Agnosticizam u religiji s jednostavnim riječima. Agnostic - koji su jednostavne riječi

Riječi "ateist" i "agnostik" uzrokuju mnogo različitih u mašti Udruge i vrijednosti.

Kada je postojanje Boga ispitan, predmet same rasprave nije lako i često pogrešno shvaćen.

Bez obzira na razloge ili kako razmatraju ovo pitanje, agnostike i ateisti se značajno razlikuju, ali u isto vrijeme imaju niz zajedničkih značajki.

Mnogi ljudi koji počinju nazivaju agnostikom, istovremeno odbijaju koncept "ateiste", čak i ako se tehnički primjenjuju na njih.

Razumjeti Razlike U međuvremenu, što znači biti ateist i budite agnostik i ostavite u prošlosti bilo kakvih pristranih mišljenja ili netočnih tumačenja.
Tko je ateist?

Ateist - osoba koja ne vjeruje u bogove. Ovo je vrlo jednostavan koncept, ali često je univerzalno zloupotrijebljen. Iz tog razloga postoje mnoge druge metode definicija.

Ateizam - nedostatak ili odsutnost vjere u bogove, ili sumnja u njihovo postojanje.

Najtočnija definicija može biti ovako: ateist - svatko tko se ne slaže s presudom "postoji barem jedan Bog postoji." Ova izjava se ne radi ateisti. Biti ateista ne znači aktivnu ili čak svjesnu osobu. Sve što je potrebno nije "potvrđivanje" presude drugih.

Tko je agnostik?

Agnostic - svatko tko ne tvrdi da on zna postoje bogovi ili ne, Ova ideja je također vrlo jednostavna, ali može biti i pogrešno shvaćena kao ateizam.

Jedan od glavnih problema je da se ateizam i agnosticizam odnose na isto pitanje o postojanju bogova. Treba uzeti u obzir da ateizam podrazumijeva da osoba ne vjeruje da Bog postoji i agnosticizam - da osoba ne zna hoće li Bog, Vjera i znanje su povezani, ali su ipak odvojeni pojmovi.

Postoji jednostavan test da biste saznali ako ste agnostik ili ne. Znate li sigurno da postoje bogovi? Ako je tako, onda niste agnostici, već i theist ili vjernik. Jeste li sigurni da bogovi ne postoje ili ne mogu ni postojati? Ako je tako, onda niste agnostici, već ateist.

Ako niste mogli odgovoriti "da" ne jedno od prethodnih pitanja, onda ste osoba koja može vjerovati, ali možda ne vjeruje u jedan ili nekoliko bogova. Međutim, budući da takvi ljudi također ne tvrde da su uvjereni u svoje znanje, oni su agnostici. Tada je samo pitanje jesu li upita ili agnostici-ateisti.

Agnostici-teisters ili agnostici-ateisti?

Agnostički ateist ne vjeruje u bogove, dok agnostik-theist vjeruje u postojanje barem jednog Boga. Međutim, oboje ne mogu izjaviti da imaju neke znanje koje potvrđuju ovu vjeru. U suštini, drugo pitanje ostaje otvoreno: zašto su agnostici.

Ta se činjenica čini kontradiktorno i teška, ali zapravo je prilično lagana i logična. Oni vjeruju da agnostici vjeruju ili ne, oni mogu sigurno doći zajedno na činjenicu da ne mogu točno znati da je istina, ali kakva laž. Ovo pravilo se može primijeniti u odnosu na druge bilo koje teme, jer vjera u sve nije isto kao točno znanje ili istinu.

Čim postane jasno da je ateizam samo odsutnost vjere U bilo kojim bogovima, ona također pojašnjava da agnosticizam nije "treći način" između ateizma i teizma, što su se mnogi navikli na razmišljanje. Prisutnost vjere u Boga i nedostatak vjere u Boga ne iscrpljuje sve mogućnosti.

U agnosticizmu govorimo ne o vjeri u Boga, I o znanju. U početku je ovaj koncept izumljen da opiše položaj osobe koja nije mogla tvrditi da je znao svakako, bilo je bogova ili ne. Ovaj izraz nije bio namijenjen opisivanju osobe koja je pronašla alternativu između prisutnosti ili odsutnosti neke posebne vjere.

A ipak se razvijaju mnogi ljudi pogrešan dojam Da su agnosticizam i ateizam međusobno isključivi koncepti. Ali zašto? Ne postoji takva "ne znam", koju bih logično isključio "vjerujem."

Naprotiv, ne samo znanje i uvjerenja su kompatibilni, ali su često međusobno povezani, jer neznanje nečega često postaje razlog da ne vjeruje.

U većini slučajeva, dobra ideja ne prepoznaje da je neka presuda istinita ako nemate dovoljno dokaza koji bi ga opisali kao znanje ili istinu. Dobar primjer opisa takve situacije je sud, gdje sudac donosi presudu krivnje optuženog o dostupnosti određenih dokaza.

Važno je napomenuti da postoje dvostruki standrts Za ateiste i agnostike. S obzirom na vjernike, situacija se često promatra kada su lošiji onima koji tvrde da ne vjeruju u Boga (to jest, ateisti), dok agnostici percipiraju više prijateljski.

Sam pojam pojavio se krajem devetnaestog stoljeća, zahvaljujući profesoru Thomasu Henryju Huxleyu. Ovaj britanski prirodnjak i darwanist koristili su ovu riječ 1876. godine sastanak metafizičkog društva. U one dane, riječ "agnostic" imala je iznimno negativnu nijansu i označena, koja je odbila tradicionalnu vjeru u Boga, agnostik, dok sam bio uvjeren da je izvorno nepoznat jer to ne može biti dobro.

Danas agnostik je osoba koja sumnja u religiju za koga neuvjerljivo objašnjenje Boga, koji mu pruža vjerskim učenjima. U isto vrijeme, moderni agnostik ne poriče mogućnost postojanja božanskog početka, to jednostavno ne prihvaća kao bezuvjetnu konkretnu stvarnost zbog nedostatka dokaza. Za agnostik, pitanje je li božanski početak ostaje potpuno otvoren, dok on vjeruje da će se u budućnosti to znanje pojaviti.

Nego ateisti se razlikuju od agnostika

Postoji temeljna razlika između ateista i agnostika. Ateist je vjernik, samo on vjeruje u odsutnost Boga i materijalnosti svijeta. Udio ateista u svijetu nije prevelik, u većini zemalja njihov broj ne prelazi sedam-deset posto stanovništva, ali agnostici postupno šire svijet.

U agnosticizmu postoje dva glavna smjera. Agnosticizam teološko dijeli mističnu komponentu bilo koje vjere ili religije iz kulturne i etičke. Potonji sa stajališta teološkog agnosticizma značajna je jer djeluje kao sekularna ljestvica moralnog ponašanja u društvu. Mistična strana vjere je zanemarila. Treba napomenuti da postoji čitav smjer kršćanskog agnostika, koji je napustio mističnu komponentu kršćanske vjere, ali su uzeli kršćanski moral.

Znanstveni agnosticizam pretpostavlja da je bilo kakvo iskustvo stečeno u procesu iskrivljeno subjektom sviješću, sam subjekt u načelu ne može shvatiti i napraviti potpunu sliku svijeta. Znanstveni agnosticizam ukazuje na nemogućnost potpunog znanja o svijetu i subjektivnosti bilo kojeg znanja. Agnostici vjeruju da u načelu ne postoji subjekt koji se može shvatiti na kraj, budući da je proces znanja povezan s subjektivnim osobnim iskustvom.

od grčkog. Agnostos - nepristupačno znanje nepoznato) - doktrina neprepoznatljivosti istinskog bića, objektivni mir, njezinu suštinu i obrasce. Agnosticizam poriče metafiziku kao znanost; Ograničava ulogu znanosti samo znanjem fenomena.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

AGNOSTICIZAM

Grčki. A - poricanje, gnoza - znanje) - filozofska instalacija, prema kojoj je nemoguće jedinstveno dokazati korespondenciju znanja stvarnosti, i stoga - izgraditi pravi sveobuhvatni sustav znanja. Raste od drevnog skepticizma i srednjovjekovnog nominalizma. Pojam je uveden sredinom 19. stoljeća. Engleski znanstvenik T. Huxley za određivanje neprepoznatljivosti činjenice koja se ne može otkriti izravno kao osjetljivo (predmet senzualne percepcije), i na toj osnovi falsity cijele inteligentne. (Trebalo bi se razlikovati od A. od drevnog skepticizma. U filozofiji skepticizma, istinito kao predmet misli je uskraćeno, tj. Bilo koji izum je relativno razumljiv ili inteligentan. Na toj osnovi, skeptici, pridržavaju se Heraklite pozicije "Sve Teče ", koji se umjesto toga koristi" postoji "riječ". Za A. To je karakteristično za razumijevanje istinitog kao potpuno osjetljivog bića, tako da se treba sumnjati samo u intelektualcu). Tradicija A. uzima početak u Berkeleynoj filozofiji, vjerujući da osoba ne može biti izvan svog iskustva kako bi riješila pitanje stava tog iskustva s činjenicama stvarnosti. Slijedeći ga, UM izbočuje s dosljednom uskraćivanjem istinskog znanja, počevši od kritike temeljnog zakona znanja - uzročnost, koja je s njegove točke gledišta samo ideja koja karakterizira percepciju svijeta od strane osobe. Ljudsko znanje, s ove točke gledišta, je lanca subjektivnih eksperimenata i pretpostavki s njima, a cilj je smanjiti nedavno na minimum (idealna - matematička znanost). Hume je numerirao tri "serija iskustava": "dojam", "Vjera u postojanje tema", "Ideja". Dojmovi nastaju iz senzualnog iskustva. Ponovljivost jednog dojma dovodi do vjere u postojanje ove teme. Ideje su najživija pojavljivanja. Sve razumljivo, tj. Čisto ideološka pitanja su lišena značenja. Na primjer, pitanje objektivne stvarnosti osjetilnih predmeta je izvan granica osjetilnog iskustva, dakle, "pitajte postoje li tijela ili ne, to je beskorisno." Njemačka klasična filozofija nadilazi položaj Yum, ne govoreći o jednom, već oko dva izvora znanja. Dakle, prema Kantu, subjekt znanja ne može dosegnuti ne samo u inozemstvu, već i izvan svijeta intelektualnih objekata (nemoguće je misliti nezamislivo). Stoga, imanentno znanje mora biti dopunjeno znanjem transcendentalnog. Zapravo, rad Kanta na opisu znanja o tome kako izgraditi svijet (fenomene) i izbjegavati pitanje svijeta općenito (ono što) leži u pravcu koji je tražio Hume. Značajan doprinos evoluciji A. Napravio je "otkriće" sfera, sudjelovanje svijesti u kojem je ograničeno (osobito - volja ili nesvjesna, intuicija). A. razvija se u pozitivizmu, neoportimizmu i postpozitorizmu kao konvencionalnost - priznanje da je nemoguće "provjeriti" koncept u praksi, funkcija je ugovoru o znanju Zajednice, a ne iz činjenice stvarnosti. Tradicija pozitivizma, sjaja s metafizikom, nastavlja redak Yumovsky A. Ideal istinskog znanja Positivizam proglašava iskusno znanje o prirodnim znanostima, uskraćujući gnoslološku vrijednost intelektualnih objekata. Pragmatična filozofija i kritički realizam razmatraju istinu kao djelo ne-zaštićene vjere. Ekstremni stupanj A. doseže se u modernoj filozofiji koja uopće poziva na pojma stvaranja i razmatra samo različite izmjene ljudske svijesti i jezika u njihovoj relativnosti.

Najviše dosljedno u povijesti filozofije A. održan je u sustavu UMU-a, za Ry vjeruje da se sva znanja bavi samo iskustvom i fundamentalno ne može ići izvan svojih granica, te stoga ne može prosuditi kakav je odnos između iskustva i stvarnost. Stavljajući u temelj njenog teorijskog i znanja. Koncepti oštar razlikovanje "stvari u sebi" (K-Parada nije dostupna znanju kao takvom) i "stvari za nas", tj. Prihvaćajući položaj A., Kant je ovu razliku koristila kao polazište za analizu unutarnje , Aktivnost znanja razmišljanja. Pokazujući to čisto logiku. Nemoguće je utvrditi korespondenciju između objektivnog svijeta i sustava znanja te da se priroda znanja ne može objaviti bez posebnog. Analiza može znati. Mogućnosti subjekta, Kanta - i upravo na temelju karakteristike A.- zapravo zaustavljene na pola puta. Inzistirajući na postojanju načelne granice između spoznaje i stvarnosti, nije mogao objasniti kako znanje povećava moć čovječanstva u svladavajući ih po prirodi.

U nekim smjerovima i školama Postchalnovskaya Burges. Elementi filozofije A. Isključite se da su vrlo preživjeli, osobito u području društvenih znanja. To je prvenstveno karakteristično za različite škole pozitivizma i neopozitizma. Još uvijek na početku. 20 V. V.i. Lenjin je kritizirao A. Mahizam i empiriokricizam. U sadašnjosti, vrijeme je jedan od karakterističnih izraza A. je gnoseološki. položaj t. n. Konvencionalizam, prema razlogu, odnos između činjenice i izjave koja se odnosi na njega je isključivo uvjetno, budući da je moguće opisati istu činjenicu u različitim izjavama. Stoga zaključak o arbitrarnosti znanja. Još jedna karakteristika ne-konstitucionalizirskog oblika A. je odbijanje nekog rješavanja pitanja odnosa znanja do stvarnosti pod izgovorom da se ovo pitanje odnosi na broj "metafizičke" i ne dopuštaju "strogo" rješenje.

Pozicija A. štiti i kritičko realizam. Jedan od izazova Predstavnici ovog područja J. Santyane tvrdi, na primjer, da znanje nosi fundamentalno simbolizam. Karakter, a uvjerenje u istinu znanja u konačnici je ukorijenjeno u svojstvima, čovjeku životinjskog vjere. Ovaj oblik A. temelji se na pretjerivanju. Stranke u procesu znanja, o ignoriranju organskog. Odnos razmišljanja i objektivnog praktičnog. Aktivnosti.

Dijalektičan. Materijalizam, razvijanje problema aktivne prirode znanja, podvrgnut je. Critica Kantovsky A. U djelima K. Marx, F. Engels i V. I. Lenjin je pokazano da se učinkovitost razmišljanja ne može uspostaviti, preostale na m. razmišljati. Pristup je u tome što je potrebno uzeti u obzir samo razmišljanje kao trenutak cijelih objektivnih osjećaja. Ljudska aktivnost i sam osoba treba shvatiti kao povijesno specifično društvo, subjekt. Dakle, potkrijepljenje istine znanja, dokaz o sukladnosti između spoznaje i odluka prenesen je iz sfere stvaranja opsega prakse. Ako je društvo. - Povijesni. Praksa omogućuje osobi da poboljša svoju moć nad prirodom, poboljša društva, odnose, metode razvoja i sredstava za razmišljanje, aktivnost, onda to znači da znanje više i više adekvatno odražava stvarnost.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Svi ljudi vjeruju u Boga, ili ne vjeruju u to. Prvi su vjernici, vjerski ljudi koji priznaju jednu ili drugu religiju. Drugo - ateisti. Ne vjeruju u postojanje božanskih sila. Za njih, sve što postoji u svijetu može biti znanstveno dokazano. Srednji položaj između vjernika i nevjernika zauzima agnostik. Tko je to jednostavne riječi?

Sadržaj:

Tko je agnostik?

Agnostik (od drevnog grčkog - neprepoznatljiv, nepoznat) - Ovo je osoba koja vjeruje da je znanje objektivne stvarnosti nemoguće kroz subjektivno iskustvo. Prema njegovom mišljenju, nemoguće je dokazati ili opovrgnuti bilo kakve činjenice koristeći samo osobni doživljaj. Što se tiče religije, agnostik je uvjeren da je postojanje, poput nepostojanja Boga, nemoguće dokazati, budući da se sve ideje o njemu temelje samo na osobnom iskustvu i znanju.

S filozofskog stajališta, Agnostic je onaj koji tvrdi da čovjek zna da svijet ne može zbog granice njegova uma i znanja.

Povijest pojave agnosticizma

Pojava agnosticizma pada na kraju XVIII stoljeća. Njegove ideje razvijene su u protutežima metafizičke filozofije, koja je aktivno ispitala svijet uz pomoć subjektivnog razumijevanja metafizičkih ideja, u većini ljudi koji nemaju objektivne manifestacije ili dokaza.

Herbert Spencer, Hamilton, George Berkeley, David Yum i drugi bili su angažirani u razvoju ove teorije.

Primarno podrijetlo agnosticizma bio je pratiti u drevnoj filozofiji (filozofski pogled na Protagodore, sofiste, drevne skeptike, itd.). Ali po prvi put, taj je pojam uveo znanstvenu privlačnost profesoru Thomasu Henryju Huxley na sastanku metafizičkog društva 1876. godine. Nakon toga, agnosticizam je postao jedan od smjerova filozofska znanostŠto opravdava nemogućnost znanja o okolnoj stvarnosti kroz subjektivno iskustvo.

Važno! Agnosticizam je izravno povezan s filozofskim skepticizmom koji predstavlja obrazloženje za ideje koje osoba ima neumorno svijetNjegovo znanje o okolini se širi, ali ipak će uvijek biti taj dio neriješenih pitanja, da bi dobili odgovore na koje osoba neće moći posjedovati sve svoje znanje i sposobnosti.

Koja je razlika između agnostika iz ateista?

1. Svjesnost agnostika je otvorena, a ateist je zatvoren. Prvi može promijeniti gledište tijekom svog života, danas se pridržava jedne činjenice, a sutra je još jedan. Otvoren je za sve nove i nepoznate. Drugi - ne mijenja uvjerenje da ne postoji viša snaga. On je zrela oblikovana osobnost koja se uporno pridržava svojih ateističkih uvjerenja.
2. Emocionalna osjetljivost. Agnostici - humanisti i altruisti, ateisti - egoisti. Prvi pripada vjernicima vjernika, agresiju drugog iskustva i ne prihvaćaju svoju vjeru.
   
   
3. Odnos s postojanjem ljudske duše, Obojica smatraju da je nemoguće dokazati njegovo postojanje. Ali agnostici osjećaju njezinu prisutnost u sebi. Ateisti su potpuno obrnuti iz vlastite duše i ne vjeruju u zagrobni život.
4. Stav prema tradicijama. Ateist ne prepoznaje vjerske praznike koji nameću vjeru u nešto specifično. Agnostik, iako ne vjeruje u Boga, ali ako voli proslaviti, broj događaja (Božić, Uskrs), nikada neće odustati od božićnih darova ili uskršnjih jaja.

Važno! Svaka osoba je rođena bez vjere u Boga (ateist). To ili druga vjera stavlja nas društvo, ili osoba i dalje ostaje nevjernici. Svi ljudi na planeti rođeni su s agnosticima ili ateistima. Odsutnost vjere kao rođenog fenomena je uobičajena značajka između agnostika i ateista. I najvažnije i agnostike, a ateisti su ljudi misle, razmišljajući o podrijetlu fenomena.

Stav prema religijama

Agnosticizam ne znači poricanje postojanja najviše snage, on samo tvrdi nemogućnost da se zna, postoji ili ne Bog zapravo objašnjava nerealnost dobivanja pouzdanih i točnih informacija, istinsko znanje o toj činjenici.

Kada osoba nema dovoljno dokaza o postojanju Boga, on uzima pokušaje da ih pronađe, stavljaju hipotezu, provodi istraživanje, odbijanje ili dokazivanje, ali u konačnici zaključuje da je nemoguće dokazati postojanje ili postojanje veće snage. Isto vrijedi i za razne kognitivno i filozofsko razmišljanje.

Važno! Agnostik ne priznaje "agnosticizam", jer takva religija jednostavno ne postoji. Agnosticizam je filozofski smjer, poučavanje, teorija znanja.

Agnosticizam dovodi do činjenice da je on sam neprepoznatljiv, on je samo sredstvo za nadopunjavanje i širenje znanja, formiranje misli, stjecanje iskustva.

Poznati agnostik uključuje: I.Kant, B.Rasel, F. Hayek, Ch. Darvin, A. Einstein, E.ard, itd.

Tko se može smatrati agnostičkim?

Agnosticija Uloga znanosti je svedena na znanje o iskustvu, a ne suštinu stvari i fenomena.

Agnostic je onaj koji će uvijek iskreno reći: - Ne znam, Bog ili ne. Ako možete dokazati njegovo postojanje, vjeruj u to ", Položaji agnostika pridržavaju se poznatih ličnosti znanosti i umjetnosti, koji se boje svoje kategoričke o religioznosti da naškodi svoju sliku, ali u isto vrijeme razmotriti religiju lažnog. Agnostika negiraju postojanje Boga, ateisti ne vjeruju da jest. Ali ako druga otvoreno izlazi na svoje stajalište, prvi, strah kritičara, povjerio objasniti svoj položaj u nemogućnosti da dokaže to ili taj fenomen.

Koliko društva, sustava i religije postoje, tako da će mnogi ljudi postojati koji ne žele pridržavati se pravila nametnutih od njih. Ateizam je također vrsta sustava koji je suprotan vjerskom sustavu. Agnostik je negdje između tih sustava, negdje pored njih, ali u isto vrijeme bilo gdje. Važno je zapamtiti da smo svi, vjernici i nevjernici, morate biti vođeni u životu ne samo zbog razloga, već i slušati svoje srce, jer samo s njihovom jedinjom i suradnjom je rođenje istine.

Agnosticizam - idealističko filozofsko učenje koje tvrdi da je ljudska duša nemoguće znati i super-bunar i objektivni mir i njezine obrasce, ostvarivost istine i, dakle, nemoguće Bogu (!). Svako znanje, prema agnosticima, stječe se samo s načinima osjetila, znanjem o fenomenima. Prema tome, predmet ljudskog znanja može biti samo ono što je dostupno tim osjećajima, tj. Jedan senzualan svijet. Moralna načela koju je stvorila osoba i ideja viših stvorenja, o Bogu, bit ne više od rezultata istog iskustva i aktivnosti duše i njegove prirodne želje da pronađu sveprisutnu i sveobuhvatnu snagu , što uzrokuje i održava svjetski sustav.
Pojam "agnosticizam" uveden je 1869. godine od strane engleskog znanstvenika T.gexley.
Glavne ideje agnosticizma mogu se naći već u antičkoj filozofiji, posebno u sofizmu i skepticizmu. Doktrina agnosticizma nastala je engleskim filozofima, koji su podijeljeni u agnostike "stari", ili dovociters (John Stewart Mill), i "Novi", tj. Evolucionista (Herbert Spencer). Glavna razlika između njih je da se prvi vidi obrazovanje u čovjeku moralnih načela osobno iskustvoi drugo - nasljedno iskustvo. Sekvencijalni agnosticizam je predstavljen u učenjima Johna Berkeleya i Davida Yum. Immanuel Kant, stavljajući na temelju svog teoretskog i kognitivnog koncepta razlikovanja "stvari u sebi" i "stvari za nas", zapravo je prihvatila položaj agnosticizma. Položaji agnosticizma tipični su za različite škole pozitivizma, neopozitivizma, kritičkog realizma. U 20. stoljeću percepcija agnosticizma bila je donekle modificirana, uglavnom pod utjecajem njegove kritike, uglavnom socijalisti i komunista koji promiču dijalektičku spoznaju svijeta.

Glavne ideje agnosticizma formulirane su u djelima Berkeleyja, Yuma i Kanta.

Agnosticizam poriče mogućnost znanja o materijalu, objektivnom svijetu, znanju istine, odbija objektivno znanje.

U odnosu na Boga, agnosticizam poriče mogućnost "prepoznavanja Boga", tj. Dobivanje znanja (bilo kakve pouzdane informacije) o Bogu, a još više negira čak i vrlo mogućnost rješavanja pitanja postojanja Boga.

Značajke razvoja znanosti o XIX stoljeću (dijalektiranje prirodnih znanosti, evolucijska teorija C. Darwin, teorija stanica, zakon očuvanja i okretanja energije, doprinos D.I. Mendeleeva, a.i. Herzen i F. Engels, izvanredna otkrića u fizici).

Suština znanstvene revolucije druge polovice XVIII - XIX stoljeća. Sastavio je proces prirodne dijalektiranja prirodnih znanosti. Rad njemačkog znanstvenika i filozofa Immanuela Kanta (1724-1804) stavljen je na taj proces (1724-1804) "Univerzalne prirodne povijesti i teorije neba." U ovom radu, objavljenom 1755. godine, pokušaj je napravio povijesno objašnjenje podrijetla Sunčev sustav.

Kantova hipoteza tvrdila je da su sunce, planeti i njihovi sateli nastali iz neke početne, bezoblične maglovite mase, nekad ravnomjerno ispunjavajući svjetski prostor. Kant je pokušao objasniti proces Sunčevog sustava djelovanjem privlačnosti koje su svojstvene česticama materije, što je napravio ovu veliku maglicu. Ideje o nastanku i razvoju nebeskih tijela bile su nesumnjivo osvajanje znanosti sredine XVIII. Stoljeća. Njegova kozmogonska hipoteza pogodila je prvi jaz u metafizičkom pogledu na svijet.

Geološka evolucionizam imala je značajan utjecaj na daljnje poboljšanje evolucijskog nastave u biologiji. Godine 1859. objavljen je glavni rad Charlesa Roberta Darwina (1809-1882) "Podrijetlo vrsta kao rezultat prirodne selekcije". U njemu, Darwin, oslanjajući se na ogroman prirodni znanstveni materijal, istaknuo je činjenice i uzroke biološke evolucije. Pokazao je da izvan samo-razvoja organski svijet ne postoji i stoga se organska evolucija ne može zaustaviti. Razvoj je uvjet postojanja obrasca, uvjet za njegovu prilagodbu okoliša.

Uz temeljne radove koji otkrivaju proces evolucije, razvoj prirode, pojavljuju se nova prirodna znanost otkrića, potvrđujući postojanje univerzalnih odnosa u prirodi.

Ova otkrića uključuju teoriju stanica, stvorenu 1930-ih XIX stoljeća. Njezini autori bili su botanisti Mattias Jacob Shlen (1804-1881), koji je utvrdio da su sve biljke sastoje od stanica, ja sam profesor, biolog Theodore Schwann (1810-1882), koji je širio ovo učenje na životinjski svijet.

Još veći jedinstva, odnos u materijalnom svijetu pokazao se zbog otkrivanja zakona očuvanja i okretanja energije. Prsti ovog zakona su njemački liječnik Julius Robert Mayer (1814-1878) i engleski istraživač James Prescott Joule (1818-1889). U obrani ovog zakona i široko priznanje u znanstvenom svijetu, jedan od najpoznatijih fizičara 19. stoljeća Hermann Ludwig Ferdinand Gelmgoltz (1821-1894) odigrao je važnu ulogu. Priznajući prioritet Mayer i Joule u otvaranju zakona očuvanja energije, Helmholtz je nastavio i bacilo ovaj zakon s načelom nemogućnosti vječnog motora. Dokaz o očuvanju i okretanju energije odobrio je ideju jedinstva, međusobnu povezanost materijalnog svijeta. Sva priroda od sada se pojavila kao kontinuirani proces transformacije univerzalnog kretanja materije iz jednog oblika na drugi.

Još jedan doista epoch događaj u kemijskoj znanosti, koja je ostvarila veliki doprinos procesu dijalektiranja prirodnih znanosti, bio je otkriće periodičnog prava kemijskih elemenata od strane izvanrednog znanstvenika-kemičara Dmitry Ivanovich Mendeleev (1834-1907). Otkrio je da postoji prirodna veza između kemijskih elemenata, koji leži u činjenici da se svojstva elemenata mijenjaju u periodičnoj ovisnosti o njihovim atomskim težinama. Nakon što je pronašao ovu redovnu vezu, Mendeleev postavlja elemente u prirodni sustav, ovisno o njihovom srodstvu.

Od prethodnog, slijedi da su temeljna načela dijalektike načelo razvoja i načelo univerzalnih odnosa - primljenih u drugoj polovici XVIII, a posebno u XIX stoljeću. Snažan prirodni rezultat.

Jedan od prvih počeo govoriti o Uniji filozofije i prirodne znanosti Hercena. Cijenio je zakone Hegela i primijenio ih na razvoj prirode.

Sljedeći predstavnik, najznačajnija figura bila je Engels. Poznati rad "dijalektika prirode" je najpovoljnija prezentacija. Engels razmatra razvoj prirodnih znanosti, počevši od 15 V i tvrdi da ako do 19 u metafizičkoj metodi ne ometaju razvoj znanosti, zatim od 19 do metafizike počinje usporavati razvoj prirodnih znanosti. "Dijalektika prirode" se daje definiciji dijalektike, smatra se da je 3 zakon o razvoju prirode, dokazuje da su dijalektički zakoni zakoni prirode, analizira sadržaj glavnih prirodnih znanosti i primjenjuje zakone dijalektike na svaku znanost. Dijalektička priroda Engels smatra početkom povijesti prirodnih znanosti.

Sredinom 19, novi znanstveni podaci pojavljuju se u fizici, koji potpuno potkopavaju mehaničku sliku svijeta. Otvaranje elektromagnetskog fenomena sh. Culona, \u200b\u200bfrancuski inženjer. Pozitivne i negativne naknade privlače jedni druge. Ta su otkrića pokazala da mehanička slika svijeta znala je samo jedan tip materije - tvar koja posjeduje masu.

U 19, električni troškovi počeli se odnositi na broj svojstava čestica. Engleski Fizičar Faraday uvodi koncept "elektromagnetskog polja" i dokazuje da postoji dijalektična veza između električne energije i magneta. U prirodnoj znanosti dokazano je da pored stvari, stvar ima polje. Teoretski, ova ideja je stvorila Maxwell, matematički je opisao učinak ovog zakona. Tako U prirodnoj znanosti uspostavljena su dijalektička početka: uobičajena priroda, sve je međusobno povezano.

Formiranje ne-klasične znanosti i nove slike svijeta kasnog XIX-XX stoljeća. (otkrića u fizici, znanstvena dostignuća U proučavanju megamirske i ekološke prirode, nastava biosfere i neosfere)

Otvaranje na kraju 19. - početkom 20 stoljeća počinje 4. znanstvena revolucijakoja je radikalno promijenila sliku fizičke stvarnosti. Ovo je otvaranje Becquera, Pierrea i Marije Curie, otvaranje Thomsonovog elektrona - dokazuje da su atomi djeljiv, nema materije i ovdje dubinsko oružje svjetske krize u filozofiji, ta situacija pokušava riješiti lenin "materijalizam I empiričnost ", gdje objašnjava ono što se dogodilo i dokazuje ono što je nestalo našu ideju o svijetu, nije važno. Dao je određivanje materije - objektivnu stvarnost koja postoji neovisno o nama i daje nam se u nezavisnim senzacijama.

Otvaranje Rutherford - stvaranje atoma modela, kao planetarni sustav, Ovaj model nastavlja razvijati M. Plunk, Borouro nudi kvantnu teoriju strukture atoma. To dokazuje da u bilo kojem atomu postoji nekoliko stacionarnih orbita elektrona i kretanje u tim orbitama, elektron ne može emitirati energiju, a kada se kreće iz jednog stanja u drugu može energizirati.

1924. Fran. Znanstvenik L.Broy je iznijela ideju o svojstvima valova materije. Uskoro su njegove ideje potvrdili američki znanstvenici na temelju eksperimenta i ta teorija postaje opravdana.

Jedan od predstavnika YAVL-a. Vernadsky, koji izvodi teoriju noppsce kao nastavak teorije biosfere. Pojam biosfera počinje koristiti Zyussen - područje staništa je ograničeno u vremenu i prostoru. Vernadsky, koristeći ovaj pojam, dokazuje da je biosfera organizirana ljuska Zemljine kore koja je povezana sa životom, pokriva 8 KA duboko u ocean i do 20 km iznad zemlje. Ova ljuska je upisana u zemljopisnim i geološkim procesima. Biosfera je odigrala određenu ulogu u formiranju drugih. GEOPSPLE. Biosfera - atmosfera - geosphere - litosfera. On dokazuje da je život u biosferi postojao milijarde godina, starost života na planeti jednaka starosti Zemlje - 4 milijarde godina. Život vječni i uvijek postojao. Da bi najjednostavniji organizmi nastali iz nežive prirode, potrebno je mnogo vremena. Zemlja na modernim podacima nije bila toliko vremena za rođenje života. Stoga se vjeruje da je život uvijek postojao na zemlji. Razmišljajući o tome kako je život nastao, Vernadsky je iznijela 3 moguće opcije:

1) Život nastao pri formiranju planeta u prostoru;

2) Život je vječan i bio je na svemirskoj fazi;

3) Život nije ni život, već ukorijenjen u povoljnim uvjetima, pri širenju svemira.

To dokazuje da je pojavljivanje života prirodan proces. Verandsky je otišao dalje i iznijela učenja o notosferi. Tvrdio sam da izgled osobe s njegovim umom nije nesreća, to je prirodna faza evolucije biosfere. Ova faza treba dovesti do činjenice da je utjecaj znanstvene misli i kolektivnog rada, koji je usmjeren na zadovoljavanje potreba cijelog čovječanstva, dovodi do činjenice da će Zemljina biosfera ući u novu državu - neosferu ili sferu uma ,

Po prvi put, ovaj se pojam primijeni Lerua i njegov koautor Teyar de Charden. Došli su do zaključka da bi biosfera trebala ustati u novu državu. I ovaj pojam razvija Vernadsky, stvoriti vlastitu ideju. Vjeruje da je novoosp viši globalni koncept. Charden vjeruje da je to kolektivna svijest, a Verandsky vjeruje da je to biosfera, koja je prerađena znanstvenom misao, a ne kratkoročni logički fenomen.

U 70-ih godina 20 V, sinergetici počinje formirati, kao interdisciplinarni istraživački prostor. Sam pojam dolazi iz grčkog. "Promocija, suučesništvo." Podrijetlo sinergetike još je u isihazmu. Godina rođenja 1973. godine, Sinergetika istražuje zajedničko djelovanje mnogih sustava, surađuje napore raznih znanstvenih disciplina. Sinergetika se bavi proučavanjem otvorenih nelinearnih sustava. Zatvoreni sustavi - fizičke apstrakcije, tj. Što je samo na umu, jer su zatvoreni sustavi u ravnotežnoj stabilnoj stanju. Otvoreni sustav može razmjenjivati \u200b\u200bs ekološki Tvar, energija i informacije. Studije otvorenih sustava počinju u termodinamici. U otvorenom sustavu ponekad se događa povećanje. Sustavi su linearni i nelinearni.

Linearni sustavičija svojstva ne ovise o tome što će utjecati na to. Nelinearni sustavi čija svojstva ovise o učincima vanjskog okruženja.

Procesi samoorganizacije počinju se manifestirati kada je sustav u ne-ravnotežnom stanju i kada njegova svojstva ovise o utjecaju sila, tj. Pod utjecajem različitih sila, sustav se može razviti u različitim smjerovima.

Nastavak sinergetike u Rusiji - Prigogin i Novosibirsk akademija znanosti. Sinergetika je nastavak, razvoj dijalektičara. Ali dijalektika je savršen zatvoreni sustav.

27. Znanost kao vrstu kognitivne aktivnosti.

Znanost – Posebna vrsta kognitivne aktivnosti s ciljem razvoja objektivnog znanja o svijetu i njihovoj teorijskoj sistematizaciji. Spoznaja nije ograničena na sferu znanosti (uobičajena znanja, filozofska, umjetnička, vjerska i mitološka). Postoje oblici znanja koji imaju konceptualni, simbolički ili umjetnički okvir. Znanost nastupa u 3 glavne hipostate: 1. Aktivnost. Znanost se pojavljuje kao poseban način aktivnosti usmjerene na stvarno potvrđeno i logično naređeno znanje o objektima i procesima okoline.

2. Sustav ili cjelokupnost disciplinskog znanja, Kriteriji susreta za objektivnost, adekvatnost, istinu, znanstveno znanje pokušava osigurati zoni autonomije i biti neutralna za ideološke i političke prioritete.

3. Socijalni institut. Ovo razumijevanje znanosti naglašava svoju društvenu prirodu i prenosi svoje kao oblik javne svijesti. Znanost kao društvena institucija ili oblik javne svijesti povezane s proizvodnjom znanstvenog i teorijskog znanja je određeni sustav međusobnih odnosa između znanstvenih organizacija, članova znanstvene zajednice, sustav normi i vrijednosti. Ali činjenica da je ona institucija u kojoj je tisuće pronašla profesiju - rezultat nedavnog razvoja.

Znanost je bila i ostaje prvenstveno sredstvo formiranja znanstveno znanje, znanstvena slika svijeta. Samo postojanje znanosti kao specifične socijalni institutNjezina sve veća uloga u društvu je u konačnici zbog činjenice da je znanost osmišljena za provedbu funkcija vezanih uz provedbu aktivnosti za formiranje i razvoj znanstvenih spoznaja, određene norme kognitivnog stava prema stvarnosti.