Що давно означало темні століття. похмуре середньовіччя
10. Поява перших університетів
Класичну освіту (яке використовується до сих пір в деяких закладах) являло собою систему, використовувану університетами, створеними в Ранньому Середньовіччі (вперше в історії). В університетах викладали різні види мистецтва, право, медицину і теологію (науку про релігію). Болонський університет (створений в 1088 році нашої ери) вперше міг надати науковий ступінь. На додаток до класичної структурі (заснованої на давньогрецькому освіту) середньовічні університети також зазнали арабський вплив. У той час, як жінок дійсно не допускали до університетів, жіноча освіта дійсно існувало. Жіночі монастирі тієї епохи навчали жінок, які могли вступати туди в ранньому віці. Одна з них (Хильдегард Он Бинген) є однією з найбільш знаменитих жінок Середньовіччя, що мали вплив на можновладців чоловіків.
9. Початок розвитку науки
У той час як науковий прогрес на Заході був повільним, його досягнення були досить стабільними і досягали високого рівня. закладення наукових основ в цю епоху змогло дати початок чудовому розквіту науки, що сталося в пізньому Середньовіччі. Можна з упевненістю сказати, що без наукових досягнень Раннього Середньовіччя, зараз ми перебували б на значно нижчому рівні розвитку.
Рональд Намберс (професор Кембриджського університету) сказав наступне: «Ідеї про те, що« розвиток християнства вбило античну науку »,« середньовічна християнська Церква придушила зростання природних наук »,« середньовічні християни думали, що світ був плоским »і те, що« Церква забороняла розтину і дослідження трупів »є прикладами широко поширених міфів, які все ще іноді сприймаються як правда, не дивлячись на те, що вони не обгрунтовані будь-якими історичними дослідженнями.
8. Ренесанс Каролінгів
Ренесанс Каролінгів був періодів розвитку літератури, писемності, мистецтв, архітектури, юриспруденції, літургійних і біблійних досліджень, що відбулися в кінці восьмого і дев'ятого століттях нашої ери. Каролінги були королями франків, найвідомішим серед яких був Шарлемань. Імперія Каролінгів представляла собою відродження культури Римської імперії. До цього часу «народна латинь» представляла собою безліч діалектів, що вживаються в Європі, таким чином, створення шкіл було життєво необхідним для поширення цих знань серед простих людей. Це був також період зародження західної класичної музики.
7. Золотий вік Візантії
У період правління Юстиніана з'явився Corpus Juris Civilis - величезна компіляція норм римського права. Рівень грамотності був досить високим, початкову освіту було широко поширене (навіть в сільській місцевості), середня освіта була доступна для багатьох людей, а вища освіта, Про що говорилося вище, було також широко доступним. Це був також період масового видання книг - енциклопедій, словників і антологій. У той час як з'явилося не дуже багато нововведень, було докладено чимало зусиль для збереження для майбутнього колишніх досягнень.
6. Релігійне єдність
Це досить спірна тема, але фактом є те, що за часів Раннього Середньовіччя в Європі була єдина Церква, узгоджений канон Біблії і розвинена філософська традиція. Це призвело до довгого мирному періоду в межах західних націй. Це релігійне єдність було пов'язано з інтелектуальним розвитком, До сих пір невидимим в порівнянні з Римською імперією епохи її розквіту. Незважаючи на те, що іслам був далекий від доктрин Заходу, але взаємний обмін інформацією все ж мав місце. Але це було лише затишшя перед бурею, якої став Перший Хрестовий похід, спрямований на повернення Єрусалиму і інших християнських святинь. Після цього взаємний обмін інформацією між двома цивілізаціями завершився.
5. Поява алгебри
Дослідження на Сході призвели до появи першої книги з алгебри. «Книга про поповненні і протиставленні», написана Аль-Хорезмі (790-840 рр.) І арабська назва книги дали початок слову «алгебра». Це книга дала перший систематичний рішення лінійних і квадратних рівнянь. Слово «алгоритм» походить від імені самого Аль-Хорезмі. Пізніші перекази його книг дали також десяткову позиційну систему чисел, використовувану і понині. Аль-Хорезмі, поряд з Діофантасом є «батьками» алгебри.
4. Мистецтво і архітектура
Протягом Раннього Середньовіччя архітектура були інноваційної та різноманітною. В цей час була впроваджена ідея реалістичних зображень в мистецтві, що стала основою Романського мистецтва, вплив якого проникло і в Пізніше Середньовіччя. Протягом цього ж періоду мало місце впровадження класичних форм і понять в архітектуру. Можна сказати, що цей період став першою епохою високого мистецтва, І в порівнянні з епохою Великого переселення народів він було набагато більш функціональним і менш артистичним. Ми можемо стверджувати, що Раннє Середньовіччя породило дивовижну і красиву історію мистецтва і архітектури.
3. Фантастична погода
Це може здатися тривіальним, але погода грала набагато більш значну роль в житті жителів епохи Середньовіччя. Коли ми уявляємо собі «Середньовіччя», ми уявляємо собі шторм, сніг, дощ і темряву - так, як ми можемо це спостерігати у фільмі «Ім'я Рози». Фактом є те, що в Ранньому Середньовіччі Північноатлантична область нагрівалася настільки, що до початку Пізнього Середньовіччя (1100 р н.е.) в цій області вже більше ста років тривала епоха, що отримала назву «Середньовічний теплий період». Протягом цього періоду мало місце танення льодовиків, що дозволило вікінгам колонізувати Гренландію і інші північні землі. Як не дивно, протестантська Реформація (16 століття), а також період аж до 19 століття пов'язана з періодом Малого льодовикового періоду - період Просвітництва був буквально-таки більш темним і холодним, ніж сама епоха Темних віків. Під час цього періоду реформи і підвищення рівня сільськогосподарських знань забезпечили підвищення запасів продовольства.
2. Закон стає справедливим
В Ранньому Середньовіччі була складна система законів, які часто не були зв'язані між собою, але вони були ефективні в застосуванні і справедливі. Для торговців, які подорожували по світу існував Lex Mercatoria (Торговельне Укладення), який розвивався протягом довгого часу. Цей закон враховував створення арбітражу і стимулював хорошу практику серед торговців. У той же час англо-саксонське право було сформовано з акцентом на збереження миру на землі. Раннє Середньовіччя (з його правовою системою) було найкращим часом для проживання, оскільки система права був гнучкою і зручною для більшості. Третьою важливою системою права було раннегерманское право, яке дозволяло кожному людині бути судимим собі подібними.
1. Сільськогосподарський бум
Якщо Ви бажали померти голодною болісною смертю, то Раннє Середньовіччя було не дуже добре часів для цього. Як наслідок чудовою погоди і розширення сільськогосподарських знань, стали надзвичайні успіхи Заходу. Залізні інструменти були в широкому вжитку в Візантійської імперії, а феодалізм в інших країнах надав можливість для ефективного управління землею, а значні надлишки розподілялися так, що тварини харчувалися зерном, а не травою. Державна безпека також забезпечувалася феодальної системою, а мир і процвітання були доступні для більшості людей.
Стаття в оригіналі.
Отже, дорогі друзі, ми, нарешті, дісталися до «похмурого середньовіччя». До речі, ви знаєте, чому середньовіччя називають «похмурим»? Адже саме слово «середньовіччя» придумали тільки тоді, коли ця епоха хилилася до свого кінця. І розуміли це слово приблизно так: типу були світлі часи Стародавній Греції, стародавнього Риму, Коли панували освіту, культура, розум. А потім прийшли варвари і все пропало. Насправді, ті, хто добре знає історію і міфологію, той в курсі, якими були ці «світлі» часи. М'яко кажучи, вкрай суперечливими. У 16 столітті людство знову стає неймовірно освіченим, культурним і розумним. А що посередині? А посередині лежать похмурі століття загальної дикості, загального занепаду Європи, торжества релігійних та інших забобонів. Коротше, кошмарне час. Ну що ж, давайте розбиратися.
Вважається, що термін «середні віки» (лат. Ævum medium - середній вік) Був вперше введений італійським гуманістом Флавіо Бйондо (тисячі чотиреста п'ятьдесят три). До Бьондо основним терміном для позначення періоду з часу падіння Західної Римської імперії до епохи Відродження було введене Петраркою поняття «темні століття».
Може бути ці "темні" і стали згодом «похмурими», хто знає. І, до речі, зверніть увагу, що «темні століття» з точки зору Петрарки тривали до епохи Відродження, а ця епоха з точки зору сучасної історії знаходиться в рамках «середньовіччя». Так що будемо вважати, що «похмуре середньовіччя» - це те, що до Відродження. А потім - відразу просвітлення. Але перш за все, дорогі читачі, ми повинні розуміти, що якими б не були ці століття - це все одно стосується лише історії Європи.
Але не буду вас більше вантажити, повідомлю лише, що історія портрета в це суперечливе час дійсно кілька загальмувалася. У період з 6 по початок 15 століття цей жанр практично не розвивався. Майже сто років - не жарти.
З чим це було пов'язано? Справа в тому, що вся культура середньовіччя була спрямована на подолання гріховної сутності людини. Все тілесне відкидалося як марне, тлінне, позбавлене вічного початку, спокусливе людини. Пріоритет духовного життя знаходить відображення в мистецтві середньовіччя, яке найбільш яскраво втілюється в соборній архітектурі і релігійного живопису і скульптури.
Якщо скульптори Стародавньої Греції ліпили людини таким, яким бачили його в ідеалі - гармонійно розвиненим духовно і фізично, то готичні художники зображували людини умовно, схематично. Образотворче мистецтво середньовіччя мало зміцнювати людський дух, а не відволікати його від піднесених думок. На середньовічних скульптурах людина позбавлена \u200b\u200bстатевої приналежності, і жінки і чоловіки однаково плоскі, вузькоплечу, безформні.
В іконопису акцентувалася духовне начало, використовувалося площинне зображення, часто з'являлася диспропорція для того, щоб увагу глядача була зосереджена на духовному, небесному, а не земне. Для цього вдавалися до наступних прийомів: на іконі зображували великий лоб - він означав вмістилище божественного розуму, великі очі - осередок духовного в людині. Акцентувалася увага глядача на руці зображуваного (рука благословляє, рука осіняє хрестом).
Джотто ді Бондоне - Мадонна на троні (Мадонна Оньісанті)
Майже позбавлені індивідуальності, безпристрасні, середньовічні зображення людей навряд чи могли бути названі портретами. Бути може ви вважаєте це природним, як може бути ікона - портретом? Хто міг бачити Божу Матір? Чи не сама ж вона позувала художникам! Про те, хто міг позувати художникам для цього святого образу ми поговоримо трохи пізніше. За мною, дорогі читачі, в світлу епоху Відродження!
Чімабуе. «Мадонна»
Період Середньовіччя (від лат. Media - середина) займає серединне положення між часом Стародавнього світу і Новим часом. Перехід до нього ознаменувався епохою Відродження, Великими географічними відкриттями, промисловим переворотом і зародженням ринкової економіки. Хронологія початку періоду Середніх століть не викликає сумнівів. За точку відліку прийнято вважати V в н. е., точніше, 476 м н. е., коли вождь німецьких варварських племен Одакр змістив останнього імператора Західної Римської імперії Ромула Августула. Слово "варвари" походить від "Барбарос", так греки називали всіх, незрозуміло балакунів на невідомому їм і немилозвучними мовою. Слово це стало прозивним для руйнівників матеріальних і духовних цінностей. До того ж представники племен - підкорювачів Риму знаходилися на більш низькому рівні загальнокультурного розвитку, ніж греки і римляни.
Для всіх, хто вивчає економічну історію людства, представляється найбільш розумним почати точку відліку Нового часу, наступним за середньовіччям з подій промислової революції в Англії в 60-х рр. XVIII ст.
Умовно всі Середньовіччя можна поділити на три етапи: перший - раннє Середньовіччя з кінця V - початку VI ст. по IX е .; другий - розквіт. Середньовічної цивілізації з X по XV ст .; третій - пізнє Середньовіччя - з кінця XV до середини XVIII ст. Про третьому етапі мова піде в наступних розділах.
Отже, час дії визначено. Місце дії - Європа. Слово це походить від "Ереба" - "Захід" (в перекладі з семітського). При греків і римлян Європа розглядалася як об'єкт для збору контрибуцій. Вона була як би варварською периферією, кордоном Римської імперії. З півночі на південь континент розташовується від Північного Льодовитого океану до берегів Середземного моря, із заходу на схід - від узбережжя Атлантики до Уральських гір. Отже, ще з часів античності поняття Європи ототожнювалося з географічним визначенням "Захід" і протиставлялося "Асу" (в перекладі з семітського "Азія"), або Сходу. Для народів і країн, що заселяли вже в ті століття Європу, можна виділити загальні риси економічного, соціально-політичного і соціокультурного розвитку. На континенті здавна виділялися країни Західної Європи: Англія, Франція, Німеччина, Бельгія, Голландія, Італія, Іспанія, Португалія, Скандинавські країни. Тут швидше, ніж у Східній Європі, проходили процеси феодалізації і індустріалізації, яскравіше виявлялися досягнення в науці і техніці. Кельтські та германські племена входили до складу Римської імперії і мали можливість познайомитися і перейняти деякі досягнення передової для того часу античної цивілізації. Західноєвропейські країни з закінченням Великого переселення народів утвердилися в державних кордонах. Вони активно користувалися перевагами і вигодами свого географічного положення. Оточували їх моря і річки, що перетинали рівнини і гори, сприяли торгівлі та первинним обмінам інформацією про різного роду нововведення матеріальної культури.
Східна Європа стала місцем розселення слов'янських племен, що опинилися по географічному положенню далі від морів і старовинних світових центрів культури.
Своєрідним форпостом Європи на сході була Візантія - правонаступниця Східної Римської імперії.
Основною особливістю раннього Середньовіччя було зародження феодалізму в молодих європейських державах. Якісно нова цивілізація - Західна (Європейська) формується саме в Середні століття на основі синтезу відносин приватної власності і колоната (орендних відносин) античності і общинно-колективістських почав європейських племен. Третьою складовою цього синтезу нової цивілізації була матеріальна і духовна культура Стародавнього Сходу - фундаменту всієї світової цивілізації. Не враховуючи ці тісно взаємопов'язані процеси, що визначили матеріальний базис європейської цивілізації, не понять особливості прогресу економіки Європи в середні віки, формування світогосподарських зв'язків.
До початку Середньовіччя продуктивні сили Стародавньої Греції та Риму багато в чому були зруйновані, пам'ятки матеріальної і духовної культури загинули у вогні згарищ при набігах варварських племен, в безперервних війнах, при активній міграції великої кількості людей. Забуті були багато трудові навички, загублені кваліфікації ремісників. У ранньому Середньовіччі на досить низькому рівні перебувало розвиток техніки і знань людеі про навколишній світ.
Це вело до низької продуктивності праці. Превалювало ручне, кустарне виробництво. Для успішного освоєння величезних нових просторів на півночі і в центрі Європи, покритих густими лісами, примітивними були кошти повідомлення. Погана зв'язок між окремими регіонами ускладнювала обмін досвідом економічного життя, що теж стримувало прогрес. Війни, епідемії чуми і холери, масові захворювання людей і домашніх тварин сильно підривали продуктивні сили суспільства.
Але одночасно проходив найважливіший процес складання сучасних держав, в рамках яких почали поступово формуватися національні господарські комплекси. Поява вже в XIII в. в Англії парламенту, потім перших конституцій в ряді країн в законодавчому порядку закріплювало право приватної власності на основні засоби. Праці вчених з хімії, математики, астрономії, медицини, механіки використовувалися в технічних удосконалень, мореплавання; зростав рівень життя людей. Поширенню знань, накопичених людством, сприяло книгодрукування. Через 1000 років після падіння Стародавнього Риму плеяда геніальних мислителів, очолюваних по праву Леонардо да Вінчі, поставила на службу людям виробничий і культурний досвід античності. Вони досягли нових висот в техніці, науці, мистецтві, часто при цьому заглядаючи далеко вперед, випереджаючи свій час. Епоха Відродження стала не тільки розквітом середньовічної цивілізації, а й гідно вводила людське суспільство в Новий час, провівши його через Великі географічні відкриття.
Отже, не вийшло плавного переходу, поступального руху в розвитку продуктивних сил по висхідній лінії від епохи Стародавнього світу до Середнім століттям, але безсумнівний був економічний прогрес, особливо характерний для третього періоду Середньовіччя.
Почалося все з формування аграрного суспільства в Європі.
Час з V по Х століття - епоха, коли Європа була гігантський вируючий казан. Виникали і руйнувалися нові держави, християнська релігія поширювалася все далі і далі, народи переселялися з місця на місце. Чому ж за цим періодом європейської історії міцно закріпився термін «Темні століття»? Чи дійсно вони були «темними»?
Якщо поглянути на цей період європейської історії уважніше, доводиться визнати: так, були. Руйнування античної рабовласницької системи та становлення нового феодального суспільства йшло вкрай повільно і болісно. Неміцні внутрішні зв'язки римського світу кінця епохи Імперії були дуже швидко знищені варварськими навалами, і головний удар обрушився на економіку. Майже завмерла торгівля - покупців знаходилося мало, а купці, як правило, ставали жертвами розбійників або завойовницьких армій. Єдиним постійним фактором життя середньовічної людини була нестабільність. У будь-який момент селянин, що обробляє свій наділ, міг бути викрадений в рабство, а захисту від місцевого барона або від міської влади чекати не доводилося. Місто, навколо якого здавна групувалися сільськогосподарські угіддя, сам закривався за старіла стінами, сподіваючись врятуватися від раптового набігу.
В Європі настав голод. Важко уявити, але хронічне недоїдання стало нормою в усьому християнському світі. Ні полювання, ні рибна ловля не могли відшкодувати брак хліба та м'яса. Всюди в Європі в цей час автори монастирських хронік відзначали, що людоїдство охоплювало цілі області. Матері вбивали і варили власних дітей. Слідом за голодом і війною неминуче повинні були прийти хвороби. Епідемії викошували цілі міста і селища, часом в колись квітучої області практично не залишалося живих. За час, що минув від падіння Римської імперії до становлення імперії Каролінгів, населення Західної Європи скоротилося більш ніж удвічі. У VI столітті почалася перша велика епідемія чуми, що лютувала в Італії, Галлії та Іспанії більше п'ятдесяти років.
Виявилися забуті всі технічні досягнення античності. У V - VIII століттях в Європі практично перестали будувати з каменю. Більшість кам'яних церков цієї епохи - римські храми, злегка перебудовані відповідно до вимог християнської символіки. Те, що не вдавалося перебудувати, руйнували, щоб добути будівельний камінь. Римляни вважали дерево символом варварства - але після падіння Риму нікому стало так вважати, і дерево перетворилося в основний будівельний матеріал.
І в сільському господарстві варварські народи опинилися далеко позаду античних землеробів. Знаряддя праці, здебільшого запозичені у римлян, що не удосконалювалися, земля оброблялася погано і нерівномірно. Ремесла, колись принесені варварами на землі Імперії, потроху сходили нанівець. Склороби з рейнських земель втратили соди, раніше надходила до них з середземноморських областей. Попит на ювелірні вироби впав, і збереглися до наших днів зразки ювелірного мистецтва варварів II - III століть стоять в художньому відношенні набагато вище грубих виробів VI - VII століть.
Але найстрашнішим був занепад моралі, про який можна судити не тільки по монастирським хронікам, але і за судовими документами. За часів, коли стародавні варварські "правди" потроху відходили на другий план, коли римське право означало вкрай мало, а церква не могла встежити за паствою, набули широкого поширення так звані пенитенциарии - збірники, де детально описувалися покарання за різні гріхи. Людське життя перетворилася в товар - нічим іншим, крім грошових штрафів, не можна було покарати злочинця. Найстрашніше в цих пенітенціарій - скрупульозність. Штрафи варіювалися в залежності від того, наприклад, відірвана в постраждалого рука цілком або бовтається на клаптику шкіри (в останньому випадку штраф знижувався майже вдвічі). Два будь-яких відірваних пальця на руці «коштували» стільки ж, скільки один відірваний вказівний палець.
Володарі, відчували себе абсолютно безкарно в своїх володіннях, творили над підданими найжорстокіший свавілля. Французький історик Ж. Ле Гофф точно підмітив, що тортури, яким християни в цей час піддавали побратимів по вірі, багаторазово перевершують все те, що творили римляни-язичники з першими християнами. Людям відрубували кисті рук, палили обличчя розпеченим залізом, після чого чекали, поки рани злегка заживуть, і відновлювали тортури. Нерідко зупинити короля або графа, який перебуває у смак тортур, могло лише вбивство.
Церква в епоху Темних віків була, можливо, єдиною структурою, що зберігала якийсь порядок в своїх рядах. Уміло домагаючись підтримки практично від усіх варварських королів, католицька церква зібрала величезні багатства і земельні угіддя. Завдяки цьому була закладена база для стрімкого підйому християнського світу в ХI столітті.
В Темні століття церква вела активну діяльність не тільки в духовній, а й у світській, в політичному житті. Єпископи ряду великих міст були фактично повноправними їх правителями, часом вступаючи в конфлікт з королями і майордомами, часом направляючи їх устремління в потрібну церкви сторону. Саме за підтримки католицьких єпископів франкський король Хлодвіг почав розширювати межі свого королівства. Самі єпископи, вихідці зі знатних родин, переслідували власні політичні інтереси, нехай і в рамках діяльності всієї Церкви. Такий стан справ неминуче призвело до практично повного взаємопроникнення духовної і світської влади, церкви і королів.
У деяких країнах на перші ролі висунулася церква. Так сталося в Іспанії, де духовні влади готського королівства встановили жорстокі закони, що викликали різку неприязнь населення. Мавров, які прийшли на Піренеї, іспанці зустріли досить спокійно саме тому, що влада мусульман виявилася м'якше, ніж влада християнських єпископів. Практично всюди єпископи були радниками королів, становили закони і стверджували податки.
З іншого боку, і королі, охрестившись і придбавши підтримку церкви, прагнули впровадити в її структуру своїх людей. Нерідко король призначав в міста своєї країни єпископів з числа своїх наближених, а сам керував роботою церковних соборів. З такого союзу не могло вийти нічого доброго. Верховне керівництво церкви став жертвою тих же пороків, що і полуварварская світська знати. Дійшло до того, що ряд областей християнського світу надовго відійшов від християнства, повернувшись до язичництва, до стародавніх забобонів, з якими церква просто не справлялася. Так відбувалося в Англії в VI столітті і у Франції в VII столітті.
Інакше йшла справа в нижчих колах духовенства. Монастирі ще з часів Великого переселення народів були майже єдиним притулком для простих людей. Варвари-загарбники, як правило, залишали монастирі і церкви в спокої. Ще в V столітті готи Алариха, увірвавшись в Рим, визнали за християнськими церквами право притулку. У страшну епоху варварських навал монахи, єдині освічені люди, невпинно займалися лікуванням хворих, виступали посередниками між населенням округи і вождями варварських племен. Святі і подвижники того часу намагалися, як могли зміцнити в людях віру і дати їм сили. Монастирі залишалися останнім оплотом культури. Рукописи античних авторів, наукові праці та літературні твори зберігалися в монастирських бібліотеках, копіювалися і переписувалися.
Похмурі настрої, що опанували людьми, і фактичний розвал вищих кіл духовенства погрожували знищити церкву. Але в 590 році папський престол зайняла людина, чия політика визначила на століття вперед самий дух середньовічного суспільства - Григорій Великий.
До обрання на вищу церковну посаду Григорій був ченцем. Ставши главою католицької церкви, він не змінив цього раніше обітниці про відмову від усього мирського. Григорій немов повертав церква до її витоків - до тих часів, коли перші християни, ховаючись в катакомбах від гонителів-римлян, очікували нового пришестя Месії і настання кінця світу. При Григорія тема кінця світу зазвучала з новою силою. Треба сказати, що цьому сприяло багато - страшна чума в Італії, що не обійшла стороною і Рим (папську резиденцію), голод, війни, повний розлад в умах і душах. Апокаліпсис, так барвисто описаний Іваном Богословом, здавався зовсім поруч. Папа закликав християн відмовитися від усього земного, покаятися і готуватися до Страшного Суду. «Який сенс жати, якщо женці не судилося жити?» - запитував Григорій.
Григорій Великий першим поставив з усією гостротою головне питання Середньовіччя: про взаємовідносини мирського і духовного начал. У дні, коли світ руйнувався, слід вибирати дух. Ця ідея виявилася співзвучна настроям більшості християн. Власне кажучи, саме з Григорія Великого починається Середньовіччя як культурна епоха.
Термін «Середньовіччя» або Середні віки виникає вперше в епоху Відродження. У XV столітті його запропонував італійський гуманіст, історик Флавіо Бйондо для позначення епохи між античним і Ренесансом. Сам термін спочатку був негативно оцінним - діячі Відродження вважали цей період часом здичавіння Європи.
І в наш час визначення «середньовічний» часто використовують як синонім занепаду і реакціонізма. Похмурі, темні, жорстокі часи ... Але саме в Середні століття закладаються основи сучасної цивілізації. Розвивається наука, формуються держави, сучасні мови і багато культурні цінності.
За XII століття було зроблено більше відкриттів, ніж за попереднє тисячоліття! Гармати, окуляри, які прийшли зі Сходу порох, столові прилади, компас, астролябія - все це спадщина Середньовіччя. А до Великих географічних відкриттів привели, перш за все, успіхи середньовічного суднобудування!
Середні століття починаються з розпаду Західної Римської імперії в V столітті н.е. На світову історичну арену виходять молоді варварські (в перекладі з грецького «варварський» означає «іноземний») народності: кельти, германці, франки, слов'яни та ін.
Традиційно вважається, що становлення середньовічної культури (або раннє Середньовіччя) тривало до VIII-IX ст. Період з X по XIV ст. прийнято вважати часом розквіту (Високе Середньовіччя), а XIV-XV ст. (Деякі медієвісти відносять сюди і XVI століття) - епохою Пізнього Середньовіччя. Однак кордону розпливчасті і мають національні особливості: наприклад, в Італії в XV столітті править Ренесанс, що відноситься до Нового часу, а в Росії епоха Середніх століть триває до кінця XVII століття.
Раннє Середньовіччя визначають три історичних процесу:
Формування феодалізму, яке змінює античне рабовласництво, і державності;
велике переселення народів і, як наслідок, змішання культур, формування нових мов і міжнаціональні конфлікти;
зростання впливу християнства і формування нового уявлення про людину і устрій світу, в якому він живе.
Феодальне суспільство Середніх віків має три основні характеристики:
1. Становість
Людина Середньовіччя в першу чергу визначає себе як представника конкретного стану (священства, лицарства або селянства) і тільки в другу чергу як особистість з набором індивідуальних якостей. Перехід з одного стану в інший був практично неможливий.
2. Ієрархічність
Усі стану знаходяться в строгому підпорядкуванні (селянство підпорядковується лицарства, лицарство - духовенству). Той же принцип діє і всередині стану (зброєносець захоплюється лицарем незалежно від його особистих якостей, здібностей або умінь). Більш того, представник молодшого стану повинен ставитися до представника старшого як до Небесного Отця, а той, у свою чергу, повинен любити своїх васалів як нерозумних дітей і піклуватися про них.
3. Традиційність
Дуже важлива установка на підтримку традиції, на проходження зразкам. Будь-які нововведення приймаються дуже повільно - суспільство Середніх віків інертно. Все нове сприймається як підступи диявола (надзвичайна роль християнства, пам'ятаєте?).
Час і простір - основні форми людського досвіду, за допомогою яких ми сприймаємо світ. Уявлення про ці категоріях визначає не тільки повсякденний досвід, але і розвиток людської цивілізації в цілому. Ці категорії історично мінливі.
В середні віки виникає уявлення про лінійне, однонаправленому і кінцевому часу. Світ був створений тому колись повинен завершитися. Ще одна субстанція, про яку пам'ятає людина Середньовіччя, - вічність, звідки час вийшло і куди має повернутися. Звідси очікування Страшного суду і підготовка до нього як основна мета земного життя. Пам'ятайте опричнину Івана Грозного, інквізицію в Європі? Основною їх метою була підготовка до вічності і вигнання скверни з земного світу. Carpe diem не має до цієї епохи Середньовіччя ніякого відношення.
Цікаво, що перший механічний годинник, які встановлювалися в Європі на міських вежах з X століття, не мали хвилинних (і тим більше секундних) стрілок, зате нерідко відзначали свята церковного календаря.
Подання про просторі в Середньовіччі також змінюється в порівнянні з античною культурою. Виникає уявлення про його єдності: весь світ створений Богом. Але при цьому простір ієрархічно: одні території цінніші, ніж інші.
Найцінніше простір Середніх століть - це простір церкви. У середньовічних німецьких містах навіть існував звичай: злочинець, доторкнувшись до дверей собору, непідвладний правосуддя. Пам'ятайте, як Квазімодо ховав Есмеральду в соборі Нотр-Дам? Віктор Гюго дуже точно описав уявлення Середньовіччя про сакральність простору церкви.
Середньовічний світ чітко розділений і етично заряджений: добро знаходиться на півдні і сході, а зло - на півночі і заході. Чистота і добро - це небо, верх; низ і земля - \u200b\u200bзло.
Символом цієї ієрархічності є собор, який навіть неписьменні віруючі читали як книгу.
Мова міжнародного спілкування в Середні століття - латинь, яка одночасно є мовою богослужінь. Для селян і лицарства (за винятком вищих чинів), які говорили на народних говірками (з них поступово формуються сучасні європейські мови), це був сакральний (і, що дуже важливо, абсолютно незрозумілий) «мова ангелів». На Русі в середні віки роль латини виконував церковнослов'янську мову.
Влада церкви в епоху Середніх віків була всеосяжною - вона стає головною політичною силою. Світська влада була слабкою і нестійкою. Династичні війни між феодалами (як приклад можна привести міжусобицю руських князів в X-XI ст. Або війну Червоної та Білої троянд в Англії в XV столітті), роздробленість (розпад Каролінгськой імперії або Київської Русі, війни між італійськими містами) вели до посилення влади церкви, яка має централізацією, жорсткою структурою і єдиною мовою.
Один із символів Середньовіччя - хрестові походи - велися проти іновірців з метою відвоювати Палестину - Святу землю з її християнськими скарбами (і тільки потім заради слави, багатства і почестей). Це був пошук земного раю, паломництво. Лицарі присвячували свої подвиги Діві Марії ( «Прекрасна з дружин»). Пізніше були утворені духовно-лицарські ордени: воїни стали ченцями, які поєднують ідеали аскетизму і безкорисливого служіння. У Середні віки люди живуть в очікуванні Другого пришестя і Страшного суду.
Людина пов'язаний з Богом і тільки в такій якості має право на існування (Середньовіччя не знає атеїзму). З церквою пов'язано і освіта - до IX-X ст. навіть читати людина могла навчитися тільки при монастирі, не кажучи вже про отримання більш серйозних знань.
З XIII століття формується новий тип економічних відносин - буржуазний, для якого необхідний не васал, а працівник, що володіє особистою свободою. Розвивається міська, світська культура, З'являється інтерес до індивідуального життя людини. Починається стагнація культури Середніх віків.
Освіта перестає бути прерогативою церкви - набирають силу університети (перший європейський університет, Болонський, був відкритий в Італії в XI столітті, незабаром з'явилися Паризький університет у Франції, Кембридж і Оксфорд в Англії, Празький, Краківський і Гейдельберзький університети), в яких починають викладати світські науки (медицину, юриспруденцію та ін.). Середні століття основний наукою вважали богослов'я і філософію, Відродження - медицину і філологію.
Змінюється ставлення до церкви, відбувається поділ: їй надають турботу про душу людини після його смерті, а за його життя на цьому світі несе відповідальність світська влада. Починається Реформація (спочатку в Німеччині на початку XVI століття, потім у Франції, Англії, Данії та інших європейських країнах). У Росії процес секуляризації і кінець епохи Середньовіччя відносять до кінця XVII - початку XVIII століття і пов'язують з діяльністю Петра I.
Починається Новий час, яке почерпнуло від свого попередника куди більше, ніж здавалося його представникам.
