Datum usvajanja pravoslavne vere u Rusiji se poštuje. Koji roci je imao prokletu Rusiju? Kad je sveto

Postoji legenda da je rođenje Rusije počelo u Hersonezu (u to vrijeme - Korsun). Ne tako davno, posjetio sam u istom gradu, iz nekog razloga, Volodimirska katedrala je vraćena u svu ljepotu.

Sa knezom Volodimirom će se zvati jedan od najvažnijih znakova stare ruske istorije - krst Rusije.
Nedugo prije krštenja, Volodimir je vladao u Kijevu velikim hramom sa šest glava idola prema riječima Janskog panteona. Plemenski kultovi Ale nisu mogli stvoriti jedinstveni suvereni vjerski sistem, paganski panteon je ujedinjavao sva plemena Stare Rusije.

Verovatno, jevrejski koreni princa Volodimira, i oni koji su bili ćerka rabina, jogo je bio inspirisan da svom narodu da novu religiju, i postao "novi Mojsije" za narod. Paralele se mogu klevetati.

Volodymyr rozumiv, da nije moguće pokoriti vlast samo silom, potrebna je duhovna podrška. Í tsyu podršku vina poznatih u kršćanstvu. Jer kršćanstvo je potvrdilo da je svu moć uspostavio Bog, propovijedalo je strpljenje, poniznost, oprost. Jedino božanstvo uzeo je zmítsnennya odnoosíbnoí̈ vlady princa.

Do 988. godine, zvanične sudbine rođenja Rusije, zemlja je uglavnom bila paganska. U to vrijeme u blizini velikih mjesta stajale su kršćanske crkve. Krštenje je primilo mnogo bojara, trgovaca, ratnika.
Podaci arheologije potvrđuju početak ekspanzije kršćanstva do zvaničnog čina pokrštavanja Rusije. Od sredine 10. stoljeća na grobovima plemića se prstenuju prvi krstovi. Natílní chresti pratio je obilježavanje ratova u IX vijeku. Da bi se „krštenje Rusije“ shvatilo doslovno, postalo je stotinama godina ranije - 867 sudbina.

Pravoslavlje je pratila i Volodimirova baka, kneginja Olga. Volodimir je završio uspostavljanje hrišćanstva u Rusiji.
Princ Volodimir se krstio i krstio svoju decu. Ali tada je svita lišena paganstva i obožavala je Odina. Borba protiv paganskih kultova u Rusiji je napredovala sve do 20. veka.

Perš donji prelaze Rusiju, videći da redovi biraju viri. 986. godine, prije "Pošta vremena upaljenog", 986 godina prije nego što je knez Volodimir došao nakon Volz Bugara, kao da su propagirali Yomu da pređu na islam. Smrad je govorio princu o obredima koje je potrebno obaviti, uključujući i ogradu za ispijanje vina. Ale "nije volio: tog jutra kršten u obliku svinjskog mesa." Volodimir je još više ukazao na pretnju zabranom muhamedanstva. Volodimir je uzviknuo poznatu frazu: "Rusí ê veselo pij: ne možemo bez toga" ... "
Nakon brzog pića pod maskom kneza Volodimira, uvijek je postojao chervonim, za koji su ljudi nazivali Yogoa "crveno sonečko".

Nakon Bugara došli su stranci, koje je poslao rimski papa. Smrdljivi su izjavili da "ako neko nešto zna, onda je sve na slavu Božiju". Međutim, Volodimir ih je ugledao i rekao im: „Hajde, zvezde su došle, jer naši očevi to nisu prihvatili.“ Volodimir ne želi da prizna prevlast rimskog Papi.

Napredujući bulis Hozarove mladosti, jak podsticao je Volodimira da prihvati judaizam.
"Koji je tvoj zakon?" - Napajajući Volodimira. Smrad vídpovíli: "Izlazi, ne jedi svinjetinu i zeca, čekaj do subote." Volodimir ih je sagledao da Jevreji nisu smanjili svoju domovinu. "Yakbi Bože voli tebe i tvoj zakon, onda ne bismo bili raštrkani po stranim zemljama. Šta želiš da radimo?"

Prije nego što je pohvalio preostalu odluku, Volodimir je bio oduševljen svojim najbližim bojarima. Bilo je sjajno iskustvo ispitati vjeru, posjetivši službe muslimana, Nijemaca i Grka. Ako su se izaslanici, nakon što su videli Carigrad, okrenuli Kijevu, smrad ostava je vratio knezove: "Nisu znali, de mi - na nebu zemaljskom."

6496. do godine stvaranja sveta (to je otprilike 988. godine nove ere) kijevski knez Volodimir Svjatoslavič prihvatio je odluku da bude kršten u Carigradskoj crkvi. To je ispravan politički izbor.
Iza vizantijskih i arapskih džerela, 987. godine, Konstantinopolj je sklopio savez u Rusiji da zadavi izbodenog Vardija Fokija. Ruka carice Ani, sestre careva Vasila i Kostjantine, bila je um kneza. Volodimir se već spremao da se sprijatelji sa vizantijskom princezom Hanom političkim metodom.

Postoji legenda da je rođenje Rusije počelo u Hersonezu (u to vrijeme - Korsun). Ne tako davno, posjetio sam u istom gradu, iz nekog razloga, Volodimirska katedrala je vraćena u svu ljepotu.

Istoričar Volodimir Solovjov tako opisuje rođenje Volodimira Rusa.
„Bagato koji je kršten od radosti; bilo je sve vise onih koji se nisu dobro uklopili...Bachachi, kneže...slanje poruka po svetu, da bi sutradan svi nekršteni otišli na reku, a ko se nije pojavio, biti protivnik princa. ... Dejaci pođoše na rijeku s primusom peći, dejaci ispekoše vjetrove stare, namirišući Volodimirovu zapovijest, otrčaše u stepu tu lisicu.

Mitropolit sa episkopima, poslanim iz Cargoroda, iz Dobrineje, strica Volodimiroviča i (sveštenika) Anastasa, išao je u crkvu i krstio narod. Zgídno s Ioakimovim litopisom: „Ako se u Novgorodu priznalo da će Dobrinja biti krštena, onda su uzeli drugu i zakleli se da ne puštaju jogu u grad, da ne daju idole na smetlište; I sigurno, ako je Dobrinja došla, onda su Novgorodci raspršili veliki grad i okrenuli se naopako. …
Ako bi se poziv o tome proširio, onda se ljudi popeli do 5000, opkolili Putjata i započeli zle siče za njim, a đakoni su otišli, raspršili crkvu Preobraženja Gospodnjeg i počeli pljačkati kuće kršćana. …
Neki su sami otišli na rijeku, a oni koji nisu htjeli, tiho su oporezovali rat i krstili se: muškarci su bili iza mosta, a žene niže. Ovi pagani, koji su bili kršteni na krštenju, oglušili su se da su kršteni; za koga nas je Joakim krstio stavio na svoj krst, a ko ne rodi krst sam, neka ne veruje da je to krštenje, i krsti. ... Završio tsyu desno, Putyata pishov u Kijev. Osovina zašto je lajk za Novgorodce: "Putjata mačem na grbu, a Dobrinja - spalit ćemo."

Neću poricati kulturni značaj rođenja Rusije, jer mi je to omogućilo da dosegnem evropsku civilizaciju i dostignem viši nivo razvoja. Iako se gatare nisu promijenile, ljudi nisu postali bolji. Princ Volodimir Svyatoy Zumiv da se bori sa silama usma sudídními. Nakon Volodimira, ne samo da su se teritorije države proširile, već je napredovala i kultura, došlo je i ćirilično pismo. Prije uvođenja ćirilice imala je svoje pismo – „glagoljicu“.

Tuđa vjera u narodu nije se odmah ukorijenila. Prije prisilnog krštenja, naš narod je obožavao paganske bogove prirode, živio u skladu s njom. Brkovi sveca nastali su u prirodi. I oni koji su, odjednom, red hrišćanskih svetaca, svetih pagana, da govore o nenasilju paganstva u našem mentalitetu.
Yazichnitska (što znači - narodna) kultura nije nastala, a zasniva se na narodnim obredima, svecima, tradiciji (ulje, pjesme, vještičarenje, kumarstvo i drugo.)

Ne, ne možete tako pljačkati religiju u Rusiji. Vira može biti dijelom samopouzdanje za narod, povijest joge, tradicija i vjera. Nemoguće je naučiti vjeru, nemoguće je naučiti vjeru. Vira - tse Odkrovennya, tse Božji dar!

Primusovo krštenje zamijenilo ideju krštenja - poput dobrovoljnog, prosvijećenog usvojenika. Dehto vvazha, scho krštenje može vídbuvatisya u zreloj vítsí, ako osoba uvidi puni značaj ovog rituala, dobrovoljno preuzme na sebe odgovornost za sve i promijeni se duhovno.

Krštenje nije obov'yazkovo kupanje ili kupanje. Zovníshní rituali mogu dati efekat, inače ćete vidjeti transformaciju duše.
Sens na obred krštenja - tse "duhovni ljudi". Kao rezultat, osoba se može preporoditi u duši, prestati griješiti i postati vjernik.

Mnogi ljudi ne žele da promene svoju dušu; Dovoljno je da poštuju i njeguju rituale. Ali sve ritualne aktivnosti ne znače ništa, kao da se duši ništa ne dešava. Kao što je jedan od hodočasnika rekao: „Ako nije te volje Božije, ne dižite ruke na ikonu, ne pomagajte“.

Osećaj krštenja nad mamcem u misteriju dve hiljade godina istorije, u zapaljenoj misteriji preobražaja duše. Zanurennya u blizini vode i polivanje bilo je mayzhe u starim narodima. Simbolični zmist pranja, visi uz moju struju, tse koduvannya! Programirate se na klipu novog - duhovnog! - život, u kojem prioritet treba dati duhovnim vrijednostima, a ne materijalnim.

Važno je napomenuti da se život princa Volodimira promijenio usvajanjem kršćanstva. Vín je prihvatio novu vjeru snagom širine, unaprijed pogledavši vrijedan život.
Prote, pošto je dugo bio hrišćanin, Volodimir je zapravo poslao svog sina Borisa protiv svog drugog sina Jaroslava (koji je bio Mudri godinu dana), blagoslovivši rat brata protiv brata. Kao rezultat toga, Jaroslav je otjerao svoju braću Borisa, Gliba, Svyatopolka i Svyatoslava, a sam je postao kijevski knez.

Chi ê zbirannya se nalazi u jednoj centralizovanoj državi kao blagoslov bez premca? Navit kao meta će zahtijevati takve pogodnosti, poput vožnje brata?

Za sat vremena rođenja Rusa, prema približnim procjenama, do trećine stanovništva bilo je do trećine. Opir krštenje mav u najvažnijem vipadkiv političkom, antikijevskom aspektu, niže antihrišćanskom; štaviše, religijski aspekt gravitacije ne igra ulogu.

Vlasniki žele da njihova majka ima duhovni autoritet, ali u slučaju koga, zamolite ih da pričaju o nečem drugom. Mnogi kršćanski vladari bili su revoltirani strašnim grijehom. Vladari koji su prihvatili kršćanstvo često su nastavili slijediti sada ne kršćane, već svoje protivnike. Prinčevi su nemilosrdno tukli tihog, koji je bio nadahnut da prizna kršćanstvo, od sada, i vlast kneza. Car Kostyantyn, koji je primio kršćanstvo 332. godine, skrenuo je s desne strane crkve, kako bi naglasio posebnu moć vikorističke sposobnosti.

Danas Moskva i Kijev "dele" pravo da se nazivaju sledbenicima Svetog Volodimira.

Oni se takmiče: Volodimir je ukrajinski Moskovljanin ili ruski grb?

Časopis DILETANT koji posvećuje cilij broj spomen-slova, Knez Volodimir: kakav sveti grešnik?

Rekao sam bi da je knez Volodimir sveti grešnik!

Vladar se a priori ne može nazvati svetim. Sama suština vladara to ne dozvoljava. Knez Volodimir je bio brat po oružju, bogat, raskalašen, licemjer i pristupačan vladar.
Kneginja u Kijevu, Volodimir, krenula je od razaranja hrišćanskih crkava, upućujući Perunova na njihovo mesto. Ali ako je knez prešao Rusiju, Perun je bio odnesen. “Od palih idola jedni su isječeni na komade, drugi spaljeni, a glava, Perun, vezana je konju za rep i izvučena iz vatre, štaviše, dvanaestoro ljudi udaralo je po luku toljagama... odvukli su idola u Dnjepar, a onda su ljudi plakali.”

Reći ću: „Ruski narod je kriv za pisanje sopstvene istorije. I ti…"

Yakos na TV kanalu "Kultura" prikazao je film Volodymyra Khotinenka "Spadkoêmtsí". Više emisija u studiju, politikolog, istoričar i patriota sa njima razgovaraju o hrani ruske istorije.
- Naš zadatak je da naučimo ljude da sami pišu svoju istoriju, - kao politikolog.
- Budi Rus - tse znači stati pred nezaustavljivim neprijateljem i uspraviti se! - nepokolebljivi patriota.
- U 14. veku nije bilo ruskog naroda - tvrdi istoričar. - Nacija Rusa pre 16. veka glupo šukati.
- Koga je tvoja istina dostojna? - bio je bijesan patriota. - Ima dosta ljudi voljnih da kopaju po našim lutajućim belcima. Ali šta je sa kradom sebe? Narod može pisati o svojoj prošlosti!
- Hajde da smislimo pismo u narednih nekoliko dana? - čudi se istoričar. - Uvek sam vodio računa da je za naše patriote-suverene narod dete, štaviše, dete je rozum-nesposobno.
- Bez obzira da li Vlad hoće, schob íí̈ polizao, - kao vođa. - A ko je samopravedan, ko je bezakonik, tražiće više potvrde, da je sva vlast u Bogu. Prva crkva je već hiljadu godina gledala na ovaj zahtjev.

Po mom mišljenju, izaberite vjeru i prekrstite nasilno superchit svoju suštinu vjere. Vira je Božji dar, sakrament, desno, vrlo je posebna, duhovno intimna.
Vira nije srce volje monarha, već srce volje Gospodnje.
Zanurennya u blizini vode nije križ, kao da ga ne prati duhovna zmija. Neophodno je ponovo se roditi, postati druga osoba, za koju duhovno postaje važna, niža materijalno.

Sloboda ljudi je mitološka, ​​smrad može živjeti bez bajki i mitova. Ljudi žele da poštuju „dobrog oca kralja“, poštuju svece, da im se klanjaju. Alya ne treba da zavarava ljude, pod izgledom "mita" koji im gura laž.

Yakos bachiv bíla hram velika cherga za "svetu vodu". Prije flaširanja, milicionar, koji je čuvao red, zamolio je slugu da sebi i svojim prijateljima u crnini natoči „svetu vodu“.

Ne možete pridobiti ljude. Osoba treba da dokaže i dokaže da nije u pravu, a tome treba dati mogućnost da promijeni istinu Božjeg Zakona pred nama u svjetlu zakona. A na desnoj strani vas zovem ne na prijekor pred Bogom za vaše ponašanje i ne na posthumno plaćanje za dobra djela. Ljudi žele vino za svoj život. Sama vjera u one koji čine dobro za druge, sami radite za dobro svoje duše, - ovo je zemaljska plaća za ljubav.

A ako znate da je vjera rezultat samokontrole, onda to dobro radite, kao da to radite u ljubavi, da biste živjeli takvu samoobmanu. Aje, iza velike rahunke, ne možemo ništa, krim vjeruje. Sve je ukorijenjeno u vjetru, ali tutnji okolo kao nered.

Vera je jedini način da se dođe do Misterije, svojevrsnog ključa, i to ne radi dešifrovanja, već prije pokretanja mehanizma, čija meta i princip nam je nepoznat. U tsimu i polagaê ZAKON VÍRI, ako ne vjerujete u to, onda nećete ništa učiniti, nećete to osjetiti i nećete razumjeti. Vjera nije ulijevanje u stvarnost, već način da joj se okrenemo, njišemo svjetlo pod donjim nebom i shvatimo da su svi međusobno povezani i da nemaju poroka. Vira visvitlyuê život radosno, čak i kao bezvír'ya hírshe víd sljepoće.
(Iz mog romana "Tuđi čudesni neznalica stranac" na web stranici Nove ruske književnosti

Šta ste htjeli poručiti svojom objavom? - Pitaj me.

Sve što želim da kažem ljudima, stavio sam u tri glavne ideje:
1 \ Meta život - naučite da volite, volite bez obzira na sve
2\ Sens - vin skríz
3\ Volite stvarati potrebu.
SVE JE LJUBAV

P.S. Jedan poslanik priprema, prije nego što se uvede Derždumi, nacrt zakona o odbrani nacionalnog ponosa Rusije, kojim će se propagirati uspostavljanje javnog priznanja za javne slike koje se u zemlji postavljaju s posebnom počastom.

Možete me strpati u jamu, možete mi naviti glavu, ali ja sam stverzhuvav i stverzhuvatimu, da se krštenje ne može izvršiti na silu, vetar radi ujedinjenja Rusije!

A na tvoju misao, ŠTA IMA ISTINA I MISLI?

© Mykola Kofirin – Nova ruska književnost –

Istina, na hrišćanstvo se gledalo kao na jedno sto godina Bulu smo nasamarili pred političkim razlozima. Kršćani su postali kijevski trgovci, trgovali su sa Vizantijom, ratnicima koji su predviđali hrišćanske zemlje. Kršćanstvo su usvojili kijevski knezovi Askold i Olga.

Kod X Art. bila snažna feudalna sila sa visokim nivoom zanatstva i trgovine, duhovne i materijalne kulture. Dalji razvoj konsolidacije snaga u zemlji, ali je bilo važno raditi za umove, ako različita mjesta obožavaju različite bogove. Neophodno je ujediniti zajedničku ideju o jednom Bogu. Međunarodne znamenitosti također su nagovještavale usvajanje kršćanstva, a oskari Rusije promovirali su trajne kontakte sa kršćanskim zemljama Zapadne Evrope i Vizantijom. Za unapređenje ovih kontakata bila je potrebna zajednička idejna platforma.

Zdravlje krštenja u Vizantiji takođe nije bilo vipadkovim. Kijevska Rus je bila povezana sa Vizantijom bliskim trgovačkim i kulturnim vezama, niže sa drugim zemljama. Uređenje crkve od strane države, moć Vizantije, impresioniralo je kneževsku vlast. Usvajanje hrišćanstva u Vizantiji dalo mi je priliku da obavljam bogosluženja sa svojom dragom osobom. Vizantija je takođe mogla da vidi rađanje ruskog krsta, odnela je krhotine pobede sa kojima je imala saveznika u borbi da proširi svoj priliv.

Rik od krsta Rusije

Čin krštenja u Kijevu i Novgorodu, koji je viđen 988 roku još nije sam vycherpuvav prihvatanje hrišćanstva od strane čitavog naroda. Tsey proces se protezao tokom jednog veka.

Princ iz pratnje kršten je u Korsunu (Hersonez). Krštenje je bilo blagoslov prijateljima princa i sestre vizantijskog cara Vasila III. Nakon povratka kneza Volodimira sa svojom pratnjom i novopečenom princezom u Kijev, izdao je naredbu o padu starih bogova i o potrebi da se na dan pjesme te godine pokupi cjelokupno stanovništvo Kijeva u obalama Dnjepra, kada je kršteno. Krštenje Novgoroda bilo je sklopivo na zavdanju, oskelki Novgorod je neprestano pokazivao separatističke tendencije i prihvatajući krštenje kao test za naređenje volje Kijeva. Isto se u litopisama može pročitati i onaj koji je „Novgorodce ognjem krstio, a Dobrinu mačem“, tobto. Novgorodci su popravljali pečeni opír za krštenje.

Naslijeđe krsta Rusije

Protyagom XI Art. u različitim regijama Kijevske Rusije, krivili su srednju podršku za kršćanstvo. Smrad malog nije vjerski, već društveni i politički zmist; bili su ispravljeni protiv blasfemije te širine vladavine kijevskog kneza. Na čoli narodnog oburena, po pravilu su stajali magi.

Nakon usvajanja kršćanstva, čak i nakon Jaroslava Mudrog, u Kijevu je stvorena metropola na bazi grčkog mitropolita. Mitropolija je bila podijeljena na eparhije na osnovu biskupa - prije svega Grka. Prije tatarsko-mongolske gomile, Ruska pravoslavna crkva je imala 16 eparhija. Od 988. do 1447. str. crkva je promenila jurisdikciju Carigradske patrijaršije, a primasi su dodeljeni Carigradu. Postoje samo dva znaka prepoznavanja od strane primata Rusa. Ilarion(XI vek) to Kliment Smalyatich(XII vek). Crkva je već za Vladimira počela uzimati desetinu i brzo se pretvarala da je veliki feudalac. Manastiri nastaju, kao da su osvećeni za odbranu, prosvetiteljstvo i blagotvorne funkcije. Za vladavine Jaroslava osnovan je manastir Sv. George(hrišćansko ime Yaroslav) to Sv. Irini(Nebeski zaštitnik Jaroslavljevog odreda). Uzmi 50 rocky. XI vijek. je najvažniji od starih ruskih manastira. Kijev-Pečerski, zaklade Antonija i Teodosija Pečerskih, osnivača ruskih černeta. Na klipu XII veka. tsey monastir otrimav status lovorike. Za sat vremena tatarsko-mongolskog, manastiri su bili nagomilani što je više moguće za područje kože.

Predvodnici materijalne podrške knezovima biće crkve. Katedrala je postavljena na 1037 roci bulo Sv. Sofia- glavna katedralna crkva u blizini Kijeva, koja se budi pred prizorom Carigrada. 1050. godine postojaće jednosobna katedrala u blizini Novgoroda.

U vrijeme feudalne rascjepkanosti, crkva je pognuta u sklopljenom položaju. Imao je priliku igrati ulogu posrednika za virišenni superechok i protirich, ulogu pomiritelja suprotstavljenih prinčeva. Prinčevi su često vtruchalis na desnoj strani crkve, vyrishyuchi ih íz izgled svoêí̈ vgodi.

Od kraja 30-ih godina. XIII čl. Ruske zemlje su se pojavile nehotice. Crkva je cjelinu okarakterizirala kao kaznu za grijehe, zbog manjka vjerskih vježbi, pozvala je na obnovu. U vrijeme invazije na Rusiju, Tatar-Mongoli su slijedili primitivni polidemonizam. Smrad je stavljen pred službenike pravoslavne crkve, kao pred ljude vezane za demone, kao da bi mogli na njih navući psuvaniju. Qiu nije bezbedan, po mom mišljenju, mogao bi se spasiti chi zneškoditi garnimy prilikama od slugu pravoslavlja. Navit ako su Tatar-Mongoli 1313. str. prihvaćen, imenovanje nije promijenjeno.

Prvi hrišćani u Kijevu. V.G. Perov. 1880

Koji roci je imao prokletu Rusiju?

Odgovarajući na hranu, u kojoj je rođena Rusija, kriva je plemenitost hrišćanske kože. Rođenje Rusije je bila grandiozna prilika, kamenje je u kratkom vremenskom periodu napravilo ključne promene, okrenuvši glavu istorije naglavačke.

Krštenje Rusije bilo je 988. godine sudbina za red kneza Volodimira.

Odlukom jednog cara može se deponovati dio cijelog naroda. Tako je bilo i za vreme vladavine Svetog kneza Vladimira. O onima koji sami treba da prihvate pravoslavnu vjeru, ne možemo se sjetiti takve odluke. Vin mav kolyvannya mízh religiozni vchennyami, ê ê monoteí̈stichnym, tako da vynayut ênuvannya jednog Boga, a ne bezličnih božanstava. Oni da je knez Volodimir već vitak do te mjere da je prihvatio monoteističku religiju, svjedoče o njegovoj mudrosti kao vladara i nadi da ujedini svoj narod.

Razlozi za prihvatanje hrišćanstva

Prilikom odabira varijante ulogu papaline faktora igrala je ulogu. Jedna od njih su bila i ona koja je, baka Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, Sveta Olga, bila pravoslavna hrišćanka. Vaughn je gradio crkve i želio je proširiti kršćanstvo u Rusiji.

Akimov Ivan Akimovič "Krštenje kneginje Olge kod Carigrada" 1792. Državni ruski muzej

Drugi razlog za mali pragmatični broj je princ mudrosti, što se paganska religija velikog broja bogova, demona i drugih mitskih identiteta nije čak ni slagala s njegovim suverenim planovima. Princ je skočio na zemlju oko Kijeva, da centralizuje vlast. Važan momenat u procesu centralizacije bila je promena svetogljada. Na poleđini, princ viríshiv sistematizira pjevanje paganskih bogova, viríshiv pretvara jednu od monoteističkih religija za državu.

Međutim, glavni razlog zašto je knez Volodimir, odabravši pravoslavnu vjeru, Božija promisao. Samom voljom samoga Gospoda, bilo je mnogo čudesnih mahuna, kao da su i samog kneza Volodimira doveli u široku vjeru.

Virišiv prihvata hrišćanstvo, Volodimire, nasleđujući nepodeljenu logiku, virišiv da je nemoguće tek tako postati pravoslavac, ali je kriv što je nepovratno izborio pravo na ovu veru. Takođe, princ pišov u Hersones. Pidkorivshi Korsun (kako se mesto inače zove), knez je vladao vizantijskim carevima Vasilom i Kostjantinom posle. Izaslanici su prenijeli vladarima da je knez Volodimir zauzeo Korsun i da vizantijski carevi neće čekati da vide Volodimirovu sestru Hanu i Carigrad.

Možeš pokazati žah devojke, kako radi reda rodnog mesta, malo je udati se za nepoznatog varvarina, tako nekrštenog! Međutim, bula je data šljubu, ali razmislite na trenutak da bi princ trebao biti kršten. Volodymyr samo nekoliko chekav.

Vizantijska princeza je lagala pred svojim zaručnikom prije Korsuna, a ako je tamo stigla, princ je bio slijepo slijep. Volodimir je počeo da okleva, a mudra dama je objasnila da je on istovremeno oslepeo i posebno da bi mu Gospod pokazao svoju nevidljivu slavu.

Princa je krstio korsunski biskup. Položivši ruku na glavu princa i počeo da zanjuva jogu u fontu, kao što je Volodimir video. „Devet sam poznavao pravog Boga“, cvilio je princ od radosti. Zauvijek biti lišen misterije, koja je bila otkrivena Volodimiru u vrijeme krštenja.

Prinčeva pratnja i bojari začudili su se čudesnom ozdravljenju svog gospodara, a mnogi od njih su se, povjerovavši, krstili.

Nezabar se nakon krštenja sprijateljio sa Hanom, jer se više nije plašio da postane pratnja ruskog princa, bačačija, koji nad njim i nad zemljom jogo počiva Božija milost.

Pred njima, kako napustiti Hersones, knez postavlja crkvu u čast Svetog Vasilija

Volodimirska katedrala u blizini Hersonesa

Nakon toga, poput Volodimira, ponovo upoznajem svijet, budući da sam se drugim očima zadivio svom životu. Yogovo srce pokazalo je širu prazhnennya da ugodi Gospodinu i proširi svetu vjeru za spas ljudskih duša. Sveti knez Volodimir, postavši robiti bogato milostiv: pomaže udatim ženama, pušta svoje konkubine, duhovno poučava ljude.

Vybír víry Volodymyr

I. Ê. Eggink. "Veliki knez Volodimir uzima vjeru". 1822.

Plemenski kultovi nisu mogli stvoriti jedinstveni suvereni vjerski sistem, paganski panteon je morao ujediniti sva plemena Stare Rusije.

Jasno je da pre „Post of Time Years“, pre krštenja princa Volodimira, ima malo prostora za „testiranje virusa“. Godine 986, nakon što su Volz Bugari stigli pred kneza Volodimira, pozvali su Youmu da pređe na islam. Ako je smrad rekao princu o obredima koje je potrebno slijediti, uključujući i ogradu za ispijanje vina, Volodimir je izrecitirao poznatu frazu: "Rus je zabavno piti", nakon čega je vidio prijedlog Bugara.

Iza Bugara su došli Germani (unutrašnjici) iz Rima, poslani od rimskog tata. Izjavili ste da u njima nema sile: “ako ima išta, onda je sve na slavu Božju.” Međutim, Volodimir ih je ugledao i rekao im: „Hajde, zvezde su došle, jer naši očevi to nisu prihvatili.

Hozar Jevreji su napredovali, jak, podsticao Volodimira da prihvati judaizam. Znam da je Hazariju porazio moj otac Svjatoslav, spavajući, zemlja je prazna. Jevrejima je bilo neugodno saznati da smradovi ne peru njihove zemlje - Bog ih je podigao u drugim zemljama. Volodimir je bio inspirisan judaizmom.

Dođimo u Rusiju dolaskom Vizantije, koju je ruski hroničar zbog svoje mudrosti nazvao filozofom. Vín rozpoviv ruskom knezu o biblijskoj povijesti i kršćanskoj vjeri. Međutim, Volodimir još nije donio konačnu odluku, ali je ponosan na svoje najbliže bojare.

Bilo je sjajno iskustvo ispitati vjeru, posjetivši službe muslimana, Nijemaca i Grka. Ako su se, nakon što su ugledali Carigrad, poslanici okrenuli Kijevu, smrad ostava je vratio knezove: „Nisu znali de mi – na nebu zemaljskom.” Kao rezultat toga, Volodimir je podigao obrve zbog osvetoljubivosti kršćanstva za grčki ritual.

Yaka víra Bula prije usvajanja kršćanstva?

Sve do 988. godine, kada je usvojeno hrišćanstvo, pagansko obožavanje je bilo propalo u Rusiji. Na žrtvu idolima donosili su kao plodove roslina, stvorenja, ale i ljudske žrtve. Mnogi ljudi su vjerovali da u takvom rangu smrada treba tražiti milost koja im je poslana i zaslužiti za to.

Put hrišćanstvu do srca Kijevske kneževine Rusije utrla je kneginja Olga, udovica kneza Igora, potučena od Drevljana. Blizu 955 str. primila je krštenje u Carigradu. Zvidti je doveo grčke sveštenike u Rusiju. Međutim, kršćanstvo još nije dobilo široku širinu. Sin kneginje Olge Svyatoslav nije mario za konzumaciju kršćanstva i nastavio je šanuvat starih bogova. Zasluga za uspostavljanje pravoslavlja u Rusiji pripada jednom od plavih, princu Volodimiru.

Međutim, bez obzira na one kojima je Rusija krštena, obični ljudi su nastavili slijediti ruske paganske tradicije, korak po korak držeći se kršćanskih. U takvom obredu okrivljuje se rusko pravoslavlje - himera riječi janskog paganstva i kršćanstva. Na kraju krajeva, krštenje Rusije i dalje ostaje sa jednom od najznačajnijih podjela u istoriji ruske kulture.

Sveti Vladimir se upokojio 15. (28. N.S.) Lipa 1015. godine.

„Ovo je novi Kostjantin velikog Rima; tako je i on sam kršten i njegov narod, pa je on to sam uradio...Slavno je, učinivši dobra dela ruskoj zemlji, krstivši ju. Pa, hrišćani, mi vam ne dajemo počasti, jednake vašem danu. Da nas yakbi vín nije krstio, onda se niko od njih ne bi pretvorio u đavolski oman, naši yakíy i pradjedovi su izginuli, ”piše se o Volodimiru u „Povistí prošlim godinama”.

Kad je sveto

Dan prelaska Rusije od strane zakonodavnog tela Ruske Federacije "kao sećanje na datum važne istorijske osnove, koja se prelila u prevlast, duhovni i kulturni razvoj naroda Rusije, i priznavanje ruske državnosti "

Predviđeno za sljedećih 28 dana, jak „Dan sjećanja na svetog rovskog apostola velikog kneza Vladimira“ - krstitelja Rusije (15 lipa po julijanskom kalendaru). Kao i svi nezaboravni datumi u Rusiji, "Dan Vodohrescha" nije vikend.

Usvajanjem tog razvoja stare ruske države, formiranjem jedinstvene ruske nacionalnosti paganstvo, sa bezličnošću božanstava plemena kože, tradicijama plemenske sloge i krvavog mesta, ljudskim žrtvama, prestaje da podržava novi umovi duše.

U kojem je živio kijevski knez Volodimir I (980-1015) na klipu svoje vladavine, pokušao je dovesti stvari u red, podići autoritet pagana, pretvoriti jogu u jedinstvenu suverenu religiju, ispostavilo se da su neuvjerljivi. Paganizam je potrošio veliku dozu prirodnosti i privatnosti u usvojenim ljudima, pošto je plemenska vuzkístnost bila potčinjena tim zajedništvom.

Susidi Rusi - Volzka Bugarska, koji je promovirao islam, Hazarski kaganat, koji je usvojio judaizam, katolički Zahid i centar pravoslavlja - Vizantija pokušali su spoznati jedinstvo u ličnosti ruske države, koja je brzo jačala. I Volodimir I na specijalnoj Radijaciji u blizini Kijeva, slušajući posledice susudisa, hvaleći odluku - da se upoznaju sa aktuelnim religijama i izaberu najbolju ružu ruskih ambasada iz celog sveta.

Kao rezultat toga, oblikovano je pravoslavno kršćanstvo, koje je impresioniralo rusku arhitekturu katedrala, ljepotu i čistoću bogosluženja, veličanstvenost i plemenitost pravoslavne kršćanske ideje - svojevrsno idilično praštanje i nedostatak kukavičluka.

Prve pouzdane informacije o prodoru hrišćanstva u Rusiju date su pre 11. veka. Hrišćani su bili među ratnicima kneza Igora, kneginja Olga je bila hrišćanka, pošto je krštena u Carigradu i podlegla sinu Svjatoslava. U Kijevu je postojala hrišćanska zajednica i crkva sv.

Prije toga, dugogodišnje trgovačke, kulturne i dinastičke veze (sam Vladimir Chervone Sonechko bio je prijatelj sa sestrom vizantijskih careva Hanom) Kijevske Rusije i Vizantije odigrale su neizbrisivu ulogu u ovom izboru. Prije govora, bliski domovini vladajućih dinastija, na svoju čast, uključili su vazalstvo mlade ruske države u vizantijsko središte kršćanstva.

Knez Volodimir Kijevski, koji je kršten 988. godine, počeo je energično uspostavljati hrišćanstvo u suverenim razmerama. Po naređenju Kijevskog Meškanca, kršteni su u Dnjepru. Na radost hrišćanskih sveštenika, pre svega onih koji su došli iz Bugarske i Vizantije, deca „najboljih ljudi“ predata su sveštenstvu na učenje čitanja i pisanja, hrišćanskih dogmata i učenja iz hrišćanske duše.

Slične stvari su nastale u drugim zemljama. Na pivskim zemljama, gdje su se izgubile jake paganske tradicije, probajte krštenje sat vremena, zvučalo je teško, što su doveli do uspona. Dakle, za starosjedioce iz Novgoroda bilo je potrebno izgraditi vojnu ekspediciju kijana na čoli sa stricem velikog kneza Dobrineja.

U narednih deset godina i početkom stoljeća u ruralnim sredinama nastaje dualizam – svojevrsno mnoštvo izjava o nadnaravnom svijetu, paganskim humkama, nasilnim svetim starim vremenima s elementima kršćanskog, svetačkog gledanja.

Usvajanje hrišćanstva je od malog značaja za dalji razvoj stare ruske države. To je ideološki učvrstilo jedinstvo zemlje. Umovi su stvoreni za punopravno ujedinjenje plemena Skhidnoevropeyskoy rivnine u političkom, trgovačkom, kulturnom području s drugim kršćanskim plemenima i narodnostima na temelju zajedničkih duhovnih i moralnih principa. Krštenje u Rusiji stvorilo je nove oblike unutrašnjeg života i interakcije s novim svijetom, otjeralo Rusiju u paganizam i muhamedansko porijeklo, približivši je kršćanskom zalasku sunca.

Hrišćanstvo u Rusiji je preuzeto iz slične, vizantijske varijante, koja je kasnije oduzela naziv - Pravoslavlje, tj. istinska vjera. Rusko pravoslavlje je usmjeravalo ljude ka duhovnoj transformaciji. Proteopravoslavlje nije davalo podsticaje za održivi napredak, preobražaj stvarnog života ljudi. Nadalí taka razuminnya tsílej zhíttya je počeo da se odvaja od uspostavljenog evropskog tipa da transformiše aktivnost, počeo je da pospešuje razvoj.

Usvajanje hrišćanstva u Rusiji - usvajanje hrišćanstva kao suverene religije, na primer, u 10. veku. Kijevski knez Volodimir Svjatoslavič. Prema hronologiji hronike, krst Rusije je datiran 988 rubalja.

Predomislite se i počnite

Prema kombinaciji podataka ís-tako bogatog ís-toch-no-kova krštenja Rusije, pre-sto-ê jaka svrha-le-na-desno-len-ny vi-bír kn. Vla-di-mi-ra, uvjetovano-riječima-jogo ličnim-no-mi re-pravnim šaputanjem i složenim-lex-nekim unutrašnjim-ri-i pozivima-ne-li-ti-če- nebo na -bradi (ne-zadovoljavajuće-le-tvo-ren-nist yazi-che-ski-mi cul-ta-mi in ka-che-st-ví na-tsio-nal-no-kon-so-lí- dí- ru-ing fact-ra, ne-o-ho-di-mist pridruži-p-le-nya staroruske države u broju svjetskih sila i ín.).

Prema staroj ruskoj tradiciji, Volodimir i njegov tim, poput 980-ih, pp. Pohvalili su odluku o promjeni vjere nakon trivijalne rasprave sa zemljama, koja bi bila ispred drugih konfesija. Li-to-pí-si je sačuvao priču o “testiranju vir” knjige. Vla-di-mi-rum. Vono in-ve-st-vu-e o in-sol-st-wah do Kijeva od mu-sul-man sa Volge Bul-ga-ríí̈, od latinskog Za-pa-da, od iou-daí̈ -zí -ro-van-nih ha-zar i z Ví-zantíí̈, ube-zh-giv-shih princ da prihvati njihovu vjeru. Vla-dí-svít vídpraviv sob-st-ven-ní in-sol-st-va „na bol-ga-ri“, „na ním-tsí“, „na grčkom“, sho-bi „isprobajte njihove usluge - boo". Nakon povratka ambasade vina os-ta-no-vil njihovog vi-bora na christ-sti-an-st-ve zantijskog ob-rya-da, in-ra-ziv-she- th in-slív kra-so-toy bo-go-servant.

Odluka da se prihvati hrišćanstvo u sličnoj, pravoslavnoj varijanti iz Carigrada nije bila samo poved'yazane, već i od bajana da bi se sačuvale važne karike koje su ustajale od Vizantije u budućim stenama. Ništa manje značajan bio je prestiž Vizantijskog carstva, koje je u to doba bilo na vrhuncu moći.

Volodimirovo krštenje i odred

Na víd-but-shennya stojim u času krštenja knjige. Vla-di-mi-ra u starom ruskom is-toch-ní-kah ne postoji jedan-st-va. Vidpovidno do "Kor-sun-skoi le-gen-de" - pre-da-niya, neko sa granice XI-XII veka. u staroruskom ljeto-pi-sa-nya, a zatim u Žitiju sv. Vla-di-mi-ra, princ koji je dobio konjsko kupanje u rijeci za-hva-chen-nom í̈m. Kor-sun, centar triju vizantijskih vlasti u Kri-mu, 988. godine. (jedan-to-fak-ty-che-ski uzeti Kor-su-ni pro-isosh-lo, ve-ro-yat-ali od svega, 989. godine); na istom mjestu došlo je do vjenčanja Vla-dí-mí-ra sa se-st-rojem vizantijskog im-pe-ra-to-rív Va-si-líya II Bol-ga-ro -bíy-tsí ta Constant-ti-on VIII An-noí̈. Su-shche-st-vu-ê da ínsha tra-di-tsíya, za-fík-si-ro-van-na takođe već u XI veku, neki-raj at-uro-chi-va- e hren Vla- di-mi-ra do Kijeva i do sat vremena dva stijena prije zauzimanja Kor-su-nija.

Pokrštavanje ruskih mesta i osnivanje crkvene organizacije u Rusiji

Za konj-shche-ní-êm princa-zya i yogo prijatelja-zhi-ni-píslya-to-va-lo or-ga-ní-zo-van-ne suverena vlast mass-co-ve hre-shche -nya-live- one iz najvećih gradova, pre-zh-de cijele Kiya-va i Nov-go-ro-da. Prvih datuma nakon krštenja (ne kasnije od 997. r.) dolaze u starorusku državu mi-tro-po-lyi sa centrom u blizini Kijeva, pid-chi-nen-noy Kon- postati-ty-no- pol-sky pat-ri-ar-ha-tu. Jednom-ali-put-muškarci-ali sa mit-ro-po-li-her na niy bilo je uch-re-zh-de-ali ne manje od tri êpar-khíy: u New-go-ro-de, u Bel- go-ro-de Ki-êv-sky, kao i ve-ro-yat-no, u Po-lots-tsí ta / ili Cher-ní-go-ve. Per-vi-mi epi-sko-pa-mi buli Grci. Na co-vid-vet-st-víí̈ z church-kov-nou tra-dí-tsí-ey (za-kre-beer-shey-ona ne ranije od 16. stoljeća) od strane prvog mi-tro-poly- tom Ki-êv-skim pri-nya-rahuvati sv. Mí-khaí̈-la, jedan-na-ko, vizantijski ís-toch-ní-ki yes-yut os-no-va-nya pre-po-la-gat, scho do prvog mi-tro-poly-tom buv Feo-fi-lact, re-re-ve-den-ny u Rusiju iz Se-va-sty-skoy mi-tro-po-lea (se-ve-ro-east-stock Male Azije).

Od 990-ih. u Ru-si times-in-ra-chi-va-ê-sya de-rev'yane temple-mo-budiv-tel-st-vo. Zgíd-no “U slavu princa-zyu Vla-dí-mi-ru” (1040 str.), on-pi-san-noy od budućeg mitropolita Ila-rio-noma, sa Vla-di-mi-reom rose-nick-whether i prvi mo-na-sti-rí. Na 995-996 rokakh. u Kijevu, bula os-v'ya-che-na persha ka-men-na De-sya-tin-na crkva, ve-ro-yat-ali služi-sha-prince-same-sky palace-tso- Wim so -bo-rum. Od os-vya-shche-nyam tsíêí̈ crkve iz starih ruskih izvora zv'azuyut me-ri suverena vlast prema ma-te-ri-al-nomu podrška crkvama-noí̈ op- ha-ní-for-tsíí̈: on í̈ns pa-zh-di mora-na bi-la víd-brojevi-lyatsya de-sya-taj dio vid-u-kup-njihovi prinčevi to-ho-dív - de-sya -ti-na, neko-raj je bio zajedno u hramu De-sya-tin-ny. Slid-st-ví-êm khreshchennya Rusí u za-do-ali-da-tel-noí̈ ob-las-ti postao-lo times-de-le-nya za vizantijskog pro-raz-princa istog kneza i crkve -kov-noí̈ (mi-tro-po-lich-í̈, êpi-skop-skoí̈) juris-dik-tsíy, neki stari ruski. tra-di-tsiya je također víd-no-sit do časa prava-le-niya. Vla-di-mi-ra Holy-sla-ví-cha. U sferi cer-kiv-no-go desno oko za lisicu brak-no-se-me-ní víd-no-she-nya, pre-stu-p-le-nya protiv tempera- st-ven -no-sti, suđenje cli-ri-ka-mi i članovima njihovih porodica itd. X-XII čl. Najvažnija stvar za-da-čije je bilo obezbjeđivanje sa-bor-njih i parohijskih hramova u ruskim sveštenicima-ali-slugama-te-la-mi (za koje-znaju na-jako-st-ven-ali víd -bí-ra-lí “na vchennya-knizh-not”), kao i bo-go-service-zheb-ní-mi books-ga-mi.

HrišćanstvoXI- XIIArt.

Glavni pravci Hrista-sti-ní-for-tsíí̈ go-su-dar-st-va i pro-shche-st-va, pro-zna-chi-shi-sya u ho-de paklu Rusije, buli za- ne duguje u XI-XII čl. Êpar-hi-al-na strukturu-tu-ra, dodavalo se sve više malih frakcija, broj biskupija je narastao na dvanaest. Teško je suditi o ružama u cijelom periodu u isto vrijeme; ve-ro-jat-ali, skliznuo-to-va-lo za ruže-vi-ti-êm državno-administrativno. struktura-tu-ri, jer se župni hram nalazi u administrativnom centru (prema državi). Tako-ver-shen-st-in-va-elk crkve-kiv-ali-suveren vzaí̈-mo-dey-st-ví u regionalnom sudu. Povećanje-ra-tav-shie-tri-no-sti u knjigama bogosluženja pruža-pe-chi-wa-lisica škripa-to-riya-mi, akcija-st-vo-vav-shi-mi u velikom mo- na-sti-ryah i, ve-ro-yat-but, na biskupskim odjelima. Svejedno, postoji malo tragova-st-ví-êm i više ak-tiv-well hri-stía-ní-for-tsiyu ruralnog-se-le-nya. Prema najnovijim dokazima o paganskim vi-stu-le-ni-yah u velikim gradovima (Nov-go-rod, Ros-tov, Jaroslavlj) do 1070-ih sudbina. Od prvog sata, yazi-che-st-vo, kao faktor suspenzije, više nije o-sl-zh-va-e-sya.

Značenje krsta Rusije

Pohvaljivanje kršćanstva ima malo značajnog političkog naslijeđa. Poprimila je snagu međunarodnog prestiža Rusije, daljnje povećanje već tradicionalnih veza sa Vizantijom, proširenje kontakata sa južno-slovačkim svijetom i Zahodom.

Krst Rusije bio je važan za društveni život starog ruskog društva. Najvažniji postulat kršćanstva proizlazi iz principa božanske prirode vrhovne moći. Postulat pravoslavlja o "simfoniji moći" prerađuje crkvu na snažnu podršku moći, dajući mogućnost duhovnog ujedinjenja carstva i posvećenja cjelokupnog sistema suspílny vídnosin. Pohvaljivanje kršćanstva odbacilo je švedsku eminentnost državnih institucija.

Rođenje Rusije dovelo je do nacionalne konsolidacije i razvoja kulture. Vono je usvojio razvoj arhitekture i slikarstva u srednjim njenim oblicima, prodor vizantijske kulture kao propadajuće antičke tradicije. Od posebnog značaja je širenje ćiriličnog pisanja i knjižne tradicije: prva uspomena na staru rusku pisanu kulturu nakon rođenja Rusije.