Monah Kornilij Kripetski za molitvu. Velečasni Korniliy Kripetsky

Monah mučenik Kornilij Pskovo-Pečerski (1501-1570) rođen je u Pskovu u obitelji Boyar. Yogovi očevi, Stjepan i Marija, vikhovuvali sina u pobožnosti taj strah Božji. Čak i u ranim danima svoje majke, Yunak Korniliya imala je posebnu stipendiju za duhovni život, prikovala je njegove molitve i vodila ljubav s njim. Da daju sinopsis, oci su to vidjeli u manastiru Pskov Miroz. Na monaškim zidinama adolescenata čuli su glasinu, pročitali su to pismo, misterij knjige i pisanje ikone. U samostanu su prepisivali literaturu, živote svetaca, knjige bogosluženja. U kući Mírozhskiy, mladi Korniliy se bori protiv starijeg starješine, dobrim djelima molitve i praska, pljačkajući cigare. Uz posebno povlačenje, vidio sam ikonu prije pisanja, dodirnuo se prije cim posta, molio se Presvetom Vladičici za blagoslov na sreću. Sat vremena roboti nad ikonom, sačuvavši svoju čistoću, pjevaju nevinu molitvu u duši.

Nakon što su prenoćili, Kornelijevi sveci su se okrenuli kući oca. Perebuvannya u svečevu stanu sve je više potvrđivala njegovo štovanje crnačkom životu.

Kao suveren, stric Mysyur Munekhin, ljudsko biće, blaženo i pobožno, prijatelj obitelji sv. Ljepota prirode, tiha redovnička služba u pećinskoj crkvi podsjetila je srce Yunaka s duhovnom radošću i poštovanjem. Nikole i nigdje drugdje ne moleći se tako jako. Qia malo skuplja veliki priljev na yogo daleko od života.

Nije mi bila jeftina posjeta iz Očeve kuće i postriženje u Pskovsko-Pečerskom samostanu. Tu je redovnik Kornilij živio strogim životom: spavao je na malim daskama u blizini bijednih ćelija, visivši nad svojim časom pripisujući otrcane pracije i molitve.

Godine 1529. redovnik Kornilij, koji je služio kao oko za bogougodan život, postao je igumen. Kod njegova je opata brojna braća podignuta s 15 na 200 ljudi, a određeni broj stanovnika nije preraspoređen za ofenzivne opate. Ustajući odmah, sam redovnik Kornilij upravljao je službom i dao svu snagu precima, dajući braći do kraja statuta, suvorogo posta, molitve, razmišljajući o podvigu prvih kršćana. Zbog svoje poniznosti, redovnik Kornilij povjerio je sebi prvo lišenje srednjeg sloja.

Duhovnost monaha Kornilija proširila se daleko izvan granica nastambe. Yogo život bio je ispunjen pogledom ljubavi prema Bogu i tim ljudima. Osvojite širenje pravoslavlja među stanovnicima navkolishníh místí - postoje oni Setovi, od kojih su mnogi kršteni u samostanu. Velečasni Kornilije, vodi zaostale i milostive, zamašnjake ljudi, dajući im nastanove, a zatim ih blagoslivljajući od molitve i ljubavi. Na zvuk yogo, glas zavapi do srca, leglo vidbigav. Ljudi su plakali od suza kad su se kajali, i grcali svoje duše.

Yakos u regiji Pskov je morova kuga. Ljudi su letjeli iz sela kraj lisice, pješačili do mjesta, sklupčali se kako bi spasili stanovnike s morskog puta. Bagato koji je umro ne samo od infekcije, već i od gladi. Uz blagoslov monaha Kornilija, u tom strašnom času, samostani su otišli gladnima da im razdijele raž.

Za vrijeme Livonskog rata, monah Kornilij je propovijedao kršćanstvo na dva mjesta, boraveći u hramovima, pomažući patnicima, slušajući o ranjenicima. Pokopali su ih u nastambu, a na sinodiku su ih zapisali za spomen.

U 1560 rotsi, na sveto Uznesenje Presvete Bogorodice, monah Kornilij poslao je na blagoslov ruski narod, koji je Misto Fellin odnio u oblak, prosforu i svetu vodu. Tog dana su stvorili mjesto.

Monah Kornilij je još uvijek volio i dobro poznavao knjige - otvorio je veliku knjižnicu u samostanu. Sredinom 16. stoljeća Pskovsko-pečerski samostan je od Spaso-Alizarovskog samostana prešao u tradiciju književnosti. Osim toga, sveti iguman Kornilij sazvao je veliki monaški sinodikon na spomen umrle braće i milosrdnih naseljenih, započevši s porukom "Krmne knjige". Na tsíy pratsí pobjedi, lišivši nadolazeće generacije povijesnog obilježja njihovog časa, pročitajte "Opis samostana" i "Opis čuda Pečerske ikone Majke Božje".

Monah Kornilij je proširio i uljepšao svoje samostane, iskopao udaljene samostanske crkve, a crkvu na drvetu prenio je na Četrdeset mučenika Sevastijskih za monašku ogradu, na govornici 15. samostanske crkve. Presveta Bogorodice. 1558.-1565. redovnik Kornilij je podigao kameni zid u blizini samostana, a nad Svetim vratima, za vlastite zamisli, sagradio je kamenu crkvu u ime svetog Nikolaja Čudotvorca (1565.). Sam Tim je povjerio središnjeg glasnogovornika čistoće pravoslavaca

zaštitnik svetih stanovnika na kordonu s nepravoslavnim narodima.

Tako je prebivalište, koje je bilo ime kordona ruske države, postalo kao simbol pravoslavlja i prva tvrđava protiv zvanih vorogova Rusije.

Uz pomoć velečasnog Kornilija, zaspao je 1538. godine u Pskovu, samostanu s kamjanskom crkvom u čast ikone Majke Božje "Odigitrija".

Čas njegova upravljanja samostanom redovnika. Kornilij je zaspao dok je boravio u ikonopisnoj crkvi. Pracovity u Novim Čentima došao je do Misterija ikonografije u manastiru Miroz, a kada su se obratili svojim stanovnicima napisali su ikone i pomogli monahu Korniliju da ukrasi hramove tih novih Čeneta. Kod samostana Bouly postoje i stolarska, kovarska, keramička i državna majstorica.

O mučeničkoj smrti monaha Kornilija zapisano je u drevnom rukopisu Trojice-Sergius Lavri. Ako je velečasni Igumen Kornilij Vijšov, s krštenjem na monaškoj brami, nazvao cara Joana Groznog, nesvjesno ga je kralj svojom rukom prikovao za svetog igumena, držeći ga za glavu, i odmah zanjihao glavom i osjetio monaha Krvlju monaha Kornilija doriška, kao i kralj dana prije crkve Uspenja Presvete Bogorodice, naziva se "krivi put".

Obradovavši se, car je darovao Pskovsko-pečerskom manastiru svoje drage dragocjene priloge, ispisavši ime prečasnog Igumena na njegovom sinodiku, a uspomena na njegovu pravednost prošla je cijeli njegov život.

Ime Monah Mučenika Kornilija položeno je na zid "Bogom sagrađene crkve", koja nije baš dobro provela 120 godina. Godine 1690. mitropolit pskovski i izborski Markell prenio je njegove relikvije, koje su postale poznate po bolestima, iz crkve u katedralnu crkvu Uznesenja Presvete Bogorodice i poklav na novom trunu kod zida.

Dana 17. 1872. relikvije velečasnog Kornilija Bullija prenesene su u srednjovjekovno svetište, a 1892. rotsi - u novo svetište. Vvazhayut, služba redovnika mučenika Bule održava se do dana otkrivenja relikvija u 1690 Roci.

Crkveni kalendar. 10 sichnya (28 škrinje Art. Stil).

Godine godine, godina Slova Presvete Bogorodice. Trivayut Božić, post je glup.

Crkva godine za stvaranje sjećanja: Prav. Josip Zaručnik, David kralj i Jakov, brat Gospodnji iza kulisa; ap. od 70 Nikanor; 20.000 mučenika, spavajući u Nikomidiji u crkvi na samom uhu IV stoljeća, to isto, na istom mjestu stradalo je držanje crkve: schmch. Glikerya, prezbiter, mch. Zinona, schmch. Teofila, diyakon, mchch. Dorofiya, Mardoniya, schmch. Mígdonia, diyakona, mchch. Indisa, Gorgoniya, Petra, Euphimia, prmts. Agafija, igumenija, mtsts. Domni, Feofili i ínshih. Časni Ignatiya Lomsky, jaroslavski asket iz XVI stoljeća.

Sveci XX. stoljeća: sv. Kornilija Kripetsky, koji je spavao u 1903 rotsi; csmhh. Nikodim (Kononov), biskup Bilgorodskog, prezbiteri Oleksandr Dagauv, Feoktist Khoperskov, Leonid Viktorov, Mikoli Rodimov, Arefi Nasonov, Oleksandr Tsitseronov i Arkadij Rešetnikov, dijakon.

Sretan rođendan na rođendan anđela.

Braćo, te sestre, junak naših aktualnih emisija je asket druge polovice 19. stoljeća, monah Kornilije Kripetski. Dvadeset pet kilometara od grada Pskova, na malom otoku usred bolita i lisiva devetke, nalazi se Ioanno-teološki Kripetski samostan. Monah Sava postao je gospodar 15. stoljeća, koji se, zasjenivši Spaso-Aleazaravski samostan, nastanio na cijelom, ponekad gluhom i neprohodnom mjestu. Velečasni Kornilij je ružni građanin Pskovske oblasti, iz sela Velikog Sela, udaljenog oko osam kilometara od grada Pskova.

Svecu se zvao Luka, a i u obitelji je bio uvjeren u Boga. Prije samostana Kripetsky, Luka je bio cijenjen u svojoj ranoj mladosti, de i zavjetovan od strane monaškog svećenstva i Kornelija. U konaku monaha Savija čuo se monah Kornilij iz prikupljanja priloga za samostan. Imat ćemo hotel za jedan sat. Pio sam tako da braća nisu razumjela oca Kornilija: u svom će ponašanju prije biti sličan djetetu bez okvira, niže na zrelog, dostojanstvenog čovjeka. Oni nisu voljeli yogo, upropastili su ga, pribili su ga, blagoslovljeni Korniliy mav bugato shanuvalnikov. Starac Kornilja nije imao nikoli u blizini ćelije. Uzimajući donaciju za samostane, chernets Kornilíy postao je božanski pošten, bojeći se kopije vitratiti na sebi, često želi gostra zahtijevati u tome: "Želim kupiti hlibu." Osvojite ček, ako dobijete uslugu.

Monah Kornilij osjećao je veliku ljubav prema narodu, pa su ga došli dočekati. Zaljubimo se u starijeg bulo s vislovom: "Onome tko želi biti drag - sob otrimaêsh!" Monah Korniliy, bazhayuchi prikhovati od braće i drugih ljudi svoje poštenje, za koje je Gospodin bio shrvan, uzevši na sebe veliki podvig ludosti od Krista. Os je, na primjer, kao Batko Kornil_, koji je prenio smrt jednog od svojih sumještana, koji se bavio viznitstvom. Tako od oca Kornelije, idi, a sveci na putu tri vivalyuvavsya iz saonica u velikom snijegu. Neprimjetno bulo, kakav je Kornilij valjao, a o svom blagostanju, posjetitelj se vratio kući. Prošlo je nekoliko dana i, okrenuvši se u nerazumnom taboru s mjesta, izvukao se iz saonica i smrznuo se u blizini otvorenog polja.

Ganna Fedorova, seljanka iz sela Velikog Sela, sumještanka oca Kornilije, ispričala mi je kako je Batko Korniliy često popuštao, što je bila pobjeda. Hitavsya za sve. Mav starca i dar molitve od Gospodina. Selyanka Ustinia rozpovila, poput blaženog redovnika Kornilija ztsiliva djevojčici. “Uzevši vino za ručku i okrenuvši se jezeru, omotavši vodom oko jezera, blaženi starac reče: Sveta voda! Mladić je ugledao svjetlo dana i služio molitvu monahu Saviju Kripetskom i vratio se zdravlju."

Ivromonah Kripetskog samostana Julijan ispričao je ocu Amfilohiju (Jgorovu) o onima koji su slijedili molitve oca Kornelija. Iulian Buv je također mladi novak, palamar. Pomogavši ​​djetetu i ocu Korneliji. Sad ti je ćelija u redu, onda ćeš donijeti drva. Kao što ti otac Kornilij govori:

Ivanko, na taj i taj dan (naznačivši dan kao dva puta!), ako pozoveš prije večeri i daš mi kadionicu za "Gospodin klikaj", samo dođi prije mene.

Ako je uputa znakova dan, novak zove telefon do večeri. Ako je stajala na dzvynytsi i tukla me gromoglasnom tmurom, visjela je nad Pskovom. Posluživši kadionicu na "Gospodin klik", vijšov iz hrama. Na putu k ocu Korneliju potukla je samostana gromoglasnom sumorom. Otac Korniliy buv u svojoj ćeliji u molitvi s običnim crncem. Otac Korniliy obećava:

Gospodin nas želi kazniti za naš grijeh. Odmah me postani i moli se, Bože smiluj se našem prebivalištu.

Smrad je počeo moliti. Probio se kroz strašnu grmljavinu gurkita u udaru bliskavke. U prvom trenutku bio sam bespomoćan, sve je u samostanu zruynuvalo. Otac Kornilij, prekidajući molitvu, govoreći:

Hvala Bogu! Gospodin se smilovao našem samostanu. Ajde Ivanko na stočnu farmu. Trpjeti, scho tamo je također postao.

Na stanici je bilo pet veličanstvenih breza, koje su se od druge škakljive odvojile od udarca bliska. Jak, rekavši sveti: "Primi udarac ravnanja na monastir, ale, molim te, Gospod se smiluje na naše molitve, smiluj se našem samostanu."

Os je tako d_yut, braćo i sestre, molitve svetih asketa za naše mjesto, Batkivshchyna i cijeli svijet. Blaženi redovnik Kornilij preminuo je 28. dojke 1903. godine, na treći dan Kristova rođenja.

Velečasni oče Kornelin, moli Boga za nas.

Dijakon Mihailo Kudrjavcev

Velečasni Korniliy Oleksandrivskiy

Ikona Kornilija Oleksandrivskyy s dijelom relikvija

Monah Kornilij rođen je u uhu 17. stoljeća, važnog, žalosnog i pogubnog časa nevolja za Rusiju. Očevi yogo Ignatiy i Evdokiya bili su trgovci i živjeli su u blizini Moskve, blizu Troitskiy Slobode. Smrad Svetog Bogojavljenja nazvao je njihov sine Cosmo. Pobijediti teško pisati i pisati knjige i knjige, savjeti za zvijer uma Bogu. Od mladosti na Svemiru, ležeći u posebnom prijatelju, ljudi koje je oblikovao Bog, nisu krasili poniznost, dugovječnost i nedostatak emocija. Srce pobožnog mladića nije ležalo pred sajmom, za koji se pobrinuo tata jogi. Yogova duša obrušila se na Vishcheija, besmrtnog i po istini blaženog bogatstva, zanesenog virom i ljubavlju prema Bogu.
Navršivši 23 godine života u narodu, izostavljen je iz vida. U jednom od moskovskih samostana Kuzma je primio monaške zavjete od imena Kornelije i tamo živio, pet godina, prešlo u Florišovu vjetrušku, po istoj strogosti svog statuta. Klírosne i ínshi brat po sluhu je asket s velikom marljivošću. Pobožan je i pravedan život redovnika, koji je duhovno sunce, koji je odgovoran za ljubav duše života redovnika, jer su krstili ljude od asketa, a potom i blagoslov za novi način življenja.
Saznavši o trudovima i podvizima bl. Lucijana, prvotnog vođe Majke Božje, Velike Puste, Kornelije je prošao veliki trik na njegovu svetu uspomenu. Pobjeđujući da se nastanjuju bogobojazni stanovi, posvećeni pobožnom životu redovnika i ustoličenih njegovih svetih relikvija. Ostavši bez roditelja nakon smrti bl. Lucijana, braća nisu voljela sv. Došavši s desne strane naseljenih u Oleksandrovsku slobodu, monah Kornilij nije zauzeo pozu uglednog monaha samostana Uznesenja, koji je osnovao Sveti Lucijan, dajući svoju milost i tugu. Igumenija samostana Iulitta sa sestrama, slična bratu Lukianove pustinje, možda je blagoslovila bl. Korniliju sa svojim župnikom. Prvi starac nije inteligentan. Od tog časa monah Kornilije, kao i sveti Lucijani, vodi brigu o dva samostana.
Na 1658 str. Patrijarh Nikon potvrdio je monaha Kornilija u pozivu buditelja Lukinove pustinje i u propovijedi o upravljanju prtljagom, čolovičem i ženom. Yogo ljubav i duhovnost, slična snu, bili su široko rasprostranjeni i među Čentima i među laicima. U Uspenski samostan dolazili su djedovi, više nego sestre.
Redovnik Kornilij postao je zmija 11/24 1681. do stijene i pokopa u kripti pred upraviteljem katedrale Presvetog Trojstva samostana Uznesenja.
Šoroku na dan njegove smrti, i 1 srp, svećenik Chergov, koji služi u katedrali Trojstva, piše liturgiju od nas s borovnicama i bijelim koji idu na grob učitelja. Cornelia i zdíysnyu tamo Panahida za crkveni obred.
Svyatkuvannya ima 23 crva / 6 stabala lipe, te također 1/14 pada lišća i 11/24 srpastih listova.

Div.

Povraćaj relikvija monaha Kornilija

Pravednici žive na víki: dok se ne pronađu relikvije monaha Kornilija. Rik iz 1995
Novine "Golos Pratsi" 3 chervnya 1995 r.
Postrojenja za obradu otpada na zemljištu Oleksandrovskog

Uzimanje relikvija monaha Kornilija 1995. godine.

Pravednici žive za stolom

Usred strašnog talenta naroda, ruke svetaca Božjih - Lucijana i Kornilije Aleksandrovskog - ispružene su prema nama.

Veliki dolazak 27. i 28. trave na Aleksandrovu zemlju: veličanje uspomene na prečasnog Lucijana i Kornilije od Aleksandra Zovem to ljubazno, na šestu godišnjicu Velikog dana iz samostana Uznesenja u Lukianovoj vetruški. U isto vrijeme u Oleksandrov su stigli predstavnici svih samostana i dekanata Eparhije, hodočasnici iz ruskih krajeva.

Oni koji su prošli kroz tegobe naše zemaljske zadnjice nisu tako loši: molitve za pomoć Aleksandrovih svetaca, za kršćansko savršenstvo života, potrebne su za sredinu naše kože, za laki izlaz iz nas.svjetlo u sprazu viskoznog.

Spoznajte moć netlinna, neškolovani.

Tri stotine stjenovitih relikvija sveca Božjega, monaha Kornilija, ležalo je u podkletima ispod upravitelja katedrale Presvetog Trojstva samostana Uznesenja u posebno izgrađenoj kripti. Gospodin ih je maknuo s puta bogoboraca - na sudbinu teških vremena uđite u podklet buv nagomilan zemljom i prikhovanie izvan očiju.

Za upoznavanje i prijenos svetih relikvija u veći dan - prema utvrđenim pravilima arheologije - zamoljeni su crkveni arheolozi: viši znanstveni znanstvenik Instituta Ruske akademije znanosti S.A. Bolyaev, profesor Instituta za arheologiju V.A. Bušenkov, kao i upravitelj Oleksandrivske podružnice Državnog centra za regionalni ured, pobjeda i restauracija spomenika povijesti i kulture V.I. Starac, svećenik vlč. Yakiv Yakovlev, član nadbiskupije radi, voditelj restauratorskih i obrazovnih službi Eparhije i redovnici samostana.

Rezultati iskapanja kod pedagoga, provedenih u skladu sa znanstvenom metodom, bili su poznati kao nezreli, nevješti, neopterećeni relikvijama redovnika Kornilija. Smrad boula od voska, oker-zlatne boje, karakterističan za svete relikvije. Oni su također štitili rešetke plašta, krila. Relikvije su plutale na površini kako bi se pridržavale pravila crkvenog statuta. Nadbiskup Volodimir i Suzdal Evlogy su podigli i postavili grobnicu u blizini posebno izgrađene grobnice.

Dan relikvija 26. svibnja Stare cjelodnevne Chuvannya: oko 21 godine - navečer, a oko 24 godine od 26. do 27. svibnja - velike rane koje je božanska liturgija služila u čast monaha Kornilija. U katedrali Trojstva zvučao je život monaha, akatist. Prije jutarnjeg sata i čitanja kanona, sve molitve sišle su u postelju i po prvi put se s velikom radošću prilijepile uz relikvije sveca Božjega, koji je spavao skoro 300 godina. Mošti nasilnika djeca bojažljivo predaju, za njih se psaltir čitao bez prekida.

Zirka, jaka prije Krista keru

Dana 27. svibnja, od 18. godine u katedrali Trojstva, Vyshna nije obična žrtva, vezana uz službu novoproslavljenih svetaca - prečasnog Lucijana i Kornilija Oleksandrovskog. Ocholiv yogo Njegovo Preosveštenstvo Evlogii, nadbiskup Volodimir i Suzdal. U katedrali je sudjelovalo 30 klerika.

Tijekom posljednjeg sata Litvanije, grobnica sa svetim relikvijama polumjesecnog pokreta bedema bila je zatvorena u blizini stanovnika i podignuta u blizini katedrale Trojstva u posebno pripremljenoj utrci - za bogoslužje i chanuvannya od strane naroda Božjeg.

“Dvije yaskravi zvijezde, koje su dovele do Krista, posijane nad Aleksandrovskom zemljom, dvije stotine vatrogasaca, kako da odagnaju ćud i neznanje, gorjeti nad njom; dvije nevgasimi svjetiljke, koje sijaju kroz glasnike, nezamislivo svjetlucaju pred prijestoljem Božjim; a u isti čas - trepćući obrat, koji je lišio dobrog sjećanja na sebe na Viki - osovina se može reći o svecima i prečasnim ocima regije Lucijana i Kornelije", - čitajte u brošuri "Život sv. prečasni Lucijan Oleksandrivsky Uspensky Mona ispred jednog od traktata.

Uspon monaha Kornilija do monaha Lucijana...

Na ikoni Časnog Lucijana i Kornelije oni se pojavljuju odmah kao sljedbenici duha stanovnika, suputnici u molitvama. Nezaobilazan je smrad, jedan isti, kao pokroviteljski pred Gospodinom za zemlju Aleksandrivsku. Ovom proslavljenom nasilniku, odmah, a sada vidimo svu Volodimirovu zemlju, očito za svakoga, perebuyuyu sa svojim neprolaznim relikvijama u samostanima koje su diktirali.

Krštenje tečaja nekoć je protutnjalo prije otprilike 7 godina molitvom u svetištu monaha Korniliy bilya sa svetim relikvijama. Bagato stotine ljudi s ikonom Majke Božje, sa transparentima, s leđima velikih tropara, molitvama, uništile su ulice Oleksandrova u Lukianovu vetrušku. Pred bijelim rožnatim ljiljanima u rukama djece - najmlađih kršćana, vihovana ne tako stare škole. Spívi čistih djetinjastih glasova zvučao je divno. Zavalosya, sami anđeli spustili su se s neba, da počistite usrane stvari. Dakle, Wim, super. Oni građani koji kroz svakodnevicu nisu htjeli Bogu posvetiti čudo. Za navigaciju strojovođa električne lokomotive, na cesti ispred autoceste Dvorikiv, udarivši nogom u crkvu Svyatkovo, trči, začepivši se, a putnici su pali na prozore.

Iz Nižnjeg Novgoroda, Kaluga, Volodimir i hodočasnik došli su posjetiti Pridnjestrovlje, sudjelovati u svetim mjestima, slaviti Boga jednim srcem, jednim usnama, i oprostiti Njegovo milosrđe kroz Njegove svete.

Za ljubav prema duhovnosti

Na ulazu u Lukianovu začulo se zvono, sudionici gada su se udaljili do Katedrale Majke Božje, koju su bogoborci zgnječili i odrubili. Na Svetu Liturgiju upućena je Božanska Liturgija, kao i saborna molitva redovniku Lucijanu pred njegovim svetim relikvijama, u znak proslave sveca Božjega. Zlobnim udarom moći redovnika Lucijana, nasilnik je bio zatvoren u blizini nastambe.

„Ali zašto smo došli u ovu presvetu misiju - i poniženje, ljuto, pogubno? - izgovarao je sat vremena propovijed protojereja Jurja Gorbačuka, rektora Volodimirove duhovne škole. - Bo duhovno slapota rodila tse! Šamar je tih, da nije čuo riječ, kao da je progovorio Lucijan, kao da je rekao sam Krist. Otvorili su duhovne lapsuse ... čije su duše prekrivene strašnim šamarom, jer će dovesti do razaranja, sve je blizu njemu ... i Gospodinu ... "

Prenijevši svece, koji su proslavljeni naselili. A oni koji su Lukijanova pustinja i Uspenski samostan čudesno oživjeli u Oleksandrovskom kraju, doslovno uskrsnuvši iz mrtvih, obična zagarica - hiba nije svjedok molitava prepodobnog Lucijana i Kornilije? S toplim zrakom i ljubavlju došli su im sumještani, jer sveci žive i mole se za spas svih nas. Prvi duhovni uvid sjenila naših duša već je počeo...

“Ljudi u cijelom svijetu, koji su viralni ovisnostima o životu, nisu sami: i prije nje ispružene su tisuće ruku svetaca Božjih prema njoj, tako da ih moraju pokušati spustiti i pokaži srce života Božjeg života”, kaže arhipolig.yati velečasni. Lucijana i Kornilija Aleksandrovski, koji su u zemlji Volodimirova bili zamoljeni da dočekaju njihove svete relikvije." - Nekhai je blagoslovljena uspomena časnih otaca Aleksandra Luciana i Kornilije, oca Oca i buđenja duhovnog života, koji je za sve vas postao draga slavna noć divnog i duhovnog života Božjeg, svetog - udaljenim i susjedima, bez koristi, na slavu Božju, na uljepšavanje naše Crkve, na poboljšanje naše pobjede."

A. Dobrosotskikh.

Copyright © 2015 Lyubov bezumovna

Syogodní, 22 lipa, blizu sredine, u Ioanno-Bogoslovsky Krypetsky samostanu, dan relikvija sv.

Mitropolit Pskovski i Velikolutski Evsevij brutalno je božansku liturgiju sa svetim blagoslovom molitve na loš način u svim stanovima, zahvaljujući informacijskoj službi arhivske uprave (www.pskov-eparhia..ru). Nakon završetka bogoslužja u blagovaonici samostana, Svjatkovu je upriličen obrok, gdje su zamoljene sve molitve, jer su došli u samostan na sveti dan.

Dani spomena prečasnog Kornilija Nasilnika ustanovljeni su dva na rijeci: 28 grudi za stari stil / 10 za novi stil - dan upokojenja tog proslavljanja sveca i 9 lipa za stari stil / 22 lipa za novi stil - dan za relikvije sveca.
Božanski asket je živ u manastiru Kripetsky, u drugoj polovici 19. stoljeća, ne tako dobro prije Žovtnevske revolucije. Tse buv ružne Pskovštine, iz sela Velikog Sela Pskov povita, blaženog monaha Kornilija, koji je postao bagate, vidjet ćemo na vezi s njim primitivnu "zapovijed" - proročanstvo o našem pretvaranju "glave u glavu".

Riječi Chentsya Kornilije - "Bit ću (pohovannya) na poletnu Rusiju" - nisu mogle ne zainteresirati posebnost skromnih Čeneta, koji su hrabro nazivali svoju sliku zanesenom udjelom onog iz najvećih ovlasti Ocu, koji će, naposljetku, završiti sva poleta Rusije, kako će se ispravno prevesti, tako da će optužbe Skhida biti otkrivene. Ime Kornilije bilo je Lukoy u Chent of Chents. Tri kamenjare u hrpi nada s neviđenim darom vidovitosti i vidovitosti. Volim vidjeti Božji hram. Kao pastir, Luka je često napuštao svoje okretanje volji Božjoj, a i sam prije crkvene službe.
Prva sukcesija nije izbila. "Sam je Bog pasao yogo korivok", - rekao je pskovski sveta luda Matvije (40 godina ležanja na krevetu bolesti, bez mrvice. Mav dar pronicljivosti). Dinastija Luke voli braću na sebi stranih giríkh. Sva djeca preokreta, vijuga njihovih jednolinija, zovu ih pripisujući ih. "Buvalo, okreni ditle na gradove kraj buba, pa već viči: "Jesam, jesam!" Pa dobro, lajali su i kažnjavali”, rekao je Vasil Grafov, koji je posebno dobro poznavao oca Kornilija i bio veliki šanuval. Luka je kao dječak stupio u samostan Kripets, primio samostan u samostanu i postrigao redovnički zavjet u čast sv. U stanu oca Kornilija nis rasní glasine: ispaša korív, podizanje donacije, buv hotel.

Blaženi starac ima veliku ljubav prema ljudima. Svatko tko je došao u novi nešto je dočekao. Tiho, da dođem pred nove, zovem: "Djeco moja..." Preuzevši monaštvo, otac Kornilij je izabrao najboljeg. Pivo i načini branja u novim boćama su posebni. "Buvalo, kad dođeš na otočje Talab", rekla je sumještanka Ganna Fedorova, "sjedni u kuću ikonija i pomoli se što prije - za spomen na mrtve. Usikh pogađa. I de vin znak imena? Pa ribalki su dobra vijest za vas. Idite i ne trebate ... ”Često je starac uzeo za ruku onoga koji je došao novom, obmatsuvav í̈í i níbi, očaravajući, počevši govoriti 'zločestima.' Prorekao je "í smrt, í bogatstvo, í sreću i jao..." Mav je jednostavan lik. I za časnog Ivana Listvichnika - tse naygolovnishe u duhovnom životu. “Moram sjediti s p'yanitsya, buvalo, ne tuživši nikoga. Buv duzhe milostiv".

Otac Kornelije nije u životu Kristov neviđeni podvig radi ludosti. S tim su se slagale riječi svetog apostola Pavla: “Upropastit ću mudrost mudraca i mudrost pametnih mojih... Zašto Bog mudrost svoga svjetla nije pretvorio u ludilo? ... Bog je nemudar Bog je mudriji za ljude, a Bog je nepametan Bog je jači za ljude ... Bog nije mudar za ljude ... Bog nije mudar za ljude koji su mudri; ). Os je, na primjer, kao Batko Kornil_, koji je prenio smrt svog sumještanina C, koji je preuzeo viznitstvom. Yakos S. Kudis dovodi oca Cornelia. Blagoslovljena na putu tri vivalyuvsya iz saonica u blizini velikog snijega. Ponašanje starješine postalo je misterij za S. Osvojite sve u svom domu. Prošlo je nekoliko dana, a sve je palo u zaborav. Skrećemo u kuću u nerazumnom kampu iz mjesta, sami se vipav iz saonica i smrznuti na otvorenom polju.

Otac Korniliy ima puno bulo šanuvalnika. Stariji Mav je blagoslovljeni dar zuhvalo molitve, žarište te vidovitosti. Os kruga vipadki iz života, opisali sudionici. Selyanka Ustinnya iz sela Veliko Selo zgaduvala, koja je postala središte djevojčice: „Uzela sam olovku i odvela do jezera. Okruživši svoje oči vodom iz jezera, govoreći: Voda je sveta! Mlada žena je pregledala ranu koja je u nastajanju zamolila monaha Saviju i obratila se svom zdravlju." Kao što je otac Kornilij rekao Čentima: "Nećemo biti sretni s nama, bliskavka rozib'ê naš monaški lioh." Smijali su se oduzimanju čentova. S neviđenim udarcem bliskavki lioh spravdy buv rozbitiy. 1900. stijena, osamnaest godina prije pada Romanove Budinke, starac je rekao: “Neće biti kralja u nama! Zmija jak jak, prljavi vladar."

Otac Kornilij je prenio dan i godinu smrti.
Prije nego što umrem, moleći Vasila Grafova da siđe u milosti: “Uskoro ću biti mrtav. Nemoj ići doći i reći zbogom!" Prenijevši i prorokujući o onima koji će povrijediti zemlju ne zbog čina pravoslavne crkve, već s glavama na glavi, i od vremena kada su vezali moćne smjele za Rusiju. „Plači me“, reče blaženi, „plače sva Rusija“. Smrt starješine došla je 23. njegove grudi 1903. u uho rusko-japanskog rata. Chi nije propustio Rosijine plakate u to vrijeme? Ale je blaženi redovnik Kornilij prenio i kinets tsikh lich. "Ako to uspijem promijeniti, onda ću na kraju pobijediti Rusiju." Kilka je ponovljena uz pomoć starješine volje. Napor smrada nasilnika iz Božje volje za neuspjehom. Pronađi ostatke blaženih čeneta Kornilja i ispravno, prestrojavanje je izgubljeno kako bi monastir ponovno postao zaslužan. 22. prosinca 1997. sudbina je vraćena u smrt starca, kojeg je nadzirala divna daska usred vedrog neba, sa svijetlom vedrinom. Ostaci oca Kornelije boule preneseni su u hram, za njih je izrezana rezina kuhanog hrasta. Pred Sinodalnom komisijom za kanonizaciju svetaca, Njegovo Preosveštenstvo Vladik Evsevin, arhiepiskop pskovski i velikolucki, sveti arhimandrit joansko-teološkog manastira Kriptija, 15.-16. proljeća 1999. Sinodalna komisija je brzo pogledala materijale.
Pogledat ću pobožni asketski život Čenca Kornilije, kako sam vodio visoki Kristov podvig radi ludosti, poniznosti, posta i poruke; od milosrđa onih koji pate i pomažu Timu, koji shukk spašava, kao i djela čudesnih manifestacija, koji se pojavljuju kroz novi način života, tako da umiru svi, koji su ljubavlju i ljubavlju ulijevali cijelo vrijeme, Sveti Patrijarh Rusije Bulo blagoslovio je proslavu Čenca Kornilije, monaha sveca Pskovske eparhije. 28 Prsa za stari stil / 10 za novi stil s veličanstvenim zbígom Shanuvalnika oca Kornilija u Kripetskom samostanu prečasnog Evsevíêma bulo zdisneno na kraju svete blagoslovljene crkve prečasnog Kornilija. Služena je prva molitva novom pskovskom svecu.

NSamostan je stigao do najnovijeg Pskovo-Pecherskog samostana pod svojim redovnikom, Kornilom, kojeg je opat samostana 1529. Rots regrutirao za opata.

Već u dobi od 28 godina, velečasni Kornilij se činio ljudima takvog prkosa, čak i onome koji bi se mogao nositi s tijagarima koji su bili istaknuti pred Bogom i ljudima.

O ocima monaha Kornilija malo se može vidjeti. Zvali su se í̈kh Stefan i Marija. Smrad je živio u blizini Pskova i bula plemenitih ljudi. Prvi dojmovi bogolikog mladića iz prvih dana njegova života bili su opterećeni njegovim duhovnim životom, smrad ga je doveo u posjet samostanu Mirozky.

Završivši vchenya, Korniliy se okrenuo svojoj majci. Yak i ranije, vin buv je daleki pogled na svijet metushna. Prelazak u manastir Miroz još je više potvrdio njegovo štovanje duhovnom životu. Osjećao sam se kao da će me privući crni život, prolazio sam kroz novi uz ujednačeno ponavljanje, a ja bih ga provjeravao iz ruke, to ću i sam pokazati, jer nisam zaglavio dolje.

Suveren Dyak Misyur Munekhin u taj čas često je odlazio u mali Pečerski samostan, upropastio je sredinu naroda, kao što je nasilnik rođen za pskovskog tsvintara, i sve da vam pomogne. Znajući o korijenu jake bazhanije da posjeti Pskovsko-pečerski samostan, Misyur Munehin je iskoristio priliku da uzme Kornilju od majke kada je otišao u samostan.

Tse perse perebuvannya u blizini stanovnika Pskov-Pechersk preostali dio redovnika Kornilija. Osvojio posjet domaće kuće u blizini Pskova i uzeo crnu sliku iz Pskovsko-Pečerskog samostana. Ovdje se Korniliy smjestio u veliku ćeliju, spavao na daskama, pokrivao se serm'yago, u strogom životu. Cijeli moj sat posvetio sam Korinćane molitvama.

Godine 1529. Kornilij, koji je služio kao vizualni temelj pobožnog života, promaknut je u čin igumena i postao opat samostana.

Ígumen Korniliy Suvoro zdíysnuvav crni gurtozhitok. Pobijedi snažnom rukom otimajući samostana od najvećeg zla ruskog monaškog života u taj čas - o "priložnicima", tobto. laici, koji su donijeli mnogo priloga za cimet naseljenih, zatim se u njih naselili iz domova crnih rodova, za vrijeme njihovog posjeta. Vipudi su gazili, Scho Orasci, Yaki hrapali bagis u samostanu monastiru Dobio sam Chernettvo, išli sebi za sebe.

Obnovljena kršćanska ljubav prema susjedima i nastanjenoj braći, Kornelije mu je jednom riječju, ali u dilemi, dao zadnjicu pravog askete. Broj braće za Corneliju porastao je s 15 na 200 pojedinaca. Mnogi stanovnici samostana nisu zamijenjeni ofenzivnim igumanima.

Monah Kornilij nije okružio svoja prebivališta svojim rovom o pobožnosti i pravilima, već ih je proširio daleko izvan granica.

Za uho igumanije monaha Kornilija prihvatit ću propovijedanje kršćanstva usred Čuda, koji je živio u blizini samostana, koji imamo sreću. Igumen Kornilij proširio je pravoslavlje usred Setusa, dodajući o posvećenju tog blagostanja života ljudi, gledajući na zemlju i zarobljavajući sve neprijatelje.

Namagayuchis pomažu svim zemlyadeny, blagoslovljeni Kornilíy píkluvavsya oko popravljanja manastira u pustinji u blizini Moskve i naseljavanja cijele zemlje ljudima. Prvi stanovnici grada su Setosi, mračni pogani, kvarovi na kršćanstvo na slavnoj nastanjenosti i igumeni (V. Sinaisky. Pskovsko-Pečerski samostan. Riga, 1929.).

Godine 1558. polje djelovanja blaženog Kornilje proširilo se do trenutka kada je Ivan Grozni postao pravoslavac, jer su odobrili njihovo učvršćivanje u Livoniji. Iguman Pskovsko-pečerskog samostana nije izgubio iz vida sadašnji pod_y. Win je najaktivnije sudjelovao iz pružene dodatne pomoći Vitchizne. Yak Časni Korniliy Yishov, Monah Zidar, nalazi se na osvojenom mjestu, gdje propovijeda kršćanstvo snagom riječi i kundaka, u hramovima.

Revni rozpovsyuzhuvach Pravoslav'ya stigao je do Novog Mistečka (Neuhausena), koji je ležao iza granica ruske zemlje, okrenuvši se pravoslavnoj crkvi i krstivši Bagatih Livonskih cijevi cijelog mistechka. Rusi, koji su došli, mirno su koegzistirali s Livima i ostalim finskim plemenima. Ljudi, a ne bachachi stisnuti sa strane neravnina, postupno su preuzeli njihov način života, zvuk i zvuk. Smrad nije mogao ne baciti perevoslavene pravoslavlja nad njihovim mračnim yazychnitsky viruvannya. Misionarski duh monaha Kornilija preuzeo je redovnik Kornilij, kojemu je naložila nesmanjena pratsy Pečerskog samostana sa svojim svetištima.

Još obilnije, poslali su zvjerski u pravoslavlje ona čuda, kako da iskoriste glavno svetište naseljenih - ikonu Uznesenja Majke Božje.

Godine 1560. oci igumena postali su čuda božanske pravednosti na radost pravoslavlja i na poniženje bogova. Carski vojvodi su odnijeli grad Fellin u oblak. Na sveto Uspenje Majke Božje poslao mu je Kornelije prosforu tu svetu vodu. Tek nakon što je stigla ruska poruka od redovnika na njegov blagoslov, kao iz ruskih jezgri zapalila je vatru na ograđenom mjestu.

Opremite tu cjelokupnu zalihu kruha na vratima krivnje za krivnju. Tse zmusilo nímtsív izgraditi mjesto za ruske vojne zapovjednike, kao da su ih za čudo poslali u prebivalište uzíyatsy u Felliní dzvin ("Prečasni Korniliy Pecherskiy". - M., 1909, str. 20-21).

Redovnik Kornilij je velikodušno dijelio stradalima žrtve na sat vremena za jelo, monaške rezerve. Oni koji su bili poraženi mačevima i olovom od harmatita, chentsí líkuvali te godine za pobožnost. U pola smrada nosili su važna hrastova debla-klade, iskopali ostale ulaze, zazidali debla u zidove i upisali ime u sinodikon.

Nevažno za svoje zanimanje jer je bio označen kao igumen, monah Kornilij znao je čas za književne robote. Godine 1531. u ostatku uredništva izašla je posljednja riječ s nazivom "Priča o uhu Pečerskog samostana ..." Na dodir cim, pojavila se potreba da se da točan opis cob podije Pečerskog života, za blaženog oca, za blaženog oca, prije manje od broja ljudi ovdje, ovo je novi samostan tsei , na radost i obećanja sve naše braće o Kristu, naša su me braća pozvala da napišem ovu gadnu i strašnu, razmišljajući o cijeloj stvari i nije lako inakše“.

Monah Kornilij, nakon što je opisao velike zmije robotskog samostana, monaškog prosjaka, opisujući snagu svojih pristaša. Vježbanje joga temelji se na kronološkoj točnosti poklona.

Igumen Kornilij i starješina Vassian Bully za 16. stoljeće bili su potpuno kulturni ljudi, veliki iscjelitelji i amateri knjige. U samostanu je za taj sat odabrana knjižnica, jer je bila nevino naseljena.

Još prije prve polovice 16. stoljeća otvorena je knjižna i književna škola u Novoj Buli, gdje je osoblje takvog bulevara skupljalo rukopise bogoslužnog, svjetlosnog i svakodnevnog karaktera, rozšuke druge vrste bogosluženja, knjige, statute. .

Prije osnivanja središnje škole postojao je i zbornik starinskih akata, gdje je povijest Pskova i njegovih stanovnika, povijest Pskova i njegovih stanovnika, presavijala tu preradu samostanskih novina, slanih, slanih i napisanih , su napisani.

Osim toga, čini se da je igumen Kornilij pokrenuo veliki monaški “Sinodik” za pomen preminuloj braći, kao i preminulim korisnicima naseljenika, tako da je bio obaviješten o njegovom razumijevanju o potrebi živjeti za sve, odrastao. Pobjednička vijest o knjizi "Krmna knjiga" iz 1558. "Opis manastira", kao i "Opis čudesa Pečerske ikone Majke Božje".

S druge strane, nastojanja monaha Kornilija počela su zaspati 1538. godine u Pskovu, na Usosu, da samostan pronađe kamenu crkvu u čast Majke Božje "Odigitrije". Pod novom bulom sagrađene su separe za bogosluženja kod nove crkve i za one u tišini, koji bi iz samostana dolazili do mjesta s desne strane. Pechersk podír'ya bulo zasnovane za prijem svetaca íkon íf Pskov-Pechersk samostan, koji je doveden s polumjeseca staze na mjesto.

Tada je opat Kornilij bio zauzet svojim životom u samostanu. Win je prenio crkvu na drvetu Četrdeset mučenika iz Sevastije, potaknuo igumena Doroteja, za monašku ogradu, na samostansko dvorište kod Pečerskog Posada, dey stand i ninje. Na cijelom dvorištu bila je kapelica u ime velike mučenice Barbare, a ujedno i potpora za kraljevu župinku pri njegovom posljednjem posjetu.

U zanesenoj crkvi u obitavanju monaha Kornilija blizu 1541. podigao je crkvu u ime Navještenja Presvete Bogorodice. Osvojite proširenje i uljepšavanje samostana i glavnog hrama Yogo - crkve Uznesenja. Proširivši i prekopajući daleke samostanske peći, kao da mogu pisati na ovoj truni.

Za zvjerske ljude kršćanske vjere, stanovnici Bagatyokha su "čuda" zemaljskog grada Neuhausena, koji je na sebe preuzeo najbolje od života pravoslavne crkve u cijelom mjestu. Osim toga, velečasni Korniliy boravio je u dvije crkve u Estoniji za nove: Crkvu Trojstva u Agarovia bilya jezera Achero na valgijskoj liturgiji i Crkvi Kristova Milosrđa u župi Topine Neuhausen, kao i djecu. Blaženi Kornilij je ohrabrivao crkvu brigom o kleru, kao i brigom o crkvenim počecima sa zmistom. To je nezaboravna pjesma kratkog kraja za Rusiju livonskog života i katoličkih crkava Livonije koje su pokatoličili Livonski Poljaci.

Znači da je za vrijeme svoje samostanske vladavine monah Kornilij zaspao dok je boravio u ikonopisnom majstoru (kao i stolaru, kovalsku, keramičaru i malom državnom majstoru), koji je poglavar nova zgrada

„Budući suvorimski Čent, velečasni Kornilij Buv i veliki rodoljub ruske zemlje i pristaša sumnjivo-političkih interesa moskovske države“ (arhimandrit Augustin. Pskovsko-pečerski samostan. 1956.) ZhM.

Za poletne, koji su opkolili pskovsko-pečerske nastambe, Igumen Kornilij virišiv ostat će u blizini samostana, a ja ću ograditi velikog Kam'yana. Prva osovina Sedmog svjetskog rata Ivana Groznog iz Livonina (1558-1565), monah Kornilij je podigao masivni kameni zid (od ploča) oko svih samostana, 5 lukova.

Kao rezultat izgradnje kam'yano ograde, samostan je pretvoren u grandiozni obrambeni spor. Yogo muri će biti za neometani dio carskog zapovjednika Pavla Petroviča Zabolotskog (do kraja godine Pafnutsia).

Monah Kornilij je dobro znao, da neki vez i stein nisu dovoljni za zauzimanje neprijatelja. Da bi, ako je buđenje kamenog dana prošlo, nad Svetim vratima Igumen Kornilij, iza mjerodavnog projekta, sagradio je kamjansku crkvu u ime sv. s očaravajućim pravoslavljem.

Pid kam'yaniy ganok do hrama bulo je presavijeno za zahista Mikolija "Ratnyja", koji je pobijedio na viglyadi čudesnog kipa na drvetu. S desne strane svetaca, Nikola je obrezao mač, a u Lavovu - dijete (Kremlj) iz hrama.

Napredujući podííi pokazali su mudrost pronicljivosti redovnika Kornilija. Deset godina kasnije, nakon njegove smrti, stigma ga je natjerala da ga ubije. Neupleten u jaku navalu neprijatelja, monastir je ustao.

Manastiri su služili 150 godina u jednom satu sna - sve do uspostave ništadskog svijeta 1721. godine, kada je prekrio rub svijeta nastambi. Za uređenje ovog sporazuma Rusiji su ostavljeni Livonija, Estonija, Ingermanlandija, dio Karelije, okrug Viborzky i otoci Deyaki. Pskovsko-pečerski samostan pojavio se daleko od kordona, daleko od sigurnosti, nije bilo potrebe za stvaranjem tvrđave.

Za svoju revnost za slavu svetih stanovnika i za dobro susjeda, za onu stalnu i nepromjenjivu marljivost, za koju Igumen Korniliy popravlja Boga na desno, mnogo je propatio od zakovica.

Zabilježena je osovina o mučeničkoj smrti monaha Igumena Kornilija u povijesti 17. stoljeća, koju je sklopio Irodiyakon Pitirim i prva osoba u našim kućama: „Sav stari Igumen Kornilij I 2. travnja 41.; u brzom i svetom životu, ne izoštravajući svoju sliku do kraja, ali ljudi Novog grada Livonskog (Neuhausena), "čud" se zove, kršćansko krštenje krštenja krštenja ruskog naroda i svećenstva Uredit ću za pretrpljeni čas i, nareshti, od dugog života zemaljskog kralja poslanog Nebeskom Kralju iz vječnog života, u ljeto 1570. žestoko 20. dana 69 puta od svog naroda."

U jednom starom rukopisu, koji se može naći u biblioteci Trojice-Sergius Lavri (Ustryalov I. Govori kneza Kurbskog, tip. II. - Sankt Peterburg, 1842; "Synodik", str. 422; Opisano ... str. 53), napisano je, dobro, ako je igumen Kornilij vijšov iza monaških vrata nazustrih vladara s grbom, car, bezdalegíd razgnívaniyu nyogo, svojom rukom sík glavu, i odmah rozkayavshis í, uzeo yo monaški S krvlju monaha Kornilije put je, kao i kralj neživog do crkve Uznesenja, iz nekog razloga nazvan "Put krvi".

Na blagoslov kajata cara Ioanna Vasiloviča velikodušna je donacija Pskovsko-pečerskom samostanu, koji je on razorio nakon smrti Kornilije, i, kako je pretpostavio, sama tajna mučenika. Osvojivši stanovnike bogate srećom i bogato uljepšavajući njeno, nagomilana sela, zlato, zlatne knjige i mnogo korisnih govora, i od govora njegovog kralja do nagađanja, zasjenivši zlatno koplje, 42 zlatnika, 19 kola i žlicu u srednji okvir, glava sedla, cijev za peni gaman, dvije kante srednjeg vagona, prekršaj od 1 funte í 87 kalema.

Nakon što je car naredio da u sinodikon upiše ime osramoćenog naroda, do ručnih atentata, tiho su odvedeni, iz spavaćih soba, od škripe ležećih, čije je ime samo Gospodin znao. Iz Pskovsko-pečerskog samostana, bulo je upisano s igumenom Kornilijem i starcem Vassijanom. Ime opata Kornilija također se spominje kao Carev sinodik.

Monaška priča o uzroku mučeničke smrti monaha Kornilija ne nailazi na ništa. Narod je proširio ponavljanje o onima koji su postali samonametnuti shikuvannya u blizini samostana ograde Kamyan. Malo je vjerojatno da će igumen Kornilij ostati bez kraljeve vizije. Ymovírno, scho Grozny mu je naredio da napravi mali zid, i nakon što je udario dobru sreću, gurnuo ga naprijed i probudio njegov žar.

Tilo igumena Kornilije položio je na zid “Božjom peći”, a njegove pristaše u isto vrijeme nisu otpremile 120 raketa odjednom. Godine 1690. Markell, mitropolit pskovsko-izborski, sa svetom katedralom, relikvijama monaha Kornilija, "kao dragocjene stvari", bule su prenesene iz peći u katedralu Uznesenja i stavljene u novi trunion u zid. Godine 1872., 17-dnevna prsa, za opata samostana, biskupa Pskovskog i Porhivskog Pavla, relikvije češnjaka iz stare trune boule prenesene su u novožrtvovanog raka.

Dječje torbe sjajne izvedbe osnivača igumena povijesti Pskovsko-Pečerskog stana, možete početi pričati priče, da će Kornilij biti istinit za Pskovsko-Pečerski samostan Timotej, kemičar Teodosovog manastira Nasilnika su uvrijedili pokrovitelji njihovih samostana i prvi utemeljitelji samostana.

Redovnik Kornilij je bogato služio u oživljavanju Pskovsko-Pečerskog stana. Yogo kerívnitstvo uzeo je značenje samostana kao uporišta Slovenije pred teutonskom silom i kao vrtlara kršćanskog posvećenja. O sjećanju na Igumena Kornilije "od rođenja do rođenja" spívaê "Kornílíevskiy" dzvin, zvani "Robish Maystri Pskovs".

Njegova svetost nije uzdanje da bude viđen pred svim ožalošćenima, da se sa svom tom ljubavlju raznese u svetište njegovih relikvija. Donesi sva moja vina.

Sveti mučeniče Kornilin! Molite Boga za nas!