Про третій і четвертий день творіння. Дні творіння для дітей

31.07.2021

На початку Бог створив небо і землю. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою.

(Бут 1, 1-2).

Біблійне вчення про створення світу коротко називається Шестоднів. День означає день. В 1823 англіканський священик Джордж Стенлі Фабер (1773-1854) висунув теорію «день - епоха». Ця думка не має жодних підстав. В єврейській мові для висловлювання слів невизначений період часуабо епохаіснує поняття олам. Слово йому давньоєврейській мові завжди означає день, доба, але ніколи не період часу. Відмова від буквального розуміння дня сильно спотворює біблійне вчення про створення світу. Якщо брати день як епоху, то як визначити вечірі ранок? Як до епохи застосувати благословення сьомого дня та відпочинок у ньому? Адже Господь заповідав відпочинок у сьомий день седмиці – суботу, бо Сам спочив: І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх.(Бут 2, 3). Господь створив рослини третього дня, а сонце, місяць та інші світила — четвертий. Якщо прийняти ідею «день – епоха», виходить, що цілу епоху рослини зростали без сонячного світла.

Святі отці розуміли деньПерший розділ книги Буття буквально. Святий Іриней Ліонський: «Відновлюючи в Собі цей день, Господь прийшов на страждання в день напередодні суботи — тобто в шостий день творіння, в який і створено людину, через Своє страждання даруючи йому нове творіння, тобто (звільнення) від смерті». Святий Єфрем Сірін: «Ніхто не повинен думати, що шестоденний витвір є алегорія» Святий Василь Великий: « І був вечір, і ранок, день єдиний...визначає цим міру дня і ночі і з'єднує в один добовий час, тому що двадцять чотири години наповнюють продовження одного дня, якщо під днем розуміти і ніч». Святий Іоанн Дамаскін: «Від початку дня до початку іншого дня – одна доба, бо Писання каже: і був вечір, і був ранок: один день».

Як же тоді відбувалося чергування дня і ночі до створення світил, які з'являються четвертого дня? Святитель Василь Великий пише: «Тоді не за сонячним рухом, але з того, що первісне воно світло в певній Богом мірі то розливалося, то знову стискалося, відбувався день і йшла ніч» (Шестоднєв. Бесіда 2).

Книга Буттяпочинається з опису величних Божих справ — створення світу протягом шести днів. Господь створив Всесвіт з незліченними світилами, землю з її морями та горами, людину та весь тваринний та рослинний світ. Біблійне одкровення про створення світу підноситься над усіма існуючими космогоніями інших релігій, як істина підноситься над будь-яким міфом. Жодна релігія, жодна філософське вченняне могли піднятися до перевершує розум ідеї про творіння з нічого: На початку створив Бог небо та землю.

Бог має самодостатність та абсолютну повноту. Для Свого буття Він нічого не вимагає і нічого не потребує. Єдиною причиною створення світу стала досконала Любов Бога. Святий Іоанн Дамаскін пише: «Благою і преблагою Бог не задовольнився спогляданням Себе Самого, але з надлишку доброти схотів, щоб сталося щось, що в майбутньому користувалося б Його благодіяннями і було причетне до Його благості» .

Першими були створені безтільні духи - Ангели. Хоча Святе Письмо не містить розповіді про створення ангельського світу, немає жодних сумнівів, що Ангели за своєю природою належать до створеного світу. Ця думка заснована насамперед на ясному біблійному розумінні Бога як всемогутнього Творця, який започаткував усе існуюче. Все має початок, тільки Бог незначний. Деякі святі отці бачать вказівку на створення невидимого світу Ангелів у словах створив Бог небо (Бут 1, 1). На підтвердження цієї думки святитель Філарет (Дроздов) зауважує, що, згідно з біблійною розповіддю, фізичне небо було створено на другий і четвертий день.

Первозданаземля була невлаштованаі порожня. Створена з нічого матерія спочатку стала невпорядкованою і вкритою пітьмою. Темрява була неминучим наслідком відсутності світла, яке створено як самостійна стихія. Далі побутописець Мойсей пише, що Дух Божий гасав над водою(Бут 1, 2). Тут бачиться вказівка на творчу та оживотворну участь у творенні третьої Особи Святої Трійці — Святого Духа. Гранично коротке і точне визначення – все від Отця через Сина у Святому Дусі. Згадана у наведеному вище вірші вода є найважливішою стихією, без якої неможливе життя. У святому Євангелії вода є символом життєдайного і спасительного вчення Ісуса Христа. У житті Церкви вода має особливе значення, будучи речовиною Таїнства хрещення.

Перший день творіння

І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло... І відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день(Бут 1, 3-5).

За Божественним наказом виник світло. З подальших слів: і відокремив Бог світло від темряви ми бачимо, що Господь не знищив пітьму, а лише встановив періодичну зміну її зі світлом для відновлення та збереження сил людини та всякої тварі. Цю премудрість Божу оспівує Псалмоспівець: Ти простягаєш темряву і буває ніч: під час неї блукають усі лісові звірі; леви рикають про здобич і просять у Бога їжу собі. Сходить сонце, [і] вони збираються і лягають у свої логотиви; виходить чоловік на свою справу і на роботу свою до вечора. Які численні діла Твої, Господи!(Пс 103, 20-24). Поетичним виразом і був вечір, і був ранокзакінчується опис творчих справ кожного із шести днів. Саме слово деньсвяті розуміли буквально.

Світло було створено Божественним словом, що має всемогутню творчу силу: бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося(Пс 32, 9). Святі отці бачать тут таємничу вказівку на другу Особу Святої Трійці — Сина Божого Ісуса Христа, Якого апостол називає Словомі при цьому каже: Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути(Ін 1, 3).

При описі першого дня першим поставлено вечір, а потім ранок. З цієї причини у євреїв у біблійні часи день починався з вечора. Цей порядок зберігся у богослужінні новозавітної Церкви.

Другий день творіння

І створив Бог твердь...<...>і назвав... твердь небом(Бут 1, 7, 8) і помістив небо між водою, що була на землі, і водою над землею.

Другого дняБог створив фізичне небо. Словом твердьпередається слово єврейського оригіналу, що означає розповсюдження, Бо стародавні євреї метафорично порівнювали небозвід з наметом: простягаєш небеса, як намет(Пс 103, 2).

При описі другого дня йдеться і про воду, яка знаходиться не лише на землі, а й у атмосфері.

Третій день творіння

І зібрав Бог води під небом на одне місце і відкрив сушу. І назвав сушу землею, а збори вод назвав морями. І наказав Бог виростити землі зелень, траву та дерева, що приносять плоди. І вкрилася земля рослинністю. Господь відокремив воду від суші(Див.: Побут 1, 9-13).

На третій деньбули створені океани, моря, озера та річки, а також материки та острови. Пізніше це викликало захоплення у Псалмоспівця: Він зібрав, ніби купи, морські води, поклав безодні у сховищах. Хай боїться Господа вся земля; нехай тремтять перед Ним усі, хто живе у Всесвіті, бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося(Пс 32, 7-9).

Цього ж дня Бог створив весь рослинний світ. Це було принципово новим: Бог започаткував органічну життяземлі.

Створити рослинний світ Творець наказав землі. Святитель Василь Великий говорить: «Тогочасне дієслово і перший цей наказ стали ніби природним деяким законом і залишилися в землі і на наступні часи, повідомляючи їй силу народжувати і приносити плоди» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Беседа 5).

У книзі Буття говориться, що земля виростила зелень, траву та дерева, що сіяють насіння. за їхнім родом. Святі отці цьому надавали важливого значення, бо воно вказує на сталість всього створеного Богом: «Що при першому створенні зникло з землі, то дотримується і донині, через збереження роду послідовністю спадкоємства» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Бесіда 5). Як бачимо, третій день був присвячений улаштуванню нашої планети.

І побачив Бог, що це добре (Бут 1, 12). Побутовик поетичною мовою висловлює думку, що Бог творить премудро і досконало.

Четвертий день творіння

І сказав Бог, щоб з'явилися світила на тверді небесній, для освячення землі та для відокремлення дня від ночі. По створених світилах тепер вестиметься відлік календаря та часу. І з'явилися світила: сонце, місяць та зірки(Див.: Побут 1, 14-18).

В описі четвертого дня ми бачимо створення світил, їх призначення та їх відмінності. З тексту Біблії ми дізнаємося, що світло було створено другого дня до світил, щоб, за поясненням святителя Василя Великого, невіруючі не шанували сонце єдиним джерелом світла. Один Бог є Батьком світла (див.: Як 1, 17).

Створення світил мало три цілі: по-перше, висвітлювати землюі все, що на ній; встановлюється відмінність між денними світилами (сонце) і нічними (місяць і зірки). По-друге, відокремлювати день від ночі; розрізняти чотири пори року, упорядкувати час за допомогою календаряі вести літочислення. По-третє, служити для знамень останніх часів; про це йдеться у Новому Завіті: сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зірки спадуть з неба, і сили небесні захитаються; тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні і побачать Сина Людського, що прийде на хмарах небесних з силою і великою славою.(Мт 24, 29-30).

П'ятий день творіння

У п'ятий день Господь створив перших живих істот, що живуть у воді та літають у повітрі. І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею. Так з'явилися жителі вод, з'явилися водяні тварини, комахи, рептилії та риби, а повітряним простором полетіли птахи(Див.: Побут 1, 20-21).

На початку п'ятого дняБог звертає Своє творче слово до води ( так зробить вода), тоді як у третій день - до землі. Слово водабереться у цьому місці у ширшому сенсі, позначаючи як звичайну воду, а й атмосферу, що у священного письменника також називається водою.

У п'ятий день Бог створює більш високу, порівняно з рослинами, форму життя. За Божим наказом з'явилися представники водної стихії (риби, кити, плазуни, амфібії та інші мешканці вод), а також птахи, комахи і всі, хто живе в повітряному просторі.

Творець створює перші істоти кожного роду («за родом»). Він благословляє їм розмножуватися і плодитися.

Шостий день творіння

У шостий день творіння Бог створив тварин, що живуть на землі, і людину за образом і подобою Своєю(Див.: Побут 1, 24-31).

Опис шостого творчого дняпророк Мойсей починає тими ж словами, що й попередні дні (третій та п'ятий): так зробить... Бог наказує землі створити всіх тварин землі (душу живу за родом її). Бог творив усе у певній послідовності зростаючої досконалості.

І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його. дихання життя, і стала людина живою душею (див.: Бут 1, 26-28).

Останнім, як вінець творіння, був створено людину. Він створений спеціальним методом. Святі отці насамперед зазначають, що творінню його передувала Божественна рада між усіма Особами Пресвятої Трійці: створимо людину. Людина виділена з усього твореного світу і тим, як її творить Господь. Хоча його тілесний склад був узятий із землі, Господь не наказує землі зробити людину (як це було з іншими тварями), а Сам творить її безпосередньо. Псалмоспівець каже, звертаючись до Творця: Твої руки створили мене і влаштували мене(Пс 118, 73).

Бог сказав, що не добре людині бути одній.

І навів Господь Бог на людину міцний сон; І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу. І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини(Бут 2, 21-22).

Господь, звичайно, міг створити не тільки одне подружнє подружжя, але й зробити від них весь людський рід, але Він хотів, щоб усі люди землі були єдині в Адамі. Адже навіть Єву було взято від свого чоловіка. Апостол Павло каже: Від однієї крові Він зробив увесь рід людський для проживання по всьому лицю землі(Дії 17, 26). І тому ми є родичами.

На зорі людської історії Бог встановив шлюб як постійний життєвий союз між чоловіком та жінкою. Він благословив його і скріпив найтіснішими узами: будуть одна плоть(Бут 2, 24).

Створивши людське тіло, Бог вдунув в обличчя його дихання життя, і стала людина душею живою. Найголовніша відмінна риса людини полягає в тому, що її душа богоподібна. Бог сказав: створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою(Бут 1, 26). Що таке образ Божий у людині, Ми говорили раніше. Коли Бог створив людину, Він привів до неї всіх тварин та птахів, людина дала їм усім імена. Назв імен було знаком панування людини над всією тварюкою.

Зі створенням людини закінчується шестиденний витвір світу. Бог створив світ досконалим. Рука Творця не внесла до нього жодного зла. Це вчення про первісну доброту всього творіння є піднесеною богословською істиною.

Наприкінці часів будевідновлено досконалість світу. За свідченням таємноглядача, святого апостола Іоанна Богослова, буде нове небо та нова земля(Див.: Об'явл 21, 1).

Сьомий день

І зробив Бог на сьомий день діла Свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, які робив.(Бут 2, 2).

Закінчивши творіння світу, Бог спочив від діл Своїх. Побутописець тут вживає метафору, бо Бог не потребує відпочинку. Цим вказується таємниця справжнього спокою, який чекає на людей у вічному житті. До настання цього блаженного часу вже в земному житті ми бачимо прообраз цього стану — спокій благословенного сьомого дня, який у Старому Завітібув суботою, а для християн є днем недільного.

Деякими ці глави сприймаються як фактичний опис, іншими як алегорія. Деякі розглядають 6 днів творіння як опис етапів походження Всесвіту, хоча фраза створення світуносить релігійний відтінок, а фраза походження Всесвітувикористовується у природничих науках. Найчастіше біблійну історію створення світу критикують за невідповідність з того що було доведено наукою. Але чи є тут протиріччя? Поміркуємо!

Створення Миру. Мікеланджело

Перш ніж детальніше зупинитися на історії Створення світу, хотілося б відзначити одну цікаву особливість. Більшість релігій і давніх космогонічних текстів спочатку розповідають про створення богів, а потім про створення світу. У Біблії описано принципово іншу позицію. Біблійний Бог був завжди, Він не був створений, але є творцем усього сущого.

Шість днів створення світу.

Як відомо, світ був створений з нічого за 6 днів.

Перший день створення світу.

На початку Бог створив небо і землю. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою. І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло. І побачив Бог світло, що воно добре, і відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день. (Книга Буття)

Так починається біблійна історія Створення світу. Ці перші рядки Біблії дозволяють нам краще зрозуміти біблійну космологію. Слід звернути увагу, що тут йдеться ще не про створення звичних нам неба і землі, вони будуть створені пізніше - на другий і третій день творіння. У перших рядках Буття описано створення першоречовини, або, якщо завгодно, те, що вчені називають створенням всесвіту.

Таким чином, у перший день творіння було створено першоречество, світло та пітьма. Слід сказати про світло і темряву, адже світильники на небесній тверді з'являться тільки на четвертий день. Багато богословів міркували на тему цього світла, описуючи його як енергію, і як радість і благодать. Сьогодні також популярна версія, що світло, описане в Біблії, є не що інше, як Великий Вибух, після якого почалося розширення Всесвіту.

Другий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай буде твердь серед води, і нехай вона відокремлює воду від води. [І сталося так.] І створив Бог твердь, і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так. І назвав Бог твердь небом. [І побачив Бог, що це добре.] І був вечір, і був ранок: другий день.

Другий день – день, коли першоречина почала впорядковуватися, почали формуватися зірки та планети. Другий день творіння розповідає нам про стародавні уявлення юдеїв, які вважали небо твердим, здатним утримувати величезні маси води.

Третій день створення світу.

І сказав Бог: Нехай збереться вода, що під небом, в одне місце, і нехай з'явиться суша. І сталося так. [І зібралася вода під небом у свої місця, і з'явилася суша.] І назвав Бог сушу землею, а збори вод назвав морями. І побачив Бог, що це добре. І сказав Бог: Нехай виросте земля зелень, траву, що сіяє насіння дерево плодовите, що приносить за родом своїм плід, в якому насіння його на землі. І сталося так. І зробила земля зелень, траву, що сіяла насіння за родом і за подобою її, і дерево [плодовите], що приносить плід, у якому насіння його за родом його. І побачив Бог, що це добре. І був вечір і був ранок: день третій.

На третій день Бог створив Землю практично такою, якою ми знаємо її зараз: з'явилися моря та суша, з'явилися дерева та трави. З цього моменту ми розуміємо, що Бог творить живий світ. Подібним чином наука описує становлення життя на юній планеті, звичайно, це відбувалося не за один день, але все ж таки глобальних протиріч немає і тут. Вчені вважають, що на Землі, що поступово остигає, почалися довгі дощі, які призвели до появи морів і океанів, річок і озер.

Густав Дорі. Створення світу

Таким чином, ми бачимо, що Біблія не суперечить сучасній науціі біблійна історія Створення світу цілком укладається у наукові теорії. Єдине питання тут у літочисленні. Що для Бога один день – то для всесвіту мільярди років. Сьогодні відомо, що перші живі клітини з'явилися через два мільярди років після народження Землі, пройшов ще мільярд років – і з'явилися перші рослини та мікроорганізми у воді.

Четвертий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для освітлення землі і для відокремлення дня від ночі, і для ознак, і часів, і днів, і років; і нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так. І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування днем, і світило менше, для керування вночі, і зірки; і поставив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю, і управляти вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: четвертий день.

Саме четвертий день творіння залишає найбільше питань для тих, хто намагається примирити віру та науку. Відомо, що Сонце та інші зірки з'явилися раніше за Землю, а в Біблії – пізніше. З одного боку, пояснити це просто, якщо взяти до уваги, що Книга Буття була написана тоді, коли астрономічні спостереження та космологічні уявлення людей були геоцентричними – тобто Земля вважалася центром Всесвіту. Однак, чи все так просто? Ймовірно, що ця розбіжність космології Біблії та науки можна пояснити тим, що Земля є більш значущою або «духовно центральною», адже на ній живе людина, створена на образ Божий.

Створення Миру - день четвертий і п'ятий день. Мозаїка. Собор Святого Марка.

Небесні святила в Біблії та язичницьких віруваннях принципово різні. Для язичників сонце, місяць та інші небесні тіла асоціювалися з діяльністю богів та богинь. Автор Біблії, можливо, навмисне висловлює зовсім інше ставлення до зірок і планет. Вони рівні будь-якому іншому створеному об'єкту всесвіту. Згадані побіжно, вони деміфологізовані та десакралізовані - і, загалом, зведені до природної реальності.

П'ятий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею, по тверді небесній. [І сталося так.] І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, яких породила вода, за їхнім родом, і всяку птицю пернату за родом її. І побачив Бог, що це добре. І благословив їх Бог, говорячи: плодіться та розмножуйтесь, і наповнюйте води в морях, і птахи нехай розмножуються на землі. І був вечір, і був ранок: п'ятий день.

Створення світу. Якопо Тінторетто

І тут біблійна історія створення світу повністю підтверджує наукові факти. Життя виникло у воді – у цьому впевнена наука, це підтверджує Біблія. Живі організми почали розмножуватися і розмножуватися. Світобудова розвивалася волею творчого задуму Бога. Зазначимо, згідно з Біблією, тварини виникли лише після того, як з'явилися водорості та наповнили повітря продуктом своєї життєдіяльності – киснем. І це також науковий факт!

Шостий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай земля зробить душу живу за родом її, худоби, і гадів, і звірів земних за їхнім родом. І сталося так. І створив Бог звірів земних за їхнім родом, і худобу за родом його, і всіх гадів земних за їхнім родом. І побачив Бог, що це добре. І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою, і нехай панують вони над рибами морськими, і над птахами небесними, [і над звірами], і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, що плазуть. по землі. І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться й розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибами морськими і над птахами небесними, і над всякою худобою, і над всією землею. і над всякою твариною, що плазає по землі. І сказав Бог: Ось Я дав вам кожну траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, що має плід деревний, що сіяє насіння. – вам це буде на їжу; а всім звірам земним, і всім птахам небесним, і всякому гадючому по землі, в якому душа жива, дав Я всю зелень травну в їжу. І сталося так. І побачив Бог усе, що Він створив, і ось добре дуже. І був вечір, і був ранок: день шостий.

Шостий день творіння ознаменований появою людини – це новий етап світобудови, з цього дня починається історія людського роду. Людина - щось зовсім нове на юній Землі, вона має два початку - природне і божественне.

Цікаво те, що в Біблії людина твориться відразу після тварин, це демонструє її природний початок, вона спадкоємно пов'язана з тваринним світом. Але Бог вдихає в обличчя людини подих Свого Духа – і людина стає причетною до Господа.

Створення світу Богом із нічого.

Центральною ідеєю християнства є ідея створення світу з нічого, або сreatio ex Nihilo. Згідно з цією ідеєю, Бог створив все, що існує з небуття, перевівши небуття в буття. Бог є і творцем, і причиною створення світу.

Згідно з Біблією, до Створення світу не було ні первозданного хаосу, ні праматерії – нічого не було! Більшість християн вірять, що у процесі створення світу брали участь усі три іпостасі Святої Трійці: Бог Отець, Бог Син та Бог Святий Дух.

Світ був створений Богом осмисленою, гармонійною і слухняною людині. Бог дарував цей світ людині разом зі свободою, яку людина використовувала на зло, про що свідчить . Створення світу за Біблією – акт творчості та любові.

Історія Створення світу – джерела (документальна гіпотеза)

Переказ про створення світу існувало в усній традиції стародавніх ізраїльтян задовго до того, як його записали біблійні автори. Багато біблеїстів кажуть, що, насправді, є складовою працею, збіркою творів багатьох авторів різних періодів(Документальна теорія). Вважається, що ці джерела були об'єднані докупи приблизно в 538 р. до н. е. Ймовірно, перси після завоювання Вавилону погодилися надати Єрусалиму значну автономію в рамках імперії, але вимагали від місцевої влади прийняти єдиний кодекс, який був би прийнятий усім співтовариством. Це призвело до того, що жерцям довелося відкинути всі амбіції і звести релігійні перекази, що іноді суперечать один одному, воєдино. Історія створення світу прийшла до нас із двох джерел – жрецького кодексу та яхвіста. Саме тому ми знаходимо в Книзі Буття 2 історії створення світу, описані в першому та другому розділі. Перший розділ дано за жрецьким кодексом, а другий – за яхвістом. Перша більшою мірою розповідає про створення світу, друга – про створення людини.

Обидві оповіді мають багато спільного та доповнюють один одного. Однак, ми бачимо явні відмінності у стилістиці: Текст, поданий за Жрецьким кодексом, чітко структурований. Розповідь поділена на 7 днів, у тексті дні відокремлені фразами. «і був вечір, і був ранок: день...». У перші три дні творіння чітко проглядається акт поділу – першого дня Бог відокремлює темряву від світла, другого – воду під тверддю від води над тверддю, третього – воду від суші. У наступні три дні Бог наповнює все, що створив.

Другий розділ (джерело яхвіст) має плавний оповідальний стиль.

Порівняльна міфологія стверджує, що обидва джерела біблійної історії Створення світу містять запозичення з Месопотамської міфології, адаптовані до віри в єдиного Бога.

Створення світу єдиним Богом-творцем - одна з центральних ідей іудаїзму та християнства. Головним джерелом цієї концепції служить Біблія, а точніше її перша книга - Буття, що відноситься до . Створення світу має безліч інтерпретацій. Та чи інша думка формується в залежності від того, до якої релігії людина належить.

Науковий підхід

Історія в Біблії описана так: Творець створив землю за 6 днів (На сьомий день Творець «відпочивав» - стежив за розвитком життя). Як бог створив землю за 7 днів із усім її різноманіттям? Адже це просто неймовірно! Можливо, «день» - це грубий переклад із давньоєврейської. Давньоєврейське «йом» (то слово, яке неоднозначно переклали як «день») може означати і набагато більший часовий період, наприклад, еру чи епоху. Наприклад, у Псалмі № 89 один божественний день відповідає тисячі земних років.

Існує й інше значення божественного дня. В «Євангелії Царства Небесного» апостол Юда оповідає про розмову Ісуса Христа з фарисеями, в якій він говорить про те, що божественний день відповідає часу, за який Сонце тричі пройде свій шлях. Син бога у своєму висловлюванні має на увазі не оборот Землі навколо Сонця, а рух Сонця навколо центру галактики. За розрахунками астрофізиків, він займає 250 мільйонів років, таким чином, ми бачимо, що один божественний день дорівнює 750 мільйонам земних років.

Відповідно, шість днів, за які Бог створив світ, це 4,5 мільярди людських років. Цікавим фактомі те, що і в науковій картині світу, дата утворення Землі була 4,5 мільярда років тому.

Дні творіння світу Богом:

І день (750 мільйонів років). Створено небо, земна твердь та світло.
ІІ день (1,5 мільярда років). Сталося створення атмосфери.
ІІІ день (2,25 мільярда років). Створені моря та суші, трави та дерева.
IV день (3 мільярди років). Через зменшення щільності атмосфери та її очищення стали видно Сонце, зірки та Місяць.
V день (3,75 мільярда років). Створено риби, стародавні рептилії (динозаври), птахи.
VI день (4,5 мільярда років). Створено ссавці та сучасні рептилії (змії та ящірки), створена людина за божественним образом і подобою – чоловік і жінка з тілом, Душею, Духом та Совістю.
VII день (5,25 мільярда років). Відпочинок Бога. Розвиток життя (божественне завдання – «плодіться і розмножуйтеся»).

Створення світу з Біблії для дітей коротко описується саме так, але ми більш детально розглянемо те, що відбувається в кожен день.

Біблійне оповідь про створення світу названо Шестодневом. На початку Книги Буття ведеться розповідь про великі божественні справи - створення світу з усім його різноманіттям і у всій його досконалості протягом шести днів. Бог створив Всесвіт, наповнивши його величезною кількістю небесних світил, створив землю з її водоймами та гірськими вершинами, людину, флору та фауну. Одкровення про створення всесвіту є найбільшою ідеєю, ідеєю, яка навіть змогла перевершити розум. Ідея про створення всього нічого, буття з небуття. Отже, спочатку Господь створив небо та землю.

Бог самодостатній, він створив світ лише з виняткової любові. Першими Господь створив Ангелів. Хоч Ангели і є божественними істотами, вони теж колись були створені, вони мають свій початок, бо все має початок, і лише Бог незначний.

Хронологія створення

На самому початку земля була невлаштованою пусткою. Матерія (буття), яка була створена з нічого (з небуття), була невпорядкованою, прихованою пітьмою. Проте темрява була лише наслідком відсутності світла, як і зло лише наслідком відсутності добра, тобто темрява не могла спочатку створюватися як самостійна стихія.

Перший день

По волі Господа виникло світло, що відокремило буття від темряви. Господь не знищив темряву, а ввів періодичну зміну темряви та світла, дня та ночі. Вночі людині, як і будь-якій іншій людській істоті, належить відновлювати сили.

Примітно, що у описі першого дня створення першим описаний саме вечір, та був лише ранок. Саме з цієї причини у давніх євреїв новий день розпочинався з вечора. Подібний порядок залишився незмінним у богослужіннях Церкви Нового Завіту.

Другий день

Господь утворив небо. У давньоєврейській культурі ми можемо зустріти метафоричне порівняння неба з наметом: простягаєш небеса, як намет. В описі другого дня мова йде і про воду, яка, крім землі, зустрічається і в атмосфері.

Третій день

Були створені океани, моря, озера та річки, а також материки та острови. На третій день Господь створив всю флору, поклавши початок органічного життя землі. З землі з'явилася зелень, трава і дерева, які, розмножуючись насінням, продовжували свій рід, дотримуючись наступності поколінь. Це свідчить про сталість всього, що має божественне творіння.

Четвертий день

Цього дня було створено небесні світила. Кожна з них має своє призначення, відрізняється від інших. Як ми пам'ятаємо, саме світло було створено другого дня, а всі світила, в тому числі і Сонце, - в четвертий. Відповідно, Сонце не єдине джерело світла, проте Господь – батько всього світу.

Створення світил мало кілька цілей:

Висвітлення землі та всього, що знаходиться на ній;
Встановити різницю між денними світилами (Сонце) і нічними (Місяць і зірки);
Ввести поділ дня та ночі, пори року;
Вести літочислення за допомогою календаря;
Світло може стати ознакою.

П'ятий день

На зорі п'ятого дня Господь звертає увагу на воду (як і третього дня - на землю). Варто уточнити, що під водою розуміється атмосфера.

У цей же Бог наказав стати представникам фауни, форми життя більш високою, ніж рослини. У п'ятий день створені риби та амфібії, а також птахи, комахи та всі ті, хто живе у повітряному середовищі. Господь створює перших істот різної статі і заповідає їм розмножуватися і плодитися.

Шостий день

Господь творив істот від нижчих до вищих. Шостого дня Бог створив людину з пороху земного. Творець вирішив, що людині не потрібно бути одній, узяв її ребро і створив дружину людині. Господь не створив кілька подружніх пар, тому що хотів бачити людство єдиним, їхня єдність полягала б у спільному предку - Адамі. Тому всі люди є родичами.

Після створення людського тілаБог обдарував його подихом життя та душею, тобто душа має божественне походження, це є головною особливістю людини.

Створення людини - останній етап Шестоднєва. Господь створив світ, і це його досконале творіння, рука Бога не внесла до нього зла, тобто світ спочатку містище лише блага.

Можливо, Шестоднєв – лише гарна притча. Наука представляє нам іншу картину світу, ніж релігійне вчення. Проте наукова теорія є лише теорією, отже, може бути доведена. Щоб детальніше ознайомитися з думкою вчених, можна переглянути один із багатьох документальних фільмів, наприклад, «Питання про походження». А, подивившись, вирішити, чи це правда. Кожен дотримуватиметься своєї думки, адже для одного ікона – просто картинка, а для іншого – свята реліквія.

Створення світу

Четвертий день витвору. Буття 1:14-19

І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для освітлення землі і для відокремлення дня від ночі, і для ознак, і часів, і днів, і років; і нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так. І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування днем, і світило менше, для керування вночі, і зірки; і поставив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю, і управляти вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: четвертий день

2. Науковий критицизм Книги Буття та історії творіння Перший напрямок, використаний наукою для критики розповіді про творіння та Потоп – це геологічні знахідки та теорії. Хоча у Джеймса Хаттона (1726-1797) були й інші попередники, можна сказати, що він заклав

10. Звідки виходило світло в перші три дні творіння, якщо Біблія розповідає, що світила створені лише четвертого дня? Як могли бути протягом перших трьох днів «вечір та ранок»? Господь Творець Своєю присутністю висвітлював Землю. Світло походило також від престолу Божого. на

Буття. Розділ 1. 1. Перший день творіння. 1. На початку створив Бог небо і землю. На початку… Як у святих Отців, так і в усій наступній тлумачальній літературі існують два головні типові тлумачення цього слова. За панівною думкою одних – це просте

14. Четвертий день творіння. 14. І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній (для освітлення землі і) для відокремлення дня від ночі, і для знамень, і часів, і днів, і років; 15. І нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так.”“хай будуть

Третій день творіння. Буття 1:11-13 І сказав Бог: Нехай земля виросте зелень, траву, що сіяє насіння дерево плодове, що приносить за родом своїм плід, у якому насіння його на землі. І сталося так. І зробила земля зелень, траву, що сіяла насіння за родом.

П'ятий день витвору. Буття 1:20-23 І сказав Бог: Нехай вчинить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею, по тверді небесній. [І сталося так. ] І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, яких виробила вода, за їхнім родом, і всяку птицю.

Шостий день витвору. Буття 1:24–28, 31 І сказав Бог: Нехай земля земля вчинить живу за родом її, худоби, і гадів, і звірів земних за їхнім родом. І сталося так. І створив Бог звірів земних за їхнім родом, і худобу за родом його, і всіх гадів земних за їхнім родом. І побачив Бог, що це добре. І сказав

Четвертий день творіння 14. І сказав Бог: "Нехай будуть світила на тверді небесній (для освітлення землі та) для відокремлення дня від ночі, і для знамень, і часів, і днів, і років; 15. і нехай вони будуть світильниками на тверді" небесної, щоб світити на землю.

Перший день творіння. Буття 1:1-5 На початку Бог створив небо та землю. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою. І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло. І побачив Бог світло, що воно добре, і відокремив Бог темряву. І назвав Бог світло вдень, а темряву

Другий день творіння. Буття 1:6-10 І сказав Бог: Нехай буде твердість серед води, і нехай вона відокремлює воду від води. [І сталося так.] І створив Бог твердь, і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так. І назвав Бог твердь небом. [І побачив Бог, що це добре.] П'ятий день творіння. Буття 1:20-23 І сказав Бог: Нехай вчинить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею, по тверді небесній. [І сталося так.] І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, яких виробила вода, за їхнім родом, і всяку птицю.

Шостий день витвору. Буття 1:24-28, 31 І сказав Бог: Нехай земля земля вчинить живу за родом її, худоби, і гадів, і звірів земних за їхнім родом. І сталося так. І створив Бог звірів земних за їхнім родом, і худобу за родом його, і всіх гадів земних за їхнім родом. І побачив Бог, що це добре. І сказав

Четвертий день творіння

І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній (для освітлення землі) і для відокремлення дня від ночі і для знамень і часів (року), і днів, і років, і сталося так. ..І поставив їх Бог, на тверді небесній, щоб світити на землю і управляти вдень і вночі і відокремлювати світло від темряви. І був вечір, і був ранок: четвертий день. (Бут. 1, 14, 17-19)

Як можна було б сказати інакше за сучасних Мойсеїв уявлень людей про землю і світила? Потрібні були тисячоліття, поки людство стало здатне прийняти і зрозуміти відому нам космогонію. А тоді як можна було пояснити, що земля – куля, що люди живуть на ній і зверху, і знизу і не падають. І чим тримається земля – для цього треба було передусім знати про закони фізики. Проте три тисячі років ніхто не міг би зрозуміти, про що говорить Мойсей, якби він сказав інакше.

Але наполегливо каже пророк, що ці світила з'являються на небі, щоб світити на землі, отже, до цього часу земля освітлювалася якось інакше, не цими світилами, яке одне світить вдень, а інше – вночі, "для відокремлення дня від ночі та для знамень і часів (очевидно, для пори року), і днів, і років, тобто. річного кола та всього комплексу явищ, тісно пов'язаних з астрономічними законами, які існують до теперішнього часу, а тоді лише з'явилися. Тоді Мойсей вперше і згадав про справжній день і ніч у нашому розумінні, на відміну від образних символічних "днів-іомів". Візьмемо тепер логічний зворотний бік цього питання, розглянемо те, що було до четвертого дня творіння.

Світло було відокремлено від темряви.

Сонце не управляло вдень, а місяць уночі, бо їх не було на небосхилі.

Не змінювалися і пори року – не було зими та літа, осені та весни, а, отже, і зумовлених ними кліматичних поясів.

Це є логічним наслідком того, що сказано пророком про час, що передував четвертому дню творіння.

Чим у геології підтверджується справедливість сказаного пророком, які є для цього незаперечні геологічні дані?

Повна відсутність річних кілець на деревах Палеозойської ери, крім останнього Пермського періоду, коли вони вперше з'являються.

Зникнення з цього часу всіх травоподібних дерев із трубчастою структурою стовбура.

Поширення цієї тропічної рослинності повсюдно по всій земній кулі, включаючи полюси.

Така сама теплоподібна фауна по всій земній кулі, включаючи і полюси.

Освіта у колосальній кількості покладів кам'яного вугілляяк результат загибелі травоподібних лісів, не пристосованих до прямих променів сонця, їх природне обвуглювання від променів, подібно до того, як обвуглюється трава спекотного літа при посусі.

Поява кліматичних поясів: полярного, помірного та тропічного, починаючи з Пермського періоду.

Розподіл рослинного та тваринного світу, що пристосувався відповідно до цих кліматичних поясів.

Цих даних цілком достатньо, щоб переконатися у справедливості такого пояснення, інакше всі наведені вище факти залишатимуться нерозв'язними загадками.

Є кілька інших пояснень цих явищ, але наскільки вони переконливі можна судити з наступного:

Теорія відхилення земної осі категорично спростовується астрономами.

Теорія переміщення полюсів за рахунок плаваючих на розплавленій магмі материків (теорія Вегенера) цілком обґрунтована і ймовірна, але щоб їх рух був протилежний руху землі з полюсів на екватор, то це мало ймовірно і, принаймні, суперечить фізичним законам. Крім того, така теорія все одно нічого не пояснює, тому що вся флора і фауна по всій земній кулі в Палеозої теплоподібна, майже тропічна. Далі, * * ув'язати подібне пояснення з відсутністю річних кілець у всіх дерев по всій землі, кінчаючи Пермським періодом та ін. незаперечними фактами. Творча правиця Божа видно у законах, які закладені у тих чи інших проявах життя Землі. Цілком природно зацікавитися, що було знаряддям у Божих руках при перебудові астрономічних законів Землі в четвертий день творіння.

Земна кора протягом своєї історії пережила три потужні катаклізми. Усі вони відбувалися на межі ер. Перший і найпотужніший їх був наприкінці Архейської ери, результатом цього катаклізму стала Каледонська складчастість. Другий - наприкінці Палеозою, вже в Кам'яновугільний період, з ним пов'язана Варісційська складчастість і, нарешті, останній - у третинний час, через який з'явилася Альпійська складчастість. Вперше наприкінці Архейської ери колосальна кількість вуглекислих газів вийшла з тріщин земної корипри вулканічних виливах, гази були каталізаторами для водяної пари, які тоді вперше осіли на землю і утворили перші водні басейни на поверхні Землі, але все ж таки переважна маса водяної пари знаходилася ще над землею, огортаючи її щільним покривом. Вдруге в Кам'яновугільний період така ж кількість вуглекислих газів вирвалася з надр землі, і знову величезна кількість водяної пари почало згущуватися і осідати на землю. Мабуть, цього разу атмосфера навколо Землі наблизилася до сучасного стануНебо вперше частково очистилося, і промені сонця почали проникати на землю.

Внаслідок цих потужних ендогенних процесів з'явилася ціла низка гірських хребтів і масивів, як, наприклад, Уральський хребет і Донецький кряж, які спочатку були найвищими горами, потім з часом розмилися, а Донецький кряж був майже нівельований.

Втретє потужні катаклізми сталися у третинний період, під час якого утворилися найвищі гориЄвропи та Азії: Альпи та Гімалаї, а також Піренеї, Апенніни, Балкани, Кавказ та ін.

переглядів

Зберегти