Šetnja oko crkve "Dovedite bogove k sebi iz tsilkovitoi podyak Yomu Monk - hto tse
Isto tako, prije Khreschennya, postrigao redovnički zavjet u svijetu za veliki život i buđenje u novom stražnjici;
podibno do Pomazanja, osvojio ê pečat haljine;
sličan Šljubu, osvojio ê povjeren Nebeskom imenu - Kristu;
kao u svećenstvo, tamo - posvećeno službi Božjoj;
slično euharistiji, postoji - Kristov dan.
Jak u Khreshchenni, s postriženim narodom, odbacit ću nove stvari i reći oproštenje grijeha, nazire se koliki život i život Kristova života, odbacivanje svetih haljina i ulazak u novo. Ljudi će se radovati, dragovoljno će postati nemuslimani, ali će izrasti “u savršenog čovjeka, u svijetu novog vik-a Kristovog” (Ef 4,13).
Redovništvo za vlastitu ideju ê nasljeđuje način življenja Krista.
Evanđeoski Krist nam se vidi kao ideal temeljitog popisa stanovništva: Pobjeda nije bez napora, u lažnoj slici, ne preko glave, mandruš, živjeti u dobrovoljnoj budnosti, postiti, provoditi noći u molitvi.
Redovništvo je pragmatičan pristup idealnom idealu, usmjerenost prema svetosti, Bogu, iz uma Sjedinjenih Država, potopiti zemlju i prenijeti na nebo.
„Redovnik je onaj, koji je, budući u rukama materijala i tlinne tila, naslijedio život i tabor zlih... Redovnik je onaj koji je upravo pročišćene, čiste usne i osjećaj prosvjetljenja... odbacivanje blagoslova, kao da se prepiše priroda ... Monah je onaj koji je pokopan u neprekidno pokopanoj ruži Bogu ... Monah je bez prekida svjetlo u očima srca ... Svjetlo za Čence su anđeli , a svjetlo za sve ljude je crnije i uopće dobiti dobru zadnjicu "(Ioan Listvichnyk).
"Monah" znači "ja" (na grčkom Monos - "jedan").
U Rusiji su Chents zvali "Chentsy" - od riječi "Inshiy", "Inshiy".
Redovništvo ê život je nezvichne, vinyatkov, dok je malo poklikana; život koji je tsilkovito i bez viška dat je Bogu. Često ne vodeći ljepotu svjetlosti i radosti života, ali je ne sagledavajući od ovisnosti i pohlepe, od mladih ljudi i pohlepe - zapravo, koja je unesena u život prošlosti.
Meta Chernetztva- Okrenuti se mlinu čistoće i bezgrešnosti, kao Adam i Eva u raju. Oci Crkve nazivali su cherneztvo "evanđeoskim životima" i "pravim filozofskim". Yak Filozofiju je temeljito proučio, pa Chernets Shukaê Doubtalki na košuljama duhovnog podviga Slipouvnune Krista.
"Ako hoćeš da to bude kako treba, idi, prodaj svoje tweetove i daj ih drugovima, i matimesh stvari na nebu, i dođi i pođi za mnom", - kaže Krist bogatom mladiću (Mt 19,21).U Spasiteljevim riječima, postoji cijela đavolska "filozofija".
"Ako me želiš slijediti, vidi sebe i uzmi svoj križ i slijedi me, jer želiš spasiti svoju dušu, da je usisaš, ali da uvučeš u dušu moga srca, tu dobrotu za mene", 16: 24-25).
"Tko više ljubi tatu chi mater, nizh Me, nedostojan Mene" (Mt 10,37).
Jer tiho, ako želimo to ispraviti, ako želimo slijediti Krista i dati dušu za Njega, ako želimo upoznati stvari na nebu.
Želio bi trgovca, koji poznaje garnu perlina, koji je spreman vidjeti njegovo bogatstvo, vidjeti njegovo bogatstvo, vidjeti ga, vidjeti kako vidjeti Krista, vidjeti Krista. Prva žrtva će se isplatiti, jer je grad velik.
„Todi Petro, pozivajući te, govoreći ti: Osovine, sve smo napustili i krenuli za tobom; što ćemo? A ako jesmo? Majko, za odred, za djecu, za zemlju, za moje ime, oduzet ćemo sto puta i uspjeh života zauvijek” (Mt 19:27-29).Redovništvo je počelo padati u Crkvi, ymovirno, već od ranog sata, protest je postao raširen u IV stoljeću, otkako je počeo progon kršćana. I ranije je to bilo junačko djelo i žrtva, bio sam spreman na mučeništvo, sada je kršćanstvo velebna vjera, a vikati podvig, kao zgrči se tuge i oklijevati, izvući "veliki prazan"
Prije nego što se beznadna divljina Egipta, Palestine, Sirije naseljavaju Chenti, pa su ih pretvorili u mjesta:
„Manastiri su se pojavili u blizini planina, vetrušku naseljavaju Čentovi, ali oni su predali svoju moć i upisani su među mirne koji žive na nebu... Samostani u planinama su kao oni koji žive na nebu.. Samostani u planinama su kao oni koji izgledaju kao božanska lica psalmista, ljubitelja posta, molitve. Tamo se našlo kao carstvo bogobojaznosti i istine. Nije bilo ni škljocanja, ni trzavica, ni tupa iz zbirke porezi;Samostani su se pojavili sredinom 6. stoljeća samo u Carigradu, bilo je 76 samostana.
Redovništvo je u IV-V stoljeću živjelo u tri plosnate drugarice, prazne i napivsamitnitsk. U gurtožitkovskim samostanima svi su živjeli u isto vrijeme, svaki dan i svaki dan dolazili su u crkvu na bogosluženja. Putnici su živjeli u kozheny okremo i prilazili hramu tek nakon sakramenta svetih otajstava. Srednji put - ako su živjeli u malim skupinama od dvije ili tri osobe.
„Cijeli je život crnji smjestiti se u tri reda i slike podviga: ili u asketsko samoopredjeljenje i samopouzdanje, ili u to, ako se krećeš s jednim, puno – u dva, ili, ako nareštiš, u onom , ne dobivam previše u neredu.recimo ekleziast, ni dešnjak, ní lívoruch, ale ydi carski način.U određenom času u Ruskoj crkvi postoji vrlo važan manastir.
Na Svetoj Gori se spašavaju sve tri vrste crnaca.
crno oko izgraditi na tri glavna: sluh, netvrdoglavost i savjesnost.
Sluh- cijelo svojevoljno iskazivanje volje pred Bogom, pred starcima, pred oderanim ljudima. Redovnička riječ Bogu je glasno slušati Yogovu volju, Yoga, razmišljati o čovjeku, proći kroz beskrajno povjerenje u Boga, ali mi ćemo poslušati Yomu. Bagato ponuda ljudi - od íí̈ íí̈ pragnennya zroiti sve na svoj način, preklapaju se svjetlo, što nije vrsta, kao što biste željeli, da preplavi ljude koji su bolesni, kao nedostatak temeljitosti. A crnac od djeteta sve uzima ovako, onako ê: čekam ista radost da skinem ruke božje s uma, pa tugujem, ko zdrav, pa bolestan. , kao dobri ljudi, tako loši. Toliko uporan, to je zbog posebne, ne natopljene unutarnje svjetlosti, nevine radosti o Bogu, jer nema načina da se uhvati nešto od novog okruženja. "Slava Bogu za sve", - rekao je sveti Ivan Zlatousti, uklanjanje Biskupske stolice, izgon iz Crkve života i smrti u stranoj zemlji među teškim sugrađanima. Isto tako i prije Krista, koji je "pobjedivši samoga sebe, čuvši da zna za smrt i smrt bezbožnika" (Fil 2,8), redovnik je razborit da ga Bog uslišava do smrti, do kršćanstva.
Nadezhdabuvannya- dobrovoljni život, iz bilo koje zemaljske volodinnya. Tse ne znači da majkama ništa nije moguće - nema govora na svijetu: crveno znači da nisu krive za ovisnost o majci. Iznutra, vidjeti bogatstvo, znači spoznati lakoću duha, a da se ni za koga ne vezuješ.
Riječ " vrijednost"nije sinonim za nedostatak ljubavi: vrijednost je kao "svrha mudrosti", poput života iza zapovijedi evangelizacije, poput uzimanja u obzir želje za požudom tijela, koja vam je potrebna i u ljubavi. uspravljanje prema Bogu, bazhannya zviti vchinok, kožasta, mršava duša s duhom i slovom Evangelije ... Pa, prije nedostatka ljubavi, onda u kontekstu crnila priroda prirodnog. ”- Sam Bog.
Monah Simeon Novi Bogoslov govori o crnini kao jednoj od svojih himni:
Ale yaksho u kojem Krist živi,Slično je očitovanju crnila kao sanjara, oslobođenog svake radosti, sumornog i tmurnog, vrlo nevjerojatno i utemeljeno na općem neukom duhu crnila.
Kako onda reći
Što je jedini i ja?
Aje prijeđi od Krista
Sam Bog Otac i Duh Sveti.
Bo će biti samopouzdan
Toi, hto s Tryoma znanja?
Tko je s Bogom, taj nije ja,
Želim biti sam,
Htio bih biti na praznom sidivu
Chi in pidzamelli nakon prijenosa ...
Hto kroz pravedni život
Preobrazivši cijelu ćeliju u nebo,
Taj pogled, sjedi na njih,
Stvoritelj i nebo i zemlja...
Idi prema svjetlu koje živiš
Neovisni, nezemaljski,
Nemojte slučajno iz Nyogoa
Ja Nikola nije dopušteno
Ni dan, ni noć, ni noć...
Skupi se s Bogom,
Tko živi u pokajanju,
Tko, iz daljine od ostalih,
Veda je crnja od života...
Í̈khnya keliya je nebo, a smrad je
Jak sine, u njima živi
Deinstaliraj God light...
Smrdi jednu chentsi esenciju,
Vodokremleni smrad -
Hto z Nim jedan i u Novom...
"Čenti imaju radost... tihu, čistu, samu radost dobre duše, - piše nadbiskup Ilarion (Troicki). - Aja to dijete, ti špijuni žive, kako je prihvaćeno zvati" radost života " za sebe, mučan i bolestan od mamurluka ... Mi, chentsi, u radosti, u razlučivanju plača i dyakuêmo Gospodinu ... Slyzi u spoznaji kože redovnika i ispred svih riječi živjeti i želeći biti sretan s mirom u svijetu. , pa, neće se dogoditi u životu doživjeti takvu radost, kao (preuzet ću tonzuru) ... Bit ću nagrađen radošću dva mjeseca." ... Chim dal od ovisnosti, chim više radosti u srcu. Čistoća srca uzalud je povezana s veseljem."Brada crnca kojeg ću obrijati da se u crkvama odvija od strane biskupa ili opata samostana.
Od postriženog unaprijed znaju svu odjeću i nadaju se za novu dovgu bila riza, u kojoj stoje pred igumenom. Vimovlyaê zajednice i visluhovy igumena, za koje igumen simbolično šiša kosu i crni crni odean.
Sva redovnička braća odlaze u novopokošene Čence, njegujući: "Kako se zoveš, brate?"
Za jednu više od nekoliko noći, redovnici idu u crkvu, čitajući Psaltir i Evanđelje.
Redovništvo je život unutarnjeg i tajnog, ono je apsolutni vraz duhu kršćanstva kao „mutnom“ putu, koji vodi u Kraljevstvo Nebesko. Rast u unutarnjem životu ne znači da je on u prisutnosti ljubavi prema bližnjemu.
Perebryuyu pozira za sadašnje svjetlo, crnac ne zaboravlja na ljude, ali u tišini svoje ćelije da se moli za cijelo svjetlo.
"Dekhto, čak i ako je kriv za služenje svecima, ako nije imao narodnu hranu za ništa, već potrebu za inteligencijom, u kojoj je službi i kome je monah kriv za dodatnu pomoć, - piše prečasnom Siluanu Afonski, za cijelog Svetog monaha - molitve golovna rích ... Poglavari Čenta na zemlji se ne mole, a u tsomu - hula za cijeli svijet ... Prečasni Sergij post i molitva pomogli su ruskom narodu da bude čuo iz tatarskog jarma. Reci, sada nema takvih Čenta, kao da su se molili za cijeli svijet, a ja ću reći da ako nema molitvenika na zemlji, tada će svjetlo zasjati ...... Crkveni su oci mislili, da se sreća naroda obnovi svijetu, ne iz stare okoline, nego iz unutarnjeg rada.
Društvena aktivnost i burna aktivnost je tiha, iako su htjeli donijeti korozivnost ljudima u eri tog doba, pa ih nisu usrećili.
Vjerojatnije je da će ažuriranje za život biti na zidu.
Chentzi pragnit ne da slika svjetlo, nego da ponovno stvori za sebe, da ponovno stvori svjetlo u sredini.
"Uzmite mirni duh i tisuću će se sakriti oko vas", rekao je velečasni Serafim Sarovski.
Shlyakh chentsya (mistični shlyakh)
Govoreći o načinu, svoje poštovanje mogu prenijeti na skladište ljudske prirode. Organizirajte ljudsko iskustvo, pospremite smrad, postanite jedna od glavnih građevina ljudi, koja je okruživala put Chentsya.
Onaj koji ide usput, ohrabruje se da ponovno stvori snagu ljubavi, iz očitog šunka svih načina da se vidi ljubav, neka ide sebi apsolutno.
Ljudi Uvaga, koji idu po plemenitosti Chentsya, uspravljeni su do srčanog centra, puštajući svjetlost iza pomoći srca dopuštajući ljudima da korak po korak vide razornu, agresivnu moć.
Onaj, koji ide po plemenitosti Chentsya, razvija u sebi osobine osjećajnog duha svjetla, osjećaj za sugrađane, blagost, poniznost koja je u umu zemaljskih vrijednosti.
Tse dostići puno u što zavdyaki metode zooseredzhennya uvagi na vidpovidnyh planove buttya. Na primjer, neprekidna molitva Gospodinu jedan je od najvrjednijih instrumenata robota iznad sebe. Kao rezultat krunice, omogućuje naručivanje i kontrolu molitve Vimov, da većinu vremena trči oko jaka. Mystichniy shlyakh, inicijacije pred nama u uskrsnuću moći niskog, blagoslovljenog potoka, prenoseći značajnije od otvorenosti ljudi protiv shlyakha fakira.
Tehnike za povezivanje fizičkih potreba s tijelom pojavljuju se kao praktičari na putu fakira i putu chencije. Zaštitite, rosuminnya cich oblike robota na pametan način. U cherneztví svaka vrsta snošaja prestaje biti sama sebi svrha. Najčešći prijenos je manifestacija povezanosti između fizičkih potreba i ove vrste emocionalnog poremećaja.
Redoslijed kalendara postova, prema preciznoj regulaciji dopuštenog í̈zhí, opruga ima funkciju provođenja crnog prema fazama obnove fizičkog i psihičkog skladišta ljudi.
Oskílki obmezhennya ob'êktív poštivanje tsom način postati nayvazhlivíyu praksa, za opće crne do obavijesti potrebno je "vidjeti svjetlo". Monastirske živote, međusobno povezujući kontakte s prototipskim statusima, praktički ga je potrebno nositi za kožu koja vibrira na putu.
Mentorstvo sa strane ljudi s velikim divljenjem na cijeloj cesti je obov'yazkovoy skladište takvog robota iznad sebe. Sustav sluha, a mentor bi trebao biti svjestan sustava gubitka sluha od svog duhovnog oca.
Tsey shlyakh se također naziva mističnim. Aja Ljudin, koji u sebi gleda nenadzirani, blagoslovljeni potok, pojavljuje se pred otajstvom kuće, kako besprijekorno urlati pred njim. Redovnik ne šapuće učenoj inteligenciji crkve, nego posjetiti učenjake u pogledu samog zadiranja u inteligenciju - blues, zlorabim Boga. Priroda promjene, koja se s njom vidi, osjeća se samo u malom, u većem svijetu koji spiralno kruži na vlastitom osjetljivom dosvidu. Čolovik počinje suptilno percipirati, pa je čak i emocionalna sfera (astralni tilo ljudi) glavni izvor informacija na cijelom putu.
Nesmanjenim sklapanjem za ljude chentzya-misticizma, koji ide uz cestu, pojavljuje se zajedništvo. Također trebate prenijeti svoje duhovno znanje. Prije mističnog posta dat ću sklopivi opis govora, koji se ne mogu razumjeti s ove točke gledišta, u smislu cijelog zemaljskog, ljudskog jezika.
Sub'aktivno mistik u potpunosti razumije razumljivost standardne terminologije, yak, zagalom, guinea yomu. Mistik općenito svoju svijest dovodi do znanja o duhovnim meditacijama - molitvama, vazhayuchi, ali u isto vrijeme nema potrebe davati vanjskim ljudima potrebno znanje duhovnog rasta.
Ako poznajete mistika, mislim, po vašem mišljenju, najprikladniji oblik principu puta, ne mogu mi donijeti istinu. Mystique ne želi varati trenutni sustav i pozivati dokaze. Prije svega, ovo je formula za generiranje dogmi. Pjevački kod vjernog tverdžena krenut će na mistični put čim se čuje sljedeća generacija, ali ne na početku prethodnih dokaza. Takav je, na primjer, princip formulacije "svetog prijenosa" među pravoslavnim crkvama. Poza samostanskih zidina najčešće je praksa nevjernosti. Želim li razumjeti razumijevanje "tajnih zavjeta" i "crnaca u svijetu", glatko shvati mistični put u umovima zlokobnog života. U većini slučajeva pokušajte sagraditi, zapravo, svojevrsni samostan u granicama jednog separea. Lyudin je bio opčinjen načinom života na podu, očito, kako bi prestala odrastati kao svjetovna osoba. Takve se pojave često viđaju među pravoslavljem, de mistični putevi se pojavljuju kao glavni način razvoja ljudi.
Isto to pravoslavno kršćanstvo će izgraditi idealne realizacije u cherneztv-u, a također će odbaciti bujajući razvoj Zavoda za starješinu, slučajnost duhovnih otaca, vrlo ekstremni oblik mistične škole ući će u sukob s duhovnim vođama. Shlyakh, temelj za mističnu vitalnost, s jedne strane, oskilki ínsha instalaciju smislenog svijeta snižavanja snage koncentracije na ideale.
Kroz nedostatak točne koncentracije kvalitete jezgre, mistični put je lako evoluirati na klizeći, emocionalno nasičeni oblik manifestirati preuređeni astralni (emocionalni) plan. Pose monaški stinami tse proizvode do presude pseudo-religijskih organizacija ratnika, nacionalistički shtibu, ispunjavajući karakter neprekidne šale "neurona", "aretikiv". Zrozumilo, do duhovnog puta, već nije materina.
Još jedna očita mogućnost je nesklonost ravnoj liniji chentsya u činjenici da se fizički (volumenski) i ružičasti centar gube bez pravilnog razvoja. Redovnik je bogat vidchuvom, ali malo toga ima manje znanja. U isto vrijeme, on je pomalo poput ružičastog psa s tračakom pogleda i "sve je razumno". Ale ní reci, ní zrobiti takav pas ne može ništa. I ako je za druga stvorenja razvoj takve emocionalne (astralne) pospanosti vrhunac ove evolucije, posljednji rezultat života i osnova za početak zaruka, onda za čovjeka najčešće nije dovoljno da se pojavi .
Očito je u stvarnosti situacija prilično jednostrana, čak i tako da se ljudski život spontano odvija do razvoja svih centara. Í pravilno organizirao sljedeće od strane plemstva Čenta (zbog poriva, želim činjenicu prvih, prvih središta naroda) da tiho, ali sa svim vidljivim rezultatima, izazove nedostatak ljudi, koji su kao sveci , kako se može izvesti sama moć transformacije
Pred mršavim pravoslavcima, u raspjevanom trenutku posta, kakav šlyah vibrira: kakav je život onoga što je crno? O onima koji su prvi i plemićima, rekao je velečasni Pajsij Svjatorec, koji rado izražava vaše poštovanje u cijelom statutu.
Majica s kapuljačom. Volodimir Êgorovič Makovski
Ljudinova koža, došavši do pjevačkog víkua, naslanja se na oštru neslogu i sat vremena ne zna kakvu vibraciju: put obiteljskog života ili crnilo. Starac Paisiy Svyatogrets, budući da je mogao pomoći takvim ljudima i nagaduvav, potrebno je za sebe da bude inteligentan, kao znak ljudi. Za njegove riječi potrebno je zapamtiti da je smisao poljskog života da se dođe u Kraljevstvo nebesko, gdje vodiš dva od Boga blagoslovljena puta. Uvrijeđeni načinom razvoja, ili dovesti do jedne stvari. Naygolovn_she, schob onaj koji ide istim putem, ne osuđujući onoga koji ide. Sama po sebi crnina života ne bježi od toga da bude svet čovjek, očajnik pohlepnog raja. Na oba tsikh staza igraju se vlastiti girkoti i bidi. Samo posebna ljubav i gorljivi pragmatizam pratsyuvati s dobrim podvigom da se posveti Chentsya chi sim'yanin. Otac Pajsije kaže: “Želiš li biti prijatelji? Nemojte biti prijatelji, ale s marljivošću postati dobra glava ovog života je svetinja. Želiš li uzeti neke crne stvari? Ne idi u Chentsi, ali teško je dobiti sreću, postani dobar Chent ” .
„Zmija života zemlje je u tome, da dostigne Kraljevstvo nebesko, gdje vodi dva od Boga blagoslovljena puta. Uvrijeđeni načinom razvoja, ili dovesti do jedne stvari."
Ljudi, idite u samostane, pretjerajte, a bazhannya njezina potpuno usmjerena na one koji služe Bogu, a ne ugoditi snazi njegovih osobnih misli, donose ponos. Bojim se da to nisam razriješio kroz one koji su u mojoj mladosti pali u tjelesne ovisnosti, a sada, nakon što su ga obuzeli neobuzdani život, požurili su postati svećenik, siguran sam i ja. Siguran sam da u samostanima takve ljude mogu čuti samo od srca.
Bože, mladi su ljuljali svoju vibru na najbolji mogući način i nemalo ponosa i histizma. Zato se kod nekih mladih volim kao posebna i brinem se za neku vinjatku, a ne kao svi. "Možeš razmišljati o mirisu zlata i bojati se,"- pokazujući starca.
Dehto se boji razbiti vibru, što je još važnije. Starac je rekao u tse, da je pozicija pogrešna, pošto sam to učinio Kristu, onda ništa nije strašno.
Nemojte skliznuti u zaborav, ali će čas mladosti vrlo brzo proletjeti. Ljepše je mladima ne stajati u glupostima na vratima, nego svaki put oduzeti crnilo na njihov vapaj, na lukavstvo i na sofisticiranost, da neko vrijeme ne prihvaćaju rješenje. Chim ljudi su stariji, mi smo sklopiviji od mladih, pogotovo tridesetih, ako je karakter već formiran, a životni dos će se čuti da djeca gledaju one teške, kao što gledaju oko mladih. No, potrebno je znanje teških i žalosnih ljudi, koji kočaju na obje ceste, a više od toga, možete pomoći da se eliminiraju površinske poplave, kako iz mraka, tako i iz obiteljskog života. Otzhe, yakim ê tsí način?"Mladi će morati pokušati eliminirati površinu poplave iz crnila obiteljskog života"
Chernetsky shlyakh
Redovništvo je poseban put ispunjen milošću, sam Bog poziva ljude. Starac Pajsije je bogato pisao onome koji ima duboki osjećaj crnila u pravoslavnoj crkvi. Redovnik je daleko, daleko od svjetla, pa mora biti da voli svjetlo i želi mu pomoći svojom molitvom. Gdje god vidite, možete promijeniti svoje molitve, a gdje možete, možete moliti čisto i neprestano za cijeli svijet. Kao što je lyudin svjetovnjak, dajući nekome blagoslov, dopunjavajući paketom žitarica, ili s par čobita, tako će redovnik svojim nevinim molitvenim boravcima dati materijalnu pomoć, na što će Dobri Bog svojom poniznom molitvom dati mu materijalnu pomoć. Odlična tonzura. 1898, mršav. Nesterov Mikhaylo Deyaki drži korak, ne bježi, ne bježi, ne donosi otrcano svjetlo. Ale starac nagaduvav, pa prije toga, naime, smrdi na svjetlu, raznoseći onima kojima je potreban svoj vlastiti svijet, kako više nije potreban. U takvom rangu smrad treba donijeti veličanstvo timu, što je potreba za životom u svjetlu.
Onome tko vibra put crnine, to je važno do kraja srca, ali nije imao osjećaj za to što je dvchini (yunaka). Tobto, pljačka crnilo, mladić koji nije kriv za majku iste mrlje. Pritom je potrebno prepoznati srce uma, prisutnost nekih krivih ulaza u samostan, poput mesnatog haskija, kao da neću krenuti na crnu cestu.“Mladi moraju odrasti prije ulaska u samostan prije ulaska u samostan”.
Novac treba zaboraviti sve i svašta. Za puno vina, bit će zobov'yazaniyami unicati zystríchey sa svjetovnim ljudima, s vídvíduvachi i rođacima.
Mladi trebaju interno odrasti prije ulaska u samostan. Na to dragi redovnik (ili dragi) vapi majci očinske ljubavi da tiho, kako doći na radost svijeta. Također je potrebno poštovati mlade Chents (Chents). Važno je, jer crnac ne raste da vidi romba o sebi, ali ja neću piti o onima koji žele piti. 
Duhovno nahranjen, mršav. Gnij Vasil Ivanovič Pislja Ući ću u cob novaka prije samostana, a do kraja dana neće doći poziv. Posebno mi je krivo poštovanje za dolazak vlastite unutarnje promjene – ponovno stvaranje. Vođe su nadaleko poznate riječi starca Pajsija o sebi: “Najveći moj lopov je za crnce. Jao Chentsyu, kao mala zmija, To ne zna ludilo, želi početi, misli na takve govore, koji nisu radi istine " .
Na vidminu kršćana od svjetla, crne vrane dužne su bez prestanka moliti. Skin fokus od đavla inok maê vikoristovuvati yak duh za molitvu. Potrebno je moliti Gospodina da pomogne prevladati ovisnosti.
Oskilki redovnik bez svjetovnih veza, kriv za prinošenje velike žrtve u svoju vlastitu. Spremni smo podnijeti žrtvu sami sebi u ime Kristovo. Starac Pajsij se često ponavlja u popisima, ali život chentsya je žrtva. Tse je bit crnila. Redovnik je kriv, postrigao se, usudi se umrijeti. To mi je važno, jer se bojim uklopiti, jer ne vidim Krista, a lako je biti mučen. Kuhamo za ts'omu smisla crni ma buti na mučeništvo.“Život chentsya je žrtva. Tse je bit crnila"
Obiteljski život Shlyakh
Ako je mladi čolovik prihvatio odluku da se sprijatelji, onda mu s desne strane nije laka provjera - ime je vibir. Otac Paisiy daje radost Yunacima, zašto, požurite za sve, trebate poštivati zvijeri, otimajući život svom suputniku.
Iza riječi starijeg, naygolovnishe, schob divchin, maybutnya odred, nasilnik do duše. Osim toga, dobro, kako su male takve osobine, kao što su jednostavnost, poniznost, nada, muževost, a kako je mali strah Božji. 
Vínchannya u pravoslavnoj crkvi, umjetnik Andrij Kartašov. Govorite o karakteru majbuta, nominiranog, oca Pajsija, govoreći, da mladi ljudi nisu šukati tako poluprijatelji sa takvim likom, kao što je novi. Još ljepše, ako se u imenovanom skladištu promijeni karakter tog lika. Zato razvoj karakterizira maybutníh ljude i odrede da dodaju jedan na jedan, zbog čega će í postajati sve sretniji. Na primjer, čolovik je brz, ali momčad nije. U takvom slučaju čovjek prihvaća rješenje u ekstremnoj situaciji, a osim čete podolati, manjak diskrecije, a odred na sat vremena nije bez mogućnosti “galmuvati”, muškog štapa. . S takvim rangom obitelj će postati previše vrijedna. Starac pokazuje na takav prednji dio: “U autu su vam potrebne uvrijeđene pedale: í gas, í galmo, schob, možete brzo stati. Yakby je auto imao jedan galmo, neće se pokvariti, ali ako je gas premali, onda ga neću moći zaustaviti.”... Osim toga, razlika u karakteru prijatelja daje djeci mogućnost preseljenja u kamp rivnovagi: strogost oca djece u školi i ljubaznost majke koja im pomaže u razvoju. To ni imenovano, ni nominirano niti u svakom slučaju ne zahtijeva lamatu vlastitog karaktera - samo da ga treba pravilno ubrati, pa da mu donese malo cimeta.
Starac Pajsije, oslanjajući se na činjenicu da razdoblje između propozicija i vintchannesa nije krivo za poništenje. Na kraju sata potrebno je sačuvati vrijednost i savjesnost jedan na jedan. Čitajući još važnije iz samog klipa, tada možete doživjeti jedinstveno iskustvo bolnih trenutaka u životu vaše obitelji."Naygolovnishe, schob divchina, maybutnya odred, nasilnik do duše"
Ne postoji zemlja govora koja se može sklopiti, manje ljudske interakcije. A zauzvrat, između čolovika i momčadi, pod-fold. U srži života prijatelja, u srcu prijatelja, u srcu prijatelja, uvijek je krivo: ljubav i poniznost, duhovna plemenitost, požrtvovnost, strpljivost, volim se kajati od ljubavi, a ja navijam za svoje dragi druže, dobar, dobar kamp. Potrebno je tolerirati čuda jedno po jedno, a sedam skloniti s puta. Poniznost - bit ćete blaženi zbog nestašice i bolesti čolovika. Dobro, ako je moj prijatelj ê, kao starac koji se zaljubio, "dobro zavarivanje", pa ako je prijatelj stalno pragmatičan, bolje je promijeniti potrebu za jednim, bolje je to učiniti, ali bolje je prihvati to. Ako je starješina bio nahranjen, koji je u obitelji kriv za brigu o pravu kućanstva, pitamo se: "Tko je prvi ustao, taj nabuvah..." . 
Majica s kapuljačom. Paniv Edward. Dobro je ozračje i u sadašnjem čitanju i poznavanju evangelizacije i pohvale za uključenost u obiteljski život.
Čolovik može voljeti momčad. Tse kohannya je toliko jaka i tako jaka da bi se mogla preliti i prenijeti na sve. Odred, sa svojim chergoy, gušama, vezan je za šanuvati cholovika. Tsya povaga navit maê preći u strahopoštovanje, jak pred svetištem. Zato je za be-like odred čolovik ê utočište. Druzhiní, u zhodniy vrijeme, ne slijedi super-čitanje cholovíkoví, kojemu davanje nije dostojno, nedostojno prave kršćanke. Ako moji prijatelji tako vide ljubav jedan na jedan, onda se vidi da je smrad blizu grada. A ako nema takvih osjećaja, onda će smrad biti udaljen, jedan od jednog, da se pronađe red. Također je nemoguće dovesti kohannyu do odvajanja. Ljudi ne shvaćaju zašto su živjeli u savršenom skladu sa smradom, ali zbog mirisa su narasli sasvim drugačije, i nema što izgubiti, okruženi njima.
Razlog rastave su i godine jednog prijatelja. Protestujući u takvim incidentima, starac je nagovarao stranu koja pati da bude strpljiva, da se moli, koliko god je to moguće, da bude ljubazna s njim, koji se promijenio, i da ne dovede do razdvajanja, do toga, do te mjere da bude frustrirana, strpljenje, sretno na stranu.yogo (abo íí̈) srce raste, bachachi je tako jasan.
O radosti starca Pajsija govore oni isto, ali o nepravdi. Tobto, prije nego što je stavljeno duhovno. Čolovik (ili čolovik) u bilo kojoj situaciji nije kriv reći: "U pravu sam." Prijateljstvo, navit se vlada, nije u redu, ali mi vladamo. Smrad je biti kriv za pragmatično pružanje mira osobi.
Narod nacije je blagoslovljen Bog. Nije na njemu da ima svoje planove, nego da problem naroda djece prizna Bogu. Nini ima više od nekoliko godina da dobije takav vip test, kao bez ikakvog razloga. Starac je dao ostavku, iz razloga možda buti bogat. U nekim slučajevima to su mirne žene, dok su zdrave, ljudi iz naroda, vibrirali su i nisu se htjeli mijenjati. A preživjeli od istog djeteta s otetim djetetom nisu mogli začeti to dijete. Ale ne očekujte bezeliddya je naslijeđe zlokobnog, pogrešnog života. Gospodin je pripremio svoj vlastiti plan spasenja za ljude kože. Kome će Bog dati jedno dijete, a kome jedno. Volja Božja je za sve. “Sprijateljivši se s nama, pripremamo se prihvatiti volju Božju iz svog života. Bog sebi ne daje ljudin, jer se povjerava Yomi"... Par prijatelja, prije nego što je u njezinoj glupoj djeci, kriv je što je stvoren s velikom poniznošću, za Boga, "Bachachi, kao prijatelj, jer sam svjestan poteškoća u vezi s ljudima djece, ê poniznost, ... možda im ne samo dati dijete, ali su bogati djecom" .
Tim, koji nema svoje djece, zahtijeva, na primjer, da ti pomogne, na primjer, da ti pomogne, ako ti treba pomoć, ako imaš moć. Starac shkoduvav žene bez djece, više ljubavi, kao što je Gospodin ubio u srcu, ne zna svoj put. Win vchiv, morate zbog situacije odsjeći duhovno otrcano. Na primjer, pobrini se za milost, pomoći ti, što ti treba. Život srca je obov'yazkovo maê spryamovuvati kohannya, jak u novom je položen, na jaku ću pravo.“Cholovik može voljeti momčad. Tse kohannya je toliko jaka i tako jaka da bi se mogla preliti i prenijeti na sve što osjećamo."
I u svakoj obitelji potrebno je zadovoljiti se malim i dati milosrđe potrebitima. Starac Pajsije kaže: "Smiluj se Timu, koji će ti pomoći, ljudi će pomoći tebi i sebi, i tvojoj obitelji." .
Osim toga, molitveno je pravilo danas u obitelji. Očevi bi htjeli moliti sat vremena odjednom. Djeca također trebaju biti prisutna na molitvama, inače se ne mogu utisnuti na njih – trivijalnost dječje molitve je da legne do kraja. Još je važnije da ovi ljudi sjednu na stil odjednom, prije nego što budu obvezni čitati molitvu. Kao prijatelj, postoji malo duhovnog razvoja, i ide korak ispred jednog, a istovremeno pragmatično do savršenstva u svijetu.
Sam otac Pajsij je molitvom najviše pomagao ljudima, kako obitelji tako i Černetovim, i uputio ih tiho da dođu pred njega. Prve riječi velečasnog starješine će nadaju veličanstvo i pomoći će donin narodu.
Paisiy Svyatorets, starac. Svjedočanstvo je prorečeno. M .: Samostan Vidavnitsvo Stritensky, 2011. - Str. 81.
Paisiy Svyatorets, starac. Riječ o ocu i majci. M .: Svyata Gora, 2011 .-- Str. 14.
Na istom mjestu. - S. 15.
Paisiy Svyatorets, starac. Riječi. T. IV. Semeyne život. M .: Svyata Gora, 2001 .-- S. 165.
Lyudinova koža ide do kraja s njegovim trnovitim putem. Prvo će Gospodin prekinuti red. Vuzky i crni put do spasa, malo svjetla i blagoslovljena. O čemu se radi? Kakva je to mrlja u crnom? Kako se mogu usredotočiti na sestre maybut da prihvate moju tonzuru i kako to učiniti? Tim, koji je poslan u samostan, ljubazno mi pruži pomoć opata.
Matinka Sofija, Igumenya od Vaskrsenja Novodivichy manastir Uskrsnuća
Bitno je, tko god da je, kako je virišila da svoj život posveti Bogu, umu, kako ona koja hoće pljačkati, kako pljačkati i od mene dvadeset puta, i četrdeset puta, i nekoliko puta.
Kamo idemo, Gospodine? Ti imaš riječi vječnog života... (od Ív. 6, 68.69). Nije bilo važno za cijeli put, jer nije bilo važno usredotočiti se na tu graju šarma koju nisi započeo, zbog sve moje ljubavi nisi Bogu dao opsjednutost životom samo radi Nyogo, samo nekoliko vas. Život Christianske - cijeli život Kristov! Ne može se cijeli put sastaviti od tako lagane i pečene robe, koja se može sagraditi na klipu puta. Ljudi će nas biti dužni štititi, ali nemojte biti podržani od ljudi, ohrabrujte se da uvjeravate i volite samo svoje, Gospodinu, tako da smo vas ucijelili u vaše srce, u vaše srce. I kao da je teško, ne treba biti vip, kako si spreman, ako svi tražite pomoć Božju, a ako ne odete, nećete moći pred Njim tražiti pravdu.
U pravilu, bazhannya svoj život posvetite službi Božjoj u crnom obredu zrenja na temelju već postojeće crkvene i duhovne svijesti. Tome ljudinu, yaka će prihvatiti rješenje, bit će joj povjeren blagoslov njezina ispovjednika. Zašto je istina da bazhannya runtutsya na stvarnosti unutarnjeg života ljudi? Mislite li da je to plod uzvišene percepcije svjetla, romantične prilagodbe? Da idem učiti o stvarnim, a ne knjiškim životima u samostanima, na primjer, za pomoć hodočasnicima, prije nego što bi časna sestra mogla provesti dan u samostanu, odmah moleći se od časnih sestara. Trebate moliti cijeli sat, tako da je Gospodin pokazao vašem srcu Svoju volju o vašem životu. Kroz molitvu zahtjeva, tražite crni život, kao dragi dar, a Gospodine, bachachi je tako srdačno pragmatičan, nepogrešivo daje viziju.
Crock at the bik of God - crock od vrata našeg spasenja, đavo. Ja se vrag bori za one, čija udaljenost zvolodíti kroz gríkh. Za to budite spremni sve dok prije ulaska u samostan ne budete imali malo novca da vam Gospodin udijeli blagoslovljeni dar.
Nastavite s pratsyuvati Gospodina, pripremite svoju dušu u fokusu, - pročitao sam u Svetom pismu. To je zaliha strpljenja i strpljenja, jer se na putu po vašem izboru ne prenosi oduševljenjem da osvojite promjenu sa strane voljenih na robota. Sve što je potrebno proći i još malo, to je više da unesete ozbiljnost svojih namjera. Viterpiv do kraja, to će biti skriveno.
Poštovanje Varto za kanonski prolaz prije ulaska u samostan. Takav je životni namještaj, jer se nije moguće suprotstaviti novim slugama crnog ranga, na primjer, nezapostavljanju ljubavi, maloj djeci i onim namještajem koji zahtijevaju nastavak vašeg života.
Matinka Ínokentiya, ígumenya Serafimo-Znamenskiy skit
Važno je priznati da su ljudi ozbiljni, a ne milostivi, kako doći do samostana, doći do članka iz časopisa. Na to jednostavno, od ljubavi do onih, dopušteno je imati nekoliko riječi.
Srednji put do samostana - osoba je crkvena, imam ljubav prema Bogu, svom duhovnom ocu, i koji se raduje hrani. Možete ići u samostane, doduše ne s kritičkom ocjenom, ali da vam pomognu, odmah se pomolite od sestara, pobrinite se za namještaj i počnite se organizirati, kao što je iz ruku Božjih. Progresivno zahtijevajući da se zaljubite u život Gospodinu: "Sagradite samostan usred svog srca molitvom i poniznošću." Sviđa mi se Gospodin je ugodniji...
I sam sam upravo čitao sve o čemu sam samo mogao čitati: čitao sam o crnini među svecima otaca; Otac me ispravio, a sada strpljenje i prihvaćanje. Ale je jedan ric - čitati, ínsha - iskusiti ga sam. Naizgled, u samostanu se sve pratsy zovu "sluhom", ali uglavnom razumijevanje nije sjajno. Ako se počnete prisjećati da se poruka svetih stvari, Božjeg uzdizanja praotcima u raju, tada ćemo zanijekati moć rajskog vrta u vašoj duši, štiteći vas od vaših zlih namjera, padajući na pamet, dolazeći u duša.
To je prekrasan trenutak za sve koji žele ići u samostan: ako je pred unutarnjim pogledom zanesenost rasta nevjerojatno snažnog samopoštovanja. Nemojte se čuditi - "zahtijevajte tu čizmu." Provjera vam nije laka, bolesna je pratsya samospoznaja. Pobjednički vimag odvažnog samopouzdanja: dati perevagu ne od sebe, nego od Boga. Blagoslov je u tome što nema načina, nema puta crnila, matematički preciznog i pravog: zločestost zla je samo u sebi za ime Boga - a Bog je naš prijatelj. Toj crnini je voda i put Božji.
Duša će pronaći potrebnu harmoniju, a duh Božje ljubavi može pomoći u pronalaženju jasnoće u prehrani: "Što je duhovni život?" Kratko je, dakle, kao da jedan monstruozni otac kaže: "Ljubiš Boga, moli se Bogu, Bog će ti pomoći...".
Matinka Agnia, igumanija Bilopisotskog samostana Presvetog Trojstva
Shlyakh chernetstva - tse shlyakh kohannya. I tsay shlyakh lyudina ga može sama pokupiti. Najprije, uporan u svjetlu, potrebno je prevladati crkveni život, molitvu i lišiti se okušavanja u samostanu. Odlazeći u samostan, potrebno je uzeti blagoslov od svog ispovjednika, da se molite, i da, kako virišili da svoj život posvetite Bogu, bilo bi lakše to učiniti inteligentnije. Ale, idi na izbor načina zahtjeva uz molitvu tu molitvu. Zarazne sestre vvazhayut, ali ako ga je svećenik blagoslovio u samostan, a zatim bez gledanja oko potrebe ići. Ludo, blagoslov ispovjednika ê smo još važniji, ali sama Lyudin je kriva što je uništila svoju duhovnu snagu i moć. Znate da nas Gospodin ne sustiže! Probudim se kroz život situacije nagadu, dok stvaraš ispravnu vibraciju. Dok vas Gospodin vodi u samostan, Win obov'yazkovo je tako uredio život, zavdyaki yakim ti rozumish, da će vas svi putevi do vas voditi u samostan.
To je ovako: ljudi su, kao sa šavom, otišli u samostan i raptom zoosulya, tako da tse ê život, sretna sreća, i izgubivši sav život tamo. Taj će živjeti deset sati u blizini samostana samostana. Lyudina može pretvoriti samostan, u kakvu je osvojio mogao živjeti, čak i kroz mladi gurtozhitok, self-made duhovni način, važnu ulogu razvoja i broj sestara. I nije uzalud ruska naredba „da se po statutu ne ide u tuđi samostan“. Ale persh za sve što trebate sami vidjeti: u samostanu se, kao iguman, moglo živjeti. Sestra je kriva za ovo duhovno uho i svećenikov svećenik, da možeš poboljšati svoj život!
Šteta, puno djece dolazi pred samostan, a ne razumiyuchi, što je također crnji život. Smrad moje tonzure, uredi mi tonzuru, obuci se u anđeosku haljinu, pokazivat ću to cijelo vrijeme, ali unutarnji smrad nije spreman i ne želim ga isprobavati preko sebe. Adže je, nakon što je došao u samostan, Lyudin u Persha of Chergu ustao da se bori sa svojim ovisnostima. A ako se ne želi sam boriti iz, onda u monaškom životu nema načina da se živi. Monastir je gurtožitok, a tu je još važnije ne zeznuti susjeda. O zahtjevu za trajnim pamćenjem.
Matinka Myropia, igumanija Bogojavljenskog samostana Bogojavljenja
Ljudin, milost je potaknula i pružila se za Krista, iako ne mijenja svoju odluku da pije pred samostanom. Misao o ljubavi prema Bogu, ali prema svemu ostalom. Monastir ići u najam za poklikanny. Nemojte to reći kako treba da se narod "odlučio" da ide u samostan, jednostavno ne može biti života na neki način, a teško je živjeti do crnog života. S Bogom je sve riješeno: kome čitati, komu plivati, komu kola čeruvati, komu se u samostanu popeti.
Nakon što su krenuli na crnu cestu, zahtijevajući nevino prytsyuvati nad sobom, također nije moguće odmah postati general, ponekad je potrebno služiti kao vojnik. Duhovni život je toliko samosvjestan potrebe za djelovanjem. Potrebno je ponizno vikonuvat njihov sluh i pragmatizam onoga koji plače. Manastir nije tako truo, kako ja mislim. Ovdje nema preklapanja. Nawpaki, lakše je podnijeti tuge koje spokusi u samostanu, ali ne u blizini svjetala, ljudi jednostavno ne znaju za to. Sama Crkva moli za vas, ali za molitvu Crkve nema ništa. U samostanu je sve okićeno blagoslovom, obuzeto zaštitom Božje milosti. Dakle, samostani imaju puno fokusa, ali sveci imaju deset puta više! Čim s ljubavlju odeš Bogu, tada će se sve povećati i izgorjeti, i zalijevati. Zašto mladi garni momci ne mogu izaći iz samostana? Bo í̈m tamo je dobro, te godine. Miris odnijeti nadislanu í̈m milost tsyogo poklikannya. Smrada goruće ljubavi prema Bogu, ne bojim se. Čak ni mornar ne želi zasjeniti more, ako je lutao oko nekih oluja. Dakle, crnca treba privući u samostan. Odvukao sam svoju obitelj u crkvu i nikad nisam imao zupiniti. Kako bih se snašao u Književnosti, kako sam krenuo negdje treću godinu, ustajao sam noću i noću je prošao kroz polje sedam kilometara. Tako me privuklo! Cijena se može s vremena na vrijeme prilagoditi, kao dečko, idi u kokhanoi divchini, budi kao pereškodi, dodaj joj vode, ne ljuti se. Ne treba se ničega bojati, javi se. Prošavši 27 kamenjara u blizini svjetla i, ako mi trebaš reći, došao sam u samostan. Í nikoli o tse ne a shkoduval da sretan!
Matinka Oleksiya, igumenya Serpukhivskoy Vladychny ženski samostan
Kao epigraf, prije ulaska u samostan, može se postaviti prigovor redovnika Ivana Listvičnika: „Naporom lišeni svakodnevice, bez oklijevanja, upropastili su cijeli svijet radi Kraljevstva, zbog svoje grešnosti ili zbog ljubav Božju. Sve dok smrad nije premali za nas, onda je pogled svih nas nerazuman."
Vidim sebe, mogu, ali ne mogu doći u samostan, pa se mogu zabaviti ako ima problema sa svjetlom. To je kao narodna mudrost: "Ne tečeš u sebe". Osnova za uho crnog života mogu biti lišena triju unutarnjih spona, koje je odredio velečasni Ivan Listvichnik.
A stariji Pajsij Svjatorec radiv: „Pošto je blaženo vrijeme dolaska od svetog dana u manastir, predomislit ću se, kakvo je tvoje srce i što želim da tražiš, zašto je, možda, dio vašeg psa. Nemojte se truditi ići u samostan, neće me shrvati srce, ali ću znati nesreću." Ako sveti oci govore o "cjelini srca", što znači da kada odete u samostan, ne možete imati dvostruku dušu. Nemoguće je staviti ispred sebe ínshí zavdannya, okruženi kajanjem i bogougodnim, u duhovnom životu ljudi s dvostrukim srcem doći će do daljnjeg neuspjeha. Ni ljudska pohvala, ni krepkost, ni neuspjesi u svjetovnom životu, ni alkoholizam, ni ovisnost o drogama, pa čak ni ovisnost - uopće nije kriv za ukorjenjivanje crnog opakog šišmiša.
Duhovni statut samostana kaže o dočeku pred samostanom:
1. Kome je na radost Božju zabranjeno vidjeti svjetlo i ući u đavla, taj korak na putu duhovnog života. Kršćanina vezanost za nju je da bude dio njegovog unutarnjeg iskustva do duhovnog savršenstva, tako da se ljuti na zlo i ovisnost o svjetlu, kao prvi um koji spašava dušu.
2. Među svecima postoji određeni kolosalan moralni način življenja da ne prekoračuju kršćanske samostane da bi ušli u samostan radi spasenja duša, kako stoji u 43. kanonu VI. Ekumenskog sabora.
3. Do samostana se ne mogu uzeti: pojedinci, koji nisu dosegli cjelinu; odred sa živim čolovikom, pravno nije odvojen od njega, a također i majke, kao mala djeca, kojima je potreban í̈ík opík.
Želio bih ispričati tri priče i o viprobubannya, kako se pokušati nositi sa samostanima, tako da mogu preobraziti bogatstvo svoje volje i ideja da slijede Krista.
Smiluj se tome, hto shukê na chernetství smiri se. Često su o tome pitali starješine budalastog šukačija na crnoj slici: „Šapućeš mirno i na vrijeme da dođeš do samostana. I pogodit ću osovinu zapovijedi pročistača zemlje ruskog prečasnog oca Sergija: "Ne pripremajte svoje duše za smirenje i nemar, ili za mnogo tuge i nedostatka mira." I na to vam pjevam: vaših devedeset je teško u odnosu na monaške, da vam se ništa ne gradi ”(iz lista arhimandrita Ioanna (Selyankina)).
Za one tihe koji su još nevini čitati svete Oce, pravim kratki nastanov o ulazu u samostan. Pred Lyudinom je kriva za majku crkvenog života: redovito se moli, vidi božansku službu, sudjeluje u obredima. Molitva je glavna poruka samostana, za to ne želim malu molitvenu poruku, važno je čuti o novom načinu života.
Na drugi način, zahtjev plemstva je da svi samostani u našem dijelu budu društveni. Za moderne ljude važno je ostati od čudesnog pojedinca do zajedničkog načina života. Stanovnici će se pobrinuti za sve što je potrebno za život nastanjenog rakhunoka, svi će imati obrok za spavanje, špijunske glasine, isti odeag. A najbolja stvar za bagatokh je nedostatak sreće - broj ljudi koji žive u ćeliji.
Za ljude, jak ne viče na chernetstva, monaški život može ići u vyaznitsa. Ale yaksho pam'yatati, koji je došao u prebivalište Nebeskog Kraljevstva, sve je teško pobjeći zbog ovisnosti.
Završite rosm riječima Ísikha Rusalimskog:
“Vidjeti svakodnevicu, tobto izvan postrojbe, zvijer te usamljene, bezosjećajne lišavanja ljudskog bića pretukla je Chent, a ne unutarnji. Ale hto vidio pažljive misli o svemu, da je razbio Čence i unutarnje ljude, yak ê s umom. Í takav ê sprazhníy crn. Od imena Lyudina lako je napraviti Čenta, ako želite, ali nije mala stvar - učiniti Čečena internom osobom”.
Materijal Olene Volkove
Umetci:
Svjetlo je za anđele, svjetlo za sve ljude.
Časni Ioan Listvičnik
Chentsi zi svjetlo, iz mora zlobe koje bezone temryavi, iz glibina uzmite i grožđa kamen, perlin, dođite do Kristove loze, nebeske crkve, noviy vik, svijetli grada, do anđeoske katedrale.
Monah Makarije Veliki
Molio sam Boga da mi pokaže, kao da ću pustiti tu otmičarsku chentsya. Prvi bachiv I chentsya, rashlađen vatrenim svjetiljkama, a bespomoćni Anđeli čuvali su jaka plavetnilom oka, ograđujući ih svojim mačevima. Todi sam zithnuv i govoreći: Os je dana chentsyu! Ja, bez utjecaja na njih, đavao je dolje, a đavao pada. Najprije mi je došao glas Milosrdnog Gospodina: „Ne možeš odbaciti đavla, to nije više od bilo kakve snage, jer sam ja, oduzevši ljudskost, uništio njegovu moć. I sama Ale Lyudina pada sama sebi, ako padne u ravnodušnost i prepusti se svojim ovisnostima i požudama." Uzbudio sam se: "Chi je li koža chengu tako zakrivljena?" Prvi je prikazan bez pomoći chentova, vrtlara s takvim zahaistom.
Časnog Antuna Velikog
Ne svi koji žive u samostanima - chentsi, ale onaj crnac, tko zna kako ja to mogu.
Monah Barsanufij Veliki
Nemojte tonzurirati í nosite plašljivu Čent, ale nebeski bazhannya í Božanski život, zato se temeljitost života pojavljuje u svima.
velečasni Ofrem Sirin
Ako ne želiš dobro živjeti s ljudima, onda ne možeš ni sam.
Abba Long n
