Crkveno slikarstvo. Yak sochasne mystestvo će upasti u hramove Slikanje crkve te katedrale
Crkva Sainte-Estache, Pariz, 1994
Fotografija: www.protestantismeetimages.com
Primjerice, 80-ih godina, dolazak pariške crkve Saint-Eustacha, koji je kaznio oca Gerarda Beneta, koji je 90-ih potresao najpoznatije suvremene umjetnike 90-ih. 1994. do stijene Kristian Boltansky koji je upravljao ne-privatnim uskrsnim institutom u blizini crkve. Na Velikoj četvorici, ako crkva slavi prigodu te večeri i pričesti apostola, na Saint-Eustachu su dali sjajan stil i svi parafjani su zamoljeni da pošalju kaput za večer u crkvi. Nadolazećeg dana, u petak na Strašnu, kaput je položen na središnju lađu, a na veterinara je obučena skupina od tri kaputa, što je simboliziralo Krista i dva razbojnika. Na Veliki dan, za bogoslužje, parafizičari će biti predloženi da uzmu svoju odjeću i donesu je do automobila, jer je premalo da bi odvezli humanitarnu pomoć u Bosnu i Hercegovinu.
Rebecca Horn "The Mirror Mirror"
Katedrala svetog Pavla, London, 2005
Foto: REX / Fotodom
Instalacija jednog od najpoznatijih nimetskih umjetnika 20. stoljeća postavljena je u dvorištu katedrale sv. Pavla u Londonu u sklopu velike retrospektive, koja se u taj sat održala u jednoj od galerija. Iza pomoći statičnih i trošnih zrcala, umjetnik je otvorio preklopnu iluziju, yaka je dopustio pogledu da se odmah baciti pivmisyats na stelu katedrale i cijelo vrijeme gledao u gliboku zavjesu.
Yoko Wono "Rankovi grede"
Katedrala Svetog Pavla, London, 2006
Fotografija: www.stpauls.co.uk
Godine 2006. Katedralu sv. Pavla uljepšala je instalacija Yoko Ono koja je bila postavljena od letvica i greda. Bili su praćke vukli kriptu važnim gredama, ali su ležali na podlozu, nagadući o božanskom svjetlu.
Pleix "Crkva Astral Tilo"
Crkva Sainte-Estache, Pariz, 2007
Fotografija: Pleix
U sklopu festivala Nuit Blanche 2007. kreativnim video projekcijama uljepšano je 13 crkvenih pročelja u blizini Pariza. Na pročelju ostataka gotičke crkve Saint-Eustache u Parizu prikazan je video art-ob'ednannya Pleix. Nazvat ću robota " Body Astral Church ”razbijen je principom vintage triptiha koji je razvio temu interakcije između kulta tila i kulta duhovnosti.
Trace Emin "Za tebe"
Katedrala, Liverpool, 2008
Fotografija: www.flickr.com/photos/bevgoodwin
Godine 2008. grad Liverpool postao je kulturna prijestolnica Europe, a iz središta dana prebačen je da zamijeni tvir za liverpoolsku katedralu, u fensi umjetnika. Vibir líg na Tracy Emin, pratilju Demina Hirsta iza kolapsa "Mladih britanskih umjetnika" (YBA), glavna tema je pljačka kako ljudi počinju imati seks, stotine ljudi s brojnim kohantima, iluzija alkohola i razgovora i razgovarati. Vona je pisala neonskim cijevima, kao da je htjela reći: Osjetila sam te i znala sam da me voliš. Sama Trace Emin objasnila je kako je malo ljubavi prema susjedu, ale, zoosmilo, može se raditi o božanskoj kohannyi.
Ugo Bonamen "Solistiva kupola"
Crkva Saint-Merry, Pariz, 2008
Svitlina: hugobonamin.wordpress.com
Katolička crkva Saint-Merri zatražila je 2007. sudbinu mladog francusko-argentinskog umjetnika Huga Bonamena da svira u unutrašnjosti staromodne katedrale u umjetničkoj rezidenciji. Kao rezultat toga, proširili smo cijeli asortiman robota. Na primjer, drvena kupaonica s oslikanim srednjim portretom odmah je poslužila kao ukrasni ukras, a kao funkcionalni element - osvijetlila je akustiku.
Entony Gormli "Sleeping II"
Katedrala Svetog Pavla, London, 2010
Fotografija: www.antonygormley.com
Entoni Gormli sjajne su antropomorfne skulpture iz stoljeća - od veličanstvenih, veličine malih kuća, do onih koje sjede u dolini. Yogo roboti ovise o stanju zastoja i spremaju se da se uklope. Za katedralu sv. Pavla Entoni Gormli je stvorio apstraktnu skulpturu, opisujući je na sljedeći način: „Kristofer Ren (arhitekt katedrale sv. Pavla. - Cca. izd.) Ruža u proporcijama, prostoru i gravitacijskom dinamiku, kao jedini britanski arhitekt tog vremena. Geometrijsko spuštanje je najatraktivniji, najelegantniji rezultat cijelog uma. "Sleeping II" je moj najbolji pokušaj da iskoristim primijenjenu geometriju, da stvorim energetsko polje, da opišem mjesto ljudi na otvorenom prostoru."
Geis van Warenberg "The Upside Dome"
Crkva svetog Mihovila, Leuven, 2010
Foto: Jeroen Verrecht
Arhitekt Geis van Warenberg otvorio je nadvišenu kupolu za crkvu svetog Mihovila u nizozemskom gradu Leuvenu 2010. godine. Crkva iz 16. stoljeća nije tako dobro građena - pretrnula je, jer nema ublažavanja, a kupola je izložena. Kako bi posumnjao u povijesnu nepravdu, Geis van Warenberg, otvorivši strukturu od lampiona, kao da visi s kripte u isto vrijeme kada je kupola nastala za prvi projekt mav. Robot može biti majka osmijeha, najboljih ploha od njih - analogija s ribanom kukutom, što dovodi do kršćanske simbolike.
Subodh Gupta "Gladni Bog"
Crkva Svete Magdalene, Lille, 2004
Fotografija: www.efmaroc.org
Subodh Gupta jedan je od najpopularnijih indijskih umjetnika. Njegovo mjerilo ugradnje može se koristiti za pljačku metalnog pribora, kao što su proširenja u indijskom establišmentu njegove dostupnosti, jednostavnosti i higijene. Za prolazak Male crkve svete Magdalene umjetnica je pribor ukrasila urednim planinama s urednim planinama, kako bi živjele iz svodova hrama, kao iz roga blagostanja.
Marcos Zotes "Priroda je elektrificirana"
Crkva Hallgrimskirk'ya, Reyk'avik, 2012
Fotografija: Jon Oskar Hauksson
U sklopu Zimskog festivala svjetla u Reyk'aviku, njujorški umjetnik Marcos Zotes kreirao je multimedijsku instalaciju koja je dizajnirana za glavnu crkvu glavnog grada Islanda. Ne smeta mi ideja o instalatizaciji.
Palkal Martin Tayyi "Pascal"
Crkva Svetog Bonaventurija, Lyon, 2010
Svitlina: Stéphane Rambaud
Kolona kamerunskog umjetnika Pascala Martina Tayya, postavljena jedan na jedan, postavljena je u katedralu Svetog Bonaventurija, zaštitnika franjevačkog reda, kao i majke koje provjeravaju potomstvo, djecu, teologe, nosi, vyrobnikiv shovku i robote . Robot je bio dio velike predstave u Kamerunu, međutim, sama instalacija je izazvala nezadovoljstvo stanovnika grada i vrešti-rešt je neizbježno uništen - ali u najmanju ruku, ja nisam razbio motocikl, ja' uravnotežit ću glumačku ekipu.
Jane Olexander" Doslidzhennya"
Katedralna bazilika sv. Ivana Božanskog, New York, 2013
Fotografija: Mario Todeschini
Jane Oleksandr umjetnica je rykhny PAIR-a, koja je uglavnom poznata po svom rock robotu iz 1985. "The Butcher Boys", jer prikazuje tri bolshkiricha estota, kako sjediti na lavi. Ukhni tila su normalno građene, ljudske, grimizne oči su crne, a rogovi su im na glavama. Umjetnik je na taj način igrao protiv aparthejda. Vlasne, cijena mi je dala udio Jane Oleksandr za kreativac. Rotsi je 2013. godine osvojio robota “Dosligennya (iz dobre nade)” za crkvu sv. Ivana u New Yorku, koji je stilski izvanredno blizak ovoj ranoj skulpturi, jer se nalazi u muzeju Cape Town. Naljepnica skulpturalnih skupina razbacana oko hrama, koja igra scene nasilja, diskriminacije i deprivacije, a heroji povijesti povijesti ljudi su s glavama stvorenja.
Mígel Shevalê "Charivni Kilimi"
Kolishe Sacre Coeur, Casablanca, 2014
Svitlina: www.flickr.com/photos/96523319@N05
Katedrala Sacre Coeur u blizini Casablanza izgrađena je 1930. godine kada je Maroko još bio pod francuskim protektoratom. Godine 1956., kao odgovor na ljubav prema neovisnosti zemlje, u hramu su prestale službe, te je pretvoren u školu, a potom u kulturni centar. Francuski umjetnik Migel Chevalê napravio je projekciju velikih razmjera na katedrali katedrale Columbine - vízerunok zmínyutsya, da padne na pilels i sruši se u ritmu glazbe.
Xu Bin "Fenix"
Katedralna bazilika sv. Ivana Božanskog, New York, 2014
Foto: Wikipedia
U crkvi sv. Ivana redovito se prikazuju uvrnute misterije. Kineski umjetnik Xu Bin će razbiti dva veličanstvena zmaja - od kojih oba utjelovljuju čolovno i ženstveno uho, iako je kamenit. Nije lako objasniti poveznice između veličanstvenih kineskih ptica-fenika i unutrašnjosti najljepše engleske katedrale u blizini znamenitosti. Parafiyan tse, međutim, nije turbulentan, jer kulturni program hrama već dugo nije vezan uz bogoslužne ciljeve.
Bil Viola "Mučenici"
Katedrala Svetog Pavla, London, 2014
Fotografija: Peter Mallet
Ostat ću robot glavnog američkog video umjetnika Billa Wiolija u katedrali St. Paula, recenzenti su to nazvali "high-tech Caravaggiom". Proces ugradnje s chotiroh plazma ekrana, kao i poliptih iz sredine stoljeća - po istoj cijeni, za ovdašnje brašno svetaca poraslo je u Rusiji. Čotiri stihovi, uz pomoć kojih su mučenici zamišljeni kao mučenje, prikazani su estetski nekontrolirano, ali u isto vrijeme i realistično. Sklad multimedijskog i religioznog u cjelokupnoj kreaciji ne zasjenjuje logiku logičnog nastavka tradicionalnog protestantskog misterija.
"Dvoesliv'ya / Dijalog"
Crkva Svete mučenice Tatjanije pri Gradskoj upravi, Moskva, 2010
Fotografija: "Komersant"
Ruska pravoslavna crkva Ukrajine prenosi se prije tajanstvenih pokusa u crkvama, na dan katolika, protestanata i engleskih katolika. Jedna zadnjica bila je gučna emisija "Dvoesliv'ya / Dijalog" u hramu (točnije, u predvorju hrama) Svete velikomučenice Tatiani u Općinskoj upravi. Kustosi emisije bili su umjetnici Gor Chakhal i Andriy Filippov i Deyakon Fedir Kotrelev, a sudionici su bili Mikita Aleksev, Kirilo As, Dmitro Vrubel, Viktoria Timofova, Kostyantin Zvezdochetov, stado Plave juhe i drugi.
Emisija "Dvoesliv'ya" bila je skandalizirana kao nagovor pred dijalogom Pravoslavne crkve zbog sretne misterije, ali je propala: umjetnici su emisiju žestoko kritizirali kao deyaki (za bazhany "da bude s crkvenjacima "), "). Autori peticija kulturnih djelatnika pisani su patrijarhu Kirilu, koji je napisao srednje Valentin Rasputin, Mykola Burlyaev, , í napolagali, tako da se dijalog u crkvi í ako strašna misterija može okrenuti samo u osuđenom "bluesnirsky vistavok". Pisanje niza prikaza, odlazak do "Dvoesliv'ya"
21. rujna 2016. u 21:26
Katedrala Krista Spasitelja na zagonetku o pobjedi kod Vichiznyany víyní bulo potaknuta projektom Kostyantina Tona i posvećena 1883. rotsí. Dolaskom boljševika pred vlast, pokrenuta je antireligijska kampanja i na hramu je planirano grandiozno arhitektonsko obilježje novog sklada - Palača Radsa. Crkva je sagrađena 1931. godine, izvođenjem zgrade postavljen je projekt Radijanskih hmara, a na povijesnim temeljima nastao je bazen "Moskva".
1904-1905 str.: https://pastvu.com/p/2805
Prije vibuhua su rekvirirali vrijednosti u crkvama i demontirali sve što se moglo dogoditi u sadašnjosti, primjerice, velike mramorne spomen-ploče napravljene su za osvježenje novih administrativnih buđenja. Iz zgrade zgrade skrivena je izgorjela vatra, koja je krasila fasadu, - odmah možete proviriti u manastir Donskoy. Hrpa dječačkih platna Vasila Vereščagina namotana je na rolu, prenesena u zbirku u Kazansku katedralu u Lenjingradu i restaurirana. Fragmenti nominiranog dizajna "Taumna večera", nakon uljepšavanja vivtara, preživjeli su posjet Muzeju katedrale Krista Spasitelja. Spremanje i spašavanje marmurovog kristala.
1988. rock u ateističkoj uniji Radyansky Union, urohistički je značio tisuću godina Khreshchennya Rus. Politika države i vjera su pomogli i grupe pravoslavnih kršćana počele su mrmljati o preporodu crkava. Ovakva inovativna skupina, koja se borila za obnovu kolosalne crkve Krista Spasitelja, skupila je tisuće potpisa, preuzet je fond za opremanje hrama i vlada je prihvatila odluku o zatvaranju bazena i buđenju hrama, što
Izgradnja povijesnog hrama bila je trivijalna 44 stjenovita, ale sa fantastičnim tehnologijama buđenja robota, bila je teža i zauzela je pet kamenjara. Dana 31. 1999. godine hram je sagrađen za Vavedenje, te je prvi put uslužen na prvom satu književnosti. U 19. stoljeću, ukrašavanje crkvenog inter'ariva zauzelo je dva desetaka kamenjara, slikana je slika Carske akademije umjetnika Vasila Surikova, Ivana Kramskog, Vasila Vereščagina, Genriha Semiradskog, Oleksija Fjodora.
Poredak sredine dana u hramu je posuđen s površinom od oko 22.000 četvornih metara. Ne smijem suditi, neki od povijesnih detalja su stvoreni, ali glavni malovni roboti su točno reproducirani sa starih fotografija. Obnova parcele i ornamentika hrama Ruske akademije umjetnosti. Nakon što je okrznuo robota Zuraba Tseretelija, svećenik Leonid Kalinjin bio je koordinator grupe fahiva iz umjetničke fiksacije buva. Dvadesetak maystríva proganjale su brigade umjetnika, kao što su Volodymyr Ananiev, Mykola Gavrilov, Vasil Nesterenko, Sergiy Prisukin i ínshi.
Vivtar u hram. 1883-1910 str ..: https://pastvu.com/p/385918
Inter'Ur do hrama. 1883-1910 str.: https://pastvu.com/p/385917
Hram ima tri prijestolja - glavni u čast Majke Kristove i dvoje djece u zborovima - u ime Mikolija Čudotvorca (pivdenny) i svetog kneza Aleksandra Nevskog (pivnični).
Na čelu kupališta umjetnici su prikazali Gospodina nad vojskama, Starca. Iza riječi Svemogućeg Stvoritelja, zemaljski kul je pobjednik i krylata kerubi, usred polovice iskonske vatre. Glava Gospodnja, svjesno iz biblijskih obavijesti, vibrira s bratom ili sestrom, rukama djeteta. Pobijedite da stvorite svu svjetlost i vodeni sat blagoslivljajući stvaranje Njega.
Na pojasu glave kupole nalaze se slike starozavjetne Crkve, koje mogu biti posebno značajne u odnosu na povijest Spasitelja, bilo kako dolaze svjedoci Yogoa, bilo kao svjedočanstva Yogo života i propovjednici Yogo vchennya .
Na kriptama malih kupola slika svetaca, Duh na viglyadi golubice, u svijetlom syayviju, izljeva sedam božanskih Yogo darova; Spasitelja, da sjedne na prijestolje u kraljevskoj haljini s knjigom i žezlom u rukama; nijemi isus Krist u otochenní anđelima; Svemogući Gospodin, scho trima u rukama žezlo i knjiga zajedno, zapečaćena pečatima.
Glavni ikonostas do hrama vikonija u oktaedarskoj kapeli viglyadi od bijelog marmura, s ukrasima i inkrustiranim marmuru stijenama. Kapljica je okrunjena brončanim pozlaćenim tragom, koji može zvučati u planinama, i biti pohranjen u slojevima, koji služe za distribuciju ikona. Usred prijestolja. Na donjem sloju, dešnjak je slika Gospodina Svemogućeg u slikama Carske braće, a slika Presvete Bogorodice je slika Presvete Bogorodice. Drugi sloj ikonostasa izgrađen je od Gospodnje i Presvete Bogorodice, treći sloj predstavlja novozavjetnu Crkvu, a četvrti sloj je izgrađen od objašnjavajućih slika praotaca i proroka starozavjetne crkve.
Na prozorima crkve preobražavaju se svete slike: Preobraženje Gospodnje, a pred njim - evanđelist Matvije; Uzašašće Gospodnje, a pred njim - evanđelist Ivan; Uskrsnuće Kristovo, a prije njega - Marko evanđelist; Dolazak Duha Svetoga na apostole, a od njega - evanđelist Luka.
Rozpis "Uskrsnuće Kristovo" (umjetnik Evgraf Sorokin). 1885: https://pastvu.com/p/79368
Rozpis "Zibrannja Duha Svetoga" (umjetnik Evgraf Sorokin). 1885: https://pastvu.com/p/79371
Ispred glavnih svetinja Crkve svetih moštiju mitropolita moskovskog Filareta (Drozdova)
Odličan luster oko 148 svijeća. 1880-1883 str.: https://pastvu.com/p/64914
Na zidovima hodnika, na mramornim pločama, kronološkim redom, nalazi se popis bitaka iz 1812. godine, s datumima i datumima, imenima pobjednika i ranjenika, odbačenog gorja. Odmah je objavljen Visoki manifest o ulasku francuske vojske u Rusiju, brutalizaciji ruskog naroda o miliciji, Manifest o protjerivanju Napoleona iz Rusije, podršci ruskog naroda i ruskog plemstva Spasitelj u Kristu u Kristu u Crkvi Kristovoj u Kristu.
Prije sata dovršetka hrama pojavila su se nova prostranstva, koja projekt Tona nije imao. Cijena stilobatnog dijela, potaknuta kućom pagorba. U blizini su crkva Preobraženja Gospodnjeg, Muzejska galerija, Dvorana crkvenih vijeća, Dvorana crkve Vishche, Refektorijske komore, kao i tehničke i službe.
Dvorana crkvenih sabora znakova za posjet svetih patrijarha moskovskih i cijele Rusije Aleksija II, za održavanje svetih pohoda. Dvorana je otvorena za 2000 rubalja, opremljena modernom akustičnom opremom i osiguranjem na 1250 mjeseci. Ovdje možete vidjeti koncerte crkvenih zborova, simfonijske glazbe, folklornih skupina, festivale i konferencije.
Na fotografiji: koncert "XII Svetih psalama" kod Vikonice Galine Bosoye kod voditeljice Patrijaršijskog zbora u Katedrali Krista Spasitelja.
10 vodećih kreacija maštovitog misterija crkve: rossi, ikoni i mozaik
Pidgotuvala Irina Yazikova
1. Rimske katakombije
Rano kršćanstvo
Obrok. Freska iz katakombi Petra i Marcelina. IV stoljeće DIOMEDIJADo uha 4. stoljeća kršćanstvo je bilo u Rimskom Carstvu Bulo Gnans, a kršćani su za svoje pijuke često bili pobjedničke katakombije - podzemni tsvintari Rimljana - u nekima od 2. stoljeća smrad je bio zakopan. Ovdje se, na relikvijama mučenika, osjetio smrad kršćanskog otajstva - Euharistije. euharistije(grčki "podyaka") je sakrament, u kojem krv Gospodina Isusa Krista pobjeđuje u prisutnosti kruha i vina. o prikazivanju slika na zidovima katakombi. Prve mise, koje su nastale od Židova, bule udaljenih oblika stvaralačkog otajstva, sveukupno u svijetu širenja apostolskog propovijedanja na Crkvu, dolazile su sve više i više jezične, za vrstu slika, metaka i um. U kata kombach, možemo poplun, jak početak kršćanske misterije.
Zagalom ima 60 katakombi u blizini Rima, a udaljen je skoro 170 kilometara. Ale seodní dostupan lishe deyakí Catacombi Priscilli, Kallista, Domitil-li, Petra i Marcellina, Commodilli, kata-combi na Vía Latin i drugi.... Tsí podzemni vusa-palnitsí su galerije ili hodnici, u zidovima nekih vastovani grobnica u blizini viglyadí nísh, koji su prekriveni pločama. U nekim se hodnicima šire, ispunjavajući ih - kabine s nišama za sarkofage. Na zidovima i na zidovima tsikh zaliva, na pločama, sačuvani su natpisi i natpisi. Raspon slika je od primitivne grafike do sklopivih zapleta i dekorativnih kompozicija, suptilnih do pompejskih freski.
Rano kršćanstvo prožeto je velikom simbolikom. Najviše prošireni simboli - riba, yakir, brodograditelj, vinova loza, janjetina, mačka i chlibami, ptah fenix i ínshí. Na primjer, riba je bila sprimirana kao simbol krštenja i euharistije. Jedna od najranijih slika rebra i mačke s kruhom poznata je u katakombama Callista, koja datira iz II stoljeća. Riba je također simbolizirala samoga Krista, riječ od oraha "ichtyus" (riba) prvi su kršćani čitali kao akronim, u kojem je slovu izraz "Isus Krist Božji Spasitelj grijeha" (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoς ῾ς.
Riba i mačka s kruhom. Freska iz katakombi Callista. II stoljeće Wikimedia Commons
Dobrij Pastir. Freska iz katakombi Domitylija. III stoljeće Wikimedia Commons
Isuse Kriste. Freska iz katakombi Commodile. Kinets IV stoljeća Wikimedia Commons
Orfej. Freska iz katakombi Domitylija. III stoljeće Wikimedia Commons
Važno je napomenuti da je slika Krista sve do IV stoljeća žrtve za djecu i alegorija. Na primjer, često se percipira slika Dobrog pastira - pastirice Yunak s janjcima na ramenima, što je vidljivo Spasiteljevim riječima: "Ja sam pastir dobar..." (Iv. 10,14) . Najvažniji Kristov simbol bilo je janje, koje se nije često prikazivalo na lomači, s udom blizu glave. Ako samo u IV stoljeću postoje slike, na kojima postoji veća slika Krista poput Bogoljudina (na primjer, u katakombama Commodillyja).
Kršćani su grubo preinačili i odvratne slike. Na primjer, na kripti u ka-tombachu Kuće slika Orfeja možete sjediti na kamenu s kaputom u rukama; blizu novog - ptice i stvorenja koja čuju njegovu ljubav. Cijela kompozicija ispisana je na osmometarskoj školi, uz rubove biblijske pozornice: Danilo na Rov Levenemu; Mojsije, kako donijeti vodu iz kostura; Nedjelja Laza-rya. Sve radnje su prototip slike Krista i uskrsnuća Yogija. Dakle, Orfej se u cijelom kontekstu može odnositi na Krista, kao i na pakao, kako bi doveo duše grešnicima.
Ale od najčešćih u slikanju katakombi, Vikorisovyvayutsya starinske priče: Noa s arkom; Abrahamova žrtva; Jakovljeve ljestve; Iona, kakvo kuglanje kitova; Daniil, Mojsije, tri Yunakija u vatrenoj peći i inshi. Iz Novog zavjeta - klanjanje mudraca, Kristov demon sa Samarijankom, Lazarevo uskrsnuće. Na zidovima katakombi često se nalaze slike jela, jer ih je moguće tretirati i kao euharistiju, i kao spomen objed. Često se vide slike ljudi koji se mole - orant i orant. Deyakí zhínochí slike se odnose na Boga. Potrebno je reći da se slika Majke Božje ranije pojavila u kata-kombama, slika Krista u ljudskom obličju. Naybilsh drevne slike Majke Božje u katakombama Priscilli datira iz II stoljeća: Marija je ovdje predstavljena kao sjedi s Nemovlyom u naručju, a mladić stoji na zapovijedi, kao da će stajati na svjetlu (vidi sliku verzije: prorok Valaamsya, Obb).
S glavninom barbara i padom Rima, grob bi trebao biti opljačkan, hovati su prestali stajati u blizini katakombi. Za red pape Pavla I. (700.-767.), oni koji su bili zaneseni iz katakombi, pape će biti prenesene na mjesto i iznad relikvija će biti crkve, a katakombije će biti zatvorene. Tako će do VIII stoljeća završiti povijest katakombi.
2. Ikona "Krist Pantokrator"
Monastir svete Katarine na Sinaju, Egipat, VI čl.
monastir sv. Katerini na Sinaju / Wikimedia Commons
"Krist Pantokrator" (grč. "Svemogući") Ínonattle- Nasljedni roc, koji visi na ikoni chanuvannya s rešetkama i progonjen njima. U razdoblju od VIII do IX stoljeća poricana je povijest Crkve.... Vona je napisana u Doshtsi u tehnologiji enkaustike. Enkaustičan- tehnika slikanja, u kojoj s dobrim govorom farb ê visk, a ne oliyya, kao, na primjer, u oliynuyu slikarstvu., kao što je davno pobijedio u antičkom misteriju; Sve prve ikone napisane su istom tehnologijom. Ikona nije ni velika, veličine 84 × 45,5 cm, ali je karakter slike robustan i monumentalan. Slika pisanja na vilni, descho ekspresivan malovnichiy način; pastozni razmazi Zalijepiti razmazati- gusta mrlja nezdravog farbija. jasno se pridržavati forme, pokazujući volumen i trivijalnost prostora. Ovdje još uvijek nema pragmatizma prema području i inteligenciji, jer će rasti u kanonskoj ikonografiji. Umjetnik je bio suočen sa zadatkom demonstriranja stvarnosti Božanskog, a pragmatičan prenijeti maksimalnu vidljivost Kristova ljudskog tijela. Uz puno vina ne propuštaju duhovnu stranu, pojavljuju se u licu, posebno u izgledu, snazi i čudu, koje se mittêvo ulijeva u izgled. Slika Spasitelja posve je ikonografski tradicionalna i bez presedana za jednu noć. Pokazuje Krista, uokvirenog njegovom dugom kosom i bradom, ukrašenim nimbom s ispisanim grbom, miran i smiren. Krist sedžde na tamnoplavom tuniku sa zlatnom klavom Clav- Ukras, ušiven na viglyadí okomite smogy od ramena do donjeg ruba ogyagu. i ljubičasti ogrtač - shati imperatori. Lik je prikazan do pojasa, ale nisha, yaku mi bachimo iza leđa Spasitelja, dopuštajući vam da se pustite, da sjednete na prijestolje, zbog čega se nebo ističe. Desnom rukom (desnom rukom) Krist blagoslivlja, s lijeve kolotečine obrub evanđelja na skupo, zlatom okićeno i dragim kamenjem.
Slika je sjajna, trijumfalna i to je sat vrhunskog uzbuđenja. Novi vidi harmoniju, ale vona bogata onim što će biti na disonancama. Pogledi ne mogu ne primijetiti očitu asimetriju na licu Krista, posebno u načinu na koji su oči ispisane. Voditelji na jednostavan način objašnjavaju učinak. Deyak bi to trebao dovesti do tradicije drevne umjetnosti, ako su bogovi zamišljali jedno oko koje ga grdi, a drugo drago. Za prepovjerljiviju verziju, došlo je do polemike s monofizitima, no u Kristu se čuvala jedna narav - božanska, kao da je ljudska. Prvi umjetnik, umjetnik, prikazuje Krista, koji odmah razgovara s Njim, božanstvo i ljudskost.
Ymovírno, tsya íkona bula napisana je u Carigradu i odnesena je u Sinajski samostan jakim dodacima caru Justiníjanu, koji je Buv Kti-Tor, poput žrtvenog vlasnika, naseljen. Nayvischa vikonannya vikonannya tu teološku dubinu rozete do slike govoreći nepristojan moskovskog šetališta.
3. Mozaik "Bog na prijestolju"
Katedrala Svete Sofije - Premudrost Božja, Konstantinopol, IX stoljeće
Aja Sofija, Istanbul / DIOMEDIJA
Nakon carskog dekreta, katedrala Svete Sofije u Carigradu počela se ukrašavati mozaicima 867 godina nakon carskog dekreta. Jedna od prvih mozaičkih kompozicija postala je slika Majke Božje na prijestolju u savjesti Konha- Na kupolom križa nad navcilindričnim dijelovima građevine, na primjer apsida.... Sve u svemu, cijela slika uvedena je u raniju sliku, jer su je natjecatelji pobijedili. Ruski hodočasnik iz Novgoroda, Antonij, koji je vidio Carigrad blizu 1200. godine, ostavio je u svojim bilješkama trag o tim mozaicima oltara Svete Sofije Bule Vikonana Lazara. Istina je da je u Carigradu još uvijek živ Izograf Lazar, koji je stradao na ikonobracijama i poslao u katedralu 843. sudbine, koja je obnovila ikonovedannya, koja je javno priznata. Međutim, kod 855 truleži dobitnika pravaca za Rim, bio je ambasador cara Mihaela III kod pape Benedikta III, a umro je blizu 865., pa nije mogao biti autor carigradskog mozaika. Ale yogo slava jaka patila od ikonoboltsova vezala je cijelu sliku za yoim'yam.
Cijela slika Majke Božje jedna je od najljepših u Visantovoj monumentalnoj slici. Na zlatnoplavoj lisnoj uši, na prijestolju, okićenom skupim kamenjem, na visokim jastucima, kraljevski sjedi Kuma. Vona trima pred njom nije sretna s Kristom, ko sjedi na koljenima, kao na prijestolju. A s obje strane, u umjetnosti, dva su arkanđela u haljini dvorjana, s listama i dzersalima, koji čuvaju prijestolje. Uz rub konkhe - napisano je, sveobuhvatnije: "Slika, kako su ovdje zbačeni varalice, obnovljeni su pobožni vladari."
Lice Majke Božje je plemenito i lijepo, nema više asketizma i strogosti, što će biti karakteristično za starije vizantijske slike, u novoj još bogatoj starini: zaobljen oval izgleda, lijepo zaobljene usne, ravne linije. Pogled velikih očiju iz zakrivljenih lukova bri uvoda troha ubika, iz kojih se vidi dragocjenost Dive, oči tisuća ljudi uspravljene su u jaku, pa mogu ući u hram. Na postu Majke Božje vidi se kraljevska veličina i vodeni čas pravog milosnog života. Ona poprima duboku plavu boju, ukrašenu s tri zlatne zvijezde, padaju u mekim naborima, monumentalnost fagurija. Nježne ruke Majke Božje, s dugim prstima, grle Kristovu nijemost, hvatajući Yogija i za vodeni čas pristižući na svjetlo. Osvrćući se da je glupost još živa, kao dječje pahuljice, želim da proporcije budu prije, do carskog zlata, da se jasno izrazim i blagoslovnom gestom da pokažem: pred nama je pravi car, a budući da je Winn careva majka.
Ikonografski tip Majke Božje na prijestolju kod nekršćana posebnu je popularnost stekao u 9. stoljeću, u postikonoklastično doba, kao simbol urohistostije pravoslavlja. Često sam se osvećivao u apsidi samog hrama, što je označavalo očitovanje Nebeskog Kraljevstva i Božjeg hrama. Slavimo se u crkvi Svete Sofije u Solunu, u Santa Maria-in-Dom-Nika u Rimu i u planinama. Ale konstantinopol'skí maestri napravio je posebnu vrstu slike, u kojoj je isklesana ljepota i duhovna ljepota, skladno prikazana umjetnička temeljitost i teološki glibin. U svakom trenutku umjetnici su izgubili svoj ideal. Takva slika Majke Božje iz Svete Sofije, jaka je dala uho takozvanoj makedonskoj renesansi - također je ime preuzeto od sredine IX do uha XI stoljeća.
4. Freska "Uskrsnuće"
Monastir iz Chore, Carigrad, XIV stoljeće
Monastir Hora, Istanbul / DIOMEDIJA
Dvije preostale prijestolnice misterija Vizantisky zovu se paleološka renesansa. Ime je dano za vladara dinastije Paleologic, posljednje u povijesti Vizantije. Carstvo je ozdravilo prije zalaska sunca, vezano od Turaka, trošilo je teritorij, snagu, moć. Ale í̈í̈ mistestvo uzavrelo je na zlo. Prije svega, jedan od kundaka je slika Uskrsnuća iz samostana Chora.
Zbor Carigradskog samostana, posveta Kristu Spasitelju, za donacije, zaređen u VI stoljeću od monaha Savojskog posvećenog. Početkom XI stoljeća, za vizantijskog cara Oleksija Komnina, njegova je svekrva Marija Duka predvodila izgradnju novog hrama i preobrazila ga u kraljevsko carstvo. U XIV stoljeću, između 1316. i 1321. sa stijenom, hram spoznaje ponovnog uzbuđenja i uljepšavanja trudom Theodora Metokhita - velikog logoeta Logofet- Visoki dužnosnik (revizor, kancelar) carske i patrijarhove službe u Vizantiji. na dvoru Andronika II Andronik II Paleolog(1259-1332) - Car Velikog Carstva u 1282-1328 stijenama.... (Na jednom od mozaika do hrama nalaze se slike Krista crnca s hramom u rukama.)
Horijevi mozaici i freske ukrašeni su najljepšim carigradskim majstorima i remek-djelima lijepe carigradske umjetnosti. Osobito se vidi slika Uskrsnuća, i to u novom čudesnom umjetničkom obliku obrata eshatološke manifestacije epohe. Sastav roztashovuutsya na općoj pozornici paraklesije (drevni svećenik), gdje su bile grobnice, što se, osim toga, objašnjava tim. Tumačenje radnje povezano je s idejama Grigorija Palamija - apologeta psihizma i včenje o božanskoj energiji Poseban oblik molitve zvao se ísíhasm u crnačkoj tradiciji Vizantíyskíy, kada je to razlog za kretanje, biti u taboru ísikhíya, za kretanje. Glavna meta molitvenog procesa je postizanje unutarnje svjesnosti posebnim Favorskim svjetlom, samim sobom, kao što su se apostoli kupali u času Preobraženja Gospodnjeg..
Slika Uskrsnuća rozete na zakrivljenoj površini apside, što je sasvim dovoljno za dinamičnost. U središtu Bachimo Krista Uskrsloga u bijelom kombinezonu na bijelo-bijelom mandorlu Mandorla(tal. mandorla - "migdalina") - u kršćanskoj ikonografiji čudo je slično, bilo oko lika Krista ili Majke Božje, simbolizirajući nebesku slavu.... Yogo post - kao snaga energije, koja će širiti svjetlo na sve strane, šireći piće. Spasitelj, sa širokim, energičnim šafrokom, prijeđe cijeli pakao, možete reći - prelijte se, ali jedna noga spiralno se zavija na stup stolice od juhe za pečenje, a ínsha visi nad prazninom. Kristovo lice je traktat i zoosredzhenii. Uz veliku žoharu, Win će potjerati Adama i ja vu, prelazeći preko prijestolja, a smrad se širi od beskućništva. Pravednik i pravednik od Krista stoje, kao što su pravednici vođeni iz kraljevstva smrti: Ivan Krstitelj, kralj David i Salomon, Abel i ínshi. A u crnoj prirvi pečenoj, lepršanoj pod nogama Spasiteljevim, vide se lancuge, udice, brave, stege i simboli pekarskih muka, a tu je i vezan uz post: red obaranja sotone, oslobađanje njegove moći i moći. "Anastasis" (grčki "Voskresinnya") je napisana nad Spasiteljem žučnim slovima na tamnim lisnim ušima.
Ikonografija Kristova uskrsnuća u takvoj pošasti, koja je, nakon što je dobila isto ime, "Zixesta u paklu", pobjednik je Vizantijskog misterija u postiko-no-borsko doba, budući da je teološka i književna povijest postala ponovno tumačenje slike U Evangeliji, ne znam kako da opišem Vaskrsenje Kristovo, to je kao tajno mjesto, ale, koje se diže nad crkvom Vaskrsenja, teolozi, a nakon njih, ikonopisci, stvorili su sliku da u smrti Krista bi me mogao pobijediti. Prva slika vikala je ne do posljednjeg, kao spogad o dolasku, kao što je to postalo u raspjevanom trenutku povijesti, u zvjerstvima Maybuta, kao rezultat uskrsnuća mrtvih, kao uskrsnuća Krist i čežnja za svim uskrsnućem. Tsia kozmička podíya - nepogrešiva na zvijezdama paraklesije, nad kompozicijom Uskrsnuća, moj bachimo je slika Posljednjeg suda i anđela koji sjaje nebom.
5. Volodymyrska ikona Majke Božje
Persha trećina XII stoljeća
Slika carigradskog spisa i darova 30-ih godina 12. stoljeća kao dar carigradskog patrijarha kijevskom knezu Juriju Dolgorukomu. Ikona je postavljena u blizini Vishgoroda Regionalni centar Nini u blizini Kijevske regije; rozeta na desnoj brezi Dnjepra, 8 km. iz Kijeva. de vona je postao poznat po čudima. 1155. rooku sin Yuriya Andriy Bogolyubsky odvodi ju u Volodimir, ovdje je ikona bila poznata dva stoljeća. Godine 1395., za velikane velikog kneza Vasila Dmitroviča, donijeli su je u Moskvu, u katedralu Uznesenja u Kremlju, de von i prošli do 1918. godine, budući da su je odnijeli na restauraciju. Ninya se neće nalaziti u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. Uz pomoć ikone, ispričajte o broju čuda, uključujući moskovska iz našeg Tamerlana 1395. godine. Prije nje opljačkali su metropolite i patrijarhe, a kraljevstvu nametnuli monarhe. Volodymyrska Bogomatir shanutsya jak talis-čovjek ruske zemlje.
Šteta što gospodarstvo nije ni gore; za podatke o restauratorskim radovima iz 1918. godine, osvojio je prepisan u bagatorazovu: u prvoj polovici XIII. stoljeća, Batiev ruinuvannya; na klipu XV čl.; 1514, 1566, 1896 rock. Od primordijalne slike sačuvano je lice Majke Božje i nebitnog Krista, dio kape i plašt ogrtača - maforija. Maforiy- platiti noćenje na viglyadu, koji će zatvoriti cijeli lik Majke Božje. od zlatnog asist Asist- U ikonografiji, potezi od zlata, na primjer, na naborima odyagua, anđelskih krila, na predmetima koji simboliziraju bljeskove Božanske svjetlosti., dio okera í od zlatnog asista hitona Íssus i košulje, što je bilo vidljivo od početka, ruka lijeve i dio desne ruke nije bila toliko mokra, višak zlata na pozadini s fragmentima napisat ću: “GOSPODIN. .U ".
Zaštitite sliku je preuzeo svoj šarm i visoko duhovno naglašen. Razlog tomu je što Majka Božja zgnječi Sinu u sebi, želim očistiti sve građane zemlje, a Vin je nježno mazi uz njezinu ruku i stiska je za ruku. Oči Isusove uspravljene su s ljubavlju na Matiju, a oči su mu zadivljene pogledom. A u cijelom prodornom pogledu postoji spektar osjećaja – od boli i duha do nade i oprosta. Tsia ikonografiya, otcijepljena od Vizantije, odrekla se u Rusiji naziva "Zvorušennya", ali to nije samo točan prijevod riječi od oraha "eleusa" - "milosrđe", pa su tako nazivali bogate slike Majke Božje. U Vizantiji se ikonografija zvala "Glikofilus" - "Licorice Licorice".
Boja ikonije (pokret o licima) poticaja na istim jasno rezanim oker i obojenim jastučićima s tonalnim prijelazima, lesuvan (tapanje) i suptilni žučni potezi svjetla, ali učinak najčešćih područja. Osobito živopisne oči Majke Božje, smrad ispisan svijetlosmeđom glavom bezglavo, s imenom crva s mrljom na ustima. Lijepo ukrašene usne, napisala tri filma. Izlažući crne kape s tamnoplavim naborima, obrubljene crnom konturom. Osvrćući Nemovlju, to je napisano u tonu, vizija oker i pidrum'yanka stvaraju učinak topline mog malog djeteta shkirija. Živahan, bezposredn_y viraz razotkrivanja Iusa također može ići dalje od rahunoka energetskih mrlja Farbija, tako da se oblik oblikuje. Sav trik je reći o glavnom liku umjetnika, poput otvaranja slike.
Na rubu lica ispisana je tamna trešnja maforija Majke Božje i zlatni hiton Božji nevažan, ali se u cijelom smradu skladno uklopio u sliku, bljeskajući prekrasnim kontrastom, a izvan- način silueta figure, koja je zajednička u mnogim bojama
Volodymyrska íkona je dvostrana, vinogradarska (do kongregacije procesija, smiješni prolazi), prijestolje je napisano na zvonu sa znakovima ovisnosti (uho iz XV. stoljeća). Na prijestolju, ograđenom crvom, ukrašenom zlatnim ornamentom, i od zlatnih mrlja tkanine, leže cvijeće, trnje i knjiga u zlatnom palatinu, a na ovom - modri plavi i zlatni nimbus. Nad prijestoljem visi križ, kopija i trska. Ako sliku Majke Božje čitate u jednom zavoju, tada donji svesci Majke Božje i Sina postaju prototip Maybut građana Spasitelja; maziti do grudi Nemovlya Krista, Theotokos oplakuju njegovu smrt. Isto je s drevnom Rusijom i umovima slike Majke Božje, naroda Krista za tihu žrtvu u umu ljudi.
6. Ikona "Spasitelj nije napravljen rukama"
Novgorod, XII stoljeće
Galerija Derzhavna Tretyakovskaya / Wikimedia Commons
Dvostrano vino ikone Spasitelja Nerukotvoreno sa scenom "Poklonstvo Chrestu" na zvonu, spomeniku predmongolskog časa, svjedoče o nazoru slave ruskih ikonopisca umjetnika. i teološkog propadanja Vizantije.
Na vratima, blizu kvadrata (77 × 71 cm), prikazana je slika Spasitelja, s nimbusima i križevima. Velike, širom raširene oči Kristove čude se samo trohijama, ali svim pogledima koje vide, da su u njivi Spasiteljevoj. Visoki lukovi bri vignuti i pogled strašan. Rozdvoêna brada i kosa dovge íf zlatni asist uokviruju izlaganje Spasitelja - Suvoriy, Ale ne Suvoriy. Slika je lakonska, struja, još zlokobnija. Nema glupih stvari, nema dodatnih detalja, nema lica, nimb s grudima i doslovno - IC XC (ukratko "Isus Christ").
Slika nabora s čvrstom rukom umjetnika, poput Volodya klasičnog malog dječaka. Mayzhe je sama po sebi savršena simetrija lica. Stream, ale vyshukaniy boja motiva na suptilnim prijelazima oker - od zlatno-žute do smeđe i maslinaste, ako se nijanse boje sadašnjosti mogu vidjeti ne samo u svijetu kroz priljev gornjih sfera boje. Kroz drugi led vide se tragovi slike skupocjenog kamena na sjecištu nimbe i slova na gornjim kutama ikona.
Naziv "Spasitelj nerukotvoren" vezan je zbog refleksije o Kristovoj ikoni grgeča, stabljici nerukotvorenoj, dakle ne rukom umjetnika. Odbijanje da se kaže: u mjestu Edes živ je kralj Avgar i ima problem s gubom. Osjećajući se za Isusa Krista, koji je bio bolestan i koji je uskrsnuo mrtve, poslao je po njega slugu. Ne dopusti da moć zasjeni tvoju misiju, Kriste, protestiraj, uskrsnuvši pomoć Avgareva: osvojiti lice njegova lica, uvenuti ga naletom, i trik na tkanini s čudesnim činom preko ruke Spasitelja. Tsey ručnik (ubrus) je sluga Avgareva i kralj zgrade.
Crkva gleda na čudesnu sliku poput blaženstva Božjeg, ali nam se ukazala slika Krista – Boga, koji je postao čovjekom i došao na zemlju radi spašavanja ljudi. Tse spasenja se vidi kroz Yogo do usredotočene žrtve, koja simbolizira Spasiteljev križ.
Sablasnoj Kristovoj žrtvi posvećena je i kompozicija zvuku ikone, koja prikazuje golgotski križ, na kojem visi trnje. Arkanđeli stoje sa strane križa, koji štuju, sa znakovima ovisnosti. Livoruch Mikhaylo s popisom, koji je bio prožet srcem Spasitelja na križu, dešnjak - Gavri-il s palicom i spužvom, napunjen otstomom, koji se dao piti. Vishche - u vatri serafima i kerubina od zelenog stakla s ripidima Rípídi- Predmeti za bogoslužje - utvrđeni na ručkama metalne kole sa slika šesterostranih serafima. u rukama, kao i sunce i mjesec - dva lica na okruglim medaljonima. Od krštenja moga bachima do male crne špilje, a u njoj se nalaze lubanja i cisterne Adama, prvih ljudi, koji je svoj narod, nečuven Boga, uveo u kraljevstvo smrti. Krist, drugi Adam, koji je Yoga nazvao svetim pismom, mojom smrću na križu premotava smrt, okrećući ljude u životu.
Ikona se nalazi u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. Prije revolucije, pobjeda je odnesena u katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju. Ale sphatku, jak je instalirao Gerolda Vzdornova Gerold Vzdornov(R. 1936.) - Specijalist za povijest stare ruske umjetnosti i kulture. Pokrajinski znanstveni istraživač Državnog odjela za restauraciju. Tvorac Muzeja fresaka Dionizije u Ferapontovoj., neće hodati oko novgorodske crkve Svete slike, sagrađene 1191., yaka nini ne ísnu.
7. Imovirno, Teofan Grk. Ikona "Preobraženje Gospodnje"
Pereslavl-Zalesky, blizu stijene iz 1403
Galerija Derzhavna Tretyakovskaya / Wikimedia Commons Među stvorenjima stare ruske umjetnosti, koja se mogu naći u hodnicima Tretjačke galerije, ikona "Preobraženje" ukrašena je velikim dimenzijama - 184 × 134 cm, ali za originalne interpretacije evanđeoske radnje. Tsia íkona ubola je nasilnika iz hrama u katedrali Preobraženja Pereslavl-Zalisky. Godine 1302. Pereslavl je ušao u skladište Moskovske kneževine, a nakon stotinu godina veliki knez Vasil Dmitrovič opljačkao je obnovu drevne Spaske katedrale, potaknutu u XII stoljeću. I sasvim je moguće, sve dok nije primio poznatog ikonopisca Teofana Grka, koji je prije radio u Velikom Novgorodu, Nižnjem Novgorodu i drugim mjestima. Dugo nisu potpisivali ikone, teško je donijeti autorstvo Teofana, ali poseban rukopis gradonačelnika, taj prsten iz duhovnog kanala, koji ja zovem ikhasma, da govorim na njemu je nepristojan. Posebno ću poštivati one božanske energije, na primjer, nestvorenu Favorsku svjetlost, koju su apostoli gledali u času Preobraženja Kristova na planinama. Jasno, kao majstor otvaram sliku svitniferske manifestacije.
Mi bachimo na ikoni planinskoj zemlji, na vrhovima središnje planine stoji Isus Krist, desnom rukom Win blagoslov, s livoy trimau suviy. Desna ruka iz Nyogoa je Mojsije sa ploče, zao je prorok Ilja. Dolje gore - tri apostola, smrde do zemlje, Jak je spljoštio oči rukom, Ioann se u strahu okrenuo natrag, a Petro, stavivši ruku na Krista, kako kriviti evanđeliste, viguku: "Blago nama ovdje s tobom , rušimo tri separe . 17: 4). Pa, kako su se apostoli toliko iznervirali, namigujući kroz spektar emocija, mijenjali u oduševljenje? Tse, zychayno, svjetlo, kao prizor Krista. Matvije glasi: “Preobrazio sam se pred njima, i Yogovo lice zasja kao sunce, a Yogovo lice postade blistavo, kao svjetlost” (Mt 17,2). Í na íkoní, Krista nudi mala odjeća - bíli í sa zlatnih izložaka, iz Nove idu pogled na šesterokraku bjelkasto-zlatnu zvijezdu, prožetu blakitnom kuglastom mandorulom, probušenu tankim zlatnim rubovima. Biliy, zlatni, blakytny - sve modifikacije svjetla stvaraju učinak osobnog syaiva u blizini Kristove figurice. Ale svitlo yde dal: od zvijezde idu tri šetališta, koja dopiru do kože apostola i doslovce ih pribijaju u zemlju. Na odjeći proroka i apostola također se nazire blakitno svjetlo. Lagani kovzak na girkahu, drveće, žaba posvuda, djeca mogu samo, da navijaju peći, okruženi velikom konturom: smrad je sličan virvi iz vibuhu - nijemo svjetlo, kako proći kroz Krista, ne samo osvijetliti, već prodrijeti zemlja,
Prostranstvo ikona raste od vrha do dna, nijemi je, klizi iz vatre, koja je spremna da potječe u zonu gledanja i dobivanja prije nego što se vidi. Sat íkoni je sat vitalnosti, ovdje se to mora odmah vidjeti. Na íkoní na ínaní razvojnom planu: os ruke Kristove i apostola silaze niz planinu, a desna ruka - smrad se već spušta s brda. Na vrhu kuta, mi bachimo hmari, na kojem anđeli dovode Illa i Moiseija na planinu Preobraženja.
Ikona "Preobraženje" iz Pereslavlja-Zaleskog jedinstvena je simfonija, napisana na novi način bića i slobode, dok ovdje možete vidjeti naziv slike evanđeoskog teksta i upoznati vizualnu teorijsku sliku ovog , Grigorij Sinait i ínshi.
8. Andriy Rublev. Ikona "Triytsya"
Uho iz XV čl.
Galerija Derzhavna Tretyakovskaya / Wikimedia Commons Slika Svetog djela, vrhunac kreativnosti Andrija Rubljova i vrhunac drevne ruske umjetnosti. U "Priči o svetim ikonopiscima", presavijenoj za 17. stoljeće, kaže se da je ikona Bule napisana u ime zamjene oca igumana Trojičkog manastira Nikona "u spomen i hvalu sv. Sergije", Andrij Rubljov je u farbama mogao vizualizirati svu dubinu mističnog opomena monaha Sergeja Radonjeckog - inicijatora crnog ruha, koji je iznio praksu promatranja molitve, kao što je, u svojoj vlastitoj trugi, XIV. stoljeće bilo povezano s duhovna Rus. ...
U trenutku otvaranja ikona je bila u katedrali Trojstva, ali je do otvaranja potamnila, pa je ponovo otvorena, prekrivena pozlaćenim ruhom i nije bila bogata ljepotom. Ale 1904. rođeno je čudo: na inicijativu pejzažnog slikara i kolekcionara Ilje Semjonoviča Ostrouhova, člana Carskog arheološkog odbora, grupe darovatelja iz glavnog grada Vasilija Guratianova A budući da je raptom migoljio kupus i zlato, cijela stvar je oduzeta kao manifestacija nebeske ljepote. Ikonu koja nije očišćena, lišivši slovo lovora 1918. godine, mogli su je odnijeti u Središnje restauratorske misterije i nastaviti s čišćenjem. Obnova je završena, ali sudbina je bila tek 1926. godine.
Zaplet za íkoni bilo je 18. poglavlje Buttove knjige, u kojem je objavljeno da su jednom prije praoca Abrahama došla tri puta i vín vlashtuvav ím tra-pe-zu, protiv anđela (s orahovim "anđelom" - "glasnikom" ) , scho sin će se roditi u novom, kao veliki narod. Tradicionalno, ikonopisci su prikazali "Život Abrahama" kao scenu, u kojoj oči tek kad je bio spreman, jer tri anđela simboliziraju Sveto Trojstvo. Andriy Rublev, uključivši neke detalje, prikazujući više od tri anđela kao manifestaciju Trojice, što nam je pokazalo tajnu Božanskog Trojstva.
Na zlatnoj pozadini (uvučena je ninja mayzhe) za stolom sjede tri anđela na kojima je zdjela. Srednji anđeo visi nad rešetom, iza njegovih leđa je drvo (drvo života), iza vladajućeg anđela je planina (slika girskog svitu), iza livima je buđenje (palača Abrahama i slika Božanskog kućnog poziva za buđenje, Crkve). Glave anđela vrište, a smrad vodi pomahnitalu navalu. Ova lica su slična - nisu ista otkrivajuća, slika je tri. Kompozicija će se temeljiti na sustavu koncentričnih kobilica, koje se približavaju središtu ikone, prikazana je zdjela. Zdjela ima glavu tiltsya, simbol žrtve. Pred nama je sveti obrok, u kojem se vidi usredotočena žrtva. Srednji anđeo blagoslivlja čašu; koji je dešnjak da sjedi s gestom da uzme šalicu; anđeo, koji raširi lijevu ruku iz središnje, tjerajući zdjelu da sjedne pored nje. Andrija Rubljova, koji je nazvan bogovidcem, da nas zastraši svjedocima, jer će nam u dubinama svetih kušnji biti drago zbog usredotočene žrtve za spas ljudi. Dugo se slika zvala tako - "Dvichkova radost".
Općenito, prirodno je pogledati opskrbu hranom: hto ê hto na tsíy íkoní? Mi bachimo, srednji anđeo rastezanja Kristove odeage - hiton trešnje i blakitny gimatiy Gimatiy(ínš.-grč. "tkanina, ogrtač") - u starih Grka, gornji odean; dotjerivanje, poziv preko hitona.
Chiton- odaberite do košulje, često bez rukava. Otzhe, možemo pustiti, shho tse Sin, prijatelj osobe Svetih plemena. U takvom trenutku, pogled je na slike anđela, koji će pomoći Starcu, njegov je plavi hiton prekriven ružičastim ogrtačem. Desnoruki - Duh Sveti, anđeo hvatanja u plavo-zelenom odyagu (zelena je simbol duha, oživljavanja života). Ova verzija je najraširenija, želim je i to je tlumachennya. Često su na ikonama srednjeg anđela prikazivali središnje dijelove nim i pisali IC XC - ínítsiali Krista. No, Stoglavska katedrala 1551. godine ogradila je sliku u Tri glavna dijela nimbi i ispisana u nazivu, pojašnjavajući to, ali ikona Trojice ne prikazuje Oca, Sina i Duha Svetoga okremo, već sliku božanske trojstvenosti. Dakle, sama koža anđela, možemo postati takva hipostaza, štoviše, riječima svetog Vasilija Velikog, “Grijeh je slika Oca, a Duh je slika grijeha”. A ako prijeđemo pogledom s jednog anđela na drugog, mi bachimo, kako su smradovi slični i nisu slični - jedna te ista osoba, malo drugačija odjeća, različiti oblici, različiti položaji. Tako ikonograf prenosi u odaju nespajanja i nemilosrdnosti hipostaza Svetih plemena, u odaju jedinstva jedinstva. Poznat po posjeti Stogolovoj katedrali Stogolovska katedrala- crkvena katedrala 1551. godine, u Stoglavu je prikazana gradnja boulanske katedrale., slika nabora Andriym Rublevim, ê
Na slici, napisanoj u teškim vremenima kneževske svađe i tatarsko-mongolskog jarma, upušta se u zapovijed monaha Sergija: "Gledajući u Sveto Trojstvo, proći će preko omraženog božanskog ratnika."
9. Dionizije. Ikona "Mitropolit Oleksij iz života"
Kineti XV - uho XVI stoljeća
Galerija Derzhavna Tretyakovskaya / Wikimedia Commons
Život ikona Aleksija, mitropolita moskovskog, napisao je Dionisin, kojeg su njegovi sugrađani zbog zasluga nazvali "žaonim filozofom" (poznatim, hvaljenim). Datum ikona je 1480-í stjenoviti, budući da je podignuta i posvećena nova katedrala Uznesenja u blizini Moskve, za koju su Dioniziju Bouly zamijenile dvije ikone moskovskih svetaca - Aleksije i Petra. S druge strane, niz istaknutih spisa prenosi Ikonije u uho 16. stoljeća u današnjem stilu, u kojem se nalazi klasični viraz glavnog lika Dionizije, koji se najčešće pojavljuje u spisu. Ferapontova samostana.
Dapače, jasno je da je ikonu napisao veliki majstor, a to je Volodja i monumentalnog stila (veličina ikona 197x152 cm), i minijaturni arak, koji je označen na markicama Brendovi- Male kompozicije sa samostalnom radnjom, rostasovani na ikoni u blizini središnje slike - sredine.... Tse život ikone, de slika sveca u sredini osjetiti marku s prizorima njegova života. Potreba za takvim ikonom mogla je doći do zaključka Katedrale manastira Chudov u stijenama 1501-1503, čiji je otac bio mitropolit Aleksije.
Mitropolit Aleksij bit će istaknuta specijalnost. Nakon što je izašao iz bojarske obitelji Bjakontova, postrigao se u manastir Bogojavljenja u Moskvi, a kasnije postao moskovski metropolit, očito je imao ulogu u upravljanju državom pod Ivanom Ivanovičem Chervonijem (1353.-1359.), 1389.). Mayuchi dar diplomata, Oleksiy zumív nalagoditi mirní vídnosini z Ordoyu.
Na sredini ikona, mitropolit Aleksij, nastupi u god Sakkos- Dovgy, prostranost ogyaga širokih rukava, služba nadbiskupa., ukrašen zlatnim križevima u zelenim kolcima, preko vrha prstena s epitrahilom Epitrahil- dio svećenikova odyagua, nadajući se da će shyuyu ispod haljine i polumrak sići do dna. To je simbol svećeničke milosti, a bez nje svećenik ne živi u bogosluženjima., na glavi je billy lyalka Lyalka- Gornji vbrannya chentsya, scho uzimajući veliku shemu (vyscha stopala crne kulture) na viglyadi Gostrokinsev captur s još dvojicom, sklupčajući leđa i grudi s mrljama majke.... Desnicom je svetac blagoslivljao na livii trima evangelina s imenom crva u obliku, koji stoji na svijetlozelenom ubrusu (khusttsi). Na boji ikona vidi se puno boja, na najmanjim jarkim bojama vidi se bez pametnih tonova i pojava - od hladne zelene-nove i svijetle, nisko napaljene i oker-slatke-mlade plaže . Sva boja je da se opljačka ikona Svjatkova.
Sredina kadra s dvadeset obilježja života, kao onaj koji čita zlog s desne strane. Redoslijed obilježja je sljedeći: ljudi iz Alevferija, mitropolit Maybut Oleksij; dovođenje Yunaka na dan; Spavanje Alevferije, koja kao pastir traži klanjanje jogi (dobro je vrijeme iz Aleksijinog života, prije spavanja osjećam riječi: “Otvaram vrata da hvatam ljude”); postrižena Alevferija i ime po imenu Aleksij; postavljanje Aleksija na biskupstvo mjesta Volodimir; Oleksij u Ordiju (stoji ispred kana s knjigom u rukama da sjedne na prijestolje); Aleksij da zamoli Sergija Radoneškog da mu [Sergiju] Andronikovo obrazovanje za igumana, 1357. Spaski (godina Andronikova) monastir; Oleksij blagoslovi Andronika na opata; Oleksiju da se moli za zabavu mitropolita Petra prije odlaska u Ordu; kan zustričak Oleksija u Ordiju; Oleksiy ztsilyu khanshu Taidulu u prorezu; Moskovski knez s bojarima stvorio je Aleksiju za svoj odmak od Orda; Aleksij, vidjevši njegovu smrt, proglasio je Sergija Radonjezkog statusom prijestupnika, mitropolita moskovskog; Oleksij je dobio vlastitu grobnicu u samostanu čuda; ređenje svetog Aleksija; zdobuttya relikvije; diva metropolita - čudo o nijemom čovjeku umro, o čudesnom hromom Chentsya Naumu i ínshiju.
10. Ikona "Ioan Preteča - Anđeo Pusteli"
1560-ti stjenovita
Centralni muzej staroruske kulture i umjetnosti. Andriya Rubleova / icon-art.info To je kao da hodate oko katedrale Trojstva moskovskog manastira Stephano-Makhrish, koja se nalazi u Središnjem muzeju staroruske kulture nazvanom po Andriju Rubljovu. Rosemir ikoni - 165,5 × 98 cm.
Ikonografija slike nastaje nesvjesno: Ivan Preteča slika s anđeoskim krilom. To je simbolična slika, poput otvaranja posebne misije poput glasnika („anđeo“ na grčkom znači „glasnik, posjetitelj“), proroka i preteče Mesije (Krista). Slika nije sišla samo do Evangelije, de Ivanov je dobio veliko poštovanje, pa čak i Malahijino proročanstvo: "Os ću snaći svog anđela, i pripremit ću put ispred sebe" (Mal. 3 : 1). Jak i proroci Staroga Zavita, Ivan pozivajući na pokajanje, pridobiju svećenika prije dolaska samoga Krista, da ti pripreme put („Preteča“ mislim „naprijed“), a do sada su čuli iste riječi proroka Izaija: prazan: pripremite put Gospodinu, ispravite put za Yomu” (Iz 40:3).
Ioann Preteča posti s košuljom za kosu i hematom, sa suvom i zdjelom u kolotečini. Na svitku - napisano je presavijeno iz ulomaka tvoje propovijedi: „Vidi i svjedoči o meni, kao Jaganjac Božji, uzmi grijeh svjetlosti. Pokajte se bliže kraljevstvu nebeskom, dok talon leži u korijenu stabla, svako drvo će se nasloniti” (Iv. 1,29; Mt 3,2, 10). Sviđa mi se ilustracija vlasca - tu, bilya nig Krstitelj, slika talismana u korijenu drveta, jedan trn u rascjepu i ínsha zelena. Ovo je simbol Posljednjeg suda, koji će pokazati da je čas blizu i uskoro će biti sud na svijetu, Sudeći po nebeskoj kazni grishnika. S bachimom u zdjelama, Ioaninom glavom, simbolom njegove mučeničke smrti, kojom se ponosi zbog svoje propovijedi. Smrt Preteče pripremila je tihu Kristovu žrtvu, koja će grješnicima podariti spasenje, a Ivan ga je blagoslivljao desnom rukom u tihoj molitvi. U licu Ioanna, asketa, s glatkim bradatim njuškom, vidi se duhovit duh.
Pozadina íkonije je tamnozelena, još karakterističnija za ikonograf u istom času. Ochristi krila Ioanna loži vatre u vatri. Cijeli ninja ima boju mrštenja íkony, što prenosi duh sata - važno, ispunjenje strahova, loši transparenti, a drugi je razlog za peh.
Ruski misterij ima lik Ioanne Preteče - Anđeo Pustles iz XIV stoljeća, iako posebno popularan u 16. stoljeću, u doba Ioanna Groznog, ako pokorničko raspoloženje raste u suspenziji. Joan Preteča nebeski je zaštitnik Ivana Groznog. Stefano-Makhrish samostani s posebnim patronatom cara, kako bi se mogli provjeriti samostanski inventari, osveta broju kraljevskih priloga koji su uništeni 1560-ih i 70-ih godina. Sered tsikh vskív buula tsya íkona.
Div. također materijali "", "" i mikrorubrika "".
Crtajte s drugim remek-djelima arhitekture iza područja i visine, ali zbog veličine i svetosti, a također i iza vyshukuvannya tog roshee unutarnjeg svetišta, ne može se vidjeti sjećanje na skulpturalni misterij iza sebe. Srednje vino je slično sito vitonchen malakhit. Kada se probudite u svom životu, naći ćete mnogo vrsta kamena. Ovdje možete izraditi marmure različitih vrsta. Yogo je viđen diljem Rusije, a kupao se i izvan kordona. Tivdijskiy rozheviy, syunskiy zhovtiy, chervoniy iz Francuske. Iz ruskih kamenoloma dovozili su se bilij, tamna chervonija i limun.
Jaspis, Shoksha porfir, Badakhshansky lapis lazuli, uralski malahit također su kuhani u zdravijim vikoristovima. Francuska, Italija, Afganistan, Karelija - os je lišena nepotpunog popisa miševa, zvijezde su uvezene same. Hram je ukrašen sa 400 kg zlata i tisuću tona bronce. Nigdje i Nikole nisu veće u svjetlu nepodignutih crkava za povijest ovakvog kamena. Suočavanje sa zidovima u sredini hrama neprijateljski je prema mainstreamu i vitalnosti. Detalj kože Viconana od divoviznaya točnosti.
Čudo obrob
Unutrašnjost Isaacove katedrale neprijateljski je raspoložena prema ljepoti, zamahu i nedostatku privatnosti. Glavna ideja čišćenja unutarnjeg primata sačuvana je u vrijeme Petra Velikog. Na prvoj katedrali nije bilo pametno podizati visoki vivtar s nekoliko razina. Prvi arhitekti ugrađeni su u ikonostas bez glave ikone donjeg reda. A slike dvaju deset svetaca bile su položene na zidove hrama. Pazile su se ideje za nadolazeće zakašnjenja. Ako sam želio vidjeti ikonostas na gorkoj katedrali, to mi je omogućilo da postavim puno slojeva, nisu postali crveni. Ikoni, scho nisu išli na ikonostas, raseljeni su u nišu, u rastuće mramorne okvire. Prije njih postavljeni su filoni od bordo mramora, na kojima su ispisana pozlaćena slova, da bi objasnili.
Vitrage
Iza Carske brame glavnog oltara možete okrenuti prozor na kojem je prikazano Kristovo uskrsnuće. Takva je slika bule tradicije pravoslavnih crkava. Predstavnici Sinode primili su tu ideju, jer su revno pratili napredak dana i na pozornost crkvenih kanonika. Pislya Ísaakíya rozmíshchuvati postao je u hramovima. Nimetski umjetnik Genrikh Maria von Hess remek je djelo ovog remek-djela. Površina cirkulacije je 28,5 četvornih metara. Osvojite jedan od glavnih spomenika izložbene umjetnosti Rusije.
Platna i mozaici
Prije nego što je dovršeno unutarnje uređenje hrama, nagrađena su dvadeset i dva umjetnika tog sata: Shebuv, Bryullov, Bruni, Basin, Plyushar i Bagato ínshikh. U blizini hrama nalazi se muzej pratsyun, gdje možete prikazati zbirku vjerskih i povijesnih slika 1840-1850 godina. Prije nje bile su 103 slike i 52 slike, vikonorije na platnu.
Roboti će sat vremena crtati ideje, ali platna je teško spasiti u glavama sivih peterburških krajeva. Umjetnicima je rečeno da razvijaju svoja remek-djela kroz nedostatak daleka. Samo nekoliko dana prije kraja dana, postojalo je čvrsto skladište barvnika, koje je nekoć pokazivalo takav um.
Već 1851. roboti su se ljuljali na stražnjoj strani dječakovih platna na mozaičkoj umjetnosti. Kopija robota bila je trivijalna do 1917. godine. U blizini katedrale nalaze se 62 mozaična platna, stražnji dio površine je 600 četvornih metara. Za davanje hrane i pića kreatorima, bulo vicoristano imat će dvadeset tisuća vidtinkiva smalty. Voditelji su podrahuvali, na posjetu 1 kvadratnom metru mozaične slike, bila je blizu sudbine napetog robota.
Mozaični roboti iz Isaaca predstavljeni su na izložbi u Londonu 1862. godine. Miris zdobuli pronaći procjenu. Cijelo svjetlo viznav, kako je priprema smalty u Rusiji dovedena do savršenstva.
kupola
Glava kupole hrama je zeznuta u odnosu na objavljenu publikaciju. Kripta Yogo ukrašena je slikom Bryullova "Majka Božja u slavi", Majka Božja prikazana je na prikazu Ivana Krstitelja, Ivana Bogoslova i svetaca zaštitnika kraljevske domovine. Šteta što umjetnik nije htio dovršiti robota kroz uništavanje zdravlja. Pozadinu i stupove apostola iza kartona dovršio je prvi umjetnik - Basin.
Bubanj kupole krasi likove dvanaest anđela, dok se u zraku čude ljudima koji su došli u hram. Na tragu kompozicije napravljena je figurica goluba, koja je proširena za 80 metara visine. Pívtorametroviy ptah je simbol Duha Svetoga.
Sve u cijelom božanskom hramu puca i neprijateljski je. Sve je viskozno od meysternizma i vitalnosti. Nevažno za veliki broj yaskravikh elemenata, nema puno zanimljivih. Opisati pisanje hrama riječima je neugodno - tsereba pobachiti.
U crkvi ikone sve žalosne radosti u ulici Špalernoj i ikone nove mučenice Katerine Petrogradske (Arskoi). S lica onih koji su svi uzeti u zlatnim ukrasima. U hramu se čini kao krug, lantsyuzhki, narukvice - kao prijatelj kojemu je čudotvorna ikona pomogla da postanu očevi. Viyavilosya, scho bogato parafíyan deset godina otišao u tsiy. Autor íkoni Viktor Benderov rozpov_v, chim win, vidi kao ekstravagantan umjetnik, i zašto na licima svetaca nije moguće vidjeti ritam tuge.
Šalite se sami sebi
Ikonopis Viktor Benderov radi već 20 godina. Skílík lív je otišao iz ruke za tsí rocky, a ne memoriju. Ale viznatsya, zašto ne provesti dan bez puno posla. “Pišem na kožu ikone s molitvom. Inakse nije moguće, - čak i vin. - Ostaviti bez molitve je u vojsci. Ali kad to prokažem, brzo se okrenem od ljubavi ka maštovitom misteriju, a ne Bogu. Yogo znam sve više i više."Viris Viktor je u pradomovini peterburških liječnika. Jogo tata je krstio ljude, ale nekrštene. Todi, jak í u jednom trenutku, puno ljudi kršteno "za show", toliko potrebno. I prije Boga došao pizniš.
Viktor a da ne postane krivac. To je kao, na primjer, 80-e se koriste za "vilnoy muziloyu": slikarstvo je ili klasično ili avangardno. Ale buv nezadovoljstvo ni tim, ni ínshim. "Prva osovina 90-ih bila je zadivljena frazom Eduarda Maneta" Nećeš biti umjetnik, ako ne voliš slikati najbolje, ako nemaš puno za reći - do točke!" - Ljuti me ta inteligencija, ali reci mi na pošten način, osim ukletih floskula. Ne volim svoje robote. Tse me porushuvalo za aktivnu viku. A kad šapnem, promijenit ću sebe."
Todi vin pohav druži se u knjižnici, aktivno se bavi sportom. Plivanje u policijskoj postaji, nalet na ženu stisnutih usana u nekim sportskim hlačicama, ići na podvezu. I izgraditi shud od 30 kilograma. A ipak sam prodovzhuvav vivchati slikanje. Nakon čitanja zujanja, bilo je puno snage, pomalo jasne rosuminnya, ali ako to želim prenijeti u oči, još uvijek nije zujalo. "Aktivnije čitanje, slikanje do vrha u oči, sport je doveo svoj plod do znoja od tuče", znači vino. - U blizini terena, širokog spektra europskih i antičkih filozofa, prepustio sam se prvoj vrsti književnosti."
Jednom mu je jedan Viktorov prijatelj, avangardni umjetnik, na samvidavski način donio u njedrima knjigu "Ikonostas". „Tada sam već i sam znao da se pravoslavna crkva ne zove „zalog za nerazvijene stare“, niti je to samo etnografski muzej, koji sam u prošlosti poštovao, čak ni Viktor. “Na izložbama sam postao ne samo pejzaži s crkvama, već moderna avangardna slika, jasno natchnennyh kršćanskih motiva”.
Todi Benderov nije znao kako se slika. Potrebno je vikladatis. "Raptom díyshov visnovka, ali ranije sam samo" prskao "s lampom na trijemu, - zgadu vin. - I zahtjev za pratsyuvati nije "za ispad radnih ljudi zemlje", nego za tihi, koji ima tugu i tugu. A takvi ljudi, kako sam ja inteligentan, mame da ne idu na predstavu, nego prije u crkvu. S takvim činom došla je misao, mislim da postanem ikonopisac.
Duhovni udar
Objavivši članak kao ikonograf, Benderov to zna ovdje na Duhovnoj akademiji ikonografskog razreda. Postojalo je znanje mladog redovnika Aleksandra Fedorova, koji je tražio zarahuvati yogo tudi. Ale ovdje z'yasuvalosya, ne mršav nestrpljiv, možda ćemo naučiti razred. Ja s desne strane ovdje nisam u registru, kao u jednostavnim školama. Nakon što je ispred redovnika, prije crkvenog života potrebno je živjeti u skladu sa životom, doći na razgovor u neku nekatekizamsku školu i redovito otvarati crkvu.Takvi su se umovi mogli riješiti ljudske kože, ali u Benderima je bazhannya mogao proučavati slike. Sada je Pobjednik primio svetu pričest. Zgadu, kao što sam doslovno upamtio čitajući Simeona Novog Bogoslova i ínshu podbnu pravoslavnu literaturu. “Vidio sam naporan udar u sredini, - budite svjesni greške. - Brzo sam "zategnuo vijke" i prestao "klizati" svoju sliku. A kad su me prevukli preko Rika, odveli su me na ikonografski razred."
Nakon što je ušao Viktor povremeno zahavsya od činjenice da mu je sve palo iz ruku. Adzhe vin vvzhav, da je ranije u vrijeme pisanja slike, ale samo u akademiji, nakon tri nove stijene, nakon što je počeo provoditi liniju kako treba. Prije svega, pisanje na ikoni "Spasitelj nerukotvoren".
Možete se s poštovanjem diviti ikonima Viktora Benderova, možete obilježiti jednu špilnu rižu - na licima svetaca je nijema karakteristična vidbitka tuge. Íkonograf razpovídaê, kako je on sam bio kriv za korištenje sile takvog raspoloženja. “Ikoni fali oko, prosvijetli narod. Važno je ispravno prenijeti emocije pred očima, led osmijeha, - otkrića vina. "Zato imam snažan naglasak na otkrivanju virza."
Viktorove božićne ikone možete vidjeti u blizini crkava Sankt Peterburga. Osobito bogata u kapeli kolegijalne kolonije. Danas Víktor í̈zdit kílka razív na jedan dan kako bi pomogao djeci koja se nazivaju važnima u svijetu, usput, na istinit način. “Osvojite schorazu na sat vremena da sakupite sve momke. Prvo, još je važnije - donijeti duhovni kontakt i fizički kontakt ", - voditelj kolonije Volodymyr IVlêv.
