Храм Пресвятого Серця Ісуса (Самара) - унікальний пам'ятник архітектури. Храм Пресвятого Серця Ісуса (Самара) - унікальний пам'ятник архітектури У період ссср

Особисто для мене саме цей храм, разом з будинком Курліной є символом Самари.

Ще з дитинства, коли, якщо хтось пам'ятає, там був краєзнавчий музей, Саме він для мене асоціювався з чимось нез'ясовно піднесеним, урочистим і рідним. На хвилину уявити, що немає в Самарі цього храму, і для мене це буде вже інше місто, який втратив останню сполучну нитку між минулим і сьогоденням.

Давно задавався питанням, звідки у нас католицький Костел, лютеранська Кірха ... Звідки в місті мечеть, я ще можу зрозуміти: все-таки близькість Казані, волзької Булгарії, але католики-то тут, на Волзі, звідки? Виявилося, що з католики з'явилися на Самарських землях раніше, ніж я міг собі уявити. Ще в XVII столітті, коли Русь уклала перемир'я з Польщею, кілька загонів польських воїнів прийняло рішення вступити на службу російському цареві. Землі вирішено було дати їм на кордоні між Росією і "Диким полем" (взагалі в основному це зараз українські землі, але в дике поле включають також території Ростовської, Воолгоградской і ін. Областей), щоб і кордони захищали, і ніби як землею їх наділити . До речі, є думка, що основою Поволзької дворянства стали саме це шляхтичі. Далі більше. Після розгрому повстань в Польщі, Литві та Розділу Речі Посполитої засланців селили саме в цих, не дуже розкішних землях. Треба сказати, що за таку політику треба вклонитися нам з вами в ноги Катерині II, тому що розумна була жінка. Серед переселенців більшу частину становила інтелігенція і інтелектуальна еліта: лікарі, викладачі, інженери. * От би зараз така політика проводилася *

Словом, католицька діаспора у нас стала не те, щоб дуже сильна, але впливова. А дикий російський народ, дивлячись на більш статечних і звикли до порядку поляків, німців, литовців також перейняв у них європейський спосіб життя і думок. Тому, цілком природно, що католицька громада вирішила звести з дозволу влади храм на самарської землі. Дозвіл це було отримано, і до будівництва приступили в 1862 році. Саме чудове, що цей храм стоїть і донині. Тільки він не католицький. Це Кірха (на перетині КуйбишевскойНекрасовской). Саме вона замислювалася спочатку як католицький храм, проте в якийсь момент влади, засумнівавшись в миролюбності поляків, які в 1863 році влаштували повстання, постановили, що в Самарі немає 100 сімей, необхідних для відкриття приходу, і віддали храм лютеранам.

Треба віддати належне прихожанам. Вони не стали влаштовувати якісь акції, волати до правосуддя, а смиренно прийняли рішення і продовжили думати, як жити далі. І рішення було знайдено: в травні 1887 року католицькій громаді дозволили купити землю на пустирі і приступити до зведення молитовного будинку. На хвилиночку, то, що в 1887 році було занедбаним дики пустирем зараз, перетин Фрунзе і Червоноармійській! Молитовний будинок, до речі, стоїть і зараз. І кожен проходив повз нього раз 600, але думаю, ніхто на нього уваги не звернув. А коштує він прямо за кам'яним, звичним всім нам костелом. Ось він.

Більш вдало мені зняти його не вдалося. Технічні можливості не дозволяють. Зараз важко уявити, що колись цей будинок був чи не єдиним і центральним місцем збору католицької громади і богослужінь, але це дійсно так. Раніше на вікнах другого поверху були стрілчасті наличники, та й взагалі, за свідченнями сучасників, будиночок виглядав дуже скромно, але симпатично. Зараз же самі бачите ... Пізніше, після того, як збудували костел, в цьому будинку став проживати священик церкви.

Але всі митарства самарських католиків були викуплені, коли в 1902 році вони добилися дозволу на будівництво кам'яного храму, силует якого пам'ятає кожен, хто хоча б пропливав по Волзі повз Самари. Від моменту отримання дозволу до першої служби у храмі пройшло, між іншим, всього 4 роки. У 1906 будівництво було закінчено. У Самарі не було майстрів готичної кладки - їх запросили з Нижнього Новгорода. Всього на будівництво храму громада зібрала і витратила 80 тис. Рублів-це були колосальні гроші на ті часи, більш того в Австрії за 5 тис. Руб. був замовлений орган, який повинен був стати головною перлиною храму, бо в ті часи органом в своїх стінах могли похвалитися лише лічені храми. Костел швидко став символом міста, навіть православні жителі не могли не визнати красу і велич нового собору. Із сусідніх міст приїжджали люди щоб подивитися на це творіння, і до речі, навіть в петербурзьких газетах про наш костелі говорили в виключно позитивних тонах.

А самарські газети писали ось що:

У побудованому на Саратовської вулиці костелі в даний час встеляється плитками підлогу і докінчували внутрішній устрій. Чудовий орган, виписаний з Австрії та обійшовся в близько 5000 рублів, вже встановлено. На початку лютого костел буде абсолютно закінчений і 12 лютого передбачається його освячення

Я знайшов лише одну фотографію того часу.

порівняйте

Храм освятили 12 лютого 1906 року, так що на слід. тижні можна заглянути, кинути грошики в лоток для пожертвувань.

А далі, після революції, настав справжнє пекло для цього богоугодного місця. У 1930 році храм закрили, щоб трудящий народ не бентежив. У нас же в Самарі діяв "Союз безбожників", так що уявляєте, що може зробити бидло, несподівано негадано отримало в свої руки владу і карт-бланш на безчинства. Ці виродки не знайшли нічого розумнішого, як розграбувати храм, знищити фрески і зруйнувати той унікальний орган. Як говорили сучасники, деталі органу ще довго валялися на вулиці а дітвора із задоволенням грала з органними трубками. Так ми втратили перлини. Храм перетворили на розважальний заклад, потім в антирелігійний музей (ну не ідіоти чи розміщувати антирелігійний музей в будівлі, форма якого - хрест ?!), а потім вже краєзнавчий музей, який багато хто з нас ще застали. І знову і храм, і громада все стійко перенесли. Храм вижив, вистояв, все переніс і зараз спокійно і з гідністю дивиться на те, що відбувається. Йому вже нічого не страшно. Він - легенда.

Відродження храму і громади в цілому почалося в 1991. Коли перший польський священик, який приїхав в Самару відслужив в тоді ще приміщенні музею краєзнавства месу. Служба проходила прямо серед експонатів, і на ній були присутні зовсiм небагато парафіян. В кінці 1991 храм вирішено було повернути церкви. У 1999 році, після численних судових тяжб храм освятили повторно і його пригоди, можна сподіватися, закінчилися.

Зараз храм повноцінно працює. Меси, традиційні концерти, які проводяться спільно з Самарської Філармонією, дуже тепла і зворушлива зустріч Різдва в грудні, і дивовижне, просто магічне відчуття спокою всередині храму. Туди можна прийти, сісти на лавочку і просто посидіти, подумати про своє, подивитися, як швидке весняне сонце відбивається в непомітних вітражах. Навіть якщо ви будете один, ніхто вам не скаже ні слова, дивно доброзичливі люди там. Над вівтарем фреска- копія картини Далі "Христос на Хресті". Не можу назвати сюрреалізм моїм улюбленим жанром, але дуже гармонійно виглядає.

Ось такий він, МІЙ Костел: величний, старий, але дуже теплий і завжди різний.

Автор:

Прихід Пресвятого Серця Ісуса є символом Самари. Рідкісний фільм про Самару обходиться без зйомок цього величного і витонченого архітектурної споруди, а все самарські організації використовують його зображення на своїх емблемах. З самою будівлею собору і незвичайним способом споруди його фундаменту пов'язано багато легенд про таємні підземні ходи і захованих в них скарби. Як би там не було, будівля Приходу Пресвятого Серця Ісуса досі залишається одним з найкрасивіших у всьому Поволжі.

Історія
Не у багатьох містах Поволжя можна зустріти католицький костел. Самара як фортеця, а пізніше як повітовий і губернський місто, існує понад 400 років. Зародження католицтва на просторах Самарського Заволжжя пов'язують з появою поляків, а пізніше і німців. Перші католики з'явилися в цих місцях в 60-і роки ХVII століття.

Після Андрусівського перемир'я в 1667 році Полоцьк повернули Польщі, однак шляхтичі чотирьох прапорів на чолі з полковником Гаврилом Гаславскім залишилися служити російському цареві. В 1668 московський уряд оселив безземельних, але бойовиту польську шляхту на кордоні між Росією і «Диким полем», де досвідчені воїни виконували функції прикордонної варти і отримували за службу великі земельні наділи, які на старих картах називалися «панськими землями». Вважається, що саме вони стали основою більшості дворянських родів Поволжя. Росія проводила заселення величезних степових просторів і з радістю приймала всіх бажаючих селитися на її теренах в розрахунку на те, що переселенці допоможуть підняти цілинні землі і принесуть з собою передові агротехнічні прийоми.
Століття по тому, в 1762 році, Катерина II видала маніфест, за яким переселенці отримували великі пільги: свободу віросповідання, звільнення від податків, безвідсоткові позички і багато іншого.

Другим етапом «католицької хвилі» в самарських краях був поділ Речі Посполитої, а третій був пов'язаний з розгромом повстання 1863 року в Польщі та Литві. Засланців розселяли в Новоузенськ повіті, проте більшість з них осіло в містах. Це були люди добре освічені і виховані. Серед них були інженери, лікарі, землеміри, які склали, незважаючи на своє сумнівне політичне становище, колір самарської інтелігенції.

З ХVIII століття на самарських землях оселилися і німецькі колоністи. Про масовий розселення німців можна говорити, починаючи з 1858 року, коли тут виникли відразу дві німецькі волості - Александертальская і Костянтинівська. Перша була заселена в основному менонітів і євангельськими християнами, а друга - католиками. Основний її контингент склали німці-ткачі з міста Лодзі, а також германізовані поляки. Однак через промислове застою в перенаселеній Мазовії не було ніяких перспектив, що і виштовхнуло переселенців в глибинні райони Російської Імперії.

У 1863 році переселенці заснували Константиновку, в наслідок стала волосним центром. Протягом трьох-чотирьох років тут виникли такі колонії, як Кайзергснаде, Петергоф, Миколаїв, Романов, Маріенау, Марієнталь (останні дві присвячені Діві Марії) та інші, причому майже у всіх поселеннях були католицькі парафії і каплиці. Також великі парафії були в селах Абдуліно, Краснопілля та Кочетова.
У 1850 році Самара стала губернським центром, причому до самарському приходу належало п'ять повітів: Самарський, Ставропольський, Бузулукский, Бугусланскій і Бугульминский. Меси тут служив військовий капелан Казанського військового округу, Куратов тамтешньої римсько-католицької церкви.
Спосіб життя поляків, німців і литовців вплинув на людей, що живуть в безпосередній близькості, і в цей час з'явилися російські католики. Сьогодні вже багато відомо про храмах губернського центру. Ми і слово «храми» тут використано не випадково, бо самарські католики послідовно будували три церковних будівлі.

Першу католицьку церкву збудував багатий самарський підприємець-католик Єгор Нікітьевіч Анна, який народився в 1826 році в Астрахані і після смерті батьків жив у старших сестер. Одна з них, Катерина, вийшла заміж за російського купця, виноторговця Івана Макке, який був італійцем за походженням і католиком за віросповіданням. Саме він і долучив Аннаева до католицької віри. У 1858 році Єгор Микитович вирішив побудувати церкву: «Сповідуючи римсько-католицьку віру і бажаючи виконати як власний обітницю, так і бажання одновірців моїх, я поставив собі обов'язок побудувати в Самарі католицьку церкву на кріпосної землі моєї матері і на свій рахунок, не вимагаючи жодних -або сторонніх посібників ». 16 червня 1859 року він звернувся до влади з проханням, до якого додавалися креслення передбачуваної споруди, складені архітектором Н. Н. Єремеєвим. Вони до цих пір зберігаються в Санкт-Петербурзькому архіві.

Там же знаходяться і копії планів і фасадів здійсненої споруди. Дослідники зодчества Самари, архітектори А. Н. Жуков і Н. В. Мельникова, стверджують, що з порівняння даних графічних матеріалів виходить, що авторами будівлі кірхи (церкви) були петербурзькі архітектори Департаменту проектів і кошторисів правління шляхів сполучення і публічних будівель, а не самарський архітектор Єремєєв, як вважалося раніше.

Однак в самодержавної Росії домогтися здійснення своїх законних прав іновірців було не так-то просто. Ганна домагався дозволу на будівництво майже три роки, і весь цей час у всіх інстанціях проект будівлі і його розташування розглядалися неодноразово. І навіть, незважаючи на клопотання начальника Самарської губернії (губернатора) католика А. Арцимовича, справа грузли в бюрократичних тенетах. І тільки після безпосереднього звернення до государю імператору в тому 1862 року надійшло високого дозволу затвердити прохання Аннаева. Остаточне вирішення було отримано 2 травня 1862 року. У цьому ж році відбулася закладка храму на розі вулиць Предтеченской і Дворянській (нині Некрасовська і Куйбишевська), і вже 26 вересня 1865 храм був освячений.

Однак католикам він так і не дістався - церква передали лютеранам. Формальним приводом для цього стало те, що в Самарі нібито не було ста католицьких сімей, покладених для відкриття храму за законом Російської імперії. Насправді ж справжньою причиною було насторожене ставлення влади до поляків після повстання 1863 року, а саме вони складали більшість в приході. В очах влади все поляки були бунтівниками.

Самарські католики в 1881 році почали клопотати над тим, щоб їм дозволили «побудувати особливу каплицю на добровільні пожертвування». Міністерство внутрішніх справ, а потім і міська управа «дали добро» лише через шість років. Багато разів Міська Дума поверталася до питання про виділення землі католикам для будівництва молитовного будинку. Але всякий раз запропонований Управою ділянку здавався думцям занадто хорошим для іновірців. Нарешті, їм дозволили купити покинутий шматок землі в 73-му кварталі, який знаходився на розі вулиць Олексіївської і Саратовської (нині вулиці Фрунзе і Червоноармійська).

Дерев'яний католицький молитовний будинок побудували в глибині ділянки по вулиці Саратовській. Швидше за все, вже тоді в майбутньому тут задумали спорудити великий храм, для якого і залишили вільне місце. Цей дерев'яний будинок досі стоїть за «кам'яним костелом».
Тепер у католиків в Самарі був власний молитовний будинок. У 1902 році прихід домігся дозволу на будівництво кам'яного храму.
Проект храму склав Фома Осипович Богданович, і його робота була високо оцінена професіоналами і опублікована на сторінках 12-го номера петербурзького журналу «Зодчий» за 1901 рік. Ця будівля і зараз залишається одним з найкрасивіших в Поволжі.

Будівництво храму йшло з 1902 по 1906 роки, і обійшлося воно громаді майже в 80 тисяч рублів. На ті часи це була величезна сума.
Каменярі - майстри готичної кладки - були запрошені з Нижнього Новгорода. Керував будівництвом досвідчений самарський архітектор, зять міського голови П. В. Алабина, А. А. Щербачов. З цим завданням він прекрасно впорався: новий, з двома готичними вежами, храм було видно з усіх боків центру міста, виділяючись своєю красою і незвичністю. Внутрішнє оздоблення було небагато, але все необхідне в храмі було. Інтер'єр був витончений, найважливіше те, що в Австрії за п'ять тисяч рублів купили орган. У ті часи це було нечасто розкішшю в церквах Росії.
католицький храм Пресвятого Серця Ісуса в Самарі був освячений 12 лютого 1906 року. У будівлі дерев'яного молельного будинку став жити священик. У 1930 році крайвиконком закрив храм. Члени «Союзу войовничих безбожників» увірвалися в нього і знищили все оздоблення, скинули і розбили дзвони, прекрасну фігуру ангела над входом і кращий в Поволжі орган. Тоді ж хтось із членів громади був розстріляний (як автори листа «на захист костелу»), хтось засланий, а кому-то вдалося вижити і врятуватися.

Спочатку в будівлі храму було розважальний заклад, потім антирелігійний музей, а з 1941 року в ньому знаходився музей краєзнавства, представлений в останні роки відділом природи.

Однак стіни храму, на відміну від багатьох інших церков, мечетей, синагог і молитовних будинків, встояли. Понад шістдесят років в цьому Божому домі не здійснювалися меси, але з 1991 року тут почалося відродження.

Офіційно ж перша меса відбулася тут 24 грудня 1991 року. В той день приїхав з Москви отець Тадеуш Пікус при великому зібранні народу зробив Різдвяну месу. І тільки 29 червня 1995 храм був переданий громаді.

У лютому 1999 року - через 93 роки після першого освячення - відбулося повторне освячення храму Пресвятого Серця Ісуса. Проводив його архієпископ Тадеуш Кондрусевич.

Сучасний стан
Завдяки зусиллям настоятеля отця Томаса Донахі і допомоги старости парафіяльної ради Йосипа Коберської, на цей момент будівля відремонтовано і тут регулярно відбуваються богослужіння.

Прихід католицької церкви Святого Серця Ісуса в Самарі багатонаціональний і хоча його основу складають поляки, німці та їхні нащадки, все ж серед них є білоруси, литовці, українці, вірмени і росіяни.

У громаду приходять люди, чиї батьки (а пізніше і вони самі) були хрещені в цьому храмі, приходить молодь, яка пам'ятає про своє коріння і вірі предків.

У храмі проводяться заняття по катехизації дорослих і дітей, а також євангельські читання. Щороку члени громади беруть участь в прощі, що стає потужною духовною підтримкою для прихожан.

По вулиці Фрунзе в Самарі є досить незвичне для російського міста релігійна споруда, подібне яким швидше очікуєш побачити де-небудь в Європі. Це польський костел, зведений в готичному стилі. Офіційна назва цього храму - Храм Пресвятого Серця Ісуса, а польським його називають через те, що він був побудований силами польської громади.

В кінці 19-го століття представники католицької конфесії Самари, переважно це були поляки, зібрали гроші на покупку ділянки землі, на якій звели спочатку дерев'яний храм. У 1902-му році за проектом архітектора польського походження Фоми Йосиповича Богдановича почалося спорудження нового кам'яного храму силами мулярів з Нижнього Новгорода під керівництвом самарського архітектора Олександра Щербачева. Тривало воно майже чотири роки і завершилося тільки до початку 1906 го. На будівництво було витрачено близько вісімдесяти неоподатковуваних мінімумів доходів громадян.

Церкву освятили в лютому 1906 го року, і функціонувала вона до кінця двадцятих років двадцятого століття. У тридцяті костел закрили, а велика частина оздоблення виявилася знищена або розграбована, а в 1941-му в приміщеннях розмістили краєзнавчий музей. Католицькій громаді будівлю повернули тільки на початку 90-х років. Костел відреставрували і заново освятили в 1996-му році на честь католицького свята Найсвятішого Серця Ісуса. Хрести на шпилі підняті 31 травня 2000-го року.

З точки зору архітектурного стилю костел відносять до неоготики, а за типом будови - до псевдобазіліке (в конструкції об'єднані принципи створення базікальних і зальних церков). Трьохнефний костел з трансептом збудований в формі хреста, а його передню частину прикрашають декоративні башточки - пинакли. Висота ж основних веж сягає майже 50-ти метрів. Колись храм прикрашало дуже пишне оздоблення, також всередині знаходився орг ан, якого костел втратив в 1913-му році. Зараз у вівтарі храму зберігається фреска, що представляє собою копію незвичайної роботи пензля знаменитого художника С. Далі - «Христос Святого Іоанна Хреста».

Прихід Пресвятого Серця Ісуса включений в Середньо-Поволзький деканат Єпархії Святого Климента, кафедра якого розташований в Саратові. У парафії організовуються екуменічні (спрямовані на об'єднання християнських конфесій) зустрічі, по типу молодіжних зустрічей громади «Тезе», проводиться катехизація, створюється католицька газета і є власна бібліотека, крім того - працює біблійний гурток. Часто в костелі проводять концерти духовної і класичної музики. Храм доступний для приватних відвідувань і групових екскурсій.

Дістатися до католицької церкви можна на трамваях, маршрутках, автобусах, наступних до зупинок «Вулиця Фрунзе» і «Вулиця Червоноармійська». Від головних визначних пам'яток центру Самари можна дістатися пішки.

Католицькі єпархії в Російській імперії з'явилися в середині XVIII століття. Катерина II дозволила переселенцям, які сповідують католицизм, будувати храми і здійснювати богослужіння. Велика частина католиків оселилася в Самарській губернії.

У той час будувати костели дозволялося тільки в колоніях або селах, тому жителям Самари (католикам) молитися було ніде. Тоді купець Єгор Ганна виступив з ініціативою будівництва костелу в межах міста. Дозвіл вдалося отримати не відразу, але завдяки наполегливості Е. Аннаева храм Пресвятого Серця Ісуса (Самара) все-таки був побудований. Рішення на користь віруючих прийняв губернатор А. А. Арцимович, поляк за національністю і католик за віросповіданням.

Зведення костелу і його життя до революції

Місце для будівництва вибрали в сорок дев'ятому кварталі, на перетині майбутніх вулиць Куйбишева та Некрасовской. Земельні ділянки під будівництво продали міщани Новокрещенова, Канонова, Разладская і Зеленова.

Храм Пресвятого Серця Ісуса (Самара) проектував архітектор з Москви Фома Богданович. Також є версії, що проектом костелу займався Микола Єремєєв або колектив архітекторів з Петербурга. Будівельні роботи виконували нижегородські муляри на чолі з Олександром Щербачов. Всередині костелу встановили чудовий австрійський орган.

Новоспоруджену освятили в 1906 році. Перше богослужіння звершив Куратов самарського приходу І. Лапшіс. Храм Пресвятого Серця Ісуса (Самара) залишався чинним до 20-х років XX століття.

Крім богослужінь, церква активно займалася благодійністю. Особи, які потребують отримували гроші, одяг, їжу, дах над головою. Члени благодійного товариства проводили вечори з музикою, танцями і лотереєю. При костелі відкрили публічну бібліотеку і читальню.

Під час Першої світової війни священнослужителі, парафіяни допомагали біженцям і військовополоненим. Постраждалі від військових дій були в тяжкому становищі, потребували медичної допомоги. Для дітей переселенців із західних губерній відкривалися притулки.

в період СРСР

З Храм Пресвятого Серця Ісуса в Самарі розділив долю багатьох церков Радянського Союзу. Церква позбавили права розпоряджатися метричними книгами. Акти громадянського стану складалися у знову заснованих органах (загсах). У храмів забирали будівлі, майно, а парафії, названі колективами віруючих, зобов'язували домовлятися з державою на предмет використання церкви для богослужінь.

Передача майна костелу державі сталася в 1918 році. Тоді ж уклали договір про передачу приміщення приходу. У 1922 році зроблену з золота і дорогоцінних металів, конфіскували на користь голодуючих Поволжя.

У 30-ті роки минулого століття в будівлі костьолу розміщувався дитячий театр, в 40-е - краєзнавчий музей, пізніше будова віддавали театральному технікуму і будівельному клубу. Віруючим пропонували молитися в Смоленській каплиці, але священик І. Лункевіч не погодився, мотивуючи це тим, що католики вихваляють Бога тільки в хрестоподібно храмі.

Після закриття церкви поступово розвалилася і католицька громада. Будівля костелу позбулося хрестів на баштах, деяких елементів оздоблення та органу. У 1934 році будівельна організація, У віданні якої перебував костел, запропонувала перебудувати церкву, розділивши будівлю на два поверхи, але архітектурно-експертна рада не схвалив цю затію, зарахувавши спорудження до цінностей культури.

Відродження

Храм Пресвятого Серця Ісуса (Самара) знайшов нове життя в 1991 році. Костел знову передали приходу. У різний час богослужіння проводили священики Й. Гунчага, Т. Пікуш, Т. Бенуш, Т. Донахі. О. Томас подбав про житло для священнослужителів і ремонті костелу. У 2001 році на шпилі повернулися хрести.

Нинішній вигляд храму

Костел побудований в стилі неоготика. Форма будівлі хрестоподібна з поперечним трансептом. В небо спрямовуються дві вежі, висота яких - 47 метрів. Вхід до церкви прикрашає вітраж із зображенням Діви Марії. У вівтарі розміщується фреска «Христос на Хресті» (Сальвадор Далі, копія).

Серед відвідувачів костелу не тільки жителі міста, але і туристи, охочі помилуватися пам'ятником архітектури, яким є Храм Пресвятого Серця Ісуса (Самара). Фото твори мистецтва прекрасні в будь-якому ракурсі.

Будівля костелу по-своєму унікальне. Готика втратила популярність в кінці XVI століття. Для будівництва культових будівель католицтва стали використовувати інші стилі. Схожий по архітектурі храм, костел побудований в Вільнюсі. Церква старше самарської на IV століття, але в обличчях храмів спостерігається деяка подібність. Можливо, Фома Осипович Богданович при створенні московських і поволзьких церков орієнтувався саме на опір вільнюського костел.

прихід

Для прихожан костелу регулярно проводиться катехизація. Бажають увійти до лав церкви вивчають основи християнства та віровчення. Служителі храму організовують екуменічні зустрічі. Під час зборів розглядаються питання досягнення християнської єдності або, принаймні, розуміння між християнськими конфесіями.

У костелі працює біблійний гурток, бібліотека, редакція парафіяльної газети. У приміщенні храму проводяться концерти класичної та духовної музики. Церква відкрита як для індивідуальних відвідувань, так і для екскурсій.

Храм Пресвятого Серця Ісуса (Самара): адреса

Польський розташований за адресою: вулиця Фрунзе, 157. До місця добираються на автобусах, трамваях і маршрутних таксі. Найближчі зупинки - «Струківська парк», «Вулиця Фрунзе», «Червоноармійська», «Філармонія».

Парафіяни та відвідувачі відзначають, що Храм Пресвятого Серця Ісуса (Католицький храм в Самарі) - тихе і спокійне місце, де можна відпочити, відволіктися від повсякденної суєти, поміркувати про життя.

Самарський костел визнаний пам'ятником культури. Будівля охороняється державою і входить до переліку культурної спадщини ЮНЕСКО.