod do revolučnej integrálnej cesty k životu, Bohu, ku všetkým veciam a všetkému. - M .: Vidkritiy Svit, 2009. (Projekt "Aipraktik" bol prepracovaný od diváka elektronickej knihy.)

V roku 2014 prichádza osud nových otcov Kena Wilbera v angličtine, vrátane ďalšieho dielu trilógie „Cosmos“ (prvý diel knihy „Sex, ekológia, spiritualita“) a robotov „The Fourth Turning“. Vyšla aj kniha „Integrálna meditácia“ („Integrálna meditácia“; ruský preklad sa pripravuje).

Prijmite rýchle:
КІВ = Krátka história všetkého (1996 r.)
PED = Staň sa, ekológia, spiritualita (1995 s.)
IP = Integrálna psychológia (1999 s.)
AQAL (všetky kvadranty, všetky úrovne) = sektor chotiris na model

Je to hodina na diskusiu o integrálnom koncepte Kena Whelbera. Nie je dobrý nápad riadiť sektor takzvaného chotirisektorového modelu (AQAL). V tomto krátkom článku som sa pokúsil priblížiť popis samotného modelu a históriu a novinky na základe citátov z robotov Kena Wilbera.

V КІВ Wilber popisujem, ako víťazia nápady AQAL. Stojí za to hovoriť o tých, ktorí sú teoretickými teoretikmi, vrátane ekofilozofov, ktorí negatívne ležia na hierarchiách, hlásajú svoje vlastné ideologické schémy vyvíjajúcich sa halucinácií reality. Vіlber znamená, že ієrarchіchnі diagramy popisujú nielen štruktúru svetla, ale aj proces vývoja tejto podstaty logických väzieb. Nedôležité pre myslenie duší sfér (priestrannosť, timchasova, logika), Vilber nazýva všetky hierarchie holarchie, vikoristické termíny, Koestlerove poznámky. „Inými slovami, z tohto dôvodu existuje viac proponovaných kariet, v skutočnosti holarchiami z jednoduchého dôvodu, ktorý je nepríjemný pre pochopenie holonu“ (KIV, strana 118) Počínanie Vilberových kritikov naznačuje, že procesy individuálneho vývoja, ontogenézy, nie sú ani zďaleka opísané holarchickou štruktúrou, ale vikoristickým princípom prínosu rivniv. Je to lepšie v procese vývoja mojej mamo zmeny štádií, je ľahké vidieť, ak je to možné, napríklad vývoj dubu zo zholudu.

Na výstave kníh prečítaných Wilberom, zoznamov cich máp sveta a vyskúšaných ich systematizácie. Zbierka vіn mav idei a všetky obrázky tsі іnrarchіy sú inou verziou zjednotených holarchії. Ale potim vin virishuє ob'єdnati їkh v 4 skupinách. „Bol som užasnutý z celej holarchie, o to viac som mal rozum, to znamená určite štyri rôzne typy holarchov, štyri rôzne typy holarchov“ (KVV, strana 119). Existujú 4 typy holarchov popisujúcich 4 rôzne typy území. Existujú 4 typy území a 4 typy holarchií a 4 sektory modelu AQAL. Na obr. 5-2 (КІВ, strana 120), pažba deyaki bola prinesená zo sektora kože.

Dosť neúspešne v útočnom odseku Vilber preformuloval zmenu AQAL v takej hodnosti, že sektory začali uznávať dôležitejšie aspekty jedného a toho istého holonu a nie 4 rôzne typy holonov, ktoré sa považujú za typ spoločnosti. „Sú 4 sektory, 4 typy holarchie môžu byť priamo na vnútornej a nazývanej strane holonu, ako aj v individuálnych a kolektívnych formách, ktoré nám dávajú 4 sektory“ (KVV, st. 119). O tých, ktorí nie sú hanbliví, povedzte citát z urážlivého odstavca: „...ešte viac jednoduchých singularít (Vilber muž na uvazi interné, zovnishnє, individualne že kolektív), som prítomný vôbec holonіv, v ktorom som. 4 KIB, ulica 121). V takejto hodnosti existuje dvojitý zmysel AQAL: z jednej strany ako 4 rôzne typy holonov a z druhej strany ako 4 zvláštnosti (aspekt) jedného a toho istého holonu. Cena zmeny je zrejmá najmä v záverečnej vete: „Všetky 4 typy holarchie môžu mať pravdu so spravodlivými autoritami skutočného holonu a rovnako, 4 typy holarchie sa tak ľahko objavujú na starších mapách reality vo všetkých svetlo."

Chcem urobiť malý krok na križovatke toho, aby pri pohľade na obrázok v spodnej časti obrázka znela veta „kvôli skutočnej sile holonu“ dosť úžasne. Všetky obrázky, pokiaľ dané územie páchne, však predstavujú „spravodlivé“ autority „skutočného“ územia. Jedlá sú zbavené presnosti a špecifickosti. Tim je väčší, myslím, že tu je „holon“, chcem zmisty maє buti, melodicky, „svetlo“ a „realita“, holon je len ako prvok obrazu reality, chcel by som ho opísať. V mojich očiach nie je celkom legitímne hovoriť o tých, ktorí sú tak klasifikovateľní, aby sa model „ľahko prejavil“ na nových mapách reality, je lepšie, ak ho Vilber predstaví ako nový svieži spôsob s touto kartou som skutočnou realitou.

Na tej istej strane je vývoj tretej verzie interpretácie AQAL: „Môžeme sa pozrieť na individuálny holón v jeho vnútorných a volacích aspektoch. Inými slovami, z ľavého horného sektora a pravého horného sektora “(КІВ, st. 121). Je dobré používať AQAL, je možné navrhnúť schému, ktorá popisuje individuálne a kolektívne holoni, ako aj najdôležitejšie a vnútorné aspekty. Jednoducho, v IP, keďže guľku vidno cez 3 skaly KVV, sa Vilber približuje k tretej verzii výkladu v inventári AQAL. „Ukázalo sa, že 4 kategórie (tu: 4 sektory AQAL) zjavne predstavujú vnútornú a vonkajšiu stránku života jednotlivca a kolektívu“ (IP, st. 87). Dôležitým detailom je pre môj pohľad fakt, že Vilber vikoristov tu pojem „jednotlivec“ a nie „individuálny holon“; V pravom hornom sektore sú takí svedkovia, ako atómy, molekuly, prokaroty atď., krajšie, melodickejšie, hovoria o individuálnom holóne, a nie o jednotlivcovi, pre ktorého je svet ružový, nazývajú ľudským indivíduom.

Daniy rosbir sa uskutočnil hlavne na základe textov KVV, takže text PED nečítam. Ale vrahovoyuchi, shho KIV є s krátkym a populárnym wiklade hlavných ustanovení PED, rád popíšem AQAL výkony v KIV bez problému.

Sergij Badajev
Prsia 2007 s.

Strana streamu: 1 (kniha má 17 strán) [dostupné slová na čítanie: 4 strany]

Ken Wilber
Teória všetkého. Integrálne vzdelávanie v oblasti obchodu, politiky, vedy a spirituality

Teória všetkého: integrálna vízia pre obchod, politiku, vedu a spiritualitu

Zaseknuté na dohode so Shambhala Publications, INC. (P.O. Box 308, Boston MA 02115, USA) prostredníctvom agentúry Alexander Korzhenevski Agency (Rusko)

© 2000 Ken Wilber. Všetky práva vyhradené

© Pustoshkin Є. A, presunuté na ruský mov, 2016

© Vidannya Ruský jazyk, preklad Ruský jazyk. TOV "Vidavnichiy dim" POSTUM ", 2016

© Dizajn. Spoločnosť TOV Group "RIPOL classic", 2016

* * *

Zbitý pred čitateľom

Aká je na úsvite nového tisícročia najlepšia aktuálna téma na intelektuálnom fronte? Téma ako є častý záujem o akademickú vedu, ako aj o módne intelektuálne časopisy, ako sú Atlantic Monthly a New Yorker? Ako si podľa témy získala rešpekt komunity a odborníkov? Ako ste pri téme dlho pochopili krotkú povahu ľudskej povahy? Aký druh terminológie „vedieť“ sa môže rýchlo urýchliť (a zároveň je jasný význam týchto pojmov), ako si môžem pokaziť rešpekt, keď som znovu vytvoril provincie horúceho nového nápadu?

Môžete prestať myslieť na evolučnú psychológiu, ako doplnok k princípom evolúcie k správaniu ľudí: ako sa zdá, muži sú „sexy manželia“ a ženy si „objednajú domáce hniezda“ vidboru. Evolučná psychológia a spravodlivosť aj so špekulatívnym námetom, aj keď to mohlo zachrániť tri desať rokov postmoderny pred domovom, pred pestrofarebnou megamódnou zábavou, neuvádza irónia!). Postmodernizmus zaujal svoj gigantický taber priľnavosti k založeniu vlastnej budovy, dekonštruujúc myšlienku riešenia, bojazlivej z postmodernistickej ruiny kráľa cára akademického mesta.

Evolučná psychológia rozšírila do viskozity kilim s-pid nig odborníkov z vismikuvannya kilim s-pid nig. Vona sa k tomu prihlásil dobrovoľne, čím ukázal, že princípom Evolúcie je poňatie konceptu kultúry a vysvetlenia ľudského správania, pod úroveň štandardnej postmoderny, ak by išlo o sociálne navrhnuté a kultúrne plánované správanie. Evolučná psychológia dala inteligencii, podobne ako v ľudskej prirodzenosti, v spravodlivosti a v univerzalizme, že evolúcia môže chýbať, ak je zbavená nevýraznosti, a najmä: postmodernizmus je rovnaký.

Evolučná psychológia – cena za opodstatnenie zásadne aktualizovaného myslenia evolúcie ako takej. Raná neodarwinistická syntéza evolúcie do evolúcie ako dedičnosti rôznych genetických mutácií, tie najpriaznivejšie (v zmysle hodnoty pre videnie druhu) boli prenesené do vzdialených z pohľadu prirodzeného doplnku. Táto teória vždy zbavovala ľudí rovnakého druhu hrubo neprijateľných vnemov: do akej hodnosti by mohla byť narušená všetka intenzita dohľadu a všestrannosť života pre všetkých, ktorí sú vinní za to, čo robia, cheruvatsya syna? Ďalší zákon termodynamiky nám hovorí, že skutočná spoločnosť rastie bez náklonnosti. Jednoduchšie je však varovať nás pred tými, ktorí sú v reálnom živote všade v poriadku: je v poriadku zrútiť sa do vlastnej svitánky, a nie do západu slnka.

Celá revolúcia sa dá urobiť v teóriách „chaosu“ a „skladania“, čo sa dá urobiť v teórii „chaosu“ a „skladania“, aby sa ospravedlnili fyzické ... Samotný biologický život je seria vir, ktorý krúži, takže sa vytvára poriadok od chaosu až po zvlnenie pokožky a nové a vysoko organizované štruktúry sa prenášajú do iných Stopercentná ľudskosť sa prejavuje vo viglyádskom správaní, ako ho vnímala nová evolučná psychológia, keďže sa z inteligentných dôvodov stalo dokonca horúcou témou!

A všetko je jedno, bezvýznamné pre všetku svoju horkosť, evolučná psychológia stále nie je horúcou témou. Opravy z prvej polovice 80. rokov (od začiatku 90. rokov) im svetlo fyzikálnych vied zaistilo nádychom teória všetkého: modely, ktoré sú všetky o zákonoch všetkých vecí v United all-důležitá teória, ktorá v skutočnosti vysvetľuje fúzy vo svetle Whispers, že samotné srdce Pána možno pochopiť v її formulách. Rešpektovali, že všetky domy sú závislé od Taymnitsa. Máme formalizovaný pohľad, - chulya na šepot obrovskej myšlienky.

Byť jakom teória strún(abo, keďže je presnejšie, M-teória), nebude brať do úvahy všetky typy fyzikálnych modelov – vrátane elektromagnetizmu, jadrových síl a gravitácie – do jedného a vzájomne prepojeného supermodelu.

Základné singly supermodeliek sú ako „struny“ alebo jednoriadkové struny, ktoré sa vlnia, a vďaka zneniu rôznych typov „nôt“, ako sú základné struny, môžete presunúť všetky časti z alebo do priestoru.

M-teória (hovorí sa, že „M“ môže znamenať hneď všetko: od Matrixu alebo Membránia až po Tajomstvo alebo Matériu, v zmysle Matky všetkých teórií) a práve ako zázračný a sľubný model, a ako vo fyzike predsa len prejde veľkou faktickou zmenou), potom sa v skutočnosti stanete jednou z najvýznamnejších vedeckých indikácií vo všetkých hodinách. Os pre poznanie teórie strún, pre M-teóriu, pre najmodernejšie intelektuálne dejiny, pulzujúca revolučná supermodelka, ako nájsť evolučnú psychológiu slnečného svitu.

M-teória, bezperechno, sa stala myšlienkou volodarka intelektuálov; takže їхni mysle sa stali misliti spôsobom іnshom. Čo môže znamenať prejav teórie jedného jediného, ​​vysvetlím všetky? Už to beriem, no, za všetko, o tom, ako ísť? Prečo môže nová teória fyziky vysvetliť, povedzme, zmysel ľudskej cesty? Chi prepadnú ekonomické roboty? V akom štádiu psychosexuálneho vývoja? Prečo by mohla nová fyzika vysvetliť procesy, ktoré prebiehajú v ekosystémoch, prečo je dynamika dejín, prečo sú štruktúry ľudských bojovníkov skutočne rovnaké?

Je pevne stanovené, že všetky stredné kvarky sú vibrujúce struny a struny sú základnými jednotkami všetkého. No, ak je to tak, potom stojí za to dosiahnuť podivuhodnejšie „všetko“ – blažené, chudokrvné a cudzie blahobytu sveta, ktoré tak živo stoja pred našim pohľadom. Šialené, struny sú dôležité časť viac svetla, jej základný aspekt, ale súdiac podľa toho, stále to nie je také dôležité. Už vidíme tie struny, ako tie smrady a smrady, ktoré zbavujú zrkadlovú časť spätného obrazu, a vo všetkých, keď sa rozhliadneme na všetky strany, počujeme Bacha, milujúceho sa, hlasné, hromové svetlo, ako môžeme vytvorte látku pre viac, nie mikroskopické, zároveň malé ďasná.

Medzi starými Grékmi bolo slovo „kozmos“ zázrakom, pretože vôňa znamenala najbežnejší zmysel všetkého, vrátane fyzického, emocionálneho, inteligencie a duchovného svetla. Absolútna realita guľky nie je len vesmír alebo fyzický vimir, ale aj vesmír alebo najvyšší fyzický, emocionálny, mentálny a duchovný vimir. 1
Opravy z polovice 90-tych rokov, keď som vydal knihu „Sex, ekológia, duchovno“ napísanú „Kosmos“) chápem „fyzický priestor“ (angl. kozmos), ktorý zahŕňa iba materiálne rіven. - Rovno. prov.

Nie je to len materstvo, bez života a nevedomé, ale žije aj Totalita materstva, mysle, mysle, duše a ducha. Tse Cosmos! - Axis de real teória všetkého! Ale mi, žijúci ľudia šťastia, povolaní z Kozmu do vesmíru, sme všetku hmotu, til, ružu, dušu a ducha privolali k jedinému nedostatku matky a v temnom a ponurom svetle vedeckého materiálu, fyzickú definíciu , є ako vec teórie všetky…

Prísne, aby nám nová fyzika ukázala Božiu myseľ. No, dobre, možno, a tak, žiaľ, v takom prípade, Boh, zazhayayu na všetko, len okradnúť, ale myslím na pitie a rozjímanie. Takže antitrofia neuplatnili dôležitosť jedinej fyziky, dodajme si vlastný zdroj energie: kto môže teoreticky nielen fyzicky pôsobiť do kozmu, ale aj do kozmu? Ako môžete získať informácie z Teórie Usiyho? Chi vzagali maє zmysel dať cenu potravín? Prečo je krajšie zdieľať?

"Integrálna Bachennya" - alebo odkaz na teóriu Usiy - magnetizovať, aby zahŕňala matku, dušu, myseľ, dušu a ducha v tej viglyade, v ktorej sa smrad prejavuje v sebe, kultúre a prírode. Tse bachennya, scho magatsya buti všespotrebováva, vyvážená, všestranná. Bachennya, jaka, otzhe, lovecká veda, záhada tej morálky; ktorá zahŕňa aj disciplíny od fyziky po spiritualitu, od biológie po estetiku, od sociológie po prehliadanú modlitbu; ako rotovať v integrálnej politike, integrálnej medicíne, integrálnom biznise, integrálnej spiritualite.

Kniha Qia je krátkym pohľadom na teóriu všetkého. Všetko akési smradľavé, šmrnc, ako z bagatokh vipadkiv, niektoré smrady zlyhali. V bagatech vipadoch sa v niektorých smradoch javili ako neadekvátne, okrádali nepotlačené upratovanie, robili fakhivtsiv s ružou a zagalom, guľky, ktoré nedosiahli deklarovanú značku - celý dom. Vpravo to nie je len to, že nie je ľahké prekročiť hranice rosum jednej osoby, ale aj to, že poznanie samotné nie je vo svojej podstate špinavé: poznanie sa rozširuje rýchlejšie, nie je to tak, ako sa klasifikuje. Vzostup k celistvosti - celý svet, ktorý podobne visí, horizont, ktorý postupne vykračuje do sveta našej blízkosti k novému, hospodárovi zo zlata v podstave veselky, čo na miniatúru nestačí.

A k tomu: prečo by ste mali byť naštvaní, aby ste dosiahli tú nezdravú? A potom, dobre, myslím si, že časť konzistencie je rovnako krajšia, menej viditeľná a integrálnou súčasťou sú oveľa zložitejšie, menej fragmentárne alternatívy. Môžeme byť zákerní alebo menej záludní; väčšia fragmentácia alebo menšia fragmentácia; viac cudzinec alebo menej cudzinec, - ale integrál zavolajte nám predtým, ak ste traja, budeme úplnejší a menej rozdrvení z vašej roboty, vášho života a vášho podielu.

Stojí za to priniesť bezposerednya škoricu, v ktorej sa môžete nechať ohromiť čítaním nadchádzajúcich vedľajších línií. Medzi prvými chotir'okh razdilakh je navrhnutý úvod do Teórie Usiy a tri boli tiež zbavené popisu významu pre „skutočný svet“. Zároveň hovoríme o Integrálnej politike, Integrálnom podnikaní, Integrálnom vzdelávaní, Integrálnej medicíne a Integrálnej spiritualite, ako to zaváňa a je tiež rozšírené a kvôli stagnácii v praxi. Vo zvyšku sekcie budeme diskutovať o „integrálnej praxi, ktorá transformuje“, pre tých, v akej hodnosti môžete, keď bazannі zastosuvati integrujete pіdkhіd k silnej psychologickej a duchovnej transformácii.

(Poznámky uvedené v knihe sú určené na dobrú znalosť materiálu na čítanie a môžete sa o nich dozvedieť, keď si ju znova prečítate. )

Táto kniha poslúži ako skvelý materiál pre "Boomert" a dokonca aj ja budem ohromený tým, kto je ľahký a moja generácia, zima, zároveň zostane v mieste distribúcie: môžeme pokračovať v ceste vedeckého materiálu, úplne súhlasným, úplne súhlasným spôsobom. І "Boomerite", і "Teória všetkého", potom sú opravené rovnakým spôsobom: najprv napíšte, v deň, identické. Potom po „Boomerite“ nasleduje alternatívna cesta k holizmu a integrovanému všestrannému začleneniu. Yaky shlyakh mi v dôsledku toho vibruje, ľahne si, absolútne, vidí sa.

Buďte láskaví, vyberajte si nápady prezentované na bokoch celej knihy, ako sú vopred pripravené odporúčania. Virishit vzlyká, prečo cítiť svoj zmysel; čuduj sa, či vieš leštiť; Každý musí premýšľať o tom, ako vám pomôcť dostať sa do smradu pred vašimi suverénnymi integrálnymi myšlienkami, ktoré ašpirujú. Mám nového profesora, ktorý začína s dobrou teóriou ako tí, ktorí sa ju môžu pokúsiť dokončiť, kým neprídete do správ. To isté platí pre dobrú teóriu Usiy. Cena nevisí na kameni pidsumkovskej teórie, ale je možná len iná teória, keďže vikon je jeho vlastné poznanie, ak vám môžem pomôcť dospieť ku krátkej teórii. A zároveň je to úžasný zázrak toho samého vtipu, yak, sypaný zameniteľný syayvy zadok a po dokončení navíjanie klasu.

Ken Wilber, Boulder, Colorado, jar 2000

1. Divovizná Špirál

Sme nažive, v každom prípade, božská hodina: fúzy minulosti a súčasnosti v tomto svete sú nám dostupné, či už z pohľadu historických dokumentov, alebo z pohľadu živej reality. V histórii planéty Zem sa takáto dávka nicoli nechytila.

Teraz je dôležité vedieť žiť, dokonca aj v období všetkého uvedomenia ľudí na celej planéte (natiahnutie miliónov rakiet, až do súčasnosti) sa ľudia bavili a žili so svojimi kultúrami, vlastne, o tejto kultúre nebolo nič. Ak ste sa, povedzme, narodili ako Číňania, potom vás odsúdila Číňanka, spriatelili ste sa s Číňankou a vyznávate čínske náboženstvo – zostarli ste a zomreli na mnohých miestach zeme a budete na ceste pred nami. vy. Shlyakh z izolovaných kmeňov a vyrastajúcich až po malé štátne dary Silskoy, aby sa postarali o dedinu, staroveké národy, bojujúce feudálne impériá, medzinárodné korporatívne mocnosti a globálnu dedinu - množstvo výnimočných ľudí v ceste rozvoj.

Otzhe, vpravo, takže popredná hrana evolúcie svedectva je naraz ohromená na pórovitosti integrálu tisíc rokov, pre menšiu silu integrálu tisíc rokov, pretože vedomosti, múdrosť a technológie ľudstva sú nám k dispozícii. Po prvé, prídeme veľmi skoro a pred teóriou Usiyho vysvetlite celý bod.

Ale, yak, poachimo, є th nízka miera konverzie, ako vyhrať nad touto integrálnou inteligenciou - dostať obyvateľstvo do povedomia najdôležitejších ľudových slov. Okrem toho existuje typický alebo stredný režim viditeľnosti, čo je vzdialený pohľad na to, čo je integrálne a zdanlivo si vyžaduje rešpekt. Urážka nedostatku nutričnej podpory – integrálneho vzdelávania a skromnejšieho rozvoja populácie – je jednou z ústredných tém knihy. Navigovať v nás a ak Teória Usiy, ako milosrdne zahŕňa vo svojom zväzku všetkých, žiadna z nich nechýba a nie je marginalizovaná, prečo je spravodlivé pomáhať všetkým ľuďom? Ako môžeme prijať skutočnosť, že sa to stalo?

Otzhe, ako tábor Integral Bachennya vo svetle kultúry a celkovo? Dovoľte mi distribuovať z poprednej hrany a z ticho všestranných prenosových kódov, aby ste sa mohli stať neoddeliteľnou súčasťou našej kultúry.

Rast v popredí

Integrálne: celé slovo znamená integráciu, poznanie naraz, poznanie, obliekanie, vševýznam. Nie v zmysle jednostrannosti a nie v zmysle podobnosti všetkých chimérických vlastností, farieb a cikcakov rajom nakŕmených ľudí, ale v zmysle jednoty v mysli zázračných mocných. vína, rádovo A je to správne nielen pre ľudí, ale aj pre vesmír ako celok: Hľadám najlepší all-inclusive vzhľad - Teória Usiy, - pretože poznám dobré miesto pre tajomstvo, morálku, vedu a náboženstvo, a nie len pomôžte vedieť milovanému kúsku kozmického koláča.

І inteligentne, pokiaľ môžeme dosiahnuť úspech vo vývoji pravdy holistického, priameho a integrálneho pohľadu na realitu, aby sme mohli vyvinúť nový typ kritickej teórie, aby bola teoreticky všestranná, takže і v kultúre і zagalom. Integrálna paradigma je vo svojej podstate kriticky vnímaná, keď je jej súčasťou vysokoškolské vzdelanie, povrchné, menej dôležité a menej integrované.

Nižšie vás uvidíme integratívnejšie, pridám k teórii Usiy. Ale sa navrhuje, bezmyšlienkovite, nie,, viac all-inclusive, pozrite sa na Kozmos). 2
Niečo dôležitejšie pre Kozmos, podobne ako teória Usiy, môžete zahrnúť takého svedka, ako strunu a membránu, ale nemusíte sa k nim stavať. Po prečítaní "Sex, ekológia, duchovno" (SED) som si uvedomil, že teóriu strún (alebo M-teóriu) spája dvadsať princípov (alebo základných vzorcov, ktoré sú pripojené ku všetkým holónom) vo všetkých sférach. Realita základného plánu podľa SED nepozostáva z častíc, kvarkov, bezrozmerných vimirivov, strún alebo membrán, ale holoniv... Holon - tse tsele, ako aj časť tsilikh. Napríklad kvark tsilium je tse časť protónu; cilium protón - časť celého atómu; atóm cil je súčasťou celej molekuly; celá molekula je súčasťou celej bunky, ako časť celého organizmu, ako časť celého priestoru, ako časť celého priestoru nástupu, a zatiaľ, až po úplné dno (tie, ktoré SED sa nazývajú „korytnačky )). Persh nіzh buti chimos shche, všetky tsi dni sú už holony: smrad є celistvosť / časť. Kozmos na іvnya ryvnya jeho organizácie je tvorený z holoni (fyzické holoni, emocionálne holoni, duševné holoni, duchovné holoni). Tse rosumіnnya nám mimochodom umožňuje pracovať tak pevne, ako napríklad pevne, takže celý priestor je uložený v kruhu kvarkov - horlivo reduktívne volanie. Navpaki, pri kožnom holone rіvnya vznikajúcej sily, keďže nie je možné priviesť z holonov spodného rіvnya (jak a úplne k nim). Výsledkom bude celistvý priestor, a to nielen priestor vo fyzickom zmysle.
Chim nižšiu úroveň organizovania holonu, tim viac vin zásadný Ak ste rіven, potom dôležitejšie. V takomto poradí je kvark najzákladnejším holonom, čo je spôsobené časťou základného holonu (víno je subholón v atómoch, molekulách, bunkách atď.). Clitina f, zo spodnej strany, zmysluplnejšia, aje, perebuyuchi na organizačnom meradle, nebude sa pomstiť bohatým holoni v mojom vlastnom sklade(Vykonajte pomstu, alebo to znamená 1 molekulu, atóm a kvarky). V takejto hodnosti sú nižšie holoni zásadnejšie a vyššie holoni sú významnejšie. Nižšie holóny sú nevyhnutné, ale nedostatok dômyselnosti je nevyhnutný pre väčšie holóny, ktoré vo svojom vlastnom kruhu dávajú nižším holónom zmysel a zmysel. Pomstiť holóny viac ako prekážku, pomstiť smrad tak hojne v tých holónoch v ich vlastnom sklade.
Yak bude vysvetlený v SED, є existuje dostatok dôkazov pre horkosť skutočnosti, že holóny nemajú žiadnu hornú hranicu ("korytnačky až na vrchol"). Pitannya a polyagaє v tom, čo je spodná hranica? Inými slovami, zdá sa, že spravodlivým spôsobom, fundamentálne holoni (akože, pre označenie, rozmohli sa časťami tých istých holonií, a aj keď sa takým ľuďom nepomstili)? Prečo by mali byť korytnačky ušetrené a až na samé dno?
Moja pozícia, vicladena v SED, polarita v tom, že očakávate a očakávate, že budú korytnačky až na samé dno: že ak to vieme, je dôležité, aby to bola najzákladnejšia šanca, pre holóny to bude základ vec.holoni. Premýšľam o tom, ale z dobrého dôvodu, ak sa svedectvo ľudí rozvinie do vyššieho a tesnejšieho okraja, je tu veľa základných holónov a zároveň nekonečný proces.
Nuž, teória strún nie je Chergovou verziou celej histórie nekonečných dejín. Počas triviálnej hodiny boli protóny, neutróny a elektróny na základoch, čo najnákladnejšie. Potom je tu štandardný model, bolo dôležité vedieť, že holony sú uložené s inými holónmi a najrôznejšími typmi kvarkov, takže existuje rádovo s celým súborom miónov, gluónov, bozónov a neutrín. Čuch, yak vyjadril štandardný model, bez akýchkoľvek slov, „úplné dno“, nižšie základné jednotky (modelované pomocou matematiky bezrozmerných veličín).
Teória strún ma zmiatla. Od 80. rokov 20. storočia sa opravované kvarky - a navyše všetky fyzikálne sily, častice a antičastice - uskutočňovali rezonančnými vzormi základných látok, tzv. struny... Na základe štandardného modelu fyziky sa dedukuje, že neexistujú žiadne merateľné body ako základné jednotky existencie; Rіzni "poznámky", ktoré zošedivia dané hobliny, ako vybrať, kvôli generovaniu malých častíc alebo sily z fyzického svetla. Prvá os je známa ako základná úroveň holonu.
Teória strún je malá, bez padania pred sebou. Medzi nimi je možné uhádnuť skutočnosť, že pridanie strún do efektívnej veľkosti videlo teoretický kvantový kolík a - prvýkrát v histórii - umožnilo navrhnúť bezproblémovú syntézu, ako je bikvantová mechanika a teória pravdepodobnosti. Navyše, jedným z rezonančných vzorov teórie strún je vibračná lopatka v gravitóne a do histórie nového modelu je možné zahrnúť aj gravitáciu (starý alebo štandardný model by mohol vysvetliť, že elektromagnet nie je slabá sila, silná sila). Otzhe, teória strún sa stala teóriou „všetkého“ (aby sme sa spoliehali na rešpekt „všetko je vo fyzickom svete“).
V takom rangu sú struny obnažené základnými holónmi, nižšie vôbec. Až do polovice 90-tych rokov to bolo triviálne, keď bol „priateľ revolúcie“ predstavený v teórii strún, ku ktorej prispel Edward Vitten (ktorá sa nazývala M-teória). Je to vyvarené, aby struny boli pre pravicu, zbavené špičky ľadovca, aby sme sa mohli pomstiť na triviálnych blánach, chotirivínových blánach ... až na deväťčlenných blánach (sčítajte až ďalšie desatiny v hodine), ktoré sú tzv Cenu za nájdenie ešte fundamentálnejšej holonie treba hľadať v heterarchii premieňania foriem, ako medzi týmito faktormi, ako je stála väzba, a od centra fundamentálnej holoniky ekonomiky k Svetu evolúcie Holarchie. do Kozmu). Všetko je to o tom, aby sme sa dostali k poznaniu dvadsiatich princípov navrhovaných v SED a teórii strún z M-teórie є len variácie na celú znalosť vzorov, ktoré sa objavujú v regiónoch Bagatio.
Otzhe, chi є p-zneužitie základnými holónmi? Podobné ako tie. Takže je to na dánsky moment, kým dôkazy nebudú len jedna výška a sami od seba nepreniknú subkvantovým svetlom ešte viac, sami, keď sme uviazli v trochu zásadnejších holónoch, viac korytnačkách a práve na veľmi dole...
(V zásade nie je nič zlé na tom, že sú spravodlivé k základnej holonii - to znamená, že nie sú potrebné iné holonie. z týchto symbolov sa na nich má opraviť línia jazykových symbolov. yak udine tsile, súdiac podľa nás, nie je tam žiadny horný okraj, žiadny spodný okraj ...)
Referenčná kniha є, len k najlepšiemu úvodu od mojej maličkosti vo všeobecnosti (ak môžete, môžete pridať knihy „Krátke dejiny všetkého“, „Integrovaná psychológia“ a „Jedna rozkoš“ 2). Hlavný text, že Vikladova teória Usiy, by sa mala stratiť inému v smere „Sex, ekológia, spiritualita“, ako je vidieť na mäkkých okrajoch, takže v rámci 6. zväzku Zbierka výtvorov (Zhromaždené diela Kena Wilbera, zväzok 6; tu je rýchla rýchlosť - CW6).
1 Zver rešpektovať, scho Vilber vikoristovuє anglicky. slovo znamená, keďže je možné pretvarovať jačí „prostriedky“ alebo „signál“ (prestať pripomínať filozofický výraz „signál“). Ak napises, aky je ryvn organizovania holonu, ten "vyznamnejsi" Daniy Holon, tak je to slovo vitazne významný("Význam", "význam", "význam"). Inými slovami, je možné, Imovirno, povedať, že holon ryvny je zmysluplnejší v porovnaní s tým, že to znamená, že existuje veľké množstvo inklúzií až po nový holon dolného ryvna. V knihách „Oko ducha“ (cca 12 až kap. 5) a „Integrálna duchovnosť“ autor rozvíja teóriu integrálnej semiotiky a rozoberá výživu sémantiky, syntaxe a referentu, čo znamená sémantika. - Rovno. prov.
2 A tiež kniha „Integral Bachennya“ (Moskva: Vidkritiy Svit, 2009). - Rovno. prov.

Aj vzhe sám tsya sproba zmushuє zadumatsya nad tsіkavim moci: chi Mauger spravdі іntegralne Buchan іsnuvati v sogodnіshnіy atmosferі kultúrnej voєn, polіtiki pereslіduvannya viklyuchno svoїh іnteresіv, mіlyonіv novih aj konflіktuyuchih jedným z jedného paradigma dekonstruyuyuchogo postmodernіzmu, nіgіlіzmu, plyuralіstichnogo relyativіzmu aj polіtiki jeho Chi Teória Maugera Usya, prečo nemyslíte na tých, ktorí sú akceptovaní v mysliach takéhoto kultúrneho status quo? Nebola by to kultúrna etiketa, ako hlava, uprostred roztrieštenosti a horkosti? Ymovіrno, masy ľudí môžu byť prefíkané pred kmeňovými vínami a etnocentrickou očistou; Dobrý deň, ako je pred tým samotná kultúra ešte silná?

Inými slovami, hovoríme o nábežnej hrane Evolúcie evolúcie ako takej a o tých, ktorí sú pripravení prevziať vedúcu hranu spravodlivým spôsobom, aby ju integrovali. Ja perekonnaya na ten, že s dovolením dospejeme k záveru, že sa na nás kontrolujú ešte lepšie zvuky; Poďme sa však pozrieť na moje myšlienky, є s nechutnými zvukmi.

Bumerit

Generácia baby boomu 3
Baby boom (angl. beby bum) - Sociologický fenomén vibukhovoy zlepšenie ľudí života v inom spôsobe života. Tsey termín nabuv rozšírený o vedúcu hodnosť USA. - Rovno. prov.

Yak і be-like іnshe generation, mám svoje silné a slabé stránky. Medzi jeho silné stránky patrí mimoriadna životná energia, kreativita a idealizmus, ako aj ochota experimentovať s novými nápadmi a postoj s tradičnými hodnotami. Deti komunitných spasters sledovali boomers ako „generácia, ako sa prebudiť“, ohromnú kreativitu všetkých sfér – od hudby po počítačové technológie, od politického aktivizmu po prosperitu života. Predovšetkým za všetku cnosť bohato pravdivých a láskavých, za celú požiadavku uznať vážnu zásluhu boomerov.

Slabosť boomerov, na pomyslenie viacerých kritikov, vrátane kontrolovanej dávky sebapriľnavosti a narcizmu, dávka tohto je veľká, ale veľké množstvo ľudí, vrátane samotných boomerov, len znejú slová, znejú slovo

Tiež sa zdá, že moja generácia je super-zvyčajným kokteilom veľkosti a narcizmu a úžasným množstvom informácií, ktoré sú ešte dôležitejšie ako všetky aspekty nášho vystúpenia. Už sa neuspokojujeme len s nápadom dobrej matky: musíme to nazvať „nová paradigma, ako keď hovoríme o jednej z najväčších premien v dejinách ľudí“. Nechceme sa starať len o likvidáciu plastových pohľadov a papiera: chceme si zobrať dramatický kľúč pre seba – sťahovanie, planétu a samotný Hej a vzkriesenie Bohyne, ako v strede generácie tepla, najteplejšie Za naším vlastným suverénnym mestom nás nečaká dlhá cesta: musíme „znovu vytvoriť tvár celej planéty v nájdenom odvrátenom globálnom prebudení, ako keby história vedela“. Čakáme na všetko, potrebujeme sa podporiť v predvoji bezprecedentnej podiatrie v celej histórii ľudí: úžasná diva, ale my sami.

Zagalom, akoby som premýšľal, stojí za to všetko dokončiť chladne a nechcem to robiť tak tvrdo, ako môžem. Kozhen pokolinnya má svoje skoky; vyzerá to tak, že vishcheopisane je náš zap, hoch bi chastkovo. Ale ja perekonnaya na ten, kto nie je bohatými predstaviteľmi mojej generácie, jedinečný narcistický prístup. Veľa sociálnych kritikov čaká s mojimi slovami – a nejde len o také prenikavé pratsi, ako napríklad „Kultúra narcizmu“ od Lasha, „Shukayuchi sebe“ od Restaka, „Srdce pípa“ od Belly, „Ja “: Narcistický Američan “Stern 4
Lasch. Kultúra narcizmu (W. W. Norton, 1979); Restak / Hľadači seba (Doubleday, 1982); Bellah. "Návyky srdca" (University of California Press, 1985); Stern. "Ja: Narcistický Američan" (Ballantine Books, 1979). - Rovno. prov.

To isté možno vidieť aj v aplikácii amerických univerzít: predtým, ako si prečítate presný tábor kulturológie, profesor Frank Lentricchia vo svojej štatistike, publikovanej v časopise „Lingua Franca: A Look at Academic Life“, je jasné, že k takémuto posolstvu príde. : "Presne tak. samovihvalyannya, ako zlosť v oblasti literárnej a kultúrnej kritiky."

Wow, silný! Dobre, dobre, ak sa s úctou zoznámite s knihami o kultúrnych štúdiách, alternatívnej spiritualite, nových paradigmách a veľkých premenách, pretože je nepopierateľne možné vidieť, keďže je to len svetlo, nestojí za to, aby ste predčasne počuli autora takéhoto revolúcia vám pošle. Po uspokojení skutočnosti, že som najúžasnejšia sebachvála, som strávil posledných pár rokov a napísal som celú knihu o úžasnej neparadigme, ako je mabut, poslednýkrát mojej generácie - bez nádherného kokteilu pre veľký emocionálny narcizmus. Samozrejme, ako mám na mysli, pred prednými generáciami mohol byť určitý nedostatok energie, navyše v počte malých; V žiadnom prípade nejdem k boomerom. Vpravo je ochudobnená o to, že „generáciu, ako prebudiť“, nie sú tak často autority, ktoré sú obzvlášť intenzívne, práve z dôvodu, ktorý je charakteristický ich spätnou intenzitou. Mám vipad s boomermi, vyzerá to ako krátky cim є samovikhvaliannya - milostný príbeh avec soi(je to o niečo neskôr so sarkastickou poznámkou Oscara Levanta v Bik Gershvin: „Povedz mi, George, som si istý, že to dokážeš zobrať všetko dohromady, ako keby to bolo predtým, budeš to mať so sebou?“).

Túto knihu nazvem „Boomerita“. Kronika vývoja desiatok oblastí a disciplín je nepodstatná, no pravda bola nafúknutá póza tým, že každý svet prehodnocoval silu dôležitosti svojho ľudu. 5
Od drvivého dôrazu na sociálnu konštrukciu reality (pohyb, všemocné kultúrne „ja som“ vo všetkých realitách) až po zviditeľnenie poznania (pohyb, všetko poznanie kultúrnych všetky texty), teóriu čitateľského posolstva (pohyb, ak Pozerám sa na tajomstvo dôvtipu, potom ja, a nie umelec, otvorím tvir), teórie, ako reprodukovať a skryť Gaiu, bohyňu a ducha, nás a nie navpaki), predstavy New Age o tých ktorí ako vy odvíjate svoju realitu (k lepšiemu zbavujete jedincov v psychóze ich vlastnej reality), ja) a stovky vyjadrení o nových paradigmách (pohybovanie, mám novú paradigmu, ako reinterpretovať svetlo). Prečo sa nevzdáš, prečo sa tu najkrajšie „ja“ pripisuje vrcholne majestátnym metám? Sociálni kritici, ktorí sa radi podieľajú na „sebachválení“ tým najvýznamnejším spôsobom, sú horliví pre všetko, čo je dôležitejšie, pamätali si to.

Chýba mi krátky wikklad sídla visnivky zbavenej toho, že, ako som ukázal, by som nemal mať vzťah k integrálnym bakalárom a timom, ktoré sú v modernom svete sotva známe. . Myšlienka je jednoduchá: kultúra narcizmu je nekompetentná voči integrálnej kultúre (aj narcistické, izolované špeciality sú dostatočne silné, aby odolali spiritualite). A že zalishaєtsya gadati: čo je pripravené svetlo na chogos integrál? Yaksho ni, čo potom je?

Khvily buttya

Vývoj psychológie є vivchennya rozvoj a rozvoj rastu - vivchennya vnútorného vývoja a vývoja dôkazov. Otzhe, dajme si vlastný zdroj energie: ako môže psychológia vývoja objasniť problém? Jedna z charakteristických vlastností prietokového mlyna je správna pre tých, ktorí predtým vyvinuli oblasť v tom, že sú si veľmi podobní pri pohľade na veľký počet modelov, ale existuje є. Takže v „Integrálnej psychológii“ som do obrázka zoskupil viac ako sto mladých moderátorov a zhrnul som situáciu jedným z nasledujúcich: Harmónia posadnutej úzkoprsosti naznačuje možnosť zmierenia [tsikh] teórií ... “ 6
F. Richards & M. Commons v Alexander a kol., Vyššie štádiá ľudského rozvoja, s. 160; vidieť kurzívou yak na origináloch.

І Claire Graves, Abraham Maslow, Daidra Cramer, Jean Sinnott, Jurgen Habermas, Sheril Armon, Kurt Fisher, Jennie Wade, Robert Kegan, Suzanne Cook-Greuyter, dúfam, že uvidím evanjelistu Zrozumilo, є desiatky distribúcií a stovky detailov konfliktu. Ale, zagalom, všetci smradi rozprávajú príbeh o raste a vývoji svedectva cez poslednú fázu etapy, abo hwil.

Len málo z týchto vývojových modelov je takých pevných, lineárnych, mechanických modelov, ktoré popisujú kritici. Rast nie je zostava, ale proces, ktorý nerobí nič proti sile špirál, viri, tokov a slabín a tých, ktoré sú podobné nekonečným nekonečným modalitám. Existuje veľké množstvo komplexných teórií rozvoja participácie, všetky sú odlišné a dôležitejšie - najvýznamnejší počet empirických myšlienok.

Dovoľte mi ukázať jednému z nich jačí zadok. Model o jakovi sa nazýva dynamika chrbtice. Vona runtuyutsya na inovatívnych robotoch, s láskavým dovolením Claire Graves. Graves, ktorý navrhol tento elegantný systém, popíše ľudský vývoj, pravosť tejto guľky bola schválená (a nie daná) tým, ktorí ju dostali, ale priniesla nové detaily. „Som krátky, hovorím o ofenzíve: psychológia dospelých ľudí je na nezaplatenie, 7
Núdzové (v angličtine. vznikajúce- "Vinnik, scho z'avivsya") - sila samoorganizujúcich sa systémov na koži novú úroveň skladateľnosti plemena novej sily, pretože nie je rozumné prenášať zo súm orgánov alebo komponentov, pred priemerným životom. Emergent je nový, stal sa víťazom v procese samoorganizácie, má silu novosti. - Rovno. prov.

Oscilačný špirálovitý proces, pre ktorý je charakteristické progresívne progresívne usporiadanie starších ľudí a systémy správania nižšieho rádu, viac nových systémov vyššieho rádu, aby sa dokázali vyrovnať so svetom meniacich sa problémov problémov Ak je človek sústredený okolo jedného zadku, potom sa chytím psychológie, ktorá je charakteristická pre celý tábor. Yogo pocit, motivácia, etika a hodnoty, biochémia, kroky aktivácie neurónov, systémy vedy, systémy a zmierenie a zmierenie, inteligencia duševného zdravia, nápady na to, pre rovnako mentálne osvietené riadenie takýchto, ekonomika a nová politická teória a prax – smrad charakteristický pre danú krajinu.“ 8
Claire Graves. „Uzagalnyuchaya claim: Emergentný, cyklický, dvojzávitnicový model biopsychosociálnych systémov dospelého človeka“ (S. Graves, „Súhrnný tábor: emergentný, cyklický, dvojzávitnicový model biopsychosociálnych systémov dospelého človeka“, Boston, 20. máj 1981.

Graves, ktorý opísal osem základných „rіvnіv, alebo hwil, ľudská korisť“, ako fakt pre roztoče. Je však potrebné pripomenúť, že všetky čiastkové koncepty etáp (od Abrahama Maslowa po Jane Levinger, Roberta Kegana a Claire Graves) sú založené na skvelých normatívnych a empirických tancoch. Nie sú to len konceptuálne myšlienky a súkromné ​​teórie: všetky smrady vo všetkých ich aspektoch sú potvrdené množstvom retrospektívne transformovaných vedeckých dikcií. Mnohé javiskové modely boli prvýkrát svedomito obrátené v krajinách prvého, druhého a tretieho sveta. 9
Správy o medzikultúrnej moderátorke, ako priznať pravosť týchto modelov, divas. v knihe „Integrálna psychológia“.

To isté platí pre model Graves: za súčasný rok bolo viac ako päťdesiattisíc ľudí prevrátených päťdesiattisíc ľuďmi a nedošlo k žiadnym výrazným vinetám v dôsledku predpripravenej schémy. 10
Don Beck, špecialita spіlkuvannya; Značný počet údajov je k dispozícii z počítačového súboru v Národnom centre hodnôt, m. Denton, Texas (USA), prístup k akémukoľvek druhu kvalifikovaných prezentujúcich.
Môj energetický systém má množstvo nových modulov, prúdov alebo vedení, ktoré prechádzajú napríklad cez základné vedenia. Jednotlivci môžu dosiahnuť vysokú úroveň rozvoja pre niektoré moduly, priemerné pre moduly nízkej úrovne a nízku úroveň rozvoja pre iné: proces vývoja mnohých lineárnych modulov. Model Graves je to, čomu hovorím model typu „wielber-2“: ak ho nemáte, môžete letieť dolu a do kopca pozdĺž osí situácie. Model typu „Wilber-3“ má na druhej strane veľa spoločného s jednou a tou istou situáciou a v niektorých líniách môže byť vysoký stupeň rozvoja, v niektorých stredný a v treťom nízky. (A model "Wilber-4" berie model a model vo svojom vlastnom poradí v kontexte zvolených kvadrantov. Div. "Oko ducha", vysvetlenie počtu typov modelov je de-proponované v ktorejkoľvek fáze vývoja je myšlienka, že duchovná skúsenosť je dostupná z iných štádií, nesprávna (navyše, diskusia o týchto božstvách v knihe „Integrálna psychológia“). Špirálová dynamika nezahŕňa status svedka, nechcem iné, transpersonálne kvality svidomosty (div. Tiež pozn. 10). Ide však len o základy, ktoré sa nevyhrajú, nebudú predstavovať ešte otrepanejší a elegantnejší model výnimočnosti a vyšších cien cez tie, ktoré Claire Graves nazvala „chváli korisť“.
Don Beck, ktorý zlomil podvodníkov pred rozšírením modelu Graves na typ Vilber-4: vyhrajte vikoristické kvadranty chotiri a teraz nazýva svoj model „4K / 8U“ (v kvadrantoch chotiro máme viac rovnakých). Je to kvôli veľkej sympatii, že je postavená na možnosť uvedomiť si transpersonálne štandardy a štruktúry. Etapy opísané v "Špirálovej dynamike", sú premýšľané o skorších a empirických holdoch, a problém, spravidla pól v tom, chcem zmeniť štádium rastu. Aj keď sa na biryuzových hvilách nachádza 0,1% populácie (ako bude vysvetlené nižšie za textom), dá sa to, dá sa to, ale stabilne to prevalcovalo na čoraz kvalitnejších doskách domu, ale nie ako implementácia prisluhovača. Je tiež ľahké poznať dostatok pocty na akomkoľvek veľtrhu. Existuje dôvod, prečo existuje tak málo transpersonálnych chorôb. Bek a Kovan v jednej z publikácií skoncipujú termín „koral“ pre určené štádium za hranicami brezy; smrad stardzhuyut: "shho є koral, cim autorom to je autorom jasné." Na môj pohľad je koralová duševná (alebo psychická) choroba; Bachiti je možné, pretože je dôležité získať dobré empirické údaje z jedla. Podrobnosti div. v "Integrálnej psychológii".

To určite neznamená, ale z týchto schém opíšem celú históriu ako celok, ale rád by som myslel časť. Všetok smrad je len malá časť znamenia veľkého Richka Life a všetky smrady sú hnedé, keď sa na obrázok Richky pozeráte z určitého uhla. Neznamená to, že tieto obrázky môžu byť banálne, a tiež to neznamená, že obrázky nie je potrebné objasniť v nasledujúcich správach. Aletse znamená, že či už ide o test inteligencie, pri ktorom si ľudia uvedomujú také ťažkosti pri dosahovaní integrálneho lovu, sú vinní za to, že do svojich očí zahrnú údaje inteligencie.

Projekt "svedectvo ľudí"

V skutočnosti sú zaneprázdnení všetkým, hrajú kľúčovú úlohu v teórii Usiy. Ak sme sa rozhodli zahrnúť fyzický, biologický, psychologický a duchovný vimir zadku, je dôležité, aby sme mysleli na zvýšený a úplný vhľad do nemožnosti moci, ktorá ovláda psychologický vimir.

Spevácky zmysel má takú predpojatú predstavu o psychologickom koreláte projekte „The Genome of Humans“, ktorý zahŕňa vedecké mapovanie všetkých génov ľudskej DNA. Ide teda o sebavedomé psychologické povedomie – projekt „Humanity“ – medzikultúrna mapa všetkých stanov, štruktúr, mémov, typov, riviév, štádií a chorôb ľudskej svidomosti. 11
Krátky pohľad na štruktúry a etapa(memy). Injekcia. 3 mi dodamo stani, nite ta tipi.

Mapa sa používa ako psychologická zložka jedného z možných variantov Usiyho teórie, v takom prípade bude doplnená o nálezy fyzického, biologického, kultúrneho a duchovného vimirivu. V skutočnosti dostávam psychologickú mapu, ktorá nám pomôže pochopiť kódex bez zmeny, aby sa urýchlil proces uznania hodnoty väčšej integrácie ľuďmi ich moci.

Teraz, keď sa obrátime na robota Claire Graves, býka propagovali Don Beck a Christopher Cowan na prechádzke, ktorú nazvali miechová dynamika. 12
Všetky interpretácie a súpisy možností uloženia duchovnej dynamiky, navrhnuté v poslednej knihe, boli retušované s donom Beckom. Interpretácie a aplikované aspekty modelu z pohľadu Christofera Kovana vychádzali z 'yasuvati bez a priori. Bek a Kovan pracujú na ďalšom, opravujúc názory na "Špirálovú dynamiku", ako zobrazuje nedávnu prácu. Ďalšia strana modelu rozvoja tsіkava, natchnena pratsy Graves, navrhnutá v knihe Jennie Wade "Wishes to Rose".

Bek a Kovan, ktorí neboli ukrátení o teoretikov, ktorí zneli rosidzhuvati v tichých kryštáloch, sa zúčastnili diskusií, ktorí apartheid v Pivdennej Afritse dotiahli až do konca. 13
Narazі Don Bek a Kristofer Forged viac nie spіvpratsyuyut a pracovať len jeden v jednom. Späť vývojový pidhid pod názvom "Integral Spiral Dynamics". - Približne. prov.

Princípy duchovnej dynamiky sa osvedčili pri reštrukturalizácii podnikania, obnove života miest a rozvoji systémov na vzdelávanie a reguláciu stresovej situácie uprostred sveta.

Špirálová dynamika vývoja ľudského rozvoja jaka postupujú cez všetky zákulisie, tzv memy(Div. Obr. 1.1). „Mem“ je celé slovo, ako sezónne víťazné slovo, ktoré znáša často a trochu detí a jeden proti druhému, a veľa kritikov je súdených, ale toto slovo nevyzerá ako zmysel. 14
Zvlášť ma ohromuje skutočnosť, že teória „memіv“ je bezcenná, - všetci majú záujem zapojiť sa, ale memy sú jedným z druhov spevákov k procesu prirodzeného výberu, ktorý je spontánny v mentálnej a kultúrnej sféry, aby bolo možné sa zapojiť, je dôležité dodržiavať pravidlá videnia (ako funkčná variácia), ako je teória tvorby plutanínu. Mám veľmi bohatý zoznam. Na to viglyadi, ako chcete vikoristovuyutsya Daniy termíny: 1) memy є odinitsi, ako je vysvetlené "vono" - môj tretí jedinec, takže vôňa sa zdá byť nemŕtva uložiť ľavostranné, alebo vnútorné, kvadranty "ja" ; 2) ako toto, mémy s klasickými zadkami jemného redukcionizmu, a k tomu platnosť tohto termínu prinesie viac shkodi, menej korýt v integrálnom práve, aj keď len vy môžete vydať svedectvo o „nestratia sa“ - nestačilo by to hrubé zníženie; 3) mémy sú klamané, aby sa dali opísať ako individuálne mentálne a kultúrne odinity, z toho istého - teória mémov sa zdá byť neprístupná na to, aby zachytila ​​tých, ktorí sú dermálnymi šancami na bytie (ako súbor bezcitných hromád) pіdkholonіv, zviazaný s vertikálou archeologický vývoj, a to nielen s horizontálnou históriou; 4) ako dedičstvo, mémy sú len jedným z ruží a kultúry, pozerám sa na druhú stranu plochého vzhľadu (inými slovami, mémy sú podstatou vytvorených a nepresných obojstranných obrázkov, pozerám sa na jedna vec k druhej) vízia jediného kritéria funkčnej konzistentnosti; rovnako ako realita má zápach triviálnej triviality: smrad vimir "ja", "mi" a "vyhral" , SSMSC prosuvayutsya pre chotirma vimіrami hodinu, ktorá vіdbirayutsya pre vizhivannya vіdpovіdno to kriterіїv dostovіrnostim abo, Yakscho tochnіshe, kriterії dostovіrnostі vo vsіh chotiroh kvadrantoch [bіlsh Povny-schválené "vimіryuvan" divas. nizhche v danіy primіttsі] ); 5) Pre navigáciu v rámci flatlandu je dôležité, aby veľký počet študentov videl koncept mémov, čo je snúbenie operácií.
Na protest proti deyakі ľudí vikoristovuyut termín "meme" je adekvátnejšie, že chotiriquadrant hodnosť. Don Beck je jedným z nich, a keďže je to základ duchovnej dynamiky, som vinný za zástupnú terminológiu „mémov“. V zmysle toho, dokonca aj teória mémov prestala byť v intelektuálnej rovine módou, ako keby ste to nedokázali, a čo je lepšie, že ste si ju odniesli so sebou do hrobu a tak ďalej. teórie, ktoré si s tým spájal. Budem sa aj naďalej neustále rúhať tomu, že kým zmysluplný svet nevníma myšlienku fáz, napríklad vývoj dôkazov, a „mémy“ sú len súkromné ​​a niekedy trochu vzdialené od spôsobu opisu . Bek s veľkou opatrnosťou by mal byť umiestnený pred celým jedlom a vyhovuje mi pre jeho formuláciu; prote vin є a ridkіsny vinyat іf pravidlo. Dychtivo, ak prejdem k pojmu „meme“, myslím na uvaz, ako to má byť, mentálno-kultúrny kvadratický holon.
Samotné slovo „vimiryuvan“ je bezvýznamné, takže je možné ho ešte viac poskladať bez toho, aby sa rúcalo do ružových vysvetlení (ako sú tie, ktoré sú uvedené nižšie), aby sa zabezpečilo obdarovanie Wiklade. Vo fyzickom, zagalom, vvazhaetsya, ale v makroskopickom є chotiri vimiri: tri priestranné vimiri (dovzhina, výška, šírka) a vimir hodina: takže môžeme rozpoznať chotiri vimiri fyzické priestranné hodinové kontinuum. Teoreticky sú však struny a M-teória navrhnuté tak, aby sa fyzicky poskladali z deviatich na desať mikropriestorov plus jedna hodina, ale za rovnaký čas je to asi desať alebo jedenásťkrát.
Fúzy však ci vimiri trhnú iba fyzické svetlo. Na svetoglyadi vedeckého materializmu sú pamiatky navzájom prepojené. V skutočnosti je však možné vnímať emócie, duševný a duchovný vimír existencie, takže môžeme začať riešiť terminologické problémy, aj keď máme naordinovaných toľko slov.
Najčastejšie v "Svadobnej ruži a dušiach" (CW8) vysvetlím, že som zlý pojem "Рівні"і "Vimiryuvannya" na útočnom kľúči: vertikálne štruktúry, chihvili a vimir - horizontálne aspekty, ktoré sa prejavujú v roklinách. Naybilsh vimiri, ktorí sa vrhajú do očí, sa objavujú na koži ryvn, є len chotiri kvadrant („ja“, „mi“, „vono“ і „smrad“; abo sub-aktívny, sub-aktívny, aktívny Aktívny “ priestor“). Ak і „von“, і „smrad“ є vo forme objektívu, často zrýchlim chotiri vimiri do Veľkej triyky („ja“, „mi“ a „mimo“; pre záhadu, morálka vedy; za Krásu, Dobro a pravdu a tak ďaleko).
V takomto rangu, ako je z danej terminológie známe, kožný ryven buttya je ma shonaymenshe chotiri vimiri. Iakshcho, povedzme, є päť základných rivnіv buttya (hmota, tilo, ruža, duša a duch) a koža z nich maє chotiri vimiri, pre chotiri kvadranty, todі všetkých є dvadsať rіvnіv-vimіryuvan I, fіr emocionálne "ja", mentálne "ja" ", "ja" - duša a "ja" - duch; plus fyzické "mi", emocionálne "mi", mentálne "mi" a tak ďaleko).
Kozhen rіven maє різні tipi chi až do hodiny. Napríklad є fyzická hodina (v čase); emocionálna hodina (tí, ktorí vás môžu vidieť vo svete vlastného hrdla); duševná hodina (celá hodina, v ktorej sa začínajú odvíjať dejiny: ak premýšľate o svojom živote, potom sa vám začne zobrazovať hodina rozprávania - hodina histórie, mýtov, drámy a Igor, - právo skutočnej hodiny , hodina symbolu) a duchovná hodina (v skutočnosti môžete bachiti v hodinu dňa). Po celú dobu je to naozaj rýchle a jednoduché a priestor sa zväčšuje uprostred dňa. (Div. "Project Atman" a "Convergence to Eden", bezdôvodné vyjednávanie o hodine zrušené; urazené knihy sa majú odohrať v CW2.)
Hodina nie je ľahké zapojiť sa do iného (ale nefalšovaného) vimíru. Kedykoľvek je to správne, potom to znamená, že je to chudá rhyvna ma shonaymenshe päť vimiriv (a je to kvadrant chotiri v priebehu vlastného hrdla v hodine tejto rivnya). S piatimi základnými líniami, de kozhen makhotiri "priestrannosť" vimiri ("ja", "mi", "vono", že "smrad"), a za pár hodín prijmeme dvadsať päť rivniv-vimіryuvan buttya.
Fyzické "out" -vimіryuvannya, o tom, ako sa hovorí, koľko požičať 9 alebo 10 mikrofyzických vimіrіv, som vvazhaya deprivácia s jedným wimіr (v rovnakú hodinu nebudem zakazovať, že pre nový є 9 alebo 10 subvimіyuvannya). Fyzickým plánom je tiež pomstiť sa základnému vimiru „ja“, „mi“ a „vono“. Teraz môžete vidieť, že skladací môže byť všetko jedlo na svete!
Ako som už neomylný, bez takých ružových definícií je ešte dôležitejšie byť posledným k takému výrazu ako „vimiryuvannya“, a kvôli tomu som kvôli šikovnosti začarovaný reťazec výrazov z technického vnem, ktorý priraďujem určitým aspektom kože s pryvniv). V prvom rade je to zaužívaný vikoristický výraz pre označenie vertikálnych línií alebo horizontálnych vimiryuvanov. Kontext bude zodpovedný za to, aby bolo jasné, že sa sám spolieha na rešpekt.

Špirálová dynamika sa však nazýva meme základná fáza vývoja, ako môžete poznať viraz u be-yak(Mi poachimo bezl_ch zadok v spodnej časti). Beck a Forged sa prispôsobiť, ako memy (alebo etapy) nie sú trhavé rivnia, ale skôr zlé, ako sa predbiehajú, je tam toho veľa, čo sa dá robiť a vzájomne sa transformovať, takže vo výsledku sú vychované. k záveru 15
"Sieťovina" (angl. pletivo) - nie je dôvod na vedu o mozgu chápajúceho, v tomto kontexte víťazí pre zmysel zložitých skupinových interakcií, pre sebaorganizáciu. V rámci Integrálnej špirálovej dynamiky Dona Becka, ako aj spôsobom prístupu Merilin Hemilton k integrálnemu rozvoju miesta pojmov môže zagalom zvíťaziť za účelom skladacej bagatizácie a samoorganizácie takejto iné poradie.za textom). - Približne. prov.

Pre dynamické špirály svidomosty. Yak formulyuє tse Bek, „špirála je neohain, asymetrická a pomstiť sa skôr ohlušujúce domy, menej čisté prejavy typov. Všetky mozaiky, sumy a kompozície." 16
Najmä spіlkuvannya. Bek vikoristovuє výraz "mém" v zmysle: výhra znamená "hodnotný mém", čo znamená "centrálny systém hodnôt"
V systéme Graves / Beck neexistuje jasná jemnosť medzi prechodnými a stabilnými štruktúrami a medzi základnými štruktúrami a štruktúrami, ako aj medzi sebou samým. Môj energetický systém má základné štruktúry, ktoré sú strnulé a chýba im aktívne zdravie, ktoré je dostupné vo všetkých pokročilých štádiách, zatiaľ čo existuje veľa tokov, ktoré sú spojené z vlastného ja (ako je morálka, hodnota „bytia“, identita , Zastaviť postupujúce etapy. (Sublichnosti však môžu byť pravdivé na ryvnya rіvnya, alebo memy, takže je možné ospravedlniť matkine fialové podúrovne, modré podúrovne a tak ďaleko. , spotrebu a pod. v zimných situáciách.) Keď však hovoríte verejne, na centrálnom, alebo bez stredu, ja alebo „ja“, ako jediné ťažký stred dosiahnuť, povedzme, zelené, neaktívne, je tam fialový mém, pretože neprejdete procesom regresie; prote vona je možné aktivovať základné štruktúry Ak si spomeniete na fialový mém (a je to emotívno-fantasy rivn) Ak sú zelení dospelí, existuje fialový mém, nie je to identický mém, čo je celkom milé dieťa. Pre dvorné dieťa fialovej farby je mém základom centrálnej identity bez stredného ja(abo "I"), tody yak za zelenú, zrelú cenu viddalenoї, abo distálne, seba(abo "mene", "moє"). Počet zelených dospelých je "aktívna fialová", vína sú kvôli aktívnym základom zdravia (základné štruktúry), prvýkrát boli položené vo "fialovom období" її) identity. Rovno. prov.) s fialovým rіvnem, potom sa určité prechodné štruktúry (morálka, hodnoty, zrak) neaktivujú vo vyššej hodnosti, pretože ľudia neregresujú (pretože neaktivujú fialovú podúroveň). Otzhe, vzal som to, rozvíjajúc bi mzh s „fialovým zdravím“ a „fialovým ja“ (aka „fialový, ja“): prvé a posledné. Správa o diskusii o jedle divas. z knihy "Integrálna psychológia"; aj divas. 6.
Napriek tomu sú to technické poznatky, ktoré stačia na vytvorenie priestoru pre priateľské distribúcie. Systém Graves/Beck, hovoriaci o „aktivácii mémov“, navrhuje jednoduchý a krátky spôsob prepojenia módy s veľkým počtom spiacich a dôležitých tvárí cichs (napr. fakt, že je pravda, že je vidieť to isté môžete їkh aktivovať pre prúd mladých myslí, takže môžete і len postaviť „ten muža“ pred nové situácie a doteraz). Viem aj to, že na vzdelávacie účely je potrebné vedieť, ale technických informácií je viac, je ich viac z hľadiska špirálovitého vývoja, celého spektra vlastností. Je to jednoduchý a dôležitý fakt života v tom, že každý z nás má prístup k dôkazom o potenciáli, ako sa v priebehu situácie ukáže, ako ho cítiť.

» Wilber, Ken. Pracovná syntéza transakčnej analýzy a Gestalt terapie. In Psychoterapia: teória, výskum a prax 15, č. 1, 1978. ) Prenesené a uverejnené: apríl 2007. [Popis od LJ] (

Ken Wilber,Wilber, Ken.Vlny, prúdy, stavy a ja: Ďalšie úvahy o integrálnej teórii vedomia // Journal of Consciousness Studies. - Impressum Academic, 2000. - Vol. 7. - Časť 11.12. Pp. 145-176.) (Prenesené a publikované: grass-worm 2007. [Popis v LJ]

Ken Wilber, "" // Spektrum služiebWilber, Ken.Integrácia tieňa // Spektrum vedomia. - 1977. s. 225-252.) ([popis LJ]

Ken Wilber, "" // Takže aj integrálna spiritualita? (Wilber, Ken.Tieň: Dynamicky oddelené impulzy prvej osoby // Čo je integrálna spiritualita? - 2005. s. 80-92.) Prenesené a publikované: lipa 2007. [LJ verzia]

Ken Wilber, (Wilber, Ken . Úvod do teórie a praxe integrálu: IOS Basic a AQAL Map. - Integral Naked, 2003-2004... Článok je uverejnený aj v časopise AQAL Journal, Vol 1, N 1, 2006.)Prevedené a publikované: od roku 2008.

Ken Wilber, (Wilber, Ken . Paths Beyond Ego v nadchádzajúcom desaťročí // ReVision, Vol. 15, 1993)Prenesené a publikované: breza 2008.

Ken Wilber, "" (urivok z knihy "Happy Birthday and Soul") (Wilber, Ken . Deyakove myšlienky o zahraničnej politike //Manželstvo zmyslu a duše, 1999) Prenesené a publikované: červ 2008. [Popis od LJ]

Ken Wilber, "" (1995?) ) Prenesené a zverejnené: červ 2008.

Ken Wilber, "" (2000?) ). Preložil D. Ostroverkhovoy a vydal: lipa 2008 skala.

Ken Wilber, "". Prenesené a zverejnené: jún 2008.

Ken Wilber, "Dopravná linka" (kapitola 9 knihy "Integrálna spiritualita" [ Wilber, Ken. Integrálna spiritualita. - 2006]).

Ján Chirban, „Etapy duchovného vývoja v bežnom pravoslávnom kresťanstve“ (Viconane Ken Wilber pre 4. zväzok zibr. tv sumár 9. vydania z roku 1986 revízia 1. vydania knihy Vilbera a spivavta. "Transformácia svidomosty").

Urivki z trilógie "Cosmos":

• Ken Wilber, "" // Staňte sa, ekológia, spiritualita ( Wilber, Ken.Sex, ekológia, spiritualita. Druhé vydanie, prepracované. Šambala. pp. 272-273, 287-301.) Prenesené a publikované: 2008.
  
• Ken Wilber, "" ( Wilber, Ken."Úryvok G: Ku komplexnej teórii jemných energií", 2004. [Sociálne preložené vicono z Kharkiv Integral Group]) Preložené a uverejnené: apríl 2008.

Prax integrálneho života:

• Ken Wilber, Terri Patten, Adam Leonard a Marco Morellі... "" (1-2 kapitoly) ( Wilber K., Patten T., Leonard A., Morelli M.Integrálna životná prax: Plán 21. storočia pre fyzické zdravie, emocionálnu rovnováhu, duševnú jasnosť a duchovné prebudenie. - Integrálne knihy, 2008. Ch. 1-2.) Prenesené a zverejnené: jeseň 2008.
  

Integrované materiály Іnshi:

• Frank Poletty, "" // časopis World Futures ( Poletti, Frank.Platónove samohlásky: Ako abeceda ovplyvnila evolúciu vedomia // World Futures, 58: 101-116, 2002) Prenesené a zverejnené: jún 2007. [Popis v LiveJournal]
• Deril Poluson,. (2001) Preložené a publikované: breza 2008.
• Avastone Consulting, "" // ( Poradenstvo Avastone.„Výzva na vrcholnú súťaž o vedenie a korporácie: Správa o myslení v akcii“, zima 2008. [Pôvodnú verziu zvuku je možné pridať na webovú stránku spoločnosti] Prenesené a zverejnené: breza-štvrťrok 2008. [Popis od LJ]
• Mike Koshk a Elizabeth DeBold,. („What is Enlightenment?“, # 38, 2008) Premiestnené askerhow a publikované: jar 2008.
• Tom H'uston,. („Čo je osvietenie?“, č. 40, 2008) Premiestnené askerhow a zverejnené: jún 2008.
• Zakary Stein,