Суддя гедеон. Звільнення від филистимлян

Біблія і, зокрема, Старий Завіт, містять багато історій про те, як Бог діяв через різних людей. Одним із таких людей був Гедеон. Ця стаття є біблійним уроком щодо його життя.

Гедеон: передісторія (Суддів 6:1-10)

Що стосується часу, то історія, яка ми розглядаємо, відбувалася в період, коли Ізраїлем правили судді. До Гедеона суддею-правителем була Девора, жінка, обрана Богом, за правління якої «спокоїлася земля сорок років» (Суддів 5:31). Однак цей спокій не міг тривати вічно. У Суддів 6:1-6 говориться:

Суддів 6:1-6
«Сини Ізраїлеві, і віддав їх Господь у руки Мадіанітян на сім років. Тяжка була рука Мадіанітян над Ізраїлем, і Ізраїлеві сини зробили собі від Мадіанітян ущелини в горах і печери та зміцнення. Коли посіє Ізраїль, прийдуть Мадіанітяни та Амаликитяни та жителі сходу і ходять у них; і стоять у них наметами, і винищують твори землі аж до Гази, і не лишають на їжу Ізраїлю ні вівці, ні вола, ні осла. Бо вони приходили з худобою своєю та з наметами своїми, приходили в такій множині, як сарана; їм та верблюдам їх не було числа, і ходили по землі Ізраїлевій, щоб спустошувати її. І дуже зубожів Ізраїль від Мадіанітян. [...]».

Після сорока років миру та спокою Ізраїль опинився під ярмом мадіанітян. Як ми бачимо з тексту, мадіанітяни завдавали Ізраїлю такої шкоди, що не залишалося «для їди Ізраїлю ні вівці, ні вола, ні осла» (Суддів 6:4). Однак усі ці біди спіткали Ізраїль не випадково. У Суддів 6:1 вказується їхня причина:

Суддів 6:1
«Сини Ізраїлеві стали [ново] робити зло на очах Господніх, І віддав їх Господь у руки Мадіанітян на сім років.

«Ізраїлеві сини стали [знов] робити зло в Господніх очах». Ось за що вони були пригнічені ворогами, хоча цей утиск мав і позитивний результат. Дійсно, у Суддів 6:6 говориться:

Суддів 6:6
«І дуже зубожів Ізраїль від Мадіанітян, І [як наслідок цього зубожіння – прим. авт.] ЗАПИЛИ СИНИ ІЗРАЇЛЬОВИ ДО ГОСПОДА».

Саме через нестерпне утиск ворогами Ізраїльтяни заволали до Господа. І, до речі, таке відбувалося вже неодноразово. Дуже часто вони чинили зло в очах Бога, поклоняючись ідолам, але, як тільки їх осягали лиха, вони зверталися від зла і шукали істинного Бога. У Суддів 6:7-10 говориться про те, як Бог відповідає на їхні благання:

Суддів 6:6-10
«І дуже зубожів Ізраїль від Мадіанітян, і заволали Ізраїлеві сини до Господа. І сталося, як кликали Ізраїлеві сини до Господа на Мадіанітян, то Господь послав пророка до Ізраїлевих синів. Він визволив вас із руки Єгипту, і з руки всіх, що пригнічували вас, прогнав їх від вас, і дав вам їхню землю, і сказав вам: Я Господь, Бог ваш, не шануйте богів Аморейських, у яких ви живете. але ви не послухали Мого голосу».

У відповідь на благання ізраїльтян Бог послав пророка, який доніс до них Його слово, яке викриває їх у скоєному. Однак це був лише початок. У наступних розділах статті ми побачимо, що Бог зробив.

Гедеон: початок (Суддів 6:11-35)

Після того, як Бог послав пророка з викриттям до Ізраїлю, наступною Його дією став заклик людини на ім'я Гедеон. Ось що говориться в Суддів 6:11-12:

Суддів 6:11–12
«І прийшов Ангол Господній і сів в Офрі під дубом, що належить Йоасу, нащадку Авієзерові; син його Гедеон вибивав тоді пшеницю в точилі, щоб сховатися від Мадіанітян. І явився йому Ангол Господній і сказав йому: Господь з тобою, сильний муже!

Читаючи про явище ангела Гедеону, не варто уявляти собі світловолосе створення в білому одязі, що шумно змахує величезними білими крилами. Таке уявлення про ангелів – не більше, ніж міф та плід уяви. Насправді, ніде в Біблії не йдеться про те, що ангели мають крила, що вони світловолосі або одягнені в білий одяг. Біблія називає їх лише «службовими духами, що посилаються на служіння для тих, хто має наслідувати спасіння» (Євреїв 1:14).

Повертаючись до нашої основної теми, звернемо увагу на те, як Бог, в особі цього ангела, вітає Гедеона. Він називає його «чоловіком сильним». Адже Гедеон був лише бідняком, що таємно вибиває пшеницю, щоб приховати її від мадіанітян. Проте в очах Бога він був чоловіком сильним, чоловіком, який, як ми побачимо пізніше, довіряв Богу і слідував за Ним, слухняно виконуючи всі Його вказівки. У наступних віршах ми читаємо відповідь Гедеона на вітання ангела:

Суддів 6:13–14
«Гедеон сказав йому: Пане мій! якщо Господь з нами, то чого спіткало нас усе це? і де всі чудеса Його, про які розповідали нам наші батьки, кажучи: "з Єгипту вивів нас Господь"? Нині залишив нас Господь і віддав нас у руки Мадіанітян. Господь, глянувши на нього, сказав: Іди з цією силою твоєю і врятуй Ізраїля від руки Мадіанітян; Я посилаю тебе».

Гедеон поставив під сумнів той факт, що Бог був з Ізраїлем, враховуючи всі їхні лиха. І все ж проблема була не в тому, що Бог не був з ними, а в тому, що вони не були з Богом. У відповідь на питання Гедеона Бог наказав йому діяти, обіцяючи, що він стане рятівником Ізраїлю. "Я посилаю тебе", - сказав йому Бог. Справді, його надіслав сам Бог. Гедеон не міг сам зважитися на такий подвиг. Він був зайнятий вибиванням пшениці в точилі і думав тільки про те, щоб мадіанітяни його не помітили! У Суддів 6:15-16 ми читаємо відповідь Гедеона:

Суддів 6:15–16
«[Гедеон] сказав йому: Господи! Як я врятую Ізраїля? ось і плем'я моє в коліні Манасіїному найбідніше, і я в домі батька мого молодший. І сказав йому Господь: Я буду з тобою, і ти поб'єш Мадіанітян, як одну людину.

Людям не важко слідувати за людиною, яка вже обіймає керівну посаду, такою, наприклад, як цар або воєначальник. Але хто пішов би за Гедеоном? Він не був нікому відомий. Проте Бог ще раз запевняє його в тому, що ВІН сам буде з ним. "Я буду з тобою, і ти вразиш Мадіанітян, як одну людину", - сказав Він Гедеону. Саме тому Гедеон не мав причин для страху. І все ж він сумнівався:

Суддів 6:17-24
«[Гедеон] сказав Йому: Якщо я знайшов благодать перед очима Твоїми, то зроби мені знамення, що Ти говориш зі мною: не йди звідси, доки я не прийду до Тебе і не принесу дару мого і не запропоную Тобі. Він сказав: Я залишуся до твого повернення. Гедеон пішов і приготував козеня та опрісноків із ефи борошна; м'ясо поклав у кошик, а юшку влив у горщик і приніс до Нього під дуб і запропонував. І сказав йому Ангол Божий: Візьми м'ясо та опрісноки, і поклади на цей камінь, і вили юшку. Він так і вчинив. Ангел Господній простяг кінець жезла, що був у руці його, доторкнувся до м'яса та опрісноків; І вийшов огонь із каменю, і поїв м'ясо та опрісноки. і Ангол Господній зник від очей його. І побачив Гедеон, що це Ангол Господній, і сказав Гедеон: На ​​жаль, Владико Господи! тому що я бачив Ангела Господнього віч-на-віч. Господь сказав йому: Мир тобі, не бійся, не помреш. І влаштував там Гедеон жертівник для Господа, і назвав його: Єгова Шалом. Він ще досі в Офрі Авієзеровій» [«Єгова Шалом» означає «Господь - мир» - прим. авт.].

Тут ми бачимо першу згадку про те, що Гедеон просив Господа про знамення і отримав його. Однак на цей раз був не єдиним. Далі ми побачимо, що таке відбувалося кілька разів і в одному з таких випадків описується розстелення Гедеоном шерсті. На даному етапі ми утримаємося від можливих коментарів щодо тих знамень, про які просив Гедеон, а також щодо практики прохання знамень у Бога взагалі. Зараз досить зазначити, що Гедеон знав волю Бога щодо всієї ситуації ще до прохання про знамення. Він не просив Бога про знамення, щоб визначити Його волю. Він лише просив підтвердження того, що Бог і так ясно йому сказав, і що, по суті, і було Його волею. На це прохання Гедеона Бог відповів позитивно і дав йому знамення.

Бог продовжував говорити з Гедеоном навіть уночі. У Суддів 6:25-27 говориться:

«Тієї ночі сказав йому Господь: Візьми тельця з отари батька твого та іншого теля семирічного, і зруйнуй жертівника Ваала, який у батька твого, і зрубай священне дерево, яке при ньому, і постав жертівника Господеві Богові твоєму, на вершині скелі цієї, в порядку, і візьми другого тільця і ​​принеси на цілопалення на дровах дерева, що зрубаєш. І взяв Гедеон десять чоловіків із рабів своїх, і зробив, як говорив йому Господь. але як зробити це вдень він боявся домашніх батька свого та мешканців міста, то зробив уночі».

Бог наказав Гедеонові зруйнувати жертовник Ваала і зрубати священне дерево, що росте при ньому. Існування цього жертовника і священного дерева, а також гнів людей, викликаний їх знищенням, про яке ми дізнаємося з наступних віршів (див. Суддів 6:28-30), підтверджують той факт, що злом, яке вчиняє Ізраїль перед Господом, було ідолопоклонством. З цих подій ми також можемо зробити висновок, що до Господа звернувся не весь Ізраїль, а лише частина народу стягнула Його. І все-таки, заради тих деяких, хто звернувся до Нього, Бог збирався звільнити весь народ.

Отже, ми прочитали про те, як Бог явився Гедеону після того, як ізраїльтяни покликали до Нього, і як Він повідомив Гедеону, що зробить його рятівником Ізраїлю. Давайте подивимося, що сталося далі:

Суддів 6:33–35
«Миж всі Мадіанітяни та Амаликитяни та жителі сходу зібралися разом, перейшли [річку] і стали табором на долині Ізреельській. І Дух Господній охопив Гедеона; він засурмив трубою, і скликане було плем'я Авієзерове йти за ним. І послав послів по всьому Манасіїному племені, і воно зголосилося йти за ним; також послав послів до Асира, Завулона та Неффалима, і ці прийшли назустріч їм».

Вороги Ізраїлю, «мадіанітяни, амаликитяни та жителі сходу», всі зібралися в одному місці. У цей час Бог спонукає Гедеона відправити гінців до всіх ізраїльтян із закликом слідувати за ним. Зверніть увагу, що саме Бог вклав Гедеону у серце рішення розпочати битву в цей момент, спонукавши його скликати народ. Ми ще раз переконуємось, що саме Бог був стратегом і воєначальником цієї битви, а Гедеон лише втілював у реальність Його задуми. Якби Бог не давав Гедеону вказівок, він ніяк не міг знати, яких дій очікує від нього Бог. І якби Гедеон, у свою чергу, не приймав цих вказівок з вірою і не діяв би відповідно до них, воля Божа не була б втілена в реальність. Таким чином, успіх усієї операції залежав від взаємодії Бога як головнокомандувача та Гедеона як виконавця Його задумів. Прийняття рішень та їх виконання були повністю в руках Гедеона – Бог приймав рішення, а Гедеон виконував їх. Якщо ми хочемо виконувати волю Божу, нам слід дотримуватися того самого принципу: Бог, зі свого боку, повинен явити нам Свою волю (що Він і робить, за допомогою Свого Слова або одкровення), а ми, зі свого боку, повинні діяти відповідно до Його волі .

Гедеон розстилає шерсть (Суддів 6:36-40)

Після того, як Ізраїль зібрався, щоб йти за Гедеоном, він знову попросив Бога про ознаку. У Суддів 6:36-40 говориться:

Суддів 6:36–40
«І сказав Гедеон Богові: Якщо Ти спасеш Ізраїля рукою моєю, ЯК ГОВОРИВ ТИ, то ось, я розкладу [тут] на гумні стрижену вовну: якщо роса буде тільки на вовні, а на всій землі сухо, то знатиму, що спасеш рукою моєму Ізраїлю, як говорив Ти. Так і сталося: на другий день, вставши рано, він почав вичавлювати шерсть і вичавив із вовни роси цілу чашу води. І сказав Гедеон до Бога: Не прогнивайся на мене, якщо ще раз скажу і ще одного разу зроблю випробування над вовною: нехай буде сухо на одній тільки вовні, а на всій землі нехай буде роса. Бог так і зробив тієї ночі: тільки на шерсті було сухо, а по всій землі була роса».

Цей уривок, що описує явище, яке називається «розстиланням вовни», на жаль, дуже часто використовується в неправильному розумінні як аргумент на користь практики визначення Божої волі через знамення. Таким чином, одні визначають Божу волю, підкидаючи монетку, інші «Біблійною лотереєю» (відкриваючи Біблію на випадковій сторінці), треті – ще якимось подібним способом. Однак, приведення як виправдання подібних дій прикладу «розстилання вовни» Гедеоном у будь-якому випадку буде неправильним. Чому? Тому що, розстилаючи вовну, Гедеон не прагнув визначити Божу волю, а просив підтвердження того, в чому, як він уже знав через одкровення, полягала Божа воля. Справді, в Суддів 6:36 говориться: «І сказав Гедеон Богові: Якщо Ти спасеш Ізраїля рукою моєю, як говорив Ти…». Фраза "як говорив Ти" підтверджує той факт, що Гедеон уже знав, у чому полягала Божа воля. Отже, він просив ознаки не для того, щоб визначити волю Божу, а для підтвердження того, у чому, як він уже знав, полягала Божа воля. Що стосується знамень, слід також зазначити, що у Слові Божому жодного разу не говориться про те, що Бог зобов'язаний дати нам знамення, якщо Він уже відкрив нам Свою волю в текстах Писання або через одкровення. Якщо Божа воля нам не відома, ми можемо спробувати дізнатися, в чому вона полягає. Для цього ми вивчаємо Біблію і, якщо не знаходимо чіткої відповіді в Біблії, молимося Богу, просячи явити її нам у одкровенні. Але ми не повинні встановлювати рамки або вказувати Богові, у який час і в якій формі Він має нам відповісти. Слово Боже не зобов'язує Бога давати нам відповідь, яка б нам сподобалася, так само як і давати нам відповідь тоді, коли ми хочемо її почути. Замість цього Бог, будучи за своєю природою люблячим і дбаючим Богом, не може не дати нам найкращої відповіді саме в той момент, який Він Сам вважає найбільш підходящим. Що ж до прохання про знаки, єдине, у чому ми можемо бути впевнені, ґрунтуючись на Божому Слові, так це в тому, що Бог обов'язково допоможе нам дотримуватися Своєї волі (якщо ми самі хочемо цього). Однак ніхто не може вказувати Йому, як саме Він має допомагати нам у цьому. Він вчинить так, як Сам вважає за потрібне. Якщо на щось є Божа воля, то Бог до кінця буде зміцнювати нашу впевненість, навіть якщо буде потрібно зробити так, щоб розстелена вовна залишилася сухою, у той час як все навколо буде вкрите росою, або надіслати нам підбадьорливий уривок з Біблії через. «Біблійна лотерея» - це все, що буде потрібно для того, щоб ми повірили Йому і виконали Його волю. Ніхто не стверджує, що Бог не використовує знамення, щоб допомогти нам слідувати Його волі. ОДНАКО, якщо знаки і посилаються, то не як альтернатива Божому Слову, а як підкріплення нашої віри в те, що нам вже відкрито – за допомогою Біблії чи одкровення – щодо волі Божої.

Продовжуючи тему знамень я хочу додати, що найбільше знамення, що вказує на те, що за тим, що відбувається Бог, це перебіг подій. Все, що походить від Бога, відбувається в повній гармонії з Його Словом. Як написано в Приповістях 10:22:

Приповісті 10:22
«Благословення Господнє – воно збагачує і печалі з собою не приносить».

І як написано про Бога в Ефесян 3:20 :
«[...] Хто діє у нас силою може зробити незрівнянно найбільше, чого ми просимо, чи що думаємо [...]».

Крім того, в Якова 1:16-17 говориться:
«Не обманюйтесь, браття мої кохані. Будь-яке давання добре і всякий дар досконалий сходить згори, від Отця світів, у Якого немає зміни і ні тіні зміни».

Все, що виходить від Бога, – ДОСЛУЖЕНИЙ ДАР. Він найбільше, про що ми просимо або про що думаємо. ВІН НЕ ПРИНОСИТЬ ЖОДНОЇ ДРУКУ. Чи йдеться лише про даний момент, про якийсь недовгий період часу чи про наші далекі плани на майбутнє, Його дар досконалий у будь-який час і для будь-якої мети. І, навпаки, все, що походить від диявола, рано чи пізно призведе до протилежного результату - сльоз, ран і болю. Все сказане вище в жодному разі не означає, що події, що супроводжуються гоніннями, не можуть виходити від Бога. Слово чітко попереджає: «У світі матимете скорботу» (Івана 16:33). Однак, навіть піддаючись гонінням і скорботі, ми не будемо позбавлені Божої підтримки і втіхи, які супроводжують усіх, хто слідує за Ним. Цього у нас відібрати не може ніхто.

Гедеон: перемога над мадіанітянами (Суддів 7)

Повернемося до історії Гедеона. Побачивши диво з розстеленою шерстю, він зміцнився у своїй впевненості. Однак час битви ще не настав. Більш того, коли ізраїльтяни зібралися разом, готуючись дати відсіч могутній армії, перед такою небезпекою Бог пропонує Гедеону скоротити чисельність воїнів! У Суддів 7:1-2 говориться:

«Єровал, він же й Гедеон, устав ранком і весь народ, що був з ним, і таборували біля джерела Харода; А Мадіамський табір був від нього на північ від пагорба Море в долині. І сказав Господь Гедеонові: народу з тобою надто багато, не можу Я віддати Мадіанітян у їхню руку, щоб не запишався Ізраїль передо Мною і не сказав: "Моя рука врятувала мене"».

Бог хотів, щоб ізраїльтяни побачили, що ВІН – БОГ, Бог, здатний дати перемогу, яким би численним не був ворог. Тому Він наказав Гедеону скоротити армію. У Суддів 7:3-8 говориться:

«Отож проголоси вголос народу і скажи: "хто боязкий і боязкий, той нехай повернеться і піде з гори Ґілеаду". І вернулося народу двадцять і дві тисячі, а десять тисяч зосталося. І сказав Господь до Гедеона: Все ще багато народу; веди їх до води, там Я виберу їх тобі; про кого Я скажу: "Хай іде з тобою", той і нехай іде з тобою; а про кого скажу тобі: "Не мусиш іти з тобою", той нехай і не йде. Він привів народ до води. І сказав Господь Гедеонові: Хто лакатиме воду своїм язиком, як лакає пес, того став особливо, також і тих усіх, що будуть нахилятися на коліна свої та пити. І було число тих, хто ласував ротом своїм з руки триста чоловік; решта ж народ нахилявся на коліна свої пити воду. І сказав Господь Гедеонові: Трьома стами тих, що лакали, Я врятую вас і віддам Мадіанітян у ваші руки, а весь народ нехай іде, кожен у своє місце. І взяли вони їстівний запас у народу собі та їхні сурми, і відпустив Гедеон усіх Ізраїлевих по наметах і втримав у себе триста чоловік. А стан Мадіамський був у нього внизу в долині».

Наприкінці відбору, проведеного Богом, залишилося лише триста людей. З їхньою допомогою Бог збирався вразити численну армію мадіанітян та їхніх союзників. У тому, що, незважаючи на таку суттєву різницю в чисельності, Ізраїль вийде переможцем у цій битві, можна було абсолютно не сумніватися, тому що Сам Бог сказав Гедеону: «…трьома стами [...] Я врятую вас і віддам Мадіанітян у руки ваші» (Суддів 7:7). Тобто була повна впевненість у тому, що якщо Гедеон віритиме Богові і дотримуватиметься Його вказівок, Ізраїль переможе ворога, бо так пообіцяв Бог. Однак Бог не лише пообіцяв Гедеону успішний результат битви, але й допоміг йому повірити в цю обіцянку та почати діяти. У Суддів 7:9-14 говориться:

Суддів 7:9-14
«Тієї ночі сказав йому Господь: Устань, зійди до табору, Я віддаю його в руки твої; якщо ж ти боїшся йти [один], то піди до табору ти і Фура, твій слуга; і почуєш, що кажуть, і тоді зміцняться руки твої, і підеш у табір. І зійшов він і Фура, слуга його, до самого озброєного полку, що були в таборі. Мадіанітяни та Амаликитяни та всі жителі сходу розташувалися на долині в такій множині, як сарана; верблюдам їх не було числа, багато їх було, як піску на березі моря. Гедеон прийшов. І ось, один розповідає іншому сон і каже: снилося мені, ніби круглий ячмінний хліб котився по таборі Мадіамському і, прикотившись до намету, вдарив у нього так, що він упав, перекинув його, і намет розпався. Другий сказав у відповідь йому: Це не інше що, як меч Гедеона, сина Йоасового, Ізраїльтянина; віддав Бог у руки його Мадіанітян та весь табір».

Бог не просто відкрив Гедеонові Свою волю, але й постійно допомагав йому повірити в це одкровення. Зверніть увагу, яким чудовим чином Він зміцнює віру Гедеона цього разу: Він посилає його в стан ворога, щоб той своїми вухами почув, як одна людина розповідає іншому про майбутню перемогу Гедеона над мадіанітянами! У 15 вірші бачимо, який результат принесло це зміцнення віри:

Суддів 7:15
«Гедеон, почувши розповідь сну та тлумачення його, вклонився [Господу] і повернувся до табору Ізраїлевого та й сказав: Вставайте! віддав Господь у руки ваші табір Мадіамський».

Як тільки Гедеон почув сон і його тлумачення, він зміцнився у впевненості, що Господь передає табір ворога в його руки.

Суддів 7:16–22
«І розділив триста чоловік на три загони і дав у руки всім їм труби та порожні глеки та в глеки світильники. І сказав їм: Дивіться на мене і робіть те саме; ось, я підійду до табору, і що робитиму, те й ви робіть; Коли я і ті, що знаходяться зі мною, затрубаємо трубою, трубіть і ви трубами вашими навколо всього табору, і кричіть: [меч] Господа та Гедеона! І підійшов Гедеон і сто чоловік із ним до табору, на початку середньої варти, і розбудили вартових, і засурмили сурмами, і розбили глеки, що були в їхніх руках. І засурмили три загони сурмами, і розбили глеки, і тримали в лівій руці своєї світильники, а в правій руці труби, і сурмили, і кричали: меч Господа та Гедеона! І стояв кожен на своєму місці навколо табору; І почали бігати по всьому таборі, і кричали, і кинулися тікати. Тим часом як триста чоловік сурмили трубами, звернув Господь меч одного на іншого в усьому таборі, і бігло ополчення [...]».

Наслідуючи ризикований план і йдучи в атаку на численного ворога з трьомастами воїнів, озброєних... трубами, світильниками та глечиками, Гедеон таки переміг цю велику армію. І якщо у когось виникне питання, чому він вирішив боротися з мадіанітянами саме такою зброєю, відповідь очевидна: бо так йому наказав Бог. Адже, як нам уже відомо, саме Бог сказав йому, що він звільнить Ізраїль, саме Бог наказав йому скликати ізраїльтян на битву, і ніхто інший, як Бог, вибрав для битви з безлічі зібраних ізраїльтян лише триста воїнів. Крім того, Бог Сам сказав Гедеону, яким чином той повинен боротися, і Гедеон дотримався Його вказівок тієї ночі. В результаті ізраїльтяни здобули велику перемогу. Як написано: «...обернув Господь меч одного на іншого в усьому таборі, і бігло ополчення до Бефшитти до Царери, до краю Авелмехоли, поблизу Табафи». У віршах 23-25 ​​описується фінал цієї великої перемоги Ізраїлю:

Суддів 7:23–25
«І скликані Ізраїльтяни з племени Неффалимова, Асирова та всього племени Манасіїного, і погналися за Мадіанітянами. А Гедеон послав послів на всю Єфремову гору сказати: Вийдіть назустріч Мадіанітянам і перехопіть у них воду до Бефвари та Йордану. І скликані всі Єфремляни, і перехопили [переправи] через воду до Бефвари та Йордану; І спіймали двох Мадіамських князів: Орива та Зіва, і вбили Орива в Цур-Ориві, а Зіва в Єкев-Зіві, і переслідували Мадіанітян; голови ж Орива та Зіва принесли до Гедеона за Йордан».

Як бачимо, у цьому заключному етапі битви брали участь й інші ізраїльтяни. У 28 вірші 8 глави описується велич тріумфу та визволення, дарованого Ізраїлю Богом через Гедеона:

Суддів 8:28
«Так упокорилися Мадіанітяни перед синами Ізраїля і не стали вже піднімати голови своєї, і лежала земля сорок років у дні Гедеона».

За те, що ізраїльтяни чинили зло в очах Господа, відкидаючи Його і поклоняючись ідолам, їх наздогнали лиха та велика бідність. Однак, як тільки вони звернулися і стягнули Його спасіння, Він послав пророка, який викрив Його Словом. Більш того, Він закликав Гедеона бути їхнім провідником. Хоча Гедеон і був нікому не відомим бідняком, він був готовий виконати все, що йому скаже Бог, і Бог у свою чергу підтримував його до самого кінця і допоміг йому здійснити подвиг визволення Ізраїлю. В результаті Ізраїль був звільнений від ярма і жив у спокої у всі роки життя Гедеона. І сам Гедеон, звичайно ж, одержав благословення. Як написано в Суддів 8:29-32:

Суддів 8:29–32
«І пішов Єроваал, син Йоашів, і жив у домі своєму. Гедеон мав сімдесят синів, що походили від стегон його [...]. І помер Гедеон, син Йоасів, у глибокій старості, і похований у гробі батька свого Йоаса, в Офрі Авієзеровій».

Гедеон прожив спокійне та довге життя. Йому не треба було більше ховатися від ворогів, боячись, що ті відберуть його їжу, він міг насолоджуватися світом у колі своєї сім'ї.

Гедеон: висновок

На закінчення: відступ від Господа приносить лише пригнічення та лиха. Однак, навіть у цьому випадку, Бог завжди готовий пробачити і звільнити будь-кого, хто звертається до Нього.

Крім того, все, розглянуте нами вище, навчає нас тому, що коли Бог дає нам вказівки до дії, Він завжди готовий допомогти нам у їхньому виконанні. Таке явище, як знамення, якщо воно походить від Бога, має відповідати Слову Божому і підкріплювати вже провіщену нам волю Божу. Бог дав нам Своє Слово і прояви Духа, щоб ми могли пізнавати Його волю. Якщо нам знадобиться якась допомога на шляху до цього пізнання, ми можемо не сумніватися, що отримаємо її. Я не знаю, якою формою прийде ця допомога. Однак я точно знаю, що вона прийде, і що її буде достатньо, щоб підтримати нас до самого кінця, так само, як це було у випадку з Гедеоном.

Примітки

На жаль, це не єдине місце в Біблії, де йдеться про те, як «сини Ізраїлеві чинили зло перед Господнім очима». Є дуже багато схожих уривків (див. Суддів 2:11-15, 4:1-2, 10:6, 13:1, 3 Царів 11:6, Неємія 9:28), з яких ми дізнаємося, що зло , здійснюване ізраїльтянами, було нічим іншим, як ідолопоклонством та постійним боговідступництвом. З цих же віршів стає ясно, що наслідками цих гріхів завжди були руйнування, лиха та гноблення.

Див. також Суддів 3:7-9, 3:12-15, 4:3, 10:10, Неємія 9:28.

Диявол також здатний являти ознаки, які, однак, є хибними і спрямовані на те, щоб уловлювати нас у його мережі. Саме тому ми маємо з обережністю ставитись до знамень. Наш путівник – Слово Боже, а не знамення. Все, що за Словом Божим – від Бога. Все ж таки, що суперечить Його Слову, походить від диявола. Знаки вважаються істинними лише в тому випадку, якщо вони підкріплюють події або факти, які повністю узгоджуються з Божим Словом. В іншому випадку вони помилкові.

Пророк Гедеон- один із найвідоміших суддів ізраїльських, родом із Офри.
Користуючись моральним занепадом і політичною роздробленістю євреїв, мадіанітяни та інші «сини Сходу» чинили проти них навали рік у рік, потравляючи засіяні поля, викрадаючи худобу та розкрадаючи всяке надбання. «І дуже зубожів Ізраїль». Пригнічення тривало сім років, і тільки тоді, коли народ зневірився у своєму визволенні, з'явився Гедеон, «відважний воїн», як показує саме його ім'я. Два старші брати його загинули у боротьбі з ворогами Ізраїлю. Здобувши найвище покликання до визволення народу, Гедеон з невеликим загоном зробив вдалий нічний напад на мадіанітян; в жаху й нічній метушні вони рубали один одного і безладно бігли за Йордан, надовго давши спокій Ханаан. Слава про перемогу Гедеона рознеслася по всій країні, і вдячний народ пропонував йому спадкову царську гідність; але він відмовився від цієї влади, де бачив порушення теократичного принципу. Земля під його керуванням процвітала сорок років. Сам Гедеон дожив до глибокої старості, залишивши від багатьох дружин 70 синів.
У народі Гедеон отримав також назву Єроваал, тобто «протиборець Ваалу», за те, що зруйнував жертовник, встановлений на честь цього язичницького божества.
Історія Гедеона викладається в Суд.6-7.
Пам'ять відбувається 26 вересня за Юліанським календарем (9 жовтня за Григоріанським).

(ілюстрації - www.cirota.ru; bibliotekar.ru; kizhi.karelia.ru; www.icon-art.info; www.creationism.org).

Гедеон збирає собі воїнів. Гюстав Дорі.

Смерть синів Гедеона. Гюстав Дорі.

Суддя Гедеон

Мадіанітяни, амаликитяни та інші кочові племена зі сходу переходили Йордан і, як сарана, обрушувалися на поля ізраїльських землеробів. Вороги з'являлися щоразу, коли починалися жнива. Таке лихо тривало сім років. « І… Ізраїлеві сини кричали до Господа.і покаялися у своїх гріхах (Суд. 6.7). Тоді Господь змилосердився над народом Своїм і послав їм визволителя в особі Гедеона.

Натхненний Духом Божим Гедеон закликав ізраїльтян на боротьбу за свободу. На його заклик зібралося тридцять дві тисячі ізраїльських воїнів. Але оскільки сили ворога перевершували сили ізраїльтян, то Гедеон попросив Господа підкріпити його віру в перемогу якимось дивом. На його прохання Господь уночі послав на розстелене Гедеоном руно таку рясу, що вранці Гедеон вичавив з нього цілу чашу води, тоді як вся земля була суха. Наступної ночі Господь послав рясу на землю, тоді як руно залишалося сухим. Ще раз отримавши підкріплення своєї віри на Божу допомогу, Гедеон вирішив усім військом раптово напасти на ворога.

Але Господь сказав йому, що ворогів він переможе з невеликою кількістю хоробрих воїнів, щоб ізраїльтяни потім не сказали, що вони власною силою без допомоги Божої перемогли ворога. За Божою поведінкою Гедеон відібрав триста воїнів. Кожному зі своїх воїнів він дав трубу та смолоскип, захований у глиняному горщику. Розділивши воїнів на три групи, Гедеон звелів їм з трьох боків підкрастися до табору мадіанітян. Опівночі, тільки-но мадіанітяни лягли спати, він дав сигнал до атаки. Ізраїльтяни розбили горщики, відкрили палаючі смолоскипи, одночасно щосили затрубили в труби і голосно закричали. Сильний крик розбудив кочівників. Впевнені, що їх оточує велика ворожа армія, вони кинулися тікати за Йордан, паникаючи в паніці один одного. Гедеон із жменею своїх відважних воїнів кинувся переслідувати ворога. Ізраїльтяни завдали нищівного удару по ворогові і прогнали кочівників далеко за Йордан. У цій битві загинуло чотири мадіамські царі.

На подяку за порятунок від ворогів ізраїльтяни хотіли зробити свого визволителя царем, але Гедеон відмовився від царської корони і сказав народу: « Господь нехай володіє вами»(Суд. 8.23). За Гедеона Ізраїль сорок років користувався миром і спокоєм.

З книги Священна Біблійна історія Старого Завіту автора Пушкар Борис (Еп Веніамін) Миколайович

Гедеон. Суд. 6–8Але недовго сини Ізраїля були віддані Богові своїх батьків. Здобувши свободу, вони швидко забули істинного Бога і почали поклонятися ханаанським лжебогам. За це Господь віддав їх у руки східних кочівників. Мадіанітяни, амалікитяни та інші кочові племена з

З книги Уроки для недільної школи автора Верніковська Лариса Федорівна

Гедеон Одного разу за гріхи євреїв Бог послав на них ворогів мадіанітян, які сім років грабували їхню худобу, цькували своїми стадами посіви і утискали їх самих. Коли ж євреї стали просити допомоги Бога, Він для порятунку від ворогів послав їм Гедеона.Господь явився Гедеону, коли

З книги Закон Божий автора Слобідський Протоієрей Серафим

Гедеон Серед суддів Гедеон прославився тим, що з малим військом, за допомогою Божої, позбавив євреїв від ворогів мадіанітян, які пригнічували євреїв сім років. Євреї повинні були ховатися від них у ущелинах та укріпленнях. Таке нещастя змусило євреїв одуматися і

З книги Притчі людства автора Лавський Віктор Володимирович

Суддя В одному місті був суддя, котрий Бога не боявся і людей не соромився. У тому самому місті була одна вдова, і вона, приходячи до нього, казала: «Захист мене від мого суперника». Але він довгий час не хотів. І потім сказав сам собі: «Хоча я і Бога не боюся, і людей не соромлюся, але як

Із книги Софія-Логос. Словник автора Аверінцев Сергій Сергійович

З книги 100 великих біблійних персонажів автора Рижов Костянтин Владиславович

Гедеон Коли Аод помер, сини Ізраїлеві знову стали робити зло на Господніх очах, поклоняючись Ваалу, і Господь віддав їх у владу мадіанітян. Ті панували над землею ізраїльтян сім років. Щойно встигали ізраїльтяни виростити врожай, як приходили мадіанітяни і

З книги Новий Біблійний Коментар Частина 1 (Старий Завіт) автора Карсон Дональд

6:1 - 8:35 Гедеон 6:1-6 Утиск від мадіанітян. Звістка про новий період відступництва після високої пісні хвали у попередньому розділі сприймається як потрясіння. Тим більше вражаюче непостійність ізраїльтян, які навіть тоді, коли Господь так багато робить для

З книги Бібліологічний словник автора Мень Александр

ГЕДЕОН (Герасим Покровський), єп. (1844-1922), русявий. правосл. богослов, місіонер, церковно-суспільств. діяч. Рід. в Орловській губ., в сім'ї псаломщика. Закінчив Орловську ДС (1869), висвячений на священика в 1872. У 1875 постригся в ченці. У 1884 закінчив КДА і був призначений до Японської

З книги Приповісті. Ведичний потік автора Кукушкін С. А.

Верховний суддя Лао-цзи намагався відмовлятися від призначення, але марно. Тоді він погодився і сказав: - Але Ви будете жалкувати про це призначення, тому що мої шляхи розуміння та бачення повністю відрізняються від Ваших. Імператор наполягав, оскільки був упевнений у незвичайній

Із книги Біблійні легенди. Легенди зі Старого Завіту. автора Автор невідомий

З книги Біблійні легенди автора Автор невідомий

ГЕДЕОН І АВІМЕЛЕХ Багато воювали ізраїльтяни в межах Хананейської землі, багато взяли міст і селищ. І коли старі відійшли до праотців своїх і народилися нові люди, стала молодь вірити місцевим богам - Ваалу та Астарті, змішувалися ізраїльтяни з мадіанітянами та

З книги на власні очі автора Адельгейм Павло

З книги Путівник з Біблії автора Азимов Айзек

Гедеон і Авімелех Гедеон здобув настільки значні перемоги, що набув авторитету, що відповідає сану спадкового монарха. Суд., 8: 22-23. І сказали Ізраїльтяни до Гедеону: Володі нами ти і син твій і син сина твого. Гедеон сказав їм: Я не володітиму вами.

З книги Житія Святих. Старозавітні предки автора Ростовський Димитрій

ГЕДЕОН Коли Господь покликав до Себе пророчицю Девору, ізраїльський народ знову ухилився на шляху беззаконня та викликав Божий гнів. Невірні були віддані в руки мадіанітян, які щороку приходили в Ізраїльську землю і наповнювали собою країну. Число їх було настільки

Із книги ілюстрована Біблія. Старий Заповіт автора Біблія

Гедеон Сини Ізраїлеві стали робити зло в Господніх очах, і віддав їх Господь у руки Мадіанітян на сім років. Коли посіє Ізраїль, прийдуть

З книги Біблійні перекази. Старий Заповіт автора Яснов М. Д.

Гедеон Багато ворогів у Ізраїлевих синів. І покликав тоді Господь юнака на ім'я Гедеон. Гедеон у той час ховався від войовничого племені мадіанітян, які, за волею Господа, пригнічували Ізраїлевих синів за їх гріхи. Саме його, Гедеона, вибрав Господь як

Друга чверть XV ст. Москва

88,0×69,0×2,3. Дерево (липа), три дошки, дві зустрічні врізні шпонки (пізні), без ковчега, паволока, левкас, темпера.

Походження невідоме. Знаходилася у зборах М. І. Чуванова (Москва), потім А. А. Кокоріна (Москва). Інша ікона тієї самої низки - «Пророк Данило», також із зборів М. І. Чуванова (відділ особистих колекцій ГМІІ), зберігає пізні записи кінця ХІХ ст. Придбано для музею у 2007 р. Інв. № ЧС-78.

Реставрувалась неодноразово, на рубежі XIX–XX ст. старообрядцями, востаннє - у 1980-ті роки. А. А. Кокоріним.

По контуру всього зображення підведено новий левкас (XIX ст.). Золото фону втрачено. По всій поверхні великі і дрібніші вставки нового левкасу з живописом, найбільш значні – по нижній частині одягу, на волоссі біля темряви, у центрі на шиї та на відкритій частині хітону, на сувої; невеликі вставки на руках та лівому оці пророка. Втрачено контури правої руки, абрис волосся та сувої. У місцях втрат авторського шару – пізні записи, на фоні та полях – пізній левкас, на фрагментах авторського фону додано золото. Численні отвори від цвяхів, що кріпили бас-оклад.

Напис на свитку: "РУНО ЧЕРВОНЕ ПРОЗВАННЯ ТЯ ОТРОКОВИЦІ ЧИСТА [ГРІШНИ]М ПОКРО(В)" (сходить до Суд. 6, 37). Слово "грішним" видалено під час реставрації як запис.

Представлений на іконі праведний Гедеон, іменований у російській традиції пророком (тому його образ містився в іконостасі поряд із старозавітними пророками), був вождем і одним із головних суддів Ізраїльських (XII ст. до Р.Х., Суд. 6–9). Гедеон був покликаний на служіння ангелом, який явився йому в сьомий рік нашестя мадіанітян. Знак знайшовся в момент подячної трапези: від ангельського палиці вийшов вогонь, що обпалив запропоновану в жертву їжу. Збудувавши на цьому місці вівтар, обранець Божий розпочав справу визволення свого народу з викорінення ідолопоклонства. Богообраність Гедеона виявилася ще в одному знаменні, явленому йому перед битвою з мадіанітянами, – у диві з овечою вовною (руном) (Суд. 6, 37-40), яке стало знаком спасіння Ізраїлю. Апостол Павло назвав прославленого вождя Гедеона серед праведних чоловіків Старого Завіту, які «вірою перемагали царства» (Євр. 11, 33).

У новозавітній традиції божественні знамення Гедеону розглядалися як прообрази найважливіших євангельських подій: Благовіщення та Боговтілення. Висічений ангелом-вісником вогонь, що опалив запропоновану праведником жертву, порівнювався з Божественним вогнем, що обпалив черево Пресвятої Діви; руно зрошене, роса – часті у візантійській гімнографії епітети Марії.

Зображення старозавітних пророків із текстами пророцтв про Богоматері склалися у візантійському мистецтві XI–XII ст., за багатьма з них закріпилися атрибути – наочні образи цих знамень. Один із них – руно – засвоюється Гедеону. Коли Русі межі XIV–XV ст. склалася структура високого іконостасу, його верхній ярус склали поясні образи пророків зі свитками та традиційними передбаченнями про майбутнє народження Спасителя, звернені до центральної ікони Богоматері Знамення. Серед них завжди були чотири великі пророки, два царі - Давид і Соломон, предки Аарон і Мойсей, малий пророк Авакум і суддя Гедеон, чий образ підкреслював важливість участі у складі пророчого ряду представника старозавітного закону.

Збереглося лише два московські іконостаси з пророчим рядом першої половини XV ст.: Успенського собору у Володимирі (1408, дві ікони – пророків Софонії та Захарії) та Троїцького собору Троїце-Сергієвої лаври (бл. 1425). Публікувану ікону можна як наступний за часом і з ранніх прикладів пророчого чину рублівської традиції. Він явно передував повнішому за складом та іконографічно більш розвиненому чину Кашинського іконостасу (близько середини XV ст.). Всі ці ряди – поясні. Важливою іконографічною прикметою зображення пророків був не тільки текст сувоя, а й жест правої руки – вказівний, благословляючий чи ораторський. На публікованій іконі повторено саме рублівський жест пензля, подібний до жесту пророка Софонії на іконі 1408 р. Рука його складена як у деісусному предстоянні, трохи піднята, розгорнута долонею до того, хто молиться і звернена до Богоматері. Для решти іконостасів XV ст. були характерні благословляючі та ораторські жести високо піднятих на золотому тлі рук. Композиція ікони успадковує ще одну карбованську традицію: постать Гедеона повністю займає поверхню середника, а чинах другої половини XV в. пророків зображували на горизонтальних дошках двоє чи навіть троє. Таким чином, іконографія свідчить про знайомство майстра із давньою московською – рублівською – схемою пророчого ярусу.

На відміну з інших рядів іконостасу пророчі чини протягом усього XV в. мають нестійкий склад та послідовність розміщення ікон на тяблі. Здавалося б, ближче до центру повинні розташовуватися великі пророки - Данило, Єзекіїль, Єремія, Ісайя, але на практиці порядок був інший, і в розміщенні персонажів не вбачається принципу ієрархії, жодної традиції. В іконостасі Ферапонтового собору монастиря (1490) пророк Гедеон поміщається праворуч від Богоматері слідом за зображеннями Соломона і Аарона, тобто в безпосередній близькості до центрального образу ряду. У соборному іконостасі Кирило-Білозерського монастиря (1497), навпаки, пророк Гедеон знаходиться ближче до кінця чину. Зазначимо лише одну закономірність: у всіх відомих випадках його зображення виявлялося у правій частині низки.

Ікони з образом Гедеона відомі за декількома іконостасами другої половини XV ст., і в кожному випадку його іконографія своєрідна. Найбільш близький до публікованої ікони «ферапонтовський» тип пророка – средовек з коротким волоссям і округлою невеликою бородою, в зеленому хітоні та охристо-жовтому гіматії, в позі, що також нагадує деісусне предстояння. У кирилівській іконі він представлений старцем в одязі синьо-зеленого кольору, що стоїть майже фронтально і вказує правою рукою на текст у сувої. Опублікований пам'ятник відрізняється від усіх відомих ікон характером малюнка гіматія, накинутого на обидва плечі і утворює своєрідну складку під фалдами, що симетрично звисають. Незвичайний і жест руки, що підтримує сувій. Текст на ньому сходить до дива, досконалого з руном на прохання пророка (Суд. 6, 37), але він істотно перероблений і переосмислений стосовно Богородиці.

Художні особливості ікони дозволяють розглядати її у колі московських пам'яток другої чверті XV ст. Величність і шляхетність зовнішності Гедеона, пом'якшеність і споглядальність образу зближують його з пам'ятниками ведучого – «класицизирующего» – напрями живопису. Багато чого в ньому ще співзвучне рублівській традиції, живим і безпосереднім спогадом якої виглядає гнучка лінія, що окреслює м'який узагальнюючий силует, що зберігає на золотому фоні вагому цілісність фігури. Самопоглиблений, сповнений смутку та гармонії образ здається добрим і спокійним. У ньому немає експресії, а формах – перебільшеності, зовнішнього декоративізму, властивих майстрам середини XV в. Пластична моделювання, золотиста напівтонова карнація особистого листа, рівновага узгоджених кольорів найбільше відповідають уявленням про столичне мистецтво першої половини XV ст.

Ікона дуже близька до московського образу другої чверті XV ст. "Митрополит Петро" (ГТГ). Їх об'єднують подібні пропорції витягнутих і щільно вписаних у середник фігур, в абрисі яких є узагальненість та визначеність, що відповідає післярублівській епосі. Пом'якшений колорит, зібраність та гармонія образів поєднуються в обох іконах з відтінком смутку та скорботного смирення. Надзвичайно схожа техніка особистого листа, виконаного світлою золотистою охрою. Обидва майстри використовують санкір лише в тіньових місцях, а тонкі світла пишуть прямо по білому левкасу, що підтверджує близьке походження пам'ятників. «Митрополит Петро» з деісусного чину було виявлено у Тверському Отрочі монастирі, куди міг потрапити і пізніше. Однак слід пам'ятати, що саме в другій чверті XV століття багато московських художників переміщалися в підмосковні землі, у тому числі в Тверське князівство, що в цей час переживало художній розквіт.

Опубл.: Музей російської ікони. Східнохристиянське мистецтво від витоків донині. Каталог зборів. Том. I: Пам'ятники античного, ранньохристиянського, візантійського та давньоруського мистецтва III-XVII століть / За ред. І. А. Шаліною. М., 2010. Кат. № 3. С. 54-57 (текст І.А. Шаліної).

Історія єврейського народу сповнена прикладів того, як він забував Бога і впадав у язичництво: поклонявся ідолам, вдавався до пороків. За це Бог неодноразово позбавляв ізраїльтян Своєї допомоги і зраджував у владу сусідніх язичницьких народів. Лиха вчили євреїв, і вони поверталися до істини. Ізраїльтянам, що покаялися, Господь посилав рятівників. Їх називали суддями. Вони вершили суд Божий землі - вражали безбожних язичників, звільняли ізраїльтян від ворогів і керували ними. Загалом у євреїв було чотирнадцять суддів.

Після смерті Ісуса Навина ізраїльтяни дуже скоро впали в ідолопоклонство, і Господь віддав їх під владу мадіанітян. Сім років вони гнобили народ. Тільки, бувало, в ізраїльтян скінчиться сівба, як нагрянуть мадіанітяни, а з ними – амаликитяни та східні племена. Стануть вони табором землі ізраїльтян - і знищать врожай по всій країні, не залишаючи євреям ні їжі, ні овець, ні биків, ні ослів. Вороги приходили зі своїми стадами, зі своїми сім'ями – численні, наче сарана. Зруйновані набігами, ізраїльтяни стали просити захисту у Бога.

Милосердний Господь послав їм рятівника в особі Гедеона – молодшого сина Йоаса з роду Манасії. Він жив у місті Офрі у Палестині. Якось Гедеон обмолочував пшеницю в давині для винограду. Працював у ямі крадькома і квапливо, щоб не помітили вороги. Тут з'явився Гедеону Ангел Господній. Він наказав йому зібрати військо і виступити проти ворога.

Вибраний Богом для порятунку свого народу від мадіанітського ярма, Гедеон почав справу визволення з викорінення ідолопоклонства. Новий суддя зруйнував жертовник Ваала і зрубав ідол Ашера, що був біля будинку його батька. На цьому місці він поставив жертовник істинному Богові, і на честь Нього на багатті, зробленому з дерева Ашера, приніс на цілопалення семирічного бика.

Жителі Офри обурилися вчинком Гедеона. Вони вбачали образу шанованої ними святині і мали намір побити суддю камінням. Батько Гедеона, який був у них жерцем, вмовив мешканців не робити цього: «Чи вам захищати Ваала? Чи вам за нього заступатись? Якщо Ваал бог, то нехай сам побореться, коли руйнують його жертовник! Народ прислухався до умовляння Йоаса і залишив Гедеона в спокої. Але дав йому особливе прізвисько «Єруббаала», що означає «Ваал помститься йому». Отже, вчинок Гедеона мав дуже важливі наслідки. Через нього народ переконався у повному безсиллі Ваала.

Тим часом мадіанітяни та амаликитяни, а з ними деякі інші племена східної Аравії знову з'явилися до Палестини, перейшли через Йордан і розташувалися в Ездрелонській долині. Тепер новий суддя Ізраїлю, сповнений натхнення, покликав клич на визволення народу. На нього відгукнулося родинне йому плем'я Авієзерове. Гедеон відправив послів і до суміжних племен. Вони також відгукнулися на його заклик. Біля судді зібралося тридцять дві тисячі воїнів з колін Манасії, Асирова, Завулонова та Неффалімова.

Перед початком битви він попросив у Бога ознаки: «Господи! Ось я розкладу тут на гумні пострижену вовну. Якщо роса буде тільки на вовні, а на всій землі сухо, то я знатиму, що Ти спасеш Ізраїля моєю рукою». Молитва була почута: на другий день рано-вранці Гедеон вичавив з вовни, покритої росою, цілу чашу води.

Він знову звернувся до Бога: «Господи! Не прогнивайся на мене, якщо ще раз скажу: нехай буде сухо на одній лише шерсті, а на всій землі нехай буде роса». Бог почув і другу молитву Гедеона: рано-вранці тільки на вовні було сухо, а по всій землі була роса.

А для того, щоб ізраїльтяни ясніше бачили Його спасительну допомогу, яка з'єднується не з кількістю, а з якістю виконавців Його волі, Бог наказав Гедеону відпустити з війська всіх, хто боязкий і боязкий. Двадцять дві тисячі людей повернулися додому.

Тих, хто залишився, Бог наказав вести до води і подивитися, як вони будуть пити. Тих, що пили воду, черпаючи її жменю руки, відокремили від тих, що пили ротом, нахиляючись до води. Тих, що пили жменею, виявилося триста людей. І сказав Господь до Гедеона: «Трим'ястами Я спасу вас». З ними Гедеон і виступив проти стотисячної армії мадіанітян. За такого невеликого загону Гедеон міг зважитися на битву з численним ворогом лише завдяки твердій вірі в Божу допомогу.

По навіянню Гедеон розділив загін на три частини. Кожному воїну дав по трубі і прихованому в глечику світильнику. Вночі євреї оточили табір ворога. За сигналом воїни розбили глеки, засурмили в труби і почали голосно вигукувати: «Меч Господа та Гедеона!» Раптові вогні, грім труб та крики вразили мадіанітян. Страх і жах охопив їх. У темряві, у великому сум'ятті вони почали вбивати один одного і, нарешті, кинулися тікати.

Гедеон повернувся додому з величезною здобиччю. Слава про переможця рознеслася по всій країні. Вдячні ізраїльтяни запропонували Гедеону та його нащадкам царську владу. Але могутній воїн відмовився. Він знав, наскільки невелика його заслуга у справі порятунку ізраїльського народу. Це диво здійснив Бог, і лише Він єдиний цар Ізраїля.

У мирі та спокої Гедеон дожив до глибокої старості. Його історія - це розповідь про те, як істинна віра та любов до Бога однієї людини врятували цілий народ. Життя судді Гедеона стало прообразом найбільшої події історії людства: хресного страждання Сина Божого. Його любов урятувала від смерті всі народи Землі і дарувала нам вічне життя.

переглядів