பொது உறவுகள். சமுதாயத்தின் கருத்து மற்றும் பொது உறவுகள் சமுதாயத்தின் பொது உறவுகளின் கருத்து

அறிவு தளத்தில் உங்கள் நல்ல வேலை அனுப்ப எளிய உள்ளது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் ஆய்வுகள் மற்றும் வேலை அறிவு தளத்தை பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

பதிவிட்டவர் http://www.allbest.ru/

கிராஸ்னோடார் பிரதேசத்தின் மாநில பட்ஜெட் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனம்

கிராஸ்னோடார் கட்டடக்கலை மற்றும் கட்டுமான தொழில்நுட்ப பள்ளி

Gbpou kk cong.

சுருக்கம்

சமூகம்மற்றும்பொதுஉறவுகள்.

நிறைவு: மாணவர் 1 பாடநெறி

குழுக்கள் 306 "Sezs" Mishustin S.S.

ஆசிரியர் சரிபார்க்கவும்: lukyanenkova v.v.

கிராஸ்னோடார் 2016.

அறிமுகம்

1. பொது உறவுகள்

முடிவுரை

சமூக சமூகம் முன்னேற்ற உலகளாவிய

அறிமுகம்

சமுதாயத்தின் கருத்து மிகவும் பன்முகத்தன்மையுடையது. விளையாட்டு வீரர்கள், அரசியல்வாதிகள், விலங்கு காதலர்கள் போன்ற எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க தரத்திற்கும் ஐக்கியப்பட்ட மக்களின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய குழுக்களுக்கு இது வழங்கப்படலாம்.

உதாரணமாக, ரஷ்ய அல்லது அமெரிக்க சமுதாயமாக சமுதாயத்தின் கீழ் ஒரு தனி நாட்டை புரிந்து கொள்ள முடியும். நிலையான இனவாத இனத்தின் பண்புகளுக்கு, இன்டர்ஸ்டேட் நிறுவனங்களின் சிறப்பம்சங்கள் சமூகத்தின் கருத்தை (ஐரோப்பிய சமூகம்) பயன்படுத்துகின்றன.

சமுதாயத்தின் கீழ் அது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மனிதகுலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட, ஒப்பீட்டளவில் நன்றியுணர்வுடன், மனதில் ஒரு கேரியர், ஒரு உலகளாவிய வடிவத்தின் ஒரு உலகளாவிய வடிவமாக கலாச்சாரத்தின் ஆதாரமாக உள்ளது.

சமூகம் ஒரு பல நிலை அமைப்பு. அடிப்படை அளவுகள் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்படுகின்றன. முதல் நிலை சமூக பரஸ்பர அமைப்புகளை நிர்ணயிக்கும் சமூக பாத்திரங்கள் ஆகும். இரண்டாவது நிலை - பல்வேறு சமூக குழுக்கள் மற்றும் இந்த சமூகப் பாத்திரங்கள் விநியோகிக்கப்படும் நிறுவனங்கள். மூன்றாவது நிலை என்பது மனித நடவடிக்கைகளின் மாதிரிகளை அமைக்கும் ஒரு கலாச்சாரமாகும், பல தலைமுறைகளின் அனுபவத்தால் பரிசோதிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை ஆதரிக்கிறது. நான்காவது நிலை - அரசியல் அமைப்புஇது சட்ட நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் சமூக அமைப்பில் உள்ள தொடர்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது.

சமூகம் உள்ளது மற்றும் அதன் பாடங்களுக்கிடையேயான நிலைப்பாட்டின் முன்னிலையில் மட்டுமே உருவாகிறது. சமூக நிறுவனங்கள் அல்லது அவர்களுக்குள்ளேயே எழும் தகவல்கள், பொது உறவுகள், பொது உறவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

வேலை இலக்கு: கருத்தில் பொது உறவுகள்.

1. பொது உறவுகள்

சமுதாயத்தில் உள்ள மக்கள் பல்வேறு முக்கிய நடவடிக்கைகளாலும் தொடர்புகளாலும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றனர். சமுதாயத்தில் உருவாக்கப்படும் அனைத்தும் ஒட்டுமொத்த விளைவாகும் கூட்டுச் செயல்பாடு பல தலைமுறை மக்கள். உண்மையில், சமூகம் தன்னை மக்கள் தொடர்பு ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், அது மட்டுமே உள்ளது மற்றும் மக்கள் பொதுவான நலன்களில் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளது எங்கே.

உள்ள தத்துவ அறிவியல் "சமூகம்" என்ற கருத்தின் நிறைய வரையறைகள் முன்மொழியப்படுகின்றன. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், சமுதாயம் எந்தவொரு நபரோ அல்லது நாட்டின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் எந்தவொரு நடவடிக்கையையும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கும் கூட்டாகவும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் கூட்டாகவும் ஒருங்கிணைக்கக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினராகவும் புரிந்து கொள்ளப்படலாம்.

ஒரு பரந்த அளவில், சமுதாயம், சித்தாந்தம் மற்றும் நனவுடன் தனிநபர்களைக் கொண்டிருப்பதோடு, மக்களைத் தொடர்புகொள்வதற்கான வழிகளையும் அவற்றின் சங்கத்தின் வடிவங்களையும் உள்ளடக்கியது.

தத்துவ விஞ்ஞானத்தில், நிறுவனம் ஒரு மாறும் சுய-வளரும் அமைப்பு என வகைப்படுத்தப்படுகிறது, I.E., தீவிரமாக மாறும் திறன் கொண்ட ஒரு அமைப்பு, அதே நேரத்தில் அதன் சாரம் மற்றும் தரமான உறுதிப்பாட்டை பாதுகாக்கும் போன்ற ஒரு அமைப்பு. அதே நேரத்தில், அமைப்பு ஒரு சிக்கலான கூறுகளை ஒரு சிக்கலான புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இதையொட்டி, உறுப்பு அதன் படைப்புகளில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ள கணினியின் சில இன்னும் புகழ்பெற்ற கூறு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சமுதாயமாக இருக்கும் ஒரு சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்புகளின் பகுப்பாய்வுக்காக, "துணை அமைப்பு" என்ற கருத்தை உருவாக்கியது. உப அமைப்புகள் "இடைநிலை" வளாகங்கள், உறுப்புகளை விட சிக்கலானவை, ஆனால் கணினியை விட குறைவான சிக்கலானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

1) பொருளாதார, பொருள் உற்பத்தி பொருட்கள், அவற்றின் பரிமாற்றம் மற்றும் விநியோகம் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் உள்ள மக்களுக்கு இடையேயான பொருள் உற்பத்தி மற்றும் உறவுகளின் கூறுகள்;

2) சமூக, அத்தகைய கட்டமைப்பு அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது, வகுப்புகள், சமூக அடுக்குகள், நாடுகள் போன்றவை, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளப்படுகின்றன;

3) அரசியல், கொள்கைகள், அரசு, சட்டம், அவர்களின் விகிதம் மற்றும் செயல்பாட்டு உட்பட;

4) ஆன்மீக, பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் பொது நனவின் அளவை உள்ளடக்கிய ஆன்மீக, சமுதாயத்தின் வாழ்வின் உண்மையான செயல்முறையில் உள்ளடங்கியிருக்கும், இது வழக்கமாக ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை அழைக்கப்பட வேண்டும்.

இந்த பகுதிகளில் ஒவ்வொன்றும், "சமூகம்" என்று அழைக்கப்படும் அமைப்பின் ஒரு உறுப்பு இருப்பது, இதையொட்டி, கூறுகள், அதன் கூறுகளுடன் ஒரு அமைப்பாக மாறிவிடும். சமூக வாழ்வின் நான்கு கோளங்கள் ஒன்றோடொன்று மட்டுமல்லாமல், ஒருவருக்கொருவர் தீர்மானிக்கின்றன. கோளங்களில் சமுதாயத்தை பிரித்தல் சற்றே வழக்கமாக உள்ளது, ஆனால் அது ஒரு முழுமையான மற்றும் சிக்கலான சமூக வாழ்வின் தனிப்பட்ட பகுதிகளை நீட்டிக்க மற்றும் ஆராய உதவுகிறது.

சமுதாய வல்லுனர்கள் சமூகத்தின் பல வகைப்பாடுகளை வழங்குகிறார்கள். சங்கங்கள்:

ஒரு) நிரப்பு மற்றும் எழுதப்பட்ட;

b) எளிய மற்றும் சிக்கலானது (இந்த அச்சுறுத்தலில் ஒரு அளவுகோலாக சமுதாயத்தின் மேலாண்மை அளவுகள், அதே போல் வேறுபாட்டின் அளவு உள்ளது: எந்த மேலாளர்களும் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் ஏழைகளும் இல்லை, மேலும் பல நிலைகள் உள்ளன சிக்கலான சமூகங்களில் பல சமூக பிரிவுகளாக, மேலே இருந்து கீழே இருந்து கீழே இருந்து கீழே வரை);

சி) முதன்மையான வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களின் சங்கம், பாரம்பரிய (வேளாண்) சமூகம், தொழில்துறை சமூகம் மற்றும் பிந்தைய தொழில்துறை சமுதாயம்;

ஈ) பழமையான சமூகம், ராபிலாஸ்டிக் சொசைட்டி, நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயம், முதலாளித்துவ சமுதாயம் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் சொசைட்டி ஆகியவை.

1960 களில் மேற்கு விஞ்ஞான இலக்கியம். இது அனைத்து சமுதாயங்களின் விநியோகத்தையும் பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறையையும் விநியோகித்தது.

ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் எஃப். டென்னிஸ், பிரஞ்சு சமூகவியலாளர் ஆர். அரோன், அமெரிக்க பொருளாதார நிபுணர் டபிள்யூ. ரோஸ்டோ, இந்த கருத்தை உருவாக்குவதற்கு பெரும் பங்களிப்புகளை செய்தார்.

வர்த்தகர் (விவசாயம்) சமுதாயம் நாகரிக வளர்ச்சியின் முன்-தொழில்துறை கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. பாரம்பரியமானது எல்லா சமுதாயமும் நடுத்தர வயதினரும். அவர்களின் பொருளாதாரம் கிராமப்புற இயற்கை பொருளாதாரம் மற்றும் பழமையான கைவினை ஆகியவற்றின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. உழைப்பு விரிவான தொழில்நுட்பம் மற்றும் கை கருவிகள் நிலவியது, ஆரம்பத்தில் பொருளாதார முன்னேற்றத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவரது உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில், ஒரு நபர் சூழலைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையின் தாளங்களுக்கு கீழ்ப்படிந்தார். சொத்து உறவுகள் சமூகம், பெருநிறுவன, நிபந்தனை, மாநில வடிவங்களின் மேலாதிக்கத்தின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. தனியார் சொத்து புனிதமான அல்லது ஒரு மீற முடியாததாக இல்லை. உற்பத்தியால் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருள் நன்மைகள் விநியோகம் சமூக வரிசைப்பகுதியில் ஒரு நபரின் நிலைப்பாட்டில் தங்கியுள்ளது. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் சமூக கட்டமைப்பு கிளாசிக்கல் பெருநிறுவன, நிலையான மற்றும் நிலையானது. சமூக இயக்கம் உண்மையில் இல்லை: ஒரு நபர் பிறந்தார் மற்றும் சாயமிட்டார், அதே சமூக குழுவில் மீதமுள்ளவர். முக்கிய சமூக உயிரணுக்கள் சமூகம் மற்றும் குடும்பமாக இருந்தன.

சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் நடத்தை பெருநிறுவன விதிமுறைகளையும் கொள்கைகளையும், பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள், எழுதப்படாத சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பொது நனவு ஆதிக்கம் செலுத்திய Providencylism: சமூக யதார்த்தம், மனித வாழ்க்கை தெய்வீக மீன்வளத்தை செயல்படுத்துவதாக உணரப்பட்டது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக உலகம், அவரது மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு, சிந்தனை படம் நவீன இலிருந்து சிறப்பு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசமாக உள்ளது. தனித்துவம், சுதந்திரம் ஊக்கமளிக்கவில்லை: சமூக குழு நடத்தை விதிமுறைகளின் அடையாளத்தை ஆணையிட்டது. படித்த மக்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ("ஒரு சிலருக்கான தரங்கள்") வாய்வழி தகவல் எழுதப்பட்ட வாய்வழி தகவல்.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் அரசியல் துறையில், தேவாலயம் மற்றும் இராணுவம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மனிதர் முற்றிலும் அரசியலில் இருந்து விலகினார். சட்டம் சட்டம் மற்றும் சட்டம் விட அதிக மதிப்பு தெரிகிறது. பொதுவாக, இந்த சமுதாயம் மிகவும் பழமைவாத, நிலையானது, கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் வெளியில் இருந்து தூண்டுதல்களுக்கு நோயெதிர்ப்பு ஆகும், இது ஒரு "சுயநிர்ணய சுய-ஒழுங்குபடுத்துதல் என்பது" ஆகும்.

இது மாற்றங்கள் தன்னிச்சையாக, மெதுவாக, மக்கள் நனவான தலையீடு இல்லாமல். பொருளாதாரத்திற்கு முன்னர் மனித இருப்பு முன்னுரிமை ஆன்மீகத் துறை.

பாரம்பரிய சமுதாயங்கள் முக்கியமாக "மூன்றாம் உலக" (ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா) என்று அழைக்கப்படும் நாடுகளில் இந்த நாளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. யூரோ-மையவாத பார்வையில் இருந்து, பாரம்பரிய சமுதாயங்கள் பின்தங்கிய, பழமையான, மூடிய, அல்லாத இலவச சமூக உயிரினங்கள், மேற்கத்திய சமூகவியல் தொழில்துறை மற்றும் பிந்தைய தொழில்துறை நாகரிகங்களை எதிர்க்கும்.

நவீனமயமாக்கலின் விளைவாக, மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து மாற்றத்தின் ஒரு சிக்கலான, சர்ச்சைக்குரிய, விரிவான செயல்முறையாக புரிந்துகொண்டது, புதிய நாகரிகத்தின் அஸ்திவாரங்கள் அமைக்கப்பட்டன. இது தொழில்துறை, டெக்னோஜெனிக், விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப அல்லது பொருளாதாரமாக அழைக்கப்படுகிறது.

தொழில்துறை சமுதாயத்தின் பொருளாதாரத் தளமானது இயந்திரங்களின் அடிப்படையில் ஒரு தொழில் ஆகும். நிலையான மூலதனத்தின் அளவு, பொருட்களின் அலகுக்கு நீண்ட கால சராசரி செலவுகள் குறைக்கப்படுகின்றன. விவசாயத்தில், தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் தீவிரமாக அதிகரிக்கிறது, இயற்கை மூடல் அழிக்கப்படுகிறது. விரிவான பொருளாதாரம் தீவிரமாக மாற்றப்படுகிறது, எளிமையான இனப்பெருக்கம் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கொள்கைகளையும் கட்டமைப்புகளையும் செயல்படுத்துவதன் மூலம் இந்த செயல்முறைகள் அனைத்தும் நிகழ்கின்றன. இயற்கையின் மீது ஒரு நேரடி சார்பில் இருந்து ஒரு நபர் விலக்கு அளிப்பார், ஓரளவிற்கு தன்னைத்தானே கீழ்ப்படுத்துகிறார். நிலையான பொருளாதார வளர்ச்சி தனிநபர் ரியல் வருமானம் அதிகரித்து வருகிறது. தொழில்துறை சமூகம் சமூக துறையில், பாரம்பரிய கட்டமைப்புகள், சமூக பகிர்வுகள் கூட சிதறடிக்கப்படுகின்றன. சமூக இயக்கம் குறிப்பிடத்தக்கது. விவசாயம் மற்றும் தொழிற்துறையின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, மக்களில் விவசாயிகளின் பங்கு கடுமையாக குறைக்கப்படுகிறது, நகரமயமாக்கல் ஏற்படுகிறது. புதிய வகுப்புகள் தோன்றும் - தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கம், நடுத்தர அடுக்குகள் பலப்படுத்தப்படுகின்றன. பிரபுத்துவம் வீழ்ச்சியடைகிறது.

ஆன்மீக துறையில் மதிப்பு அமைப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் உள்ளது. சமூக குழுவில் உள்ள புதிய சமுதாய சுயாதீனத்தின் மனிதர் தனது தனிப்பட்ட நலன்களால் வழிநடத்துகிறார். தனித்துவம், பகுத்தறிவு மற்றும் பயன்முறையாக (ஒரு நபர் சில உலகளாவிய இலக்குகளின் பெயரில் செயல்படவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நன்மைக்காக) - புதிய ஆளுமை ஒருங்கிணைப்புகள். நனவின் மதச்சார்பின்மை ஏற்படுகிறது (மதத்தின் நேரடி சார்பு இருந்து விலக்கு). தொழில்துறை சமுதாயத்தில் உள்ள ஒரு நபர் சுய-வளர்ச்சி, சுய முன்னேற்றத்திற்கு உறுதியளிக்கிறார். அரசியல் கோளங்களில் உலகளாவிய மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. மாநிலத்தின் பங்கு தீவிரமாக அதிகரிக்கிறது, ஜனநாயக ஆட்சி படிப்படியாக உள்ளது. சட்டம் சமுதாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஒரு நபர் ஒரு செயலில் ஈடுபடுகின்ற ஒரு நபருக்கு ஒரு நபர் ஈடுபட்டுள்ளார்.

இவ்வாறு, தொழில்துறை நாகரிகம் அனைத்து திசைகளிலும் பாரம்பரிய சமுதாயத்தை எதிர்க்கிறது. தொழில்துறை சங்கங்கள் மிக நவீன தொழில்மயமான நாடுகளில் (ரஷ்யா உட்பட) அடங்கும்.

ஆனால் நவீனமயமாக்கல் பல புதிய முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது காலப்போக்கில் உலகளாவிய பிரச்சினைகளாக மாறியது (சுற்றுச்சூழல், ஆற்றல், முதலியன நெருக்கடிகள்).

அவர்கள் படிப்படியாக வளரும், சில நவீன சமுதாயங்கள் பிந்தைய தொழில்துறை சமுதாயத்தின் அரங்கத்தை நெருங்கி வருகின்றன, 1970 களில் உருவாக்கப்பட்ட தத்துவார்த்த அளவுருக்கள். அமெரிக்க சமூகவியல் வல்லுநர்கள் டி. பெல்லா, ஈ. டாஃப்லெர் மற்றும் பலர். இந்த சமுதாயத்திற்கு, இது முன்னணி சேவையகத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு, சிறிய அளவிலான உற்பத்தியின் குறிப்பிட்ட புவியீர்ப்பின் குறிப்பிட்ட ஈர்ப்பின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது சமூகத்தில் சயின்ஸ், அறிவு மற்றும் தகவல்களின் முன்னணி பாத்திரம் மூலம். பிந்தைய தொழில்துறை சமுதாயத்தின் சமூக கட்டமைப்பில், வர்க்க வேறுபாடுகளை அழிப்பதோடு, மக்களின் பல்வேறு குழுக்களின் வருவாயின் அளவின் அணுகுமுறை சமூக துருவமுனைப்பு மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தின் பங்குகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது . புதிய நாகரிகம் அதன் மையத்தில் மானுடவியல் என வகைப்படுத்தப்படும் - ஒரு நபர், அவரது தனித்துவம். சில நேரங்களில் இது தகவல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, தகவல் இருந்து சமூகத்தின் தினசரி வாழ்க்கை பெருகிய முறையில் பாதிப்புகளை பிரதிபலிக்கும் பிரதிபலிக்கிறது. பெரும்பாலான நாடுகளுக்கு பிந்தைய தொழில்துறை சமுதாயத்திற்கு மாற்றம் நவீன மிரா ஒரு தொலைதூர எதிர்பார்ப்பு ஆகும்.

அதன் நடவடிக்கைகள் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் உறவுகளில் மற்றவர்களுடன் வருகிறார். பல்வேறு சமூக குழுக்களுக்கு இடையில் (அல்லது உள்ளே) இடையே எழும் இணைப்புகளின் இதே போன்ற பல்வேறு வகையான வடிவங்கள், பொது உறவுகள் என்று அழைக்கப்படுவது வழக்கமாக உள்ளது.

அனைத்து சமூக உறவுகளும் நிபந்தனையாக இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன - பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உறவு உறவு (அல்லது இலட்சிய உறவு). ஒருவருக்கொருவர் இருந்து அவற்றின் அடிப்படை வேறுபாடு, பொருள் உறவுகள் எழுகின்றன மற்றும் ஒரு நபரின் நடைமுறை நடவடிக்கையின் போது நேரடியாக சேர்க்கப்பட்டு, மனிதனின் நனவுக்கு வெளியே, ஆன்மீக உறவுகள் உருவாகின்றன, மேலும் ஆன்மீக உறவுகள் உருவாகின்றன, "நனவின் மூலம் கடந்து செல்லும்" அவர்களின் ஆன்மீக மதிப்புகளால் தீர்மானிக்கப்பட்ட மக்கள். இதையொட்டி, பொருள் உறவுகள் தொழில்துறை, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வணிக உறவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன; தார்மீக, அரசியல், சட்டபூர்வமான, கலை, தத்துவார்த்த மற்றும் மத உறவுகள் ஆன்மீகம் ஆன்மீக.

ஒரு சிறப்பு வகை சமூக உறவுகள் தனிப்பட்ட உறவுகளாகும். தனிப்பட்ட நபர்களுக்கிடையில் உறவுகளை புரிந்துகொள்வதன் மூலம் உறவினர்களின் உறவுகளின் கீழ். அதே நேரத்தில், தனிநபர்கள், ஒரு விதிமுறையாக, ஒரு விதிமுறையாக, வேறுபட்ட சமூகக் கடன்களைச் சேர்ந்தவர்கள், சமமற்ற கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிலை உண்டு, ஆனால் அவை பொதுவான தேவைகளாலும், ஓய்வூதியங்களிலும் அல்லது வாழ்க்கையிலும் பொய்யானவை. புகழ்பெற்ற சமூகவியலாளர் Pitirim Socokin பின்வரும் வகையான தனிப்பட்ட தொடர்புகளை ஒதுக்கீடு:

a) இரண்டு நபர்களுக்கிடையில் (கணவன் மற்றும் மனைவி, ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர், இரண்டு தோழர்கள்);

b) மூன்று நபர்களுக்கு இடையில் (தந்தை, அம்மா, குழந்தை).

சி) நான்கு, ஐந்து மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள் இடையே (பாடகர் மற்றும் அவரது கேட்போர்);

ஈ) பல மற்றும் பலர் இடையே (ஒரு ஒழுங்கற்ற கூட்டத்தின் உறுப்பினர்கள்).

தனிப்பட்ட உறவுகள் எழுகின்றன மற்றும் சமூகத்தில் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் அவை தனிப்பட்ட உறவுகளின் இயல்பானதாக இருந்தாலும் கூட பொது உறவுகள் ஆகும். அவர்கள் சமூக உறவுகளின் ஒரு தனித்துவமான வடிவமாக செயல்படுகிறார்கள்.

2. சமூகத்தின் ஆய்வுக்கு உருவாக்கம் மற்றும் நாகரிகமான அணுகுமுறைகள்

உள்நாட்டு வரலாற்று மற்றும் தத்துவ விஞ்ஞானத்தில் மிகவும் வளர்ந்தது வரலாற்று செயல்முறை பற்றிய விளக்கம் மற்றும் அம்சங்களின் விளக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் நாகரிகமான மற்றும் நாகரிகம் ஆகும்.

அவர்களில் முதலாவது மார்க்சிசப் பள்ளியின் சமூகப் பள்ளிக்கு சொந்தமானது. அதன் முக்கிய கருத்து "சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்" வகையாகும்.

வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட வகை சமுதாயமாக உருவானது, அதன் அனைத்து கட்சிகளின் கரிம உறவுகளிலும், உற்பத்திப் பொருட்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையின் அடிப்படையில் எழும் அனைத்து கட்சிகளின் கரிம உறவில் கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு அமைப்பின் கட்டமைப்பு பொருளாதார அடிப்படையையும், superstructure ஐயும் உயர்த்தியது. அடிப்படையில் (இல்லையெனில் அவர் உற்பத்தி உறவுகள் என்று அழைக்கப்பட்டது) - உற்பத்தி, விநியோக, பரிமாற்றம் மற்றும் பொருள் நன்மைகள் (முக்கிய அவர்களுக்கு முக்கிய பொருட்கள்) மக்கள் இடையே செய்யும் பொது உறவுகள் ஒரு தொகுப்பு ஒரு தொகுப்பு. அரசியல், சட்டபூர்வமான, கருத்தியல், மத, கலாச்சார மற்றும் பிற காட்சிகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் உறவுகளால் அடித்தளமாக உள்ள ஒரு மொத்தமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. உறவினர் சுதந்திரம் இருந்தபோதிலும், SuperStructure வகை அடிப்படை தன்மையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒரு சமுதாயத்தின் வடிவமைக்கப்பட்ட தொடர்பை நிர்ணயிப்பதன் மூலம் அவர் உருவாக்கம் அடிப்படையில் இருந்தார். உற்பத்தி உறவுகள் (நிறுவனத்தின் பொருளாதாரத் தளம்) மற்றும் உற்பத்தி சக்திகள் உற்பத்தி முறைகளை உருவாக்கியது, பெரும்பாலும் சமூக மற்றும் பொருளாதார அமைப்பிற்கான ஒரு ஒத்ததாக இருந்தது. "உற்பத்தி சக்திகளின்" கருத்து, அவர்களின் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் தொழிலாளர் அனுபவங்களுடன் பொருள் நன்மைகள் உற்பத்தியாளர்களாகவும், உற்பத்தி வழிமுறைகளும், கருவிகள், பொருள்கள், உபகரணங்கள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கியது. உற்பத்தி சக்திகள் உற்பத்தி முறையின் ஒரு மாறும், தொடர்ச்சியான சக்திவாய்ந்ததாகும், அதே நேரத்தில் உற்பத்தி உறவுகள் நிலையான மற்றும் டோச்னி ஆகியவை, நூற்றாண்டுகளாக மாற்றப்படுவதில்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், உற்பத்தி சக்திகளுக்கும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கும் இடையே ஒரு மோதல் உள்ளது, சமூகப் புரட்சியின் போது தீர்க்கப்பட்ட ஒரு புதிய சமூக அபிவிருத்திக்கான ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு ஒரு புதிய சமூக வளர்ச்சிக்கான ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய உற்பத்தி உறவுகள் புதியதாக மாற்றப்படுகின்றன, இது உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கு திறந்த இடம். இதனால், மார்க்சிசம் வரலாற்று செயல்முறையாக ஒரு இயற்கை, புறநிலைரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் இயல்பான வரலாற்று மாற்றமாக புரிந்துகொள்கிறது.

கே. மார்க்ஸ் சில படைப்புகளில், இரண்டு பெரிய அமைப்புகள் மட்டுமே ஒதுக்கப்படுகின்றன - முதன்மை (பழமையான) மற்றும் இரண்டாம்நிலை (பொருளாதார), தனியார் சொத்து அடிப்படையில் அனைத்து சமூகங்களையும் உள்ளடக்கியது.

மூன்றாவது உருவாக்கம் கம்யூனிசத்தை சமர்ப்பிக்கும். மார்க்சிசத்தின் கிளாசிக்ஸின் மற்ற படைப்புகளில், சமூக-பொருளாதார அமைப்புமுறையின் கீழ், உற்பத்தி முறையின் உற்பத்தி முறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாக அது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது 1930 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் சமூக ஆய்வுகளில் அவர்களின் அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஒரு மறுக்கமுடியாத கோட்பாட்டின் தன்மை பெறப்பட்டது, மேலும் "ஐந்து நூறு" என்று அழைக்கப்படுவது உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கருத்துப்படி, அனைத்து சமுதாயங்களும் தங்கள் அபிவிருத்தியில் ஐந்து சமூக-பொருளாதார வடிவங்களில் தங்கள் வளர்ச்சியில் கடக்கின்றன: பழமையான, அடிமை சொந்தமான, நிலப்பிரபுத்துவ, முதலாளித்துவ மற்றும் கம்யூனிஸ்ட், முதல் கட்டம் சோசலிசம் ஆகும்.

உருவாக்கம் அணுகுமுறை பல postulates அடிப்படையாக கொண்டது:

1) வரலாற்றின் ஒரு இயல்பான, உள்நாட்டில், முற்போக்கான மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு, உலக வரலாற்று மற்றும் தொலைநோக்கி (நோக்கம் நோக்கம் - கம்யூனிசத்தை நிர்மாணிக்க) செயல்முறை போன்ற ஒரு யோசனை. வடிவமைக்கப்பட்ட அணுகுமுறை நடைமுறையில் தேசியப் பிரத்தியேகங்களையும் தனிப்பட்ட நாடுகளின் அசல் தன்மையையும் நிராகரித்துள்ளது, பொது மக்களின் குணாதிசயமாக இருந்தது;

2) சமுதாயத்தில் உள்ள பொருள் உற்பத்திகளின் தீர்க்கமான பாத்திரம், பொருளாதார காரணிகளின் ஒரு யோசனை மற்ற சமூக உறவுகளுக்கு அடிப்படை;

3) உற்பத்தி சக்திகளுடன் உற்பத்தி உறவுகளை இணங்குவதற்கான தேவை;

4) ஒரு சமூக-பொருளாதார அமைப்பிலிருந்து மற்றொரு மாற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை.

நமது நாட்டில் சமூக ஆய்வுகள் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில், சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் கோட்பாடு ஒரு தெளிவான நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறது, பல ஆசிரியர்கள் வரலாற்று செயல்முறையின் பகுப்பாய்வுக்கு ஒரு நாகரிகமான அணுகுமுறையை பரிந்துரைக்கின்றனர்.

"நாகரிகம்" என்ற கருத்தாக்கம் நவீன விஞ்ஞானத்தில் மிகவும் சிக்கலான ஒன்றாகும்: நிறைய வரையறைகள் முன்மொழியப்படுகின்றன. இந்த வார்த்தை லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து "சிவில்" இருந்து வருகிறது. நாகரிகத்தின் கீழ், நாகரிகத்தின் கீழ், சமூகம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் கீழ், பார்பாரியாவைத் தொடர்ந்து, கார்பாரியாவைப் பின்தொடர்வதன் மூலம், அது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த கருத்தை பயன்படுத்தி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த பொது உத்தரவுகளின் தனித்துவமான வெளிப்பாடுகளின் தொகுப்புகளை குறிப்பிடவும். இந்த அர்த்தத்தில், நாகரிகம் உயர் தரமான தனித்துவமான (பொருள், ஆன்மீக, சமூக வாழ்வின் தன்மை) நாடுகளின் ஒரு குழு, மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் மக்கள், மக்கள் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

புகழ்பெற்ற ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் எம். ஏ. பார்க் நாகரிகத்தை வரையறுத்தார்: "... இந்த சமுதாயம் அதன் பொருள், சமூக-அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறை பிரச்சினைகளை அனுமதிக்கிறது." வெவ்வேறு நாகரிகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக உள்ளன, அவை இதேபோன்ற உற்பத்தி நுட்பங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (ஒரு அமைப்பின் சமுதாயமாக), ஆனால் சமூக மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் இணக்கமான அமைப்புகளில் இல்லை. எந்தவொரு நாகரிகமும் உற்பத்தியின் அடிப்படையில் மிகுந்ததாக இல்லை, அதற்கான பல வாழ்க்கை முறை, மதிப்புகள், பார்வை மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகுடனான தொடர்புகளின் முறைகளின் முறையாகும்.

நவீனக் கோட்பாடுகளில் நவீனக் கோட்பாடுகளில், இரு நேரியல் ஸ்டேடியம் கருத்துக்கள் பொதுவானவை (நாகரிகத்தின் கீழ் உலகளாவிய வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதால், "உக்கிரமின்றி" சமூகங்களை எதிர்க்கும் "மற்றும் உள்ளூர் நாகரிகங்களின் கருத்து. உலக வரலாற்று செயல்முறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அவர்களின் ஆசிரியர்களின் யூரோசெசோலிசம், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மதிப்பு அமைப்பு மற்றும் ஒரு உலக நாகரிகத்திற்கு மனிதகுலத்தின் படிப்படியான ஊக்குவிப்பு ஆகியவற்றின் படிப்படியான ஊக்குவிப்பாக உலக வரலாற்று செயல்முறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அவர்களின் ஆசிரியர்களின் யூரோசெசிசம் காரணமாக உள்ளது நிறுவப்பட்டது. பல கருத்தாக்கங்களின் ஆதரவாளர்கள் பல நாகரிகங்களை வளர்ப்பதற்கான வழிகளின் பன்முகத்தன்மையிலிருந்து "நாகரிகம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

பல உள்ளூர் நாகரிகங்கள் பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்களால் வேறுபடுகின்றன, அவை மாநிலங்களின் எல்லைகளை (சீன நாகரிகம்) அல்லது பல நாடுகளுடன் இணைந்திருக்கலாம் (பழங்கால, மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகம்). காலப்போக்கில், நாகரிகம் மாறும், ஆனால் அவர்களின் "கோர்", ஒரு நாகரிகம் மற்றொரு இருந்து வேறுபடுகிறது நன்றி, பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நாகரிகத்தின் தனித்தன்மையையும் முழுமையாக்காதீர்கள்: அவர்கள் அனைவரும் உலக வரலாற்று செயல்முறைக்கான பொதுவான நிலைகளால் கடந்து செல்ல வேண்டும். பொதுவாக, உள்ளூர் நாகரிகங்களின் பன்முகத்தன்மை இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய. முதன்மையானது இயற்கையிலிருந்து தனிநபர் மற்றும் புவியியல் சூழலில் இருந்து தனிநபர் சார்ந்திருப்பதாகவும், சமூக உறவுகள், குறைந்த சமூக இயக்கம், சமூக உறவுகள் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் ஒரு நபரின் நெருங்கிய உறவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மாறாக மேற்கத்திய நாகரிகங்கள், மனித உரிமைகள் மற்றும் சமூக சமூகங்கள், உயர் சமூக இயக்கம், ஜனநாயக அரசியல் ஆட்சி மற்றும் சட்ட அரசின் மீது மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதற்கான ஆசை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

இதனால், உருவாக்கம் ஒரு உலகளாவிய, பொது, மீண்டும், பின்னர் நாகரிகம் மீது கவனம் செலுத்துகிறது என்றால் - உள்நாட்டில் பிராந்திய, தனிப்பட்ட, விசித்திரமான. இந்த அணுகுமுறைகள் ஒருவருக்கொருவர் விலக்கவில்லை. நவீன சமூக ஆய்வுகளில், அவர்களின் பரஸ்பர தொகுப்பு திசையில் தேடல்கள் உள்ளன.

3. பொது முன்னேற்றம் மற்றும் அதன் அளவுகோல்கள்

சமுதாயத்தை தொடர்ச்சியான அபிவிருத்தி மற்றும் மாற்றத்தின் ஒரு மாநிலத்தில் நகரும் எந்த திசையில் இது முக்கியமாக முக்கியம்.

முன்னேற்றத்தின் கீழ், பொது அமைப்பின் குறைந்த மற்றும் எளிமையான வடிவங்களில் இருந்து உயர் மற்றும் சிக்கலான வடிவங்களிலிருந்து சமுதாயத்தின் முற்போக்கான இயக்கம் குணாதிசயமாகும். முன்னேற்றத்தின் கருத்தாக்கம் என்பது பின்னடைவின் கருத்துக்கு எதிர்மாறாக உள்ளது, இதற்கிடையில் தலைகீழ் இயக்கம் வகைப்படுத்தப்படும் - மிக உயர்ந்த இருந்து குறைந்த, சீரழிவு, ஏற்கனவே வெளியேற்ற கட்டமைப்புகள் மற்றும் உறவுகளுக்கு திரும்பும். ஒரு முற்போக்கான செயல்முறையாக சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் யோசனை பழங்காலத்தில் தோன்றியது, ஆனால் இறுதியாக பிரெஞ்சு அறிவாற்றலர்களின் படைப்புகளில் (A. Turgo, M. Condorras, முதலியன) படைப்புகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அறிவொளி பரவலாக மனித மனத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்கள் பார்த்த முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்கள். இந்த கதையின் அத்தகைய நம்பிக்கையற்ற காட்சி XIX நூற்றாண்டில் மாற்றப்பட்டது. மிகவும் சிக்கலான கருத்துக்கள். எனவே, மார்க்சிசம் ஒரு சமூக-பொருளாதார அமைப்புமுறையிலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாற்றுவதில் முன்னேற்றம் காண்கிறது. சில சமூகவியலாளர்கள் முன்னேற்றத்தின் சாரம் சமூக கட்டமைப்பின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, சமூகமற்ற தன்மையின் வளர்ச்சி என்று கருதப்படுகிறது. நவீன சமூகவியல், வரலாற்று முன்னேற்றம் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது, I.E., வேளாண் சமுதாயத்திலிருந்து தொழிற்துறைக்கு மாற்றம், பின்னர் பிந்தைய தொழிற்துறையில் தொடர்புடையது.

சில சிந்தனையாளர்கள் பொது வளர்ச்சியில் முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனையை நிராகரித்தனர் அல்லது ஒரு சுழற்சிக்கான சுழற்சிகளான ஒரு தொடர்ச்சியான சுழற்சிகளான (ஜே. விக்கோ) ஒரு தொடர்ச்சியான சுழற்சிகளாகவும், வரி, ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமான, பல்வேறு சமூகங்களின் இணை இயக்கம் (n. ya. yailvsky, O Spengler, A. Tynby). எனவே, A. Toynby, உலக வரலாற்றின் ஒற்றுமையில் ஆய்வுகளை நிராகரித்தது, 21 நாகரிகத்தை ஒதுக்கியது, ஒவ்வொன்றின் வளர்ச்சியிலும், தோற்றத்தை, வளர்ச்சி, டொனோமாஸ், சரிவு மற்றும் சிதைவு ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தியது. ஓ. ஸ்பேன்லர் "ஐரோப்பாவின் சூரிய அஸ்தமனம்" பற்றி எழுதினார். குறிப்பாக ஜாபோக் "ஆண்டிபிரோகிரிசிஸ்ஸிஸ்" கே. பாப்பர். எந்த இலக்கை நோக்கி செல்ல முன்னேற்றம் புரிந்து, அவர் ஒரு தனி நபர் மட்டுமே சாத்தியம் என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால் வரலாற்றில் அல்ல. பிந்தைய ஒரு முற்போக்கான செயல்முறையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் பின்னடைவாகவும்.

வெளிப்படையாக, சமுதாயத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சி திரும்ப இயக்கங்கள், பின்னடைவு, நாகரிக இறப்பு மற்றும் முறிவு ஆகியவற்றை விலக்குவதில்லை. ஆமாம், மற்றும் மனிதகுலத்தின் மிக வளர்ச்சியானது ஒரு கண்டிப்பாக நேரடியான தன்மையைக் கொண்டிருக்காது, மற்றும் முடுக்கப்பட்ட jerks சாத்தியம், மற்றும் திரும்பப் பெறுகிறது. மேலும், ஒரு சமூக உறவுகளின் ஒரு துறையில் முன்னேற்றம் மற்றொரு பின்னடைவு காரணமாக இருக்கலாம். தொழிலாளர்கள் வளர்ச்சி, தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி ஆகியவை பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கான தெளிவான ஆதாரமாகும், ஆனால் அவை சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் விளிம்பில் உலகத்தை வைத்துள்ளன, பூமியின் இயற்கை வளங்கள் தீர்ந்துவிட்டன. நவீன சமுதாயம், குடும்பத்தின் நெருக்கடியில், புரோஸ்டேட்ஸில், நவீன சமுதாயம் ஒழுக்கமாக நிராகரிக்கப்படுவதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. முன்னேற்றத்தின் விலை உயர்ந்தது: நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் வசதிக்காக எடுத்துக்காட்டாக, பல "நகர்ப்புற நோய்களால்" சேர்ந்து வருகிறது. சில நேரங்களில் முன்னேற்றத்தின் செலவுகள் கேள்வி எழும் என்று மிக பெரியவை: மனிதகுலத்தின் இயக்கத்தைப் பற்றி பேச முடியுமா?

இது சம்பந்தமாக, முன்னேற்றம் அளவுகோல்களின் கேள்வி சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது. இங்கு விஞ்ஞானிகள் மத்தியில் ஒப்புதல் இல்லை. பிரஞ்சு அறிவொளியலாளர்கள் பொது சாதனத்தின் அளவுக்கு மனதின் வளர்ச்சியில் உள்ள அளவுகோல்களை கண்டனர். பல சிந்தனையாளர்கள் (உதாரணமாக, ஏ. செயிண்ட்-சைமன்) பொது ஒழுக்கநெறிய மாநிலத்தால் முன்னோக்கி மதிப்பிடப்பட்டது, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கொள்கைகளுக்கு இது நெருங்கியது. G. Hegel சுதந்திரத்தின் நனவின் பட்டம் முன்னேற்றம் அடைகிறது. மார்க்சிசம் ஒரு உலகளாவிய முன்னேற்ற அளவுகோலை முன்வைத்தது - உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி. இயற்கையின் சக்திகளுக்கு அதிகரித்து வரும் இயக்கத்தின் சாரத்தை பார்ப்பது, K. மார்க்ஸ் உற்பத்தித் துறையில் முன்னேற்றத்திற்கு பொது வளர்ச்சியைக் குறைத்துள்ளது. முற்போக்கு அவர் மட்டுமே கருதப்படுகிறது சமூக உறவுகள்இது உற்பத்தி சக்திகளின் மட்டத்தோடு தொடர்புடையது, மனித வளர்ச்சிக்கான இடத்தை திறக்கப்பட்டது (முக்கிய உற்பத்தி சக்தியாக). அத்தகைய ஒரு அளவுகோலின் பயன்பாடானது நவீன சமூக விஞ்ஞானத்தில் சர்ச்சைக்குரியது. பொருளாதார தளத்தின் நிலை சமூகத்தின் மற்ற அனைத்து கோளங்களின் வளர்ச்சியின் தன்மையையும் தீர்மானிக்கவில்லை. இலக்கு, மற்றும் எந்த பொது முன்னேற்றத்தின் வழிமுறையையும், விரிவான மற்றும் இணக்கமான மனித வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதாகும்.

இதன் விளைவாக, முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் சுதந்திரத்தின் அளவீடாக இருக்க வேண்டும், சமுதாயம் அதன் சாத்தியமான வாய்ப்புகளை அதிகரிக்க நபர்களை வழங்க முடியும். ஒரு குறிப்பிட்ட பொது அமைப்பின் முன்னேற்றத்தின் பட்டம், ஒரு நபரின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்வதற்காக உருவாக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளால் மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும் (அல்லது பொதுமக்களின் மனிதகுலத்தின் பட்டம் படி சாதனம்).

இரண்டு வகையான சமூக முன்னேற்றங்கள் உள்ளன: புரட்சி மற்றும் சீர்திருத்தம். புரட்சி தற்போதுள்ள சமூக அமைப்பின் அடித்தளங்களை பாதிக்கும் பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து அல்லது பெரும்பாலான பக்கங்களிலும் ஒரு முழுமையான அல்லது விரிவான மாற்றமாகும். சமீபத்தில் வரை, புரட்சி ஒரு சமூக மற்றும் பொருளாதார அமைப்பிலிருந்து மற்றொரு உலகளாவிய "மாற்றம் சட்டம்" என கருதப்பட்டது. ஆனால் விஞ்ஞானிகள் சமூகப் புரட்சியின் அறிகுறிகளை சமூகப் புரட்சியின் அறிகுறிகளைக் கண்டறிய முடியவில்லை. எந்தவொரு வடிவமைக்கப்பட்ட மாற்றத்திற்கும் ஏற்றதாக இருந்தது, ஆனால் இந்த காலத்தின் ஆரம்ப உள்ளடக்கத்தின் சோர்விற்கு வழிவகுத்தது, அதனால் புரட்சியின் கருத்தை விரிவுபடுத்துவது அவசியம். உண்மையான புரட்சியின் "நுட்பம்" புதிய நேரத்தின் சமூகப் புரட்சிகளில் மட்டுமே கண்டறிய முடிந்தது (நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு நகரும் போது).

மார்க்சிச வழிமுறைகளின்படி, சமூகப் புரட்சியின் கீழ் சமூகப் புரட்சியின் கீழ் சமுதாயத்தின் வாழ்வில் ஒரு அடிப்படை ஆட்சி கவிழ்ப்பாகும், அதன் கட்டமைப்பை மாற்றுதல் மற்றும் அதன் முற்போக்கான வளர்ச்சியில் ஒரு தரமான பாய்ச்சலை அர்த்தப்படுத்துகிறது. சமூகப் புரட்சியின் சகாப்தத்தின் நிகழ்விற்கான ஆழமான காரணம், வளர்ந்து வரும் உற்பத்தி சக்திகளுக்கும், சமூக உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் தற்போதைய அமைப்புக்கும் இடையிலான மோதல் ஆகும். சமுதாயத்தில் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் பிற முரண்பாடுகளின் இந்த புறநிலை மண்ணில் அதிகாரம் புரட்சிக்கு வழிவகுக்கிறது.

புரட்சி எப்போதுமே வெகுஜனங்களின் செயலில் அரசியல் விளைவுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு புதிய வர்க்கத்தின் கைகளில் சமுதாயத்தால் நிர்வகிப்பதற்கான முதல் இலக்கை கொண்டுள்ளது. சமூகப் புரட்சி பரிணாம மாற்றங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றது, உண்மையில் அது காலப்போக்கில் குவிந்துள்ளது என்ற உண்மையால், நேரடியாக செயல்படுகிறது.

"சீர்திருத்த புரட்சி" என்ற கருத்தாக்கங்களின் இயங்கியல் மிகவும் சிக்கலானது. புரட்சி, ஒரு நடவடிக்கை என, ஆழ்ந்ததாக உள்ளது, வழக்கமாக சீர்திருத்தத்திற்கு "உறிஞ்சுகிறது": நடவடிக்கை "கீழே" நடவடிக்கை "மேலே இருந்து" நிறைவேற்றப்படுகிறது.

இன்று, பல விஞ்ஞானிகள் அந்த சமூக நிகழ்வின் பாத்திரத்தின் வரலாற்றில் மிகைப்படுத்தப்படுவதை மறுக்கின்றனர், இது "சமூகப் புரட்சி" என்று அழைக்கப்படுவதால், அவசர வரலாற்று பணிகளைத் தீர்ப்பதில் அதன் கடமைப்பட்ட முறையை பிரகடனப்படுத்துவதிலிருந்து, புரட்சி எப்போதும் இல்லை என்பதால் பொது மாற்றத்தின் முக்கிய வடிவம். சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக சமுதாயத்தில் அடிக்கடி மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன.

சீர்திருத்தம் ஒரு மாற்றம், மறுசீரமைப்பு, பொது வாழ்வின் எந்த பக்கத்திலும் ஒரு மாற்றம் ஆகும், இது தற்போதுள்ள சமூக அமைப்பின் அடித்தளங்களை அழிக்கவில்லை, முன்னாள் ஆளும் வர்க்கத்தின் கைகளில் அதிகாரத்தை விட்டு வெளியேறாது. இந்த அர்த்தத்தில் உள்ள உறவுகளின் படிப்படியான மாற்றத்திற்கான பாதை புரட்சிகர வெடிப்புகளை எதிர்க்கிறது, பழைய கட்டளைகளின் அடித்தளத்திற்கு உமிழும் புரட்சிகர வெடிப்புகளுக்கு எதிராக உள்ளது. மார்க்சிசம் பரிணாம செயல்முறையாகக் கருதப்பட்டது, இது நீண்ட காலமாக பல எஞ்சியவர்களுக்காக, மக்களுக்கு மிகவும் வேதனையாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. சீர்திருத்தங்கள் எப்பொழுதும் "மேல்" சக்திகளால் "மேல்" நடத்தப்படுவதால், அதனுடன் ஒன்றிணைக்க விரும்பவில்லை என்பதால் சீர்திருத்தங்கள் எப்போதும் நடத்தப்படுவதால், சீர்திருத்தங்களின் விளைவு எப்போதுமே எதிர்பார்த்ததை விட குறைவாகவே உள்ளது: மாற்றங்கள் பாதி மற்றும் சீரற்றவை. சமூக முன்னேற்றத்தின் வடிவங்களாக சீர்திருத்தங்களை நோக்கி நிராகரிக்கப்படும் மனப்பான்மை V. I. Ulyanov-Lenin ஒரு "புரட்சிகர போராட்டத்தின் விளைவாக" என்ற புகழ்பெற்ற நிலைப்பாட்டின் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், கே. மார்க்ஸ் ஏற்கனவே "சமூக சீர்திருத்தங்கள் வலுவான பலவீனம் காரணமாக இல்லை, அவர்கள் இருக்க வேண்டும் மற்றும்" பலவீனமான "வலிமையின் வாழ்க்கை காரணமாக ஏற்படலாம். மாற்றங்கள் ஆரம்பத்தில் "மேல்" இருந்து ஊக்கமளிக்கும் முன்னிலையில் மறுப்பு அதன் ரஷ்ய பின்பற்றுபவர் பலப்படுத்தியது: "வகுப்புகளின் புரட்சிகர போராட்டம் வரலாற்றின் உண்மையான இயந்திரமாகும்; சீர்திருத்தங்கள் இந்த போராட்டத்தின் ஒரு பக்கவதை பெறும் விளைவாகும், ஏனென்றால் இந்த போராட்டத்தை பலவீனப்படுத்தாத தோல்வியுற்ற முயற்சிகளை அவர்கள் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். " பரந்த ஆதாரங்களுடன் சீர்திருத்தங்கள் வெகுஜன உரைகளின் விளைவாக இருந்தாலும், சோவியத் வரலாற்றாசிரியர்கள் எதிர்காலத்தில் மேலாதிக்க அமைப்பில் எந்தவொரு ஆக்கிரமிப்புகளையும் தடுக்க ஆதிக்க வர்க்கத்தின் விருப்பத்திற்கு அவர்களை விளக்கினர்.

சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் இந்த சந்தர்ப்பங்களில் வெகுஜனங்களின் புரட்சிகர இயக்கத்தின் சாத்தியமான அச்சுறுத்தலின் விளைவாகும்.

படிப்படியாக, ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் பரிணாம மாற்றங்கள் தொடர்பாக பாரம்பரிய நீலிசம் இருந்து பாரம்பரிய நீலிசம் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆரம்பத்தில் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் புரட்சிகள் சமமான அங்கீகரித்து, பின்னர் அறிகுறிகள் மாறிவிட்டது, அவர்கள் விமர்சனத்தை நசுக்கிய சரிந்தது.

இன்று, பெரிய சீர்திருத்தங்கள் (I.E., மேலே இருந்து புரட்சி ") பெரிய புரட்சிகளாக அதே சமூக முரண்பாடுகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பொது முரண்பாடுகளை தீர்க்கும் இந்த முறைகள் இருவரும் சாதாரணமாக எதிர்க்கின்றன, ஆரோக்கியமான பயிற்சி "சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் சமுதாயத்தில் நிரந்தர சீர்திருத்தம்." "சீர்திருத்த - புரட்சி" குழப்பம் நிரந்தர கட்டுப்பாடு மற்றும் சீர்திருத்த விகிதத்தை தெளிவுபடுத்துவதன் மூலம் மாற்றப்படுகிறது. இந்த சூழலில் மற்றும் சீர்திருத்தத்தில், புரட்சி ஏற்கனவே "சிகிச்சை" ஏற்கனவே "முதல் - சிகிச்சை முறைகள், இரண்டாவது - அறுவை சிகிச்சை தலையீடு), ஒரு நிலையான மற்றும் சாத்தியமான ஆரம்ப தடுப்பு தேவைப்படுகிறது. எனவே, நவீன சமூக ஆய்வுகளில், வலியுறுத்தல் "சீர்திருத்தம் - புரட்சியை" "சீர்திருத்த - கண்டுபிடிப்பு" க்கு மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. கண்டுபிடிப்பு கீழ் ஒரு சாதாரண, ஒரு முறை முன்னேற்றம் இந்த நிலைமைகளில் சமூக உயிரினத்தின் தகவமைப்பு வாய்ப்புகளை அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது.

நவீனமயமாக்கலின் உலகளாவிய பிரச்சினைகள்

உலகளாவிய பிரச்சினைகள் XX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அவருக்கு முன்பாக நின்று மனிதனின் பிரச்சினைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மற்றும் நாகரீகத்தின் இருப்பு சார்ந்துள்ளது. இந்த பிரச்சினைகள் நீண்ட காலமாக மனிதனுக்கும் இயல்புக்கும் இடையிலான உறவுகளில் திரட்டப்பட்ட முரண்பாடுகளின் விளைவாக மாறிவிட்டன.

பூமியில் தோன்றிய மக்கள், உணவு பெறுவது, இயற்கை சட்டங்கள் மற்றும் இயற்கை சுற்றுகளை மீறவில்லை. ஆனால் பரிணாம வளர்ச்சியில், மனிதனின் உறவு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கணிசமாக மாற்றப்பட்டது. தொழிலாளர்களின் வளர்ச்சியுடன், மனிதன் பெருகிய முறையில் இயற்கையில் அதன் "அழுத்தத்தை" பலப்படுத்தியுள்ளார். ஏற்கனவே பழங்காலத்தின் சகாப்தத்தில், இது சிறிய மற்றும் மத்திய ஆசியாவிற்கும் மத்தியதரைக் கடலோர விரிவான இடைவெளிகளையும் பாலைவனத்திற்கு வழிவகுத்தது.

ஆப்பிரிக்காவின் இயற்கை வளங்கள், அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவின் கொள்ளையடிக்கும் நடவடிக்கையின் ஆரம்பத்தில் பெரும் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் காலம் குறிக்கப்பட்டது, இது முழு கிரகத்தின் மீது பயமுறுத்தும் மாநிலத்தை தீவிரமாக பாதித்தது. ஐரோப்பாவில் ஏற்பட்ட தொழில்துறை புரட்சிகரங்களின் வளர்ச்சியும், இந்த பிராந்தியத்தில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை உருவாக்கியுள்ளது. உலகச் செதில்கள் இயற்கையில் மனித சமுதாயத்தை XX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அடைந்தது. இன்றைய தினம் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியை மீறும் பிரச்சனை மற்றும் அதன் விளைவுகளை மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் தீவிரமானது.

அதன் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் நீண்ட காலமாக இயற்கையின் தொடர்பாக ஒரு நுகர்வோர் நிலைப்பாட்டை நடத்தியது, இரக்கமின்றி சுரண்டிக்கொண்டது, இயற்கை இருப்புக்கள் வற்றாதவை என்று நம்புகிறார்கள். மனித நடவடிக்கையின் எதிர்மறையான விளைவுகளில் ஒன்று இயற்கை வளங்களின் சோர்வு ஆகும். எனவே, வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், மக்கள் படிப்படியாக புதிய மற்றும் புதிய வகைகளை ஆற்றினார்: உடல் வலிமை (முதல், அதன் சொந்த, பின்னர் விலங்குகள்), காற்று ஆற்றல், வீழ்ச்சி அல்லது தண்ணீர், நீராவி, மின்சாரம் மற்றும், இறுதியாக, அணு ஆற்றல்.

தற்போது, \u200b\u200bதெர்மோனூபல் தொகுப்பு மூலம் எரிசக்தி பெற வேலை நடந்து வருகிறது. இருப்பினும், அணுசக்தி ஆற்றலின் வளர்ச்சி பொதுமக்கள் கருத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது, அணுசக்தி ஆலைகளின் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்துவதில் சிக்கல் பற்றி தீவிரமாக அக்கறை கொண்டுள்ளது. மற்ற பொதுவான ஆற்றல் போன்ற - எண்ணெய், எரிவாயு, கரி, நிலக்கரி, அவர்களின் சோர்வு ஆபத்து மிகவும் எதிர்காலத்தில் மிக பெரியது. எனவே, நவீன எண்ணெய் நுகர்வு வளர்ச்சி விகிதங்கள் வளர முடியாது என்றால் (இது சாத்தியமற்றது) என்றால், அதன் ஆராய்ச்சியாளர்களின் இருப்புக்கள் போதுமானதாக இருக்கும் சிறந்த வழக்கு அடுத்த ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு. இதற்கிடையில், பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் கணிப்புகளை உறுதிப்படுத்துவதில்லை, இதன் படி, எதிர்காலத்தில் இந்த வகையிலான ஆற்றல் உருவாக்க முடியும், இதன் வளங்கள் நடைமுறையில் பிரிக்க முடியாததாக இருக்கும். அடுத்த 15 --20 ஆண்டுகளில், தெர்மொனூக்குட்டு சேனல்கள் இன்னும் "tame" என்று நினைத்தாலும், அதன் பரவலான அறிமுகம் (இது அவசியமான உள்கட்டமைப்பு உருவாக்கம்) ஒரு தசாப்தத்திற்கு தாமதமாகாது. ஆகையால், மனிதகுலம், வெளிப்படையாக, அந்த விஞ்ஞானிகளின் கருத்தை அவர் தன்னார்வ சுய-கட்டுப்பாட்டு இருவரும் சுரங்க மற்றும் ஆற்றல் நுகர்வு ஆகியவற்றில் பரிந்துரைக்கும் அந்த விஞ்ஞானிகளின் கருத்தை கவனிக்க வேண்டும்.

இந்த சிக்கலின் இரண்டாவது அம்சம் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு ஆகும். ஆண்டுதோறும் தொழில்துறை நிறுவனங்கள்ஆற்றல் மற்றும் போக்குவரத்து வளாகங்கள் பூமியின் வளிமண்டலத்தில் 30 பில்லியன் டன் கார்பன் டை ஆக்சைடு மற்றும் 700 மில்லியன் டன் நீராவி மற்றும் வளிமண்டல கலவைகள் மனித உடலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

தீங்கு விளைவிக்கும் பொருட்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த குவிப்புகள் "ஓசோன் துளைகள்" என்று அழைக்கப்படும் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் - வளிமண்டலத்தில் இத்தகைய இடங்கள் சூரிய ஒளியின் புறஊதா கதிர்கள் சூரிய ஒளியின் புறஊதா கதிர்கள் பூமியின் மேற்பரப்பை அடைவதற்கு அனுமதிக்கிறது. இது உலக மக்களின் சுகாதாரத்தின் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "ஓசோன் துளைகள்" - எண்ணின் வளர்ச்சிக்கான காரணங்கள் ஒன்று அசாதாரண நோய்கள் மக்கள். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, சூழ்நிலையின் துயரம், ஓசோன் அடுக்கின் இறுதி வீழ்ச்சியின்போது, \u200b\u200bமனிதகுலம் மறுசீரமைப்பின் வழிமுறையாக இருக்காது என்ற உண்மையாகும். காற்று மற்றும் நிலம் மட்டுமல்ல, உலகின் நீரின் தண்ணீரும் மாசுபாட்டிற்கு வெளிப்படும். இது 6 முதல் 10 மில்லியன் டன் கச்சா எண்ணெய் மற்றும் பெட்ரோலியப் பொருட்களின் ஒவ்வொரு வருடமும் (மற்றும் கணக்கில் பாய்கிறது, இந்த எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகிவிடும்) வருகிறது. இந்த அனைத்து விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் முழு அழிவு (அழிவு) இருவரும் வழிவகுக்கிறது, மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் மரபணு குளம் சரிவு. சுற்றுச்சூழலின் பொது சீரழிவின் பிரச்சனை, மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் சரிவு, உலகளாவிய பிரச்சினையாகும் என்பதன் விளைவாக இது விளைவாக உள்ளது. அது தனது மனிதகுலத்தை மட்டுமே தீர்க்க முடியும். 1982 ஆம் ஆண்டில், ஐ.நா. ஒரு சிறப்பு ஆவணத்தை ஏற்றுக்கொண்டது - இயற்கையின் பாதுகாப்பு உலகளாவிய சார்ட்டர், பின்னர் ஒரு சிறப்பு சுற்றுச்சூழல் கமிஷன் உருவாக்கப்பட்டது. ஐ.நா., கிரீன்பீஸ், ரோமன் கிளப் போன்றவை போன்ற அத்தகைய அரச சார்பற்ற நிறுவனங்கள், கிரீன்பீஸ், ரோமன் கிளப் போன்றவை போன்றவை. மனிதகுலத்தின் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பை வளர்ப்பதில் மற்றும் உறுதிப்படுத்துவதில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன. அரசாங்கம் முன்னணி சக்திகள்.

மற்றொரு பிரச்சனை உலகின் மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் பிரச்சனை (மக்கள்தொகை பிரச்சனை) ஆகும். இது மக்களின் பிரதேசத்தில் வாழும் மக்களின் எண்ணிக்கையில் தொடர்ச்சியான அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது, அதன் சொந்த வரலாறு கொண்டுள்ளது. ஏறக்குறைய 7 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், கிரகத்தின் பிரதேசத்தில், விஞ்ஞானிகளின்படி, 10 மில்லியனுக்கும் மேலாக மக்கள் அல்ல. XV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்த எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகிவிட்டது, மற்றும் XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். - பில்லியன் அணுகி. இரட்டை பில்லியன் எல்லைகளை 20 களில் மாற்றப்பட்டது. XX நூற்றாண்டு, 2000 ஆம் ஆண்டு வரை பூமியின் மக்கள் தொகை ஏற்கனவே 6 பில்லியன் மக்களை மீறிவிட்டது.

மக்கள்தொகை பிரச்சனை இரண்டு உலக மக்கள்தொகை செயல்முறைகளால் உருவாக்கப்படுகிறது: வளரும் நாடுகளில் மக்கள்தொகை வெடிப்பு மற்றும் வளர்ந்த நாடுகளில் மக்கட்தொகையின் பற்றாக்குறை எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், பூமியின் வளங்கள் (அனைத்து உணவுகளிலும் முதன்முதலில்) மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, இன்றும் வளரும் நாடுகளின் பல பிறப்பு கட்டுப்பாடுகளின் பிரச்சினையை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது என்பது தெளிவாக உள்ளது. ஆனால் விஞ்ஞானிகள் கணிப்புகளின்படி, பிறப்பு விகிதம் எளிமையான இனப்பெருக்கம் (I.E. மக்கள் எண்களின் வளர்ச்சிக்கான தலைமுறையினரை மாற்றும்), தெற்காசியாவில் 2035 ஆம் ஆண்டளவில் 2035-க்கும் முன்னதாகவே இல்லை - ஆப்பிரிக்காவில் 2060-க்கும் முன்னதாகவே இல்லை . இதற்கிடையில், தற்போது மக்கள்தொகை சிக்கலை தீர்க்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் தற்போதைய மக்கள் கிரகத்திற்கு அரிதாகவே இருப்பதால், உணவு உயிர்வாழ்வதற்கு தேவையான பல நபர்களை வழங்க முடியாது.

சில புள்ளிவிவரங்கள், உலக மக்கள்தொகையின் கட்டமைப்பின் மாற்றாக ஒரு புள்ளிவிவர பிரச்சனையின் ஒரு அம்சத்தை முடிவு செய்கிறார்கள், இது XX நூற்றாண்டின் இரண்டாவது பாதியின் புள்ளிவிவர வெடிப்பு காரணமாக உள்ளது. இந்த கட்டமைப்பில், மக்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோரின் எண்ணிக்கை வளரும் நாடுகளில் இருந்து வளர்ந்து வருகின்றது - மோசமாக கல்வியறிவு பெற்ற, unsetted, அல்லாத நேர்மறை வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் பழக்கவழக்க நடத்தை விதிமுறைகளை இணங்குவதற்கு பழக்கவழக்கங்கள்.

மேற்கில் வளர்ந்த நாடுகளுக்கு இடையிலான பொருளாதார அபிவிருத்தி மட்டத்தில் இடைவெளியை குறைப்பதற்கான பிரச்சனை மற்றும் மூன்றாம் உலகின் வளரும் நாடுகள் (வடக்கு-தெற்கு பிரச்சனை என்று அழைக்கப்படுவது) ஆகியவை நெருக்கமாக மக்கள்தொகை சிக்கலுடன் இணைந்துள்ளன.

இந்த பிரச்சினையின் சாரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பெரும்பான்மையினரின் பெரும்பான்மையானது. நாடுகளின் காலனித்துவ சார்பற்ற தன்மையிலிருந்து, முக்கிய பொருளாதார குறிகாட்டிகளில் வளர்ந்த நாடுகளுடன் (முதன்மையாக GNP அளவிற்கு) வளர்ந்த நாடுகளுடன் பிடிக்க, உறவினர்கள் இருந்தபோதிலும், தலைகீழாக பிடிக்க முடிந்திருக்கவில்லை. இது மக்கள்தொகை நிலைமை காரணமாக பெரும்பாலும் இருந்தது: இந்த நாடுகளில் உள்ள மக்கள்தொகையின் வளர்ச்சி உண்மையில் பொருளாதாரத்தில் அடையக்கூடிய வெற்றிகளை சமப்படுத்தியது.

இறுதியாக, ஒரு நீண்ட காலமாக மிக முக்கியமானதாக கருதப்பட்ட மற்றொரு உலகளாவிய பிரச்சனை, ஒரு புதிய மூன்றாம் உலகப் போரைத் தடுக்கும் பிரச்சனையாகும்.

உலக முரண்பாடுகளைத் தடுக்க வழிகளுக்கான தேடல் உலகப் போரின் முடிவில் உடனடியாகத் தொடங்கியது i939--1945. பின்னர் ஹிட்லர் எதிர்ப்பு கூட்டணியின் நாடுகள் ஐ.நா. யுனிவர்சல் சர்வதேச அமைப்பை உருவாக்க முடிவு செய்தன, இது முக்கிய குறிக்கோளின் முக்கிய குறிக்கோளாகவும், இவற்றின் முக்கிய குறிக்கோளாகவும், சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் எதிர்க்கும் கட்சிகளுக்கு உதவ நாடுகளுக்கு இடையே ஒரு மோதல் ஏற்பட்டால் ஒரு அமைதியான வழி. இருப்பினும், இரண்டு கணினிகளில் உலகின் இறுதி பகுதி விரைவில் நடந்தது - முதலாளித்துவ மற்றும் சோசலிஸ்ட், அதேபோல் "குளிர் யுத்தத்தின்" தொடக்கமும், புதிய ஆயுதப் போட்டியிலும் ஒரு அணுசக்தி பேரழிவின் விளிம்பிற்கு மாறியது. மூன்றாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்திற்கு ஒரு குறிப்பாக உண்மையான அச்சுறுத்தல் என்று அழைக்கப்படும் காலப்பகுதியில் இருந்தது கரீபியன் நெருக்கடி 1962 கிராம் கியூபாவில் சோவியத் அணுசக்தி ஏவுகணைகளை இடம்பெறும்.

ஆனால் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவர்களின் நியாயமான நிலைக்கு நன்றி, நெருக்கடி ஒரு அமைதியான முறையில் தீர்க்கப்பட்டது. பின்வரும் பல தசாப்தங்களில், அணுவாயுதங்களின் கட்டுப்பாட்டின் மீது பல உடன்பாடுகள் உலகின் முன்னணி அணுவாயுத சக்திகளால் கையெழுத்திட்டன, மேலும் அணுசக்தி சக்திகளில் சில அணுசக்தி சோதனைகளை நிறுத்துவதற்கான கடமைகளைச் செய்தன. பல வழிகளில், அத்தகைய கடமைகளை தத்தெடுப்பு பற்றிய அரசாங்கங்களின் முடிவு, உலகத்திற்கான போராட்டத்தின் பொது இயக்கத்தால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அதேபோல் உலகளாவிய மற்றும் முழுமையான ஆயுதமேந்திய ஒரு புறநகர்ப் பகுதியினராக உலகளாவிய மற்றும் முழுமையான ஆயுதங்களை செலவழித்த விஞ்ஞானிகளின் சட்டபூர்வமான சங்கம் சங்கம். விஞ்ஞானிகளின் உதவியுடன் விஞ்ஞானிகள் ஒரு அணுசக்தி யுத்தத்தின் முக்கிய விளைவு சுற்றுச்சூழல் பேரழிவாக இருக்கும் என்று நிரூபித்துள்ளதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தைய மனித இயல்பில் மரபணு மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும், ஒருவேளை மனிதகுலத்தின் முழுமையான அழிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

இன்று, உலகின் முன்னணி சக்திகளுக்கு இடையேயான மோதலின் நிகழ்தகவு முன் விட மிகவும் சிறியதாக இருப்பதை நிலைநாட்ட முடியும். இருப்பினும், அணுவாயுதங்களை சர்வாதிகார ஆட்சிகள் (ஈராக்) அல்லது தனிப்பட்ட பயங்கரவாதிகளின் கைகளில் நுழைவதற்கான சாத்தியம் உள்ளது. மறுபுறம், ஈராக்கில் ஐ.நா. கமிஷனின் நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய சமீபத்திய நிகழ்வுகள், மத்திய கிழக்கு நெருக்கடியின் ஒரு புதிய மோசடி, "குளிர் யுத்தத்தின்", மூன்றாவது தொடக்கத்தின் அச்சுறுத்தல் இருந்தபோதிலும் மீண்டும் ஒருமுறை நிரூபிக்கின்றன உலகப் போர் இன்னும் உள்ளது.

1980 களின் நடுப்பகுதியில் "குளிர் யுத்தத்தின்" முடிவில் தொடர்பில். உலகளாவிய மாற்ற பிரச்சனை இருந்தது. சிவிலியன் துறையில் முன்னர் இராணுவத் துறையில் ஈடுபட்டிருந்த பணிநீக்கம் வளங்களை (மூலதன, தொழிலாளர் சக்திகளின் தொழில்நுட்பங்கள், முதலியன) படிப்படியாக மொழிபெயர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான மக்களின் நலன்களில் மாற்றம் என்பது, இராணுவ மோதல்களின் அச்சுறுத்தலை கணிசமாக குறைக்கிறது என்பதால்.

அனைத்து உலகளாவிய பிரச்சினைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் தனித்தனியாக தீர்மானிக்க இயலாது: மனிதகுலம் கிரகத்தின் மீது வாழ்க்கையை காப்பாற்றுவதற்காக அவற்றை ஒன்றாக தீர்க்க வேண்டும்.

முடிவுரை

சமூக வாழ்க்கை, நாம் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறேன், சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மை, எனவே பொது வரலாறு, தத்துவம், சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல், சட்டங்கள், நெறிமுறைகள், அழகியல், முதலியன என்று பல அறிவியல் ஆய்வு, அவர்கள் ஒவ்வொரு ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் கருதுகின்றனர் சமூக வாழ்க்கை. எனவே, அரசு மற்றும் சட்டத்தின் சாரம் மற்றும் வரலாற்றை நியாயப்படுத்துகிறது. நெறிமுறைகள் பொருள் அறநெறி, அழகியல் விதிமுறைகள் - கலை, கலை படைப்பாற்றல் சட்டங்கள். ஒட்டுமொத்தமாக சமுதாயத்தைப் பற்றிய மிக பொதுவான அறிவு, தத்துவம் மற்றும் சமூகவியல் போன்ற விஞ்ஞானங்களை வழங்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூக யதார்த்தத்தில் எந்த நோக்கமும் இல்லை, i.e. மக்களின் நனவின் சுயாதீனமான, வளர்ச்சி விதிகள்? சமூக வாழ்வை படிக்க முடியும், கருத்துக்கள், நலன்களை, மக்களின் நோக்கங்களின் பன்முகத்தன்மையை திசை திருப்ப முடியுமா? இல்லையெனில், சமூகப் படிப்புகளை உலகைப் பற்றிய துல்லியமான மற்றும் புறநிலை அறிவை வழங்கும் விஞ்ஞானத்துடன் சமூக ஆய்வுகள் அங்கீகரிக்க முடியுமா?

பொது வாழ்க்கையின் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு முன் இந்த கேள்விகள் நீண்ட காலமாக இருந்தன. அவர்களுக்கு பதில்கள் வழங்கப்பட்டன மற்றும் பல்வேறு கொடுக்கப்பட்டன. எனவே, சமூக நிகழ்வுகள் அனைத்துமே உண்மையுடனான பொதுவான சட்டங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன என்ற உண்மையிலிருந்து சில தத்துவவாதிகள், மற்றும் அவர்களின் அறிவில் நீங்கள் சமூக ஆராய்ச்சியின் சரியான முறைகளைப் பயன்படுத்தலாம், மற்றும் சைலஜி, சித்தாந்தத்துடன் இணைப்புகளிலிருந்து சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் அவர்களின் அகநிலை மதிப்பீடுகளிலிருந்து உண்மையான உண்மைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட ஆய்வின் போது பிரித்தல். மற்றொரு தத்துவ திசையின் ஒரு பகுதியாக, புறநிலை நிகழ்வுகளின் எதிர்ப்பை அகற்றுவதற்கும் அவர்களது நபரைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒரு முயற்சியானது. இந்த இலக்கின் ஆதரவாளர்கள், சமூக உலகளாவிய இலக்குகளை, கருத்துக்கள் மற்றும் உண்மையான மக்களின் நோக்கங்களுடன் தொடர்பில் தொடர்பு கொள்ள முயல்கின்றனர். இவ்வாறு, தனிநபரின் தனிநபரின் பொமிதம் மூலம் உலகத்தையும் அவருடைய கருத்தையும் ஆய்வு மையத்தில் வழங்கப்படுகிறது.

பயன்படுத்தப்படும் இலக்கியம் பட்டியல்

1. Blinnikov, L. V. கிரேட் தத்துவங்கள்: அகராதி-அடைவு. 2 வது எட். பெரெராப். மற்றும் சேர்க்க. எம்., 2008.

2. Koneva, L. A. தத்துவம் VL. Solovyov சின்னம் ஒரு நிகழ்வு என // கலாச்சாரம் தத்துவம்: எட். "சமரா பல்கலைக்கழகம்", 2009 பக். 116 --126.

3. ராஷ்கோவ்ஸ்கி, ஈ. பி 2007. № 4. பி 141--150.

4. Afanasyev v.g. சமூகம், முறையான, அறிவு மற்றும் மேலாண்மை. எம்., 2004. பி. 125-136.

5. பொது நடைமுறை மற்றும் பொது உறவுகள். எம்., 2007. பி. 85-96.

6. நவீன மேற்கத்திய தத்துவ / அகராதி. எம், 2006. பி. 256.

7. askin ya.f. தத்துவார்த்த உறுதிப்பாடு மற்றும் விஞ்ஞான அறிவு 256. பி. 205.

8. Akulov v.l. தத்துவம், அதன் பொருள், கட்டமைப்பு மற்றும் விஞ்ஞான அமைப்பில் இடம். Krasnodar. 2007. கலை தத்துவத்திற்கு அறிமுகம். 307.

8. S.E. மாணவர் சமூக தத்துவம்: ஆய்வுகள். வீரியம். மனிதகுலம்.-சாக். சிறப்பு. உயர் கல்வி நிறுவனங்கள். 4 வது எட்., தியோ. M.: Humanit. ed. மையம் Vlados, 2003. 416 ப.

9. Sokolov s.v. சமூக தத்துவம்: ஆய்வுகள். பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கையேடு. M.: Uniti-Dana, 2003. 440 பக்.

10. Filsofia: பாடநூல் எட். V.D. Gyube, t.y. Sidorina. 3 வது எட்., பெரெப்பப். மற்றும் சேர்க்க. M.: Gardariki, 2005. 828 ப.

Allbest.ru அன்று.

...

இதே போன்ற ஆவணங்களை

சமுதாயத்தின் பல்வேறு வரையறைகளைப் பற்றிய ஆய்வு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினரின் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவாகும். பாரம்பரிய (விவசாய) மற்றும் தொழில்துறை சமுதாயம். சமுதாயத்தின் ஆய்வுக்கு உருவாக்கம் மற்றும் நாகரிகமான அணுகுமுறைகள்.

சுருக்கம், 12/14/2010 சேர்க்கப்பட்டது


வரலாற்றின் காலப்பகுதிக்கு உருவாக்கம் மற்றும் நாகரிகமான அணுகுமுறைகள். பழங்கால சமூக சிந்தனையாளர்கள். பண்டைய நாகரிகங்களின் அம்சங்கள். பழங்கால நாகரிகங்களின் வேறுபாடுகள் பழமையானவை. உலகளாவிய வளர்ச்சிக்கான சமூகம், மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் தொடர்புகளின் பிரச்சனை.

டுடோரியல், 30.10.2009 சேர்க்கப்பட்டது


சமுதாயத்தின் கருத்து மற்றும் முக்கிய வகைகள். தங்கள் வாழ்வாதாரங்களின் செயல்பாட்டில் உள்ள மக்களுக்கு இடையேயான உறவினராக பொது உறவுகள். பொது உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகள். சமுதாயம் மற்றும் இயற்கையின் ஒருங்கிணைப்பு. சமூக உறவுகளின் கட்டமைப்பு.

சுருக்கம், 19.05.2010.


சமூகம் மக்கள் மற்றும் சமூக அமைப்பின் மொத்தமாக உள்ளது. அறிகுறிகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் வகைகள். நிறுவனத்தின் தோற்றத்திற்கான நிலைமைகள். சமுதாயத்தின் அச்சுறுத்தலுக்கு வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் நாகரிகம் அணுகுமுறைகள். முக்கிய திசைகளும் அதன் இயக்கத்தின் வடிவங்களும். சமூக இயக்கவியல் அம்சங்கள்.

வழங்கல், சேர்க்கப்பட்டது 04.06.2015.


சமூகவியல் உள்ள அனுபவமற்ற மற்றும் கோட்பாட்டு பிரச்சனை, அதன் செயல்பாடுகளை முக்கியத்துவம். சமுதாயத்தின் வாழ்வாதார செயல்பாடுகளில் விஞ்ஞானம் போன்ற சமூகவியல் பங்கு சமூக உறவுகளை மற்றும் அதன் பாடங்களுக்கு இடையே உறவுகள்: சமூக சமூகங்கள், நிறுவனங்கள், நபர்கள்.

நிச்சயமாக வேலை, 04/13/2014 சேர்க்கப்பட்டது


மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகளை உருவாக்கும் அம்சங்கள். அவற்றின் வெளிப்பாட்டின் காரணங்கள் மற்றும் அறிகுறிகள். நவீனத்துவத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகள் பொது வகைப்பாடு. அவர்களின் தீர்வு செலவு. நவீன சர்வதேச பயங்கரவாதத்தின் பிரச்சனை. உலகளாவிய பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கான வாய்ப்புகள்.

கட்டுரை, 06.05.2012.


"நாடு", "மாநிலம்" மற்றும் "சமூகம்" ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் உறவு. சமுதாயத்தின் அறிகுறிகளின் கலவையாகும், அதன் பொருளாதார, அரசியல், சமூக மற்றும் கலாச்சார கோளங்களின் பண்புகள். சோசலிசிகளின் அச்சுறுத்தல், உருவாக்கம் மற்றும் நாகரிகத்தின் சாரம் அவர்களின் பகுப்பாய்வுக்கு அணுகுமுறைகளை அணுகுகிறது.

சுருக்கம், 03/15/2011 சேர்க்கப்பட்டது


நவீனத்துவத்தின் பிரச்சினைகளுடன் அறிமுகப்படுத்துதல், அவற்றை தீர்க்க வழிகள். உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் முறையின் சீரழிவுக்கான காரணங்கள் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். உலகப் போரைத் தடுக்கும் பிரச்சினைகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு, நாகரிகத்தின் மரணத்தையும், கிரகத்தின் வாழ்க்கையின் உயிரினத்தையும் அச்சுறுத்தும்.

நிச்சயமாக வேலை, 07/25/2013 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக முன்னறிவிப்புகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் வரையறைகள், அதன் முறைகள். சமூக செயல்முறைகளின் கணிப்புகளின் வகைப்பாடு. நவீனத்துவத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகள் பற்றிய ஆய்வு. முன்னறிவிப்பு முறைகள் ஒப்பீடு மற்றும் அமெரிக்காவில் மற்றும் ரஷ்யாவில் பயன்படுத்தப்படும் தேசிய பாதுகாப்பு உறுதி.

பாடநெறி, 12/20/2012 சேர்க்கப்பட்டது


சமுதாயத்தின் அச்சிலியல், அதன் கட்டமைப்பு சிக்கலான தன்மை மற்றும் உறுப்புகளின் உள் தொடர்புகளின் தன்மை. பிந்தைய தொழில்துறை சமூகம், அதன் கொள்கைகள் மற்றும் நிலைகள் ஆகியவற்றின் தோற்றம். சமூக அபிவிருத்தியின் கருத்துக்கள். நவீன சமுதாயத்தில் முன்னேற்றத்தின் கருத்து மற்றும் முக்கியத்துவம்.

சமுதாயத்தின் கருத்து மிகவும் பன்முகத்தன்மையுடையது. விளையாட்டு வீரர்கள், அரசியல்வாதிகள், விலங்கு காதலர்கள் போன்ற எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க தரத்திற்கும் ஐக்கியப்பட்ட மக்களின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய குழுக்களுக்கு இது வழங்கப்படலாம்.

உதாரணமாக, ரஷ்ய அல்லது அமெரிக்க சமுதாயமாக சமுதாயத்தின் கீழ் ஒரு தனி நாட்டை புரிந்து கொள்ள முடியும். நிலையான இனவாத இனத்தின் பண்புகளுக்கு, இன்டர்ஸ்டேட் நிறுவனங்களின் சிறப்பம்சங்கள் சமூகத்தின் கருத்தை (ஐரோப்பிய சமூகம்) பயன்படுத்துகின்றன.

சமுதாயத்தின் கீழ் அது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மனிதகுலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட, ஒப்பீட்டளவில் நன்றியுணர்வுடன், மனதில் ஒரு கேரியர், ஒரு உலகளாவிய வடிவத்தின் ஒரு உலகளாவிய வடிவமாக கலாச்சாரத்தின் ஆதாரமாக உள்ளது.

சமுதாயத்தின் அத்தியாவசிய குணாதிசயங்களில் சிலவற்றை வலியுறுத்த வேண்டும், அவர்கள் அதன் கருத்துக்களை பற்றி பேசுகிறார்கள். தொழில்நுட்ப அடிப்படையில், முன்கூட்டிய தொழில்துறை, தொழில்துறை மற்றும் பிந்தைய தொழில்துறை சங்கங்கள் வேறுபடுகின்றன. மத அடிப்படையில்: கிரிஸ்துவர், முஸ்லிம், பௌத்த, கன்பூசியன். தேசிய அடிப்படையின்படி: ஜேர்மன், பிரெஞ்சு, முதலியன அவற்றில் ஒவ்வொன்றும், மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட அம்சங்களுடனான வேறுபட்டது, ஆனால் பொதுவான சட்டங்களை ஒதுக்கும்.

தத்துவத்தில், சமுதாயத்தைப் பற்றிய புரிந்துகொள்ளுதல் பொது வாழ்வாதாரங்களுடன் தொடர்புடைய வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட எரிப்பின் விளக்கத்துடன் தொடர்புடையது. நிறுவனத்தின் முக்கிய அம்சம், அதன் கரிம ஒருமைப்பாடு, அமைப்புமுறை ஆகும், ஏனென்றால் மக்கள் அவர்களுக்கு தேவையான பொதுவான வழிமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள். எந்த சமுதாயத்தின் முக்கிய அறிகுறிகளும் அடங்கும்: வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மக்கள் தொகை; சமூகப் பகுதி; முக்கிய செயல்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட வழி; உறவுகள் (பொருளாதார, சமூக, அரசியல்); மொழி, ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் சமூகம்; சக்தி மற்றும் மேலாண்மை அமைப்பு.

எந்த சமூக அமைப்பின் முக்கிய கூறுகளும் அதன் பாடங்களைக் கொண்டுள்ளன. நிறுவனத்தின் நடவடிக்கைகளின் முன்னணி பொருள், நிச்சயமாக, ஒரு நபர். இருப்பினும், பல்வேறு குழுக்கள், மக்களின் சங்கங்கள் சமுதாயத்தின் பாடங்களில் செயல்படலாம்:

வயது (இளைஞர், ஓய்வூதியம் பெறுவோர்);

தொழில் (மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், சுரங்க தொழிலாளர்கள்);

ஓ இன (தேசிய, நாடு);

மத (சர்ச், பிரிவு);

அரசியல் (கட்சிகள், நாட்டுப்புற முனைகள், மாநிலங்கள்).

சமூகம் உள்ளது மற்றும் அதன் பாடங்களுக்கிடையேயான நிலைப்பாட்டின் முன்னிலையில் மட்டுமே உருவாகிறது. சமூக நிறுவனங்கள் அல்லது அவர்களுக்குள்ளேயே எழும் தகவல்கள், பொது உறவுகள், பொது உறவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

சமூக உறவுகள் இரு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன: உறவு பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உறவுகளாகும். பொருள் உறவுகள் ஒரு நபரின் நடைமுறை செயல்பாட்டின் போது நேரடியாக எழுகின்றன, மேலும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் உண்மையான வடிவங்களில் (உருவாக்கம், விநியோகம், பொருள் மதிப்புகள் நுகர்வு) உண்மையான வடிவங்களில் சரி செய்யப்படுகின்றன. ஆன்மீக உறவுகள் சிறந்த மதிப்புகளுடன் தொடர்புடையவை: தார்மீக, கலை, தத்துவ, மதம்.

பெரும்பாலும், சமூக உறவுகள் பொது வாழ்க்கையின் துறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. எந்த சமுதாயத்திலும் - மதத்தை, வரலாறு, பொருளாதாரத்தின் நோக்குநிலையை ஆதிக்கம் செலுத்தும் மொழியைப் பொருட்படுத்தாமல் - அதை காப்பாற்றுவதற்காகவும், தொடரவும் கட்டியெழுப்ப வேண்டிய நான்கு வகையான நடவடிக்கைகள் உள்ளன. அவர்கள் சமூக வாழ்வின் நான்கு அடிப்படைத் துறைகளை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும், அதன்படி, நான்கு வகையான சமூக உறவுகள். இதனால், ஒதுக்கீடு

பொருளாதார உறவுகள் (பொருள் உற்பத்தி செயல்பாட்டில் உறவுகள்);

சமூக உறவுகள் (பொது வாழ்க்கையின் பாடங்களுக்கிடையேயான அமைப்பு-உருவாக்கும் உறவுகள்); அரசியல் உறவுகள் (சமுதாயத்தில் அதிகாரத்தை செயல்படுத்தும் பற்றி);

ஆன்மீக அறிவார்ந்த உறவுகள் (தார்மீக, மத, அழகியல் மதிப்புகள் பற்றி).

பொது உறவுகள் ஒரு நபர் மற்றும் சமுதாயத்தின் ஒழுங்குமுறை நடவடிக்கைகளின் செல்வாக்கை அனுபவித்து வருகின்றன. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபரின் நிலை மற்றும் நலன்புரி, அதேபோல் பொது அபிவிருத்தி மற்றும் பொது வளர்ச்சியின் வேகம் இந்த சமுதாயத்தில் நிறுவப்பட்ட உறவுகளின் தன்மையை சார்ந்துள்ளது. ஒவ்வொரு வரலாற்று சமூகமான சமூகத்திலும் உள்ள மக்களின் பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக உறவுகள் ஆகியவை ஒரே ஒரு தனி நபரின் ஆசை பெரும்பாலும் பொருட்படுத்தாமல் உள்ளன. ஆனால் சமூக உறவுகளின் அமைப்பு, நடைமுறையானது புதிய பொது உறவுகளுக்கு நடைமுறைக்கு வரும் பல மக்களின் படைப்பு முயற்சிகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே வளர்ந்து வருகிறது.

சமுதாயத்தின் நிகழ்வை புரிந்து கொள்ள, ஒரு சமூகத்தின் "அணு" என ஒரு நபரின் முரண்பாடுகளை புரிந்துகொள்வது அவசியம், பின்னர் மக்களை ஒரு குறிப்பிட்ட முழு மக்களாகவும், பொது "உடலில்" ஒன்றிணைக்க வேண்டும். கொள்கையளவில், இந்த உறவுகள் மற்றும் வடிவங்களின் விளக்கத்திற்கு மூன்று முக்கிய அணுகுமுறைகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன.

முதலாவதாக இயற்கையாகவே குறிப்பிடப்படலாம். அதன் சாராம்சம் என்பது மனித சமுதாயம் இயற்கையின் வடிவங்களின் இயற்கையின் தொடர்ச்சியாக கருதப்படுகிறது, விலங்குகளின் உலகம் மற்றும் இறுதியில் - விண்வெளி. இந்த நிலைப்பாடுகளுடன், சமூக சாதனத்தின் வகை மற்றும் வரலாற்றின் போது சூரிய நடவடிக்கை மற்றும் அண்ட கதிர்வீச்சின் தாளங்கள், புவியியல் மற்றும் இயற்கை காலநிலை நடுத்தர, ஒரு நபர் ஒரு இயற்கை, அதன் மரபணு, இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் தனித்துவங்கள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மற்றும் செக்ஸ் அம்சங்கள். சமூகம் இயற்கையின் ஒரு வகையாக தோன்றுகிறது, அதன் உயர்ந்த, ஆனால் மிகவும் "வெற்றிகரமான" மற்றும் நிலையான கல்வி அல்ல. மனிதனின் வெளிப்படையான அபூரணம் மற்றும் அபூரண பூகோள பிரச்சினைகளின் தீவிரத்தன்மையின் காரணமாக இந்த "பரிசோதனை" இயற்கையின் "பரிசோதனையாக" மனிதகுலத்தின் தற்கொலை ஒரு கதை அல்ல. இந்த திசையின் ஒரு பகுதியாக, சமுதாயம் அதன் இருப்பின் வடிவத்தை மாற்ற முடியும் என்று கருதப்படுகிறது, "விண்வெளியில்" செல்லுங்கள், அதன் பரிணாம வளர்ச்சியைத் தொடங்கவும்.

மற்றொரு அணுகுமுறை "idealistic" என்று அழைக்கப்படும். இங்கே, ஒரு ஒற்றை மக்களை ஐக்கியப்படுத்தும் இணைப்புகளின் சாரம் சில யோசனைகள், நம்பிக்கைகள், தொன்மங்கள் ஆகியவற்றின் சிக்கலில் காணப்படுகிறது. இந்த கதை தேவராஜ்ய அரசுகளின் இருப்பு நிறைய உதாரணங்கள் தெரிந்திருந்தது, அங்கு ஒற்றுமை ஒரு விசுவாசத்தால் வழங்கப்படுகிறது, இவ்வாறு ஒரு மாநில மதமாக மாறும். பல சர்வாதிகார ஆட்சிகள் ஒரு ஐக்கியப்பட்ட மாநில சித்தாந்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு சமூக சாதனத்தின் ஒரு எலும்புக்கூட்டை பாத்திரத்தை நிகழ்த்தியது. இந்த கருத்துக்களின் முரண்பாடுகள் வழக்கமாக ஒரு மதத் தலைவராகவோ அல்லது மனிதகுலத்தின் தலைவராகவோ அல்லது "தலைவராகவோ" இருந்தன, மேலும் சில வரலாற்று நடவடிக்கைகள் (வார்ஸ், சீர்திருத்தங்கள், முதலியன) ஆகியவை இந்த நபரின் விருப்பப்படி நம்பியிருந்தன, இது இந்த சித்தாந்த அல்லது மத அமைப்பை நம்பியிருந்தது .

சமூக சாதனத்தின் விளக்கத்திற்கான மூன்றாவது அணுகுமுறை இடைத்தரகர்கள் மற்றும் உறவுகளின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வுடன் தொடர்புடைய இயற்கை நிலைமைகளில் எழும் உறவுகளின் ஒரு தத்துவ பகுப்பாய்வுடன் தொடர்புடையது, மேலும் சில நம்பிக்கையின் முன்னிலையில் இருக்கும், ஆனால் ஒரு சுய-போதுமான, வரையறுக்கும் தன்மை உள்ளது. நிறுவனம் ஒட்டுமொத்தமாக தோன்றுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு, அது முற்றிலும் குறைக்காத பகுதிகளுக்கு ஒரு சிறப்பு வழி மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு நபர் தன்னை சமூகத்தில் மற்றும் பொது செயல்பாட்டில் பங்கேற்பு இடத்தை பொறுத்து தன்னை செயல்படுத்துகிறது. மக்களின் உறவுகள் ஒரு ஒப்பந்தம் அல்லது ஒப்பந்தத்தால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் சமுதாயத்தின் உறுப்பினர்களின் ஒப்புதல் (ஒருமித்த), வரலாற்று வளர்ச்சியின் புறநிலை முறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

வரலாறு முழுவதும், மக்கள் புரிந்து கொள்ள முயன்றனர், சமுதாயத்தின் காரணங்கள், அதன் வளர்ச்சியின் மையமாக விளக்கவும். ஆரம்பத்தில், இத்தகைய விளக்கங்கள் புராண வடிவத்தில் வழங்கப்பட்டன, கடவுளர்களுக்கும் ஹீரோக்களைப் பற்றிய புராணங்களிலும், மனித விதிகளால் (உதாரணமாக, "ILIAD" மற்றும் "ஒடிஸி" ஹோமர் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டன.

பண்டைய உலகில் தோன்றிய தத்துவ சங்கங்கள், முதன்முறையாக சமுதாயத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாகக் குறிப்பிடுவதற்கு முதல் முறையாக முயற்சித்தபோது, \u200b\u200bஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாக, அவர்களின் சட்டங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. உதாரணமாக, அரிஸ்டாட்டில் சமூகத் திட்டங்களை சந்திக்க ஐக்கியப்படுத்திய மனிதனின் தனிநபர்களின் கலவையாகும். மத்திய காலங்களில், மத நம்பிக்கையின் தத்துவார்த்த விளக்கங்கள் மதக் கோட்பாடுகளை நம்பியிருந்தன. Averalius அகஸ்டின் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ் மனித சமுதாயத்தை ஒரு சிறப்பு வகையாக புரிந்து கொண்டார், மனித வாழ்வின் ஒரு வகை, கடவுளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட பொருள், கடவுளுடைய சித்தத்திற்கு இணங்க உருவாகிறது.

புதிய நேரத்தின் காலப்பகுதியில், சமுதாயம் வெளிப்படும் மற்றும் மக்களுக்கு இடையிலான ஒரு உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் இயற்கையாகவே உருவாகிறது என்று யோசனை பரவியது. உடன்படிக்கை கோட்பாட்டின் பிரதிநிதிகள் (T.Gbbs, D.Lock, Zh.-Zh.russo) ஒவ்வொரு நபரின் "இயற்கை உரிமைகள்" மீது வழங்குவதை நியாயப்படுத்தினார்.

மிகவும் முழுமையான வடிவத்தில் சிவில் சமுதாயத்தின் கருத்து, ஜேர்மனியின் தத்துவஞானி கெகல் ஒன்றை உருவாக்கியது, இது ஒரு தொடர்பாகவும், மக்களின் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் மக்களுக்கு தொடர்புகொள்வது, தொழிலாளர் பிரிவினை, பொருட்களின் பரஸ்பர பராமரிப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் தொடர்புபடுத்தியது.

XIX நூற்றாண்டில், தத்துவத்துடன் இணைந்து, சமுதாயத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞானம் வழங்கப்படத் தொடங்கியது - சமூகவியல். இந்த கருத்து பிரெஞ்சு தத்துவவாதி O.Konta ஆல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த விஞ்ஞானத்தை படிப்பதன் பொருள் பொது முன்னேற்றமாக மாறியுள்ளது, இது ஒரு தீர்க்கமான காரணி ஆகும், இது O.Konta படி, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக மற்றும் மன வளர்ச்சியை செயல்படுத்தும் ஒரு தீர்க்கமான காரணி ஆகும்.

சமூக பிரச்சினைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டம் மார்க்சிசத்தின் தத்துவமாக இருந்தது, இதன் விளைவாக சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி இயற்கையான வரலாற்று செயல்முறையாக தோன்றுகிறது. மனித சமுதாயம், மார்க்சின் கருத்துப்படி, ஐந்து சமூக பொருளாதார அமைப்புமுறைகளில் ஐந்து சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில் உள்ளது: பழமையான, அடிமை சொந்தமான, நிலப்பிரபுத்துவ, முதலாளித்துவ மற்றும் கம்யூனிஸ்ட். வரலாற்று செயல்முறைகளின் பன்மடங்கில், பொருளாதார காரணிகள் முன்னணியில் பெறப்பட்டுள்ளன என்ற உண்மையுடன், மனிதகுலத்தின் செல்வாக்கிற்கு ஒரு இரண்டாம் பங்கு வழங்கப்படுகிறது என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது.

உள்ள தாமதமாக xix. நூற்றாண்டு "வாழ்க்கை தத்துவம்" புகழ் பெற்றது. அதன் பிரதிநிதி எஃப். நைட்ஸே தனித்துவவாதம், புத்திஜீவித மற்றும் தார்மீக உயர்காலத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அனைத்து மதிப்புகளின் மறு மதிப்பீடுகளுக்கும் பேசினார். O.Shpengler கதையை ஒட்டுமொத்தமாகக் கருதவில்லை, ஆனால் மூடிய சுழற்சிகளின் தொகுப்பாக, ஒவ்வொன்றும் தனி நபர்களின் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை பிரதிபலிக்கிறது. ஐரோப்பிய சமுதாயம் இறுதி சூரிய அஸ்தமனத்தில் இணைந்ததாக O.shpengler நம்பினார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சமூக நடவடிக்கையின் பிரச்சனையை கருத்தில் கொண்ட மிகப்பெரிய தத்துவவாதி எம். திமிங்கலத்தின் படைப்புகள். சமூக அமைப்பின் சாத்தியமான வகைகளின் பகுப்பாய்வு, சர்வாதிகார மற்றும் ஜனநாயகத்தின் மோதல், சமூகத்தின் விருப்பத்திற்கு ஒரு நபரின் பொறுப்பை கே. பாப்பர் வேலைக்கு அர்ப்பணித்துள்ளார்.

XX நூற்றாண்டின் இரண்டாவது பாதியில், பொது வாழ்வின் தத்துவ அறிவு தொழில்நுட்ப கருத்தாக்கங்களால் நிரப்பப்பட்டது. R.aron, D. Bell, U. Tosto, Z. Bzhezinsky, A.tuffler சமுதாயத்தில் ஏற்படும் செயல்முறைகள், தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் மாற்றங்களை விளக்கினார் பல கோட்பாடுகளை முன்வைத்தது. நிறுவனத்தின் வளர்ச்சியின் மூன்று முக்கிய கட்டங்களை அவர்கள் ஒதுக்கினார்கள்:

இரட்டையர் (விவசாய),

தொழில்துறை (தொழில்மயமான),

· பிந்தைய தொழில்துறை (ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட தேவைகளை இலக்காகக் கொண்ட உயர் தொழில்நுட்பம்).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, இயற்கை விஞ்ஞானங்களின் வழிமுறையின் மூலம் சமூக யதார்த்தத்தை விளக்குவதற்கு பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன: புவியியல், உயிரியல், உளவியல், சைபர்னிக்குகள் மற்றும் சமீபத்தில் மற்றும் சின்கெர்கிக்ஸ் (ஸ்பிரெய்ன்ஸ், எம். கொவலவெஸ்கி, ஜி. பிராய்ட், ஜே. Piazhe, i.prigogin). இயற்கை அறிவியல் மற்றும் சமூக கோட்பாடுகளின் அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து இந்த போக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

இவ்வாறு, தத்துவார்த்த சிந்தனையின் வரலாறு ஒரு கையில், சமூக உறவுகளில் விஞ்ஞான அறிவின் அதிகரித்துவரும் சக்தியும், மற்றொன்று, பொது அமைப்புகளை வளர்ப்பதற்கான அதிகரித்துவரும் சிக்கலான தன்மையை நிரூபிக்கிறது. சமுதாயத்தின் இருப்பு மற்றும் அபிவிருத்தியின் பொதுவான முறைகள் பற்றிய அறிவின் பாதையில் அத்தகைய முரண்பாட்டின் வழி சாத்தியமாகும்.

சமுதாயத்தின் அனைத்து கூறுகளுக்கும் இடையிலான நிலையான தொடர்புகளின் இருப்பு, அவர்களின் ஒற்றுமை தத்துவவாதிகள் பற்றி சந்தேகங்கள் ஏற்படவில்லை. ஆயினும்கூட, சமுதாயத்தின் ஒருமைப்பாட்டின் தன்மையைப் பற்றிய ஒரு புரிதலுக்கு பல்வேறு அணுகுமுறைகளும் இருந்தன. தத்துவத்தின் வரலாறு, "ஆன்மாஸ்டிக்" என்ற கோட்பாட்டின் வரலாறு, "சமூக குழுக்களின்" கோட்பாடு, சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் கோட்பாடு, "சமுதாயம் ஒரு உயிரினமாக" கோட்பாடு அறியப்படுகிறது. இன்று, பல தத்துவவாதிகள் (பி. அலெக்ஸீவ், வி. கோஹனோவ்ஸ்கி, ஏ. பொகற்புபோவா, பி. க்ரெக்ஸ்கோ மற்றும் பலர்) சமுதாயத்தின் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்த அமைப்பு சிறப்பு குணங்களுக்காக உள்ளது:

· ஒருங்கிணைப்பு (அதன் தனிப்பட்ட கூறுகளை விட மொத்தமாக ஒட்டுமொத்தமாக);

· செயல்பாடு (ஒவ்வொரு உறுப்பின் பங்கு அமைப்பின் உள்ளே அதன் இடத்தை சார்ந்துள்ளது);

கட்டமைப்பு (அமைப்பு உறுப்புகளுக்கு இடையில் இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் உறவினர் ஸ்திரத்தன்மை);

வெளிப்புற சூழலுடன் Interdependence (ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு பெரிய கணினியின் ஒரு உறுப்பு மற்றும் ஒரு கையில், இந்த பெரிய அமைப்பின் பருப்புகளை சார்ந்துள்ளது, மேலும் மற்றொன்று, வெளிப்புற சூழலை பாதிக்கிறது).

இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் பொறுப்பான மனித சமுதாயம்.

சமூகம் ஒரு பல நிலை அமைப்பு. அடிப்படை அளவுகள் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்படுகின்றன. முதல் நிலை சமூக பரஸ்பர அமைப்புகளை நிர்ணயிக்கும் சமூக பாத்திரங்கள் ஆகும். இரண்டாவது நிலை இந்த சமூகப் பாத்திரங்கள் விநியோகிக்கின்ற பல்வேறு சமூக குழுக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களாகும். மூன்றாவது நிலை என்பது மனித நடவடிக்கைகளின் மாதிரிகளை அமைக்கும் ஒரு கலாச்சாரமாகும், பல தலைமுறைகளின் அனுபவத்தால் பரிசோதிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை ஆதரிக்கிறது. நான்காவது நிலை என்பது ஒரு அரசியல் அமைப்பாகும், இது சட்ட நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு அரசியல் அமைப்பாகும், மேலும் சமூக அமைப்பில் உள்ள தொடர்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது.

சமுதாயம் சுய-இனப்பெருக்கம் செய்தல், சுய-ஒழுங்குமுறை, சுய-ஒழுங்குபடுத்தும், மாறும் முறை தொடர்ச்சியான மாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் உள்ளது. சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய ஆதாரமானது, மக்களின் நடத்தையில் உள்ளடங்கிய படைப்பு ஆற்றல் ஆகும், இது எப்போதும் நிலவுகின்ற கட்டுப்பாடுகளின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாது. இந்த ஆற்றல் புதுமையான என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஆற்றல் சமுதாயத்தின் கலாச்சார மற்றும் நிறுவன அமைப்புகளில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது, இது உள் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் வழிமுறைகளின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி பொதுவாக வளமான கணினி கூறுகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் வாழ்க்கை செயல்முறைகள் மற்றும் அவர்களின் மந்தநிலை, சமூக கட்டமைப்புகளின் பகுதி சிதைவு ஆகியவற்றின் மாற்றங்களை மாற்றியமைக்கிறது, பழைய ஒரு பகுதியளவு திரும்பும்.

நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் பிறந்தார் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தம். அவர் பொது உறவுகளின் தற்போதைய அமைப்பைக் காண்கிறார், இது புறக்கணிக்க முடியாதது. ஆனால் அவர் இந்த அமைப்பில் தனது இடத்தையும் பாத்திரத்தையும் தீர்மானிக்க வேண்டும். சமுதாயத்தின் புறநிலை வடிவங்களின் சக்தி ஒரு அபாயகரமான அல்ல. V. Kohanovsky, V. Yakovlev, L. ZHOVLEV, L. ZHOVLEV, L. ZHOVLEV மற்றும் T.MATASH படி "முழு கதையையும் பொது உறவுகளில் சுதந்திரம் மற்றும் மனிதநேயத்திற்கு மனிதகுலத்தின் இயக்கமாகும்." இன்று, மனிதநேயம், நாடுகள், நாடுகளுக்கு இடையில் சமுதாயத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையேயான தொடர்பை ஏற்படுத்தும் இயலாமையுடன் தொடர்புடைய ஒரு தார்மீக மற்றும் கலாச்சார நெருக்கடியுடன் மனிதகுலத்தை அனுபவித்து வருகிறது.

சமுதாயத்தின் சமூக கட்டமைப்பு சமூகத்தை கருத்தில் கொண்டு உள்ளடக்கியது முழுமையான அமைப்புஉள் வேறுபாடு கொண்ட, மற்றும் இந்த அமைப்பின் பல்வேறு பகுதிகள் தங்களை மத்தியில் நெருக்கமான உறவுகளில் உள்ளன. பல்வேறு சமூக சமூக சமூக மக்கள் உண்மையான வாழ்க்கை தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு, ஒருவருக்கொருவர் நேர்காணல். உதாரணமாக வர்க்க உறவுகள், நாடுகளின் உறவுகளில் பெரும் செல்வாக்கு உண்டு, நாடுகளின் உறவுகள், வகுப்புகளின் உறவுகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை வழங்குகின்றன.

நவீன நிலைமைகளில் உள்ள சமூக சமூகங்களின் முழு சிக்கலான கலவையாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பான ஒருங்கிணைந்த சமூக சக்திகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பாகும், ஆனால் ஒரு கரிம சமூக அமைப்பு, குண்டுவெடிப்பாக பொது ஒருமைப்பாடு வரையறுக்கப்படுகிறது. சமுதாயத்தின் சமூக அமைப்பின் இருப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் சிக்கலான தன்மை உள்ளது, இது பல்வேறு சமூக சமூகங்கள், பரஸ்பர, இடைக்கணிப்பு, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், தரமான நிலையான சமூக நிறுவனங்களாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.

சமூக அமைப்பு வார்த்தையின் பரந்த மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் கருதப்படுகிறது. வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் உள்ள சமூக கட்டமைப்பு பல்வேறு வகையான கட்டமைப்புகள் மற்றும் பல்வேறு, முக்கிய அறிகுறிகளில் சமுதாயத்தின் ஒரு புறநிலை பிரிவு ஆகும். இந்த அமைப்பின் மிக முக்கியமான வெட்டுக்கள் சமூக-வர்க்கம், சமூக-தொழில்முறை, சமூக-மக்கள்தொகை, இன, தீர்வு போன்றவை.

வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் சமூக அமைப்பு ஒரு சமூக-வர்க்க அமைப்பு, வகுப்புகள், சமூக அடுக்குகள் மற்றும் ஒற்றுமை மற்றும் தொடர்புகளில் இருக்கும் குழுக்கள் ஆகும். வரலாற்று அடிப்படையில், சமுதாயத்தின் பரந்த கருத்துக்களில் சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு சமூக வர்க்கத்தை விட மிகவும் முன்னதாக தோன்றியது. எனவே, குறிப்பாக, இன வகுப்புகள் முதன்மையான சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் வகுப்புகளை உருவாக்கும் முன் நீண்ட காலமாக தோன்றியது. சமூக வர்க்க அமைப்பு வகுப்புகள் மற்றும் மாநிலத்தின் வருகையுடன் அபிவிருத்தி செய்யத் தொடங்கியது. ஆனால் ஒரு வழி அல்லது வேறு, வரலாறு முழுவதும், சமூக அமைப்பின் பல்வேறு கூறுகளுக்கு இடையே ஒரு நெருங்கிய உறவு இருந்தது. மேலும், சில சகாப்களில், பல்வேறு சமூக சமூகம் (வகுப்புகள், நாடுகள் அல்லது பிற மக்கள் சமூகம்) வரலாற்று நிகழ்வுகளில் ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்கத் தொடங்கியது.

சமுதாயத்தின் சமூக கட்டமைப்பு கான்கிரீட்-வரலாற்று ஆகும். ஒவ்வொரு சமூக மற்றும் பொருளாதார உருவாக்கம் அதன் சமூக அமைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இருவரும் பரந்த மற்றும் குறுகிய வார்த்தைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் சில சமூக சமூகங்கள் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. எனவே, பொருளாதாரம், வர்த்தகம், விஞ்ஞானம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் ஒரு பெரிய பாத்திரம், மேற்கு ஐரோப்பாவில் மறுமலர்ச்சி காலத்தில் முதலாளித்துவத்தால் நடத்தப்பட்டது என்பது நன்கு அறியப்பட்டதாகும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பொது வாழ்வின் வளர்ச்சியில் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் பங்கு சமமாக முக்கியமானது.

இது சம்பந்தமாக, சமூக-வர்க்க அமைப்பு மற்றும் வகுப்புகளின் சமூகத்தின் பாத்திரத்தின் பாத்திரத்தில் தனித்தனியாக குடியேற வேண்டியது அவசியம். வரலாற்றின் பல உண்மைகள் உள்ளன, அது வகுப்புகள் மற்றும் அவர்களின் உறவுகள் சமுதாயத்தின் சமூக வாழ்வில் ஒரு பெரிய அச்சிடத்தை வைத்திருப்பதாக சாட்சியமளிக்கிறது, ஏனென்றால் மக்களுடைய மிக முக்கியமான பொருளாதார நலன்களை உள்ளடக்கியது என்று வர்க்க சமூகத்தில் உள்ளது. ஆகையால், சமூகத்தின் சமூக-வர்க்க அமைப்பு சமுதாயத்தின் சமூக வாழ்வில் முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், குறிப்பாக நவீன நிலைமைகளில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை, மற்ற சமூக சமூகங்களுக்கு சொந்தமானது (இன, தொழில்முறை, சமூக-மக்கள்தொகை, முதலியன).

நவீன சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றி பேசுகையில், அது அவரது சமூக-வர்க்கப் பாத்திரத்தைப் பற்றி கூறப்பட வேண்டும். தத்துவம் மற்றும் சமூகவியல் (சமுதாயத்தின் ஒரு விஞ்ஞானமாக) சமூக குழுக்கள் பொதுவான மதிப்புகள், நலன்களைக் கொண்ட நடத்தை மற்றும் விதிமுறைகளுடன் கூடிய மக்களின் ஒப்பீட்டளவில் தொகுதிகளாக இருக்கும் என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்கின்றன. பெரிய சமூக குழுக்கள்: பொது வகுப்புகள்; சமூக அடுக்குகள்; தொழில்முறை குழுக்கள்; இன சமூகம் (நேஷன், தேசியவாதம், பழங்குடி); வயது குழுக்கள் (இளைஞர்கள், ஓய்வூதியம் பெறுவோர்). அதன் குறிப்பிட்ட அறிகுறிகள் அதன் உறுப்பினர்களின் நேரடி தொடர்புகள் கொண்ட சிறிய சமூக குழுக்கள் - இது: குடும்பம், உற்பத்தி அணி, பள்ளி வகுப்பு, அண்டை சமூகம், நட்பு நிறுவனங்கள். பொது வர்க்கத்தின் கீழ் ஒரு பெரிய சமூக குழு ஆகும், உற்பத்தி மற்றும் சொத்துக்களின் வழிமுறைகளால் ஏற்படும் மனப்பான்மையால் வகைப்படுத்தப்படும். சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பின் வர்க்கப் தன்மை புறநிலை வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் உற்பத்தி இந்த வகுப்பின் ஒரு இடத்துடன் அமைந்துள்ளது. எனினும், இன்று, வரலாற்றின் பிரதான இயந்திரமாக வகுப்புகள் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டங்களை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் (மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் நிறுவனர்), என் கருத்துப்படி, முற்றிலும் தவறு. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி, பொது முன்னேற்றம் மனநல மற்றும் உடல் உழைப்பு இடையே வேறுபாடுகளை படிப்படியாக அழிப்பதற்கான மனிதகுலம், அதே போல் சமூகத்தின் பல்வேறு வகுப்புகளின் மக்கள்.

இப்போதெல்லாம் சமுதாயத்தின் சமூக-வர்க்க கட்டமைப்பில் மிக முக்கியமான மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. இரண்டு சூழ்நிலைகள் இங்கே ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. முதலாவதாக, நமது கிரகத்தின் மக்களில் பாதிக்கும் மேலானோர் நகர்ப்புற (நகர்ப்புற) வாழ்க்கை முறைக்கு சென்றனர். உலகின் கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளிலும், கல்வி இன்றியமையாததாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு நபர், அவரது நனவு, சிந்தனை மற்றும் படைப்பாற்றல் நவீன சமுதாயத்தின் வாழ்வில் முன்னால் வருகிறது. இரண்டாவதாக, கிட்டத்தட்ட ஐம்பது ஆண்டுகள் ஏற்கனவே மனிதகுலத்தின் அபிவிருத்திக்கான ஒரு தகவல் மாதிரியை ஒரு மொழிபெயர்ப்பு மாற்றத்தை ஏற்கனவே காணவில்லை, அங்கு வரி உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு இடையே அழிக்கப்படும், அங்கு மனித செயல்பாடு முதன்மையாக தகவல் மற்றும் அறிவுடன் அபிவிருத்தி முக்கிய ஆதாரமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமுதாயத்தின் சமூக-வர்க்க அமைப்பு கூடுதலாக, ஒவ்வொரு நபர் ஒரு தொழில்முறை கட்டமைப்பில் இணைக்கப்படுகிறார். சமுதாயத்தின் தொழில்முறை கட்டமைப்பு ஆக்கிரமிப்பு (ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலில்) மற்றும் தொழில்களில் (ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில்) பொருளாதாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களின் அமைப்பு ஆகும் (கணக்கு தகுதிகள் மற்றும் கல்வி).

எந்தவொரு நபரும் கலாச்சார சூழலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர், குடியேற்ற அமைப்பு (நகரம், கிராமம்), குடும்பம், முதலியன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, சமுதாயத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் சிக்கலான இடைவெளியை உருவாக்கும் என்று நாங்கள் காண்கிறோம். ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் மற்றும் தொழிற்துறையின் போது ஒரு நபர் தனது வர்க்க அங்கீகாரத்தை மாற்ற முடியும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். செக்ஸ், இன மற்றும் கலாச்சார அம்சங்கள் மட்டுமே சமுதாயத்தின் நவீன கட்டமைப்பின் நிலையான கூறுகளாகும்.

சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் சாரம், உள்ளடக்கம், சட்டங்களை புரிந்துகொள்வது, மனித வாழ்வின் தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியின் முழு அமைப்பிலும் மிக முக்கியமானதாகும். மக்களின் இருப்பின் வடிவங்கள், அவற்றின் பொருள் நலம், ஆன்மீகம், மகிழ்ச்சி அல்லது துன்பம் ஆகியவை பெரும்பாலும் ஒரு நபராக உருவானதைப் பற்றியும், அவற்றின் திறமைகளைக் காட்டியது, சமூக நிலைமைகளைக் காட்டியது, முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது குடும்பம், தேசம், மாநிலங்கள், அனைத்து மனிதர்களும் இறுதியாக.

எனவே, சமுதாயத்தின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வடிவங்களின் கலவையாகும்; ஒரு குறுகலான அர்த்தத்தில், சமுதாயம் ஒரு வரலாற்று குறிப்பிட்ட வகை சமூக அமைப்பாகும், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக உறவுகள் ஆகும்.

சமூக குழுக்கள், நாடுகள், மத சமூகங்கள், அவர்களது பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் பொது உறவுகள் பல்வேறு உறவுகளாகும்.

ஒரு நபர் சமுதாயத்தில் வாழ்கிறார், அது நீண்டகால சமூக சூழலில் மூழ்கியுள்ளது, தொடர்ந்து அதை தொடர்புபடுத்துகிறது. டி. லோக்க் "ஒரு நபர் வாங்கிய ஒரு நபர், ஒரு இயற்கை போக்கு" ஒரு கூட்டு, nadindivial, சமூக வாழ்க்கை என்று நம்பினார். அவர் வலியுறுத்தினார்: ஒரு மனிதன் "அவர் மற்றவர்களை ஐக்கியப்படுத்த ஊக்குவித்து, வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் அவசியத்தை மட்டும் இந்த முக்கிய சமூகத்தை பராமரிக்க ஊக்குவிக்கிறார் என்று உணர்கிறார், ஆனால் அது சமுதாயத்தில் வாழ்வது மற்றும் சில இயற்கை சாய்வு, மற்றும் அவர் பராமரிக்க மற்றும் பராமரிக்க கடமைப்பட்டுள்ளார் இந்த சமூகம் தன்னை பரிசுப் பேச்சுக்கள் மற்றும் நாக்கு ஆகியவற்றிற்கு நன்றி தெரிவிக்கும். "

ஒரு சிருஷ்டியாக ஒரு நபர் பற்றி, சமூக இணைப்புகளின் ஒரு அமைப்பில் நெய்த, சமுதாயத்திற்கான நோக்கம், I.r. Fichte எழுதினார்: "மனிதன் வடிவமைக்கப்பட்ட சமுதாயத்தில் வாழ்வதற்கு; அவரா வேண்டும் சமுதாயத்தில் வாழ; அவர் ஒரு முழுமையான, முடிக்கப்பட்ட நபர் அல்ல, தன்னை தனிமைப்படுத்தியிருந்தால், தன்னை முரண்படுகிறார். "

இது மனிதனின் வளர்ச்சியில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கும் சமூக சூழலாகும். இந்த சூழ்நிலையை வலியுறுத்தி, கே. மார்க்ஸ் மனித சாரம் மக்களின் குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார், மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, சமுதாயத்திலிருந்து கிழிந்த, ஒரு தனிநபரின் ஒரு கருத்துத் திருத்தம் அல்ல. மேலும், மக்கள் நடவடிக்கைகள் "தங்கள் வாழ்க்கை நிலைமைகளில் அவர்கள் உண்மையில் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தங்கள் வாழ்க்கை நிலைமைகளில் நடத்தப்படுகின்றன."

புகழ்பெற்ற ஜேர்மனிய-அமெரிக்க சமூக தத்துவவாதி ஈ.எம்., சமூக அபிவிருத்திக்கான உளவியல் மற்றும் சமூக காரணிகள் இடையேயான உறவுகளை புரிந்து கொள்ள முயன்றவர், சோசலிசத்தின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அம்சத்தை சரியாக சுட்டிக்காட்டினார்: ஒரு நபர் தன்னை மிக உயர்ந்த திருப்தியை அடைய முடியும் சமுதாயத்தில் மட்டுமே. சிந்தனையாளர் "தனிமனிதான் ஒரு நபருக்கு சாதகமற்றவர் என்று வலியுறுத்தினார். ஒரு நபர் தனிமைப்படுத்தலில் இருந்து தனிமைப்படுத்த முடியாது. கடந்த மற்றும் எதிர்கால தலைமுறையினருடன் இணைப்புகளை, அண்டை நாடுகளுடன் ஒற்றுமை உணர்வின் ஒரு உணர்வை மட்டுமே அதன் மகிழ்ச்சி சாத்தியமாகும். "

ஒரு நபர் தன்னை சமூக சூழலில் மட்டுமே மற்றும் அவளுக்கு நன்றி. சமூக நடுத்தரத்தின் கருத்து சமூகவியல் மற்றும் சமூக தத்துவத்தில் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒன்றாகும். அது - சுற்றியுள்ள மனிதன் சமூக உலக (சமூகம்), இதில் மக்கள் ஈடுபட்டுள்ள பொது உறவுகளுடன் ஒரு பிரிக்க முடியாத தொடர்பில் உள்ள மக்களின் உருவாக்கம், இருப்பு, வளர்ச்சி மற்றும் நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றிற்கான பொதுமக்கள் (பொருள் மற்றும் ஆன்மீக) நிலைமைகளை உள்ளடக்கியது.

சமூக சூழலின் முக்கிய கூறுகள்: a) மக்களின் சமூக வாழ்க்கை நிலைமைகள்; b) மக்களின் சமூக நடவடிக்கைகள்; சி) கூட்டு நடவடிக்கைகள் செயல்பாட்டில் அவர்களின் உறவு; ஈ) அவர்கள் இணைந்த சமூக பொதுவான தன்மை. எவ்வாறெனினும், ஒரு நபர் சமூக சூழலில் சார்ந்து இருப்பதை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அதன் செயலில் செயல்களின் விளைவாக இது மாற்றப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் தன்னை தன்னை உருவாக்குகிறார், அவரது சாரம். அவர்களுக்கு இடையே, வார்த்தை, தொடர்பு உள்ளது.

சமூக சூழலை மேம்படுத்துவதற்கான மையப் பணிகளில் ஒன்று அதன் மனிதமயமாக்கல் ஆகும். அதன் செயல்பாட்டின் முக்கிய அம்சங்களில், ஒரு குடும்பமாக ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூக நுண்ணறிவுகளுக்கு அதிகபட்ச உதவிகள் வேறுபடுகின்றன. இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் குடும்பத்தின் சமூகப் பாத்திரம் முதன்மையாக மனித இனத்தின் மேலும் விரிவாக்கத்தில், நபரின் இனப்பெருக்கம் செய்வதன் மூலம் அதன் நேரடி பங்களிப்பினால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சமூக சூழல் ஒரு நபர் சமூக-சுற்றுச்சூழல் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக கேட்கப்படுகிறது. அவளது, நடைமுறையில் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் மாற்றியமைக்கிறது, இதனால் நபர் தன்னை உருவாக்கி, அபிவிருத்தி செய்கிறார். அவர் தனது கருத்துக்களை உணர்ந்தார், சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் முன் அனுபவத்தை நம்பியிருக்கிறார், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள்.

மனித நடவடிக்கைகளில் பொது உறவுகள் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன. அந்த மனிதன் நனவுடன் நனவாக இருக்கிறார், நடவடிக்கைகளின் இலக்குகளை அமைக்கிறது, ஆனால் அவருடைய செயல்களில் சமூக வளர்ச்சியின் புறநிலைச் சட்டங்கள் உள்ளன.

பொதுமக்கள் சட்டங்கள் அவசியம், நிலையான, கணிசமான மீண்டும் இணைப்புகள் மற்றும் பொது வாழ்வில் வெளிப்படையானவை. இவ்வாறு, நீங்கள் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டால், பொதுச் சட்டங்கள் உள்ளன, சட்டங்களை வரையறுக்க வேண்டும். இந்த வழக்கில், புறநிலை மற்றும் பொதுச் சட்டங்கள் அனைத்தும், தகவல்தொடர்பு மற்றும் உறவுகளுக்கும் மேலாக, ஆனால் எந்த வகையிலும் இல்லை, ஆனால் அவை: 1) அவசியமில்லை; 2) நிலையான; 3) அத்தியாவசியமான; 4) மீண்டும் மீண்டும்.

புறநிலை பொதுச் சட்டங்கள் மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டபூர்வமான சட்டங்களில் இருந்து வேறுபடுகின்றன. சட்ட சட்டங்கள் மக்கள் மதிக்கப்படலாம் அல்லது மதிக்கப்படக்கூடாது. புறநிலை பொதுச் சட்டங்கள் எப்பொழுதும் உகந்த பதிப்பு அல்லது தீவிரமான, தீவிரமான முறையில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. சட்ட சட்டங்கள் மதிக்கப்படாவிட்டால் - பொதுவாக மக்களுக்கு இடையே உண்மையான பிரதிபலிப்புகளை பிரதிபலிக்கவில்லை என்பது குறிக்கோள் பொதுச் சட்டங்கள் ஆகும்.

சட்டங்களின் நடவடிக்கைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வழிமுறையின் மூலம் பொதுச் சட்டங்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன. இதில் பல நிலைகள் உள்ளன:

பொருள் பொருள்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் நிலை;

பொருள் உறவுகளின் நிலை;

பொதுச் சட்டத்தின் தேவைகள்;

தேவை மற்றும் நலன்களை;

நோக்கங்கள், ஊக்கத்தொகை மற்றும் இலக்குகளின் குறிக்கோள்கள்.

பொருளாதார வல்லுனர்கள் பல்வேறு திட்டங்களை வளர்ப்பதோடு, சீர்திருத்தங்களை கணக்கிடுவதன் மூலம், பெரும்பாலும் தங்கள் கணக்கீடுகளில் கடைசி மட்டத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, தேவையான உயர் நோக்கங்கள் மற்றும் மனித நடவடிக்கைகளின் ஊக்கத்தொகைகளை மறந்துவிடவில்லை.

என்சைக்ளோபீடியா யூடியூப்.

1 / 3

✪ சமூகம் மற்றும் பொது உறவுகள். சமூக அறிவியல் தரத்தில் வீடியோ டுடோரியல் 10.

✪ சமூக ஆய்வுகள் 10 வது வகுப்பு. சமூக ஆய்வுகள் பொது உறவுகள்

✪ சமூக ஆய்வுகள் தரம் 6. சமூகம் மற்றும் பொது உறவுகள்

வசன வரிகள்les.

வரையறைகள்

இந்த சொற்றொடரை வேறுபட்ட வரையறைகள் உள்ளன, சில கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:

• பொது உறவுகள் சமுதாயத்தின் உறுப்பினர்களுக்கிடையில் சமூக ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க உறவுகளின் மொத்தமாகும்.
• பொது உறவுகள் (சமூக உறவுகள்) - ஒருவருக்கொருவர் மக்களின் உறவு, வரலாற்று ரீதியாக சில சமூக வடிவங்களில், குறிப்பாக இடம் மற்றும் காலத்தின் குறிப்பிட்ட நிலையில் உள்ளது.
• பொது உறவுகள் (சமூக உறவுகள்) - சமூக நடிகர்களுக்கு இடையேயான உறவுகள், முக்கிய பொருட்களின் விநியோகத்தில், தனிநபர், திருப்திகரமான பொருள், சமூக மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளின் நிலைமைகளின் நிலைமைகள் ஆகியவற்றின் சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதி பற்றி சமூக நடிகர்களிடையே உள்ள உறவுகள்.
• பொது உறவுகள் பெரிய குழுக்களுக்கு இடையில் நிறுவப்பட்ட அந்த உறவுகளாகும். வெளிப்பாட்டு துறையில், பொது உறவுகள் பிரிக்கப்படலாம்: பொருளாதார, அரசியல், ஆன்மீக, சமூக.

வரலாறு

சமூக உறவுகள், அதாவது, சமூக உறவுகள், அதாவது, சமூக உறவுகளில், அதாவது, சமூகத்தில், இந்த மக்கள் தங்கள் சமூக நிலைகளை மற்றும் வாழ்வில் தங்கள் சமூக நிலைகளை உள்ளடக்கியது, மற்றும் நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் தங்களை போதுமான தெளிவான எல்லைகள் மற்றும் மிகவும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன. பொது உறவுகள் பரஸ்பர உறுதியான சமூக நிலைகள் மற்றும் நிலைகளை இணைக்கின்றன. உதாரணமாக, முக்கிய காரணிகள் இடையே வர்த்தக உறவுகள் விற்பனையாளர் மற்றும் ஒரு பரிவர்த்தனை (கொள்முதல் மற்றும் விற்பனை) செய்யும் செயல்முறை வாங்குபவர் பரஸ்பர வரையறை.

இவ்வாறு, சமூக உறவுகள் சமூக உறவுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, இருப்பினும் இவை ஒரே மாதிரியாகக் குறிக்கின்றன. ஒருபுறம், சமூக உறவுகள் சமூக நடைமுறைகளில் சமூக உறவுகளில் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன, மறுபுறம் சமூக மனப்பான்மை சமூகப் பழக்கங்களுக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகும் - ஒரு நிலையான, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட இணைக்கப்பட்ட சமூகப் படிவம், சமூக தொடர்புகளை உணர்தல் சாத்தியம் வருகிறது . சமூக உறவுகள் தனிநபர்களைக் கண்டிப்பாக பாதிக்கின்றன - அனுப்புங்கள் மற்றும் வரையலாம், மக்களின் நடைமுறைகளையும் எதிர்பார்ப்புகளையும் தூண்டுகின்றன அல்லது தூண்டுகின்றன. அதே நேரத்தில், சமூக உறவுகள் "நேற்றைய" சமூக பரஸ்பர, "உறைந்த" சமூக வடிவிலான மனித வாழ்வாதாரங்களின் சமூகப் பரம்பரைகள் ஆகும்.

சமூக உறவுகளின் ஒரு அம்சம், இயற்கையில் பொருள்களுக்கிடையேயான உறவு போன்ற ஒரு பொருளின் பொருள் அல்ல, இயல்பான பொருள்களுக்கு இடையேயான உறவுகளைப் போன்றது, தனிப்பட்ட உறவு போன்ற பொருள்-பாடங்களில் அல்ல - ஒரு நபர் மற்றொரு அறிவார்ந்த நபர், மற்றும் பொருள்-பொருள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது ஒருங்கிணைப்பு அவரது பொருள் (சமூக) சமூக ரீதியாக அந்நியப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்துடன் மட்டுமே ஏற்படுகிறது மற்றும் அவர் தன்னை ஒரு பகுதி மற்றும் ஒத்திசைவான சமூக நடிப்பு பொருள் (சமூக முகவர்) மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். "தூய வடிவத்தில்" பொது உறவுகள் இல்லை. சமூக நடைமுறைகளில் அவை உள்ளடங்கியதுடன், எப்போதும் பொருள்களால் நடுநிலையானவை - சமூக வடிவங்கள் (விஷயங்கள், கருத்துக்கள், சமூக நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள்).
நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளாத மக்களுக்கு இடையில் பொது உறவுகள் ஏற்படலாம், மேலும் ஒருவருக்கொருவர் இருப்பதைப் பற்றி கூட தெரியாது, மற்றும் அவர்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் அமைப்பின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படும், ஆனால் கடமைகளின் அகநிலை உணர்வின் காரணமாக அல்ல அல்லது இந்த உறவுகளை பராமரிக்க நோக்கம்.
சமூக உறவுகள் - இது தனிப்பட்ட நபர்கள், அவர்களின் குழுக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் மற்றும் அவர்களின் பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார, முதலியன நடவடிக்கைகள் மற்றும் அவர்களின் சமூக நிலைமைகள் மற்றும் சமூகத்தின் செயல்பாட்டில் பிந்தைய இடங்களில் எழும் பல்வேறு நிலையான இடைநிலை ஒரு முறை ஆகும் பாத்திரங்கள்.

பொது உறவுகள் எழுகின்றன என்று வாதிடலாம்:

• சமுதாயத்துடன் ஒரு மனித உறவு, மனிதனுடன் சமுதாயம்;
• நிறுவனத்தின் பிரதிநிதிகளாக தனிநபர்களுக்கிடையில்;
• கூறுகள், கூறுகள், சமுதாயத்திற்குள் துணை அமைப்புகள் இடையே;
• வெவ்வேறு சமுதாயங்களுக்கு இடையே;
• பல்வேறு சமூக குழுக்கள், சமூக சமூகங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளாக தனிநபர்களுக்கிடையில் தனிநபர்கள், ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் தனிநபர்களிடையே தனிநபர்களுக்கும் இடையில்.

வரையறை சிக்கல்கள்

"சமூக உறவுகள்" என்ற வார்த்தை பரவலாக பயன்படுத்தப்படுவதால், விஞ்ஞானிகள் வரவில்லை என்ற போதிலும் பொதுவான முடிவு அவர்களின் வரையறை பற்றி. யாரை அவர்கள் நடக்கும் என்பதற்கும் இடையேயான ஒரு குறிக்கோள் மூலம் சமூக உறவுகளின் வரையறைகள் உள்ளன:

• பொது உறவுகள் (சமூக உறவுகள்) - ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் உறவு, வரலாற்று ரீதியாக சில சமூக வடிவங்களில் மடிப்பு, குறிப்பாக இடம் மற்றும் நேரம் குறிப்பிட்ட நிலையில்.

• பொது உறவுகள் (சமூக உறவுகள்) - தங்கள் சமூக சமத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை நலன்கள் விநியோகம், ஆளுமை, திருப்தி பொருள், சமூக மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளை உருவாக்கும் நிலைமைகளைப் பற்றிய சமூக சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதி பற்றி சமூக நடிகர்களிடையே உள்ள உறவுகள்.

எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், சமூக வாழ்வின் நிலையான வடிவங்களை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். சமூக வாழ்வின் சிறப்பியல்புகளுக்கு, "சமூக" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒட்டுமொத்தமாக சமூக உறவுகளின் முழு அமைப்புமுறையையும் வகைப்படுத்துகிறது.

பொது உறவுகள், தொழில்சார் மற்றும் பொருள்-பொருள் உறவுகளின் தொழில்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சட்டங்கள் ஆகியவற்றால் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஒரு கலவையாகும், பொருள் மற்றும் பொருள்-பொருள் உறவுகள், சொத்து பொருட்களுக்கான தனிநபர்களின் பரஸ்பர போராட்டம் ஒரு பொதுவான பிராந்தியத்தில் கூட்டு வாழ்வாதாரங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் ஜி) வாழ்க்கை மற்றும் கிராம் இனப்பெருக்கம் மரபணு திட்டம்) உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூக தயாரிப்பு நுகர்வு தொழிலாளர் பொது பிரிவில் நிலைமைகளில் ஒத்துழைப்பு ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைப்பு. பார்க்கவும்: Bobrov V. V., Chernenko A. K. சட்ட தொழில்நுட்பம். - Novosibirsk: எஸ்.பி. ரஸ் வெளியீட்டு வீடு, 2014. - உடன். 157.

செய்திகள்:

சங்கம் (சமூகம்) மூன்று உணர்வுகளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:
1) பரந்த அளவில் - அதனுடன் தொடர்புடைய பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. மக்கள், முறைகள் மற்றும் தங்களை மத்தியில் தங்கள் தொடர்பு மற்றும் வடிவங்கள் உட்பட. சமுதாயத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் இந்த அர்த்தத்தில் - Earthlings, சர்வதேச சமூகம்;
2) ஒரு குறுகிய - மக்கள் ஒரு வட்டம், பொதுவான இலக்கு, நலன்களை, தோற்றம், முதலியன இணைந்து. (குடும்பம், வர்க்க குழு, நியாஸ்மடன்ஸ் சொசைட்டி), அல்லது சில அடையாளம் (ரஷ்ய சமுதாயம், மஸ்கோவியாட்டுகள், முதலியன) அடிப்படையில் ஒதுக்கப்பட்டன;
3) வரலாற்றில் - மக்களின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டம், அரசு. எடுத்துக்காட்டுகள் - ஆரம்பகால ரோமன் சொசைட்டி, பண்டைய ரோமன் சொசைட்டி.

சமூகம் மக்களின் மொத்த செயல்பாடுகளின் ஒரு விளைவாகும். செயல்பாட்டில், மக்கள் பல்வேறு உறவுகளை உள்ளனர் - அவர்கள் சமுதாயத்தின் "துணி" அடிப்படையாகும்.

சமூகம் பல செயல்பாடுகளை செய்கிறது. அவற்றில் முக்கியத்துவம்: பொதுப் பொருட்களின் உற்பத்தி, தொழிலாளர் முடிவுகளின் விநியோகம், மக்களின் நடத்தை மற்றும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள், சமூகமயமாக்கல் மற்றும் ஒரு நபர், ஆன்மீக உற்பத்தி (கருத்துக்கள், ஆன்மீக மதிப்புகள் உருவாக்குதல்), பாதுகாப்பு, இனப்பெருக்கம் செய்தல் மற்றும் ஆன்மீக நன்மைகள் பரிமாற்றம். மனிதனுக்கும் சமுதாயமும் உறவு பரஸ்பர ஆகும் - மற்றவர்களுடன் ஐக்கியப்படுத்துதல், சமுதாயத்தின் அடிப்படையாகும், அதே நேரத்தில் நபர் சமுதாயத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார். சமூகம் அதை நுழையும் மக்களை பொறுத்தது, ஒவ்வொரு நபரும் - சமுதாயத்திலிருந்து அவர் நுழைகிறார்.

சமுதாயம், முதலாவதாக, சமூக உறவுகளின் கலவையாகும். பொது உறவுகள் பல்வேறு சமூக குழுக்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்புகள், மக்கள் தொடர்புகொள்வதன் பல்வேறு வடிவங்கள் ஆகும்.

சமூகம் சவால், சுய வளரும், முழுமையான ஒரு முறை ஆகும். சமூகம் மக்கள் ஒரு கூட்டம் அல்ல. சமுதாயத்தில் இத்தகைய பண்புகள் சமூகம் தனித்தனியாக சமூகத்தை பூர்த்தி செய்யவில்லை.

சமுதாயத்தின் அறிகுறிகள்:
1) சமூகம் ஒரு அமைப்பு. கணினி ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பான உறுப்புகளின் ஒரு கட்டளையான தொகுப்பாகும். சமுதாயத்தின் கூறுகள், சமூக குழுக்கள், நிறுவனங்கள், முதலியனவை. அவர்கள் பல மற்றும் வேறுபட்ட உறவுகளில் தங்களுக்குள்ளேயே இருக்கிறார்கள். சமுதாயத்தை ஒரு முறையாக விவரிக்கும், விஞ்ஞானிகள் சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், அதன் கூறுகள், மக்கள், குழுக்களுக்கு இடையே உள்ள இணைப்புகள்;
2) சமூகம் ஒரு மாறும் அமைப்பு. டைனமிக்ஸ் என்பது ஒரு வளர்ச்சி ஆகும், மாறாக நிலையானது. ஒரு சந்தேகம் இல்லாமல், சமுதாயம் நிலையான வளர்ச்சியில் உள்ளது. "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாற்றங்கள், ஒரு நதியில் நீங்கள் இருமுறை நுழைய முடியாது - நீர் பாய்கிறது ஒரே மாதிரி இல்லை, மற்றும் நபர் வித்தியாசமாக இல்லை," பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதி கிரான்லிட் கூறினார். சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி எதிர்பாராதது, மாற்றாக (வேறுபட்ட அபிவிருத்தி விருப்பங்கள் உள்ளன), எப்போதும் முடிக்கப்படாத (I.E. வளர்ச்சி ஒருபோதும் நிறைவு செய்யப்படாது), nonlinearly (சமூகம் பல்வேறு வேகங்களில் உருவாகிறது, பின்னர் மெதுவாக மெதுவாக, பின்னர் முடுக்கி விடுகிறது);
3) சமூகம் ஒரு திறந்த அமைப்பு ஆகும், ஏனென்றால் இது மற்ற அமைப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது - இயற்கை, இடம், முதலியன சமூகம் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது, உதாரணமாக, குளிர்ந்த வானிலை, வறட்சி, முதலியவற்றில் இயற்கையாகவே செயல்படுகிறது. அதே நேரத்தில் சமுதாயத்தை இயற்கையாகவே பாதிக்கலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, அணிவகுப்பு மற்றும் பிற விடுமுறை நாட்களில் மேகங்களை மேலெழுதும், எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்தவும் காட்டு விலங்குகள், இருப்புக்கள் மற்றும் T .p ஐ உருவாக்கவும்.

சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பில், 4 துணை அமைப்புகள் (கோளங்கள்) வேறுபடுகின்றன:
- அரசியல் - ஆற்றல், அரசியல் தரநிலைகளைப் பற்றிய மக்களின் முகாமைத்துவம், மக்களின் உறவுகள் அடங்கும். சித்தாந்தம், முதலியன;
- பொருளாதார - உருவாக்கம், விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் பொருளாதார பொருட்களின் நுகர்வு தொடர்பான ஒரு தொகுப்புகளை உள்ளடக்கியது;
- சமூக - பல்வேறு சமூக சமூகம், குழுக்கள், வகுப்புகள் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே உள்ள உறவுகளை உள்ளடக்கியது;
- ஆன்மீக (கலாச்சார) - அறிவியல், கலாச்சாரம், கல்வி, மதம் மற்றும் பிற ஆன்மீக நிறுவனங்கள் அடங்கும்.

சமுதாயத்தில் துணை அமைப்புகளை ஒதுக்குவதன் அடிப்படையில் (கோளங்கள்) அவர்கள் திருப்தி செய்யும் நபரின் அடிப்படைத் தேவைகளாகும்:
- அரசியல் - சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு தேவைகள், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, ஒழுக்கம், உலகம்;
- பொருளாதார - பொருள் தேவை;
- சமூக - தொடர்புகளில் தேவைகள், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது;

ஆன்மீக - சுய-உணர்தல், சுய உறுதி, நல்ல, உண்மை, அழகு பெருக்கல் தேவை.

சமுதாயத்தில் கோளங்களின் தேர்வு மிகவும் நிபந்தனைக்குரியது. பல சமூக கூறுகள் உடனடியாக பல செபின்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, தொலைக்காட்சி. இது அரசியல் செயல்பாடுகளைச் செய்வதோடு, மக்களை (சமூக கோளம்) தொடர்புகொள்வதற்கும், ஆன்மீக மதிப்பீடுகளையும் பரப்புவதற்கும் உதவலாம். சமுதாயத்தின் அனைத்து கோளங்களும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொண்டுள்ளன.

சமுதாயம் இயல்புடன் முரண்பாடாக செயல்படுகிறது. இயற்கை மனிதனின் இயற்கை நிலைமைகளின் கலவையாகும். சமூகம் போன்ற இயற்கை, ஒரு அமைப்பு. இந்த அமைப்புகள் தங்கள் சட்டங்களில் வளர்ந்து வருகின்றன: இயற்கை - மயக்க சக்திகளின் செல்வாக்கின் கீழ்; சமுதாயம் பெரும்பாலும் நனவான சக்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமுதாயத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் வாழ்க்கை நிலைமைகளையும் சமுதாயத்தையும் முன்னெடுத்துச் செல்வது, மற்றும் சமுதாயத்தின் முரண்பாடான தன்மையை பாதிக்கிறது. இது இயற்கையை மாசுபடுத்தும், அது சாதகமாக பாதிக்கலாம் - இருப்புக்களை உருவாக்குதல், முதலியன

சமூகம் கலாச்சாரம் தொடர்புகொள்கிறது. இது கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி வளர்த்து, வளர்ந்து வரும் கலாச்சாரம், சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியை முன்னெடுத்தது.