Які чудеса супроводжували завоювання євреями землі обітованої. Усі проти всіх

25.11.2021

Після того, як Мойсей поклав на Ісуса Навина свої руки, він сповнився духом премудрості... і робили так, як наказав Господь Мойсеєві(Втор 34, 9). Як і Мойсеєві, Ісусові Навину перед початком його діяльності вождя обраного народу було одкровення від Господа. Бог доручає йому ввести народ у землю обітовану. Він тричі закликає його бути твердим та мужнім. Божественний Промисл обирає для Своїх планів людей, обіцяє їм Свою допомогу та підтримку, але від них самих потрібні розум, воля та рішучість. Ісус до цього часу був добре відомий людям Ізраїлю своїми високими особистими якостями, тому народ повною довірою ставився до нового вождя.

Останній табір Ізраїлю перед початком завоювання Ханаана був у Сіттімі (місцевість на східному березі Йордану, навпроти Єрихону). Звідси Ісус Навин таємно послав двох юнаків до Єрихону. Вони ввійшли до Раавового дому. До неї привів їх Господь, бо вона своєю віроювисочіла над одноплемінниками. Раав знала про велике диво в Чорному морі, про перемоги над царями Аморрейськими Сигоном та Огом і вірила в силу Бога Ізраїля: Господь, Бог ваш, є Бог на небі вгорі і на землі внизу(Нав 2, 11). Раав відвела юнаків на покрівлю будинку і приховала їх у розкладених там сніпах льону. Коли для них небезпека минула, вона взяла з шпигунів клятву зробити милість дому батька її і спустила їх по мотузці через вікно, бо дім її був у міській стіні.

Після взяття Єрихона ізраїльтяни виконали обіцянку та зберегли життя Раав та її родичам. Вона згодом вийшла за юдейського князя Салмона. Від цього шлюбу народився Вооз, що взяв за дружину моавітянку Рут, що стала прабабусею царя Давида. Таким чином Раав увійшла до родоводу Спасителя нашого Ісуса Христа(у євангеліста Матвія - Рахав - див: Мт 1, 45).

Як до богоявлення на горі Синай за наказом Господа протягом двох днів народ освячувався обмиванням одягу та запобіганням тілесній нечистоті(див.: Вих 19, 10), так і Ісус Навин напередодні того дня, коли мав відбутися чудовий перехід через Йордан, наказав обмити тіло і змінити одяг. Господь сказав до Ісуса: ти дай наказ священикам, що несуть ковчег заповіту, і скажи: як тільки увійдете до води Йордану, зупиніться в Йордані(Нав. 3, 8). Це було необхідно, щоб народ з усією очевидністю побачив Божу допомогу, подану через головну святиню Ізраїлю — ковчег заповіту. Щоб справа Божественного всемогутності справила на народ особливу дію, Ісус наперед всенародно оголосив про неї. Люди перед початком завоювання обітованої землі мали зміцнитися у вірі.

Коли народ рушив від своїх наметів, щоб перейти річку, священики понесли ковчег заповіту попереду. Як тільки несучі ковчег увійшли до Йордану, течія річки зупинилася. Вода стала стіною на великій відстані до Адама (місто на Йорданській рівнині). Народ перейшов річку. Священики, що несли ковчег Господнього завіту, стояли весь цей час у середині сухого русла Йордану.

Коли перехід через Йордан закінчився, Господь наказав Ісусові покласти дванадцять каменівна місці, де стояли священики із ковчегом заповіту. Ще дванадцять каменів представники колін мали взяти із собою, щоб вони були в них пам'ятним знаком про чудо поділу води Йордану.

Перший табір після переходу через Йордан був улаштований у Галгалі, що знаходився на західному березі річки. Тут поставили дванадцять каменів, що взяли з Йордану, щоб усі народи землі пізнали, що рука Господня сильна, і щоб ви боялися Господа, Бога вашого, у всі дні.(Нав 4, 24).

У Галгалі Господь наказав Ісусові зробити гострі ножі та зробити обрізання над Ізраїлевими синами.. Усі ізраїльтяни чоловічої статі, що вийшли з Єгипту, були обрізані, але вони померли в пустелі. Інші всі (народжені в пустелі) були обрізані.

Тут же, в Галгалі, на Єрихонських рівнинах, сини Ізраїлю здійснили Великденьчотирнадцятого дня місяця нісан. На другий день Великодня вони їли опрісноки та сушені зерна. Манна перестала падати на землю. Люди почали харчуватися тим, що робила Ханаанська земля.

Коли Ісус Навин був поблизу Єрихона, він мав видіння: перед ним стояв чоловік із мечем. Ісус підійшов до нього і запитав: Чи наш ти, чи з наших ворогів? Він сказав, що є вождем воїнства Господнього. Ісус Навин упав своїм обличчям на землю і вклонився. Вождь Господнього воїнства сказав до Ісуса: зніми взуття твоє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, святе(Нав 5, 15).

Під час взяття Єрихона Господь знову зробив велике диво. Усі здібні до війни сини Ізраїлеві обходили місто шість днів. Попереду перед ковчегом заповіту йшли сім священиків із сімома ювілейними трубами. На сьомий день Господь наказав обійти навколо міста сім разів: священики нехай сурмлять трубами; коли засурмить ювілейний ріг, коли почуєте звук труби, тоді весь народ нехай вигукне гучним голосом, і стіна міста обрушиться до свого заснування.(Нав 6, 3-4). Це чудо Господь здійснив у настанову людям. Подія мала священний, а чи не військовий характер. На це вказує й навмисне використана символіка семи: сім священиків, сім ювілейних труб, сім днів походжень із ковчегом навколо міста, сім разів на сьомий день. Стіни Єрихона впали силою Божою, але для того щоб це диво відбулося, потрібна була віраІзраїлевих синів. Святий апостол Павло каже: Вірою впали Єрихонські стіни, по семиденному обходженні(Євр 11, 30).

Ісус Навин зрадив місто закляттям. Воно означало заборону щось брати з нього. Тільки срібло, золото та мідні та залізні судини були віддані в скарбницю дому Господнього. Чоловік на ім'я Ахан узяв із заклятого, і це накликало на ізраїльтян гнів Господній. Ізраїльтяни зазнали поразки. Ісус з Єрихону послав близько трьох тисяч чоловік оволодіти містом Гай, але жителі його втікали. Ісус, роздерши одяг, упав на землю перед ковчегом Господнім і лежав аж до вечора. Він разом із старійшинами посипав порохом голову. Господь сказав Ісусові, що Ізраїль згрішив, взявши із заклятого. Коли зло було винищене, Господь знову явив Ізраїлю допомогу у війні за Ханаан.

Третє велике дивостворив Господь під час битви при Гаваоні, де були розбиті об'єднані війська мешканців Гаваону та південноханаанських царів. Коли побігли супротивники Ізраїля, Ісус покликав до Господа і сказав: стій, сонце, над Гаваоном, і місяць, над Аялонською долиною!(Нав 10, 12). Сонце зупинилося, і місяць стояв, доки ізраїльтяни перемагали ворогів. І не було такого дня ні раніше, ні після того, коли Господь[так] слухав би голосу людського. Бо Господь боровся за Ізраїля(Нав 10, 14). Додаток свідчить про те, що подія ця вражала уяву навіть священного письменника, який раніше описав два інші вражаючі дива.

Після перемоги при Гаваоні південна частина Ханаана була підкорена. Для приєднання північної області знадобилася вирішальна битва при водах Меромських над військами царя Асора, який об'єднався з іншими хананейськими царями. Господь подав допомогу. Ізраїльтяни вразили всіх і переслідували їх. Земля була завойована, але деякі області залишалися в руках хананеїв ще довгий час.

Господь наказав Ісусові Навину розділити всю землю обітовану на дванадцять уділівза кількістю колін Ізраїлевих. Поділ відбувався з допомогою жереба. Тільки коліну Левія не було дано спадок, тому що Сам Господь був наділом для цього коліна, призначеного для служіння Богу.

Щоб число наділів не було менше дванадцяти, коліно Йосипа було поділено на два півколіни: Манасії та Єфрема. Це було цілком законно, тому що патріарх Яків більш ніж за чотири з половиною століття до цього на навіювання Божественного Промислу усиновив дітей Йосипа.

За наказом Господа було виділено міста-притулкущоб туди міг бігти кожен, хто вбив людину ненавмисно. Міста ці захищали від кровної помсти родичів убитого. Таких міст було шість: Кедес у Галілеї, Сихем на Єфремовій горі та Хеврон на горі Юдиній, Бецер у пустелі за Йорданом, Рамоф у Ґілеаді та Голан у Васані.

Перед смертю Ісус Навин зібрав всі Ізраїлеві племена в Сихем (старійшин Ізраїля, начальників, суддів) і дав їм від Господа заповіт зберігати Йому вірність: бійтеся Господа і служіть Йому в чистоті та щирості(Нав 24, 14).

Після цього Ісус, син Навин, раб Господній, помер, проживши сто десять років. Образ цього великого вождя на віки зберігся в народній пам'яті. Багато святих отців писали про Ісуса Навіна як прообраз Спасителя. «Воєводство Ісуса Навина, — пише святитель Кирило Олександрійський, — означало, що нашим керівником після Мойсея і закону став Христос».

Земля обітована, на межі якої стояли тепер ізраїльтяни, являла собою ту невелику гористу смугу, яка відома нам під ім'ям Палестини. Простираючись вздовж східного берега Середземного моря від відрогів Ліванських гір на півночі до Синайського півострова на півдні, вона має всього 250 км. Ширина її біля витоків Йордану вбирається у 70 км, Півдні ж вона сягає 250 км. На півночі Палестина межує з Ліваном, Антиліваном та південними схилами Єрмона; на сході – із Сирійсько-Аравійською пустелею; на півдні неправильною лінією відокремлюється від пустелі Синайського півострова; на заході – із Середземним морем. Уся територія Палестини поділена на дві частини долиної річки Йордан. Становище Палестини між Єгиптом і Месопотамією, двома найбільшими і культурними центрами Стародавнього Сходу, визначало її політичну долю вже у найдавніші часи. Знайдені в Південному Єгипті глиняні таблички, що містять листи палестинських царків до єгипетських фараонів і відносяться до кінця XV століття до н.е. другом, знаходилися всі у васальній залежності від Єгипту. Незважаючи на це, в Палестині панував культурний вплив Вавилону – листування велося вавилонською мовою, що, очевидно, вказує на попередню епоху вавилонської гегемонії. Щільність людства була висока. Країна була наповнена містами та селищами, між якими розстилалися розкішні ниви та пасовища. Сильно укріплені міста будувалися переважно на вершинах гір, що робило їх ще більш неприступними для ворогів. Тож навіть за політичної роздробленості ханаанських племен, щоб завоювати землю обітовану з її численними твердинями, були потрібні високе військове мистецтво та облогові машини. Ні того, ні іншого євреї не мали. Ханаанським царям, які мали випробуване в битвах військо та страшні залізні колісниці, ізраїльтяни протиставили свою згуртованість, мужність, а головне – надію на допомогу Божу.

Чудовий перехід через річку Йордан

Після смерті Мойсея Господь явився Ісусові Навину і сказав: « Мойсей, Мій раб, помер; Тож устань, перейди через Йордан цей, ти й увесь народ цей, у землю, яку Я даю їм, Ізраїлевим синам.»(). Господь наказує Ісусові Навину бути при цьому мужнім, хоробрим і ревним хранителем Закону Мойсея. Тільки в цьому випадку Господь невідступно допомагатиме йому, як Він допомагав Мойсеєві.

Укріплений Божою допомогою, Ісус Навин приступив до рішучих дій. Він наказав ізраїльтянам стати табором біля самого берега Йордану, навпроти Єрихону. Могутня Єрихонська фортеця гордо дивилася на єврейський табір. Не вперше хвилі агресора, що прийшов зі сходу, розбивалися об стіни Єрихона і потім відкочувалися назад у свої далекі країни.

Ісус Навин був досвідченим вождем і не ризикнув наосліп кинути свої загони на штурм фортеці. Насамперед він хотів отримати відомості про силу гарнізону та оборонні споруди. З цією метою він послав у розвідку двох воїнів, переодягнувши їх у ханаанський одяг. Змішавшись з натовпом торговців, ремісників і селян, шпигуни пройшли міські ворота і, щоб не накликати на себе підозри, зайшли в будинок блудниці, яку звали Раав. Будинок її був зручний для розвідників, бо примикав до міської стіни і був неподалік міської брами. З нього було зручно спостерігати за містом, а в разі небезпеки можна було швидко покинути Єрихон. Раав була жінка дуже кмітлива - вона одразу розпізнала чужинців і навіть здогадалася, хто вони такі. Але незважаючи на це, вона надала їм гостинність. Раав вірила, що Бог ізраїльтян є істинним Богом, який чудовим чином допоможе їм захопити Єрихон і весь Ханаан, як він допоміг їм вийти з країни рабства. Але, незважаючи на всі обережності розвідників, єрихонці, які стежили за всіма підозрілими особами, дізналися про їхню присутність і донесли цареві. Ієрихонський цар негайно послав варту до будинку Раав із наказом затримати підозрілих незнайомців. Раав через вікно побачила царських вартових, що наближаються, жваво повела шпигунів на дах будинку і сховала їх там у снопах льону, а посланим від царя сказала: «Точно приходили до мене люди, але я не знала, звідки вони; коли ж у сутінках треба було зачиняти ворота, тоді вони пішли; не знаю, куди вони пішли; женіться швидше за ними, ви наздоженете їх» (). Вартові, мабуть, люди не надто кмітливі, дали себе провести хитрою жінкою. Вони кинулися в погоню за втікачами і домчалися до самого Йордану. Потім повернулися в місто з твердим переконанням, що шпигуни встигли переправитися через Йордан. Тим часом Раав піднялася на дах свого будинку і обіцяла допомогти розвідникам, якщо вони поклянуться, що коли ізраїльтяни захоплять місто, то збережуть її життя, а також її батькові, матері, братам і сестрам. Розвідники охоче дали таку клятву – вони були щиро вдячні Рааві за порятунок, – і порадили їй вивісити у віконці яскраво-червону мотузку: тоді її хату пощадять під час бою. Після цього Раав допомогла виглядачам спуститися через вікно мотузкою з міської стіни. Через три дні розвідники благополучно дісталися свого табору і повідомили Ісусу Навину все, що дізналися. Ісус Навин дав розпорядження запастись на три дні продуктами та готуватися до переправи. Він також наказав народу перед тим, як вступити до обітованої землі, здійснити обряди очищення. І ось, коли минули три дні очищення, у призначену годину заграли срібні сурми – і народ рушив до Йордану. Попереду йшли священики з Ковчегом Завіту. Як тільки ноги священиків омочилися у водах Йордану, Господь на очах усіх ізраїльтян здійснив велике диво, яке нагадувало чудо переходу через Червоне море. За кілька миль вгору по річці, біля міста Адама, Йордан раптово зупинився, тому води його стояли високою стіною. Води ж, що були ще в руслі, швидко стекли в Мертве море, і народ ізраїльський перейшов русло річки, не замочивши навіть ніг.

Отже, після сорока років поневіряння пустинями, приблизно в 1212 році до н.е., ізраїльський народ з Божою допомогою нарешті ступив на берег землі обітованої. Ісус Навин відібрав дванадцять чоловіків, по одному від кожного коліна, і наказав їм на дні Йордану спорудити пам'ятник із дванадцяти каменів. Потім він наказав їм узяти з дна річки ще по одному каменю і зробити з них такий самий пам'ятник у таборі на першій зупинці, нагадуючи про чудовий перехід народу через Йордан. Коли переправа закінчилася і священики винесли Ковчег із річки, Йордан знову увійшов у своє русло.

Перша стоянка була у Галгалі. У таборі ізраїльтян панувала нечувана радість. Цілий день вони співали пісні та гімни, які прославляють Бога. У Галгалі ізраїльтяни в сороковий раз здійснили Великдень. Їм не треба було харчуватися манною, тому що оброблені поля Єрихона давали їм зерно, з якого вони випікали опрісноки. Жителі Єрихона боягузливо заховалися у фортечних стінах і з тривогою стежили за грізними прибульцями. У Галгалі за наказом Божим Ісус Навин відновив обряд обрізання, яким ізраїльтяни нехтували, коли були в пустелі. Ісус Навин наказав усім дорослим чоловікам і хлопчикам зазнати операції обрізання, яка означала відновлення Синайського союзу з Богом. Через кілька днів, коли рани після цієї операції затяглися, Ісус Навин нарешті зробив облогу Єрихона.

Падіння Єрихону

Перед тим, як розпочати воєнні дії, Ісус Навин сам вирішив оглянути стіни міста Єрихона. Коли він з цією метою наблизився до міста, раптом неподалік він побачив людину з оголеним мечем. « Чи наш ти, чи з наших ворогів?» – спитав у нього хоробрий вождь. « Ні, я вождь воїнства Господнього», – відповів незнайомець (). Ісус Навин поклонився йому до землі і на знак пошани до святості місця, за наказом зняв взуття. Тоді Архістратиг воїнства Небесного відкрив Ісусу Навину Божу волю, як узяти неприступну Єрихонську фортецю. Весь єврейський народ повинен шість днів, по одному разу, обходити Єрихон із Ковчегом Завіту, а сьомого дня обійти його сім разів. Потім він за знаком свого вождя повинен голосно закричати - і в цей час з Божою допомогою ієрихонські стіни руйнуються. Ісус Навин так і вчинив. Протягом шести днів поспіль ізраїльтяни виходили з табору і один раз на день урочистою процесією йшли навколо фортечних стін на відстані, безпечній від стріл та кам'яних снарядів. Обложені підіймалися на стіни і з подивом і страхом спостерігали за цими діями, підозрюючи, що в них прихований якийсь зловісний магічний зміст. Бо з того часу, як стоїть Єрихон, ніколи ще не траплялося, щоб нападники поводилися так незрозуміло. Було в цьому щось тривожне, що зазнавало духу обложених тяжким випробуванням. На чолі ходи у бойовому порядку йшли озброєні воїни. Відразу за ними йшли священики і голосно сурмили срібними трубами. Потім йшла група священиків, які на позолочених жердинах урочисто несли святиню ізраїльського народу – Ковчег Завіту. Замикав процесію натовп жінок, дітей та старих людей у святковому одязі. Всі йшли мовчки, і в повітрі лунала тільки гучна гра труб. На світанку сьомого дня Ісус Навин знову вивів свій народ з табору і шість разів обійшов навколо стін, зберігаючи, як і раніше, суворе мовчання. Однак, здійснюючи сьоме коло, народ за цим сигналом голосно закричав - і в цей час відбулося диво: стіни міста Єрихона затремтіли вщент і обвалилися. Ізраїльські воїни з різних боків увірвалися до міста, і бій почався на вулицях Єрихона. Господь зрадив це місто закляття, тому, за винятком Раав та її родичів, ізраїльтяни винищили всіх його мешканців. Під кінець ізраїльтяни підпалили будинки, перетворивши фортецю на згарище. Вони не зрадили полум'ю тільки золото, срібло та мідь, бо цінні метали заздалегідь були призначені для потреб Господнього дому. Падіння Єрихона надихнуло ізраїльтян до подальших завоювань.

Взяття Гая

У гористій місцевості на північ від Єрусалиму, на невеликій відстані від міста Бет-Елу, височіли стіни укріпленого міста Гай. Розвідка, надіслана Ісусом Навином, повідомила свого вождя, що Гай стоїть на шляху подальшого просування ізраїльтян і що його можна взяти штурмом. Укріплення тут були не такі потужні, як в Єрихоні, тому для взяття міста Ісус Навин послав три тисячі воїнів. Але захисники Гая були люди хоробри, вони сміливо вийшли з міста назустріч ізраїльтянам і завдали їм нищівного удару, кинувши противників у втечу. У таборі ізраїльтян запанувала зневіра. Перемога невеликого міста над ізраїльтянами могла надихнути всіх ханаанських царів і розсіяти страх перед грізними завойовниками. Ісус Навин і старійшини, роздерши одяг, впали перед Скінією, просячи у Господа допомоги. Господь відкрив Ісусові Навину, що причиною цього нещастя був один ізраїльтянин, який при взятті Єрихона привласнив частину видобутку для храму. Тільки смерть винного могла позбавити ізраїльтян тоді подальших невдач. Наступного дня Ісус Навин скликав увесь ізраїльський народ, щоб виявити злочинця. Було кинуто жереб, що вказав на Ахана, ізраїльтянина з Юдиного племени. Він одразу зізнався у своїй провині: «Точно, я згрішив перед Господом Богом Ізраїлевим і зробив те й те…» (). Він закопав під своїм наметом дорогоцінний одяг, двісті сиклів срібла та злиток золота. Присвоєний Аханом видобуток справді знайшли у вказаному місці. Злочинця побили камінням, а його майно спалили на багатті. На місці страти ізраїльтяни поклали купу каміння, щоб ця пам'ятка на вічні часи слугувала застереженням для всіх, хто будь-коли наважиться порушити священний закон, встановлений Самим Богом. Після страти Ахана Господь наказав Ісусові Навину взяти Гай усім військом. При взятті Гая Ісус Навин вжив хитру військову тактику. Під покровом ночі він сховав неподалік, у гористій місцевості, тридцять тисяч воїнів, а сам, тільки-но розвиднілося, рушив з іншими загонами до стін міста, ніби готуючись до відкритого штурму. Цар міста Гая, натхненний недавньою перемогою, наказав відкрити ворота і повів свої війська на ворога, щоб залучити його до вирішальної битви. Після короткої сутички Ісус Навин дав сигнал відступу. Переслідуючи нібито розбитого ворога, захисники Гая пішли надто далеко і коли озирнулися назад, то з жахом побачили, що їхнє місто охоплене пожежею. Ізраїльтяни, що ховалися в засідці, блискавично опанували беззахисне місто і підпалили його. Цар наказав своїм військам негайно відступити, щоб устигнути на допомогу місту. Тоді Ісус Навин ударив із тилу, а тридцятитисячна ізраїльська армія, що захопила Гай, перегородила цареві дорогу спереду. Захисників міста, потрапивши в оточення, було розгромлено та поголовно вбито. Місто Гай було закляття. Жителів міста було знищено і поголовно вбито, а саме місто перетворено на купу попелу. Після перемоги Ісус Навин записав на камені всі закони Мойсея і на горі Гевал прочитав їх ізраїльському народові, вимагаючи, щоб він зберіг вірність Господу і ніколи від нього не відступав.

Хитрість мешканців Гаваону

Падіння Єрихона та Гая вселило жах у жителів Палестини. Деякі ханаанські царі почали розуміти, що з грізними завойовниками не можна боротися наодинці, необхідно створити союз усіх ханаанських племен. Але не всі жителі Палестини поділяли цей погляд. Не бажаючи кровопролиття, вони хотіли укласти мирний договір із ізраїльтянами. Таку думку поділяли жителі міста Гаваона. Приблизно за п'ятнадцять миль на південний захід від Єрихону знаходилося місто Гаваон. Мешканці його не відрізнялися войовничістю. Дочувши про перемоги ізраїльтян, вони вирішили за всяку ціну уникнути зіткнення з ними. Однак вони справедливо побоювалися, що грізні завойовники не захочуть укласти з ними мирного договору. І ось щоб досягти своєї мети, гаваонітяни пішли на хитрість. Вони послали до табору ізраїльтян у Галгалі посольство та запропонували Ісусу Навину укласти з ними договір про дружбу. «З вельми далекої землі прийшли…, – сказали вони, – так укласти з нами союз» (). При цьому вони запевняли, що їхня країна лежить далеко від Галгала, і тому договір буде вигідним для обох сторін. Вони лестили Ісуса Навина, говорячи, що слава про нього дійшла навіть до їхнього далекого міста, що союз з таким великим вождем вони вшанують за честь для себе. Ісус Навин і старійшини поглянули на послів і повірили, що вони з'явилися сюди здалеку. Вигляд у них був стомлений, їхнє взуття та шкіряні бурдюки для вина зашиті та латані, а хліб, який вони принесли з собою в мішках, покрився зеленою пліснявою. І євреї схилилися до того, щоб укласти союз із царем Гаваона. Союз був укладений, Ісус Навин скріпив його урочистою клятвою. Однак незабаром він з обуренням дізнався, що посли виявилися шахраями, бо Гаваон розташований зовсім неподалік Єрихона і Гая. Обурені ізраїльтяни вимагали, щоб їм дозволили покарати хитрих жителів міста. Але Ісус Навин не захотів порушити клятву та відхилив їхні вимоги. Жителі Гаваону уникли смерті, проте з цього часу вони стали данниками в ізраїльтян, регулярно поставляючи до табору дрова і воду.

Битва у Гаваона

Єрусалимський цар дізнався про боягузливу поведінку мешканців Гаваону і, побоюючись, що інші ханаанські міста захочуть наслідувати їх, вирішив жорстоко провчити їх. З цією метою він уклав союз із царями Хеврона, Лахіса, Еглона та Іармуфа і на чолі об'єднаних збройних сил підійшов до стін Гаваону. Але мешканці Гаваону встигли вчасно попередити Ісуса Навина про небезпеку. Ізраїльське військо негайно виступило з Галгала і після форсованого маршу, що зайняв усю ніч, зненацька з'явилося біля Гаваону. Розгорівся страшний бій, у якому коаліція п'яти царів зазнала поразки. Вщент розбиті палестинці в паніці бігли, залишивши на полі бою безліч убитих. Тих, хто відступав, не так вражали мечі ізраїльтян, скільки вражав їх кам'яний град, що обрушився на ворога з неба. Переслідування хананеїв тривало аж до вечора. Від повного розгрому їх могла врятувати лише темрява. Тоді Ісус Навин, непохитно вірячи у всемогутність Бога, вигукнув: « Стій, сонце, над Гаваоном, і місяць над Аялонською долиною!» І зупинилося сонце, і місяць стояв, доки народ мстився ворогам своїм... І не було такого дня ні раніше... ні після того, коли Господь [так] слухав би голосу людського. Бо Господь воював за Ізраїля» (). До заходу сонця ханаанські війська були розбиті, які міста захоплені ізраїльтянами. Переховуючись від переслідування, всі п'ятеро царів сховалися в печері поблизу міста Македа. За наказом Ісуса вхід у печеру завалили камінням, а після бою полонених привели до вождя ізраїльтян. Ісус Навин наказав начальникам племен на знак торжества наступити ногами, «на шиї царів цих». За військовим звичаєм царських бранців потім повісили на п'яти шибеницях. Вони висіли там цілий день. Тільки після заходу сонця їх зняли й кинули до печери, де вони раніше ховалися. Так звитяжно для ізраїльтян закінчилася битва у Гаваона. Внаслідок цієї битви Ісус Навин приєднав до вже завойованих земель ще п'ять ханаанських міст.

Подальше завоювання та поділ землі обітованої

Царі маленьких північних ханаанських держав безтурботно стежили за переможною ходою ізраїльтян, і лише після того, як жертвою завойовників стали деякі укріплені міста центрального та південного Ханаана, зрозуміли, яка небезпека їм загрожує. На чолі з Навином, царем Асорським, утворилася нова коаліція. Армія союзників складалася з багатьох бойових колісниць, які на той час вважалися грізною бойовою технікою. Але відважний Ісус Навин з Божою допомогою раптово напав на супротивника, і ця військова тактика вирішила результат бою. Північні ханаанські війська були розгромлені, а багато їхніх міст зруйновано і віддано вогню. Підкорення всього Ханаана тривало сім років. У кривавих війнах загинув тридцять один ханаанський цар. За винятком Єрусалиму та кількох інших укріплених міст біля моря та в горах, вся країна була завойована ізраїльтянами.

Після цього Ісус Навин розпочав поділ обітованої землі між ізраїльськими колінами. Усього їх було тринадцять, тому що коліно Йосипа розділилося на дві племінні групи, яким поклали початок Єфрем і Манасія. Оскільки нащадкам Рувима і Гада, а також половині племені Манасії дісталися на спадок землі за Йорданом, а Левитам не належало своєї особливої території, то поділ торкнувся лише дев'яти племен і другої половини племені Манасії. Таким чином, обітована земля виявилася розділеною на десять округів. На півдні оселилися нащадки Симеона, Юди та Веніямина. Решту території підкореної землі зайняли, рухаючись з півдня на північ, коліна Єфрема, Манасії, Іссахара, Завулона, Нефаліма, Асіра. Нечисленне плем'я Дана оселилося на захід від Веніяминового коліна на кордоні з филистимлянами. На території, що дісталася Єфрему, знаходилося місто Сілом. Ісус Навин вирішив у це місто перенести народну святиню – Скінію Зборів та Ковчег Завіту. Таким чином, Силом став першою столицею Ізраїлю, якій належало спаяти в одну націю коліна, що розсіялися. Левитам виділили у володіння сорок вісім міст, де за заповітом Мойсея вони виконували релігійні обов'язки. Шість містам за Йорданом і в самому Ханаані було надано право давати притулок від родової помсти людям, винним у ненавмисному вбивстві.

Племена Рувима, Гада і Манасії, виконавши обіцянку, дану Мойсеєві, побажали тепер повернутися на землю, яку вони отримали за Йордан. Ісус Навин благословив їх і в напутньому слові просив зберегти вірність Богові та Його храму в Силомі. Сам Ісус Навин ще довгі роки очолював Ізраїлеві племена. Його авторитет був джерелом згуртованості нації. Розсіяні по Ханаану племена беззастережно визнавали його владу. Велику роль справі згуртування ізраїльських племен грав храм у Силомі. Він був духовним серцем усього Ізраїлю. Але Ісуса Навина непокоїла думка: що буде після його смерті? Він не мав гідного наступника, і він побоювався, що племена, залишившись без сильного керівництва і втративши віру в Істинного Бога, можуть швидко втратити єдність і згуртованість і опинитися в полоні у місцевих жителів. Єдність і міць держави Ісус Навин бачив у зберіганні істинної релігії, у беззавітному служінні Богу Авраама, Ісака та Якова. Бажаючи зміцнити віру в Бога і тим самим запобігти розпаду держави, він зібрав у Сихемі всіх Ізраїлевих синів, прочитав їм ще раз закони Мойсеєві і наказав заприсягтися, що вони не будуть служити чужим богам. Народ одностайно заприсягся: « Ні, не буде того, щоб ми залишили Господа і стали служити іншим богам!» (). На знак пам'яті про відновлений союз із Господом Ісус Навин поставив під дубом великий камінь і сказав: «Ось камінь цей буде нам свідком: бо він чув усі слова Господа, які Він говорив з нами... він нехай буде свідком проти вас... щоб ви не збрехали перед [Господом] вашим Богом» ().

Після цього Ісус Навин розпочав поділ обітованої землі між ізраїльськими колінами. Усього їх було тринадцять, тому що коліно Йосипа розділилося на дві племінні групи, яким поклали початок Єфрем і Манасія. Оскільки нащадкам Рувима і Гада, а також половині племені Манасії дісталися на спадок землі за Йорданом, а Левитам не належало своєї особливої території, то поділ торкнувся лише дев'яти племен і другої половини племені Манасії. Таким чином, обітована земля виявилася розділеною на десять округів. На півдні оселилися нащадки Симеона, Юди та Веніямина. Решту території підкореної землі зайняли, рухаючись з півдня на північ, коліна Єфрема, Манасії, Іссахара, Завулона, Нефаліма, Асіра. Нечисленне плем'я Дана оселилося на захід від Вені-Амінового коліна на кордоні з филистимлянами. На території, що дісталася Єфрему, знаходилося місто Сілом. Ісус Навин вирішив у це місто перенести народну святиню – Скінію Зборів та Ковчег Завіту. Таким чином, Силом став першою столицею Ізраїлю, якій належало спаяти в одну націю коліна, що розсіялися. Левитам виділили у володіння сорок вісім міст, де за заповітом Мойсея вони виконували релігійні обов'язки. Шість містам за Йорданом і в самому Ханаані було надано право давати притулок від родової помсти людям, винним у ненавмисному вбивстві.

Племена Рувима, Гада і Манасії, виконавши обіцянку, дану Мойсеєві, побажали тепер повернутися на землю, яку вони отримали у володіння за Йорданом. Ісус Навин благословив їх і в напутньому слові просив зберегти вірність Богові та Його храму в Силомі. Сам Ісус Навин ще довгі роки очолював Ізраїлеві племена. Його авторитет був джерелом згуртованості нації. Розсіяні по Ханаану племена беззастережно визнавали його владу. Велику роль справі згуртування ізраїльських племен грав храм у Силомі. Він був духовним серцем усього Ізраїлю. Але Ісуса Навина непокоїла думка: що буде після його смерті? Він не мав гідного наступника, і він побоювався, що племена, залишившись без сильного керівництва і втративши віру в Істинного Бога, можуть швидко втратити єдність і згуртованість і опинитися в полоні у місцевих жителів. Єдність і міць держави Ісус Навин бачив у зберіганні істинної релігії, у беззавітному служінні Богу Авраама, Ісака та Якова. Бажаючи зміцнити віру в Бога і тим самим запобігти розпаду держави, він зібрав у Сихемі всіх Ізраїлевих синів, прочитав їм ще раз закони Мойсеєві і наказав заприсягтися, що вони не будуть служити чужим богам. Народ одностайно присягнув: "Ні, не буде того, щоб ми залишили Господа і стали служити іншим богам!" (Нав. 24:16). На знак пам'яті про відновлений союз з Господом Ісус Навин поставив під дубом великий камінь і сказав: "Ось камінь цей буде нам свідком: бо він чув усі слова Господа, які Він говорив з нами... він нехай буде свідком проти вас". щоб ви не збрехали перед [Господом] вашим Богом” (Нав. 24:27).

Ісус Навин помер, проживши сто десять років. Його поховали на Єфремовій горі і в його гробницю поклали кам'яні ножі, якими було зроблено обрізання ізраїльтян, коли вони перейшли Йордан.

_____________________________________

Книга Ісуса Навина (Соколова 17,18 лекція)

Книга Ісуса Навина є продовженням Повторення Закону. Разом із п'ятьма книгами Мойсея вона становить щось ціле, що навіть перші шість книг називалися Гексатеєю, тобто. книгою із шести частин. Книга містить історію Ізраїлю за період приблизно 25-30 років від дня смерті Мойсея до смерті Ісуса Навина (Нав. 24, 29). Справжність подій, описаних у книзі, підтверджується історичними знахідками, знайденими клинописами, які описують зносини ханаанських народів за часів Ісуса Навина. Упорядник книги ніде не згадується на ім'я. Деякі критики кажуть, що книга написана за часів Давида, навіть пізніше, тому що, коли вона була написана, євсуї жили в Єрусалимі. Тільки цареві Давиду на 8-му році свого правління їх вдалося вигнати. Однак, згідно (Нав. 6,16, була жива ще Раав-блудниця. Можна припустити, що книга була написана раніше. У нас немає жодних підстав не приписувати її Ісусу Навину. Біблія ясно говорить про те, що Ісус Навин вписав «ці слова». в книгу закону Божого.» (Нав. 24,26) Різні місця з докладними описами вказують, що той, хто писав, пережив сам усе те, що описав у своїй книзі, принаймні Ісус Навин сам записав значні події, свідком яких він був. також приписує авторство Ісусу Навину, лише останні п'ять віршів дописані пізніше Єхасом.

Справжність книги підтверджується різними біблійними джерелами. Перехід через Йордан (згадується в 113 псалмі), падіння Єрихона, порятунок Раав (Євр.11, 30), прокляття Єрихону (книга Царств), союз Ізраїльтян з гаваонітянами та ряд інших подій згадується в інших книгах Святого Письма Старого та Нового.

Головна тема книги Ісуса Навина – завоювання землі обітованої. Цим завоюванням Ізраїль завдячує лише союзу з Богом і вірності Господній. Тільки Господь втілив завіт у життя і дарував батьківщину ізраїльському народові. Тому автор книги особливо наголошує на винятковому втручанні Бога в історію Ізраїлю.

Перший розділ – це підготовка до завоювання, глави 1-5. Сюди входять приготування до походу, розвідка в Єрихон, історія з Раав-блудницею, перехід через Йордан, обрізання, свято Великодня та вступ.

Другий розділ книги включає розділи 6-12 і включає падіння Єрихона, перші перешкоди, взяття міста Гая, підпорядкування півдня, півночі, перемоги над царями. Остання частина - поділ та організація землі, глави 13-24. Розділ східних Йорданських земель, розділ західних Йорданських земель, зведення міст-притулків та міст Левитів, повернення східно-йорданських колін. Останнє – це прощальні промови Ісуса Навина та його смерть. Ключове слово цієї книги – завоювання та війни. Це найкривавіша книга Старого Завіту. Землі без бою не віддавалися.

Символіка книги Ісуса Навина. Перший символ – перехід через Йордан. Навіщо потрібно було переходити через Йордан? Адже можна було ввійти в Землю, обітовану зовсім з іншого боку, з півдня через Кадес-Варні, а не через моавітські степи. Якби Ізраїль був невіруючий, мандрував би не з Божої волі, то переходити через Йордан було б не потрібно. Але, за Господнім задумом, переходи через Чермне море і через Йордан означають для Ізраїлю одну і ту ж духовну істину - кінець його мандрівок у пустелі. З цього дня слабкий, неслухняний, невіруючий народ став досить сильним, щоб подолати своїх ворогів і Божих.

Для кожного з нас також є свій Йордан, який ми повинні перейти, щоб стати істинними християнами, щоб залишити за Йорданом те, що нам заважає у нашому житті. Перехід через Йордан означає смерть гріха.

Другий символ - життя в землі обітованій. Це притча про життя удосталь у Христі. Це життя приймається за вірою. Вся земля віддана Господом Ізраїлю задарма, але кожне коліно мало опанувати свою долю. Ізраїль вступає в цю землю, він хоче її мати, але потрібно докласти зусиль, щоб досягти того, що Господь йому дає. Взяття Єрихона наголошує на постійній перемозі над гріхом, щоденній боротьбі з гріхом. Життя в землі обітованій, яка не терпить жодного гріха.

Третє – життя не може пройти без спокус (Ахан та його нечестя). Життя постійно розвивається, але ми ніколи не можемо отримати все багатство Христове, завжди чогось прагнемо.

Ісус Навин – це перш за все типологічний образ. За деякими даними, Ісус Навин – прообраз Христа. Саме слово «Ісус» у перекладі – «Яхве рятує». Ісус - наділений милістю, успадковуючи Мойсею представник Закону. Новий Завіт, проголошений Ісусом Христом, також успадковує Старого Завіту, Мойсеєвого Закону. Ісус Навин вів народ до перемоги, і Христос веде нас до перемоги над гріхом. Ісус Навин був заступником і заступником перед Богом за Ізраїль. І так само Христос Спаситель – заступник за нас усіх перед Господом. Кожному коліну Ісус Навин дав спадщину - Господь дарує нам кожному Свої дари на свій розсуд.

Які риси характеру ми бачимо в Ісусі Навин? Це насамперед воїн, борець, який виявив себе ще за Мойсея. Нам відкривається боротьба (Вих. 17), молитва, розчарування (Вих.), служіння, смиренність, віра, послух, відповідальність (Вих., Чис). Основна справа Ісуса Навина в його служінні Господу - очолення і настанови народу, заповіт, який він укладає між народом і Господом.

Ісус Навин завбачливий, як будь-який воєначальник, він посилає двох розвідників, шпигунів; одна з його якостей - обережність. Він переходить через Йордан, виявляючи мужність віри. Ісус Навин здійснює обрізання (Нав. 5), яке протягом багатьох років воно не відбувалося; це – символ очищення. Взяття Єрихона показує його довіру до Бога. Те, що було з Аханом – це суд над безбожністю. Союз із гаваонітянами – це військова хитрість. Підпорядкування країни, перемога, поділ землі – це мудрість у розпорядженні спадщиною. Такі якості притаманні Ісусові Навину.

У цій книзі нам також потрібно знати образ блудниці Раав, яка увійшла до родоводу Христа Спасителя, тому що мала віру, яка зазнала їй праведності. Приходять двоє доглядачів, вони справжні розвідники того часу, і вона вкрила їх. Саме блудниці жили на виході з міста, у стінах, де були мандрівники та приїжджі. Заслуга її в тому, що вона виявила віру і врятувала тих людей, яких цілком могла зрадити. За це Господь зберіг її та її рід, який потім увійшов до складу Ізраїлю, хоча вона й не була ізраїльтянкою. Це говорить про те, що Господь включає милосердя в обраний народ та інші народи, які йдуть до цього з вірою і відкритим серцем.

Глава 5 говорить про те, як Ісус Навин гострими кам'яними ножами зробив обрізання Ізраїлевих синів на пагорбі Обрізання. Весь народ чоловічої статі, що вийшов із Єгипту, здатний до війни, помер на шляху після виходу з Єгипту. Весь народ, що вийшов, був обрізаний, але весь народ, що народився в пустелі, не був обрізаний. Після того, як народ вийшов із Єгипту, цей звичай не відбувався. Причин було безліч: по-перше - похідні умови, неможливість дотримуватися гігієни, постійна небезпека набігів кочових племен, різні небезпеки безлюдного життя. Люди, схильні до нездужань у період обрізання, були потенційними смертниками, їх могли вбити. Щоб зберегти народ заради майбутнього, люди були обрізані за Ісуса Навина.

Після цієї події на другий день вони справили свято Великодня і стали їсти зроблені землею цей опрісноки і сушені родзинки. А манна перестала падати на другий день, після того, як вони стали їсти твори землі. (Нав. 5, 12)

«Ісус, перебуваючи біля Єрихона, глянув, і бачить, і ось стоїть перед ним чоловік, і в руці його оголений меч. Ісус підійшов до нього та й сказав йому: Наше: Чи ти, чи з наших ворогів? Він же сказав: Ні; я вождь Господнього воїнства, тепер прийшов сюди. Ісус упав своїм лицем на землю, і вклонився, і сказав йому: Що пан мій скаже рабові своєму? Вождь Господнього воїнства сказав йому: Зніми взуття твою з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш свято. Ісус так і зробив. (Нав. 5, 13-15)

Тут явлення Ісусу Ангела, вождя воїнства Господнього. За православним вченням це - Архістратиг Божий Михайло.

Потім сталося падіння Єрихона. Після падіння міста, «зробили закляття все, що в місті, і чоловіків і дружин, і молодих і старих, і волів, і овець, і ослів, всі винищили мечем. А двом юнакам, що виглядали на землю, Ісус сказав: Ідіть до дому тієї блудниці, і виведіть звідти її та всіх, що в ній, бо ви поклялися їй. І пішли юнаки, і вивели Раав та батька її та матір її, і братів її, і всіх, що в неї були, і всіх родичів її вивели, і поставили їх поза табором Ізраїлем. А місто та все, що в ньому, спалили вогнем; тільки срібло та золото та посуд мідний та залізний віддали до скарбниці дому Господнього. А Раав блудницю та дім батька її та всіх, що в неї були, Ісус залишив живими, і вона мешкає серед Ізраїля аж до цього дня, бо вона прикрила посланих, яких посилав Ісус, щоб побачити Єрихона» (Нав. 6, 20-24). ). Ознакою, що Раав живе в тому будинку, був червоний мотузок, як знак єдиної крові.

Потім Ісус бере одне місто за іншим і, як правило, якщо місто чинить опір, всі закляттям; якщо ж ні, то місто залишають цілим, тільки вбивають чоловічу стать. Як це розуміти? Іде Ізраїль, щоб завоювати землю. Чому ж треба було всіх убивати? Правильно вони чинили чи ні?

Подивимося на той спосіб життя, який зустріли ізраїльтяни, прийшовши до землі обітованої. Хананеї, які населяли цю землю, можна назвати цілком цивілізованими народами. Однак у них не утворилася самобутня духовна культура і вони повністю підкорялися впливу Єгипту, Вавилону та особливо Фінікії. Розкопки та археологічні дані показують, що Ханаан щодо мистецтв і релігії був своєрідною країною синкретизму, тобто. релігійних запозичень еклектики Тут не було своїх національних богів, а мешкали переважно боги сусідів.

Серед руїн древніх міст Ханаана, зокрема Ієрихона, знаходили різні фігурки єгипетських фінікійських і вавилонських богів. Головними божествами хананеїв були боги-господарі, володарі ріллі, гаїв, джерел. Їх називали різними іменами: Ваал, Волох, Бел, що означає «цар, пан». Кожна місцевість мала свого особистого Ваала. Селяни та жителі міст зверталися до Ваалів за часів посухи чи сівби, різних морових виразок. Хананеї влаштовували свята на вшанування того чи іншого місцевого бога. Ваал повинен був невидимо бути присутнім, він вдихав аромат приношень, пив вино, пригощався плодами землі.

Найбільш шанованими були боги бурі та грози. Ваал-громовержець дуже схожий на грецького Зевса. Можу навести приклад одного з гімнів, якими древні вихваляли своїх богів.

«Коли дзвенить священний голос Ваала, коли лунають гуркіт Ваалова грому, земля стрясається і гори тремтять, танцюють пагорби і скелі, вороги його ховаються за скелями гір або в дрімучих лісах. Від сходу до заходу в дикому сум'ятті вони тікають від його лиця. Скажіть вороги Ваала, чому ви зараз у такому страху? Бо очі його зірки, а руки могутні. Кожен, хто сперечатиметься з Ваалом, буде вражений його силою: падуть сильні високі кедри перед поривами його гніву».

Ось такий древній вірш на честь Ваала оспівували давні хананеї. Поруч із Ваалом стояла богиня Аннат, вона ж Ашера, яка забезпечувала родючість землі. Це особлива богиня, яка шанувалась у Фінікії, якій приносили пишні жертви. За переказами, ці танці та веселощі влаштовувалися на пагорбах, висотах. У роки лих та розпачу люди йшли на поклоніння до своїх богів і приносили найстрашніші жертви, жертви людей. Приносили в жертву та своїх дітей. Одного разу, коли ізраїльтяни брали в облогу моавітську фортецю, цар Моава вивів свого сина на стіну і заколов перед лицем бога моавитського. Бачачи це, ізраїльтяни від жаху кинулися тікати, будучи впевненими, що бог неодмінно помститься їм.

Величезна кількість обгорілих дитячих скелетів було виявлено всюди Ханаані. Є така книга «Ур Халдейський», є численні книги з розкопок і, мабуть, жодне дослідження не оминає цієї теми. Будь-який будинок беруть і під будь-яким із основ будинку знаходять зазвичай замуровані скелети дітей від одного року родом, іноді є і в кілька місяців. Їх просто клали в посуд у вигляді амфори і замуровували в основу будинку, цим приносячи жертву Ваалам, які вимагали цієї жертви. Такі були звичаї. Тому потім, коли ізраїльтяни були на землі обітованій, то першою умовою була заборона людських жертв. Мойсей заборонив пролиття людської крові. Відтепер кров людська не може пролитися як жертва.

Особливу роль у хананеїв грали особливі хтиві культи. Це було рідкісне історія обожнювання чуттєвості. Тут культивували всі види розбещень та збочень, все було поставлено на службу запаленій еротиці. Різноманітність непристойних фетишів, символів, збуджуючий напій з мандрагора, які вживали учасники оргій, доводячи себе до шаленства, самооскоплення. В усьому цьому хананеї бачили справу угодне їхнім божествам.

Особливо розвивалася так звана «священна проституція», яка була поширена взагалі по всьому Сходу, тобто. проходячи повз певного дерева, присвяченого тій чи іншій богині, мандрівник міг увійти до будинку і там жінки його вітали і він вважав своїм обов'язком купити ці стосунки і цим віддавалася вшанувати тим богам, яким вони служать. Фактично було повне падіння морального життя, повне розкладання суспільства і служіння через ідолів найтемнішому духу. Це було саме демонопоклонство.

І ось серед цього страшного світу з'являються ізраїльтяни, що прийшли з гір та пустель. Їхня поява сприймалася як навала дикунів, багатомільйонного народу, що йде, як сарана. Звичайно, вони не могли не бачити все те, що творилося навколо них. У цій обстановці навала Ізраїлю була очисною бурею, що увірвалася в згубне середовище забобонів і збочень. Тому сам Ізраїль дивився на свої війни як на священні війни Яхве. Була така книга Священних війн Яхве, вона увійшла повністю до книги Ісуса Навина. Частина є і в книзі Вихід.

Ці переконання Ізраїлю, що він веде священну та справедливу війну, підтверджувалися особливими перемогами, які здобув Ізраїль над своїми ворогами. Ми говорили про Ісуса Навину. Саме слово "навин" перекладається "син Навуна". Саме він після смерті Мойсея став на чолі свого народу, воїн від самого народження, що пройшов разом із народом усі випробування, всі поневіряння безлюдного життя. Він мав незаперечний авторитет і був визнаний більшістю колін.

У такі хвилини народ потребує справжнього вождя і таким вождем з'явився Ісус Навин - суворий, непохитний чоловік, він був справжнім сином свого віку з його жорстокістю, з його дикістю. На відміну від Мойсея, він не був пророком, однак був релігійним вождем, усвідомлюючи, що стоячи на чолі Ізраїлю, він виконує місію, яку на нього поклав Господь.

Головною перешкодою був Єрихон, який був взятий ним за допомогою Божої чудесним чином після обнесення Ковчегом Завіту цього стародавнього міста. Єрихон - найдавніше місто, відоме за літописами.

Події розвивалися досить швидко і тріумфальний марш ізраїльтян пройшов дуже швидко містами і селами Палестини. Центральні області майже чинили опору. У Сихемі мешкали євреї, яких Біблія, на відміну прибульців, називає природними жителями. Це були євреї, які, можливо, залишились і не пішли з Яковом. Потім залишалися ті нащадки, які були з племені Евера і які приєдналися до них. Тобто. там були люди в чомусь їм рівні. Ці мешканці спокійно зустрічали ізраїльтян, вони з ними укладали союзи і ставали їх друзями.

У нас, сучасних людей, які мають відомості про міжнародне право, складається враження, що давні євреї вели свої війни абсолютно варварською. Нам здається, що таке варварство не допускається Божественним законом. Як Господь може припускати таке варварство? Але євреї перебували під законом сучасного міжнародного права. Вони повинні були використовувати ті ж засоби, що й їхні противники, інакше їм загрожує повне знищення. Про те, як саме діяли східні народи, ясно говорить правило, відоме під назвою «Закон джунглів»: якщо ти не вб'єш, то тебе вб'ють.

У 6-му розділі Книги Суддів є такі слова: «Коли посіє Ізраїль, приходять Мадіанітяни та Амаликитяни та жителі сходу і ходять у них; і стоять у них наметами, і винищують твори землі аж до Гази, і не лишають на їжу Ізраїля ні вівці, ні вола, ні осла. Бо вони приходили з худобою своєю та наметами своїми, приходили в такій множині, як сарана». (Суд. 6, 3-4) Так само Філистимляни підкоряли Ізраїль, монополізували виробництво заліза і цим позбавили євреїв можливості виготовляти зброю і землеробські знаряддя (книги Царств).

Поводження з переможеними було надзвичайно жорстоким. У деяких випадках було повне і систематичне винищення переможених без різниці станів, не виключаючи немовлят. «Я обложив місто Карафаїм і взяв його, і винищив увесь народ, що був у місті – видовище для Камоша, бога моавітян», – каже цар Моавітянський (9 століття до Р.Х., стелла). Ця стелла зберігається в Луврі, і в деяких підручниках вона міститься. Пророк Ісая такими ж похмурими фарбами описує взяття Вавилону:

«Для цього трясу небо, і земля зрушиться з місця свого від люті Господа Саваота, що в день палаючого гніву Його. Тоді кожен, як переслідувана сірка і як покинуті вівці, звернеться до народу свого, і кожен побіжить до своєї землі. Але хто трапиться, буде пронизаний, і кого схоплять, той упаде від меча. І немовлята їх будуть розбиті перед їхніми очима; доми їхні будуть розграбовані і дружини знечещені». (Іс.13, 13-16)

Проте військове право в Ізраїлі було м'якшим, ніж в інших народів. Ворогу, що добровільно відкрив своє місто і здався покладалася тільки певна данина (Втор.2, 10-11). У разі відмови здатися та взяття міста штурмом, дітей та жінок щадили (Втор. 10, 14). Поважається жіноча сором'язливість (Втор.21, 9). При облогі ворожого міста, як наказав законодавець, потрібно щадити фруктові сади в околицях, що говорить про помірність, яка була зовсім чужа на той час. Палестина в епоху Христа була квітучим садом, а що вона була наприкінці 1-го століття? Майже повна пустеля, бо римляни пройшлися нещадно і все було знищено: рослини, сади, виноградники, дерева. Багато рослин, що культивувалися століттями, було винищено. Це жорстокий спосіб ведення війни.

Тільки в одному випадку закон відповідав східному праву з усією його жорстокістю, коли справа стосувалася семи народів, які жили в Палестині до Ізраїлю. У цьому випадку після руйнування міста винищувалися всі його жителі і вся худоба, знищувалися всі ідоли, а всі предмети, виготовлені з дорогоцінних металів, присвячувалися Богові. Це називалося «херем», у перекладі грецьких тлумачів - «прокляття, закляття, анафема», тобто. дар по обітниці.

Згодом цей термін перейшов у релігійну мову Нового Завіту. Хананеї своїми злочинами заслужили такі покарання і євреї були знаряддям Божественної кари. Ось як говорить книга Буття: «У четвертому роді вони повернуться сюди, бо міра беззаконня амореїв досі ще не наповнилася».

Беззаконня мешканців Палестини були найбільш мерзенні і принижують людину. Крім усього перерахованого, було кровозмішення, перелюб, скотоложство, розпусні стосунки між статями (гомосексуалізм) і все інше було у тому суспільстві, куди вторгся Ізраїль. І тому йому було сказано: «Не опоганюйте себе нічим цим, бо всім цим опоганили себе народи, яких Я проганяю від вас. І опоганилася земля, і Я покараю беззаконня і скине з себе земля тих, що живуть на ній» (книга Левіт). Ось такий погляд на ці народи та на військові відносини між цими народами та Ізраїлем панують у сучасній екзегезі.

Сьогодні ми маємо такі поняття та докази, що, справді, Ізраїль надходив з іншими народами набагато милостивіше. Ізраїльтяни не знищували народи, що населяли ханаанські землі, а зуміли заселити місцевості та гори і степи, що залишилися вільними. Хананеї, які увійшли з ними до союзу, але залишили свої землі, залишилися в укріплених містах, а землі довкола отримали у володіння ізраїльтяни. Це так звані маленькі міста-держави. Про це написано у першому розділі книги Суддів.

У найдавніших текстах, де йдеться про майбутні завоювання, Бог не наказує знищувати хананеїв, а береться сам прогнати їх. «І коли піде перед тобою Ангол Мій і поведе тебе до амореїв, і винищу їх. Але не вклоняйся богам їх і не служи їм. Жах Мій пошлю перед тобою, на збентеження приведу всякий народ, до якого ти прийдеш. Пошлю перед тобою шершні, і вони поженуть від лиця твого ессеїв, хананеїв та хеттеїв. Виганю їх від твого обличчя в один рік, щоб земля не стала порожньою і помножилися проти тебе дикі звірі. Мало по малу проганятиму від тебе, доки ти не розмножишся і не візьмеш у володіння цієї землі. Предам до рук твоїх мешканців цієї країни, прожену їх від лиця твого. Не укладай із ними союзу, ні з ними, ні з богами їх». (Вихід)

І далі сказано дуже важливе для поняття подальшої долі Ізраїлю: «Не бери з дочок дружин синам своїм, щоб дочки їхньої розпусти за богами своїми не ввели і синів твоїх в розпусту за богами своїми». Головна турбота тут про те, щоб уникнути спадкоємства стосовно вірувань, які були у цих народів, не служити тим богам і не уподібнюватися до тих моральних падінь, які були в цих землях. Саме в такому плані ми сприймаємо ті війни, які вів Ізраїль з хананеями.

У книзі Ісуса Навина, в битві, коли Ісус Навин піднімає свій меч проти мешканців Гаваону і при поразці цих ворогів відбувається чудове явище, яке ми називаємо сонцестоянням.

«Ісус пішов із Галгала сам, і з ним увесь народ, здатний до війни і всі мужі хоробри. І сказав Господь до Ісуса: Не бійся їх, бо Я віддав їх у руки твої, ніхто з них не встоїть перед лицем твоїм. І прийшов на них Ісус раптово, і всю ніч він ішов із Ґілґалу. Господь привів їх у замішання, побачивши Ізраїля, і вони вразили їх у Гаваоні сильною поразкою, і переслідували їх по дорозі до возгору Вефоронської, і вражали аж до Азека та до Македа. Коли ж вони втекли від Ізраїля по схилу гори Вефоронської, Господь кидав на них з неба велике каміння аж до Азека, і вони вмирали; більше було тих, що померли від каміння граду, ніж тих, що їх умертвили Ізраїлеві сини мечем. Ісус покликав Господа того дня, коли Господь дав Аморрея в руки Ізраїля... І сказав перед Ізраїлем: Стій, сонце над Гаваоном, і місяць над долиною Аялонською! І зупинилося сонце, і місяць стояв, доки народ мстився ворогам своїм. Чи не це написано в книзі Праведного: «стояло сонце серед неба і не поспішало на захід майже цілий день»? І не було такого дня ні раніше, ні після того, коли Господь так слухав би голос людський. Бо Господь боровся за Ізраїля. Потім вернувся Ісус і весь Ізраїль з ним до табору, до Ґілґалу. А ті п'ять царів повтікали і зникли в печері в Македі. Коли було донесено Ісусу і сказано: «Знайшлися п'ять царів, вони ховаються в печері в Македі». Ісус сказав: «Привальте велике каміння до отвору печери і приставте до неї людей стерегти їх; А ви не зупиняйтесь, але переслідуйте ворогів ваших, і винищуйте задню частину їхнього війська, і не давайте їм піти до міст їх, бо Господь, Бог ваш; віддав їх до рук ваших. (Нав. 10, 7-19)

Якщо ми зараз цей уривок узгоджуємо з явищами природи, то вираз «сонце зупинилося» не буде говорити про те, що згідно з Біблією, сонце обертається навколо Землі, такого не може бути. В даному випадку це потрібно для того, щоб подовжити день. Вираз «сонце зупинилося» говорило, що день був довшим. Автор цього тексту хоче сказати, що Ісус та його військо бачили сонце ніби нерухомим і таким, що проходить надзвичайно повільно.

Якось мені довелося читати про дослідження одного мандрівника, який прийшов в один із далеких районів Африки і там була хороша погода, корабель стояв на рейді і водночас відчув, що в природі відбувається щось не те. Що саме, він не міг зрозуміти, потім побачив, що проти звичаю дуже світло, хоча мало темніти. І він побачив друге сонце, тобто. було ніби два сонця: одне сонце заходило, а друге сонце сходило і світило. Чи може таке бути? Це був міраж другого сонця, яке робило цей вечір несхожим на інші вечори. Через деякий час міраж зник.

Для мешканців цієї місцевості це було гаразд речей.

Припустимо, що було десь заломлення сонячних променів. Очевидне сонце стояло на тому місці, з якого воно мало вже зійти. Це перше тлумачення. Завдяки такому заломленню без жодного порушення законів Всесвіту, сонце було видно там, де його насправді не було.

Друге тлумачення. Уривок, який ми розглядаємо, показує, що сонце ніби зупинило на якийсь час свій хід, оскільки Ісусові знадобилося його світло. Однак, припустимо, що воно взагалі зникло, померкло, зникло за грозовими хмарами, що вибухнули страшним кам'янистим градом. Якщо з неба йде найстрашніший каменепад, то, можливо, що й сонця в цей час не видно. Саме цей град і винищив ворогів. Багатьох здивує таке припущення, проте воно підтверджується наступними висновками. Війську Ісуса Навина потрібно було не сонце, а тінь. Коли вони виступили з Галгала, де знаходився їхній табір, вони всю ніч йшли і вранці завдали поразки ворогам, які брали в облогу Гаваон. Потім військо переслідувало ворогів до підйому на гору Вефарон.

Якщо ми подивимося на географічну карту і подивимося, як воїни Ісуса Навина повинні були знемагати під променями сонця, що спаливають, то після виснажливого нічного кидка, перебуваючи на височині, Ісус каже: «Стій сонце над Гаваоном і місяць над долиною Аїолону». Гаваон знаходиться на схід від Вефрона, а Аялон - на захід. «І зупинилося сонце і місяць стояв, доки народ мстився ворогам своїм». Однак, якщо сонце стояло над Гаваоном, значить воно було на сході і тільки піднімалося небосхилом і мало палити схили Вефрона. Навіщо ж рано-вранці Ісусові знадобилося його зупиняти, адже день тільки починався?

Зазвичай кажуть, що Ісус відчуваючи, що йому не вистачає часу, щоб здобути рішучу перемогу, просить, щоб сонце зупинилося. Він хоче продовжити день і таке бажання було б зрозуміло, якби день хилився надвечір. Однак, коли він каже такий наказ, був ще ранок. І всі відзначають, що слова Ісуса Навина симетричні стосовно того, що слідує за ними. А саме, підкоряючись звичайному закону - паралелізму, є точна вказівка на джерело, написане в книзі Праведного. Це не те, що говорить сам автор, а він бере це із книги Праведного. Значить уривок, який ми розглядаємо, не є продовженням розповіді про битву, але є коментарем до поетичного уривку, що відноситься до цієї битви. Тобто. була написана книга Праведного, який потім говорить про цю битву, і автор цього тексту бере цей уривок, що вразив його, який у поетичних словах описує битву. Це одне з можливих тлумачень цього уривка. Але немає нічого неможливого для Того, хто Створив небо і землю, і закони Всесвіту перемагаються сьогодні... Тож для християнина це - не проблема. Якщо ми візьмемо ці посилання і побачимо, що епізод із сонцем закінчується на тому, що Ісус повернувся до табору і продовжував переслідувати своїх ворогів. Про битву сказано двічі: один раз у прозі, коли йдеться про град; а іноді у віршах, коли йдеться про сонце.

Дієслова, які вживаються для позначення зупинки сонця та місяця звучить по-єврейськи «даман», що в перекладі означає «мовчати, спочивати» та ще слово «амат», у перекладі – «зупинитися, затриматися». Вони свідчать про припинення діяльності. У разі як його був, але й джерела світла, тобто. не було в той момент світла, сонце «мовчало, лежало», а коли спочиває, воно в цей момент не світить.

Справді, у Вавилоні дієслово «спокоїтися» по відношенню до місяця означає «затемнення». І в самій Біблії є подібне, коли ідея зупинки стосовно предмета, що світиться, означає, що світло померкло і затьмарилося. Із пророка Авакума:

«Про світло сходу твого забуває сонце, місяць зупиняється на місці своєму від блиску твоїх стріл, що летять, від сяйва блискучого списа твого» (Авв.З, 10)

У випадку Ісуса Навина сонце, можливо, померкло, даючи таким чином відпочинок та нові сили ізраїльтянам. А померкло воно тому, що сховалося за потужними хмарами з кам'яним градом, якими обсипав ворогів, що біжать. Такий зміст можна надавати тим текстам, з якими ми ознайомилися, читаючи книгу Ісуса Навина.

Наприкінці своєї книги Ісус Навин дає заповіт, звертаючись до ізраїльтян зі словом настанови та благословення.

Спочатку він каже слова побудови двом з половиною коліна, потім говорить покладання іншим дев'яти з половиною коліна. Основна думка цієї науки зводиться до того:

«Ось, – каже Ісус Навин – я нині відходжу в дорогу всієї землі. А ви знаєте всім серцем вашим та всією душею вашою, що не залишилося марним жодне слово з усіх добрих слів, які говорив про вас Господь, Бог ваш; все збулося для вас, жодне слово не залишилося не здійсненим. Але як збулося над вами всяке добре слово, яке говорив вам Господь, Бог ваш, так Господь виконає над вами всяке зло слово, доки не вигубить вас із цієї доброї землі, яку дав вам Господь, Бог ваш. Якщо ви переступите заповіт Господа Бога вашого, який він поставив з вами, і підете і служитимете іншим богам і поклонятиметеся їм: то загориться на вас гнів Господній, і скоро згинете з цієї доброї землі, яку дав вам Господь. (Нав. 23, 14-16)

Не випадково - щойно увійшли, починають жити й одразу таке попередження: пам'ятайте про високе служіння! Господь не випадково винищує народи перед вашим обличчям і дає вам можливість жити. У заповіті Ісус Навин розглядає весь історичний шлях Ізраїлю, починаючи з патріархів і закінчуючи входженням у обітовану землю. «Бійтеся Господа, служіть йому в чистоті та щирості. Відкиньте богів, яким служили ваші батьки за рікою в Єгипті, а служите Господу. Можливо, коли Ізраїльтяни виходили з Єгипту, не всі вони поклонялися істинному Богу. Мойсей вивів їх, щоб вони забули це безбожність, усю гидоту Єгипту і не служили тим богам.

Ісус Навин каже Ізраїлю: «Якщо вам не до вподоби служити Господу, то виберіть кому служити: чи богам, яким служили батьки ваші за річкою чи богам аморів, а я і дім мій служитимемо Господеві». Скільки було свідків явлення істинного Бога: і манна, і мідний змій, і всі вони увійшли в землю обітовану. Усі, хто сумнівався, хто не вірив – пішли, померли. А зараз були люди нового покоління, однак, у них є щось, чому й сумнівається в них Ісус Навин. Ізраїль обирає Господню службу.

І відповів народ і сказав: Ні, не буде того, щоб ми залишили Господа і стали служити іншим богам! Бо Господь - Бог наш, Він вивів нас і батьків наших із єгипетської землі, з дому рабства... І вписав Ісус слова ці в книгу закону Божого, і взяв великий камінь і поклав його там під дубом, що біля святилища Господнього» (Нав. 24, 16,26).

Насамкінець сказано, що помер Ісус Навин і помер раб Господній сто років. «І поховали його в межах його спадку в Фамнат-Сараї, що на Єфремовій горі. І поклали з ним у гробі кам'яні ножі, якими обрізав Ісус Ізраїлевих синів у Ґілґалі, коли вивів їх із Єгипту, як наказав Господь; і вони там навіть до цього дня. Ще сказано, що Ізраїльтяни в ті дні поховали кістки Йосипа, «які вони винесли і поховали в Сихемі в ділянці поля, яке купив Яків у синів Еммора, батька Сихемового, за сто монет і яке дісталося на спадок Йосиповим синам. Після цього помер і Елеазар, син Аарона, і поховали його на пагорбі Фінеєса, сина його, що дано йому на Єфремовій горі. (Нав. 24, 30-33)

Тут ми бачимо різницю у тексті. Зрозуміло, були різні джерела, тобто. автор цієї книги збирав із багатьох джерел і включав до цієї книги. Якщо ми говоримо, що Мойсей міг описати свою смерть, то Ісус Навин не міг описати своєї смерті. Він не був пророком, отже, хтось редагував цю книгу. Може це був Ездра або пророк Самуїл, найближчий до того часу. Закінчується ця книга сумними, сумними словами, які приводять нас до книги Суддів Ізраїлевих.

І стали Ізраїлеві сини служити Астарті та Астаротові та богам навколишніх народів; і віддав їх Господь у руки Еглона, царя Моавитського, і він володів ними вісімнадцять літ» (Нав. 24, 36).

Розділ XI. Завоювання Землі Обітованої.

Книга Ісуса Навина.

Земля обітована, на межі якої стояли тепер ізраїльтяни, являла собою ту невелику гористу смугу, яка відома нам під ім'ям Палестини. Простираючись вздовж східного берега Середземного моря від відрогів Ліванських гір на півночі до Синайського півострова на півдні, вона має всього 250 км. Ширина її біля витоків Йордану вбирається у 70 км, Півдні ж вона сягає 250 км. На півночі Палестина межує з Ліваном, Антиліваном та південними схилами Єрмона; на сході - з Сирійсько-Аравійською пустелею; на півдні неправильною лінією відокремлюється від пустелі Синайського півострова; на захід? - із Середземним морем. Уся територія Палестини поділена на дві частини долиної річки Йордан. Становище Палестини між Єгиптом і Месопотамією, двома найбільшими і культурними центрами Стародавнього Сходу, визначало її політичну долю вже у найдавніші часи. Знайдені у Південному Єгипті глиняні таблички, що містять листи палестинських царків до єгипетських фараонів і які стосуються кінця XV століття до зв. е.., малюють ясну картину найдавнішої історії Палестини: країна була населена хананеями і роздроблена на безліч дрібних володінь, царки яких, ворогуючи один з одним, перебували у васальній залежності від Єгипту. Незважаючи на це, в Палестині панував культурний вплив Вавилону - листування велося вавилонською мовою, що, очевидно, вказує на попередню епоху вавилонської гегемонії. Щільність людства була висока. Країна була наповнена містами та селищами, між якими розстилалися розкішні ниви та пасовища. Сильно укріплені міста будувалися переважно на вершинах гір, що робило їх ще більш неприступними для ворогів. Тож навіть за політичної роздробленості ханаанських племен, щоб завоювати землю обітовану з її численними твердинями, були потрібні високе військове мистецтво та облогові машини. Ні того, ні іншого євреї не мали. Ханаанським царям, які мали випробуване в битвах військо та страшні залізні колісниці, ізраїльтяни протиставили свою згуртованість, мужність, а головне – надію на допомогу Божу.

Чудовий перехід через річку Йордан.

Після смерті Мойсея Господь явився Ісусові Навину і сказав: «Мойсей, раб Мій, помер; Тож устань, перейди через Йордан цей, ти й увесь народ цей, до землі, яку Я даю їм, Ізраїлевим синам.(Нав. 1:2). Господь наказує Ісусові Навину бути при цьому мужнім, хоробрим і ревним хранителем Закону Мойсея. Тільки в цьому випадку Господь невідступно допомагатиме йому, як Він допомагав Мойсеєві.

Ісус Навин був досвідченим вождем і не ризикнув наосліп кинути свої загони на штурм фортеці. Насамперед він хотів отримати відомості про силу гарнізону та оборонні споруди. З цією метою він послав у розвідку двох воїнів, переодягнувши їх у ханаанський одяг. Змішавшись з натовпом торговців, ремісників і селян, шпигуни пройшли міські ворота і, щоб не накликати на себе підозри, зайшли в будинок блудниці, яку звали Раав. Будинок її був зручний для розвідників, бо примикав до міської стіни і був неподалік міської брами. З нього було зручно спостерігати за містом, а в разі небезпеки можна було швидко покинути Єрихон. Раав була жінка дуже кмітлива - вона одразу розпізнала чужинців і навіть здогадалася, хто вони такі. Але незважаючи на це, вона надала їм гостинність. Раав вірила, що Бог ізраїльтян є істинним Богом, який чудовим чином допоможе їм захопити Єрихон і весь Ханаан, як він допоміг їм вийти з країни рабства. Але, незважаючи на всі обережності розвідників, єрихонці, які стежили за всіма підозрілими особами, дізналися про їхню присутність і донесли цареві. Ієрихонський цар негайно послав варту до будинку Раав із наказом затримати підозрілих незнайомців. Раав через вікно побачила царських вартових, що наближаються, і жваво повела шпигунів на дах дому і сховала їх там у снопах льону, а посланим від царя сказала: «Точно приходили до мене люди, але я не знала, звідки вони; коли ж у сутінках треба було зачиняти ворота, тоді вони пішли; не знаю, куди вони пішли; женитесь швидше за ними, ви наздоженете їх»(Нав. 2:4–5). Вартові, мабуть, люди не надто кмітливі, дали себе провести хитрою жінкою. Вони кинулися в погоню за втікачами і домчалися до самого Йордану. Потім повернулися в місто з твердим переконанням, що шпигуни встигли переправитися через Йордан. Тим часом Раав піднялася на дах свого будинку і обіцяла допомогти розвідникам, якщо вони поклянуться, що коли ізраїльтяни захоплять місто, то збережуть її життя, а також її батькові, матері, братам і сестрам. Розвідники охоче дали таку клятву - вони були щиро вдячні Рааві за порятунок, - і порадили їй вивісити в віконці яскраво-червону мотузку: тоді її хату пощадять під час бою. Після цього Раав допомогла виглядачам спуститися через вікно мотузкою з міської стіни. Через три дні розвідники благополучно дісталися свого табору і повідомили Ісусу Навину все, що дізналися. Ісус Навин дав розпорядження запастися продуктами на три дні і готуватися до переправи. Він також наказав народу перед тим, як вступити до обітованої землі, здійснити обряди очищення. І ось, коли минули три дні очищення, у призначену годину заграли срібні сурми - і народ рушив до Йордану. Попереду йшли священики з Ковчегом Завіту. Як тільки ноги священиків омочилися у водах Йордану, Господь на очах усіх ізраїльтян здійснив велике диво, яке нагадувало чудо переходу через Червоне море. За кілька миль вгору по річці, біля міста Адама, Йордан раптово зупинився, тому води його стояли високою стіною. Води ж, що були ще в руслі, швидко стекли в Мертве море, і народ ізраїльський перейшов русло річки, не замочивши навіть ніг.

Отже, після сорока років поневіряння по пустелях, приблизно в 1212 до н. е.., ізраїльський народ з Божою допомогою нарешті ступив на берег землі обітованої. Ісус Навин відібрав дванадцять чоловіків, по одному від кожного коліна, і наказав їм на дні Йордану спорудити пам'ятник із дванадцяти каменів. Потім він наказав їм узяти з дна річки ще по одному каменю і зробити з них такий самий пам'ятник у таборі на першій зупинці, нагадуючи про чудовий перехід народу через Йордан. Коли переправа закінчилася і священики винесли Ковчег із річки, Йордан знову увійшов у своє русло.

Поголос про жорстокість і нещадність армії «богообраного народу», що вторглася, швидко поширювалася Ханааном. Жителі прилеглих до Гаю і Вефіля міст - Гаваон, Кефіра, Беєроф і Кіріаф-Іарім - виявили малодушність і замість організації протидії завойовникам намагалися вступити в союз з Ісусом Навином, але при цьому попутно обдурити його. У результаті їм хоч і вдалося врятувати своє життя, але вони потрапили до кабального служіння до «богообраного народу».

Інші ж міста не поспішали здаватися на милість непроханим прибульцям. І частина місцевих правителів, вирішивши попередити євреїв, створила коаліцію та відправила свої війська проти них.

«... Адоніседек, цар Єрусалимський, послав до Гогаму, царя Хевронського, і до Фірама, царя Ярмуфського, і до Яфія, царя Лахіського, і до Девіра, царя Еглонського, щоб сказати: прийдіть до мене і допоможіть мені вразити Гаваон за те, що він уклав мир з Ісусом та Ізраїлевими синами. Вони зібралися, і пішли п'ять царів Аморрейських: цар Єрусалимський, цар Хевронський, цар Єрмуфський, цар Лахіський, цар Еглонський, вони і все їхнє ополчення, і розташувалися табором біля Гаваону, щоб воювати проти нього» (Книга Ісуса Навина, розділ 10).

Жителі Гаваону послали гінців по допомогу до Ісуса Навина, і той зрозумів, що більше немає часу чекати Яхве та його помічників – доведеться воювати самим. Втім, і особливого вибору в нього не було – чекати нападу, залишаючись у Галгалі, не було сенсу з військової точки зору, а інших варіантів типу догляду за Йордан очолювана ним армія «богообраного народу» ніколи не зрозуміла б і не прийняла б. Тож Ісус Навин вирішив ударити першим і після швидкого нічного переходу раптово напав на армію коаліції царів та розбив її.

З цією битвою пов'язаний той широко відомий уривок Старого Завіту, в якому йдеться про сонце, що зупинилося в небі.

«Ісус покликав до Господа того дня, коли Господь віддав Аморея в руки Ізраїля, коли побив їх у Гаваоні, і вони були побиті перед лицем Ізраїлевих синів, і сказав перед Ізраїлем: стій, сонце, над Гаваоном, і місяць. над долиною Аялонською! І зупинилося сонце, і місяць стояв, доки народ мстився ворогам своїм. Чи не це написано в книзі Праведного: «стояло сонце серед неба і не поспішало на захід майже цілий день»? І не було такого дня ні раніше, ні після того, коли Господь слухав би голосу людського. Бо Господь боровся за Ізраїля» (Книга Ісуса Навина, розділ 10).

Даний текст особисто я схильний відносити до навмисного перебільшення редакторів першоджерела, що не стосується реальності. Ну, або в кращому разі до перенесення якихось інших давніших природних подій на час Ісуса Навина. Але не трактувати його як опис реальних дій Яхве. По-перше, зазначене небесне явище в найближчому історичному періоді, хоча б приблизно збігається з часом Ісуса Навина, взагалі ніде більше не зафіксовано (чого в принципі не могло б бути). А по-друге, перебіг подій суперечить звичайній логіці.

Справа в тому, що Ісусу Навину не було жодного сенсу задіяти подібну допомогу всемогутнього Бога, коли євреї вже здобули перемогу. Ще менше було необхідності в Яхве втручатися тоді, коли все було вирішено і без нього. Такі безглузді вчинки ні йому, ні Ісусу Навину зовсім не характерні.

І дуже схоже, що вплетення в оповідання цього сюжету здійснено редакторами першоджерела якраз з метою приховання досить явних ознак того, що Яхве вже покинув на той час свій «богообраний народ»…

Мал. 241. Ісус Навин зупиняє сонце

Цікаво, що, згідно з текстами першоджерела, здобувши перемогу, Ісус Навин спочатку знову повертається до Галгалу – він не наважується продовжити завоювання «Землі Обітованої» і цього разу!

Однак, чи подумавши, чи під впливом переможної ейфорії, що панувала в його армії, він все-таки вирішує розвинути успіх. Це приносить свої плоди - послідовно йому вдається захопити цілу низку міст, значно просунувшись на південь Ханаана. Йому підкоряються Макед, Лівна, Лахіс, Еглон, Хеврон та Давір. І скрізь на своєму шляху його армія «вражала мечем все, що дихало» і «зраджувала закляття». Іншими словами, за допомогою геноциду проводила тотальну зачистку місцевості.

«І вразив Ісус всю землю нагірну та полуденну, і низинні місця та землю, що лежала біля гір, і всіх царів їх: нікого не залишив, хто вцілів би, і все, що дихає, закляттям, як наказав Господь Бог Ізраїлів; вбив їх Ісус від Кадес-Варні до Гази, і всю землю Гошен навіть до Гаваону; і всіх царів цих і землі їхній Ісус узяв одним разом…» (Книга Ісуса Навина, розділ 10).

Показово, що навіть після цього Ісус Навин зі своєю армією знову повертається до Галгалу – на місце тимчасової (!) стоянки. І знову він не наважується вдаватися до ініціативних дій, а лише «пливе за течією» подій, які продовжують розвиватися самі собою…

Розгром півдня Ханаана було не стривожити і мешканців інших земель.

«Почувши це, Явин, цар Асорський, послав до Йоава, царя Мадонського, і до царя Шимронського, і до царя Ахсафського, і до царів, що жили на північ на горі та на рівнині з південного боку Хіннарофа, і на низовинах, і у Нафот-Дорі на захід, до Хананеїв, що жили на схід і до моря, до Амореїв та Хеттеїв, до Ферезеїв та до Євусеїв, що жили на горі, і до Євеїв, що жили біля Ермона в землі Масіфі. І виступили вони й усе їхнє ополчення з ними, численний народ, що безліччю дорівнював піску на морському березі; і коней і колісниць було дуже багато. І зібралися всі ці царі, і прийшли й таборували разом при водах Меромських, щоб воювати з Ізраїлем» (Книга Ісуса Навина, розділ 11).

Ісус Навин знову змушений реагувати. Він вдається до своєї перевіреної тактики - не чекаючи нападу супротивника, робить швидкий перехід і раптово обрушує на нього всю свою міць. І знову різанина, різанина і різанина ...

«...І вразили вони їх, і переслідували їх до Сидону великого і до Місрефот-Маїму, і до долини Міцфи на схід, і перебили їх, так що нікого з них не залишилося, хто вцілів би. І вчинив Ісус із ними так, як сказав йому Господь: Коням їхнім перерізав жили, і колесниці їхні спалив огнем. У той же час, повернувшись, Ісус взяв Асор і царя його вбив мечем [Асор же раніше був главою всіх царств цих]; і побили все, що дихало, що було в ньому, мечем, проклявши: не залишилося жодної душі; а Асор спалив він огнем. І взяв Ісус усі міста царів цих та всіх царів їхніх, і побив мечем, закляттям їх, як наказав був Мойсей, раб Господній. Проте всіх міст, що лежали на пагорбі, не спалили Ізраїльтяни, крім одного Асора, що спалив Ісус. А всю видобуток міст цих і всю худобу пограбували Ізраїлеві сини собі; людей же всіх перебили мечем, так що винищили їх усіх: не залишили [з них] жодної душі. Як наказав Господь Мойсеєві, Своєму рабові, так Мойсей наказав Ісусові, а Ісус так і зробив: не відступив жодного слова у всьому, що наказав Господь Мойсеєві.

Таким чином Ісус узяв всю цю нагірну землю, всю землю полуденну, всю землю Гошен і низовини, і рівнину і гору Ізраїлеву, і низовини [при горі], від гори Халак, що тягнеться до Сеїру, до Ваал-Гаду в долині Ліванській, біля гори Ермона, і всіх царів їх узяв, побив їх і вбив» (Книга Ісуса Навина, розділ 11).

Мал. 242. Ісус Навин вражає своїх ворогів

Показово, що ніде в описах цих битв – ні в цей період, ні пізніше – немає жодної згадки про те, щоб у діях армії завойовників хоч якось брав участь Ковчег Завіту. Євреї все роблять своїми руками без будь-якої «божественної» допомоги. І при цьому Ісус Навин все одно продовжує суворо дотримуватись усіх вказівок, отриманих раніше від Яхве. Чи то події по ходу тривалих поневірянь ще з часів Виходу справили на нього належний «виховний ефект», чи свого часу він був надто вражений побаченим на горі Сінай, чи (незважаючи ні на що) все ще чекав появи Яхве або його помічників. , які могли будь-якої миті покарати за непослух…

А що ж Яхве?

У нас немає з цього приводу жодної інформації. Однак, за всією логікою, після того, як він придбав потрібну йому зброю, а армія «богообраного народу» почала зачистку «Землі Обіцяної», паралельно в достатку забезпечуючи його «життєвою енергією» і швидше скорочуючи постачання цієї енергії на адресу Баала, Яхве повинен був завдати свого удару по головному супротивнику і довершити розпочате. А для цього йому необхідно було відбути зі своїми помічниками туди, де і знаходився Баал - тобто полетіти на іншу планету. І якщо врахувати його повну бездіяльність (після Єрихона) у подіях на «Землі Обітованої», можна припустити, що він це й зробив, кинувши напризволяще і «богообраний народ», і його неформального лідера Ісуса Навина, і навіть Ковчег Завіту – все це йому було більше не потрібно.

переглядів

Зберегти Однокласники Зберегти ВКонтакте