Преподобний корнилій крипецький про що моляться. Преподобний Корнилій Крипецький

Преподобномученик Корнилій Псково-Печерський (1501-1570) народився Пскові в боярській сім'ї. Батьки його, Стефан і Марія, виховували сина в благочестя та страху Божого. Вже в ранньому віці мати помітила у юнака Корнилія особливу схильність до духовного життя, навчила його молитві і прищепила любов до мандрівників. Щоб дати синові освіту, батьки віддали його до Псковського Мирозького монастиря. У монастирських стінах отроків виховували у послуху, навчали читання та письма, мистецтва книгописання та писання ікон. У монастирі складалися та переписувалися літописи, житія Святих, Богослужбові книги. У Мірожській обителі юний Корнілій бореться під керівництвом старця, здійснюючи подвиги молитви та праці, робив свічки. З особливою ретельністю готувався він до писання ікон, дотримуючись перед цим посту, молився Пресвятій Владичиці за благословення його на працю. Під час роботи над іконою зберігав свою чистоту, творячи в душі невпинну молитву.

Закінчивши навчання, святий Корнилій повернувся до батьківського дому. Перебування у святій обителі ще більше утвердило його покликання до чернечого життя.

Якось государів дяк Місюр Мунехін, людина освічена і благочестива, друг сім'ї святого Корнилія, зібрався їхати в загублену серед лісів маленьку Печерську обитель і взяв із собою юного Корнилія. Краса природи, тиха монастирська служба у печерній церкві наповнили серце юнака духовною радістю та благоговінням. Ніколи і ніде ще він так палко не молився. Ця подорож мала великий вплив на його подальше життя.

Незабаром він назавжди пішов із батьківського дому і прийняв постриг у Псково-Печерському монастирі. Там преподобний Корнілій вів строге життя: у убогій келії спав на дошках, увесь свій час присвячував корисній праці та молитві.

В 1529 преподобний Корнилій, який служив зразком богоугодного життя, був обраний ігуменом. У його настоятельство кількість братії збільшилася від 15 до 200 чоловік, і ця кількість насельників не була перевищена за жодного з наступних настоятелів. Вставаючи зі сходом сонця, преподобний Корнилій сам правил службу, і віддавав всі сили працям, надихав братію до виконання статуту, суворого посту, молитви, нагадуючи про подвиг перших християн. За своєю смиренністю преподобний Корнилій вважав себе першим серед рівних лише з обрання.

Діяльність преподобного Корнилія поширювалася далеко за межі обителі. Його життя було взірцем діяльної любові до Бога та людини. Він поширював Православ'я серед жителів навколишніх місць – естів та сету, багато з яких хрестились у монастирі. Преподобний Корнилій, завжди лагідний і привітний, мовчки вислуховував людей, давав настанови, а потім благословляв із молитвою та любов'ю. При звуку його голосу відкривалося серце, сором відбігав. Після покаяння люди плакали сльозами, що полегшували душу.

Якось на Псковщині була морова пошесть. Люди бігли із селищ у ліси, підступи до міст закривалися, щоб уберегти жителів від морової виразки. Багато хто вмирав не тільки від зарази, а й від голоду. З благословення преподобного Корнилія в той страшний час ченці монастиря виходили до голодних, щоб роздавати їм варене жито.

Під час Лівонської війни преподобний Корнилій проповідував християнство у відвойованих містах, будував там храми, допомагав постраждалим, піклувався про поранених. В обителі хоронили вбитих та записували їх у синодики для поминання.

У 1560 році, у свято Успіння Пресвятої Богородиці, преподобний Корнилій послав на благословення російським військам, які брали в облогу місто Феллін, просфору і святу воду. Того ж дня німці здали місто.

Преподобний Корнилій дуже любив і добре знав книги - він створив у монастирі велику бібліотеку. У середині XVI століття Псково-Печерський монастир перейняв від Спасо-Єлизарівського монастиря традицію літописання. Крім того, святий ігумен Корнилій завів великий монастирський синодик для поминання померлих братів і благодійників обителі, почав вести «Кормову книгу». У цій праці він залишив наступним поколінням історичну характеристику свого часу, склав «Опис монастиря» та «Опис чудес Печерської ікони Божої Матері».

Преподобний Корнилій розширив і прикрасив свій монастир, прокопав далі монастирські печери, переніс дерев'яну церкву в ім'я Сорока мучеників Севастійських за монастирську огорожу, на приїжджий монастирський двір, на її місці в 1541 році поставив церкву в 1541 році. Пресвятої Богородиці. У 1558-1565 роках преподобний Корнилій спорудив навколо монастиря надійну кам'яну стіну, а над Святими Вратами за своїм задумом збудував кам'яну церкву в ім'я Святителя та Чудотворця Миколая (1565). Тим самим він доручив цьому справжньому захиснику чистоти Православної

віри заступництво святої обителі на кордоні з неправославними народами.

Так обитель, що виникла кордоні Російської держави, стала як світочем Православ'я, а й фортецею проти зовнішніх ворогів Росії.

Іншою справою преподобного Корнилія було заснування в 1538 в Пскові подвір'я монастиря з кам'яною церквою на честь ікони Божої Матері «Одигітрії».

Під час свого управління монастирем преподобний. Корнилій заснував при обителі іконописну майстерню. Працьовиті в ній ченці навчалися мистецтву іконопису в Мирозькому монастирі і після повернення до своєї обителі писали ікони і допомагали преподобному Корнилію прикрашати храми та навчати інших ченців. У монастирі були також столярна, ковальська, керамічна та інші господарські майстерні.

Про мученицьку кончину преподобного Корнилія написано в стародавньому рукописі Троїце-Сергієвої Лаври. Коли преподобний ігумен Корнилій вийшов з хрестом на монастирську браму назустріч царю Іоанну Грозному, розгніваний хибним наклепом на святого ігумена цар своєю рукою відтяв йому голову, але одразу розкаявся і, піднявши тіло його, на руках поніс до монастиря. Обігріта кров'ю преподобного Корнилія доріжка, якою цар ніс його тіло до церкви Успіння Пресвятої Богородиці, названа «кривавим шляхом».

Розкаявшись, цар пожертвував Псково-Печерському монастирю безліч дорогоцінних вкладів, вписав ім'я Преподобного ігумена у свій синодик, але пам'ять про вчинене переслідувала його все життя.

Тіло преподобномученика Корнилія було покладено у стіні «Богом зданої печери», де неушкоджено перебувало 120 років. У 1690 році митрополит Псковський та Ізборський Маркелл переніс його мощі, що прославилися зціленнями хворих, з печери до соборного храму Успіння Пресвятої Богородиці і поклав у новій труні у стіні.

17 грудня 1872 року мощі преподобного Корнилія були переведені в мідно-посріблену раку, а в 1892 році - в нову раку. Вважають, що служба преподобномученика була складена до дня відкриття мощів у 1690 році.

Церковний календар. 10 січня (28 грудня ст. Стиль).

Сьогодні неділя, Тиждень після Різдва Христового. Тривають святки, посту немає.

Сьогодні Церква творить пам'ять: правв. Йосипа Обручника, Давида царя та Якова, брата Господнього за тілом; ап. від 70-ти Ніканора; 20 000 мучеників, спалених у Нікомідії в церкві на самому початку IV століття, та інших, там же поза церквою потерпілих: сщмч. Глікерія, пресвітер, мч. Зінона, сщмч. Феофіла, диякона, мчч. Дорофія, Мардонія, сщмч. Мігдонія, диякона, мчч. Індіса, Горгонія, Петра, Євфимія, прмц. Агафії, ігуменії, мцц. Домни, Феофіли та інших. Прп. Ігнатія Ломського, Ярославського подвижника XVI ст.

Святих XX ст.: прп. Корнилія Крипецького, який спочивав у 1903 році; cщмчч. Никодима (Кононова), єпископа Білгородського, пресвітерів Олександра Дагаєва, Феоктиста Хоперскова, Леоніда Вікторова, Миколи Родімова, Арефи Насонова, Олександра Цицеронова та Аркадія Решетнікова, диякона.

Іменинників ми вітаємо з днем ​​ангела.

Брати та сестри, герой сьогоднішньої нашої програми – подвижник другої половини XIX століття преподобний Корнилій Крипецький. За двадцять п'ять кілометрів від міста Пскова на невеликому острівці серед боліт і лісів нині розташований Іоанно-Богословський Крипецький монастир. Його засновником у ХV столітті став преподобний Сава, який, залишивши Спасо-Єлеазаравський монастир, оселився в цьому, тоді ще глухому та непрохідному місці. Преподобний Корнилій був уродженцем Псковського краю, з села Велике Село, що у восьми кілометрах від міста Пскова.

У світі його звали Лукою і вже в дитинстві він вирізнявся побожністю. До Крипецького монастиря Лука прийшов у ранній молодості, де і був пострижений у чернецтво з ім'ям Корнилій. В обителі преподобного Сави чернець Корнілій ніс послух зі збору пожертв на монастир. У свій час був готелем. Траплялося так, що братія недорозуміла отця Корнилія: у своїй поведінці він скоріше був схожий на беззахисну дитину, ніж на дорослу статечну людину. Його відкрито недолюблювали, соромили, йому навіть заздрили, бо блаженний Корнилій мав багато шанувальників. У старця Корнілія ніколи не було окремої келії. Збираючи пожертвування на монастир, чернець Корнілій вирізнявся дивовижною чесністю, боявся копійку на себе витратити, хоча часто в тому була гостра потреба: «хоч би хліба купити». Він зазвичай терпляче чекав, коли хтось запропонує поїсти.

Преподобний Корнилій вирізнявся великою любов'ю до людей, що приходили до нього чимось та пригощав. Улюбленим висловом старця було: «Іншому забажаєш – собі отримаєш!» Монах Корнилій, бажаючи приховати від братії та інших людей свої чесноти, якими його наділив Господь, прийняв на себе найважчий подвиг юродства у Христі. Ось, наприклад, як батько Корнілій передбачив смерть одного свого односельця, який займався візництвом. Якось той віз віз отця Корнілія кудись, а святий у дорозі тричі вивалювався із саней у глибокий сніг. Незрозуміло було, чого це Корнилій валяється, і про своє здивування візник розповів домашнім. Але минуло кілька днів, і, повертаючись у нетверезому стані з міста, він випав сам із саней і замерз у відкритому полі.

Ганна Федорова, селянка з села Велике Село, односельчанка отця Корнилія, розповідала, що часто батько Корнілій вдавав, що він п'яний. За всіх хитався. Мав старець і дар зухвалої молитви у Господа. Селянка Устинія розповіла, як блаженний чернець Корнилій зцілив сліпу дівчинку. «Взяв він її за ручку і повів на озеро, обмивши їй очі з озера водою, блаженний старець сказав: Це свята вода! Вранці прозріла юначка відслужила молебень преподобному Саві Крипецькому і вже здоровою повернулася додому».

Ієромонах Крипецького монастиря Іуліан розповідав отцю Амфілохію (Єгорову) про те, як за молитвами отця Корнилія Крипецький монастир був врятований від стихійного лиха. Іуліан був тоді ще молодим послушником, паламарем. Допомагав зрідка і батькові Корнілію. То келію впорядкує, то дров принесе. Якось отець Корнилій сказав йому:

Іванко, в такий-то день (день призначив рівно за два тижні!), коли віддзвониш до вечірні і подаси на «Господи покликай» кадило, одразу ж приходь до мене.

Коли настав призначений день, послушник за звичаєм зателефонував до вечірні. Коли стояв на дзвіниці, звернув увагу на грозову хмару, що повисла над Псковом. Подавши кадило на «Господи покликах», вийшов із храму. По дорозі до отця Корнілія він побачив, що грозова хмара покрила вже монастир. Отець Корнілій був у своїй келії на молитві у повному чернечому вбранні. Батько Корнилій промовив:

За наші гріхи хоче покарати нас Господь. Стань разом зі мною і молитимемося, нехай помилує Господь нашу обитель.

Вони почали молитися. Пролунав страшний гуркіт грому від удару блискавки. Першого моменту здалося, що все в монастирі зруйнувалося. Батько Корнилій, перервавши молитву, сказав:

Слава Богу! Господь помилував наш монастир. Сходи-но, Іванко, на скотарню. Подивися, що там таке сталося.

На скотарні було п'ять величезних беріз, розщеплених у дрібні тріски ударом блискавки. Як сказав святий: «Цей удар був спрямований на монастир, але заради наших молитов Господь помилував нашу обитель».

Ось так діють, брати та сестри, молитви святих подвижників за наші міста, Батьківщину та весь світ. Помер блаженний монах Корнилій 28 грудня 1903 року, третього дня після Різдва Христового.

Преподобне отче Корниліє, моли Бога за нас.

Диякон Михайло Кудрявцев

Преподобний Корнилій Олександрівський

Ікона Корнилія Олександрівського з часткою мощей

Преподобний Корнилій народився на початку XVII століття, у важкий, скорботний і руйнівний для Русі Смутний Час. Батьки його Ігнатій та Євдокія були купцями і жили поблизу Москви, у Троїцькій слободі. У святому Хрещенні вони назвали свого сина Космою. Він старанно вивчав Писання та інші корисні книги, навички звертати свій розум до Бога. Від юності на Космі лежав друк особливої, обраної Богом людини, її не за віком прикрашали смиренність, лагідність усамітнення та безмовність. Серце благочестивого юнака не лежало до торгової справи, якою займався його батько. Душа його прагнула Вищого, нетлінного і по істині блаженного багатства, прихованого у вірі та любові до Бога.
Досягши 23-х років від народження, він вирішив остаточно зректися світу. В одному з московських монастирів Косма прийняв чернечий постриг з ім'ям Корнілія і проживши там, п'ять років, перейшов у Флорищову пустель, тоді вже відому строгістю свого статуту. Кліросне та інші братні слухняності подвижник ніс з великою старанністю. Благочестиве і праведне життя преподобного, його духовна досвідченість, його лагідна любляча душа жваво вабили людей, які бажали отримати від подвижника повчання, а то й благословення на новий спосіб життя.
Дізнавшись про труди і подвиги блаженного Лукіана, первоначальника Богородиці-Різдвяної пустелі, Корнилій перейнявся великою пошаною до його святої пам'яті. Він побажав залишитися в цій богорятувальній обителі, освячені благочестивим житієм преподобного та похованням його святих мощей. Осиротіла після смерті блаженного Лукіана братія невдовзі полюбила преподобного Корнилія і почала благати його прийняти сан священик, бути ним пастирем, і водночас будівельником обителі. Приходячи у справах обителі до Олександрівської слободи, преподобний Корнилій не залишав поза увагою чернець Успенського монастиря, заснованого святим Лукіаном, подаючи їм милостиню і втішаючи в скорботах. Ігуменія монастиря Іулітта з сестрами, подібно до братії Лукіанової пустелі, теж почала благати блаженного Корнилія бути їхнім пастирем. І старець не відмовив. З того часу преподобний Корнилій, як і святий Лукіан, опікувався двома монастирями.
У 1658 р. Патріарх Никон затвердив преподобного Корнилія в званні будівельника Лукинової пустелі і поклав нею управління обома мешканцями, чоловічої та жіночої. Його любов і співчуття, подібно до сонця, широко простягалися як на ченців, так і на мирян. Дедалі більше сестер приходило в Успенську обитель.
Преподобний Корнилій став 11/24 серпня 1681 року і був похований у склепі під вівтарем Троїцького собору Успенського монастиря.
Щороку в день його смерті, і 1 серпня, черговий священик, який служить у Троїцькому соборі, після літургії з усіма черницями та білицями йде на могилу препод. Корнилія і здійснює там панахиду за церковним чином.
Святкування у 23 червня/6 липня, а також помісно 1/14 листопада та 11/24 серпня.

Див.

Набуття мощей преподобного Корнилія

Праведники живуть на віки: до набуття мощей преподобного Корнилія. 1995 рік
Газета "Голос праці" 3 червня 1995 р.
Урочистості на землі Олександрівській

Набуття мощей преподобного Корнилія в 1995 р.

ПРАВЕДНИКИ ЖИВУТЬ У СТОЛІТТІ

Серед страшного хитання вдач людей до нас простягнуті руки святих угодників Божих – Лукіана та Корнилія Александровських.

Велика подія відбулася 27 і 28 травня на Олександрівській землі: прославлення пам'яті преподобних Лукіана і Корнилія Олександрівських (Упорядників монаших обителів - Богородице-Різдвяної Лукіанової пустелі і Свято-Успенського жіночого монастиря) і набуття їх святих мощей, що надало особливого значення. звичаю щорічно, у шостий тиждень після Великодня з Успенського монастиря в Лукіанову пустель. З цієї нагоди до Олександрова прибули представники від усіх монастирів і благочинь єпархії, паломники з різних областей Росії.

Те, що пішли ці урочистості саме у тяжку згубну пору нашого земного буття – не випадково: молитовна допомога олександрівських святих, дбайливців християнської досконалості життя, необхідна кожному з нас, незалежно від того, чи йде він шляхом Божих заповідей чи душа його ще кидається серед пристрастей світу у спразі вищого.

Знайдені мощі нетлінні, непошкоджені.

Понад триста років мощі угодника Божого преподобного Корнилія лежали в підкліті під вівтарем Троїцького Собору Успенського монастиря у спеціально влаштованому склепі. Господь уберіг їх від наруги богоборцями – у роки лихоліття вхід у підклет був завалений землею та прихований від сторонніх очей.

Щоб знайти і перенести святі мощі в більш гідне місце – з дотриманням усіх правил археології – було запрошено церковних археологів: старшого наукового співробітника Інституту Загальної історії Російської академії наук С.А. Бєляєв, співробітник Інституту археології В.А. Бушенков, а також завідувач Олександрівської філії Держцентру з обліку, використання та реставрації пам'яток історії та культури В.І. Старих, священик о. Яків Яковлєв, член єпархіальної ради, начальник реставраційно-будівельного відділу єпархії та намісники прилеглих монастирів.

У результаті розкопок у підкліті, проведених за науковою методикою, були знайдені нетлінними, непошкодженими, незайманими мощі преподобного Корнилія. Вони були воскового, охристо-золотистого кольору, характерного для святих мощей. Збереглися також рештки мантії, хрест. Після цього з дотриманням усіх правил церковного статуту мощі витягли на поверхню. Архієпископ Володимирський та Суздальський Євлогій одягнув їх і помістив у спеціально влаштовану гробницю.

Після набуття мощів увечері 26 травня почалося Всеношне чування: о 21 годині – вечірня, а о 24 годині в ніч з 26 на 27 травня – велика ранок та Божественна Літургія, які служилися на честь преподобного Корнилія. У Троїцькому соборі звучало життя преподобного, акафіст. Під час утрені і читання канону всі моляться спустилися в підклет, і вперше з великою радістю приклалися до мощів угодника Божого, що близько 300 років спочивав. Мощі були тимчасово залишені у підкліті, біля них безперервно читалася псалтир.

Зірка, яка до Христа керує

27 травня, з 18 години в Троїцькому соборі розпочалося урочисте недільна Всеношна, пов'язана зі службою новопрославленим святим – преподобним Лукіану та Корнилію Олександрівським. Очолив його Високопреосвященніший Євлогій, архієпископ Володимирський та Суздальський. У соборному богослужінні брали участь понад 30 священнослужителів.

Під час літії гробниця зі святими мощами хресною ходою була обнесена навколо обителі та встановлена ​​у Троїцькому соборі у спеціально виготовленій раці – для поклоніння та шанування народом Божим.

«Дві яскраві зірки, що вели до Христа, засяяли над Олександрівською землею, два стовпи вогняних, що проганяють темряву зневіри та невігластва, горять над нею; дві невгасимі лампади, що просвічують її мешканців, невичерпно тепляться перед Престолом Божим; і в той же час – блискуча двійця, що залишила про себе добру пам'ять у віки – ось що можна сказати про святих і преподобних отців цього краю Лукіана та Корнилії», - читаємо в брошурі «Житія преподобних Лукіана і Корнилія Олександрівських», випущеної Олександрівським Успенським мона напередодні урочистостей.

Від преподобного Корнилія до преподобного Лукіана...

На іконі преподобні Лукіан і Корнилія зображуються разом як упорядники духу обителів, сотаїнники в молитвах. Вони невіддільні одна від одної, як клопотання перед Господом за землю Олександрівську. Тому й прославлені були одночасно, і тепер відомі вже всій Володимирській землі, явно для всіх, перебуваючи своїми нетлінними мощами у влаштованих ними обителях.

Хресна хода цього разу розпочалася о 7 годині ранку подячним молебнем преподобному Корнилію біля раки з його святими мощами. Багато сотень людей з іконою Різдва Богородиці, з хоругвами, зі співом великодніх тропарів, молитвослів'я рушили вулицями Олександрова в Лукіанову пустель. Попереду з біло-рожевими ліліями в руках йшли діти – наймолодші християни, вихованці недільної школи. Дивно звучали співи чистих дитячих голосів. Здавалося, самі ангели спустилися з неба, щоб очолити хресну ходу. Так, Втім, так воно й було. Ті городяни, що через житейські турботи не захотіли присвятити цю чудову неділю Богу, Побачивши хресну ходу зупинялися, вражені вихідною від тих, що моляться благодаттю. Навіть машиніст електровоза, на естакаді перед Двориківським шосе, побачивши святкову церковну ходу, загальмував, а пасажири припали до вікон.

З Нижнього Новгорода, Калуги, Володимира і навіть Придністров'я приїхали паломник, щоб брати участь у святих урочистостях, щоб «єдиним серцем, єдиними устами» прославити Бога, що виливає Свою милість через святих Своїх.

Для лікування сліпоти духовної

Зустрічені біля входу в Лукіанову пустель дзвоном, учасники хресної ходи увійшли до Собору Різдва Богородиці, розгромленого, обезголовленого богоборцями. Знову після довгих років запустіння в цьому святому місці було здійснено Божественну Літургію, а також вперше – спільне соборне моління преподобному Лукіану перед його святими мощами, на знак прославлення цього угодника Божого. Хресним ходом мощі преподобного Лукіана були обнесені навколо обителі.

«Але чому ж ми прийшли до цього найсвятішого місця – і бачимо приниження, злидні, руйнування? – сказав під час проповіді протоієрей Георгій Горбачук, ректор Володимирської духовної школи. – Бо сліпота духовна породила це! Сліпота тих, хто не дослухався того слова, яке сповіщав Лукіан, яке сповіщав Сам Христос. Це створили духовні сліпці... душа яких засліплена страшною сліпотою, яка породжує руйнування, все навколо себе затьмарює... Преподобний Лукіан передбачав те приниження, яке колись зазнають його обителі, і попереджав про суд Божий: якщо розорять ці обителі, то розорить того і Господь...»

Передбачав святий та прославляння обителів. І те, що Лукіанова пустель і Успенський монастир дивом ожили в Олександрівському краї, буквально повставши з мертвих, з повного згарища – хіба не свідчення молитов преподобних Лукіана та Корнилія? З теплою вірою та любов'ю прийшли до них земляки, бо святі живі і моляться за спасіння всіх нас. І духовне прозріння осліплих наших душ уже почалося…

«Людина в цьому світі, що вирує пристрастями життя, зовсім не одна: адже до неї простягнуто тисячі рук святих угодників Божих, щоб усіляко утримати її відпадіння і показати їй браму вічного життя, - сказано Архієпископом Володимирським і Суздальським Євлогієм у ДІЯНІ на прославлення пам'яті преподобних. Лукіана і Корнилія Олександрівських, що в землі Володимирській просіяли, і здобуття їх святих мощей». – Нехай блаженна пам'ять преподобних отців Олександрівських Лукіана та Корнилія… засновників і будівників духовного життя, стане для всіх ас дороговказною зіркою цієї ночі пристрасного та гріховного світу цього, щоб у невечірньому Божому світлі її нам, християнам, зробити якнайбільше доброго, вічного і спасительного – далеким і ближнім, без різниці, на славу Божу, на прикрасу Церкви нашої, на зміцнення Вітчизни нашої».

А. Добросоцьких.

Copyright © 2015 Любов безумовна

Сьогодні, 22 липня, у середу, в Іоанно-Богословському Крипецькому монастирі відзначають день здобуття мощів св.прп.Корнилія Крипецького.

Митрополит Псковський і Великолуцький Євсевій звершив Божественну літургію зі святковим молебнем та хресною ходою в цій обителі, повідомляє інформаційна служба Єпархіального управління (www.pskov-eparhia.ellink.ru). Після закінчення Богослужіння в трапезній монастиря відбулася святкова трапеза, на яку були запрошені всі прочани, які приїхали в обитель на свято.

Дні пам'яті преподобного Корнилія були встановлені двічі на рік: 28 грудня за старим стилем /10 січня за новим стилем - день преставлення та прославлення святого і 9 липня за старим стилем / 22 липня за новим стилем - день здобуття мощів святого.
Дивовижний подвижник жив у Крипецькому монастирі у другій половині ХІХ століття незадовго перед Жовтневою революцією. Це був уродженець Псковського краю, з села Велике Село Псковського повіту, блаженний монах Корнилій, ім'я якого стало багатьом відомим у зв'язку з його примітним «заповітом»-пророцтвом про своє поховання «головою на північ».

Слова ченця Корнилія - ​​«і буде це (поховання) на лихо Росії» - не могли не викликати інтересу до особистості смиренного ченця, який сміливо зв'язував образ свого поховання з долею однієї з найбільших держав світу, тим більше, що отець Корнилій стверджував, що всі лиха Росії закінчаться, як його тіло буде правильно перекладено, тобто обличчям Схід. У світі ченця Корнилія звали Лукою. З трьох років він був наділений незвичайним даром прозорливості та ясновидіння. Любив відвідувати храм Божий. Будучи пастухом, Лука часто залишав свою череду на волю Божу, а сам йшов до церковної служби.
І його череда не розбігалася. «Сам Бог пас його корівок», - говорив псковський юродивий хворий Матвій (40 років пролежав на одрі хвороби, без руху. Мав дар прозорливості). З дитинства Лука любив брати на себе чужі гріхи. Всі дитячі витівки, витівки своїх однолітків зазвичай він приписував собі. «Бувало, витягнуть дітлахи на городі у когось бураки, а він уже кричить: «Це я, це я!» Ну, звісно, ​​його і лаяли, і карали», - розповідав Василь Графов, який особисто добре знав отця Корнилія та був його глибоким шанувальником. Молодим юнаком Лука вступає до Крипецького монастиря, де приймає чернечий постриг з ім'ям Корнилій на честь святого Корнилія Сотника (пам'ять 13 вересня). В обителі отець Корнилій ніс різні послухи: пас корів, збирав пожертвування, був готелем.

Була у блаженного старця велика любов до людей. Всіх, хто приходив до нього, чимось завжди пригощав. Тих, хто приходить до нього, називав: «Діти мої...» Улюбленим висловом старця було: «Іншому побажаєш - собі отримаєш!» Збираючи на монастир, отець Корнилій збирав зазвичай найбільше. Але й методи збору в нього були особливі. «Бувало, приїде на Талабські острови, – розповідала його односельчанка Ганна Федорова, – сяде у якійсь хаті під ікони і почне молитися – поминати померлих. Усіх згадає. І де він знав імена? Ну, рибалки і несуть йому знітки на подяку. Йому й ходити не треба...» Часто старець брав руку того, хто приходив до нього, обмацував її і ніби ворожив, починав говорити «на користь». Пророкував «і смерть, і багатство, і щастя, і горе...» «А мені, - свідчив Василь Графов, - отець Корнилій казав: «За руку беру - для відведення... Адже я й так знаю...» Мав простий характер. А за преподобним Іоанном Ліствичником - це найголовніше в духовному житті. «І з п'яницею посидить, бувало, нікого не засуджував. Був дуже привітний».

Отець Корнилій ніс у житті незвичайний подвиг Христа заради юродства. На ньому виповнились слова святого апостола Павла: «Загублю мудрість мудреців і розум розумних відкину... Чи не навернув Бог мудрість світу цього в безумство? ...немудре Боже мудріше за людей, і немічне Боже сильніше за людей... Бог вибрав немудре світу, щоб осоромити мудрих, і немічне світу вибрав Бог, щоб осоромити сильне» (I Кор. 1,19, 20, 25, 27). Ось, наприклад, як батько Корнілій передбачив смерть свого односельця С, який займався візництвом. Якось С. кудись відвозив отця Корнилія. Блаженний дорогою тричі вивалювався із саней у глибокий сніг. Поведінка старця для С. залишилася загадкою. Він про все розповів своїм домашнім. Минуло кілька днів, і все з'ясувалося. З повертаючись додому в нетверезому стані з міста, випав сам із саней і замерз у відкритому полі.

У отця Корнилія багато було шанувальників. Старець мав благодатний дар зухвалої молитви, зцілення та прозорливості. Ось кілька випадків із його життя, описаних сучасниками. Селянка Устиння з села Велике Село згадувала, як сталося зцілення сліпої дівчинки: «Взяв він її ручку і повів на озеро. Обмивши її очі водою з озера, сказав: Це свята вода! Наступного ранку прозріла юначка просила відслужити подячний молебень преподобному Саві і здоровою повернулася додому». Якось отець Корнилій сказав ченцям: «Буде у нас нещастя, блискавка розіб'є наш монастирський льох». Посміялися лише ченці. Незабаром ударом блискавки льох справді був розбитий. 1900 року, за сімнадцять років до повалення Будинку Романових, старець сказав: «Не буде в нас царя! Змінять його як поганого господаря».

Батько Корнилій передбачив день і годину смерті.
Перед смертю просив Василя Графова сходити до благодійників: «Скоро вмиратиму. Нехай прийдуть попрощаються!» Передбачав-пророкував про те, що зрадять його землі не за чином Православної Церкви, а головою на північ, і з цим пов'язував майбутні лиха для Росії. «Поховають мене, – говорив блаженний, – вся Росія заплаче». Кончина старця настала 23 грудня 1903 року, рік до початку Російсько-японської війни. Чи не з того часу почала «плакати Росія»? Але блаженний монах Корнилій передбачив і кінець цих лих. «Коли тіло моє перекладуть, як слід, тоді й закінчаться лиха Росії». Кілька разів повторювалися спроби виконати волю старця. Усі вони були з Божої волі приречені на невдачу. Набути останки блаженного ченця Корнілія і правильно їх перекласти вдалося лише після того, як монастир знову став чинним. 22 липня 1997 року відбулося довгоочікуване здобуття останків старця, яке супроводжувалося чудовим дощем серед ясного неба та яскравою веселкою. Останки отця Корнилія були перенесені до храму, для них було влаштовано дубову різьблену раку. До Синодальної комісії з канонізації святих Високопреосвященнішим Владикою Євсевієм, Архієпископом Псковським і Великолуцьким, Священноархімандритом Іоанно-Богословського Крипецького монастиря, були подані матеріали про життя та шанування ченця Корнилія. 15-16 вересня 1999 року Синодальна комісія ретельно розглянула надані матеріали.
З огляду на благочестиве подвижницьке життя ченця Корнілія, яке він провів у високому подвигу Христа заради юродства, смиренності, посту та послуху; його милості щодо страждаючих і допомоги тим, хто шукає спасіння, а також актів рясних чудотворень, явлених через нього як за життя, так і після смерті всім, хто з вірою і любов'ю припливав до нього, Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Олексієм II було благословлено прославлення ченця Корнилія як місцевошановного преподобного святого Псковської єпархії. 28 грудня за старим стилем /10 січня за новим стилем при величезному збігу шанувальників отця Корнилія в Крипецькому монастирі Високопреосвященнішим Євсевієм було здійснено урочисте святкове богослужіння з чином прославлення преподобного Корнилія Крипецького. Було відслужено перший молебень новому псковському святому.

ННайбільшого розквіту Псково-Печерська обитель досягла при своєму постриженнику Корнілії, обраному в ігуменство настоятелем монастиря в 1529 році.

Вже у віці 28 років преподобний Корнилій виявився гідним такого обрання, вже тоді йому був по плечу тягар великої відповідальності перед Богом та людьми.

Про батьків преподобного Корнилія відомо мало. Звали їх Стефан та Марія. Жили вони у Пскові та були знатними людьми. І оскільки Богом обраного юнака з ранніх років тягло до себе духовне життя, вони помістили його на навчання в Мирозький монастир.

Закінчивши вчення, повернувся Корнилій до своєї матері. Як і раніше, він був далекий від мирської метушні. Перебування в Мирозькому монастирі ще більше утвердило його покликання до духовного життя. Почуття потягу до чернечого життя прокидалося в ньому з усією повнотою і чекало лише зручного випадку для свого прояву, який і не забарився.

Государев дяк Місюр Мунехін у той час став часто їздити в маленьку Печерську обитель, загублену серед лісів, яка була бідніша за будь-який псковський цвинтар, і всіляко допомагав їй. Знаючи про коріння сильного бажання відвідати Псково-Печерську обитель, Місюр Мунехін збирався захопити Корнілія з матір'ю при своїй найближчій поїздці в монастир.

Це перше перебування у Псково-Печерській обителі остаточно вирішило долю преподобного Корнилія. Він назавжди пішов із рідного дому у Пскові і прийняв чернечий образ у Псково-Печерському монастирі. Тут Корнилій оселився у вбогій келії, спав на дошках, покритих серм'ягою, вів строге життя. Весь свій час він присвячував корисній праці та молитві.

В 1529 Корнилій, який служив зразковим прикладом богоугодного життя, був зведений в сан ігумена і обраний настоятелем монастиря.

Ігумен Корнілій суворо здійснював чернечий гуртожиток. Він сильною рукою захищав монастир від найбільшого зла російської монастирської життя на той час - про " вкладників " , тобто. мирян, які приносили багаті пожертвування на користь обителі, потім поселялися в ній з прийняттям чернечих обітниць або відмовою від їхнього виконання. Траплялися випадки, що особи, які зробили багатий внесок у монастир і прийняли чернецтво, вважали для себе необов'язковим виконання чернечих правил.

Повний християнської любові до ближніх і братії обителі, Корнилій подавав їм приклад істинного подвижництва як словом, а й ділом. Число братії за Корнилії збільшилося від 15 до 200 осіб. Ця кількість насельників монастиря не була перевищена за жодного з наступних настоятелів.

Свої турботи про благочестя і порятунок преподобний Корнілій не обмежував стінами обителі, але поширював їх далеко за її межі.

З початку ігуменства преподобного Корнилія посилюється проповідь християнства серед чуди, що жила навколо монастиря, сучасних нам сету. Ігумен Корнилій поширив Православ'я серед естів та сету, дбав про освіту та благоустрій їхнього життя, наділяв їх землею та захищав від ворогів.

Намагаючись допомогти всім знедоленим, блаженний Корнілій піклувався про закріплення за монастирем вільних земель у Москві і заселяв цю землю бідняками. І місцеве населення - сету, темні язичники, були звернені в християнство у цій славній обителі її мудрим ігуменом (В. Синайський. Псково-Печерський монастир. Рига, 1929).

З 1558 поле діяльності блаженного Корнилія розширилося у зв'язку з тим, що Іван Грозний почав війну з лівонськими німцями, які утворили після свого затвердження в Ліфляндії Лівонський лицарський орден - напівдуховне, напіввійськове суспільство, що прагнуло позбавити права Православ'я. Настоятель Псково-Печерського монастиря не залишився осторонь поточних подій. Він взяв найактивнішу участь у наданні допомоги Вітчизні. Як місіонер преподобний Корнілій йшов у завойовані міста, проповідував там християнство силою слова і прикладу, будував храми.

Ревний розповсюджувач Православ'я доходив навіть до Нового містечка (Нейгаузена), що лежало вже за межами Руської землі, звертав до православної віри та хрестив багатьох ліфляндських тубільців цього містечка. Росіяни, що прийшли мирно уживалися з естами, ливами та іншими фінськими племенами. Народи ці, не бачачи утисків з боку прибульців, помалу переймали їхній спосіб життя, звичаї та звичаї. Вони не могли не бачити переваги Православ'я над своїми темними язичницькими віруваннями. Цьому чимало сприяла місіонерська діяльність преподобного Корнилія та упорядкована його невсипущими працями Печерська обитель з її святинями.

Дуже багато сприяли зверненню в Православ'я та чудеса, що вичерпуються головною святинею обителі – іконою Успіння Божої Матері.

У 1560 році ігумен став знаряддям дивної справи Божої на радість Православ'ю та на осоромлення його ворогів. Царські воєводи брали в облогу місто Феллін. У свято Успіння Божої Матері Корнилій послав їм просфору та святу воду. Тільки-но прибув у російське військо посланий від преподобного з його благословенням, як від російських ядер спалахнула пожежа в обложеному місті.

Снаряди та весь запас хліба у ворога були винищені цією пожежею. Це змусило німців здати місто російським воєводам, які на подяку за чудову допомогу прислали в обитель узятий у Фелліні дзвін ("Преподобний Корнилій Печерський". - М., 1909, с.20-21).

Преподобний Корнілій щедрою рукою роздавав постраждалим під час війни естам посібники з монастирських запасів. Покалічених мечами та гарматним свинцем ченці лікували та годували з благочестя. З полів вони несли важкі дубові труни-колоди, копали останні притулки, вмуровували трунні камені в стіни і вписували в синодик імена.

Незважаючи на свою зайнятість після призначення ігуменом, преподобний Корнілій знаходив час і для літературної роботи. У 1531 році в остаточній редакції вийшла його праця під назвою "Повість про початок Печерського монастиря..." Безпосереднім приводом до написання "Повісті..." стало поширення хибних чуток про походження монастиря. У зв'язку з цим виявилася необхідність дати точний опис початкових подій печерського життя, на що і вказує сам ігумен Корнилій: “За благословенням отець, що раніше мене колишніх тут ігумена і священноченця Дорофія і Герасима, що була в ті літа, що будувався новий цей монастир , за порадою і проміркуванням всіх яже про Христа братия нашеа звеліла б мені поганому і грішному написати сіа, подумавши про це їм і рекшим як не лепо є Пречистіа Богородиця чудес і явлення цього святого місця до першого початківця глаголатися від якихось чоловік, - інше інакше”.

Преподобний Корнилій описав у роботі великі зміни у влаштуванні монастиря, монастирський побут, охарактеризував діяльність своїх попередників. Його праця відрізняється хронологічною точністю даних.

Ігумен Корнилій і старець Вассіан були для 16-го століття напрочуд культурними людьми, великими знавцями та аматорами книг. У монастирі було зібрано солідну для того часу бібліотеку, яка невпинно поповнювалася.

Вже до першої половини XVI століття в ньому була створена справжня книжно-літературна школа, завданнями якої були збирання рукописів богослужбового, світського та житейського характеру, розшук різного роду богослужбових книг, статутів тощо.

До завдань цієї школи входили також збір старовинних актів, що стосуються історії Пскова та його обителі, листування їх у особливі збірники, складання та переробка монастирських новин, послань, повчань та головне – ведення літопису.

Крім того, відомо, що ігумен Корнілій завів великий монастирський “Синодик” для поминання покійних братів, а також покійних благодійників обителі, що свідчить про розуміння ним обов'язку вдячності за все, зроблене для обителі. Він почав вести "Кормову книгу" з 1558 року, "Опис монастиря", а також склав "Опис чудес Печерської ікони Богоматері".

Іншою справою старання преподобного Корнилія було заснування в 1538 році в Пскові, на Усосі, обійстя для монастиря з кам'яною церквою на честь Божої Матері "Одигітрія". При ньому було влаштовано будинок для службовців у новому храмі і для тих, хто приходить з монастиря до міста у будь-яких справах. Печерське подвір'я було засноване для прийняття святих ікон із Псково-Печерського монастиря, які приносили з хресною ходою до міста.

Потім ігумен Корнілій зайнявся будівництвом у монастирі. Він переніс дерев'яну церкву в ім'я Сорока мучеників Севастійських, побудовану за ігумена Дорофея, за монастирську огорожу, на приїжджий монастирський двір у Печерському посаді, де вона стоїть і нині. На цьому ж дворі була каплиця в ім'я великомучениці Варвари, а також приміщення для зупинки царя на випадок його приїзду.

На звільненому місці в обителі преподобний Корнилій у 1541 році поставив церкву в ім'я Благовіщення Пресвятої Богородиці. Він розширив і прикрасив монастир та головний храм його – Успенську церкву. Поширив і прокопав далі монастирські печери, як свідчить напис на його труні.

Для звернених їм у християнську віру багатьох жителів - "чуді" сусіднього міста Нейгаузена він прийняв на себе працю з будівництва православного храму в цьому містечку. Крім того, преподобний Корнілій побудував ще дві церкви в Естонії для новонавернених: Троїцьку церкву в Агарьові біля озера Ахеро у Валгському повіті і церкву Різдва Христового в Топіні Нейгаузенського приходу, а також деякі інші. Побудовані церкви блаженний Корнилій забезпечив причтом, а також забезпечив церковним начинням та змістом. Але незабаром після невдалого закінчення для Росії Лівонської війни та окатоличення поляками Ліфляндії храми ці були зруйновані німецькими лицарями.

Слід зазначити, що в період свого правління монастирем преподобний Корнилій заснував при обителі іконописну майстерню (а також столярну, ковальську, керамічну та інші господарські майстерні), завданням якої було розповсюдження ікон серед новонавернених жителів цього краю.

"Будучи суворим ченцем, преподобний Корнілій був і великим патріотом Руської землі і щирим прихильником суспільно-політичних інтересів Московської держави" (Архімандрит Августин. Псково-Печерський монастир. "ЖМП", 1956 № 12, с. 30).

Для відрази лих, що загрожували Псково-Печерській обителі, ігумен Корнилій вирішив побудувати навколо монастиря велику кам'яну огорожу. І ось під час семирічної війни Івана Грозного з Лівонією (1558-1565) преподобний Корнилій спорудив навколо всього монастиря масивну кам'яну стіну (з плит) заввишки 5 арш., довжиною 380 сажнів, а шириною більше 2 аршин.

Внаслідок зведення кам'яної огорожі обитель перетворилася на грандіозну оборонну споруду. Його могутні мури будувалися за безпосередньої участі царського воєначальника Павла Петровича Заболоцького (згодом ченця Пафнуція).

Преподобний Корнилій добре знав, що одних веж і стін недостатньо для захисту від ворога. Тому, коли було закінчено будівництво кам'яної стіни, над Святими воротами ігумен Корнілій за власним проектом збудував кам'яну церкву в ім'я Святителя Миколи Чудотворця (1565 рік) і тим самим доручив цьому справжньому захиснику чистоти віри християнської охороняти православну обитель на кордоні з ворожими православ'ями.

Під кам'яний ганок храму було складено зброю для захисту Миколи "Ратного", виконаного у вигляді чудової дерев'яної статуї. У правій руці святий Нікола тримав меч, а в лівій – дитинець (кремль) із храмом.

Наступні події показали мудру прозорливість преподобного Корнілія. Через десять років після його смерті збудовані ним стіни побачили ворога. Незважаючи на сильний натиск ворога, монастир встояв.

Понад 150 років з часу свого заснування служили стіни монастиря - до укладання Ніштадтського миру в 1721 році, що поклав край військової діяльності обителі. За укладеним тоді договором до Росії назавжди відійшли Ліфляндія, Естляндія, Інгерманландія, частина Карелії, Виборзький округ та деякі острови. Псково-Печерський монастир виявився далеко від кордонів, далеко від небезпеки, не стало необхідності озброювати цю фортецю.

За свою ревність до слави святої обителі і на благо ближніх, за ту постійну і невтомну старанність, з якою ігумен Корнилій чинив Божу справу, він багато постраждав від наклепників.

Ось що записано про мученицьку кончину преподобного ігумена Корнілія в літописі XVII століття, складеної ієродияконом Питиримом і яка є першоджерелом наших відомостей: “Цей гідний ігумен Корнилій I на ігуменстві 41 рік і 2 місяці поживи; він постнічним і святим житієм не точив мніхом бе образ до порятунку, а й люди Нова града Лівонського (Нейгаузена), “чудь” звана, християнській вірі навчи і святим хрещенням просвіти та клірики устрою, під час ж колишніх потім на землі Росії заколотів багато зла постраждала і, нарешті, від тлінного цього житія земним царем послано до Небесного Царя у вічне житло, в літо 1570 лютого в 20-й день на 69 році від народження свого».

В одному стародавньому рукописі, що зберігається в бібліотеці Троїце-Сергіївської Лаври (Устрялов І. Сказання кн. Курбського, вид. II. - СПб., 1842; "Синодик", с. 422; Опис ... с. 53), написано, що, коли ігумен Корнілій вийшов за монастирські ворота назустріч государеві з хрестом, цар, заздалегідь розгніваний на нього, своєю рукою сік йому голову, але одразу розкаявся і, піднявши тіло його, на своїх руках поніс його до монастиря. Обігріта кров'ю преподобного Корнілія доріжка, якою цар ніс неживе тіло до церкви Успіння, на згадку про цю подію названа “Крововим шляхом”.

Свідченням каяття царя Іоанна Васильовича є щедрі пожертвування Псково-Печерському монастирю, зроблені ним після кончини Корнилія і, як стверджують, саме на згадку про цього мученика. Він надав обителі багато благодіянь і багато сприяв прикрасі її, нагородив селами, золотом, різними книгами та багатьма іншими потрібними речами, а зі своїх його царських речей на згадку залишив ланцюг золотий, у якій 19 ланок золотих, монет вагою 42 золотники, ніж, виделку і ложку в срібній оправі, сідельний орчаг, трубу військову та грошовий гаманець, два ковші срібних вагою обидва 1 фунт і 87 золотників.

Цар наказав вписати в синодик імена опальних людей, ручним усіченням кінець тих, що прийняли, спалені, з пищалей прострілених, імена яких знав один Господь. З Псково-Печерського монастиря було вписано ігумен Корнілій і старець Вассіан. Ім'я ігумена Корнилія було відзначено також і царському синодиці.

У монастирській повісті про причини мученицької кончини преподобного Корнилія нічого не повідомляється. У народі поширено переказ про те, що це сталося за самовільне шикування навколо монастиря кам'яної огорожі. Але навряд чи ігумен Корнілій будував її без відома царя. Ймовірно, що Грозний наказав йому спорудити невелику стіну, а побачивши надійну кам'яну фортецю, розгнівався і запідозрив зраду.

Тіло ігумена Корнилія було покладено тоді у стіні “Богом зданої печери”, разом із його попередниками, де перебувало 120 років неушкоджено. У 1690 році Маркеллом, митрополитом Псковським та Ізборським, зі священним собором, мощі преподобного Корнилія, “як скарб дорогоцінний”, були перенесені з печери до соборної Успенської церкви і поставлені в новій труні в стіні. У 1872 році, грудня 17 дня, за настоятеля монастиря єпископа Псковського і Порхівського Павла чесні мощі з колишньою труною були переведені в нововлаштовану мідно-посріблену раку, а в 1892 році, втретє, були перекладені в знову влаштовану , старанням тодішнього настоятеля архімандрита Інокентія

Підводячи підсумок великої діяльності найвидатнішого ігумена історія Псково-Печерської обителі, можна зробити висновок сказати, що Корнилій був воістину для Псково-Печерського монастиря тим, чим Феодосій для Києво-Печерського монастиря. Обидва були справжніми фундаторами своїх монастирів і першими фундаторами їх як монастирів діяльних.

Преподобний Корнилій багато послужив відродженню Псково-Печерської обителі. Його керівництво підняло значення монастиря як оплоту слов'янства перед тевтонської силою, і як розсадника християнського освіти. Про пам'ять ігумена Корнилія "з роду в рід" співає "Корнілієвський" дзвін, який "робиш майстри псковичі".

Святість його не уповільнює виявлятися по відношенню до всіх скорботних, що вдаються до раку його мощей з вірою та любов'ю. Всім їм він приносить втіху.

Святий преподобномучениче Корниліє! Моли Бога за нас!