அதன் முக்கிய அறிவியல் கருத்துக்களை அரிஸ்டாட்டில். அரிஸ்டாட்டில் தத்துவம் சுருக்கமாகவும் புரிந்து கொள்ளவும்

1. "தூய கருத்துக்கள்" இல்லை, எடோஸ், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையதாக இல்லை. அவர்கள் விஷயங்களை மற்றும் உண்மையான உலக பொருட்களின் காட்சி;

2. ஒரே ஒற்றை மற்றும் குறிப்பாக சில விஷயங்கள் உள்ளன;

3. இந்த விஷயங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன தனிநபர்கள் (invisible); உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட குதிரை மட்டுமே உள்ளது, மேலும் "ஒரு குதிரையின் யோசனை" அல்ல, இந்த குதிரையின் உருவானது, ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நாற்காலியில் ஒரு குறிப்பிட்ட நாற்காலி, மற்றும் "ஒரு நாற்காலியின் யோசனை", முதலியன அல்ல.

4. தனிநபர்கள் முதன்மை சாரம், மற்றும் தனிநபர்களின் வகைகள் மற்றும் பிரசவம் இரண்டாம் நிலை.

5. அத்தகைய அரிஸ்டோட்டில் இருப்பதாகக் கூறும் கேள்விக்கு பதில் அளிப்பதன் மூலம், அதாவது, அதாவது வகைகள் (அறிக்கைகள் - பண்டைய கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது).

6. 10 வகைகளை ஒதுக்கீடு செய்கிறது, இதில் ஒன்று என்ன வகையானது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் 9 அதன் பண்புகள் கொடுக்கின்றன. அவர்கள்: நிறுவனம் (பொருள்), அளவு, தரம், இடம், நேரம், அணுகுமுறை, நிலை, நிலை, நடவடிக்கை, துன்பம்.

8. சாராம்சம் (பொருள்) இருப்பது, இது பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது வகைகள், அளவு, தரம், இடங்கள், நேரம், உறவு, நிலை, மாநிலம், நடவடிக்கை, துன்பம்.

அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்தில் மனிதனின் பிரச்சனை:

· உயிரியல் சாராம்சத்தில் ஒரு நபர் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விலங்குகளின் இனங்கள் ஒன்றாகும்;

· சிந்தனை மற்றும் மனதின் முன்னிலையில் மனிதன் விலங்குகளிலிருந்து வேறுபடுகிறான்;

· ஒரு நபர் தன்னை போன்ற வாழ ஒரு பிறப்பு போக்கு உள்ளது (அதாவது, அணியில் வாழ).

குழுவில் வாழ வேண்டிய அவசியம் சமுதாயத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்தின் விஷயத்திலும் நனவின் பிரச்சினைகள்:

1. விஷயம் ஒரு வடிவம் (செப்பு பந்து பலூன் மூலம் தாமிரம்) கட்டுப்படுத்தப்படும் ஒரு சக்திவாய்ந்த உள்ளது.

2. பூமியில் உள்ள எல்லாமே ஒரு சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறது (உண்மையில் விஷயம்) மற்றும் வடிவம்;

3. இந்த குணாம்சங்களில் குறைந்தபட்சம் மாற்றம் என்பது பொருள் சாரத்தில் ஒரு மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

4. உண்மை என்னவென்றால், விஷயத்தில் இருந்து மாற்றத்தின் ஒரு காட்சியாகும்.

5. ஆற்றல் (விஷயம்) ஒரு செயலற்ற தொடக்கமாகும், வடிவம் செயலில் உள்ளது.

6. எல்லாவற்றிற்கும் மிக உயர்ந்த வடிவம் உலகிற்கு வெளியில் இருப்பது கடவுள். தூய சிந்தனை, மகிழ்ச்சி, முழுமையான சுய கண்டனம் போன்ற கடவுள் என்றென்றும் இருக்கிறார்.

7. எந்த நடவடிக்கையையும் கடவுள் இலக்காகக் கொண்டிருக்கிறார்.

8. ஒரு கடவுள் ஒரு வடிவம் இல்லாமல் ஒரு வடிவம் கொண்டுள்ளது. இது அனைத்து வடிவங்களின் வடிவமாகும்.

9. நனவின் கேரியர் ஆத்மாவாகும்.

10. தத்துவஞானி ஆத்மாவின் மூன்று நிலைகளை உயர்த்தி காட்டுகிறார்:

ஆலை ஆத்மா ஊட்டச்சத்து, வளர்ச்சி மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளுக்கு பொறுப்பாகும்;

· இந்த செயல்பாடுகளை தவிர, விலங்கு மழை, பூர்த்தி செய்யப்பட்டது

உணர்வு மற்றும் ஆசை அம்சங்கள்;

நியாயமான (மனித) ஆன்மா அனைத்து செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் சிந்தனை செயல்பாடுகளை நிரப்புகிறது.

மாநில பற்றி அரிஸ்டாட்டில்:

சமுதாயத்தின் ஒழுங்குமுறை வழிமுறை (எதிரிகளுக்கு எதிரான பாதுகாப்பு, உட்புற ஒழுங்கை பராமரித்தல், பொருளாதாரம் ஊக்குவிப்பது, முதலியன) என்பது மாநிலமாகும்.

· ஆறு வகை மாநிலங்கள் உயர்த்தி: முடியாட்சி; கொடுங்கோன்மை; பிரபுத்துவம்; எக்ஸ்ட்ரீம் தன்னலக்குழு; குளோபல்ரா (கூட்டத்தின் சக்தி, மை, எக்ஸ்ட்ரீம் ஜனநாயகம்); அரசியல் (மிதமான தன்னலக்குழு மற்றும் மிதமான ஜனநாயகத்தின் கலவையாகும்).

· "கெட்ட" மாநில வடிவங்கள்: கொடுங்கோன்மை, தீவிர தன்னலக்குழு மற்றும் hollocency.

மாநிலத்தின் "நல்ல" வடிவங்கள்: முடியாட்சி, பிரபுத்துவம் மற்றும் அரசியல்கள்.

மாநிலத்தின் சிறந்த வடிவம் போலிடியா"நடுத்தர வர்க்கம்" (அரிஸ்டாட்டின் இலட்சிய) மாநிலமானது.

அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவம்:

"சுத்தமான கருத்துக்கள்" மீது பிளாட்டோவின் போதனை பற்றிய விமர்சனங்கள்;

சமாதானம் மற்றும் மனிதனின் தோற்றத்தை ஒரு பொருள்சார் விளக்கத்தை கொடுத்தார்;

ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட 10 தத்துவ பிரிவுகள்;

· வகை வழியாக இருப்பது வரையறை கொடுத்தது;

· பொருளின் சாரம் தீர்மானிக்கப்பட்டது;

அரசியலின் ஆறு வகைகளை ஒதுக்கீடு செய்தார் மற்றும் ஒரு சிறந்த வகை கருத்தை வழங்கினார்;

தர்க்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு கணிசமான பங்களிப்பை வழங்கியது;

· தர்க்கம், உளவியல், உயிரியல், நெறிமுறைகள், அழகியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படைகளை தனி விஞ்ஞானங்களாக அமைந்துள்ளது.

பண்பு அம்சங்கள் பண்டைய கிரேக்க தத்துவம்:

மனநல உழைப்பின் தொழில்முறை, சிந்தனையாளர்களின் ஒரு சிறப்பு குழுவாக சிந்தனையாளர்களின் வாழ்க்கைத் தரப்பினருக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு சிறப்பு குழுவாக;

முதல் தத்துவ பாடசாலைகளின் அடிப்படையையும் அபிவிருத்தி;

புத்திஜீவிகளின் பணியாளர்களின் தயாரித்தல்;

பிரதான தத்துவ பிரச்சனையின் வளர்ச்சியை நிறைவு செய்தல்;

ஒரு கருத்தியல் வகையின் வளர்ச்சி;

பல்துறை இயற்கை-என்சைக்ளோபீடியாவின் அறிவின் முன்னிலையில்;

பண்டைய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் பொருளியல் மற்றும் சிறந்த போக்குகளின் தனித்துவமான ஒதுக்கீடு;

· கண்ணோட்டவியலின் முதல் வரலாற்று வடிவத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தை மடிப்பு மற்றும் அடைதல்;

· Cosmocentrism - பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் முதல் கட்டத்தின் கோர் யோசனையின் முக்கிய யோசனை.

Aphorisms aristotle.

இலவசமாக இருக்க வேண்டும் - அது நீதிக்கு சம உரிமைகள் இருப்பதாகும்.

மாநிலத்தில் உள்ள உள் விநியோகம் சிறிய விஷயங்கள் காரணமாக எழுகிறது, ஆனால் அற்புதங்களில் இருந்து.

மனித நிர்வாகத்தின் கலை பற்றி சிந்திய அனைவருக்கும், பேரரசுகளின் தலைவிதி இளைஞர்களின் கல்வியை சார்ந்துள்ளது என்று நம்புகிறார்கள்.

கோபம் நேரம், வெறுப்பு தீங்கு விளைவிக்கும் செய்கிறது.

சட்டம் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் வாழும் ஒற்றுமை ஆகும்.

சமுதாயம் இல்லாமல் செய்ய, நீங்கள் கடவுள் அல்லது கால்நடைகளாக இருக்க வேண்டும்.

ஜனநாயகத்தின் நோக்கம் சுதந்திரம், தன்னலக்குழு - செல்வம், பிரபுத்துவம் - வளர்ப்பு மற்றும் சட்டபூர்வமான, கொடுங்கோன்மை - பாதுகாப்பு.

தத்துவம் ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது.

அரிஸ்டோட்டில் பொறுமையுள்ள அறிவு மூலம் வேறுபடுகிறது. யாராவது ஒருவரையொருவர் இழுக்கப்படுவதாக கூறப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅரிஸ்டாட்டில் கவனித்தனர்: "நீங்கள் என்னை காயப்படுத்தினாலும் கூட அவர் இருக்கிறார்."

விரைவாக வயது வந்தவர்களின் கேள்விக்கு, அரிஸ்டாட்டில் பதிலளித்தார்: "நன்றி".

மனத்தாழ்மை வெட்கமில்லாமல் மற்றும் வெட்கம் இடையே நடுப்பகுதியில் உள்ளது.

மனசாட்சி ஒரு நல்ல மனிதனின் சரியான நீதிமன்றமாகும்.

வேனிட்டி மரியாதை செய்ய தாழ்வான ஆசை.

மிகவும் விலையுயர்ந்த செலவு நேரம்.

நான் வாழ்ந்து வருகிறேன், நாங்கள் இறந்து கொண்டிருக்கிறோம், எனவே கையுறையைப் பின்தொடர்வதை விட பயனற்ற எதுவும் இல்லை.

வாழ்க்கையில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

அரிஸ்டாட்டில் முக்கிய தத்துவார்த்த கருத்துக்கள்

1. '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையது. ʜᴎʜᴎ விஷயங்கள் மற்றும் உண்மையான உலக பொருட்களின் காட்சி;

2. ஒரே ஒற்றை மற்றும் குறிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட விஷயங்கள் உள்ளன;

3. இந்த விஷயங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன தனிநபர்கள் (invisible); உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட குதிரை மட்டுமே உள்ளது, மேலும் 'ஒரு குதிரை போல' '' '' '' 'இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் உள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் உள்ளது மற்றும் அவரது கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நாற்காலி அறிகுறிகள், மற்றும் 'குழந்தை ஸ்டூல்' 'இல்லை, முதலியன

4. தனிநபர்கள் முதன்மை சாரம், மற்றும் தனிநபர்களின் வகைகள் மற்றும் பிரசவம் இரண்டாம் நிலை.

5. அத்தகைய அரிஸ்டோட்டில் இருப்பதாகக் கூறும் கேள்விக்கு பதில் அளிப்பதன் மூலம், அதாவது, அதாவது வகைகள் (அறிக்கைகள் - பண்டைய கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது).

6. 10 வகைகளை ஒதுக்கீடு செய்கிறது, இதில் ஒன்று என்ன வகையானது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் 9 அதன் பண்புகள் கொடுக்கின்றன. அவர்கள்: நிறுவனம் (பொருள்), அளவு, தரம், இடம், நேரம், அணுகுமுறை, நிலை, நிலை, நடவடிக்கை, துன்பம்.

8. ஆதியாகமம் - ϶ᴛᴏ சாராம்சம் (பொருள்), இது பின்வரும் பண்புகளை கொண்டுள்ளது வகைகள், அளவு, தரம், நேரம், உறவு, நிலை, மாநில, நடவடிக்கை, துன்பம்.

அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்தில் மனிதனின் பிரச்சனை:

· உயிரியல் சாராம்சத்தில் ஒரு நபர் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விலங்குகளின் இனங்கள் ஒன்றாகும்;

· சிந்தனை மற்றும் மனதின் முன்னிலையில் மனிதன் விலங்குகளிலிருந்து வேறுபடுகிறான்;

· ஒரு நபர் தன்னை போன்ற வாழ ஒரு பிறப்பு போக்கு உள்ளது (அதாவது, அணியில் வாழ).

குழுவில் வாழ வேண்டிய அவசியம் சமுதாயத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்தின் விஷயத்திலும் நனவின் பிரச்சினைகள்:

1. விஷயம் - ϶ᴛᴏ வடிவத்தால் பிணைக்கப்பட்ட ஆற்றல் (செம்பு பந்து - ½ செப்பு பலூன் மூலம் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது).

2. பூமியில் உள்ள எல்லாமே ஒரு சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறது (உண்மையில் விஷயம்) மற்றும் வடிவம்;

3. இந்த குணாம்சங்களில் குறைந்தபட்சம் மாற்றம் என்பது பொருள் சாரத்தில் ஒரு மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

4. ரியாலிட்டி - ϶ᴛᴏ விஷயத்தில் இருந்து மாற்றம் மற்றும் படிவத்தை உருவாக்குவதற்கு மாற்றத்தின் வரிசை.

5. ஆற்றல் (விஷயம்) ஒரு செயலற்ற தொடக்கமாகும், வடிவம் செயலில் உள்ளது.

6. இது மிக உயர்ந்த வடிவம் உலகிற்கு வெளியில் இருப்பது கடவுள். தூய சிந்தனை, மகிழ்ச்சி, முழுமையான சுய கண்டனம் போன்ற கடவுள் என்றென்றும் இருக்கிறார்.

7. கடவுள் எந்த நடவடிக்கையிலும் ஒரு முழுமையான காரணம்.

8. ஒரு கடவுள் ஒரு வடிவம் இல்லாமல் ஒரு வடிவம் கொண்டுள்ளது. இது அனைத்து வடிவங்களின் வடிவமாகும்.

9. நனவு ஒரு ஆத்மா.

10. தத்துவஞானி ஆத்மாவின் மூன்று நிலைகளை உயர்த்தி காட்டுகிறார்:

ஆலை ஆத்மா ஊட்டச்சத்து, வளர்ச்சி மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளுக்கு பொறுப்பாகும்;

· இந்த செயல்பாடுகளை தவிர, விலங்கு மழை, பூர்த்தி செய்யப்பட்டது

உணர்வு மற்றும் ஆசை அம்சங்கள்;

நியாயமான (மனித) ஆன்மா அனைத்து பின்வரும் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் சிந்தனை செயல்பாடுகளை நிரப்பியது.

மாநில பற்றி அரிஸ்டாட்டில்:

சமுதாயத்தின் ஒழுங்குமுறை வழிமுறை (எதிரிகளுக்கு எதிரான பாதுகாப்பு, உட்புற ஒழுங்கை பராமரித்தல், பொருளாதாரம் ஊக்குவிப்பது, முதலியன) என்பது மாநிலமாகும்.

· ஆறு வகை மாநிலங்கள் உயர்த்தி: முடியாட்சி; கொடுங்கோன்மை; பிரபுத்துவம்; எக்ஸ்ட்ரீம் தன்னலக்குழு; குளோபல்ரா (கூட்டத்தின் சக்தி, மை, எக்ஸ்ட்ரீம் ஜனநாயகம்); அரசியல் (மிதமான தன்னலக்குழு மற்றும் மிதமான ஜனநாயகத்தின் கலவையாகும்).

'' 'டுவி' '' '' '' '' '' மாநிலத்தின் படிவங்கள்: கொடுங்கோன்மை, எக்ஸ்ட்ரீம் தன்னலக்கு மற்றும் ஹூலோகன்.

'' 'கோரோஷ்' '' 'எம் மாநிலத்தின் வடிவங்கள்: முடியாட்சி, பிரபுத்துவ மற்றும் அரசியல்கள்.

மாநிலத்தின் சிறந்த வடிவம் போலிடியா, மாநிலத்தின் '' '' '' '' '' (சிறந்த அரிஸ்டாட்டில்).

அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவம்:

'' கால்குலார் ஐடியாஸ் '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' பற்றி பிளாட்டோவின் கற்பித்தல் பற்றிய விமர்சனங்கள்;

சமாதானம் மற்றும் மனிதனின் தோற்றத்தை ஒரு பொருள்சார் விளக்கத்தை கொடுத்தார்;

ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட 10 தத்துவ பிரிவுகள்;

· வகை வழியாக இருப்பது வரையறை கொடுத்தது;

· பொருளின் சாரம் தீர்மானிக்கப்பட்டது;

அரசியலின் ஆறு வகைகளை ஒதுக்கீடு செய்தார் மற்றும் ஒரு சிறந்த வகை கருத்தை வழங்கினார்;

தர்க்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு கணிசமான பங்களிப்பை வழங்கியது;

· தர்க்கம், உளவியல், உயிரியல், நெறிமுறைகள், அழகியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படைகளை தனி விஞ்ஞானங்களாக அமைந்துள்ளது.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் சிறப்பியல்புகள்:

மனநல உழைப்பின் நிபுணத்துவம், அறிவார்ந்த நடவடிக்கையின் வாழ்க்கைக்கு பணம் சம்பாதிக்கும் ஒரு சிறப்பு குழுவில் சிந்தனை பிரிப்பு;

முதல் தத்துவ பாடசாலைகளின் அடிப்படையையும் அபிவிருத்தி;

புத்திஜீவிகளின் பணியாளர்களின் தயாரித்தல்;

பிரதான தத்துவ பிரச்சனையின் வளர்ச்சியை நிறைவு செய்தல்;

ஒரு கருத்தியல் வகையின் வளர்ச்சி;

பல்துறை இயற்கை-என்சைக்ளோபீடியாவின் அறிவின் முன்னிலையில்;

· பழங்கால தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் சடங்கு மற்றும் சிறந்த போக்குகளின் தனித்துவமான பிரிப்பு;

· கண்ணோட்டவியலின் முதல் வரலாற்று வடிவத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தை மடிப்பு மற்றும் அடைதல்;

· Cosmocentrism - பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் முதல் கட்டத்தின் கோர் யோசனையின் முக்கிய யோசனை.

அரிஸ்டாட்டின் பிரதான தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் கருத்து மற்றும் இனங்கள் ஆகும். "அரிஸ்டாட்டில்" 2017, 2018 இன் பிரதான தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் வகைகளின் வகைப்பாடு மற்றும் அம்சங்கள்.

1. அரிஸ்டாட்டில்(384 - 322, GG. கி.மு. கி.மு.) - கிளாசிக்கல் காலத்தின் பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதி, பிளாட்டோவின் ஒரு மாணவர், அலெக்ஸாண்டர் மாசிடோனிய கல்வியாளராகவும்.

Ov. தத்துவ நடவடிக்கை அரிஸ்டோட்டில் மூன்று முக்கிய நிலைகளை நிறைவேற்றியது:

367 - 347. கி.மு. e. (20 வயது) - 17 வயது வரை, பிளாட்டோ அகாடமியில் தொடங்கி, அவரது மாணவராக இருந்தார் (பிளாட்டோவின் மரணம்);

347 - 335. கி.மு. e. (12 வயது) - ஸார் பிலிப் என்ற அழைப்பில் பெல்லே -ஸ்டோலிட்சா மாசெடோனிய மாகாணத்தில் வாழ்ந்து வேலை செய்தார்; அலெக்சாண்டர் மேகடன்ஸ்கியை கொண்டு வந்தார்;

335 - 322. - அவரது சொந்த தத்துவ பள்ளி நிறுவப்பட்டது - Liqukey (ஊடுருவி பள்ளி) மற்றும் அவரது மரணம் வரை அது வேலை. அரிஸ்டாட்டில் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் பின்வருமாறு:

"ஆர்கனிக்ஸ்", "இயற்பியல்", "மெமராபிசிக்ஸ்", "ஆத்மா", "ஆத்மா", "விலங்கு வரலாறு", "நிக்கோமகோவா நெறிமுறைகள்", "சொல்லாட்சி", "அரசியலில்", "அரசியலில்", "அதீனியன் போலிஷ்", "கவிதைகள்".

2. அரிஸ்டாட்டில் தத்துவம் மூன்று வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

கோட்பாட்டுஇருப்பது சிக்கல்களைப் படிப்பது, பல்வேறு விதங்களின் தோற்றம், எல்லாவற்றிற்கும் தோற்றம், பல்வேறு நிகழ்வுகளின் காரணங்கள் (பெயர் "முதன்மை தத்துவத்தை" பெற்றது);

நடைமுறை -மனித செயல்பாடு பற்றி, மாநில சாதனம்;

கவிதை.

தத்துவத்தின் நான்காவது பாகமாக உண்மையில் அரிஸ்டாட்டில் ஒதுக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது தர்க்கவியல்.

3. இருப்பது பிரச்சினையை கருத்தில் கொண்டு, அரிஸ்டாட்டில் பேசினார் பிளாட்டோவின் தத்துவத்தைப் பற்றிய விமர்சனங்கள்,இதே படி உலகம் இது "உலக விஷயங்கள்" மற்றும் "தூய (disembodied) கருத்துக்கள் உலகில் பகிர்ந்து மற்றும் ஒரு முழு" உலக விஷயங்கள் ", தனித்தனியாக ஒவ்வொரு விஷயம் போன்ற, தொடர்புடைய" சுத்தமான யோசனை "ஒரு பொருள் காட்சி இருந்தது .

Plato இன் தவறு, அரிஸ்டாட்டில் படி, அவர் உண்மையான உலகில் இருந்து "கருத்துக்களை உலகின்" தொட்டது மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் எந்த தொடர்புக்கும் அப்பால் "தூய கருத்துக்கள்" என்று கருதப்படுகிறது, இது அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்ட எந்தவொரு தொடர்பும் உள்ளது - நீளம், அமைதி, இயக்கம் போன்றவை.

அரிஸ்டாட்டில் இந்த பிரச்சனையின் விளக்கம் அளிக்கிறது:

சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படாத "தூய கருத்துக்கள்" இல்லை, அதனால்தான், பொருள் உலகின் அனைத்து பொருட்களும் பொருட்களும் உள்ளன;

ஒரே ஒற்றை மற்றும் குறிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட ஆடம்பரமான உள்ளன;

இவை வெறுமனே அழைக்கப்படுகின்றன தனிநபர்கள்(மொழிபெயர்க்கப்பட்ட - "indivisable"), அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட குதிரை மட்டுமே உள்ளது, மற்றும் "ஒரு குதிரை யோசனை" இல்லை, இந்த குதிரை ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நாற்காலி மற்றும் ஒரு உருவகமான உருவம் இல்லை அவரது அறிகுறிகள் கொண்ட, மற்றும் "ஒரு நாற்காலியின் யோசனை", ஒரு குறிப்பிட்ட வீடு சரியாக சில அளவுருக்கள், மற்றும் "வீட்டின் யோசனை" இல்லை, மற்றும் பல;

தனிநபர்கள் முதன்மை சாரம், மற்றும் தனிநபர்களின் வகைகள் மற்றும் பிரசவம் (பொதுவாக உள்ள குதிரைகள் அனைத்தும், முதலியன).

4. "சுத்தமான கருத்துக்கள்" ("Eidosa") மற்றும் அவற்றின் பொருள் பிரதிபலிப்பு ("விஷயங்கள்") அல்ல, கேள்வி எழுகிறது: என்ன இருப்பது?

இந்த கேள்விக்கு ஒரு பதில் கொடுங்கள் (என்ன இருக்கிறது) அரிஸ்டாட்டில் முயற்சி செய்கின்றது இருப்பது பற்றிய அறிக்கைகள்,என்று, மூலம் வகைகள்(பண்டைய கிரேக்கம் - அறிக்கைகள் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது).

அரிஸ்டாட்டில் சிறப்பம்சங்கள் 10 வகைகள்,இது கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது (இருப்பது பற்றி), மற்றும் வகைகளில் ஒன்று இருப்பது, 9 அதன் பண்புகளை மீதமுள்ளதாக கருதுகிறது. இந்த பிரிவுகள்:

நிறுவனம் (பொருள்);

எண்;

தரம்;

உறவு;

நிலை;

நிலை;

நாடகம்;

துன்பம்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அரிஸ்டாட்டில், இருப்பது- இந்த சாரம் (பொருள்), அளவு, தரம், இடம், நேரம், உறவு, நிலை, நிலை, நடவடிக்கை, துன்பம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு நபர் வழக்கமாக இருப்பதை மட்டுமே உணர முடியும், ஆனால் அவரது சாரம் அல்ல. மேலும், அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி, வகை சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் மிக உயர்ந்த பிரதிபலிப்பு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும், இது இல்லாமல் தன்னைத்தானே சிந்திக்க முடியாதது.

5. அரிஸ்டாட்டின் தத்துவத்தில் ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது விஷயம் பிரச்சினைகள்.

என்ன விஷயம்?

அரிஸ்டாட்டில், விஷயம்- இது வடிவத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு சக்தியாகும்.(உதாரணமாக, ஒரு செப்பு பந்து பலூன் மூலம் பிணைக்கப்பட்ட தாமிரம், முதலியன).

இந்த சிக்கலைக் குறிப்பிடுகையில், தத்துவஞானி முடிவுக்கு வருகிறார்:

பூமியில் உள்ள எல்லாமே ஒரு சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறது (உண்மையில் விஷயம்) மற்றும் வடிவம்;

இந்த குணாம்சங்களில் குறைந்த பட்சம் (விஷயம் அல்லது வடிவம்) மாற்றம் பொருள் சாரத்தில் ஒரு மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது;

உண்மை என்னவென்றால், விஷயத்தில் இருந்து மாற்றத்தின் ஒரு காட்சியாகும், படிவத்தை வடிவமைக்கவும்;

ஆற்றல் (பொருள்) ஒரு செயலற்ற கொள்கை ஆகும், வடிவம் செயலில் உள்ளது;

உலகிற்கு வெளியில் இருப்பது எல்லா விஷயங்களிலும் மிக உயர்ந்த வடிவம்.

6. நனவின் கேரியர், patariotyle, IS. ஆன்மா.

தத்துவவாதி சிறப்பம்சங்கள் ஆன்மாவின் மூன்று நிலைகள்:

காய்கறி சோல்;

விலங்கு சோல்;

நியாயமான ஆத்மா.

நனவின் ஒரு கேரியர் என, ஆத்மாவும் உடலின் செயல்பாடுகளை அறிந்திருக்கிறது.

காய்கறி சோல்ஊட்டச்சத்து, வளர்ச்சி மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளுக்கு பொறுப்பு. இந்த அம்சங்கள் (ஊட்டச்சத்து, வளர்ச்சி, இனப்பெருக்கம்) மேலும் விலங்கு சோல்எனினும், அவளுக்கு நன்றி, உடல் உணர்வு மற்றும் ஆசை செயல்பாடுகளை நிரப்பப்படுகிறது. மட்டுமே நியாயமான (மனித) ஆன்மா,மேலே உள்ள அனைத்து செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் பகுத்தறிவு மற்றும் சிந்தனைகளின் செயல்பாடுகளுடன் முடிவடைகிறது. இது உலகெங்கிலும் இருந்து ஒரு நபரை உயர்த்திக் காட்டுகிறது.

அரிஸ்டாட்டில் மனப்பான்மையில் மனிதனின் பிரச்சனையை அணுகுகிறது. அவர் நம்புகிறார் மனிதன்:

உயிரியல் சாராம்சத்தின் படி, அது உயர்ந்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விலங்குகளின் வகைகளில் ஒன்றாகும்;

சிந்தனை மற்றும் மனதின் முன்னிலையில் விலங்குகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன;

இது போலவே வாழ்வதற்கு ஒரு உள்ளார்ந்த போக்கு உள்ளது (அதாவது, அணியில் வாழ வேண்டும்).

இது கடைசி தரம் - குழுவில் வாழ வேண்டிய அவசியம் - சமுதாயத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு பெரிய குழு மற்றும் ஒரு பிரதேசத்தில் மற்றும் ஐக்கிய மொழி, தொடர்புடைய மற்றும் கலாச்சார உறவுகளில் வாழும் ஒரு பெரிய குழு.

சமுதாயத்தின் ஒழுங்குமுறை வழிமுறை (எதிரிகளுக்கு எதிராக பாதுகாப்பு, உட்புற ஒழுங்கை பராமரித்தல், பொருளாதாரம் ஊக்குவித்தல், முதலியன) என்பது மாநிலமாகும்.

7. அரிஸ்டாட்டில் சிறப்பம்சங்கள் மாநிலத்தின் ஆறு வகைகள்:

முடியாட்சி;

கொடுங்கோன்மை;

பிரபுத்துவம்;

எக்ஸ்ட்ரீம் தன்னலக்குழு;

Oklokracy (கூட்டத்தின் சக்தி, எக்ஸ்ட்ரீம் ஜனநாயகம்);

அரசியல் (மிதமான தன்னலக்குழு மற்றும் மிதமான ஜனநாயகத்தின் கலவையாகும்).

Platon போன்ற, அரிஸ்டாட்டில் மாநிலத்தின் "மோசமான" வடிவங்களை (கொடுங்கோன்மை, ஒரு தீவிர தன்னலக்கு மற்றும் ஆக்ஸோ) மற்றும் "நல்ல" (முடியாட்சி, பிரபுத்துவ மற்றும் அரசியலின்) ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது.

மாநிலத்தின் சிறந்த வடிவம், அரிஸ்டாட்டில் கூறுகையில், அரசியல் தன்னலக்குழு மற்றும் மிதமான ஜனநாயகம், "நடுத்தர வர்க்கம்" (அரிஸ்டாட்டின் இலட்சியத்தின்) ஒரு தொகுப்பு ஆகும்.

8. அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவம்உண்மையில் அவர்:

பிளாட்டோவின் தத்துவத்தின் பல விதிமுறைகளுக்கு கணிசமான மாற்றங்களை செய்தார், "சுத்தமான கருத்துக்களின்" கோட்பாட்டை விமர்சித்தார்;

சமாதானம் மற்றும் மனிதனின் தோற்றத்தை ஒரு பொருள்சார்ந்த விளக்கத்தை கொடுத்தார்;

ஒதுக்கீடு 10 தத்துவ பிரிவுகள்;

பிரிவுகள் மூலம் இருப்பது வரையறை கொடுத்தது;

பொருளின் சாரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது;

அரசின் ஆறு வகைகளை ஒதுக்கீடு செய்தார், மேலும் ஒரு சிறந்த வகை கருத்தை வழங்கினார்;

தர்க்கத்தின் வளர்ச்சிக்கான கணிசமான பங்களிப்பு (ஒரு துப்பறியும் முறையின் கருத்தை வழங்கியது - தனியார் இருந்து பொதுமக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, எழுத்துக்களின் அமைப்பை நியாயப்படுத்தியது - இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வாக்கியங்களிலிருந்து திரும்பப் பெறுதல்).

Eqicura.

1. Epopur.(341 - 270 கி.மு. E.) - பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதி சடவாதவாதி.

எபிகுராவின் தத்துவம் மூன்று பெரிய பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

இயற்கை மற்றும் விண்வெளி கோட்பாடு ("இயற்பியல்");

அறிவின் கோட்பாடு ("கேனோனிகா");

மனிதன் மற்றும் அவரது நடத்தை ("அழகியல்") என்ற கோட்பாடு.

2. முக்கிய விதிகள் இயற்கை மற்றும் விண்வெளி மீது eqicura கோட்பாடுபின்வரும்:

அல்லாத இல்லாத நிலையில் இருந்து எதுவும் இல்லை, யுனிவர்ஸ் தவிர எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் அது நுழைந்து, மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்களை செய்ய முடியும் (விஷயத்தின் பாதுகாப்பு சட்டம்);

பிரபஞ்சம் நித்திய மற்றும் எல்லையற்றது;

அனைத்து பொருட்களும் (அனைத்து விஷயம்) அணுக்கள் மற்றும் வெறுமை கொண்டவை;

அணுக்கள் மற்றும் வெறுமை நித்தியமானது;

அணுக்கள் நிலையான இயக்கத்தில் (ஒரு நேர் கோட்டில், மாறுதல்கள் மூலம், ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும்);

"தூய கருத்துக்களின் உலகம்" இல்லை;

பிரபஞ்சத்தில் பல பொருள் உலகங்கள் உள்ளன.

3. "கேனோனிகா" (அறிவின் கோட்பாட்டின்)பின்வரும் முக்கிய கருத்துக்களை நம்பியிருக்கிறது:

சுற்றியுள்ள உலகம்;

முக்கிய வகை அறிவு முக்கிய அறிவு;

எந்த "கருத்துக்கள்" அல்லது நிகழ்வுகள் "மனதில் சிந்திக்க இயலாது, அது முக்கியம் அறிவு மற்றும் உணர்வு முன் இல்லை என்றால்;

சுற்றியுள்ள வாழ்க்கை பொருட்களின் காலாவதிகளின் (படங்கள்) கற்றல் நிறுவனம் (படங்கள்) பற்றிய உணர்வுகள் காரணமாக உணர்வுகள் எழுகின்றன.

4. epecura இன் "அழகியல்" (மனிதன் மற்றும் அவரது நடத்தையின் கோட்பாடு)அத்தகைய அடிப்படை விதிகளை நீங்கள் குறைக்கலாம்:

அவரது தோற்றத்தால், ஒரு நபர் தன்னை (பெற்றோர்) கடன்பட்டுள்ளார்;

மனிதன் உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவு;

தெய்வங்கள் இருக்கலாம் (தார்மீக இலட்சியமாக) இருக்கலாம், ஆனால் மக்கள் மற்றும் பூமிக்குரிய விவகாரங்களுடன் தலையிட முடியாது;

ஒரு நபரின் தலைவிதி சூழ்நிலைகளில் இருந்து தன்னை சார்ந்துள்ளது, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து அல்ல;

ஆத்மா ஒரு சிறப்பு வகை பொருள்;

மனிதனின் ஆத்மா என்பது உடலைப் போன்றது;

பூமியின் வாழ்வில் மகிழ்ச்சிக்காக ஒரு நபர் போராட வேண்டும்;

ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி மகிழ்ச்சி;

துன்பம், சுகாதாரம், பிரியமான விவகாரங்கள் (மற்றும் சிற்றின்ப இன்பம் இல்லை) இல்லாததை புரிந்து கொண்டது;

வாழ்க்கையின் விதிமுறை ஒரு நியாயமான வரம்பு (ஆசைகள், தேவைகள்), அல்லாத பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் அமைதி (Atraxia), ஞானம் இருக்க வேண்டும்.

அரிஸ்டாட்டில் பிளாட்டோவின் சிறந்த மாணவர் ஆவார். ஆனால் அவர் பெரிய ஆசிரியரின் பிரிவிலிருந்து வெளியேறவும், தத்துவார்த்த அமைப்பை உருவாக்கவும் முடிந்தது. சுருக்கமாக மற்றும் தெளிவாக இருப்பது அடிப்படை கொள்கைகளை அமைக்க. அவருடைய போதனை பல முக்கிய தலைப்புகளாக பிரிக்கப்படலாம்.

தர்க்கவியல்

அவரது படைப்புகள் சரியாக பெருமை அரிஸ்டாட்டில் வகை கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. மொத்தத்தில், அவர் 10 வகைகளை ஒதுக்கீடு செய்தார் - அறிவு தேவைப்படும் அடிப்படை கருத்துக்கள். இந்த வரிசையில் ஒரு சிறப்பு இடம் என்பது நிறுவனத்தின் கருத்தாகும் - பொருள் உண்மையில் என்னவென்றால்.

மட்டுமே செயல்பாட்டு வகைகளால், நீங்கள் அறிக்கைகளை உருவாக்கலாம். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அதன் நடைமுறைகளை பெறுகின்றனர்: வாய்ப்பு, அவசியமான, சாத்தியம் அல்லது இயலாமை. அது தருக்க சிந்தனையின் அனைத்து சட்டங்களையும் சந்தித்தால் மட்டுமே இருக்கலாம்.

அறிக்கைகள், இதையொட்டி, எழுத்துக்களுக்கு வழிவகுக்கும் - முந்தைய அறிக்கையில் இருந்து தருக்க முடிவுகளை. இவ்வாறு, ஏற்கனவே அறியப்பட்ட நிலையில் இருந்து, புதிய அறிவு பிறக்கப்படுகிறது, தருக்க நியாயத்தினால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது.

மீமெய்யியல்

மெட்டாபிசிக்ஸ் - தத்துவம், அரிஸ்டாட்டின் போதனைகள், அதன்படி, பொருள் மற்றும் அதன் சாரம் பற்றிய யோசனை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொன்றும் 4 காரணங்கள் உள்ளன.

1. தன்னை விஷயம்.
2. பொருள் யோசனை.
3. அம்சங்கள் பொருள் மறைத்து.
4. படைப்புச் சட்டத்தின் விளைவாக.

பொருள் தன்னை இந்த விஷயத்தின் சாரத்தில் அலங்கரிக்க விரும்புகிறது, இது அரிஸ்டாட்டில் இந்த ஆசை. செல்லுபடியாகும் சாத்தியக்கூறுகளின் மாற்றம் ஒரு செயலாகும். நடவடிக்கை செயல்பாட்டில், மேலும் மேம்பட்ட பொருட்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த இயக்கம் பரிபூரணமாக முற்படுகிறது, கடவுள் பரிபூரணமாக இருக்கிறார்.

கடவுள், பரிபூரண யோசனையின் உருவகமாக, எதையாவது சிறப்பாக உணர முடியாது, எனவே அதன் பங்கு மட்டுமே சிந்தனையாகும். அதன் அபிவிருத்தியில் பிரபஞ்சம் ஒரு குறிப்பிட்ட இலட்சியமாக கடவுளுக்கு நெருக்கமாக பெற முற்படுகிறது. அவர் தன்னை மகிழ்ச்சியுடன் செயலற்ற நிலையில் இருக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் வேறு எந்த யோசனையுமின்றி, பொருள் உலகமின்றி இருக்க முடியாது.

இயற்பியல்

அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்தை சுருக்கமாகவும் புரிந்து கொள்ளவும் உலகத்தை விவரிக்கிறார். உலகின் அடிப்படையில் 4 பாரம்பரிய கூறுகள் ஆகும். அவர்கள் எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது: உலர் - ஈரமான, சூடான - குளிர். சூடான கூறுகள் - தீ மற்றும் காற்று. சூடான மேல், மற்றும் தண்ணீர் மற்றும் பூமி முனைகின்றன - கீழே. பல்வேறு திசைகளில் இந்த இயக்கம் காரணமாக, அவர்கள் கலப்பு, அனைத்து பொருட்களையும் உருவாக்கும்.

அரிஸ்டாட்டில் தன்னை ஒரு யுனிவர்ஸ் ஹீலிசெண்டரிக்கு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். அனைத்து கிரகங்கள் சுற்றுப்பாதைகள் சுற்றி சுற்றுப்பாதைகள் சுற்றி சுழலும், அதே போல் சூரியன் மற்றும் சந்திரன். அடுத்த நிலையான நட்சத்திரங்கள். அவர்கள் நபர் விட உயர்ந்த ஒரு வரிசையில் மதிப்புள்ள உயிரினங்கள் உயிருள்ள உயிரினங்கள். இவை அனைத்தும் தெய்வீக உறுப்பு நிரப்பப்பட்ட ஒரு கோளம் மூலம் சூழப்பட்டுள்ளது - ஈத்தர். உலகைப் பற்றிய யோசனைகளின் இந்த முறை ஒரு பெரிய படி முன்னோக்கி இருந்தது, மேலும் பண்டைய கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில்.

இயற்கை மற்றும் ஆத்மா

பூமியில் வாழும் எல்லாரும் அவருடைய ஆத்மாவைக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அவன் இல்லை, அதை வாங்க முற்படுகிறது. அரிஸ்டாட்டில் தத்துவம் சுருக்கமாக மற்றும் தெளிவாக எங்கள் கிரகத்தில் இருப்பது அனைத்து பல்வேறு காட்டுகிறது. அவர் 3 வகையான ஆத்மாவைக் காட்டினார். காய்கறி - குறைந்த அளவு, அதன் நோக்கம் மட்டுமே ஊட்டச்சத்து. விலங்கு - ஆன்மா உணர்கிறேன், விலங்குகள் வெளி உலகில் உணர மற்றும் பதிலளிக்க முடியும். மனிதர் பூமியில் சாத்தியமான ஆத்மாவின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகும். ஆத்மா அதன் பொருள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

வளர்ச்சியின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, முழு இயற்கை உலகம் கூட செல்ல முற்படுகிறது புதிய நிலை. அவர் தாவரங்கள், விலங்குகள், விலங்குகள், ஒரு நபர், கடவுள் ஒரு மனிதன், செல்ல போராடுகிறார். வாழ்க்கை பிரகாசமான மற்றும் இன்னும் மாறுபட்டதாக மாறும் என்ற உண்மையை இந்த வளர்ச்சி வெளிப்படுத்தியுள்ளது. பரிபூரணத்திற்கான ஆன்மாவின் ஒரு விசித்திரமான பரிணாமம் உள்ளது. எனவே, கடவுளுடன் மிக உயர்ந்த புள்ளியை எட்டிய ஆத்மா.

நெறிமுறைகள்

நல்லது என்ற அறிவு, இன்னும் ஒரு நல்லொழுக்கம் அல்ல. அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்தின் தத்துவம் சுருக்கமாகவும் தெளிவாகவும் காட்டுகிறது, நன்மைக்கான ஒரு ஏராளமான மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம் நன்மைக்காகவும், நல்ல செயல் என்பது அறியாமலேயே இருப்பதை உறுதி செய்வதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

குறைந்த உணர்ச்சிகளின் மீது மனதில் ஆதிக்கம் நல்லது. மிக முக்கியமான விஷயம் உச்சநிலையில் விழுவதில்லை. மகிழ்ச்சியான செயல்களால் அல்ல, மாறாக அதன் அறநெறியின் விழிப்புணர்வு அல்ல.

வீட்டு மதிப்பு நீதி. ஒவ்வொரு நபரும் தனது மாநிலத்தின் நன்மைக்காக எல்லாவற்றையும் செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும். மாநிலத்தின் அடிப்படையில் குடும்பம். தலையில் ஒரு மனிதரால் மறுக்க முடியாதது, ஆனால் அந்த பெண் தங்களது சுதந்திரத்தை இழக்கவில்லை. பிள்ளைகளுக்கு குறைவான உரிமைகள் உண்டு, குடும்பத்தின் தலைவரின் அனைத்து விருப்பத்திலும் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

அரிஸ்டோட்டில் சுதந்திர மதிப்பைப் பற்றி நிறையப் பேசினார் என்றாலும், அவர் அடிமைத்தனமாக கருதப்படுகிறார். காட்டு மக்கள் தங்களைத் தாங்களே தங்களைத் தாங்களே வைத்திருக்கிறார்கள். எனவே இந்த நல்லொழுக்கங்கள் கிரேக்க குடிமக்களை வளர்க்க முடியும் என்பதால், அவர்கள் உடல் ரீதியாக வேலை செய்ய முடியாது.

அரிஸ்டாட்டில் தத்துவம் என்ன புத்தகங்கள் நிறைய எழுதப்பட்டவை. ஆனால் முக்கிய விதிகள் குறுகியதாக கூறப்படலாம். உலகம் மற்றும் இயல்பு பற்றிய அவரது யோசனை முழுமையாக அவரது நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, முன்பு ஏதோ ஒன்று இருந்தது.

பிளாட்டோ அரிஸ்டாட்டில் (384-322) போலல்லாமல், சாராம்சம் போன்ற கருத்துக்களை மறுத்தார். விஷயங்களின் சாரம் விஷயங்களில் இல்லை என்று அவர் நம்பினார், விஷயங்களை சாரம் வடிவம் மற்றும் விஷயத்தின் இணைப்பு.

"மெட்டாபிசிக்ஸ்" இல், அரிஸ்டாட்டில் காரணங்கள் மற்றும் ஆரம்பத்தில் எல்லாவற்றையும் உருவாக்குகிறது. காரணங்கள் இவை:

ஒரு) தாய் - "என்ன". புறநிலையாக இருக்கும் பல்வேறு விஷயங்கள். விஷயம் நித்திய மற்றும் முடியவில்லை, அது ஒன்றும் இருந்து எழும், அதன் அளவு அதிகரிக்கும் அல்லது குறைக்க முடியாது, அது மந்த மற்றும் செயலற்றதாக உள்ளது. பொருத்தமற்ற விஷயம் இருப்பு இல்லை. முதன்மை-மூடிய பொருள் ஐந்து முதன்மை கூறுகளின் வடிவத்தில் (உறுப்புகள்) வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: காற்று, நீர், நிலம், தீ மற்றும் ஈத்தர் (பரலோக பொருள்).

B) படிவம்- "என்ன". சாராம்சம், ஊக்க, இலக்கு, அதே போல் சலிப்பான விஷயத்தில் இருந்து மாறுபட்ட காரியங்களை உருவாக்குவதற்கான காரணம். கடவுள் விஷயத்தில் இருந்து பல்வேறு வகையான வடிவங்களை உருவாக்குகிறது. அரிஸ்டாட்டில் ஒரு ஒற்றை இருப்பது என்ற கருத்தை அணுகுகிறது, நிகழ்வுகள்: இது விஷயம் மற்றும் வடிவங்களின் இணைப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது.

சி) நடிப்பு அல்லது உற்பத்தி செய்தல், "பின்னர், எங்கிருந்து." விஷயங்களைத் தொடங்கும் நேரத்தின் நேரத்தை வகைப்படுத்துகிறது. கடவுள் அனைத்து தொடக்கத்தில் இருக்க தொடங்கியது. தற்போதுள்ள நிகழ்வின் ஒரு காரணத்தன்மை உள்ளது: ஒரு சரியான காரணம் உள்ளது - இது ஒரு செல்லுபடியாகும் காரணியாகும் - இது ஏற்கனவே இருக்கும் நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய தொடர்புகளின் சமாதானத்தை சமாதானமாக உருவாக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாகும், இது மட்டுமல்ல, ஒரு செயல், ஒரு செயல் மற்றும் ஆற்றல், ஆனால் தற்போதைய தொடக்க மற்றும் இலக்கு அர்த்தத்துடன் சேர்த்து ஆற்றல்-காரணங்கள் உருவாக்கும்.

D) இலக்கு, அல்லது இறுதி காரணம், "அதற்காக". ஒவ்வொன்றும் சொந்தமான தனிப்பட்ட நோக்கத்தை கொண்டுள்ளது. மிக உயர்ந்த இலக்கு நன்மை.

அரிஸ்டோட்டில் ஒருமைப்பாடு கொண்ட ஆத்மாவை உடலில் இருந்து ஒரு பிரிக்க முடியாததாக இருப்பதாக நம்பினார், அது உடலில் இருந்து ஒரு பிரிக்க முடியாதது, உடலை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு மூலமும் முறையும், அதன் புறநிலைரீதியாக கவனிக்கப்பட்ட நடத்தை. ஆன்மா உடல்கள் எண்டெலெக் ஆகும். ஆத்மா உடலில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது, ஆனால் தன்னை, விதிவிலக்கு. பின்னர், நாம் வாழும், உணர மற்றும் பிரதிபலிக்கும் நன்றி, ஆத்மா. "ஆத்மா என்பது இயக்கம், ஒரு குறிக்கோளாகவும், அனிமேட்டட் டெல் என்ற ஒரு சாரம் எனவும் எப்படி காரணம்."

அரிஸ்டாட்டில் ஒதுக்கப்பட்ட தத்துவ பிரிவுகள். பிரிவுகள் மிகவும் பொதுவான மற்றும் அடிப்படை கருத்துக்கள் தத்துவம் மிகவும் பொதுவான மற்றும் அடிப்படை கருத்துக்கள், குறிப்பிடத்தக்க, உலகளாவிய பண்புகள் மற்றும் யதார்த்தம் மற்றும் அறிவு நிகழ்வுகள் மனப்பான்மை வெளிப்படுத்தும். அறிவின் வரலாற்று வளர்ச்சியை பொதுமைப்படுத்தலின் விளைவாக இந்த பிரிவுகள் உருவாகின்றன. அரிஸ்டாட்டில் அனைத்து பொருட்களின் அளவீடுகளையும் உருவாக்கியது - விஷயத்தில் இருந்து ஒரு ஒற்றை வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பாக இருந்தது.

விரிவான மற்றும் ஆழமாக அறிவு தியரத்தை பிரித்தெடுத்தல், அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கத்தின் மீது தொழிலாளர் உருவாக்கிய தர்க்கத்தின் மீது நிபுணத்துவம் பெற்றது. இங்கே அவர் சிந்தனை கோட்பாடு மற்றும் அதன் வடிவம், கருத்துக்கள், தீர்ப்பு மற்றும் முடிவை உருவாக்கினார்.

அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கத்தின் நிறுவனர் ஆவார். கருத்தின் பணி, கருத்தாக்கத்தின் உயரங்களுக்கு ஒரு எளிமையான உணர்திறன் உணர்வை ஏறிக்கொண்டிருக்கிறது. அறிவியல் அறிவு மிகவும் நம்பகமான, தர்க்கரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்ட மற்றும் தேவையான அறிவு உள்ளது.

அந்த யோசனைகள், கோட்பாடுகள், நியாயத்தன்மை, தத்துவத்திற்குள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு, அதில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பகுதியாக தத்துவத்தை பிரித்தல், தர்க்கம் ஒதுக்கீடு மற்றும் ஆரம்ப ஒழுக்கம் என "முதல் தத்துவம்" என ஒதுக்கீடு; தர்க்கத்தின் அபிவிருத்தி ஒரு எழுத்துப்பூர்வமாக, மற்றும் மனநல சக்திகளின் கோட்பாடாக உளவியல் வளர்ச்சியை உருவாக்கியது; பிரிவுகள் மற்றும் கொள்கைகளை ஒப்பீடு (நான்கு கொள்கைகள் அல்லது காரணங்கள்: முறையான, பொருள், செல்லுபடியாகும் மற்றும் இலக்கு); புதிய metaphysical கருத்துக்கள்: படிவங்கள், விஷயம், ஆற்றல், ஆற்றல், விஷயங்களை சாரம்; கடவுளின் புதிய கருத்து உலகின் மூல காரணியாகவும், ஆன்மாவின் புதிய கருத்தாக்கமாக ஒரு கரிம உடலின் வடிவமாகவும்; மனதில் புதிய கோட்பாடு, சுறுசுறுப்பான மற்றும் செயலற்ற மனதில் பிரிவு - இவை அனைத்தும் மற்றும் பல விஞ்ஞான மற்றும் தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் அரிஸ்டாட்டில் இருந்து உருவாகின்றன.

42. ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாற்று அமைப்பின் பிரச்சனை. 43. ரஷ்ய தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்.

ரஷ்ய தத்துவம் உலக தத்துவார்த்த சிந்தனையின் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகால வரலாற்றைக் கொண்டிருப்பது, அது படிப்படியாக வளர்ந்தது மற்றும் XVIII நூற்றாண்டில் மட்டுமே வடிவத்தை எடுத்தது. இதற்கு முன்னர், தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் மற்றும் விதிகள் நிறுவன ரீதியாக அலங்கரிக்கப்பட்டன மற்றும் பொது நனவின் பிற வடிவங்களில் குறிப்பிட்ட கூறுகளாக நுழைந்தன. இன்று, ரஷியன் தத்துவம் என்பது பலவிதமான பாய்ச்சல், பள்ளிகள், பயிற்சிகள், மனித மற்றும் சமுதாயத்தின் மிக முக்கியமான சிறப்பியல்பாக ஆன்மீகத்தின் தலைப்பில் அதிகரித்த ஆர்வம் ஆகும். கியேவ் ரஸ் மற்றும் மாஸ்கோ இராச்சியத்தின் போது ரஷியன் தத்துவம் வேரூன்றி உள்ளது. பைசண்டைன் ஆர்த்தடாக்ஸி மட்டுமல்லாமல், மிகுந்த செல்வந்த கலாச்சார நீர்த்தேக்கங்கள்தான் ஸ்லாவோவின் பேகன் மரபுகள், அதன் உருவாவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. கிறித்துவத்துடன் சேர்ந்து, பைசண்டியம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தத்துவத்திலிருந்து ரஸ் பெற்றது, படிப்படியாக அது ஒரு சுயாதீனமான புலத்தில் அதை ஒதுக்கீடு செய்கிறது. உண்மை, ஆர்த்தடாக்ஸ் தத்துவார்த்த பாரம்பரியம் நமது நாட்டில் வேரூன்றி முடிந்தது, மட்டுமே வாங்கியது தேசிய தன்மை மற்றும் உறிஞ்சுதல் கலாச்சார மரபுகள் ரஷியன் மக்கள். தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கில், தேசிய வரலாற்றின் சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய தன்மையையும் பிரதிபலித்தது, ரஷ்யர்களின் கலாச்சார மற்றும் தேசிய சுயநலத்தின் அம்சங்களின் சிக்கலான தன்மையையும் பிரதிபலித்தது. தத்துவார்த்த மற்றும் மத பிரச்சினைகளை அபிவிருத்தி செய்ய ஆரம்பித்த முதல் சிந்தனையாளர்கள் மெட்ரோபொலிடன் allurion என்று அழைக்கப்படலாம் (XI நூற்றாண்டு). இந்த ஒப்பந்தத்தில், சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய வார்த்தை, மனிதகுலத்தின் வரலாற்றின் பிரச்சினைகளையும், அதன் மாற்றத்தின் முறைகளையும் கருத்தில் கொண்டு, இந்த செயல்முறைகளுக்கு மதத்தை மாற்றுவதற்கான காரணத்தை கருத்தில் கொள்கிறது. பழைய ஏற்பாடு (யூத மதம்) மற்றும் புதிய ஏற்பாடு (கிறித்துவம்) ஆகியவை (கிறிஸ்தவம்), "சட்டம்" மற்றும் "கிரேஸ்" ஆகியவை பொது சாதனத்தின் இரண்டு வேறுபட்ட கொள்கைகளை காட்டுகின்றன. முதலாவதாக, ஒவ்வொருவருக்கும் மக்களை அடிபணியச் செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது - அவற்றின் முழுமையான சமத்துவம். கியோவான் ரஸ், அவரது கருத்தில், "கிரேஸ்" கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த ஏற்பாடு மாநில சுதந்திரத்தின் தத்துவார்த்த ஆதாரத்திற்காகவும், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சர்வதேச முக்கியத்துவத்திற்கும் அவருக்கு உதவுகிறது. ரஷ்யாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் இந்த விசுவாசத்தின் பரவலுக்கான இறுதி கட்டமாக இருந்தது, "தேவதூதர் வார்த்தை" மற்றும் ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் "தேவதூதரின் இருள்" என்ற பிரத்தியேகமாக இருந்தது என்று நம்பினார். மனித இயல்பின் தன்மை, "பிரார்த்தனை" என்று அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அது பெரிதாக்குதல் மற்றும் பற்றாக்குறை வலியுறுத்தப்படுகிறது. இந்த குணங்கள் "பூமிக்குரிய" விரைந்து, "அன்றாட வாழ்வின் கவலைகள்" என்று அடிமைப்படுத்துகின்றன. அதனால்தான் கடவுளுக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கின்ற ஒரு நபரின் இரட்சிப்பிற்காக கடவுளுக்கு வேண்டுகோள் தேவை என்பது சரியானது, பெரியது, நல்லது. கிரில் டூவ் (OK.1130-1182) ஒரு பிஷப் இருந்தது. பூமிக்குரிய அர்த்தத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு அவர் முயன்றார், மக்களை சமாதானமாக வாழ்வார். மறுப்பு ஒரு ஒழுக்கக்கேடான நிகழ்வாக கருதப்படுகிறது. ரஷ்யாவில் முதலில் டூரோவ்ஸ்கி மனதில் இயற்கையின் தோற்றத்தின் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். ஆத்மாவைப் பொறுத்தவரை உடல் முதன்மையாக இருந்தால், பின்னர் அவர்கள் இந்த வரிசையில் உருவாக்கப்படுகிறார்கள் என்று அவர் நம்பினார். படைப்புகளின் வரிசையைத் தொடர்ந்து, அறிவாற்றல் செல்ல வேண்டும்: முதலில் இயற்கையின் அறிவு, பின்னர் கடவுளின் அறிவு. உலகின் மற்றும் கடவுளைப் பற்றிய முழுமையான அறிவை புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் "மெல்லிய மனம்" புரிந்து கொள்ள முடியும். XIV-XV நூற்றாண்டுகளில். ஆர்த்தடாக்ஸின் ஆழங்களில் தன்னை பல நெறிமுறை போதனைகள் எழுந்தன. அவர்கள் மத்தியில், மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அது "டேனியல் ஷார்ப்ஸின் பணி" என்ற அசல் ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டது. இந்த வேலையில், மனதிலும் ஞானமும் மிக உயர்ந்த மனித நல்லொழுக்கங்களாக துரதிருஷ்டவசமாக, ஸ்காலர்ஷிப் மற்றும் நீதி செல்வத்தை எதிர்க்கின்றன, குரங்குகளின் வெளிப்புற பிரகாசம் மற்றும் குருமார்களின் பாசாங்குத்தனத்தின் வெளிப்பாடு. ஆசிரியருக்கு "ஒரு பொருள்" பத்து "மரியாதையற்ற" விட மாநிலத்திற்கு மதிப்புமிக்கது. ஒரு மனிதர் மதமாக, அதே நேரத்தில் டேனியல் ஷார்பெனர் சில எதிர்மறையான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார், குருமார்களை தாக்கும். Monks மற்றும் Pops பற்றி அவர் எழுதினார் என்று அவர் எழுதினார் "தேவதூதர் தன்னை ஒரு படத்தை கொண்ட, மற்றும் தீய மனநிலை; பரிசுத்தமாக தன்னை சான், ஆனால் விருப்ப pokhaben. " இந்த வேலையில் வலுவான பாதுகாக்கப்படுகிறது அரசியல் சக்தி மேலும் வரவிருக்கும் வெளிப்புற ஆபத்து முகத்தில் தாயகத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலை தெரிவிக்கப்படுகிறது. XVI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு. இறையியல் பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதம் சிறப்பியல்பு இருந்தது. Esicham அவளுக்கு ஒரு சிறப்பு செல்வாக்கு இருந்தது - பைசண்டைன் இறையியல் மற்றும் தத்துவவாதி கிரிகோரி பாலாமா நிறுவப்பட்டது ஒரு போதனை. Isihasti தெய்வீக நிறுவனம் புரிந்துகொள்ளுதல் மீறல் மீதான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, கடவுள் ஒரு நபரின் ஆற்றல் மூலம் ஒரு நபர் என்று தெரிவித்தார். ISYSHASM உறுதியாக ரஷ்ய மத மற்றும் தத்துவ பாரம்பரியத்தில் நுழைந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மிக உயர்ந்த வட்டாரங்களில் அவரது செல்வாக்கின் கீழ், இரண்டு திசைகளும் உருவானன - ஜோசப்லானேஸ் மற்றும் இடைவிடாதவர்கள். பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புத்தகங்கள் சத்தியத்தின் அளவையும், எந்தவொரு தத்துவார்த்த விதிமுறைகளையும் உறுதிப்படுத்துவதற்கான ஒரே வழிமுறையாகவும், சத்தியத்தையும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தையும் அடைவதற்கு கடுமையான சடங்குகளைக் கருத்தில் கொண்டு, எந்தவொரு தத்துவார்த்த விதிமுறைகளையும் உறுதிப்படுத்திய ஒரே வழிமுறையாகவும் IOSIFLANE நம்பின. NIEL SOROVSKY (1433-1508) இருந்தன, இது ஒரு "பெரிய சார்ட்டர்" எழுதியது. இது மனித உணர்வுகளை விவரிக்கிறது: நல்லொழுக்கங்கள் (பிந்தைய, கற்பு, அல்லாத இறக்கும், இரக்கம், நம்பிக்கை) மற்றும் தீமைகள் (முட்டாள்தனம், பெருந்தீனி, sins). Eadavitors மேலும் ஒரு "தோற்றம் பற்றி கதை" ஒரு "கதை பற்றி" ஒரு "கதை" என்று எழுதினார் மாக்சிம் கிரேக்கம், பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. "ஆன்மா மற்றும் மனதின் பேச்சு." இங்கே அவர் அறிவின் பிரச்சினைகள், மனித பிரச்சினைகள் மற்றும் அவரது ஆன்மீக பரிபூரண பிரச்சினைகள் முறையீடு செய்கிறார், நல்ல மற்றும் தீமைகளின் இயக்கத்தை கருதுகிறார். சிறப்பு பொருள் மாக்சிம் கிரேக்கம் மனதையும் ஆத்மாவையும் ஆன்மீக புரிந்துகொள்ளுதலில் தத்துவத்தின் பங்கை கொடுத்தது. அவருக்கு, தத்துவம் "உருப்படியை மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது மற்றும் மிகவும் மோசமாக உள்ளது". XVII நூற்றாண்டில். ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமீபத்திய கடந்த காலத்தின் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்விற்கு அழைப்பு விடுத்தனர், மனிதனின் பிரச்சினையை, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சக்தி மற்றும் வரலாற்று விதியின் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றை புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தனர். தத்துவார்த்த சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு Apocryphic இலக்கியத்தால் நடித்தார், இதில், மாயவாதம் மற்றும் ஜோதிடம், வானிலை, பொருளாதாரம், முதலியன பற்றிய தகவல்கள். மக்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்ட ஏராளமான "சேகரிப்புகள்", தேவாலயத்தின் தந்தையின் தத்துவ நிவாரணங்களிலிருந்து, அத்துடன் பழங்கால தத்துவவாதிகளின் தத்துவ நிர்ணயங்களிலிருந்து மேற்கொள்ளப்பட்ட பகுதிகள். இருப்பினும், தத்துவ நலன்களின் விழிப்புணர்வின் பத்தியின் தடயங்கள் மத உலக கண்ணோட்டத்தின் கட்டமைப்பில் அமைக்கப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் தத்துவவியல் கல்வியின் மையங்கள் கியேவ்-மோகிலான்ஸ்கயா மற்றும் மாஸ்கோ ஸ்லாவிக்-கிரேகோ-லத்தீன் கிரேட் அகாடமி ஆகியவை இருந்தன. ரஷ்ய கல்வியின் பல முக்கிய நபர்கள் தங்கள் சுவர்களில் இருந்து வந்தனர், மேலும் மத தத்துவம் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கல்வித்துவ சூழலில் நன்கு அறியப்பட்ட பதிலைக் கண்டறிந்தது. வழியில், ரஷ்ய தத்துவத்தின் முதல் படிகள் குறிக்கப்படவில்லை பெரிய சாதனைகள் ஆனால் ஆவிக்குரிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அதன் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. தத்துவத்தை தத்துவவாதி ரஷ்யாவில் திசைதிருப்பப்பட்ட கோட்பாடுகளாக மட்டுமல்லாமல், நடைமுறை ஒழுக்கநெறியாகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ரஷ்ய சிந்தனை மொழிக்கு (வாய்மொழி) வெளிப்பாட்டின் (வாய்மொழி) வடிவங்களில் குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு அல்லாத மொழி நினைவுச்சின்னங்களில் பதிக்கப்பட்டிருக்கிறது: ஓவியம், பிளாஸ்டிக்குகள், கட்டிடக்கலை, முதலியன படைப்புகளில், ரூபிள் "டிரினிட்டி" என்பது ஓவியம் ஒரு நினைவுச்சின்னம் மட்டுமல்ல ஆனால் ஒரு தத்துவார்த்த-சித்தாந்த மூல, அசல் "தத்துவம் உள்ள நிறத்தில்" (E. Trubetskaya). ரஷியன் தத்துவத்தின் வரலாற்றில் முதல் கட்டத்தின் அடித்தளம் மிக பெரியது. முதலாவதாக, சில கருத்துக்கள் அதன் கட்டமைப்பில் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் ஒரு வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவிகளும் உருவாகின்றன. இங்கே உள்நாட்டு தத்துவார்த்த சிந்தனையின் மூன்று முக்கிய பங்குகள் உருவாகின: மத, தார்மீக மற்றும் வரலாற்றுப்பொருள் தத்துவம் உலக தத்துவத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். பொதுவானவர்களுடன் சேர்ந்து, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அசாதாரணத்திலிருந்து எழும் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் தத்துவத்திற்கு மாறாக, பண்டைய உலகின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை அவர் நம்ப முடியாது என்று குறிப்பிட்டார். பூர்வ ரஷ்ய கலாச்சார இருப்பு "விஞ்ஞான, தத்துவ, இலக்கிய பாரம்பரியம்" என்ற நகரத்தை எழுதியது. பேகனிசத்தின் அடிப்படையில் அபிவிருத்தி செய்ய நேரம் இல்லை, தத்துவம் உடனடியாக இறையியல் சிறையிலிருந்து வந்தது, யார் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறித்துவம் கொண்ட பைசண்டியம் இருந்து வந்தார். ரஷியன் தத்துவத்தின் மற்றொரு அம்சம் பொது நனவின் மத வடிவத்தின் கட்டமைப்பில் நீண்ட காலமாக வளர்ந்துள்ளது, இது அல்லாத மத கருத்துக்களின் இருப்பை விலக்கியது. இது ஆர்த்தடாக்ஸ் திசையாக இருந்தது, அது எப்போதும் முன்னணி, அசல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் அறிவின் பிரச்சினைகள் மற்றும் அறிவின் பிரச்சினைகள் முடிவுகளை உருவாக்கும். ஆர்த்தடாக்ஸி கொண்ட தத்துவத்தின் ஒரு நெருங்கிய உறவு, பல முக்கிய ரஷ்ய சிந்தனையாளர்கள் அதன் ஆர்த்தடாக்ஸ் பதிப்பில் ஒரு விரிவான கிரிஸ்துவர் உலக கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு தங்கள் வேலையை அர்ப்பணித்துள்ளனர் என்ற உண்மையை வெளிப்படுத்தினர். மூன்றாவதாக, ரஷியன் தத்துவத்தை எப்போதும் வாழ்க்கையில் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டுள்ளது, ஒரு சமூக நோக்குநிலை மற்றும் சில வரலாற்று இருந்தது. அதன் பிரதிநிதிகள் உண்மையான பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளில் ஆர்வத்துடன் உள்ளனர். அவர்கள் வரலாற்றின் வளர்ச்சிக்கு நிறைய கவனம் செலுத்தினர், அதன் அர்த்தம், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதற்கான சூழலில் ரஷ்யாவின் தலைவிதியில் பிரதிபலித்தது, இது பல வரலாற்று சொற்றொடர்களின் பின்னணியாக இருந்தது. நான்காவது, ஜேர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகளைப் போலன்றி, ரஷ்ய சிந்தனையாளர்கள் மிகவும் புகழ்பெற்ற சிந்தனையின் பற்றாக்குறையை உணர்ந்தனர், மனிதனின் இருப்பு ரூட் பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக தத்துவத்தை உணர்ந்தனர். அவர்களின் பிரதிபலிப்புகளின் மையத்தில், அவர்கள் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கையை வைத்தார்கள். அதனால்தான் மனித பிரச்சினைகளுக்கு மனித பிரச்சினைகளுக்கு நெருக்கமான கவனம் செலுத்துவது ஏன் இந்த தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சமாக அழைக்கப்படுகிறது. ஐந்தாவது, ரஷ்ய தத்துவத்திற்காக ஒரு கவுன்சிலின் யோசனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸின் கட்டமைப்பிற்குள் கதீட்ரல் உள்ள கதீட்ரல் கடவுளே மற்றும் அனைத்து முழுமையான மதிப்புகளுக்கும் அவர்களின் பொது அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல நபர்களின் சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். அதே நேரத்தில், சோசலிசத்தின் கொள்கை தேவாலயத்தின் வாழ்க்கைக்கு மட்டுமல்லாமல், தனித்துவமான ஆவிக்குரிய மற்றும் பொருள் வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளை கருத்தில் கொள்ள, தனிமனித மற்றும் கூட்டுறவுகளின் தொகுப்பின் ஆவிக்குரிய பல சமூகப் பிரச்சினைகளை தீர்க்க வேண்டும். ஆறாவது, ரஷியன் தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் அதன் திட்டமிடல், சில குறைபாடுள்ள, பகுத்தறிவு கட்டமைப்புகளை குறைத்து மதிப்பிடுகின்றன. இது உலகளாவிய தர்க்கரீதியான நிறைவு அமைப்புகளின் பற்றாக்குறையை பாதித்தது, அது மேற்கு ஐரோப்பிய தத்துவத்தின் குணாதிசயமாக இருந்தது. அதன் வளர்ச்சியின் நீண்ட பாதையை கடந்து, ரஷ்ய தத்துவத்தை அதன் வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் பல்வேறு வடிவங்களில் நிகழ்த்தியது. அதன் வளர்ச்சியின் பின்வரும் முக்கிய நிலைகளில் வேறுபடலாம்:

1) தத்துவத்தை உருவாக்குதல் (X-XVII நூற்றாண்டுகள்);

2) மதத்திலிருந்து தத்துவத்தை பிரித்தல் மற்றும் ஒரு சுதந்திரமாக அதை உருவாக்கும் சமூக நிறுவனம் (Xviiii- ser. XIX நூற்றாண்டுகள்);

3) அசல் உருவாக்கும் ஆரம்பம் தத்துவ பயிற்சிகள் (SER. XIX-ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள்);

4) சோவியத் காலம் (1917-1991);

5) ரஷ்ய தேசிய தத்துவத்தின் மறுமலர்ச்சி (1991 முதல்).

ரஷ்யாவில் தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் சிறப்பம்சம் முதன்மையாக Bunsology, பொதுவாக அறிவு, மற்றும் சமூக-மானுடவியல் மற்றும் தார்மீக மற்றும் மத பிரச்சினைகள் வழங்கப்படும் ஒரு சிறிய இடம் உள்ளது என்ற உண்மையை காரணமாக உள்ளது முன். இலக்கியம், பத்திரிகை மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றின் ரஷ்யாவில் நெருங்கிய நெசவு செய்வதை நீங்கள் விளக்க அனுமதிக்கிறது. அதே சமயத்தில் சமூக-மானுடவியல் தத்துவத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது, இது மையத்தில், வாழ்க்கையின் அர்த்தம், சமுதாயத்தின் மற்றும் வரலாற்றில் மனிதனின் இடம், வரலாற்றின் வளர்ச்சிக்கான பாதைகள் பற்றி. ரஷ்யாவில் தத்துவத்தின் தோற்றத்தின் நேரம் நவீன அர்த்தம்பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி (V.V. zenkovsky (1881 - 1962), A.I. Vvedensky (1856-1925), E.l. Radlov (1854-1928), ஜி.ஜி. ஸ்பேட் (1879-1937), )), 1755 என கருதப்படுகிறது - மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக நிறுவலின் ஆண்டு, அதாவது அறிவொளியின் சகாப்தம். இருப்பினும், இந்த காலத்திற்கு முன்னர் ரஷ்யாவில் தத்துவம் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. ரஷ்ய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் பின்வரும் படிகள் வேறுபடுகின்றன.

"ஆயத்த காலம்", அல்லது "புரோலாக்", - XIV-XVIII பல நூற்றாண்டுகள். இந்த காலத்தின் தத்துவ நபர் தனது சொந்த செயல்களிலும் நடத்தையிலும் தனது எண்ணங்களை உணர்ந்துகொள்கிறார். அவர் உண்மையை அறிந்திருக்கிறார், அவர் அவளுக்கு புரிந்துகொண்டார். அது அவரை இருந்து வேறுபடுத்தி சாதாரண மக்கள், சமீபத்திய பல உணர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறது - இதில் கோபம் இருந்து கோபம். XIX நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய உருவம். G.S. கிரிஸ்துவர் தத்துவம் கட்டமைப்பில் உள்ள வறுக்கப்படுகிறது பான் (1722-1794), இது சாராத, மானுடவியல், மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் நெறிமுறைகளின் பொது தத்துவ சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகிறது, இது தத்துவத்தின் மதத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட அதே சமயத்தில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது . 70 களின் காலம். XVIII நூற்றாண்டு வளர்ச்சி வகைப்படுத்தப்படும் மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரம் ரஷ்யாவில், ஐரோப்பிய அறிவொளி கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றும் சமூக பயிற்சிகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இந்த நேரத்தில், அத்தகைய சிந்தனையாளர்கள், டாட்ஷ்சேவ், ஷெர்படோவ், நோவிகோவ், ரதஷ்சேவ் போன்றவை, அதன் எழுதப்பட்ட சமூக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள் முன்னதாகவே செயல்படுகின்றன. இந்த காலத்தில், நான் m.v. Lomonosov (1711 - 1765), ஒரு கையில், ஒரு கையில், மிகப்பெரிய விஞ்ஞானி மற்றும் naturoplofloopsopher, மற்றும் ஒரு கவி மற்றும் ஒரு மத சிந்தனையாளர் என. பிற்பகுதியில் XVIII-XIX நூற்றாண்டின் காலம், இது ஏ.ஐ. ரஷ்யாவில் தத்துவத்தின் மிக விரைவான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படும் "ஜேர்மன் கருத்துவாதத்தின் மேலாதிக்கத்தின் ஆதிக்கத்தின்" என்ற நேரத்தை Vedensky என அழைக்கிறது. இந்த நேரத்தில், ஒரு கிரிஸ்துவர் தத்துவம் மேலும் ஆன்மீக கல்வியாளர்கள் செல்வாக்கின் கீழ் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் - மதச்சார்பற்ற. 1812 ஆம் ஆண்டின் யுத்தத்திற்குப் பிறகு, மாஸ்கோவில் தத்துவ வட்டாரங்கள் எழும் மற்றும் அத்தகைய சிந்தனையாளர்கள் V.F. என வேலை செய்கிறார்கள். Odoevsky மற்றும் p.ya. Chaadaev. ரஷ்யாவின் அபிவிருத்தி வாய்ப்புகளை பற்றிய விவாதம் வெசெங்சர்கள் மற்றும் ஸ்லாவோபிலாஸ் (ஏ.எஸ்.எஸ்.கோமேக்கோவ், I.V. Kireevsky, K.S. மற்றும் I.s. Aksakov இடையே ஒரு தத்துவ விவாதத்தில் ஊற்றப்படுகிறது. ஹெகல் தத்துவத்தின் அபிவிருத்தி மற்றும் விளக்கம், ரஷ்ய நிலைமைகளுக்கு பொருந்தும், ஆயுதமேந்திய ஹெகலேவ் தத்துவ வட்டாரங்கள் ஜேர்மன் கருத்துவாதத்தின் சமூக அம்சங்களை அபிவிருத்தி செய்யும் (N.V. Stankevich, Ma Bakunin, V.G. Belinsky). இந்த காலத்தில், A.I ஐ உருவாக்கவும். Herzen. Postitivism மற்றும் மார்க்சிசத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், இத்தகைய தத்துவவாதிகள் என்.ஜி. Chernyshevsky, p.l. லாவ்ரோவ், என்.கே. Mikhailovsky. XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் காலம். "இரண்டாம் பிறப்பு" அல்லது "கணினி காலம்" என்று வகைப்படுத்தவும். அவர் உண்மையில் தத்துவத்தின் கிளாசிக்கல் அபிவிருத்திக்கு ஒரு நிலை, அனைத்து கட்சிகளும் மற்றும் மனித இருப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பெரிய அமைப்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும். இங்கே, முதலில், அது படைப்பாற்றலை கவனிக்க வேண்டும். Solovyov, மெட்டாஃபிசிக்ஸ் பிரச்சினைகள் வளரும்: கருத்துக்கள் மற்றும் முழுமையான பற்றி கற்பித்தல்; Gnescology, மானுடவியல் மற்றும் அழகியல்; பிரபஞ்சம் "சோபியா" என்ற கருத்தாகும். சோபியா, கதீட்ரல், ஒற்றுமை பல ஆண்டுகளாக ரஷ்ய தத்துவத்தின் பிரதான கருத்துக்களாக மாறியது. N.f. ஃபெடோரோவ் ரஷியன் தத்துவத்தில் ஒரு இருத்தலியல் மானுடவியல் போக்கு உருவாகிறது. மனிதனின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பாதையின் பிரச்சினையாகவும், மனிதனுக்கும் இடத்தின் அழியாத தன்மையையும் அவர் விவாதிக்கிறார். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மத தத்துவம் மற்றும் இருத்தலியல் (DS Merezhkkkyky, N.A. Berdyaev போன்ற திசைகளால்) பெறப்பட்டன, மானுடவியல் திசையில் (எஸ். மற்றும் ஈ.ஆர்.ஆர்.ஆர்.ஆர்.ஆர்.ஆர்.ஆர்.ஆர்.ஆர்.ஆர். பை நோவ்கோரோட் குடியிருப்பாளர்கள்). சட்டத்தின் தத்துவம், சட்டத்தின் தத்துவம், அறநெறி மற்றும் அறநெறி, பொது வாழ்வில் வன்முறை பங்கு, Gegel பாரம்பரியத்தின் விசித்திரமான செயலாக்கத்தை - அசல் ரஷ்ய சிந்தனையாளரின் கவனத்தை மையமாகக் கொண்ட பிரச்சினைகள். ஏ. Ilina. இறுதியாக, GG இன் படைப்புகளில் உள்ள நிகழ்வுகள் நிறைந்த தத்துவத்தின் பிரச்சினைகள் வளர்ந்துள்ளன. Shpet மற்றும் a.f. Lousev. ஒரு சிறப்பு இடம் ரஷ்ய தத்துவத்தில் ஒற்றுமையின் ஒரு உருவகமாக ஒரு திசையை வகிக்கிறது (எல்.பீ. கர்சவின் - எஸ்.எல். ஃபிராங்க், பி.ஏ.. புளோரன்ஸ்ஸ்கி - எஸ்.என். புல்ககோவ்). தத்துவம் XX நூற்றாண்டு. ரஷ்யாவில், மார்க்சிசத்தின் கருத்துகளின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் நடைபெறுகிறது (G.V. Plekanov, A.A. Bogdanov, V.I. லெனின்), இந்த காலகட்டத்தில், இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று சடவாதத்தின் தத்துவத்தை உருவாக்குதல் உள்ளது. ரஷ்யாவில் புரட்சிக்குப் பிறகு, மார்க்சிசத்தின் கிளாசிக் படைப்புகளின் முடிவில்லாத விளக்கத்தின் ஒரு கோட்பாட்டு காலம் இருந்தது, பின்னர் மார்க்சிசம்-லெனினிசம் மற்றும் ஸ்ராலினிசம். அடுத்து, இந்த நிலைமைகளில், நமது நாட்டில் தத்துவ ஆய்வுகள் உலக தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய வரிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, அதே போக்குகளையும் போக்குகளையும் கண்டுபிடித்துள்ளன. சித்தாந்தத்திலிருந்து விசித்திரமான கவனிப்பின் முயற்சி முதன்மையாக வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பிரச்சினைகள் அபிவிருத்தி, அதேபோல் விஞ்ஞானத்தின் தர்க்கம் மற்றும் தத்துவத்தின் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியாகும்.