Ano ang Sinai Mount sa Peninsula ng Sinai? - Ano ang pamahiin.

Ang Ieromona Seraphim (Kalugin), Astrakhan, ay responsable para sa mga tanong ng mga mambabasa.

Gusto kong magtanong na matagal akong interesado. Paano tumutukoy ang Orthodox Church sa mga superstitions? Totoo ba na ang lahat ng mga superstitions ay hindi mula sa Diyos? Bakit ang ilang mga palatandaan at superstitions ay totoo?
Irina.

Irina, tinatanggap kita. Ang pamahiin ay isang pananampalataya ng van, na napupunta sa mga ugat sa square paganong kulto, salamangka, ang okultismo at iba pang mga kasuklamsuklam na pansamantala na natutuwa sa isang malinis na pagtuturo sa orthodox.
Paano ito nangyari? Ang katotohanan ay ang kaaway ng lahi ng tao - ang diyablo ay ganap pa rin, kung saan ang mga network ay nag-akit sa mga mananampalataya ng mga Kristiyanong Orthodox. Para sa ilan, niluto niya ang alkoholismo, pagkagumon sa droga, para sa iba - inggit, para sa isang tao - galit, para sa matuwid, naghahanda siya ng pagmamataas, kagandahan, o tulad ng sa aming kaso - pamahiin.
Pagkatapos ng lahat, tingnan kung ano ang lumalabas: ang mananampalataya ay pumupunta sa simbahan, na regular na nagpapahayag, gumawa, ay gumagawa ng ilang uri ng mabubuting gawa ... ngunit kung ano lamang ang pinaniniwalaan niya! Kung ang isang itim na pusa ay nakilala, ito ay kinakailangan upang bumalik at makakuha ng paligid ng quarter, kung ang asin crumbled, ito ay kinakailangan upang pumunta sa tulad ng isang estado ng inecilious kalungkutan, na, bilang isang patakaran, ito ay nagtatapos sa isang iskandalo. Nakita ko pa ang gayong mga "mananampalataya" na hindi naglalagay ng asin sa mesa. Natatakot sila sa pag-stitching at pagputol ng mga item, at kung may nakipagkita sa walang laman na mga timba, kaya kailangang bumalik at maghintay para dito, kapag puno sila. Sa bakasyon sa tanghalian, sila ay naghihintay para sa isang panaginip o hindi, at marami ang maraming iba pang mga walang katotohanan na mga panuntunan at naniniwala, kung saan ang mga tao ay nagsisimula upang bumuo ng kanilang buhay.
Kaya bakit totoo ang lahat ng mga palatandaan? Dahil ang ating kaaway ay ang mainggitin sa ating kaligtasan, "ang lalaki ay magbibisikleta mula sa simula", "Liar at Ama na kasinungalingan" (Juan 8, 44). Hindi niya maaaring tiisin kapag nabubuhay tayo ayon sa mga utos ng Diyos. "Kung mahal mo ako, sundin mo ang aking mga utos" (sa 14, 15), "sabi ng Panginoon. At narito ang nakakalito, ang devaent ay nagsisimula na ilagay ang kanyang mga utos sa halip na banal.
Sinasabi ng mga banal na ama na ang kaaway ay hindi natanggap, hindi maaaring malaman ang hinaharap, hindi maaaring gumana ng tunay na mga himala. Ngunit dito, ang aming pamahiin ay dumating sa pagliligtas - maselan kumpiyansa sa kaaway. Ang paniniwala sa mga tanda, kami, sa iyong kalooban, na iniiwan ang Diyos, gawin ang kaaway ng ating kaligtasan na makapangyarihan. Pagkatapos ay magsimula ang "mga himala" at "mga propesiya. Halimbawa, upang maniwala sa mga palatandaan, kinakailangan na matupad sila. Kung hindi pinapanatili ang pakikipag-usap tungkol sa hinaharap, ang kaaway sa pamamagitan ng kanilang malaking karanasan ay maaaring, gayunpaman, maaari niyang hulaan ang tungkol sa kanya. At ngayon ang lahat ng uri ng mga palatandaan ay nagsisimulang matupad, at mayroong karagdagang pag-urong mula sa Diyos.
Oo, maraming mga palatandaan ang totoo, ang diborsyo ay isinasagawa. Ngunit binabalaan tayo ng Panginoon: "Para sa iyong pananampalataya, ikaw ay magiging" (Mateo 9, 29). Kung ano ang naniniwala, pagkatapos ay hahantong sa iyo landas buhay. Ito ay halata. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng pananampalataya binibigyan natin ang ating kalooban sa mga nagtitiwala. Tinatawag tayo ng Diyos na subjugate ang kanilang kalooban ng Kanyang banal na kalooban, na naglalayong pagpapala. Samakatuwid, naniniwala sa mga palatandaan, kami mismo ang dahilan para sa patuloy na pagtaas sa mundo ng demonyo kasuklamsuklam, ibuhos ang tubig sa kanyang demonyo kiskisan, tulungan siyang sirain ang lahat ng mga bago at bagong kaluluwa at ang kanilang kaligtasan ay malakas na panganib.

Kumusta, ang pangalan ko ay olga, ako ay 21. Nakilala ko ang isang taon at kalahati kasama ang isang kabataang lalaki at mahal ko siya, ako ay malapit sa kanya at kaluluwa, at ang katawan. Siya ay hindi naniniwala, at isang beses akong isang taon, dalawa ang unti-unting dumating sa pananampalataya at nadama na hindi ako sapat para sa ilang uri ng kaisipan, ngunit ang espirituwal na pagbabalik sa kanya. Tulad ng sa Simbahan, sa panahon ng pag-amin, nagsisi ako sa isang kasalanan bilang isang pakikiapid, at nakinig siya sa saserdote na isang buong sermon na matulog na may isang mahal sa buhay - ito ay isa sa ika-3 ng mga pinaka-seryosong kasalanan ng tao , Hindi ko lamang nauunawaan ang kaluluwa, kundi ang katawan! Sinabi niya na mas malala pa ako kaysa sa mga taong hindi mananampalataya, dahil ang mga mananampalataya ay hindi maaaring kumilos sa ganitong paraan, at kung hindi ko siya ipinapangako ngayon upang hindi kailanman gumawa ng kasalanang ito, hindi niya ako papayagang makipag-ugnayan! Para sa akin, nakatayo pa rin sa isang tunay na paraan, marinig ang lahat ng ito ay tulad ng isang kutsilyo sa puso, ang salitang "Forn" nagbigay ako ng isang ganap na iba't ibang kahulugan ... Hindi ko alam kung paano magpatuloy, dahil ang aking binata Hindi ko naintindihan ang lahat ng ito at naisip na hindi ako nasa isip ko at nananatili sa pananampalataya. Ano ako ngayon - itapon ito at hindi upang makipagkita sa sinuman? "Pagkatapos ng lahat, napakahirap na makahanap ng isang pag-unawa mula sa gilid ng mga guys, at, natatakot ako kung magsisimula akong makipagkita sa ibang tao, hindi niya gusto ang kapayapaan ng isip. At ang kumpiyansa ay ang aming mga relasyon ay maaaring tapusin ang kasal, mayroon din akong ...

Hello, Olga. Salamat sa iyong tanong. Ito ay lubhang kumplikado at sa genre ng "mga tanong - mga sagot" hindi ito pinapayagan, kaya maaari ko lamang sabihin ang mga sumusunod:
Ang unang bagay na kailangan mong gawin ay subukan upang makahanap ng isang confessor na malaman ang iyong sitwasyon sa detalye, na regular mong ikumpisal, ikaw ay ganap na pinagkakatiwalaang upang magtiwala sa iyong kaluluwa. Siya ay mananalangin para sa iyo at, pinaka-mahalaga, ay mauunawaan ang iyong mga salita sa kahulugan kung saan sila ay sasabihin sa iyo.
Ang pangalawang - kailangan mong alisin ang iyong takot bago ang kawalan ng katiyakan, hindi kinakailangan. Ang iyong pagkakamali ay kung ano: sa tingin mo na ang relasyon ay dapat "tapusin ang kasal." Sa katunayan, ang kasal ay ang simula ng isang buhay na biyahe, ang deklarasyon sa harap ng Diyos at ang mga tao ng responsibilidad na gagawin mo para sa paglikha ng pamilya, para sa kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata, ang pamilya na gagawin mo lahat ng iyong buhay. Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang lumapit sa kaganapang ito, isa sa mga pinakamahalaga sa iyong buhay, malinis, kalinisang-puri, sa buong pamumulaklak ng Birhen relics na ang Panginoon generously nagbibigay sa kabataan. Iyan ang humahantong sa kasal.
At kung nagawa mo na ang ilang uri ng maling pagkalkula, kailangan mong huminto, at sa Diyos, kinakailangan upang maibalik ang magagandang pwersa sa tulong ng Diyos, ito ay isang mahusay na kayamanan - kalinisang-puri. (Ang salitang "kalinisang-puri" ay ang simbahan - Slavyanskoye at nangangahulugan ng literal na "katinuan"; ito ay mula sa pandiwa "cellery" o mula sa pang-uri "buong" - malakas, malusog - at mula sa pandiwa "upang saksihan" - upang mangatuwiran, sumasalamin).
Ang responsibilidad ay isa sa mga pinakamahalagang batas sa sistema ng moralidad ng tao. Paggawa ng isang hindi mapagkakatiwalaan na pagkilos, pinababayaan natin ang batas na ito, at napapabaya ang mga batas ay hindi maaaring balewalain, mapanganib ito.
Tungkol sa kung paano ang pakiramdam ng panganib ng kasalanan ay binuo, nang higit pa sa ating mga tao ang mga tao - ang nagwagi, ay nagsasabi ng gayong kaso na nagsasabi sa akin ng isang pari. Isang matandang lalaki ang tumawag sa kanya ng isang bahay para sa pag-amin at banal na misteryo. Naunawaan ng saserdote na, marahil, ito ang huling pag-amin ng matandang lalaki at nagpasiya na tanungin siya tungkol sa mga kasalanan nang mas detalyado, upang ang kaluluwa ay malinis hangga't maaari pinakamahusay na mundo. At ngayon siya ay nagtanong: sinasabi nila, anumang mangyayari sa buhay, nagbago ba siya nang ang kanyang asawa?
- ano ikaw, ama, kasalanan - ano! - Nagkaroon ng sagot.
Kaya kamakailan lamang na tinatawag na sorpresa mismo ang tanong ng ganoong mga kasalanan, kami ay nagulat kapag ang kasalanan ay tinatawag na ito ay kaya matatag na kasama sa aming pang-araw-araw na buhay.

Hieromona Seraphim (Kalugin), Astrakhan.

Ang monasteryo ng St. Catherine ay hindi halos ang sinaunang Kristiyanong monasteryo sa planeta. Ito ay itinayo halos kalahating libong taon na ang nakalilipas, sa paligid niya Moise Mountain, Safsar Mountain at Mount Catherine. Ang banal na lugar na ito ay nagtutulak ng libu-libong turista, at mula noong 2002 ito ay opisyal na dumating sa bilang ng UNESCO World Cultural Heritage Objects.

Kasaysayan ng pagtatayo

Ang templo ay itinatag sa Century ng VI sa ilalim ng Emperador ng Constantinople, Justinian. Sa maraming mga paraan, dahil sa ang katunayan na ang monasteryo ng St. Catherine sa Sinai ay nasa ilalim ng tangkilik ng Propeta ng Mohammed at ang mga pinuno ng Arabo, hindi siya sumulong arab conquest Ang lugar na ito at kasunod na mga kontrahan ng militar. Sa X siglo, ang isang moske ay itinayo sa teritoryo ng templo, at tiyak dahil sa maalamat na katotohanan, ito ay napanatili hanggang sa XXI siglo. Kung hindi ito para sa ito, ang monasteryo ng St. Catherine ay buwagin.

Kapansin-pansin ang katotohanan na para sa lahat ng oras ng pagkakaroon nito, ang monasteryo ng St. Catherine ay hindi kailanman napailalim sa isang pandarambong, nawasak o napinsala. Sa maraming mga larawan madali itong makita kung gaano kaganda ito ay napanatili ang sinaunang istraktura na ito.

Maraming mga Kristiyano ang espesyal na nagmamaneho sa Templo ng Sinai upang makita ang walang kapantay na bisa - ayon sa alamat ng Bibliya, ito ang lugar kung saan unang lumitaw ang Panginoong Diyos sa harapan ni Moises. Noong 324, itinayo ang Capella dito.

Sa maraming siglo, ang monasteryo ng St. Catherine ay sumusuporta sa malapit na relasyon sa Russian Christianity. Ito ay makikita sa panloob na dekorasyon ng templo: Dito makikita mo ang pamilyar na mga kampanilya, ang mga mukha ng mga Banal, mga lumang aklat at ang mga bagay ng Ego ng Simbahan.

Sino ang banal na Catherine

Ang tunay na pangalan ng santo na ito ay Dorothea. Ipinanganak siya sa Egyptian city of Alexandria noong 294 ng ating panahon. Ang kanyang pamilya ay sapat na mayaman, kaya ang babae ay nakatanggap ng isang kahanga-hangang edukasyon, at, bukod sa na, siya ay napakaganda. Isang araw, sinabi sa kanya ni Monk Sirian ang tungkol kay Jesus. Ang babae ay napasok na tinanggap niya ang Kristiyanismo, at sinubukan niyang i-on ang Maximius Emperor mismo sa pananampalatayang Kristiyano. Nagalit lamang ito sa pinuno - iniutos niya kay Santa Dorota sa Alexandria, at ilang oras mamaya upang maisagawa. Ang katawan ay hindi natagpuan - nawala ito mysteriously. Mahigit sa 300 taon ang lumipas, nang ang mga monghe ay bumangon sa Mount Sinai at may mga labi ng mga batang babae na inilipat sa Sinai Temple. Simula noon, ang pinakamataas na bundok sa peninsula ay pinangalanan pagkatapos ni Catherine.

Ang mga gusali ng monasteryo ng Saint Catherine.

Ang monasteryo ng St. Catherine ngayon ay katulad ng ika-14 siglo na ang nakalilipas, at lamang noong 1951 ang isa pang gusali ay naka-attach sa kanya. Matatagpuan na ngayon ang monasteryo library, ang mga icon ng gallery, ang refectory at paninirahan ng arsobispo. Sa teritoryo ng templo mayroong 12 kapilya - palagay Mapalad na Birheng Maria, George matagumpay, banal na espiritu, John the Forerunner, John the theologian at iba pa. Ang pangunahing pasukan sa monasteryo ay hindi gumagana ngayon. Para sa mga monghe, turista at pilgrim, ang pinto ay dinisenyo sa kaliwa ng pangunahing pasukan. Madali mong malaman kung gaano ang hitsura ng pangunahing at ekstrang pasukan, pagtingin sa larawan ng monasteryo.

• Simbahan
  Ang simbahan ng St. Catherine ay gawa sa granite at nito panlabas na species Ay nagpapaalala sa basilica ng form na pahaba. Sa parehong partido ay corridors na may isang pagdiriwang at apse. Ang Basilica ay sinusuportahan ng 12 haligi na sumasagisag sa bawat buwan ng taon. Sa bawat isa sa mga haligi ay mga tower, ang icon na naaayon sa Banal, na kung saan ay revered sa ito o buwan. Ang sahig ay may linya na may mga plato ng marmol. Sa mga capitals ay mga flag, mga krus, mga ubas at mga brush ng tupa, na, ayon sa tradisyon, personify si Jesu-Cristo. Sa pangkalahatan, ang simbahan ay estilo ng arkitektura Ay nagpapaalala sa estilo ng paaralan ng Italyano sa oras.
• Mosaic Transfiguration.
  Ang Katoliko ay ang pinakamahalagang templo ng monasteryo - pinalamutian ng isang mosaic, na nagpapakita ng pagbabagong-anyo ni Jesus. Ito ay isa sa mga pinakamagagandang mosaic ng Orthodox Church, na napanatili hanggang sa panahon. Sa kanyang sentro, si Jesucristo, sa kanan at kaliwa - sina Elias at Moises, sa paanan - John, Pedro, Jacob.

• Ang kapilya ng neutlamtimate bunk
  Ang kapilya ay nasa likod ng pangunahing altar. Siya ay nakatuon sa pagpapahayag ng Birheng Maria. Ang mga pilgrim ay dapat na dumating dito sa walang sapin, tulad ng ito ay nakasaad sa isa sa mga utos ng Diyos kay Moises. Ang isa pang atraksyon, na may monasteryo ng St. Catherine, na matatagpuan sa Sinai - ang bush ay neopalized. Lumapit siya malapit sa kapilya. Kapansin-pansin na hindi siya maaaring lumaki sa ibang lugar - sinisikap niyang itanim, ngunit ang mga pagtatangka na ito ay hindi matagumpay.
• Library
  Ang monasteryo ng St. Catherine, at, mas tiyak, ang kanyang library, ay nagtataglay ng tatlong libong manuskrito - ang halagang ito at halaga ay maihahambing lamang sa library sa Vatican. Karamihan sa kanila ay nakasulat sa Griyego, ang iba pa - sa mga wikang Arabic, Coptic, Syrian at Slavic.
• Mga Icon ng Gallery.
  Ang katedral ay may natatanging koleksyon, na kinabibilangan ng 150 mga icon, na isang malaking makasaysayang, artistikong at espirituwal na halaga. May mga sinaunang icon na isinulat ng higit pang mga kulay ng waks sa panahon ng paghahari ng pinuno ng Byzantium ng Justinian.

Impormasyon para sa mga turista

Ang monasteryo ng St. Catherine ay magagamit para sa mga pagbisita araw-araw - ang simbahan ay bukas mula 9 hanggang 12 pm. Sa panahon ng iskursiyon ng turista, ipinakilala nila ang kasaysayan ng monasteryo. Bisitahin din nila ang kapilya at, siyempre, ang malungkot na bundle.

Ang monasteryo ng St. Catherine ay matatagpuan sa Sinai - humigit-kumulang 170 km mula sa Sharm el Sheikh. Ang bus mula doon ay umalis araw-araw sa alas-6 ng umaga, at bumalik rides sa 06:00 sa gabi. Ang isang iskursiyon ay maaaring mag-order sa hotel o sa lungsod mismo, ito ay humigit-kumulang na $ 50 para sa isang may sapat na gulang, $ 25 para sa isang bata.

Oktubre 27, 2015.

Kahapon nagkaroon ng isang spark record tungkol sa aming kalsada sa Sinai Mountain. Well, sinipsip namin. Dumating sa monasteryo ng St. Si Catherine ay humigit-kumulang sa simula ng serbisyo sa gabi. Matatagpuan sa hotel at pumunta sa gabi. Ang paglilingkod ay hindi masyadong mahaba, gumagawa ng kanyang Hieromon, ay hindi kasama sa altar, lahat ng inilatag na mga pahayag o sa harap ng mga pintuang royal sa gitna ng templo, o mula sa lugar nito dahil sa kaliwang mas malapit. Nabasa at kumanta sila ng isang antiphon - isang Hieromon at isang karaniwang tao, na nakatayo sa Stasidiy sa tapat ng bawat isa. Ginawa ng isa pang Hieromon ang bawat serbisyo sa panahon ng serbisyo. Pagkatapos ng gabi, ang mga pilgrim ay naranasan upang sambahin ang mga labi ng St. Catherine at ipamahagi sa pagpapala ng mga singsing sa kanyang inskripsiyon. Kung kanino ang dalawa, nakuha ko ang 3, ng iba't ibang laki, bigyan ang iyong sarili. Pagkatapos ng relics, lahat ay pumupunta sa neutal bay. Inilapat sa lugar sa ilalim ng trono ng iba, kung saan nakatayo ang propetang si Moises. Sa pasukan, lahat ay tiyak na mag-aalis ng sapatos, sa isang paalala ng mga salitang biblikal. Ang cupina mismo ay matatagpuan para sa altar ng pangunahing basilica ng monasteryo - ang templo ng pagbabagong-anyo ng Panginoon. Walang pagpasa dito ngayon, dahil ang mga pilgrim ay tormented upang masira ang isang sangay. Ang templo ay hindi pinapayagan na shoot, kaya walang larawan mula sa pangunahing simbahan ng monasteryo. Sa pamamagitan ng paraan, dahil ang pundasyon nito sa ika-4 na siglo at ang pag-aayos ng imp. Justinian Noong ika-6 na siglo, ang monasteryo ay tinawag sa karangalan ng pagbabagong-anyo ng Panginoon, ngunit noong ika-11 siglo, ang pangalan sa karangalan ng St. Hukbong-dagat. Catherine.

Ito ang nakasulat sa Wikipedia: Monasteryo ng St. Catherine (Sinai monastery, Griyego. Μονὴ ῆῆῆ ἁγίας ἰἰκατερίνης, Arab. دير سانت كاترين) ay isa sa mga pinaka-sinaunang patuloy na umiiral na mga monasteryo ng Kristiyano sa mundo. Itinatag sa IV century sa sentro ng Sinai Peninsula sa paanan ng Sinai Mountain (Biblical Chorive) sa isang altitude ng 1570 m. Ang pinatibay na gusali ng monasteryo ay itinayo sa mga order ng emperador ng Justinian sa siglo ng VI . Ang average ng monasteryo ay higit sa lahat ang mga Greeks ng Orthodox Relihiyon. Orihinal na pinangalanan ang monasteryo ng pagbabagong-anyo o ang monasteryo ng neanalius bunk. Mula noong siglo ng XI, dahil sa pagkalat ng pagsamba kay St. Catherine, ang kapangyarihan nito ay nakuha ng mga monghe ng Sinai noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo, ang monasteryo ay nakatanggap ng isang bagong pangalan - ang monasteryo ng St. Catherine.

Ang mga detalye tungkol sa monasteryo ay hindi mahusay na nakasaad sa wikipedia https://ru.wikipedia.org/wiki/%d0%9c%d0%be%d0%BD%d0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B % D1% 80% d1% 8c_% d0% a1% d1% b2% d1% 8f% d1% 82% d0% 95% d0% b9_% d0% d1% 82% d0 % B5% d1% 80% d0% b8% d0% bd% d1% 8b

ang aming numero 209, ang lahat ng mga amenities at lahat ng bagay ay medyo katamtaman.

ang mga pangunahing naninirahan sa monasteryo ay mga pusa, sila ay malalaking beggars kahit kaysa sa mga bedouin

guest Kellya.

bago ang serbisyo - ang ilan ay nagtaka na (tulad ng isang impression)

sa kalsada sa monasteryo

ang mga pader ng lakas ng monasteryo - marahil ay napanatili mula sa ika-6 na siglo

pasukan sa monasteryo

Hindi bayad na Bina - bilang larawan ng Birhen at SVV. Moises at Catherine. Tunay na kawili-wiling icon

pumasa kami sa loob ng monasteryo

sa paligid at sa lahat ng dako dito ay ang mga may-ari ng Bedouin. Ang Sinai ay naninirahan tungkol sa 16 na mga tribo ng Bedouin, ngunit sa paligid ng monasteryo dahil ang panahon ng Justinian ay patuloy na lamang ang tribo ni Jabalia - ang mga inapo ng mga lokal na Bedouin at resettled mula sa Byzantium Anatolys at Greeks. Sa pagsalakay ng mga Muslim, lahat sila ay mga Orthodox na Kristiyano, gayunpaman, halos halos lahat ng mga Bedouin ng Ehipto, Palestine, Zaindania at ang Peninsula ng Arabia

Basilica ng pagbabagong-anyo at kampanilya, sa templo bukod sa pangunahing bagay kahit hanggang sa 12 kapilya at kapilya

pasukan sa Transfiguration Temple.

bratsky Corps.

Ang mga ito ay ang aming kasamang Bedouins - huwag umalis mula sa grupo alinman sa isang hakbang, napakagandang guys sa pamamagitan ng ang paraan. Ang ilan ay nagsasalita ng Ruso nang mahusay, alam ng ilan na "itinakda ang mga turista" ng mga salita - "Paano ka?" "Mabuti" at iba pa

fresco ng pagbabagong-anyo ng Panginoon sa pasukan sa simbahan

sa altar ng pangunahing templo - sen sa trono, ang lahat ay iluminado ng tanging ilaw bombilya sa simbahan, sa templo mismo lamang kandila at lamp

sa mga slots orthodox na mga tao umalis sa mga tala

Nasusunog na talahiban. Kasaysayan mula sa Biblia, para sa paalala

Exodo

Kabanata 2.

15... At narinig ni Faraon tungkol sa negosyong ito at nais niyang patayin si Moises; Datapuwa't tumakbo si Moises mula kay Faraon, at tumigil sa lupain ng Madiam, at naparoon sa lupain ng Madiam mula sa balon.

16 Ang saserdote ni Madiam ay pitong anak na babae, na nagalit sa iofor ng tupa na ama. Dumating sila, inilabas tubig At pinuno ang labangan upang uminom ng mga tupa ng kanyang ama [iofor].

17 At dumating ang pastol at inilipat sila. Nang magkagayo'y tumindig si Moises at ipinagtanggol sila, at tinanggap ang tubig sa kanila, at ininom ang kanilang mga tupa.

18 At sila ay dumating sa Raguil, ang kanyang ama, at sinabi niya [siya]: Ano ang dumating sa lalong madaling panahon ngayon?

19 Sinabi nila: Ang ilang uri ng Ehipsiyo ay nagtalaga sa amin mula sa mga pastol, at kahit na tinanggap ang tubig sa amin at pag-inom ng mga tupa [atin].

20 Sinabi niya sa kanyang mga anak na babae: saan siya? Bakit mo siya iniwan? Tawagan siya at hayaan siyang kumain ng tinapay.

21 Nagustuhan ni Moises na mabuhay sa taong ito; At ibinigay niya ang anak na babae ng kaniyang anak na babae kay Moises.

22 Siya [upahan at] nagbigay ng kapanganakan sa isang anak na lalaki, at [Moises] si Naren ang kanyang pangalan: Girs, dahil sinabi niya, Ako ay naging isang dayuhan sa ibang tao. [At ipinanganak pa, ipinanganak ang isa pang anak na lalaki, at siya nare pangalan: Elizer, sinasabing: Diyos ng aking ama ay isang katulong at ibinigay ako mula sa kamay ni Faraon.]

23 Pagkalipas ng mahabang panahon, namatay ang hari ng Ehipto. At ang mga anak ng mga anak ni Israel mula sa gawa, at sumisigaw, at ang kanilang daing ay naiwan sa Dios.

24 At narinig ng Dios ang kasal nila, at naalaala ng Dios na tinakpan siya ni Abraham, Isaac at Jacob.

25 At nakita ko ang Dios ng mga anak ni Israel, at ang Dios ay kanilang Dios.

Kabanata 3.

1 Si Moises ay pumasa sa mga tupa sa Iofor, ang pagsubok ng kanyang, ang pari ng Madiam. Sa sandaling ginugol niya ang kanyang kawan sa disyerto at dumating sa Bundok ng Diyos, Choriv.

2 At siya ay isang anghel ng Panginoon sa apoy ng apoy mula sa gitna ng tern bush. At nakita niya na ang tinapay ay nasusunog sa apoy, ngunit ang bush ay hindi nasusunog.

3 Sinabi ni Moises: Pupunta ako at tingnan ang malaking kababalaghan na ito, kung bakit hindi sinusunog ang bush.

4 Nakita ng Panginoon na siya ay naghahanap, at tinawag siya ng Diyos mula sa Miyerkules ng bush, at sinabi: Moises! Moses! Sinabi niya: Kaya ako, [Panginoon]!

5 At sinabi ng Diyos: Huwag kang pumunta dito; Tuklasin ang iyong mga sapatos mula sa iyong mga paa, para sa lugar kung saan ka tumayo, mayroong isang banal na lupa.

6 At sinabi [sa kanya]: Ako ang Diyos ng iyong ama, Diyos Abraham, Diyos Isaac at ang Diyos ni Jacob. Isinara ni Moises ang kanyang mukha, dahil natatakot siyang tumingin sa Diyos.

7 At sinabi ng Panginoon [Moises]: Nakita ko ang paghihirap ng mga tao sa akin sa Ehipto at narinig ang kanyang pag-iyak mula sa kanyang mga pagtatangka; Alam ko ang kanyang kalungkutan 8 at pinipigilan ko ito mula sa kamay ng mga Egipcio at dalhin ito sa lupa upang ito [at ipakilala ito] sa lupa ng isang mabuti at pinakamahal, kung saan ang gatas at honey ay dumadaloy, sa lupain ng Cananeev, Hitteev, Amorrev, Ferrezew, [Gerezheev,] Eveev at Yeevusev.

9 At gayon, na ang sigaw ng mga anak ni Israel ay umabot sa akin, at nakikita ko ang pang-aapi, kung paanong pinipighati nila ang kanilang mga Ehipsiyo.

10 Kaya pumunta: Ipapadala ko kayo kay Faraon [King Egyptian]; At dalhin mo ang aking bayan, ang mga anak ni Israel mula sa Egipto.

11 Sinabi ni Moises sa Diyos: Sino ako, upang pumunta kay Faraon [ang hari ng Ehipto] at dalhin ang mga anak ni Israel mula sa Ehipto?

12 At sinabi [ng Diyos]: Ako ay sumasaiyo, at narito mayroon kang isang tanda na ipinadala ko sa iyo: kapag dinala mo ang mga tao mula sa Ehipto, gagawin mo ang Diyos sa kalungkutan.

13 At sinabi ni Moises kay Moises: Narito, pupunta ako sa mga anak ni Israel at sasabihin ko sa kanila: Ipinadala ako ng mga magulang ng Dios sa inyo. At sasabihin nila sa akin: Paano niya sinabi? Ano ang sasabihin sa akin?

14 Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay Amerikano. At sinabi niya: Kaya sabihin sa mga anak ni Israel: ipinadala ako ng hukom sa iyo ...

ang balon ng iofor (iTro), ang pagsubok ni Moises - ito na rin, na ngayon ay nasa teritoryo ng monasteryo, ipinagtanggol ni Moises ang 7 batang babae ng Madiam at nakilala ang kanyang asawa sa hinaharap na Sepfor.

manu-manong water pump para sa isang sinaunang mabuti

at ang liwanag sa kadiliman ay kumikinang ...

Matapos ang serbisyo at pagsamba sa mga shrines, lahat ay lumipat sa isang maliit na Monastery Museum - Narito ang mga icon, sinaunang manuskrito, mga kagamitan sa simbahan - makasaysayang pamana. Gusto kong makita ang "live" sa icon ng tagapagligtas ng Sinai, ito ang paborito kong icon ng Panginoon. At nakita namin siya! Ito ay isang awa na walang mataas na kalidad na pagpaparami sa bangko, sa lahat ng dako pangit kulay at / o masamang kalidad ng pag-print. At kaya gusto kong magkaroon ng kanyang bahay ...

Ang mga larawan mula sa museo ay ginawa sa telepono.

hall of Alkoustical Icon. Ang iconoborets ay hindi nakuha sa Sina, kaya ang mga kahanga-hangang imahe ay napanatili dito. Ang ina ng Diyos na may paparating na, ang apostol na si Pedro ay isang napakatalino na icon

Si Moises at Aaron, sa ibaba, na parang ioform, ngunit maaaring mali ako

mga sinaunang krus at mga banal na kasulatan

ang pahina ng sikat na code ng Sinai, isa sa sinaunang mga listahan Novgori Tipan.

ang pinto ay ang ika-16 na siglo, masyadong, wala

sakkos sinai arsobispo, sa tabi ng showcase lahat ng pahinga butt, ganap na kahanga-hangang pagbuburda

sic! "Paradise" sa. arabic., tila ang ika-10 siglo.

sa hostel (crypt) ng monasteryo ng kapangyarihan ng maraming daan-daang mga monghe at martir, bukod sa iba pang mga di-relics ng St. Stephen, na nag-amin sa mga pilgrim sa ibabaw ng tuktok ng Sinai Mountain. Siya ay binanggit sa "palp" pre. John districant.

ito ang crypt / Koster

patuloy kaming nagpunta sa kanya mula sa hotel patungo sa monasteryo, kaya nakuha niya ang frame ng maraming beses.

magmadali upang maglingkod

talagang gusto ko ang kulay - ang ospitasyon ay maganda sa likas na anyo nito

monastic Gardens.

hindi ako pumasok sa loob, kaya hindi ko alam kung ano ang nasa loob, templo, kapilya o iba pa

Olibo at pusa - ang pangunahing yaman :)

"Ako ay nasa bahay" :)

ang courtyard ng hotel - sa kaliwa ng Kelly, ang tamang coffee shop, tuwid - ang Meadow at Monastery shop

Na-update. Nakumpleto ang pag-record. Mabuting kalusugan at pagtulong sa Diyos para sa mga panalangin ng St. Mga propeta Moises at Elijah, Navy. Catherine at prep. John ang draveling at lahat ng pagkain ng Sinai disyerto.

Sa monasteryo ng Saint Catherine, inalis mula sa sibilisasyon para sa maraming daan-daang kilometro, ang pinakadakilang mga dilim ng Kristiyanismo at mga natatanging artifact ay puro. Marami sa kanila ang "nagmula sa Russia."

Sa monasteryo ng St. Catherine nakatuon ang pinakadakilang mga dambana ng Kristiyanismo at
mga natatanging artifact. Marami sa kanila ang "nagmula sa Russia"

Sa ilalim ng proteksyon ng mga Bedouin

Huwag kailanman sa kanyang buong kasaysayan, ang pagbilang ng halos labing pitong siglo, ang banal na lugar na ito ay hindi napapailalim sa pagkawasak at pagpaparusa. Ang monasteryo, batay sa alamat, ang Banal na Reyna ng Elena noong 330, ay nagsimula sa isang maliit na simbahan at ng tore, kung saan, sa kaso ng isang pagsalakay ng militanteng tribo, maraming mga monghe ang nanirahan sa Sinai disyerto sa tabi ng neutal bug. Sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, iniutos ni Emperador Justinian na bumuo ng isang malakas na pader ng kuta sa paligid ng monasteryo na may taas na dalawampung metro at nagpadala ng dalawang daang pamilya ng tribu ng Bedouin na si Jabalia upang bantayan ang monasteryo.

Minsan, si Jabalia ay mga Kristiyano, ngunit sa panahon ng Islamization ng Islamization ay nagbago ang pananampalataya ng mga ninuno, ngunit sa proteksyon ng monasteryo hanggang sa araw na ito isinasaalang-alang nila ang kanilang sagradong utang. Ilang taon na ang nakalilipas, sa panahon ng rebolusyong Arabo, nang nawala ang mga cordon ng pulisya sa mga kalsada, kinuha ng mga Bedouin ang mga sandata at nagpoprotekta sa monasteryo. Tungkol sa mga debotoong ito, sinasabi ito ng mga monghe: "Kami ay nakikilala sa pamamagitan ng pananampalataya, kultura - lahat ng mga bagay na iyon, ang mga pagkakaiba kung saan kadalasan ay humantong sa kontrahan. Ngunit sa halip na ang kontrahan, mayroon tayong pagkakaisa, paggalang at kapayapaan. "

... at Firman Mohammed.

Mabuhay nang mahinahon na napapalibutan ng mga Muslim at sertipiko ng seguridad, ayon sa alamat, dictated ng Propeta Mohammed at bonded sa pamamagitan ng print ng kanyang palad. Hindi lamang ito ay garantiya ang monasteryo ng kawalan ng katapatan, ngunit pinatutunayan din ang mga Muslim na magbigay ng mga monghe sa daan sa kalsada, ibahagi ang ani, at pinalaya din ang monasteryo mula sa mga buwis.

Ayon sa mga mananaliksik, ang isang-isang-uri na papel para sa lahat ng kasunod na taon ay "sa kanyang borma ng paksa ng sorpresa Magometan." Gayunpaman, sa ilalim ng banta ng isang sumpa upang sirain ang pagbabawal ng propeta walang nagpasiya. Tanging si Khalif Khakim, na naging bantog sa kanyang kalupitan sa mga Kristiyano.

Ang kabanalan ng lugar na ito na napanatili ang memorya ng epiphany ay kinikilala ng lahat ng relihiyon sa mundo.

Sa 1000, ipinadala niya ang kanyang hukbo sa Sinai disyerto, na nagbabalak na sirain ang monasteryo. Natutunan mo ito, ang mga monghe ay muling itinayong muli ang isa sa mga tower, na pinalitan ito sa moske. Hindi handa si Hakim para sa gayong pagliko ng mga pangyayari. Matapos tumayo sa pag-aalinlangan sa mga dingding ng monasteryo, inutusan niya ang pag-urong: ang lugar kung saan ang moske ay, sagrado para sa Muslim.

Pagkalipas ng limang daang taon, nakuha ng mga Turko ang Ehipto, at ang panganib ay muling nakabitin sa Sinai. Ipinakita ng mga monghe ang mga mananakop ng Firman Mohammed. Kinumpirma ang monasteryo ng kanyang mga pambihirang benepisyo, Turkish Sultan Selim ako ay kumuha ng sertipiko ng seguridad sa Istanbul. Simula noon, ang eksaktong kopya nito ay iningatan sa Monastery Museum.

Live Museum

Icon "Annunciation." XII Century.

Noong 2002, isang espesyal na espasyo ang nilikha sa monasteryo, na maaaring tawaging isang buhay na museo. Sa hermetic showcases, kung saan ang pinakamainam na temperatura at halumigmig ay sinusuportahan, ang pinakamahalagang monastic value na inilagay. Kahit na sila ay exhibited para sa lahat upang repasuhin, ngunit, mahigpit na pagsasalita, ang museo exhibit ay hindi. At ang Ebanghelyo sa mahalagang suweldo, at pinalamutian ng mga perlas ng miter, at ang mga gintong kagamitan sa simbahan mula sa oras-oras ay ginagamit sa kanilang direktang appointment - lalo na ang mga solemne na serbisyo.

Sa museo ng siyam na bulwagan. Sa isa sa mga ito, ang mga vestment ng simbahan ay ipinakita, ang iba pang hall ay nakatuon sa Banal na Martir Catherine. Ang isang malawak na pagkakalantad ay ang mga kaloob ng mga hari ng Russia at mga natatanging sinaunang manuskrito. Ngunit ang pangunahing kayamanan ng monasteryo ay mga icon.

Liwanag sa loob ng icon

Dahil sa mahusay na remoteness mula sa mga sentro ng Kristiyanismo, ang residente ng Sinai ay hindi nakakaapekto sa iconobor. Mayroong higit sa dalawang libong natatanging mga icon kung saan maaari mong subaybayan ang pag-unlad ng icon pagpipinta mula sa sinaunang beses hanggang sa araw na ito.

Icon "Jesus-Palektorte". Vi siglo

Ang pinakamahalaga ay ang sikat na icon ng VI century "Kristo panokrator", na Emperador Justinian sa pagkumpleto ng konstruksiyon iniharap ang tirahan bilang isang regalo. Ang ganitong mga ecoustical icon sa mundo ay nananatiling literal sa linya. Kapag lumilikha ng mga pintura, ang sinaunang Masters ay gumamit ng tunaw na waks, salamat kung saan ang icon ay literal na lumiwanag mula sa loob. Ngunit sa kasunod na mga taon, nawala ang orihinal na pamamaraan ng Enkaustic.

Ang imahe ng "pantokera" na si Kristo ay hindi pangkaraniwang - ang mukha ng Tagapagligtas ay walang simetriko, at ito ay nagpapaikut-ikot sa kanya muli. Ano ang ideya ng pintor icon? Ang sagot sa tanong na ito ay natagpuan sa loob ng mahabang panahon: ang naturang pagtanggap ay nakapagpakita ng dalawang hypostasis ni Jesucristo - Diyos at tao.

Ang kanang kamay ng Panginoon ay nagpapasalamat sa mga mananampalataya, at ang Ebanghelyo sa kanyang kaliwang kamay ay sumisimbolo sa kapangyarihan sa uniberso. Ito ang larawang ito ni Cristo na naging pinakakaraniwang espasyo ng sinaunang sinaunang byzantine Temples.. Ang tradisyon na ito ay napanatili ngayon.

Sa kanilang mga lugar

Karamihan sa mga sinaunang icon ay tumutukoy sa panahon ng Byzantine. Ang ilan sa kanila ay nakasulat sa monasteryo mismo, ang iba ay iniharap bilang isang regalo sa mga banal na pilgrim at mga pinuno. Tanging isang maliit na bahagi ng mga ito ay naka-imbak sa museo, ang natitira ay makikita sa kanilang karaniwang mga lugar - sa templo ng pagbabagong-anyo at sa labing anim na monastic chapels.

Icon "Moises sa harap ng hindi malilibhang bug."
XIII Century.

Icon "Moises, pagtanggap ng nasubok" XIII siglo

Ang mga sikat na icon ng XIII siglo "Moises sa Nealaliim Bunk" at "Moises, pagtanggap ng isang bihis" at hanggang sa araw na ito palamutihan ang mga pasukan sa kapilya ng neutalist bunk, na nagpapaalala tungkol sa pinakadakilang kaganapan sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang epiphany. Dito maaari kang manalangin mula sa sinaunang icon na "Pasko ng Mahal na Ina ng Diyos" at pakiramdam ang malaking espirituwal na kagalakan na nagmumula sa icon na "Annunciation".

Sa halos bawat monasteryo chapel mayroong isang dambana na sining historians nang walang anumang tensioners ay tinatawag na obra maestra icon pagpipinta. Ito ang "Panginoon ng Makapangyarihan", "Ascension", "Stefan Voenarty", ang icon ng Iverland ng Our Lady, ang imahe ng birhen na "live source" at marami pang iba. Sa parehong basilica ng pagbabagong-anyo, ang templo icon ng Banal na Martir Catherine, ang imahe ng ina ng ina "Kazan" sa itaas ng mga gate ng hari at, siyempre, labindalawang icon - buwanang mga mina na inilagay sa labindalawang haligi ng Templo.

Kasabay nito, ang kapaligiran ng monasteryo ay malayo sa museo - ang panalangin ay hindi kailanman nagambala sa kanyang mga pader at sa loob ng labimpitong siglo isang liturhiya ang ginanap araw-araw. Ang kagalingan na ito ay nagpapabanal hindi lamang ang monasteryo mismo, kundi pati na rin ang lahat ng espasyo sa paligid niya. Mayroon bang maraming mga lugar sa Earth?

Mga regalo ng Russia.

Ang unang impormasyon tungkol sa Banal na Lugar ay umabot sa mga lupain ng Ruso sa ilang sandali matapos ang pagbibinyag ng Russia. Na sa 1001, ipinadala ni Prince Vladimir ang mga unang embahador sa Ehipto. At mula sa XIV siglo, ang pagtulong sa tahanan mula sa Russian princes ay patuloy - kahit na rus ay halos natanggal sa pamamagitan ng interne-friendly na strucks at isang napakataas na parangal sa Tatar-Mongolian Khanam.

Ang mga makasaysayang dokumento ay nagpapatotoo nang detalyado tungkol sa laki ng tulong na ito. Kaya, noong 1558, si Tsar Ivan Grozny ay nagpadala ng limos sa isang libong ginto sa monasteryo para sa isang libong ginto, at ilang taon na ang nakararaan sa anim na raan - "mga sweets, protina, fox, pati na rin ang ngipin ng isda." Ang kanyang anak na si Fyodor Ivanovich, ay ipinadala noong 1586 sa Sinai walong daang rubles para sa aparato na "Negazimnaya Cadyl" sa walang laman na bunk at sa mga labi ni St. Catherine.

Matapos ang kaguluhan na oras, ang tulong mula sa Russia ay nagiging mas nasasalat. King Mikhail Fedorovich - ang una sa uri ng Romanov - ay nagbibigay ng tahanan ng Mitra precious Stones.. Tsar Alexei Mikhailovich Mga Reklamo Ang Gold-plating fold na may imahe ng Mahal na Birheng Maria at ang Bogomladse (ngayon ang dambana na ito ay itinatago sa altar ng templo ng pagbabagong-anyo, sa kaliwa ng pagmimina).

Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang isang mahal na kanser sa pilak na may pagtubog para sa mga labi ni St. Catherine ay ipinadala sa residente ng Sinai. Ang sikat na traveler na si Vasily Grigorovich-Barsky, na bumisita sa monasteryo noong 1782, ay nabanggit sa kanyang mga tala, na "Silver Kivot, ang Sobyet ng Tsarevna Ekaterina Alekseevna, kapatid na babae ng Soberano ni Emperador Peter I." Ang emperador mismo ay nagbigay ng malaking silver panicadilo monasteryo.

Hindi lamang ang mga hari at Boyars, kundi pati na rin ang mga ordinaryong tao na itinuturing na utang ng Kristiyano upang alagaan ang malayong monasteryo. Mahirap ilista ang lahat ng mga Ruso na regalo na nakaimbak sa monasteryo, at ilan lamang sa kanila ang makikita sa mga bintana ng museo.

Sinai Code.

Ito ay katangian na ang aming mga kababayan na unang nag-aaral ng pinakamayamang kultura at makasaysayang pamana ng monasteryo. Ang ulo ng espirituwal na misyon ng Russia sa Jerusalem Archimandrite Porphiry (Assumption) ay dumating sa Sinai dalawang beses - noong 1845 at noong 1850. Una sa lahat, interesado siya sa pulong ng liturgical manuscripts. Kabilang sa mga sinaunang mga foliant, ang teologo ng Russia ay nakakuha ng isang kasalukuyang kayamanan - Psalrtyar 862, na ngayon ay kilala bilang Sinai psaltry, o psaltry uspensky.

Pinag-aralan niya ang sikat na code ng Sinai - ang sulat-kamay na Bibliya ng IV century, na nakasulat sa pinakamasasarap na sulatan at sa una ay binubuo ng siyamnapung-dalawang di-bihasang notebook. Gayunpaman, ang unang tatlumpung anim ay nawala, at ang mga alingawngaw tungkol sa mga ito ay naiiba. Pagkatapos ay naitala ng O.Porfiri: "... Tulad ng narinig ko, ilagay sa ilang monasteryo pader."

Ang impormasyong ito ay nakumpirma pagkatapos ng isang daang taon. Noong 1975, isang muling pagtatayo pagkatapos ng apoy, natagpuan ng mga monghe ang isang lihim na silid kung saan ang isa at kalahating libong mga manuskrito at mga agriblbers ay nakatago. Kabilang sa mga ito ang nawawalang mga pahina ng code ng Sinai.

Ngunit hindi ito ang buong kuwento ng isang mahabang pagtitiis na manuskrito. Karamihan nito, na pinag-aralan ni Archimandrite Porphyria, ay tinubos ni Alexander II para sa siyam na libong rubles. Para sa pera na ito, ang mga monghe noong 1871 ay naka-attach sa templo ng pagbabagong-anyo ng isang openwork bell tower. Sa Russia, isang natatanging dokumento, sa kasamaang palad, ay hindi mahaba. Noong 1933, sa personal na pagkakasunud-sunod ni Stalin, ang code ng Sinai ay ibinebenta sa Inglatera.

Ikalawa pagkatapos ng Vatican

Sa kabuuan, mahigit sa 3300 liturgical manuscripts ang pinananatili sa library ng monasteryo, pangunahin sa mga wika ng Griyego, Arabic, Syrian, Georgian, Etyopya at Slavic. Ang koleksyon na ito sa sarili nitong paraan makasaysayang kahulugan Mas mababa lang ako sa koleksyon ng mga sinaunang foliant na nakaimbak sa Vatican.

Sumusunod. Porphyria (Assumption) Archimandrite Antonin (Kapustin) Noong 1860, sinubukang ilarawan at i-systematize ang mga manuskrito. Gayunpaman, ang trabaho sa catalog ay hindi nakumpleto.

Maraming mga manuskrito ang naghihintay pa rin sa kanilang mga nag-isip na mga mananaliksik, at samakatuwid ang mga bagong hinahanap at pagtuklas ay hindi ibinukod sa mga dingding ng residente ng Sinai.

Lyudmila Dianova, Photo Daniel Afrina.

Ang mga dambana ng Peninsula ng Sinai ay matagal nang pinahalagahan sa mga tao. Ang pagnanais na maging mas malapit sa Diyos at ang layo mula sa pag-uusig ng mga pagano ng Romano ay humantong sa isang malaking bilang ng mga unang Kristiyano sa Sinai. Natagpuan nila ang kalmado, katahimikan, privacy at kabanalan doon. Simula mula sa II century, ang mga monghe ay nanirahan sa maliliit na grupo sa paligid ng Mountain Khoriv - malapit sa neutralist bunk, sa oasis figer at iba pang mga timog na lugar. Ang eksaktong lokasyon ng mga banal na lugar na ito ay napanatili pa rin sa memorya ng mga lokal na residente.

Ang paghahanap para sa kabanalan ay humantong sa iba pang mga mananampalataya sa parehong panahon sa Banal na Lupa, sa bulubunduking at malambot na disyerto ng Hudyo. Ang unang monghe ay patuloy na pinahihintulutan ang pag-agaw. Nature ay Nelskov sa kanila, marami ang naging biktima ng mga nomad. Ngunit ang mga monghe ay patuloy na dumating sa Sinai. Ang mga unang monghe ay higit sa lahat ang mga kawani na namuhay na nag-iisa sa mga kuweba sa matinding pangangailangan. Nagdarasal sila nang mag-isa at kumain ng kanilang sarili. Lamang sa mga pista opisyal, ang mga hermit ay malapit sa neutralist bunk upang makinig sa kanilang espirituwal na mga mentor at makakuha ng banal na komunyon. Yamang ang mga Hermits ay humantong sa isang matuwid na pamumuhay, sila ay mga likas na misyonero sa mga katutubong tribo na tinatahanan ng Sinai. Sa oras ng pagsakop sa Arabic sa siglo ng VII, karamihan sa mga tao ay mga Kristiyano.

Noong 313, binigyan ni Emperor Konstantin ang Kristiyanismo ng katayuan ng isang kinikilalang relihiyon at nagbigay ng kalayaan sa relihiyon sa buong imperyo ng Byzantine. Tulad ng karamihan sa mga kasunod na mga pinuno ng Byzantine, pinatatag niya ang mga kautusang monastic na kumakalat sa mga lupain ng Biblia. Ang kapaligiran ng kalayaan sa relihiyon ay humihinga sa monasterismo bagong buhay. Ang mga monghe sinah ay bumaling sa ina ng Konstantin, Elena, hinahanap ang kanyang suporta.

Noong 330, sa utos ni Helena malapit sa Nealist, itinayo ang maliit na simbahan, na nakatuon sa ina ng Diyos, at ang tore - kanlungan para sa mga monghe sa kaso ng mga nomad. Ang mga pilgrims sa pagtatapos ng IV century ay nag-ulat na ang Sinai ay may isang mahalagang at maunlad na komunidad ng mga monghe. Kabilang sa mga ito ang sikat para sa ex-mas mataas na opisyal ng emperador sa Constantinople, St. Nile, na ang mga gawa ay nag-aaral pa rin ng mga pari, monghe at mananampalataya.

Sa tuktok ng bundok sa panahon ng Emperador ng Justinian noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo, ang isang maliit na templo ng pagbabagong-anyo ng Panginoon ay itinayo sa itaas ng lugar kung saan ipinagkaloob ng Panginoon ang propetang si Moises na pinutol ang tipan. Noong 1934, itinayong muli siya, sa paggamit ng mga bloke na natitira mula sa lumang gusali. Itinalaga ang templo sa pangalan ng Banal na Trinity. Ang kaliwa ng templo ay isang maliit na yungib sa talampas, kung saan nakatago si Moises sa panahon ng kababalaghan ng kaluwalhatian ng Diyos. Sa simbahan ng St. Treets sa tuktok ng Mount Moises, ang mga pilgrim ay makakagawa ng banal na liturhiya.

Cave ng St. John districant.

Sa isa at kalahating oras lumakad mula sa monasteryo ng St. MPC. Si Catherine ay isang inabandunang monasteryo sa karangalan ng SVV. Nameless Cosmas at Damian, na sentro ng monastic sa panahon ng Byzantine. Hindi malayo mula sa lugar na ito ay ang kuweba ng St. PS. John ang nalulungkot, kung saan sinulat ng santo ang kanyang sikat na "sotic". Malapit sa kuweba ay may isang balon at nagtayo ng isang maliit na simbahan sa karangalan ng St. John the districter.

Al-tour - ang kabisera ng lalawigan ng South Sinai. Ang lunsod na ito ay maliit, halos itinayong muli sa nakalipas na dalawang dekada. Sa panahon ni Phariohov, ang Torus ay isang malaking port. Sa pamamagitan nito, mayroong karamihan sa lokal na kalakalan sa pagitan ng Sinai at kontinental Ehipto. Sa Lumang Tipan, ang El-tore ay tinatawag na Elia. "Sa unang bahagi ng Middle Ages, ang El-Tour ay isang pangunahing sentro ng Kristiyanismo. Ang unang simbahan ay itinayo doon sa IV siglo. Pagkatapos ng isang maliit na monasteryo ay lumitaw malapit sa kanya. Ngunit sa lalong madaling panahon ang Bedouins wasak sa kanya at pinatay ang mga monghe. Ang mga ito ay kilala sa kasaysayan ng iglesya bilang mga Santo Rev. Mga ama sa Sinai at Raife pinalo (Memory 27 Enero). Mamaya sa Torah sa mismong dalampasigan, isang bagong monasteryo ang nilikha na may kaugnayan sa Sinai Orthodox Church. Naglingkod siya bilang isang silungan para sa mga pilgrim na ipinadala sa bundok ng Sinai. Ngayon ang monasteryo ay walang laman, ngunit ang kanyang simbahan, na ang pangalan ng St. Gawa ni George Raifsky. Ang simbahan ay itinayo sa. late XIX. siglo, ang kanyang iconostasis ng Ruso trabaho. Sa Middle Ages, ang El-Tor ay tinatawag na Raifa.

Oasis Faran. Griyego babae monasteryo ng pitong madre.
Ang Oasis Faran ay isang biblikal na pagpapawalang-bisa, kung saan ayon sa Lumang Tipan, natalo ng mga Judio ang mga lokal - Amalikites. Sa parehong lugar, si Moises, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay gumawa ng isang himala: pindutin ang lupain sa kawani, at isang pinagmulan ay nakapuntos mula dito. Ang Faran ay ang pinakamalaking oasis ng asul. Siya ay napaka-kaakit-akit. Sa pagitan ng mataas na mabatong bundok, isang makitid na bangin na nakatanim sa mga datibong puno ng palma at puno ng prutas. Sa unang bahagi ng Middle Ages nagkaroon ng isang pangunahing sentro ng Kristiyano. Na nasa ika-siglo. Sa Faragan nagkaroon ng kanyang obispo, na nagsumite sa patriyarka ng Jerusalem. Matapos ang Arabic conjugation ng mga Muslim, ang mga Kristiyano ay nagsimulang makoronahan sa kalaliman ng peninsula, at sa pagtatapos ng siglo ng VII. Ang mga nawala sa mountain chorive. Ang mga guho ng bishopath ay nakikita pa, ang mga paghuhukay ay isinasagawa doon. Ang mga ito ay nasa tabi ng monasteryo ng maliit na kababaihan, na kabilang sa Sinai Orthodox Church. Ito ay nilikha ng isang isang-kapat na siglo na ang nakalipas sa site ng monastic bed.

Sa monasteryo mayroong dalawang maliliit na simbahan. Ang pangunahing simbahan ay ang pangalan ng propetang si Moises. Tinanggap niya ang kanyang kasalukuyang species noong 1950, ngunit itinayo sa site ng isang lumang templo gamit ang mga elemento ng arkitektura nito. Sa kanang bahagi ng iconostasis, mayroong isang Russian na icon ng St. Ioanna Forerunner - ang kontribusyon ng isa sa aming mga pilgrim. Ang ikalawang simbahan ng Cosma at Damian, ay nagtayo kamakailan. Ang inukit na iconostasis nito ay ginawa sa O. Crite. Sa paligid ng monasteryo ay isang malawak na hardin.

Nasusunog na talahiban

Ang walang kaparehong bundle ay isang tinanggap ng isang apoy, ngunit hindi isang kinakaing unti-unti na bush, na minsan ay nakita ng propetang si Moises, ay isa sa mga preview ng Lumang Tipan ng Our Lady at nagmamarka ng Immaculate Conception ni Cristo mula sa Banal na Espiritu: ang Birhen ng Ina, ang Birheng Maria ay nanatili at Pasko at Pasko. Sa mga awit ng simbahan, naririnig namin: "Ang Bunk ni Jacques ay hindi nasusunog na si Opolaim, si Tako Devo, ay nagsilang ni Esi" at gayon din: "Magalak, malungkot na malungkot." Tuwing Sabado sa kapilya maglingkod sa banal na liturhiya.

Mga Pinagmumulan ng Moises.

Ang hilaga ng El Torah sa paanan ng bundok ay Moiseev Bath (Hammam Musa). Ang mga ito ay mga pinagmumulan ng asupre, temperatura ng tubig kung saan umaabot mula 26 hanggang 28 degrees Celsius. Ang mga katangian ng pagpapagaling ng mga mapagkukunan ay kilala na may malalim na antiquity. Ang bathing ay itinayo malapit sa kanila, ang isang maliit na parke ay nasira.