Cherkov rasmi. Qanday zamonaviy tasavvuf zahoplue ibodatxonalar Rasm cherkov va sobori

Avliyo Eustache cherkovi, Parij, 1994 yil

Foto: www.protestantismeetimages.com

Misol uchun, 80-yillarda Parijdagi Sent-Eustache cherkovining kelishi, 90-yillarda eng mashhur zamonaviy rassomlar cho'qqisiga chiqqan Jerar Beneto otasi tanlab oldi. 1994 yil, cherkovda hukmronlik qilgan Kristian Boltanskiyning taqdiri, aniqlanmagan Pasxa o'rnatish. Buyuk To'rtlikda, agar Havoriylarning Muqaddas birligi cherkovda nishonlansa, Avliyo Eustacheda ular katta stel qo'yishdi va barcha cherkov a'zolari kechqurundan keyin cherkovda paltolarini qoldirishlarini so'rashdi. Kelgusi kuni, yaxshi juma kuni, palto markaziy nefga yotqizildi va seshanba kuni ular Masihni va ikkita qaroqchini ramziy qilgandek, yana uchta paltodan iborat guruhni qo'yishdi. Buyuk kunda, xizmatdan so'ng, parathianlarga kiyim-kechaklarini olib, mashinaga olib borish buyurildi, chunki Bosniya va Gertsegovinaga gumanitar yordam olib kelish kichikdir.

Rebekka Xorn "Misyachny Mirror"

Avliyo Pol sobori, London, 2005 yil

Surat: REX/Fotodom

20-asrning eng muhim nemis rassomlaridan birining instalyatsiyasi Londondagi Avliyo Pavlus soborining orqa qismiga o'rnatildi, u o'sha paytda galereyalardan birida bo'lib o'tgan buyuk retrospektivaning bir qismi sifatida. Statik va chirigan nometall yordamida rassom yig'ma illyuziya yaratdi, go'yo u tomoshabinlarga bir vaqtning o'zida sobor stelasiga qarashga va istalgan vaqtda glyok krinitsuga qarashga imkon bergan.

Yoko Vono "Rank nurlari"

Avliyo Pol sobori, London, 2006 yil

Foto: www.stpauls.co.uk

2006 yilda Avliyo Pavlus sobori yoko Ono tomonidan instalyatsiya bilan bezatilgan, chunki u skeyp va to'sinlardan iborat edi. Oq slinglar ilohiy nur haqida taxmin qilib, to'shakda yotgan muhim nurlar bilan slipni pastga tushirdi.

Pleix "Cherkovning astral tanasi"

Avliyo Eustache cherkovi, Parij, 2007 yil

Surat: Pleix

2007 yilda Nuit Blanche festivali doirasida Parij yaqinidagi cherkovning 13 ta jabhasi badiiy video proyeksiyalar bilan bezatilgan. Parijdagi Sainte-Eustache qolgan gotik cherkovining jabhasida Pleix san'at assotsiatsiyasining videosi ko'rsatilgan. Men robotga qo'ng'iroq qilaman " Tana astral cherkovi vvtar triptixi printsipi asosida qurilgan va tanaga sig'inish va ma'naviyat kulti o'rtasidagi o'zaro ta'sir mavzusini ishlab chiqqan.

Treysi Emin "Siz uchun"

Katedral, Liverpul, 2008 yil

Surat: www.flickr.com/photos/bevgoodwin

2008 yilda Liverpul shahri Evropaning madaniy poytaxti deb e'lon qilindi va shu vaqt ichida Liverpul sobori uchun zamonaviy rassom sifatida televizor yaratishga qaror qilindi. Treysi Emin tomonidan tanlangan, Demien Hirstning hamkasbi "Yosh britaniyalik rassomlar" (YBA) ortidan, uning asosiy mavzusi jinsiy aloqani qanday boshlash, ko'p sonli kochants, spirtli ichimliklarni zaharlash va nutqlar bilan stosunki va ín. Von neon naychalari bilan shunday yozgan: "Men seni his qildim, meni sevishingni bilardim" ("Men seni his qildim va sen meni sevishingni bilardim"). Treysi Eminning o'zi qo'shniga muhabbat kamligini, ammo ongli ravishda ilohiy kohanna haqida gapirish mumkinligini tushuntirdi.

Gyugo Bonamin "Solistlar gumbazi"

Sen-Merri cherkovi, Parij, 2008 yil

Svitlyna: hugobonamin.wordpress.com

Saint-Merri katolik cherkovi 2007 yilda yosh frantsuz-argentinalik rassom Gyugo Bonaminning taqdirini san'at qarorgohida eski sobori yakning ichki qismida popratsyuvati qilishni so'radi. Natijada u robotlarning butun seriyasini yaratdi. Misol uchun, bu yog'ochdan yasalgan portretli hammom bir vaqtning o'zida dekorativ bezak sifatida xizmat qilgan va funktsional element - akustikani yaxshilagan.

Enton Gormli "Spalax II"

Avliyo Pol sobori, London, 2010 yil

Foto: www.antonygormley.com

Enton Gormli turli xil atirgullarning antropomorfik haykallarini yaratadi - ulug'vorlaridan tortib, uylarning kattaligidan vodiy yaqinida joylashganlargacha. Yogo robotlar zavzhdi vydkrití navkolyshnym sredovoshu í magayutsya yangi mos keladi. Avliyo Pol sobori uchun Enton Gormli mavhum haykal yaratib, o'zini quyidagicha ta'riflagan: "Kristofer Ren (Avliyo Pol sobori me'mori. -). Eslatma. ed.) mutanosiblikda, fazoda va tortishish dinamikasida, o'z soatining boshqa britaniyalik me'mori kabi. Geometrik tarzda bu tushunchaning eng oqlangan natijasiga tushing. "Spalax II" - bu odamlarning kosmosdagi o'rnini tasvirlaydigan energiya maydonini yaratish uchun g'alabali amaliy geometriyaga bo'lgan urinishim.

Geys van Varenberg "Tepadagi gumbaz"

Sent-Maykl cherkovi, Leuven, 2010 yil

Foto: Jeroen Verrecht

Arxitektor Geys van Varenberg 2010 yilda Gollandiyaning Leuven shahri yaqinidagi Avliyo Maykl cherkovi uchun osilgan gumbaz yaratdi. 16-asr cherkovi hech qachon bunchalik nihoyasiga yetmagan – devorlari yetarli emasligi, gumbaz koʻrinib turishi kerakligi aytilgan. Tarixiy adolatsizlikka chek qo'yish uchun Geys van Varenberg lansetlardan konstruksiya yaratib, birinchi loyiha ortida gumbaz ko'tarilgan o'sha joyda g'ishtdan osilgan. Tsya roboti ozgina donolikning onasi bo'lishi mumkin, eng yuzaki - ribal treadmill bilan o'xshashlik, bu xristian ramziyligiga olib keldi.

Subodh Gupta "Och Xudo"

Muqaddas Magdalalik cherkovi, Lill, 2004 yil

Foto: www.efmaroc.org

Subodh Gupta - eng mashhur hind rassomlaridan biri. Uning keng ko'lamli vino qurilmalari Hindistonda qulaylik, soddalik va gigiena uchun kengayib borayotgan metall idishlardan tayyorlangan. Lilldagi Muqaddas Magdalalik cherkovining kengligida rassom ichki makonni go'yo farovonlik shoxidan bo'lganidek, ma'badning arklari ustida turmaydigan toza tog'lar bilan bezatilgan.

Markos Zotes "Elektrlashtirilgan tabiat"

Hallgrímskirk'ya cherkovi, Reykyavik, 2012 yil

Surat: Jon Oskar Xauksson

Nyu-Yorklik rassom Markos Zotes Reykyavikadagi qishki yorug'lik festivali doirasida Islandiya poytaxti bosh cherkovi uchun mo'ljallangan multimedia instalyasiyasini yaratdi. O'rnatishning asosiy g'oyasi diniy ma'rifat bo'lishiga yo'l qo'ymang, u Islandiyaning tabiiy tabiatiga hujumni va Hadlgrimskirk lyuteran cherkovining o'ziga xos arxitekturasini birlashtirib, 19,5 ni ilhomlantirdi.

Palkal Martin Tayi "Paskal"

Avliyo Bonaventure cherkovi, Lion, 2010 yil

Svitlina: Stefan Rambaud

Kamerunlik rassom Paskal Martin Tayning ustuni birma-bir joylashtirilgan, Frantsisk ordenining homiysi avliyo Avliyo Bonaventure soboriga, shuningdek, onalarga nasl, bolalar, ilohiyotshunoslar uchun chek sifatida joylashtirilgan. kiyuvchilar, ishchilar. Robot Kamerunliklarning buyuk ko'rgazmasining bir qismi edi, ammo o'rnatishning o'zi mahalliy aholining noroziligini keltirib chiqardi va vreshti-resht bula nevidomimi xarob bo'ldi - garchi bu skeypni kesish uchun etarli bo'lmasa ham, go'yo uni muvozanatlashtirdi. kostryulkalar.

Jeyn Aleksandr " Kuzatish"

Evangelist Avliyo Yuhanno sobori, Nyu-York, 2013 yil

Suratda: Mario Todeschini

Jeyn Oleksandr ushbu PAR rassomi va asosan 1985 yilda lava ustida o'tirgan uchta oq yuzni tasvirlaydigan "Qassob yigitlari" rok asari bilan mashhur. Ularning tanalari oddiy, insoniy, ammo ko'zlari qora, boshida shoxlar bor. Shu tarzda rassom aparteidga qarshi chiqdi. Vlasne, Tse Jeyn Oleksandrning ijodiy ulushini bashorat qildi. 2013-yilda Rosi vona Nyu-Yorkdagi Avliyo Ioann cherkovi uchun “Muvaffaqiyat (Miss Good Hope uchun)” asarini yaratdi, bu uslub jihatidan Keyptaun muzeylarida olingan ilk haykallarga juda yaqin. Ibodatxona atrofida tarqalib ketgan haykaltarosh guruhlarning dekilkasi zo'ravonlik, kamsitish va mahrumlik sahnalarini o'ynaydi, tarix qahramonlari esa maxluqlarning boshi bo'lgan odamlardir.

Migel Chevalier "Maftunkor kilimi"

Sacre Coeur cherkovi, Kasablanka, 2014 yil

Svitlyna: www.flickr.com/photos/96523319@N05

Kasablan yaqinidagi Sakre-Kör sobori 1930-yilda, Marokash Fransiya protektorati ostida bo‘lganida tashkil etilgan. 1956 yilda birodarlar mamlakat mustaqillikka erishgandan so'ng, ibodatxona yaqinida xizmat qilishni to'xtatdilar va maktabga, keyin esa madaniyat markaziga o'tishdi. Frantsuz rassomi Migel Chevalier buyuk soborning fonida keng ko'lamli proyeksiya yaratgandan so'ng, osmon yorug'ligi o'zgaradi, piksellarga tushadi va musiqa urishi bilan qulab tushadi.

Xu Bin "Feniks"

Evangelist Avliyo Ioann sobori, Nyu-York, 2014 yil

Foto: Vikipediya

Avliyo Ioann cherkovida muntazam ravishda zamonaviy san'at ko'rgazmalari o'tkaziladi. Ikkita ulug'vor ajdaho - inson va ayolning o'ziga xos xususiyati sifatida - xitoylik rassom Xu Bing tomonidan yaratilgan. Ulug'vor Xitoy feniks qushlari va dunyodagi eng katta Anglikan soborining ichki qismi o'rtasidagi bog'liqlikni tushuntirish oson emas. Biroq, parishioner notinch bo'lishi shart emas, chunki ma'badning madaniy dasturi uzoq vaqtdan beri mavjud va endi liturgik maqsadlar bilan bevosita bog'liq emas.

Bil Viola "Shahidlar"

Avliyo Pol sobori, London, 2014 yil

Surat: Piter Mallet

Taqrizchilar Amerikaning yetakchi video rassomi Bill Violining Avliyo Pol soboridagi ishini allaqachon “yuqori texnologiyali Karavadjio” deb atashgan. o'rta sinf vívtar-polyptych aytib beradi bir necha plazma ekranlar, butun o'rnatish - bir xil xarajat bilan, azizlarning azobi Rossiyada bu erda o'ynadi, deb. Chotiriy misralar, ularning yordami uchun shahidlar qiynoqlarni bilishadi, estetik jihatdan befarq, lekin ayni paytda real tarzda ko'rsatilgan. Bu asardagi multimedia va diniy uyg‘unlik an’anaviy protestant san’atining mantiqiy davomi ekanligiga shubha qoldirmaydi.

"Ikki tomonlama/dialog"

MDUdagi Muqaddas shahid Tatyana cherkovi, Moskva, 2010 yil

Foto: “Komersant”

Ukrainadagi rus pravoslav cherkovi katoliklar, protestantlar va anglikanlar vakolatiga, ma'badlarda mistik tajribalar oldidan joylashtirilishi kerak. Yagona dumba MDUdagi Muqaddas Buyuk shahid Tatyananing ma'badida (aniqrog'i, ma'badning ayvonida) "Dvoeslovya/Dialog" katta ko'rgazmasi edi. Ko'rgazmaning kuratorlari rassomlar Gor Chakhal va Andrey Filippov va Deacon Fedir Kotrelev, ishtirokchilar - Mikita Aleksiev, Kirilo As, Dmitro Vrubel, Viktoriya Timofieva, Kostyantin Zvezdochetov, "Moviy sho'rva" guruhi va boshqalar.

"Dvoeslovya" ko'rgazmasi pravoslav cherkovi va zamonaviy san'at o'rtasidagi muloqotning birinchi sinovi sifatida mo'ljallangan edi, ammo sinov muvaffaqiyatsizlikka uchradi: ko'rgazma deak rassomlari kabi qattiq tanqid qilindi ("ruhoniylar bilan birga borish" g'oyasi uchun "), va pravoslav massasining bir qismi ("ko'klar oldida kapitulyatsiya" uchun). Patriarx Kiril, Valentin Rasputin, Mikola Burlyaevga madaniyat to'g'risidagi petitsiya mualliflari, shuningdek, rassomlar va ikonalar rassomlari rus pravoslav cherkovi haqiqiy tasavvuf bilan uxlayotganini, "madaniyat o'rtasidagi pozitsiya" mavjudligini ritorik tarzda ta'kidladilar. va ular hozirgi tasavvufdan cherkovdagi muloqotni faqat qoralangan "ko'klar shoularida" ifodalash mumkinligini nazarda tutdilar. "Dvoeslov'ya" ga o'xshash ko'plab ko'rgazmalardan so'ng, hech kim hukmronlik qilishga urinmadi.

2016 yil 21 sentyabr, soat 09:26

Najotkor Masihning sobori Kostyantyn Ton loyihasidan ilhomlangan va 1883 yilda Vitchiznian urushidagi g'alaba haqidagi topishmoqqa bag'ishlangan. Vlady oldiga bylshoviklar kelishi bilan dinga qarshi kampaniya boshlandi va ma'badda yangi yo'l - Rada saroyi uchun ulkan me'moriy yodgorlik qurish rejalashtirilgan edi. 1931 roci yaqinidagi Buv pídirvaniy ibodatxonasi, Radyansk hmarochos loyihasi urushning amalga oshirilishi bilan hayotga tatbiq etildi va tarixiy poydevorda "Moskva" suzish havzasi qurilgan.

1904-1905 bet.: https://pastvu.com/p/2805

Ma'baddagi vibuhudan oldin ular qimmatbaho narsalarni rekvizitsiya qilishdi va foydali bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani demontaj qilishdi, masalan, buyuk marmar yodgorlik plitalari yangi ma'muriy binolarni obodonlashtirish uchun g'alaba qozondi. Vayronalar borligida, baland bo'rtma novdasi vryatova edi, ular jabhani bezatgandek, - darhol Donskoy monastirida qo'shiq aytishingiz mumkin. Vasiliy Vereshchaginning oltita rasmli rasmlari rulonga o'ralgan, Leningraddagi Qozon soboriga ko'chirilgan va keyinchalik qayta tiklangan. "Oxirgi kechki ovqat" devor rasmining parchalari vivtarni bezatib, uni Najotkor Masihning sobori muzeyida qayta sotib olishdan qutqardi. Marmur kreslo ham vívtarne saqlangan.

1988 yilda ateistik Radyansk ittifoqi Rossiyaning ming yillik xristianlik taqdirini belgiladi. Davlatning dinga yordam berish siyosati yordam berdi va pravoslav guruhlari ma'badlarni qayta tiklash haqida gapira boshladilar. Bunday tashabbuskor guruh Najotkor Masihning soborini buyuk joyda tan olish uchun kurashib, minglab imzolarni oldi, ma'badni qurish uchun poydevor yaratdi va hukumat hovuzni yopish va rag'batlantirish to'g'risida qaror qabul qildi. Kostyantin Ton hayotining nusxasini talab qiladigan ma'bad.

Tarixiy ma'badning qurilishi 44 yil davom etdi, ammo robotning zamonaviy kundalik texnologiyalari bilan u tezroq raqobatlashdi va besh yildan ko'proq vaqtni oldi. 1999 yil 31 dekabrda cherkov tirilish uchun ochildi va yakshanba kuni birinchi urochist liturgiyasi o'tkazildi. 19-asrda ma'badning ichki qismini bezash yigirma yil davom etdi, rasm ustida Imperator mistiklar akademiyasining rassomlari Vasil Surikov, Ivan Kramskiy, Vasil Vereshchagin, Genrix Semiradskiy, Oleksiy Korzuxin, Fedir Bruni ishlagan.

Hozirgi ma'badning o'rtasida joylashgan rasm taxminan 22 000 kvadrat metr maydonni egallaydi. Men hukm qilmayman, tarixiy bezak batafsil bajarilgan, lekin asosiy tasviriy ishlar aniq bajarilgan, ularni eski fotosuratlar bilan moslashtirish uchun etarli. Ma'badda syujet va bezak rasmlarini yaratish Rossiya tasavvuf akademiyasi tomonidan yaratilgan. Zurab Tsereteli, fakhívtsyv z zhudozhnogo ozdoblennya ruhoniy Leonid Kalininy guruhi koordinatori ish so'ng. Volodimir Ananiev, Mikola Gavrilov, Vasil Nesterenko, Sergiy Prisekin va boshqalar kabi rassomlar jamoalari yigirma nafar ustani hayratda qoldirdi.

Vívtar ibodatxonasi. 1883-1910 bet.: https://pastvu.com/p/385918

Ma'badning ichki qismi. 1883-1910 bet.: https://pastvu.com/p/385917

Ma'badda uchta qurbongoh bor - boshi Masihning Rízdva sharafiga va xorlarda ikkita bíchny - Mykoli Wonderworker (pívdenniy) va muqaddas shahzoda Aleksandr Nevskiy (pívníchniy) nomi bilan.

Bosh hammomning yulduzida rassomlar Sarvari Oqsoqolni tasvirlashdi. Qudratli Yaratganning so'zi ortida, er yuzidagi qop ayblanadi va karublarning qanotlari, birinchi olovning yarim chiroqlarida osyayan. Injil dalillari bilan o'ylab topilgan Rabbiyning boshi ko'k bilan kaltaklangan, qo'llar ko'tarilgan. Vín butun dunyoni yarating va darhol Uning yaratilishiga baraka bering.

Bosh gumbazning kamarida Eski Ahd cherkovining tasvirlari mavjud bo'lib, ular dunyoning Najotkorining tug'ilishi yoki Xudoning kelishining guvohlari yoki Rabbiyning guvohlari sifatida alohida ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. hayot va Muqaddas Bokira voizlari.

Kichkina gumbazlarning kriptlarida Muqaddas Ruh ko'k rangda, aniq nurda, ilohiy in'omlar bilan tasvirlangan; Qo'lida kitob va tayoq bilan qirollik libosida taxtda o'tirgan Najotkor; farishta farishtalarida Iso Masihning yo'qligi; Qo'lida asa va ulushlar kitobini ushlab turgan Qodir Rabbiy muhrlar bilan muhrlangan.

Vikonaniya ibodatxonasining bosh ikonostazasi oq marmurdan yasalgan sakkiz burchakli ibodatxona ko'rinishida, bezak va rangli marmur qoyalari bilan qoplangan. Cherkov tepasida tog'larda yangraydigan bronza zarhal nishon bilan qoplangan va piktogrammalarni joylashtirish uchun mo'ljallangan bir necha qavatlardan iborat. Taxtni qayta sotib olish uchun o'rtadan foydalaning. Pastki qavatda Tsar Bramining o'ng qo'li tasviri Qodir Tangrining suratini va chap qo'lda - Muqaddas Theotokosning suratini tasvirlaydi. Ikonostazning boshqa bosqichi Rabbiy va Xudoning onasi azizlaridan iborat, uchinchi qavat Yangi Ahd cherkovini va to'rtinchi qavat Eski Ahd cherkovining ota-bobolari va payg'ambarlarining tushuntirish tasvirlaridan iborat.

Ma'badning shisha derazalarida muqaddas tasvir bor: Rabbiyning o'zgarishi va uning ostida - Evangelist Matto; Rabbiyning yuksalishi va uning ostida - Evangelist Ivan; Masihning tirilishi va uning ostida - Evangelist Mark; Havoriylar ustidagi Muqaddas Ruhning Zishestasi va uning ostida - Xushxabarchi Luqo.

"Masihning tirilishi" rasmi (rassom Evgraf Sorokin). 1885: https://pastvu.com/p/79368

"Muqaddas Ruhning chaqiruvi" fresk rasmi (rassom Evgraf Sorokin). 1885: https://pastvu.com/p/79371

Moskva Metropolitan Filaretning Muqaddas Kuch cherkovining bosh ziyoratgohlari orasida (Drozdov)

Taxminan 148 shamdan iborat ajoyib qandil. 1880-1883 bet.: https://pastvu.com/p/64914

Yo‘lak devorlariga marmar taxtalarda xronologik tartibda 1812 yilgi urush janglari oylar va sanalar ko‘rsatilgan holda tasvirlangan, harbiy qo‘shinlarning familiyalari, kaltaklangan va yaralanganlarning ism-shariflari hamda shaharlar tortib olindi. Darhol, frantsuz armiyasining Rossiya chegaralariga kirishi to'g'risidagi Oliy manifest, rus xalqiga militsiya to'g'risidagi murojaat, Napoleonning Rossiya o'rtasidan mag'lubiyatga uchraganligi haqidagi manifest, rus xalqi va rus zodagonlariga, manifest. Moskvadagi Najotkor Masihning sobori yodgorligi haqida.

Ma'badning ochilish soatida Ton loyihasida mavjud bo'lmagan yangi kengliklar paydo bo'ldi. Bu dumba uyida yasalgan stilobat qismi joylashtirilgan joy. Unda Rabbiyning o'zgarishi cherkovi, Muzey galereyasi, cherkov kengashlari zali, Buyuk cherkov zali, oshxona xonasi, shuningdek, texnik xizmat ko'rsatish xonalari mavjud.

Cherkov Kengashlari Zali, Moskva va Butun Rossiyaning Muqaddas Patriarxi Aleksiy II ning duosi bilan, dunyoviy tashriflar uchun yodgorlik va yepiskoplar kengashlari yig'ilishlari uchun. Zali 2000 aylanishda ochildi, zamonaviy akustik uskunalar bilan jihozlangan va 1250 o'rinli. Cherkov xorlarining konsertlari, simfonik musiqalar, folklor jamoalari, festivallar va anjumanlar o'tkaziladi.

Suratda: Vikonan Galina Bosoya tomonidan Najotkor Masih sobori patriarxal xori jo'rligida "XII Muqaddas Zabur" kontserti.

Cherkov tasviriy san'atining 10 ta asosiy asari: rasmlar, piktogrammalar va mozaikalar

Irina Yazikova tomonidan tayyorlangan

1. Rim katakombalari

Ilk nasroniylik sirlari

Ovqatlanish. Pyotr va Marselin katakombalaridan freska. IV asr DIOMEDIA

4-asr boshlariga qadar Rim imperiyasida nasroniylik ta'qib qilindi va xristianlar o'zlarining yig'inlari uchun ko'pincha g'alaba qozongan katakombalar - rimliklarning er osti tsvintarlari - 2-asrga yaqin, badbo'y hid o'liklarini dafn etishdi. Bu erda shahidlarning yodgorliklarida nasroniylik marosimi - Eucharist brendi uchun badbo'y hid ishlangan. Eucharist(yunoncha "podyaka") - bu muqaddas marosim bo'lib, unda ishongan kishi non va sharobni ko'rib, Rabbimiz Iso Masihning haqiqiy tanasi va haqiqiy qonini ochib beradi. katakombalar devorlarida tasvirni ko'rish uchun nima haqida. Yahudiylardan tashkil topgan birinchi omma qiyofani yaratuvchi tasavvufdan yiroq edi, lekin havoriylik targ'ibotining kengayishi dunyosida cherkovga tobora ko'proq butparastlar kelishdi, chunki bunday tasvirlar sog'lom va oqilona edi. Katakombalarda biz sajda qilishimiz mumkin, chunki nasroniy tasavvufining paydo bo'lishi.

Umuman olganda, Rimda 60 dan ortiq katakombalar mavjud bo'lib, ularning uzunligi taxminan 170 kilometrni tashkil qiladi. Ale bugun deyak kamroq mavjud Priscilli, Callista, Domitil-li, Piter va Marcellin, Kommodilli katakombalari, Via Latina katakombalari va boshqalar.. Bu yer osti vus-palnitsalari galereyalar yoki koridorlardir, bunday gumbazli qabrlarning devorlarida plitalar bilan qoplangan bo'shliqlar mavjud. Vaqti-vaqti bilan yo'laklar kengayib, zallarni - kublarni sarkofagilar uchun bo'shliqlar bilan to'ldiradi. Bu qoʻltiqlarning devor va qabrlarida, plitalar ustidagi yozuvlar, bitiklar saqlanib qolgan. Tasvirlar assortimenti ibtidoiy graffitidan tortib, katlamali syujet va Pompey freskalariga o'xshash dekorativ kompozitsiyalargacha.

Ilk nasroniy tasavvufiga chuqur ramziylik kiradi. Eng ko'p qo'llaniladigan ramzlar - riba, yokir, kema, tok, qo'zichoq, non qutisi, feniks qushi va boshqalar. Misol uchun, riba Eucharistning suvga cho'mish ramzi sifatida qabul qilingan. Qovurg'a va mushukning non bilan tasvirlangan eng qadimgi tasvirlaridan biri Kallist katakombalarida ma'lum bo'lib, u II asrlarga to'g'ri keladi. Riba, shuningdek, Masihning o'zini ramziy qildi, yunoncha "ichthus" (riba) so'zini birinchi masihiylar qisqartmalar sifatida o'qishgan, bu harflarda "Xudoning Iso Masih Qutqaruvchiga gunoh" iborasi (Ἰēsὺs Krēssὸs ēos.

Non bilan baliq va mushuk. Kallista katakombalaridan fresk. II asr Wikimedia Commons

Yaxshi pastor. Domitili katakombalaridan freska. III asr Wikimedia Commons

Iso Masih. Commodile katakombalaridan fresk. IV asr oxiri Wikimedia Commons

Orfey. Domitili katakombalaridan freska. III asr Wikimedia Commons

Shuni ta'kidlash kerakki, IV asrgacha Masihning surati turli xil ramzlar va allegoriyalar bilan bezatilgan. Misol uchun, yaxshi Cho'ponning surati tez-tez ishlatiladi - yelkasida qo'zichoqli yosh cho'pon, u Najotkorning so'zlarini ko'tardi: "Men yaxshi cho'ponman ..." (Iv. 10:14). Masihning eng muhim ramzi bu qo'zichoq bo'lib, u ko'pincha ustunda tasvirlangan, boshi atrofida halo bilan. Faqat IV asrda tasvirlar paydo bo'ladi, ularda biz Masihning xudo-odam sifatidagi buyuk qiyofasini tan olamiz (masalan, Komodilli katakombalarida).

Xristianlar ko'pincha yovuz tasvirlarni qayta talqin qilishgan. Masalan, katakombalardagi qabrlarda Domitilli qo'lida lira bilan tosh ustida o'tirgan Orfeyni tasvirlaydi; navkolnogo - qushlar va mavjudotlar, yakí eshitish yogo spívi. Butun kompozitsiya sakkiz bo'lakda, qandaydir chigal Injil sahnasining chetlari bo'ylab yozilgan: Danilo ariqning chap tomonida; Muso, toshlardan suv chiqarish uchun; Yakshanba Lazar. Bu syujetlarning barchasi Masih va Yogo Tirilishi obrazining prototipidir. Shunday qilib, Orfey, shu nuqtai nazardan, gunohkorlarning ruhlarini olib kelish uchun do'zaxda ekanligini Masih bilan ilhomlantirishi mumkin.

Ammo katakombalarning rasmida eng ko'p qadimiy hikoyalar chizilgan: Nuh kema bilan; Ibrohimning qurbonligi; Yoqubning narvonlari; Kit tomonidan egilgan Iona; Doniyor, Muso, olovli o'choqdagi uchta yosh va boshqalar. Yangi Ahddan - Magilarga sig'inish, Masihning samariyalik ayol bilan suhbati, Lazarning tirilishi. Katakombalarning devorlarida Eucharist va yodgorlik taomi sifatida talqin qilinishi mumkin bo'lgan taomlar tasvirlari bor edi. Ko'pincha namoz o'qiyotgan odamlarning tasvirlari - orant va orant. Deyaky zhínochy izobrazhennya svívvídnosya z Bogomyr'yu. Aytish kerakki, Xudoning onasi qiyofasi katakombalarda ilgari paydo bo'lgan, Masihning inson qiyofasida pastki surati. Prisksilli katakombalaridagi Xudo onasining eng katta qadimiy tasviri 2-asrga tegishli: bu erda Meri Nemovlida uning qo'lida o'tirgan va yulduzga ishora qilgandek yosh yigit mas'ul turadi. turli xil versiyalar: Ishayo payg'ambar, Balom, turmush qurgan Iosip).

Ko'pchilik vahshiylar va sharsharalar bilan Rim dafn etilgan joyni talon-taroj qila boshlaydi, katakombalar ta'qib qilishni to'xtatadi. Rim papasi Pavel I (700-767) buyrugʻiga koʻra papalar katakombalari yonida dafn etilgan cherkovlar oʻsha joyga va ularning qoldiqlari ustiga koʻchiriladi, katakombalar esa yopiladi. Shunday qilib, VIII asrgacha katakombalar tarixi tugallandi.

2. "Masih Pantokrator" belgisi

Sinaydagi Ketrin monastiri, Misr, VI asr.

Sinaydagi Avliyo Ketrin monastiri / Wikimedia Commons

"Masih Pantokrator" (yun. "Qudratli") - Noborgacha bo'lgan davrning mashhur belgisi Ikonoklazma- taqiqlangan shanuvannya ikonalariga osilgan va ularni quvg'in qilgan bid'atchi ruh. VIII asrdan IX asrgacha bo'lgan davrda cherkov cherkovining rasmiy tan olinishi bir necha bor olib tashlangan.. Won doshtsí ustiga enkaustik texnikada yozilgan. enkaustik- rasm chizish texnikasi, o'ziga xos muvaffaqiyatli nutqda, masalan, moyli bo'yashda bo'lgani kabi, farb moy emas, balki mo'ylovdir., uzoq vaqt davomida qadimgi san'atda g'alaba qozongan; barcha dastlabki piktogrammalar o'z texniklarimiz tomonidan bo'yalgan. Belgi juda katta emas, uning o'lchami 84 × 45,5 sm, lekin tasvirning xarakteri monumentaldir. Vilniy, deschko ekspressiv malovnichiy usulida yozilish usuli; xamirli surtmalar xamirli surtma- tozalanmagan farbining qalin surtmasi. aniq o'sha trivimirníst makon hajmini ko'rsatib, shakl yopishib. Bu erda tekislik va aql-zakovat uchun boshqa amaliyot yo'q, chunki bu kanonik piktogrammada yaxshiroq bo'ladi. Rassom oldida Xudo yaratgan haqiqatni ko'rsatish vazifasi turgan va Masihning inson tanasining maksimal idrokini etkazish uchun adashgan. Aybdor bo'lgan taqdirda, odam yuzida, ayniqsa qarashda, ko'rgan odamga mittevoly quyilgan kuch va kuchni ko'rsatadigan ruhiy tomonni sog'inmaydi. Najotkorning surati allaqachon butunlay ikonografik jihatdan an'anaviy va ayni paytda tasavvur qilib bo'lmaydi. Qadimgi soch va soqollar bilan bezatilgan, yangisiga xoch yozilgan halo bilan o'tkirlashgan Masihning qiyofasi tinch va osoyishta. To'q ko'k tunika kiygan kiyimdagi Masih klav- xalatning yelkasidan pastki chetigacha vertikal aylanma ko'rinishda tikilgan bezak. va binafsha plash - imperatorlarning shlyapalari. Shakl beliga qadar tasvirlangan, ammo Qutqaruvchining orqasidagi bachimo kabi joy, sizning taxtda o'tirganingizni tan olishga imkon beradi, uning orqasida ko'k osmon cho'zilgan. O'ng qo'li bilan (o'ng qo'li bilan) Masih duo qiladi, chap qo'lda biz oltin va toshlar bilan bezatilgan qimmatbaho Xushxabarni ushlab turamiz.

Tasvir ulug'vor, ilhomlantiruvchi g'alabali va shu bilan birga, ajoyib inoyat. Yangisi uyg'unlikni his qiladi, lekin u dissonanslarda bo'ladigan ko'p narsalar mavjud. Bir qarash, Masihning yuzidagi, ayniqsa ko'zlarning yozilishidagi aniq assimetriyani sezmay qolmaydi. Vorislar bu ta'sirni boshqacha tushuntiradilar. Deyaky zvodat yogo qadimiy san'at an'analariga, xudolar bir ko'z chizib, boshqa mehribon tasvirlangan bo'lsa. Ko'proq yarashtirilgan versiya uchun, Masihda bitta tabiatni - ilohiy tabiatni tasdiqlagan monofizitlar bilan tortishuv bor edi, go'yo ular inson tabiatini o'ldiradilar. Go'yo rassom Masihni tasvirlab, Nyomani bir vaqtning o'zida ilohiylik va insoniylikni ayblaydi.

Imovirno, bu belgi Konstantinopolda bo'yalgan va uni Sinay monastiriga monastirning kti-tori, tobto qurboni bo'lgan imperator Yustinianning omonati sifatida ichgan. Nayvischa yakist vykonannya deb rozrobka tasvir teologik chuqurligi Moskva sarguzasht janjal haqida gapirish.

3. "Taxtdagi Xudoning onasi" mozaikasi

Aziz Sofiya sobori - Xudoning donoligi, Konstantinopol, IX asr

Ayasofya, Istanbul / DIOMEDIA

Ko'p vaqt o'tgach, yuz yildan ortiq ikonoklastik inqirozlar uch bo'lgan, 867 yilda imperator farmoni bilan Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya sobori mozaika bilan qayta bezatila boshlandi. Birinchi mozaik kompozitsiyalardan biri, taxtda Xudoning onasining tasviriga aylangan. Konha- Napívkupolne napívtsilíndrichnymi qismlari budível, masalan, apsis ustida bir-biriga yopishadi.. Imkon qadar, bu tasvir oldingi tasvirdan ilhomlangan, chunki u ikonoklastlar tomonidan bo'g'ilgan. 1200-yillarda Konstantinopolni ko'rgan Novgorodlik rus ziyoratchisi Antoniy o'z yozuvlarida Lazar tomonidan Avliyo Sofiya qurbongohining mozaikalari buzilganligi haqida topishmoq qoldirgan. Darhaqiqat, ikonograf Lazar Konstantinopol yaqinida yashaydi, ikonoklazm davrida azob chekkan va 843 yilgi kengashdan keyin taqdir piktogrammalarga hurmatni o'rnatib, jamoatchilik e'tirofini olib tashladi. Biroq, 855 yilda Rimga roci vin bu v dpravleniya, imperator Mixail III ning Rim papasi Benedikt III ga elchisi sifatida u 865 yilga yaqin vafot etdi, shuning uchun u Konstantinopol mozaikasining muallifi bo'la olmadi. Ale Yogoning ikonoklastlar qurboni sifatidagi shon-sharafi bu tasvirni Yogo Im'yam bilan bog'ladi.

Xudoning onasining bu tasviri Vizantiya monumental rasmidagi eng go'zallaridan biridir. Oltin porlab turgan shira ustida, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan taxtda, baland yostiqlarda Xudoning onasi shohona o'tiradi. U xuddi taxtga o'tirgandek, xuddi tizzasiga o'tirgandek, Masihni oldida ushlab turadi. Va ikkala tomondan, san'atkorlikda, taxtni himoya qiladigan, saroy a'zolarining kiyimida, ulamolar va oynalar bilan ikkita bosh farishta turishadi. Konchning chetida - ko'plab qo'shimchalar bilan shunday deb yozgan edi: "Tasvir, bu erda yolg'onchilarni tashlagandek, taqvodor hukmdorlarni ilhomlantirgan".

Xudo onasining yuzi olijanob va go'zaldir, ba'zilar uchun eng mashhur Vizantiya tasvirlariga xos bo'lgan asketizm va qat'iylikdan boshqa narsa yo'q, boshqalar uchun u antiqa narsalarga boy: yuzning yumaloq oval, chiroyli zirhli lablar, tekis burun. Vahiylarning qoshlarining egri yoylari ostidagi buyuk ko'zlarning ko'rinishi, Divi sifatini ko'ra oladigan trochni o'ldirdi, yo'lda ma'badga kirgan minglab odamlarning ko'zlari tiklanadi. Xudoning onasi pozitsiyasida qirollik ulug'vorligi va bir vaqtning o'zida haqiqiy ayol inoyati ko'rinadi. Їí̈í quyuq ko'k rangni quchoqlab, uchlikni oltin yulduzlar bilan bezatadi, yumshoq burmalar bilan tushadi, monumental figuraning ta'mini chizadi. Xudoning onasining ingichka qo'llari uzun barmoqlari bilan Masihning sukunatini qamrab oladi, Yogoni himoya qiladi va bir vaqtning o'zida nurni ochib beradi. Bolaning paxmoqlariga o'xshab, tananing nisbatlarini tezroq bo'lishini istab, qasamyod qilish, to'g'ri va barakali ishorani ko'rsatish uchun chaqirish uchun: bizning oldimizda haqiqiy podshoh va Vín z. qirollik shon-sharafi onaning tizzasiga o'tirish.

Masihsiz taxtdagi Xudo Onasining ikonografik turi, ayniqsa 9-asrda, post-ikonoklastik davrda, pravoslavlik uroxizmining ramzi sifatida mashhur bo'ldi. Men tez-tez o'zimni ma'badning apsisida topdim, bu Osmon Shohligining ko'rinadigan namoyon bo'lishini va Xudoning sirini anglatadi. Salonikidagi Avliyo Sofiya cherkovida, Rimdagi Santa Mariya-in-Dom-nikda va boshqa joylarda yoga bilan shug'ullanamiz. Ale, Konstantinopol ustalari o'ziga xos tasvir turini yaratdilar, unda tananing go'zalligi va ma'naviy go'zalligi o'sdi, badiiy kamolot va diniy teranlik uyg'un asosga ega edi. Har holda, rassomlar bu idealdan chetga chiqdilar. Muqaddas Sofiya Xudosining onasining bunday tasviri, u Makedoniya Uyg'onish davri deb ataladigan qulog'ini qo'yganidek - bunday nom IX asrning o'rtalaridan XI asrning qulog'igacha tasavvuf tomonidan olib tashlangan.

4. "Tirilish" freskasi

Hora Monastir, Konstantinopol, XIV asr

Monastir Chora, Istanbul / DIOMEDIA

Vizantiya san'atining qolgan ikki asrlik davri Paleolog Uyg'onish davri deb ataladi. Bu nom Vizantiya tarixida qolgan paleyologlarning hukmron sulolasi uchun berilgan. Imperiya quyosh botguncha, turklar tomonidan tor-mor qilinmaguncha sust bo'ldi, u hududni, kuchini, kuchini yo'qotdi. Ale vv mystetstvo yovuzlikda edi. Choru monastiridan olingan Tirilish surati bunga misoldir.

Najotkor Masihga bag'ishlangan Konstantinopolning Chora monastiri, VI asrda muqaddas Savoy rohib tomonidan asos solingan. 11-asrning boshlarida Vizantiya imperatori Oleksiy Komnin uchun qaynonam Mariya Duka yangi cherkov qurishni buyurdi va uni qirollik qabriga aylantirdi. XIV asrda, 1316-1321 yillarda, taqdirga ko'ra, Teodor Metoxitaning sa'y-harakatlari bilan yangi qayta tug'ilish va bezak ma'badi - buyuk logoteta. Logoteta- Vizantiya qirollik yoki patriarxal idorasining eng yuqori mansabdor shaxsi (auditor, kansler). Andronik II sudida Andronik II Palaiologos(1259-1332) - 1282-1328 yillarda Vizantiya imperiyasining imperatori.. (Ma'badning mozaikalaridan birida qo'lida ma'bad bilan Masihning oyog'i tasvirlari bor edi.)

Hori mozaikalari va freskalari Konstantinopolning eng buyuk ustalari tomonidan yaratilgan va piznovizantiiskogo san'atining durdonalari. Ammo Tirilish obrazi, ayniqsa, yangi, mo''jizaviy badiiy shaklda, davrning esxatologik ko'rinishida namoyon bo'ladi. Tarkibi qabrlar turgan ibodatxonaning o'xshash devoriga (pivden vivtar) yotqizilgan, bu esa ularni tanlash bilan izohlanadi. Syujetning talqini Grigoriy Palamining g'oyalari bilan bog'liq, gesychasm uchun apologist va ilohiy energiya nazariyasi. Vizantiya qora an'analari esikhasmni esikhia, movchannya lagerida bo'lish, gapirishning o'ziga xos aqli bilan ibodatning maxsus shakli deb atagan. Ibodatning asosiy meta-nuqtasi - bu ichki yorug'likka erishish, biz havoriylar Rabbiyning o'zgarishi soatida chayqalgandek, Tabor nurini ta'kidlaymiz..

Apsisning egri yuzasida atirgullarning tirilishi tasviri, bu dinamikaning kengligini mustahkamlaydi. Tirilgan Masihning mi bachimo markazida shira ustida oq nurli libosda ko'r oq-qora mandorli. mandorla(Italyancha mandorla - "migdalene") - nasroniy ikonografiyasida ko'z qovog'i Masih yoki Xudoning onasi figurasiga o'xshash yoki yumaloq va dumaloq bo'lib, ularning samoviy ulug'vorligini anglatadi.. Uni joylashtirish - yorug'lik shamolini har tomondan kengaytiradigan, yorug'likni tarqatadigan energiya oqimi kabi. Qutqaruvchi keng, g'ayratli cho'qqi bilan do'zax tubidan kesib o'tdi, deyishingiz mumkin - u to'lib-toshgan, bir nechta yoga oyog'i do'zax brami singan stulda spiral, ikkinchisi esa suv ustida osilgan. Urochistiya Masihning yuzi i zoseredzheny. Vin kuchli qo'li bilan Odam Ato va Momo Havoni orqasida kuylaydi, ularni torlar ustida ko'taradi va uysizlikda burunning hidi kengayadi. Masihning ko'z o'ngida o'ng qo'llar va chap qo'llar o'lim shohligidan olib chiqish uchun Vin kabi solihlar turishadi: suvga cho'mdiruvchi Ivan, shohlar Dovud va Sulaymon, Hobil va boshqalar. Va Najotkorning oyoqlari ostida o'ralgan do'zaxning qora olovida siz nayzalar, ilgaklar, qal'alar, qabrlar va do'zax azobining boshqa belgilarini ko'rishingiz mumkin va u erda turish uchun bog'langan: Shaytonning yiqilishi uchun, yordam berish uchun. uning kuchi va kuchi. Qutqaruvchining tepasida oq harflar bilan qorong'u shira ustida "Anastasis" (yunoncha "tirilish") yozilgan.

Masihning tirilishining ikonografiyasi shu tarzda "Do'zaxdagi oq" nomini olgan holda, agar tasvirning teologik va liturgik talqini ustunlik qila boshlagan bo'lsa, postiko-but-borsk davridagi Vizantiya tasavvufini ayblaydi. tarix ustidan. Xushxabarda biz Masihning tirilishining ta'rifini bilmaymiz, u sir bilan to'ldirilgan, lekin tirilish sirini o'rganib, ilohiyotchilar, keyin ikona rassomlari Masihning do'zax ustidan g'alabasini ko'rsatadigan tasvirni yaratdilar. va o'lim. Va bu tasvir o'tmishgacha chaqirmaydi, go'yo u tarixning qo'shiqli lahzalarida aylangan minbar haqida, kelajak hayvonlarining aybi, go'yo yakshanba kunining yaratilishi, go'yo tirilish kabi. Masih boshlangan va hamma odamlarning tirilishi unga jalb qilingan. Tsya kosmik podia - tinimsiz paraklesiya yulduzlarida, Qiyomat kompozitsiyasining tepasida biz Qiyomat tasvirini va suvi osmonni yoqib yuboradigan farishtalarni ko'rishimiz mumkin.

5. Xudoning onasining Volodymyr ikonasi

Persha tretina XII asr.

Konstantinopoldan va XII asrning 30-yillarida kelgan xatlarning tasviri Konstantinopol Patriarxining Kiev shahzodasi Yuriy Dolgorukiyga sovg'asi edi. Belgi Vishgorod yaqinida joylashtirilgan Kiev viloyati yaqinidagi Nini tuman markazi; Dneprning oʻng qirgʻogʻida tarqalgan, 8 km. Kievdan. de vona mo''jizalar bilan mashhur bo'ldi. 1155 yilda Yuriy Andrey Bogolyubskiyning o'g'li Volodimirga olib borgan yili, bu erda ikona ikki asrdan ko'proq vaqt davomida ma'lum bo'lgan. 1395 yilda Buyuk Gertsog Vasil Dmitrovichning buyrug'i bilan rocilar Moskvaga, Kremlning Assos soboriga keltirildi; Nin_ suveren Tretyakov galereyasida ma'lum bo'lmaydi. Belgining yordami bilan raqamli mo''jizalar, shu jumladan 1395 yilda bizning Tamerlan ko'rinishidagi Moskva buyrug'i haqida qiroat qilingan. Undan oldin ular metropolitanlarni va patriarxlarni talon-taroj qilishdi, qirollikka monarxlarga toj kiyishdi. Volodymyrska Bogomatir rus zaminining tumori kabi titraydi.

Afsuski, belgi xavfsizroq emas; 1918 yildagi restavratsiya ishlariga hurmat uchun u 13-asrning birinchi yarmida Batiev vayron bo'lganidan keyin qayta yozilgan; XV asrda; 1514, 1566, 1896 tosh. Birlamchi rasm oldida faqat Xudoning onasining yuzlari va Masihning aybsizligi saqlanib qolgan, kapotning bir qismi va qopqoqning qisqichi - maforiya Maforius- ayol Xudoning onasining butun figurasini yopadigan to'lovni ko'rishda jang qilmoqda. oltin asistdan Yordamchi- Ikonografiyada xalatning burmalarida, farishtalarning qanotlarida, ilohiy nurni ko'rish ramzi bo'lgan narsalarda oltin yoki srebled zarbalari., Iso alayhissalomning oxra va oltin asist koʻylagi va koʻylagining bir qismi, yangisining pastki qismidan koʻrinib turardi, chap qoʻl va oʻng qoʻlning bir qismi jim edi, yozuv parchalari bilan oltin fonning ortiqcha qismi. : "JANOB. .U".

Prote obrazi o'zining jozibasi va yuqori ruhiy tarangligini saqlab qoldi. Vín poddnanny nízhností bu kuchga undaydi: Xudoning onasi o'ziga Sino yopishib, yaqinlashib kelayotgan azob-uqubatlarni himoya qilish uchun ibodat qiladi va Vín mehr bilan yonoqlarini quchoqlaydi va uning bo'ynini qo'li bilan quchoqlaydi. Isoning ko'zlari sevgi bilan Matiga qaratilgan, ko'zlari esa ko'rgan odamni hayratda qoldiradi. Va o'sha chuqur nigohda butun his-tuyg'ular - og'riq qarshisida, umidga hamdardlik, kechirimlilik. Vizantiya tomonidan ishlab chiqilgan ushbu ikonografiya Rossiyada "Zvorushennia" nomini olib tashladi, bu yunoncha "eleusa" - "inoyat" so'zining aniq tarjimasi emas, shuning uchun Xudo onasining ko'plab tasvirlari shunday nomlangan. Vizantiyada bu ikonografiya "Glykofilusa" - "Licorice Kiss" deb nomlangan.

Belgining ranglanishi (mova ide pro yuzlari) vaqti-vaqti bilan teshib turadigan oxra va rangli astarlarni tonal o'tishlar, sirlangan (suzuvchi) va ingichka oq yorug'lik zarbalari bilan uyg'otadi, ular eng chuqur, eng hayajonli tana effektini yaratadi. Xudo onasining ko'zlari ayniqsa hayratlanarli, badbo'y hidi ochiq jigarrang farbo'yida, shingilida qizil dog' bilan yozilgan. Chiroyli suvga cho'mgan lablar kinobarda uchta unli bilan yozilgan. Parda qora kontur bilan bezatilgan, to'q ko'k burmali qora qalpoq bilan o'ralgan. Nemovlyaning ko'rinishi yumshoq tarzda yozilgan, pirsing ocher va pidrum'yanka issiq, yumshoq bola shkiri ta'sirini yaratadi. Shaklni shakllantiradigan farbining baquvvat zarbalari nuri uchun Isoning yuzining jonli, uzluksiz virazi ham yaratilgan. Bu obrazni yaratgan rassomning yuksak mahorati haqida hamma narsani aytib o‘tish joiz.

Xudo onasining quyuq gilosli maforiyasi va oltin xiton Xudo tomonidan boy piznishe yuzlarda yozilmagan, lekin umuman olganda, badbo'y hid tasvirga uyg'un tarzda mos keladi, go'zal kontrastni yaratadi va figuralarning ulug'vor silueti, poednah jildlari. bir butunlikda, o'ziga xos p'destall hisoblanadi.

Volodimir ikonasi ikki tomonlama, sharobga o'xshaydi (bahor yurishlari, do'zaxli yurishlar uchun), orqa tomonida moyillik belgilari bilan taxt yozilgan (XV asr qulog'i). Qizil rang bilan qoplangan, oltin naqsh va oltin mato bilan bezatilgan taxtda gullar, tikanlar toji va oltin palitradagi kitob, va uning ustida - oltin halo bilan oq kaptar yotadi. Taxtga xochni osib qo'ying, yozing va qamish qiling. Agar siz Xudoning onasi tasvirini aylanma bilan birlikda o'qisangiz, unda Xudoning onasi va Sinning pastki qo'llari Qutqaruvchining kelajakdagi azob-uqubatlarining prototipiga aylanadi; Masihni gapirmaslikning ko'kragiga yopishib olgan Xudoning onasi Yogoning o'limi uchun motam tutadi. Xuddi shu tarzda Qadimgi Rossiyada ular insoniyat nomidan tinch qurbonlik qilish uchun Masihning xalqi bo'lgan Xudoning onasi qiyofasini o'ylab topdilar.

6. "Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan" belgisi

Novgorod, XII asr

Derjavna Tretyakov galereyasi / Wikimedia Commons

"Qo'l bilan ishlangan emas" ning ikki tomonlama sharob belgisi orqa tomonida "Xochga sajda qilish" sahnasi bo'lgan Qutqaruvchining surati, rus ikonasi tomonidan erishilgan shon-shuhratning guvohi bo'lish uchun mo'g'ullardan oldingi davrga bag'ishlangan yodgorlik. Vizantiya badiiy va diniy davri rassomlari.

Doshtsida kvadratga yaqin (77 × 71 sm) Najotkorning yuzi, xochlarda halo tasvirlangan. Masihning katta, keng yassilangan ko'zlari chap tomonda hayratda qoladi, lekin u bilan birga tomoshabin Najotkorning ko'z o'ngida ekanligini ko'radi. Qoshlarning baland yoylari egilib, keskin ko'rinish beradi. Yorqin soqoli va uzun sochlari oltin asistli Najotkorning qiyofasini tasvirlaydi - suvoriy, ammo suvoriy emas. Tasvir ixcham, keskin, undan ham xayoliy. Bu erda hech qanday níyakoí̈ díí̱̱̈ yo'q, qo'shimcha tafsilotlar yo'q, yuz yo'q, xoch va harflar bilan halo - IC XC ("Iso Masih" uchun qisqa).

Klassik kichkina bola kabi rassomning mustahkam qo'li bilan yaratilgan asarlar tasviri. Mayzhe yoga ahamiyati bo'yicha yalang'och yuzning ideal simmetriyasiga ega. Strimaniy, ale vishukaniy oxraning yupqa o'tishlari bo'yicha takliflarning ranglanishi - oltin sariqdan jigarrang va zaytungacha, garchi rang berishning nuanslari bugungi kunda butun dunyoda yuqori barvy sharchalarini kiritish orqali ko'rinmaydi. Muz orqali siz nimba kesishmasidagi qimmatbaho toshning tasvirini va belgining yuqori burchaklaridagi harflarni ko'rishingiz mumkin.

"Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" nomi qo'llar bilan emas, balki rassomning qo'li bilan yaratilgan Masihning birinchi ikonasi haqidagi farmon bilan bog'liq. Buyruqda aytilishicha: Tsar Abgar Edessa shahri yaqinida yashaydi, u moxov bilan kasallangan. Bemorlarni davolaydigan va o'liklarni tiriltiruvchi Iso Masihni his qilib, o'zining orqasidan xizmatkorini yubordi. O'z missiyangizdan voz kechishni istamay, Masih, Avgarevlarga yordam berib, himoya qiling: Vín niqoblangan holda o'lib, sochiq bilan shamollatib, bir vaqtlar mo''jizaviy marosim bilan matoda Najotkorning surati buzilgan. . Bu sochiq (ubrus) Avgarevning xizmatkori va shifolar shohidir.

Cherkov mo''jizaviy tasvirga Xudoning guvohi sifatida qaraydi, chunki u bizga Masihning suratini - inson bo'lib, odamlarni qutqarish uchun er yuziga kelgan Xudoni ochib beradi. Tse najot Yogo orqali keladi, rahmdil qurbonlik, bu Qutqaruvchining nimbida xochni ramziy qiladi.

Belgining orqa tomonidagi kompozitsiya Masihning tinch qurbonligiga bag'ishlangan bo'lib, unda tikanlar toji osilgan Go'lgotaning xochi tasvirlangan. Xoch ko'rinishining yon tomonlarida ular sajda qiladigan bosh farishtalar ustunlik belgilari bilan turishadi. Livoruch Mixaylo ro'yxati bilan, go'yo Najotkorning yuragi xochga teshilgan, o'ng qo'li - Gavri-il tayoq va shimgich bilan, atirgullarga ichimlik bergan ott bilan to'ldirilgan. Vishche - serafim va ripidli yashil tojli karublarning olovlari Ripidi- Liturgik ob'ektlar - oltita tojli serafim tasvirlaridan metall qoziqning uzun tutqichlarida mustahkamlangan. qo'llarda, shuningdek, o'sha oyda quyosh - dumaloq medalyonlarda ikki yuz. Xoch ostida mening bachimom kichik qora g'or bo'lib, unda birinchi odamlar bo'lgan Odam Atoning bosh suyagi va suyaklari, chunki u Xudoga bo'ysunmaslikni o'lim shohligiga olib keldi. Masih, boshqa Odam Ato, Yogoni Muqaddas Xat deb ataydi, xochdagi o'limi bilan abadiy hayot odamlarini aylantirib, o'limni yengadi.

Belgi Suveren Tretyakov galereyasida joylashgan. Inqilobdan oldin Moskva Kremlining Assos soborida pul saqlangan. Gerold Vzdorn, yassi boqishda ale Gerold Vzdornov(R. 1936) - qadimgi rus san'ati va madaniyati tarixi bo'yicha mutaxassis. Davlat restavratsiyasi bo'yicha tasdiqlangan ilmiy qo'llanma. Ferapontovdagi Dionisiy freskalari muzeyining yaratuvchisi., 1191 yilda qurilgan Muqaddas Tasvirning Novgorod yog'och cherkoviga o'xshaydi, hech kim bilmaydi.

7. Imovirno, Teofan yunon. Rabbiyning o'zgarishi belgisi

Pereslavl-Zaleskiy, taxminan 1403 yil

Derjavna Tretyakov galereyasi / Wikimedia Commons

Tretyakov galereyasi zallarida joylashgan qadimgi rus san'atining asarlari orasida "Transfiguratsiya" belgisi nafaqat katta o'lchamlari - 184 × 134 sm, balki asl talqini bilan ham hurmatga sazovor. xushxabar hikoyasi. Bu belgi Pereslavl-Zaliskiyning Spaso-Preobrazhenskiy soboridagi cherkov belgisi edi. 1302 yilda Pereslavl Moskva knyazligining omboriga kirdi va ehtimol yuz yil o'tgach, Buyuk Gertsog Vasil Dmitrovich XII asrda chaqirilgan qadimiy Spasskiy soborini ta'mirlashni boshladi. Ilgari Velikiy Novgorod, Nijniy Novgorod va boshqa joylarda ishlagan mashhur ikonachi Yunon Teofanini qo'lga kiritib, iloji boricha buni qila olaman. Uzoq vaqt davomida piktogrammalarga imzo qo'yilmadi, Teofanning muallifligi oshkor etilmaydi, lekin maestro va uning yogi qo'lyozmasi ruhiy harakat bilan bog'liq bo'lib, u Gesychasm nomini o'tkazib yuborib, uning g'amginligida gapiradi. . Ishixazm o'sha ilohiy energiyalarga alohida hurmat ko'rsatdi, aks holda havoriylar tog'da Masihning o'zgarishi soatlarida ko'rgan yaratilmagan Tabor nuriga. Keling, bir usta kabi, men o'sha nurli ko'rinishning tasvirini yarataman.

Mi bachimo tog'li hudud ikonasida, markaziy tog'ning tepasida, Iso Masih turadi, o'ng qo'li bilan Vinni duo qiladi, chap qo'li bilan suviy. Yangining o'ng qo'li - planshetdan Muso, zliva - Ill payg'ambari. Pastda yondiring - uchta havoriy, badbo'y hid erga uriladi, Yakiv qo'li bilan ko'zlarini tekislaydi, Yuhanno qo'rquvdan o'girilib, Petro esa Xushxabarga guvoh bo'lgandek qo'lini Masihga qaratadi, vigukuy: 17:4) . Havoriylarni hayratda qoldirgan narsa nima edi, ular zavqlanish uchun perelyakuga qarab, turli xil his-tuyg'ularni chaqirdilar? Tse, zvichano, yorug'lik, xuddi Masihning suratiga o'xshardi. Matto shunday o'qiydi: "Men ularning oldida o'zgarib ketdim va Yogoning yuzi quyosh kabi porladi va Yogoning kiyimlari yorug'lik kabi oppoq bo'ldi" (Mt. 17: 2). Va ikonada kiyimdagi Masih eng engil xalatda - oltin aks ettirilgan oq rangda, Yangida oltita kesilgan oq-oltin yulduz ko'rinishida yorqin namoyon bo'ladi, xira sharsimon mandorla bilan o'ralgan, yupqa oltin chiziqlar bilan teshilgan. Oq, oltin, qorong'i - yorug'likning barcha bu o'zgarishlari Masihning qiyofasi atrofida boshqa tasvirning ta'sirini yaratadi. Ale nuri uzoqqa ketdi: osmon ko'rinishida havoriylarning terisiga etib borgan va ularni erga mixlab qo'ygan uchta bo'shliq paydo bo'ldi. Payg'ambarlar va havoriylarning qasdlarida ham qora nurning saodatida yotadi. Girkaga, daraxtlarga yorug'lik kovzae, hamma joyda tepib, bolalar oq kontur bilan bezatilgan pechkalarni shamollashlari mumkin: ular vibuhudagi virviga o'xshaydi - yorug'lik yo'q, siz Masihning ko'z o'ngiga kirasiz, shunchaki yoritibgina qolmay, lekin erning markaziga kirib, hamma narsani o'zgartiradi, hamma narsani o'zgartiradi.

Belgining kengligi hayvonga qadar rivojlanadi, olovdan oqib tushadigan soqov ter, u gazer zonasiga oqib o'tishga va u chiqadigan nuqtaga yoga olishga tayyor. Belgining soati - bu abadiylik soati, bu erda hamma narsa bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi. Belgida rejalar bor: chap qo'l Masih va havoriylar tog'ga chiqadilar, o'ng qo'llar esa tog'dan badbo'y hid tushmoqda. Va yuqori kutaxlarda mening bachimom g'amgin bo'lib, farishtalar Muso alayhissalomni O'zgargan tog'iga olib kelishadi.

Pereslavl-Zaleskoe shahridan "O'zgartirish" piktogrammasi noyob ijodga ega, mohirlik va erkinlik bilan yozilgan bo'lib, bu erda Evangelistik matnning qorong'uligini nomlash chuqurligini ko'rish va ularning o'xshashliklari kabi ushbu g'oyalarning vizual tasvirini bilish mumkin. ilohiyot, nazariyotchilar isyonkhni olqishladilar. , Grigoriy Sinaít va boshqalar.

8. Andrey Rublov. Uchbirlik belgisi

Kob XV asr.

Derjavna Tretyakov galereyasi / Wikimedia Commons

Muqaddas Uch Birlikning tasviri - Andrey Rublov ijodining cho'qqisi va qadimgi rus san'atining cho'qqisi. 17-asr uslubida buklangan "Muqaddas ikona rassomlari haqida hikoyalar" da, ikona Trinity monastiri Nikon gegumenining ibodatiga "Avliyo Sergiy xotirasi va maqtoviga" chizilganligi aytiladi. Muqaddas Uch Birlikka ruhiy hayotining markazi sifatida qaradi. Andrey Rublov qora ruhning tashabbuskori bo'lgan Sankt-Sergiy Radonezning mistik xabarining barcha chuqurligini farblarda tasavvur qila oldi, u ibodat va tafakkur amaliyotini qayta tiklab, o'z tomonida, ma'naviyatdagi vplinula kabi. Rossiyaning qayta tug'ilishi, masalan, XIV - XV asrning qulog'ida. .

Yaratilgan paytdan boshlab, ikona Trinity soborida ma'lum bo'lgan, u yillar davomida qorayib ketgan, vaqti-vaqti bilan yangilangan, zarhal liboslar bilan qoplangan va uning go'zalligini boy qilish uchun etarli emas edi. Va keyin 1904 yilda mo''jiza ro'y berdi: Imperator arxeologik komissiyasi a'zosi, peyzaj rassomi va kollektor Illi Semenovich Ostro-uxovning tashabbusi bilan Vasil Guryanov restoran va kulolchilik bo'yicha bir guruh ikonani tozalashni boshladi. Va agar kaptar va oltin qorong'u verstlarning raptom z-píd ichida kaptar va oltinni ko'rgan bo'lsa, bu samoviy go'zallikning namoyoni sifatida qabul qilindi. Belgi hatto tozalanmagan, faqat 1918 yilda dafnalar yopilgandan so'ng, roci y-ni Markaziy qayta tiklash tarmog'iga olib borish mumkin edi va tozalash davom ettirildi. Qayta tiklash 1926 yildan keyin yakunlandi.

Belgining syujeti Butt kitobining 18-bobi bo'lib, unda e'tirof etilganidek, bir vaqtlar Ibrohimning ota-bobosi uchta sayohatchi va vlashtuvav ím tra-pe-zu, keyin esa farishtalar (yunoncha "angelos" - " elchi, elchi») Ibrohimga buyuk xalq kabi yangi o'g'il tug'ilishiga yordam berdi. An'anaga ko'ra, ikona rassomlari "Avrahamning mehmondo'stligi" ni go'yo bir manzara sifatida tasvirlashgan, faqat uchta farishta Muqaddas Uch Birlikning ramzi ekanligini taxmin qilishgan. Andriy Rublov, boshqa tafsilotlarni o'z ichiga olgan holda, bizga ilohiy Uch Birlikning sirini ochib beradigan Uchbirlikning namoyon bo'lishi sifatida faqat uchta farishtani tasvirladi.

Oltin fonda uchta farishta tasvirlangan (uning ustiga kiygan), stol ustida o'tirgan, ustiga piyola qo'yilgan. O'rta farishta reshtoy ustida osilgan, uning orqasida daraxt (hayot daraxti), o'ng farishtaning orqasida - tog' (tog' dunyosining tasviri), chap tomonda - bedorlik (Ibrohimning xonalari va Ilohiy tasvir) uy xo'jaligi, cherkov). Osmon farishtalarining boshlari, nibi hidi jim rozmovga olib boradi. Ularning yuzlari o'xshash - ularning hech biri bir xil emas, tasvirlar uchta. Kompozitsiya piktogrammaning o'rtasiga yaqinlashib, piyola tasvirlangan konsentrik qanotlar tizimiga asoslanadi. Bachimo kosasida tiltsyaning boshi - qurbonlik ramzi. Bizning oldimizda muqaddas taom bor, unda qurbonlik sokin. O'rta farishta kosani duo qiladi; kubokni qabul qilish ishorasi bilan yangi odam oldida o'ng qo'l bilan o'tirgan; farishta, chap qo'lida markaziy qo'lning oldida yoyib, yangisiga qarama-qarshi o'tirish uchun idishga suyanib. Xudoni ko'ruvchi deb atalgan Andrey Rublov, bizni Muqaddas Uch Birlikning tubida odamlarning najoti uchun tinch qurbonlik haqida quvonch borligini isbotlash uchun. Uzoq vaqt davomida ularning qiyofasi "Dvichkova Porada" deb nomlangan.

Umuman olganda, tabiiyki, qaragan odamning ovqati bor: bu belgida kim kim? Mi bachimo, Masihning libosini kiygan o'rta farishta gilos ko'ylagi va xira gimatidir. Gimmatiy(Insh.-yunoncha “mato, peshtaxta”) - qadimgi yunonlarda ustki xalat toʻrtburchak shaklidagi mato koʻrinishiga ega; kiyingan, chiton ustida qo'ng'iroq qiling.
Xiton- ko'ylakka o'xshash, ko'pincha yengsiz. Ota, biz buni tan olamiz tse Sin, Muqaddas Uch Birlik shaxsining do'sti. Bunday zamonda tasvirlarning sher qo'li tomoshabinida cholning ixtisoslashgan farishtasi bor, uning ko'k ko'ylagi qizil to'n bilan qoplangan. O'ng qo'l - Muqaddas Ruh, ko'k-yashil liboslardagi kiyim farishtasi (yashil - ruhning ramzi, hayotning qayta tug'ilishi). Bunday versiya ko'proq bulutli bo'lsa-da, eng kengaytirilgan. Ko'pincha, o'rta farishta yaqinidagi piktogrammalarda ular haloning xoch qismlarini tasvirlab, IC XC - Masihning bosh harflarini yozdilar. Biroq, 1551 yilda Stoglaviy sobori Uchbirlik xochi nimbidagi tasvirni saqlab qoldi va ismlarni yozib, ularga Uchbirlik belgisi Ota, Gunoh va Muqaddas Ruhni emas, balki ilohiy uchlik va uchlikning tasvirini tasvirlashini tushuntirdi. ilohiy dumbadan. Shunday qilib, farishtalarning terisi bizga bu boshqa gipostaz orqali berilishi mumkin, ko'proq, Buyuk Avliyo Vasiliyning so'zlariga amal qilib, "Gunoh Otaning suratidir, Ruh esa gunohning suratidir". Va agar biz bir farishtadan ikkinchisiga nigoh bilan o'tadigan bo'lsak, biz bachimomiz, xuddi o'xshash hidga o'xshaymiz va o'xshash emasmiz - bir va bir xil yuz, lekin har xil kiyim, turli imo-ishoralar, turli xil pozitsiyalar. Ikonka rassomi Muqaddas Uch Birlikning gipostazalarining ajralmasligi va ajralmasligi sirini, bir kunning sirini shunday etkazadi. Zgídno z vznachennyam Stogolovy sobori yuz boshli sobori- 1551 yilgi cherkov sobori, soborning qarorlari Stoglavda taqdim etilgan., tasvir, Andriyem Rublyov tomonidan yaratilgan ijod, Uchbirlikning yagona maqbul tasviri (nima, schopravda, buni qilishning qanday usuli).

Knyazlik janjali va tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i og'irligida yozilgan tasvirda Sankt-Sergiusning amri singdirilgan: "Muqaddas Uch Birlikka qarab, bu nurning nafratli folbinini o'zgartiradi".

9. Dionisiy. "Metropolitan Oleksiy hayotdan" belgisi

Kinets XV - XVI asr boshlari

Derjavna Tretyakov galereyasi / Wikimedia Commons

Moskva mitropoliti Aleksisning hayot belgisini Dionisiy chizgan, u o'zining mahorati uchun "muammo faylasuf" (mashhur, ulug'langan) deb nomlangan. Eng ko'p sanab o'tilgan piktogrammalar 1480-yillar bo'lib, Moskva yaqinidagi yangi Assotsiatsiya sobori muqaddas qilingan va muqaddas qilingan, buning uchun Dionisiy Moskva avliyolarining ikkita ikonasi - Aleksiy va Pyotr muhrlangan. Biroq, omon qolgan bir qator mualliflar 16-asr boshlarigacha piktogrammalarning yozilishini Ferapont monastirining rasmida eng yaqqol namoyon bo'lgan Dionisiyning maisternostining klassik virazi ma'lum bo'lgan ushbu uslub asosida ko'rib chiqadilar.

Darhaqiqat, ikona etuk usta tomonidan chizilgani, Volodya va monumental uslubda (belgining o'lchami 197 × 152 sm) va miniatyura varag'ida shtamplar borligi aniq. stigma- Mustaqil syujetli kichik kompozitsiyalar, markaziy tasvir yonidagi belgida - o'rtada yashiringan.. Bu hayot timsoli, o'rtadagi avliyoning tasviri, uning hayoti sahnalari bilan tauri. Bunday ikonaga ehtiyoj 1501-1503 yillarda asoschisi Metropolitan Aleksiy bo'lgan Chudov monastirining sobori qayta tug'ilgandan keyin ayblanishi mumkin edi.

Metropolitan Aleksii bv vznachnoy mutaxassisligi. Byakontovning boyar oilasidan kelib chiqqan holda, u Moskvadagi Epifaniya monastirida o'ldirilgan, keyin Moskva mitropoliti bo'lgan, Ivan Ivanovich Chervoniy (1353-1359) va yosh o'g'li davrida davlat boshqaruvida rol o'ynagan. Dmitro Ivanovich, laqabli Ivanovich 1389). Mayuchi diplomatning sovg'asi, Oleksiy zumiv O'rdaga tinchlik olib keladi.

Belgining o'rtasida Metropolitan Aleksiy to'y uchun toza liturgik libosda sovg'a qiladi: qizil sakkos Sakkos- keng yengli uzun, keng kiyimlar, episkopning liturgik kiyimi., yashil qoziqlarda oltin xochlar bilan bezatilgan, uning ustiga xochlarda epitrahil osilgan edi. Epitraxil- rizo ostidagi bo'yniga kiyib, qora rangda pastga tushadigan ruhoniylar libosining bir qismi. Bu ruhoniyning inoyatining ramzi bo'lib, usiz ruhoniy to'g'ri ibodat qilmaydi., boshida - oq lyalka Lyalka- Yuqori vbrannya chentsya, ikkita eski bilan Gostrokintsy qo'lga olish ko'rinishida katta sxemani (qora ko'rishning katta oyoqlari) qabul qilib, onaning qichqiriqlari bilan orqa va ko'kragini burishtirdi.. O'ng qo'li bilan avliyo sherning ko'zida ochiq-yashil nurda (xusts) turgan qizil tasvir bilan Evangeliyni duo qiladi. Piktogrammalarning ranglari oq rangdan oshadi, shiralarda yuzsiz turli xil ohanglar va ranglar aniq ko'rinadi - sovuq yashil-yangi va qora, pastki qizil rang va oxra-sariqdan yorqin-qizil doljinning yorqin alangasi shaklida. . Barcha rang muqaddas ikonani talon-taroj qilishdir.

Ramkalarning o'rta ramkasi hayotning yigirmata belgisidir, go'yo o'ngga yomonlikni o'qiydi. Belgilarning tartibi quyidagicha: Elefferiya aholisi, kelajakdagi Metropolitan Oleksiy; yigitni sudga berish; cho'pon kabi uni chaqirayotgan Eleuteriyaning orzusi (bu Aleksisning hayotidan, men bir soat uxlayotganimda: "Men sizga odamlarning tuzog'ini yarataman" degan so'zlarni his qilaman); tonsured Eleutheria va Aleksis nomi bilan atalgan; Aleksisning Volodimir episkopligiga tayinlanishi; O‘rdadagi Oleksiy (taxtda o‘tirgan xon oldida qo‘lida kitob bilan turish); Aleksiy Sergiy Radonezkiydan Yogo [Sergiy] Andronikni 1357 yilda Spasskiy (Androniklar yili) monastiriga asos solganida igumen-stvo bo'lishga ta'lim berishni so'raydi; Oleksiy Andronikani hegumenstvo uchun duo qiladi; Oleksiy, Ordiga jo'nab ketishdan oldin Metropolitan Pyotr uchun ibodat qilish; xon zustríchaê O'rdadagi Oleksiya; Oleksiy ztsilyuê Xansha Taidulu ko'rlik shaklida; Moskva knyazi boyarlar bilan Aleksisni Ordidan qaytganidan so'ng ta'qib qiladi; O'lim yaqinlashayotganini kuzatib turgan Aleksis Radonezlik Sergiyni uning shafoatchisi, Moskva Metropoliti bo'lishini e'lon qiladi; Oleksiy mo''jizaviy monastirda o'z qabrini tayyorlaydi; avliyo Aleksisning e'tirofi; qoldiqlarni qayta tiklash; uzoqda metropolitenning divasi - sukunatning o'limi haqida mo''jiza, mo''jizaviy chants-cho'loq Naum va boshqalar haqida.

10. "Yohanno oldingi - cho'l farishtasi" belgisi

1560-yillar

nomidagi Qadimgi rus madaniyati va san'ati markaziy muzeyi Andriya Rublyova / icon-art.info

Belgi Moskva yaqinidagi Stefan-Maxrishchskiy monastirining Trinity soboriga o'xshaydi va Andrey Rublov nomidagi Qadimgi rus madaniyati markaziy muzeyida joylashgan. Rozmir piktogrammalari - 165,5 × 98 sm.

Tasvirning ikonografiyasi beqiyos: Yuhanno farishta qanotlari bo'lgan tasvirlarning peshqadami. Bu ramziy tasvir, chunki u o'zining xabarchi (yunoncha "angelos" - "xabarchi, xabarchi"), payg'ambar va Masihning (Masih) peshvosi sifatidagi maxsus vazifasini ochib beradi. Tasvir Xushxabarga qadar tushmaydi, de Ivanovga katta hurmat beriladi, lekin Malaki bashoratidan oldin: "Men farishtamni yuboraman va men oldimda yo'l tayyorlayman" (Mal. 3: 1). Eski Ahd payg'ambarlari singari, Ivan ham tavba qilishga chaqirib, Masihning kelishidan oldin, Yomaga yo'l tayyorlash uchun keldi ("oldindan nafas olish" degan ma'noni anglatadi) va yangisiga qadar ular xuddi shunday gapirishdi. Ishayo payg'ambarning so'zlari: "Vayronga baqiruvchining ovozi: Rabbiyga yo'l tayyorlang; Yomning yo'llarini to'g'rilang" (Ishayo 40:3).

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo xalta va qimmatbaho toshlar kiyib, qo'lida xalta va kosa bilan turibdi. O'ramda yoga targ'ibotining parchalaridan yig'ilgan yozuv bor: “Sizlar Xudoning Qo'zisi kabi men haqimda ko'rasiz va guvohlik berasiz, dunyoning gunohlarini o'z zimmangizga olasiz. Osmon Shohligidan qo'rqib, yaqinroq tavba qilinglar va har bir daraxt daraxtning ildizida yotish uchun mixlangan” (Yuh. 1:29; Mt. 3:2, 10). Men bu so'zlarning tasviri sifatida - o'sha erda, Masihning Masihidan tashqari, daraxtning ildizida sharbat tasvirlangan, bunday kesmaning bir boshi, ikkinchisi esa yashil rangda. Bu Qiyomatning ramzi bo'lib, u soat yaqinligini va yaqinda dunyo uchun hukm bo'lishini ko'rsatadi, Osmon Hakami gunohkorlarni jazolaydi. Shu bilan birga, idishda biz shahidining o'limining ramzi bo'lgan Yuhannoning boshini, uning va'zi uchun aybdorligini tan oldik. Oldinning o'limi gunohkorlarga najot beradigan Masihning sokin qurbonligini tayyorladi va Ivan o'ng qo'li bilan ibodat qilganlarni duo qildi. Jonning yuzida, zohid, chuqur jo'yaklari, ajinlari bor, cho'chqa o'z-o'zidan paydo bo'lganini ko'rish mumkin.

Belgining foni quyuq yashil rangda bo'lib, u o'sha paytdagi piktogramma uchun odatiy holdir. Yuhanno qanotining oxristlari olov chaqnashini bashorat qilishadi. Umuman olganda, piktogrammaning rangi ma'yus bo'lib, u soatning ruhini - muhim, qo'rquvni, shafqatsiz bayroqni ifodalaydi va tartibni yoritadi.

Rus san'atida suvga cho'mdiruvchi Yahyo - Pustel farishtasi obrazi XIV asrdan beri ko'rinib kelmoqda va ayniqsa XVI asrda, Yahyo Dahshatli davrida, tavba qiluvchi kayfiyatlar ketma-ket o'sib borsa, mashhur bo'ldi. Oldingi Yuhanno Ivan Terriblening samoviy homiysi edi. Stefano-Maxrishchskiy monastiri podshoning maxsus homiyligi bilan ajralib turardi, bu monastir inventarlarini tasdiqlaydi, bu 1560-70-yillarda vayron qilingan qirollik qirollik badallarining yozuvlari uchun qasos oladi. Tashqaridagilarning o'rtasida bir belgi bor edi.

Div. shuningdek, materiallar "", "" va mikrorubrik "". 

Hududi va balandligi bo'yicha boshqa engil me'morchilik durdonalari bilan solishtirganda, lekin bu muqaddaslikning buyukligi va ichki farovonlik hashamatining go'zalligi uchun uning orqasida haykaltaroshlik san'atining yodgorligini ko'rishning iloji yo'q. O'rta sharob malaxit stakaniga o'xshaydi. Kundalik hayotda, yogada toshni urish kerak edi. Bu erda siz turli xil turlarning marmurini ko'rishingiz mumkin. Yogo butun Rossiya bo'ylab ko'rindi, shuningdek, kordon tashqarisida cho'mildi. Fransiyadan Tivdiyskiy rozhevy, sienskiy zhovty, chervoniy. Oq, to'q qizil, limon rus karerlaridan keltirildi.

Bezatishda jasper, shoksha porfiri, Badaxshon lapis lazuli, Ural malaxiti ham ishlatilgan. Frantsiya, Italiya, Afg'oniston, Kareliya - o'q faqat joylarning to'liq bo'lmagan ro'yxati, yulduzlar import qilingan toshlar edi. Ma'badni bezash uchun 400 kg dan ortiq oltin va ming tonnadan ortiq bronza ishlatilgan. Dunyo hech qayerda va boshqa bunday ko'p miqdordagi toshlar bilan ibodatxonalar qurmagan. Ma'badning o'rtasida joylashgan devorlarning yuzi maisternist va noziklikka qarama-qarshidir. Teri detallari ajoyib aniqlik bilan ishlangan.

Mo''jizaviy ishlov berish

Aziz Ishoq sobori bezaklarining ichki qismi go'zallik, ko'lam va aybsizlikka dushman. Obrobki vnutrishnyh primishchenning asosiy g'oyasi Buyuk Pyotr davridan saqlanib qolgan. Birinchi soborda qavatlarda kilkomdan baland vivtar qurish mumkin emas edi. Xuddi shu me'morlar ikonostazda faqat pastki qatorning bosh piktogrammalarini o'rnatdilar. Va ma'badning devorlariga o'n ikki avliyoning suratlari qo'yilgan. Bu g'oyalar kelayotgan perebudov davrida qo'shildi. Garchi zamonaviy sobordagi ikonostazning balandligi uni boy qavatlar bilan qoplashga imkon bergan bo'lsa-da, ular qip-qizil rangni yasashga shoshilmadilar. Ikonostazga etib bormagan piktogrammalar o'yilgan marmur ramkalari yaqinida bo'shliqlarga joylashtirilgan. Ularning ostida bordo marmurdan yasalgan filonkalar qo'yilgan bo'lib, ularning ustiga zarhal harflar bilan izohlovchi yozuvlar yozilgan.

Vitraj

Tsarning bosh taxtining qo'li orqasida, Masihning tirilishi tasvirlangan vitraj oynasi quyilishi mumkin. Bunday tasvirlar pravoslav cherkovlarining an'analari edi. Va keyin Sinod vakillari g'ayrat bilan kundalik hayotga va hozirgi cherkov qonunlari me'yorlariga rioya qilib, g'oyani qo'llab-quvvatladilar. Ishoqdan keyin vitrajlar boy ibodatxonalarga o'rnatila boshlandi. Ushbu durdona ijodi nemis rassomi Geynrix Mariya fon Xess tomonidan o'yilgan. Vitraj maydoni 28,5 kv. Vin - Rossiyaning vitray san'atining asosiy eslatmalaridan biri.

Kanvas va mozaikalar

O'sha paytdagi yigirma ikkita rassom ma'badni ichki bezatishdan oldin yollangan: Shebuev, Bryullov, Bruny, Basin, Plyushar va boshqalar. Ma'bad yaqinida muzey mavjud bo'lib, u erda 1840-1850 yillardagi diniy va tarixiy rasmlar to'plamini ko'rishingiz mumkin. U tuvallarga naqshlangan 103 ta devoriy surat va 52 ta rasmni o'z ichiga oladi.

Soat ostida robotlar tuvallarni etim Peterburg iqlimi ongida saqlab bo'lmaydi degan qarorga kelishdi. Rassomlar farbning nomuvofiqligi orqali o'z durdonalarini qayta shakllantirish imkoniyatiga ega bo'ldilar. Kundalik hayot tugashiga bir necha yil qolganida, barqaror omborxona topildi, shunday uyg'onish uchun bir lahza.

Va allaqachon 1851 yilda ishning taqdiri mozaik asarida tasviriy rasmlarni topshirishni boshladi. Robotning Tsya nusxasi 1917 yilgacha harakat qildi. Sobor yaqinida umumiy maydoni 600 kvadrat metr bo'lgan 62 ta mozaik rasm mavjud. Nadannya zhvavosty va yaskravosti uchun bulvarning yaratilishi o'n ikki ming smaltni oldi. Vorislar mozaik rasmning 1 kvadrat metri yoqasida zo'riqqan robot qoyaga yaqin bo'yalganini maqtashdi.

1862 yilda Londondagi ko'rgazmada Ishoqning mozaik asarlari namoyish etildi. Eng yaxshi ballni badbo'ylar qo'lga kiritdi. Butun dunyo smalti tayyorlashni Rossiya tomonidan mukammallikka olib kelganini bilardi.

gumbaz

Ma'badning bosh gumbazi nurli jamoatchilikning hurmatiga bog'langan. Kript Bryullovning "Xudoning onasi shon-shuhratda" kartinasi bilan bezatilgan bo'lib, unda Xudoning onasini suvga cho'mdiruvchi Yahyo, ilohiyotshunos Yuhanno va qirollik vatanining homiylari o'tkirlashda tasvirlangan. Rassom sog'lig'ini yo'qotib, o'z ishini oxiriga etkaza olmagani achinarli. Kartonlar orqasidagi havoriylarning fon va postlarini boshqa rassom - Basin to'ldirgan.

Gumbaz nog‘orasi o‘n ikki farishta siymosi bilan bezatilgan, xuddi ular ma’badga kelgan odamlardan hayratda qolgandek. Kompozitsiyaning toji 80 metr balandlikdagi ko'k figuradir. Ikkinchi metrli qush Muqaddas Ruhning ramzidir.

Bu ajoyib ma'baddagi hamma narsa nola va qarshilik ko'rsatadi. Hamma narsa maisternistyu va vitonchenistyu bilan vikonan. Ko'p sonli yorqin elementlardan qat'i nazar, bu erda zayvogo hech narsa yo'q. Ma'badning tabiatini so'z bilan tasvirlab bo'lmaydi - siz gapirishingiz kerak.

Shpalernaya ko'chasidagi "Barcha qayg'ulilarning quvonchi" ikonkasi ma'badida Petrogradskaya (Arskoy) yangi shahidi Ketrinning ikonasi bor. Boshqa yuzlarning ko'zlarida biz zarhal bezak bilan o'ralganlarni ko'ramiz. Ma'badda uzuklar, lansetlar, bilaguzuklar borga o'xshaydi - mo''jizaviy ikona ota bo'lishga yordam berganlarga hurmat. Ma'lum bo'lishicha, ko'plab parafiyaliklar unga erishish uchun o'n yil yurishgan. Belgi muallifi Viktor Benderov rozpovív, chim vín vídíznyaêoo víd vídíníêoooo víd svechaynuoooooo víd svechaynuoooooo víd svechaynuoooooo víd svechaynuoooooo vid azizlarning yuzlarida motam tutib boʻlmaydi.

O'zingizga hazil qiling

Viktor Benderov piktogramma bilan 20 yildan beri ishlaydi. Qancha yuzlar raqamlar uchun qo'ldan ketdi, esimda yo'q. Alening tan olishicha, bir kunni biror narsasiz o'tkazib bo'lmaydi. "Men obov'yazkovodagi ikona terisini ibodat bilan bo'yayapman. Boshqacha qilib bo'lmaydi, - bu sharobga o'xshaydi. - Namozsiz faqat bitta zrobiv - armiyada ko'proq. Ale tse ko'rinishlarini men Xudoga emas, balki tasviriy san'atga muhabbat bilan yaratdim. Yogo men juda yaxshi bilardim.

Virís Viktor Sankt-Peterburg shifokorlarining ajdodlar vatanida. Yogo otalari suvga cho'mgan odamlar edi, lekin cherkovga o'tmagan. Tody, yak í birdaniga, boy hto tez-tez suvga cho'mdirilgan "ko'rsatish uchun", ko'proq talab qilinadi. Va Xudoning huzuriga ular juda kech keldilar.

Viktor aybdor bo'lmadi. Aftidan, 80-yillardagi misol kabi, bu "erkin muff" edi: klassik yoki avangard rasm. Ale buv norozilik, bu ham, boshqasi ham. "90-yillarning birinchi o'qi mening ko'zimda Eduard Manetning "Siz rassom bo'lmaysiz, agar siz rasm chizishni yoqtirmasangiz, lekin aytadigan gapingiz bo'lmasa - la'nat!" , deb davom etadi ikona rassomi. - Va men g'azab bilan tushundimki, menga to'g'ri ma'noda aytadigan ko'p narsa yo'q, juda ko'p g'azablangan post-an'anaviy yolg'on gaplar. Va men ham o'zimni sevmayman. Tse meni faol qidiruvda porushuvalo. Va hazillashsam, fikrimni o'zgartiraman."

Todi Vin kutubxonalarda faol sport bilan shug'ullana boshladi. Opolontsída suzish, ba'zi sport shortilarida zimka kiyish, barda yuqoriga tortish. Men 30 kilogrammga vazn yo'qotaman. Shuningdek, vivchati bo'yashni davom ettirdi. Huff bilan o'qish, juda ko'p kuch bor edi, lekin siz sharob nurida ko'z olib istayman, nima aniq tushunish hali yo'q edi. "Faol o'qish, ko'zning pushti rangigacha bo'yash, ter yomg'iriga qadar sport bilan shug'ullaning - siz g'alaba qozonasiz. - Tong maydonida Qrim yevropaliklari va shunga o‘xshash faylasuflar boshqa turdagi adabiyotlarni iste’mol qilganlar.

Bir kuni Viktorning do'stlaridan biri, avangard rassom, sizga o'z qo'llaringiz bilan o'rgatilgan "Ikonostaz" kitobini bag'riga olib keldi. "O'sha paytda men o'zim uchun pravoslav cherkovi men ilgari hurmat qilgan etnografik muzeyni emas, balki "yorug'liksiz qariyalar uchun ipoteka" deb atamasligiga hayron bo'ldim, shekilli, Viktor. "Ko'rgazmalarda men nafaqat ibodatxonalar bilan manzaralarni, balki xristian naqshlaridan ilhomlangan zamonaviy avangard rasmini ham namoyish qila boshladim."

Todi Benderov rassomchilik bilan shug'ullanishning iloji yo'qligini tushundi. E'lon qilish kerak. "Raptom diyshov vysnovka, avvalroq qog'ozga "farbo'y" sepib qo'ygan edim, - deb taxmin qiling vino. - “Yurtlarimizning mehnatkash xalqi uchun” emas, qayg‘u va qayg‘usi borlar uchun mashq qilish kerak. Shunday qilib, odamlar, men tushunganimdek, ko'rgazmaga emas, balki cherkovga borishga chaqirishadi. Bu martabada men ikona rassomi bo'lishim mumkin degan fikr keldi.

Ruhiy qo'zg'alish

Ikonka rassomi bo'lgan Benderov bu erda Ilohiy akademiyada ikona bo'yash sinfi borligini tan oldi. U erda u yosh ruhoniy Aleksandr Fedorovni taniydi va undan zarahuvati yogo tudi qilishni so'radi. Ale bu yerda z'yasuvalosya, scho teri ovchi emas, biz qaysi sinf o'rganishimiz mumkin. Men o'ng tomonda oddiy maktablarda bo'lgani kabi bu erda ham reestrda yo'q. Ierarx bizni cherkov hayotini yashashni boshlashimiz uchun zarur bo'lgan narsadan oldinda - haftalik maktabda (katexez uchun) suhbatlarga keling va muntazam ravishda cherkovni ko'ring.

Bunday aqllar terini odam qilishlari mumkin edi, ammo Benderovda shahar ikonka chizish bilan shug'ullanishi mumkin edi. Nasampered Viktor muqaddas qildi va birlashdi. Tasavvur qiling-a, yangi ilohiyotchi Simeonni va pravoslav adabiyotiga o'xshash boshqa narsalarni o'qish kabi. "O'rtada qattiq to'ntarish bo'ldi, - Men sharobni bilaman. - Men keskin ravishda "murvatlarni tortdim" va rasmlarimga "taplash" ni to'xtatdim. Va faqat daryo orqali meni ikonka chizish sinfiga qabul qilishdi.

Kirilgach, Viktor vaqti-vaqti bilan hamma narsa uning qo'lidan tushib ketganidan xo'rsinardi. Adje Vín har qachongidan ham ertaroq rasm yozishni va faqat akademiyada, uch yil o'tgach, chiziqni to'g'ri chizishni o'rganganini hisobga oldi. Men birinchi bo'lib "Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan" belgisini yozdim.

Viktor Benderovning piktogrammalariga hurmat bilan hayratda bo'lganingizdek, siz bitta guruch to'shagini eslashingiz mumkin - azizlarning yuzlarida qayg'u belgisi yo'q. Ikonkachi rassomning o'zi ham shunday kayfiyat bilan yuz olishga majbur bo'lganini aytadi. “Ikonkalar ko‘zni quvontirishi, odamlarni ma’rifatlantirishi mumkin. Bir qarashda his-tuyg'ularni to'g'ri etkazish muhim, muz esdalik kulgi, - upevnenie vinolari. "Shu sababli, men har doim niqob pardasiga qattiq urg'u beraman."

Bugungi kunda Viktorning piktogrammalarini Sankt-Peterburgdagi turli cherkovlarda ko'rish mumkin. Ular Kolpinskiy Vyxovna koloniyasining ibodatxonasida ayniqsa boy. U yerda Viktor dunyo muhim deb ataydigan yigitlarga to'g'ri yo'lda turishga yordam berish uchun kuniga bir necha marta sayohat qilgan. “Vin shorazu pid zustrichi soati obiymaê barcha yigitlar. Va ma'naviy va jismoniy aloqani o'rnatish yanada muhimroq, - deydi koloniya rahbari Vladimir IVlev.