Цього року виповнюється 500 років з того моменту, як німецький теолог Мартін Лютер 31 жовтня 1517 року представив свої 95 тез, що проклали дорогу Реформації та євангелічесько-лютеранській церкві, яка влаштовувалася в багатьох країнах північної Європи.

У ювілейні дні згадують Мартіна Лютера як мужнього теолога, який із ризиком для власного життя повставав проти зловживання владою Папою та захищав право простої людини на порятунок та читання Біблії своєю мовою.

Із темними сторонами Мартіна Лютера церква сьогодні неохоче має справу. Не лише євреїв Лютер вважав покидьками суспільства. Селяни, які піднімали повстання, теж викликали огиду Лютера. Адже хоч Лютер і захищав маленьку людину, він проповідував повагу та смирення перед владою.

Ті селяни, які, частково натхненні і Мартіном Лютером, піднімали повстання і вимагали справедливішого поділу землі та майна, могли не чекати на якесь розуміння з боку лідера Реформації. Навпаки, Лютер вважав, що бунтівники заслуговували на те, щоб бути вбитими:

«Нехай усі, хто може, рубають, вбивають і заколюють їх, відкрито чи таємно, адже ніхто не може бути огиднішим, що розкладає або більш диявольським, ніж той, хто піднімає повстання. Це подібно до того, як необхідно вбивати розлюченого собаку: якщо ти не вб'єш його, то будеш убитий сам, і вся країна разом з тобою. Не думаю, що зараз хоч один диявол залишився в пекло, всі вони вселилися в селян. Їхнє безумство переходить всякі межі».

Так у 1525 році Лютер у семисторінковому листі відхрестився від селян, які вимагали справедливості. Тоді селянське повстання переросло у справжній набіг. Фортеці, замки та монастирі грабувалися і спалювалися, знати і землевласників убивали. За підрахунками, було вбито до 100 тисяч селян, як у королівстві Німеччина знову відновився порядок.

Вибрав монастир

Перш ніж Мартін Лютер ополчився проти селян і євреїв, він незліченну кількість годин сидів і розмірковував про свою віру та роль католицької церкви. У Мартіна Лютера не сходилося те, що Папа говорив у Римі, і те, що він сам читав у Біблії.

Якби все було так, як хотів його батько Ганс Лютер, маленький Мартін ніколи б так зайве багато не міркував над вічними питаннями, а став би, згідно з волею батька, адвокатом. Мартін Лютер народився в 1483 році і був відправлений до школи в Айзенасі та Магдебурзі. Шкільний період Лютер потім порівнював з пеклом та чистилищем.

У сімнадцятирічному віці Лютер почав навчатися в Ерфуртському університеті, який він називав пивною та публічною домівкою. Через чотири роки він склав магістерський іспит і повинен був продовжити вивчення юриспруденції, але вона швидко йому набридла. Пристрастю Мартіна Лютера були теологія та філософія. Після поїздки додому, коли 2 липня 1505 він скакав назад в Ерфурт, посеред лісу його раптово застигла гроза. Блискавка вдарила поруч із його конем, і смертельно наляканий Лютер закричав: «Свята Ганно, допоможи, стану ченцем!»

Це була клятва, яку він не вважав за можливе порушити. Незважаючи на запеклі протести батька, Мартін Лютер за непотрібністю продав усі свої підручники, попрощався з родичами і 7 липня 1505 записався в серпневий монастир в Ерфурті.

Тепер події стрімко розвивалися. Через два роки Мартін Лютер був висвячений, ще через кілька років він відвідав Папу Римського і став професором теології в університеті Віттенберга.

Порятунок на продаж

Початок протестів Мартіна Лютера поклало рішення папи Leo X профінансувати будівництво Собору святого Петра в Римі за рахунок продажу індульгенцій. Тому, хто купував ці папські листи, гарантувалося прощення гріхів та порятунок.

Монах домініканець Йохан Тетцель з успіхом продавав індульгенції по всій Німеччині. Його аргумент під час продажу звучав, наприклад, так: «Щойно гроші в скриньку, душа з чистилища одразу скок». Продажами займалися німецькі банківські фірми, половина виручки йшла до Риму, іншу половину між собою ділили німецькі банкіри та архієпископ Альбрехт Бранденбурзький.

Мартін Лютер не міг упокоритися з ідеєю, що порятунок можна купити за гроші. Він написав архієпископу лист із 95 тезами та висловив протест проти індульгенцій. Можливо, Лютер також прибив свої тези до дверей церкви у Віттенберзі, як каже одна історія, але експерти в цьому сумніваються.

Завдяки мистецтву друкарства Гуттенберга тези швидко поширилися. За два тижні їх можна було прочитати по всій Німеччині, а двома місяцями пізніше вони розійшлися рештою Європи. Хоча Лютер спочатку не хотів розривати стосунки з Папою, тезу номер 86 ​​можна розцінити як відкрите оголошення війни: «Чому Папа, який багатший за Креза, наказав побудувати Собор святого Петра на гроші бідних віруючих, а не на власні?».

Контекст

Мартін Лютер був антисемітом

Yle 22.04.2017

Без релігії нам було б погано

Die Welt 06.05.2017

Норвегія буде світською - лютеранська церква втрачає статус державної релігії

National Post 05.06.2012 Мартін Лютер став героєм усіх, хто сумнівався у Папі. Теологи зібралися у Віттенберзі, щоб розвивати протест далі. Реформація отримала дуже сильний початок.

Папа був звичний до критики від прихильників реформ і до того, що існує безліч теологів усіх мастей, які йому суперечать, і зазвичай не звертав на них уваги. Помірного залякування, як правило, вистачало, щоб закликати найвпертішого священика до порядку. Але Лютер був із іншого тесту. Він, навпаки, лише посилював свою критику і стверджував, що Папа не має ексклюзивного права тлумачити Біблію, і що ні Папа, ні католицька церква зовсім не непогріші.

Папа в 1521 відповів анафемою. Лютера оголосили поза законом, його книги та памфлети потрапили до чорного списку, крім того, його наказали заарештувати. Давати Лютеру їжу чи притулок також стало злочином.

Тут на допомогу прийшов князь Фрідріх III Гессенський. Замок Вартбург в Айзенах цілий рік був притулком Лютера.

Черниця стала фру Лютер

Мартін Лютер переклав Новий завіт німецькою мовою і ще поглибив свою критику на адресу церкви: наприклад, він запевняв ченців і черниць, що ті не чинили гріха, якщо порушували цнотливість та інші обітниці.

У той самий час частина прибічників Реформації радикалізувалися, їм було недостатньо, що оголошували рівними перед Богом, тепер вони вимагали рівності у житті землі. Мартін Лютер повернувся до Віттенберга, де він на Великдень 1522 різко відхрестився від можливості застосовувати насильство, щоб вчиняти зміни. Він підкреслював, що християнські послання зводилися до любові, терпіння, благодійності та свободи. Кращого світу треба було домагатися, покладаючись на слово Боже та мирську владу, а не протиставляючи себе їм.

У віці 42-х років Лютер одружився з Катариною фон Боре. Вона була монахинею, якою він допоміг тікати з монастиря. Протестантські священики одружилися і раніше, але з одруженням Лютера католицька вимога целібату була остаточно знищена у цій частині світу.

У подружжя Лютер було шість дітей, у тому числі четверо дожили до дорослого віку. Сім'я жила невибагливо, тому що глава будинку ніколи не отримував якихось гонорарів за всі незліченні книги, які він писав і які поширювалися по всьому світу. Замість нього багатство наживали видавці.

У Саксонії Лютер утворив нову церкву з новими богослужіннями. Наприклад, псалми мали співатися німецькою. Лютер написав Великий катехизис, який став керівництвом для священиків, і Малий катехизис, у якому зрозумілою мовою пояснював основи християнської віри простому народові.

Жодного посередництва

Лише через вісім років після анафеми Мартіна Лютера Реформація відвоювала територію в такій кількості німецьких і швейцарських королівств, що провідні протестантські теологи зібралися в Марбурзі в Гессені, щоб домовитися про загальні правила для нової церкви.

Треба було дійти згоди щодо п'ятнадцяти тез. Чотирнадцять з них не викликали проблем, але питання про Вечерю Господню викликало запеклі суперечки. Чи був Ісус справді своїм тілом і кров'ю, чи це має лише символічне значення – про це теологи могли сперечатися місяцями. Як Ісус міг бути присутнім одразу в кількох місцях одночасно, запитував один із таборів, на що Лютер відповідав, що Ісус усюди.

Гармонії досягти так і не змогли, проте більшість підписала угоду, яка в 1530 об'єднала протестантські країни. Швейцарці утрималися від підписання, а погляд на Вечерю Господню досі лишається причиною розбіжностей різних протестантських церков.

Водночас реформатори обговорювали Вечерю Господню в Марбурзі, католицькому світу загрожували турки, які просунулися на північ і стояли вже під Віднем. Імператор Священної Римської імперії хотів швидко покласти край релігійним чварам, щоб піти проти турків єдиним фронтом. Тому лідери реформації були покликані до Аугсбурга для переговорів.

Мартін Лютер брати участь у них не міг, щодо нього, як і раніше, діяв смертний вирок. Але його найближчі соратники поїхали до Аугсбурга і зачитали угоду, укладену в Марбурзі, яка у зв'язку з цим потім стала називатися «аугсбурзьким визнанням».

Католицька церква не була готова йти на поступки, а лише дала протестантам кілька місяців відстрочки, щоб ті залишили свою брехню і підкорилися Папі. Інакше вона загрожувала війною.

Це стало останньою спробою об'єднати церкву. Мартін Лютер констатував, що подальші переговори є безглуздими. Протестантські князі утворили власний військовий альянс, щоб захиститись від можливої ​​католицької агресії.

Погроми

Тому заклики виганяти та вбивати євреїв стали виконуватися, що призвело до погромів у багатьох німецьких містах, вони відбувалися протягом усієї другої половини 16 століття та пізніше. Але молодий Мартін Лютер спочатку був зовсім не вороже налаштований по відношенню до євреїв, навпаки.

Лютер знав, що євреї, звичайно, заперечували Ісуса і розіп'яли його, але спочатку він думав, що їхні дії можна пояснити тим, що їм не було дано справжньої віри. Коли трапився прорив реформації, тоді і євреї нарешті мали почути правду про Ісуса Христа, усвідомити, що він був Спасителем і глибоко покаятися в тому, як вони зустріли сина Божого півтори тисячі років тому, думав Лютер.

Він помилявся. Як Лютер та інші провідні священики не проповідували християнські послання євреям, ті продовжували дотримуватися переконань своїх предків про те, що Ісус зовсім не був божеством, а звичайним бунтівником, який отримав те, що заслужив.

Те, що євреї заперечували Ісуса через незнання, Мартін Лютер міг зрозуміти. Але те, що вони продовжували заперечувати Спасителя і після того, як познайомилися зі священними писаннями, коли їм на блюдечку піднесли все євангелічне християнство, це було вже занадто.

Таку невдячність Мартін Лютер вибачити не міг і тому в 1543 написав памфлет «Про євреїв та їх брехню». Книзі судилося багато разів перевидаватися, особливо у 1930-ті роки.

Слід пам'ятати, що переслідування євреїв тривало по всій Європі багато сотень років. Тобто Мартін Лютер зовсім не оригінальний у цьому питанні.

Унікальний Мартін Лютер тому, що йому вдалося повстати проти Папи і створити цілу нову євангелічну церкву, яка перетворилася на народну церкву Північної Європи.

Факти

Мартін Лютер

1483 - народився в Айслебені.

1505 - припиняє вивчення юриспруденції та йде до монастиря.

1512 - стає доктором теології та професором університету у Віттенберзі.

1517 - нападає Папу та католицьку церкву у своїх 95 тезах, які він представляє у Віттенберзі.

1521 - оголошений Папою поза законом, біжить до замку Вартбург, де перекладає Новий завіт німецькою мовою і пише постилу, яка стає основою євангелічних проповідей.

1525 - одружується на колишній черниці Катарині фон Бора.

1529 - Лютер видає Великий катехизис для священиків і Малий катехизис для простого народу.

1530 - в Аугсбурзькому визнанні протестантські королівства діють згоди щодо нового церковного порядку.

1546 - Лютер помирає в Айслебені 62 років від народження. Похований у Віттенберзі.

Матеріали ІноСМІ містять оцінки виключно закордонних ЗМІ та не відображають позицію редакції ІноСМІ.

Твори

• Лекції про Послання до Римлян (1515-1516)
• До християнського дворянства німецької нації.
• Про свободу християнина (нім. Von der Freiheit eines Christenmenschen , )
• Проти проклятої булли Антихриста

Біографія

Початок життя

Мартін Лютер народився в сім'ї Ганса Лютера (1459-1530) - колишнього селянина, що перебрався в Ейслебен (Саксонія), сподіваючись на краще життя. Там його батько поміняв професію і зайнявся гірською справою у мідних копальнях. Після народження Лютера сім'я переїхала до гірського містечка Максфельд, де батько став заможним бюргером. У 1497 році 14-річного Мартіна батьки відвели до францисканської школи міста Марбург. У ці часи Лютер із друзями заробляли на хліб співом пісень під вікнами побожних обивателів. У 1501 році за рішенням батьків Лютер вступив до Ерфуртського університету. Справа в тому, що на той час усі бюргери прагнули дати своїм синам юридичну вищу освіту. Але йому передувало проходження так званого курсу "вільних мистецтв". У 1505 Лютер отримав ступінь магістра вільних мистецтв і приступив до вивчення юриспруденції. Тоді ж, проти волі батька він вступив до Августинського монастиря в Ерфурті. Існує кілька точок зору, які пояснюють таке несподіване рішення. Перша - пригнічений стан унаслідок "свідомості своєї гріховності". Друга говорить про те, що одного разу Лютер потрапив у сильну грозу, і був настільки наляканий, що дав обітницю чернецтва. Третя говорить про надзвичайну суворість батьківського виховання, яку Лютер не зміг пережити. Насправді причину треба шукати в оточенні Лютера і в коливанні умів, що тоді існувало в бюргерському середовищі. На рішення вплинув і знайомство з багатьма учасниками гуртка гуманістів. Лютер відгукувався пізніше описуючи своє чернече життя як дуже складне, проте він був зразковим ченцем і з величезною ретельністю виконував всі свої завдання. Лютер вступив до Августинського ордену в Ерфурті. За рік до цього посаду вікарія ордену отримав вікарій Іоан Штаупітц, який згодом став другом Мартіна. Лютер прийняв чернечу обітницю в 1506 р., а в 1507 р. був посвячений у священики.

У Віттенберзі

В 1508 Лютера відправили викладати в новий університет у Віттенберзі. Там він уперше ознайомився із роботами блаженного Августина. Лютер одночасно викладав і навчався, щоб здобути ступінь доктора теології. У 1511 р. Лютера відправили до Рима у справах ордена. Поїздка справила на молодого богослова незабутнє враження. Саме там він уперше зіткнувся і побачив на власні очі розбещеність римсько-католицького кліру. У 1512 році він отримав ступінь доктора богослов'я. Після цього Лютер отримав сан професора теології замість Штаупітца. На Лютера мали великий вплив номіналізм і схоластика. Лютер постійно відчував себе у стані підвішеності та неймовірної слабкості по відношенню до Бога, і ці переживання грали значну роль у формуванні його поглядів. У 1509 р. Лютер викладав про Петра Ломбарда, в 1513-15 р.р. - про псалми, 1515-16 рр. - про послання до римлян, у 1516-18 рр. - про послання до Галатів та юдеїв. Лютер ретельно вивчав Біблію, а крім своїх обов'язків викладача він був доглядачем 11 монастирів і проповідував у церкві.

Лютер говорив, що він постійно перебуває у стані відчуття гріха. Після сильної кризи Лютер відкрив собі іншу інтерпретацію послань св. Павло. "Я зрозумів," - писав він, - "що божественну справедливість ми отримуємо наслідком самої віри в Бога і завдяки ній, тим самим милостивий Господь виправдовує нас наслідком самої віри". При цій думці Лютер, як він сказав, відчув, що він народився знову і через відчинені ворота вступив до раю. Уявлення про те, що виправдання віруючий отримує завдяки своїй вірі у милість Бога, Лютер розробив у 1515-19 рр.

Реформаторська діяльність

18 жовтня 1517 року папа Лев Х випускає буллу про відпущення гріхів та продаж індульгенцій з метою "Надання сприяння побудові храму св. Петра та порятунку душ християнського світу". Лютер вибухає критикою ролі церкви у порятунку, яка виражається 31 жовтня 1517 року у 95 тезах. Тези були також надіслані єпископу Бранденбурзькому та архієпископу Майнцському. Варто додати, що виступи проти папства були й раніше. Однак вони мали дещо інший характер. Будучи очолені гуманістами, виступи проти індульгенції розглядали її з погляду людяності. Лютер критикував догми, тобто християнський аспект вчення. Чутка про тези поширюється блискавично і Лютера викликають у 1519 році на суд і, пом'якшившись, на суперечку в Лейпцигу, куди він відмовляється з'явитися, пам'ятаючи про долю Яна Гуса. Тоді Папа Римський Лев X зраджує Лютера анафемі у 1520 році (нині католицька церква планує його «помилувати»). Лютер публічно спалює у дворі Віттенберзького університету папську буллу про відлучення його від церкви та у зверненні «До християнського дворянства німецької нації» оголошує, що боротьба з папським засиллям є справою всієї німецької нації.

Папу Римського підтримує Імператор Карл і Лютер шукає порятунку у Фрідріха Саксонського у замку Вартбург (-). Там йому нібито є диявол, але Лютер приступає до перекладу Біблії німецькою мовою.

У роботі Аугсбурзького рейхстагу 1530 Лютер не брав участь, позиції протестантів на ньому представляв Меланхтон.

Останні 13 років свого життя Лютер страждав на хвороби травлення.

Історичне значення діяльності Лютера

Одним із центральних та затребуваних положень філософії Лютера вважається концепція «покликання» (ньому). Berufung). На противагу католицькому вченню про протиставлення мирського і духовного, Лютер вважав, що і в мирському житті на професійній ниві здійснюється благодать Бога. Бог призначає людину до певного виду діяльності за допомогою вкладеного таланту чи здібності та обов'язку людини старанно трудитися, виконуючи своє покликання. Причому в очах Бога немає праці благородного чи ганебного.

Праці ченців і священиків, хоч би якими тяжкими і святими вони були, ні на йоту не відрізняються в очах Бога від праць селянина в полі чи жінки, що працює по господарству

Сама концепція «покликання» з'являється у Лютера в процесі перекладу фрагмента Біблії німецькою мовою (Сирах 11:20-21): «перебувай у праці (покликанні) своєму»

Основною думкою тез було показати, що священики не є посередниками між Богом і людиною, вони лише повинні спрямовувати паству і являти собою приклад істинних християн. "Людина рятує душу не через Церкву, а через віру", - писав Лютер. Він спростовував догмат божественності особистості папи, що було яскраво продемонстровано у дискусії Лютера зі знаменитим богословом Йоганом Екком у 1519 році. Спростовуючи божественність папи, Лютер посилався на грецьку, тобто православну церкву, яка також вважається християнською і обходиться без папи та її безмежних повноважень. Лютер стверджував непогрішність Святого Письма, а авторитет Священного переказу та соборів ставив під сумнів.

Лютер та антисемітизм

Лютер у мистецтві

Про Лютера було знято кілька фільмів: американо-канадський «Лютер» (Luther, ), два німецькі фільми «Мартін Лютер» ( Martin Luther, обидва в) та німецький «Лютер» ( Luther; в російському прокаті «Пристрасті за Лютером», )

Мартін Лютер відомий, насамперед, тим, що започаткував масштабні перетворення в релігійному світогляді народу на рубежі XV-XVI століть, які призвели до появи ще одного напряму християнства — протестантизму.

Ким був Мартін Лютер?

Лукас Кранах. Ганс та Маргарита Лютер.

Мартін Лютер народився в сім'ї колишнього селянина, який став гірським металургом, а згодом заможним бюргером. Коли хлопчику виповнилося 14 років, його віддали до францисканської католицької школи, після чого, за велінням батьків, він приступив до вивчення юриспруденції в Ерфуртському університеті. З ранніх років хлопчика приваблювало богослов'я, разом із друзями він виконував церковні піснеспіви під вікнами заможних городян.

У 1505 році проти волі батьків Мартін залишив юридичний факультет і вступив до Августинського монастиря в Ерфурті. Вже через рік служіння юнак прийняв чернечий постриг, а в 1507 був присвячений у священики.

У 1508 році його відправили викладати в один із нещодавно заснованих інститутів у Віттенберзі, де він зацікавився філософськими працями єпископа Августина, одного з найвидатніших діячів християнської церкви.

Під час однієї зі своїх поїздок по Італії в 1511 Лютер дійшов висновку, що римсько-католицька церква повсюдно зловживає своїм становищем, видаючи індульгенції за гроші. Це була криза віри, з якою вона довго не могла впоратися.

Незабаром після поїздки Лютер отримав ступінь доктора теології та почав багато викладати. У той самий час він дуже вдумливо і старанно вивчав біблійні тексти. Внаслідок його теологічних вишукувань у Лютера сформувалися власні переконання про те, як віруючий повинен служити Богу, що значно розходилося з тим, що сповідувала католицька церква.

«95 тез» та початок Реформації

95 тез Лютера. Commons.wikimedia.org

31 жовтня 1517 року Мартін Лютер вивісив на дверях віттенберзької Замкової церкви документ, що складається з 95 тез із критикою папства та індульгенцій (прощення гріхів за гроші). У своєму посланні, прибитому до дверей приходу, він оголосив, що церква не є посередником між Богом і людиною, і давати відпущення гріхів Папа не має права, тому що людина рятує свою душу не через церкву, а через віру в Творця.

Спочатку тези Лютера залишилися без належної уваги Папи, який вважав, що це один із проявів «чернечих зварень» (суперечок між різними церковними парафіями), які не були рідкістю в ті часи. Тим часом Лютер, заручившись підтримкою римського князя Фрідріха Мудрого, продовжив поширювати свої погляди на діяльність католицької церкви Тільки коли Папа прислав до нього своїх емісарів, богослов погодився припинити критику сформованих церковних підвалин.

Відлучення Лютера від церкви

Однією з ключових подій періоду Реформації став Лейпцизький диспут, що відбувся у 1519 році. Йоганн Екк, Видатний богослов і затятий противник Лютера, викликав одного з соратників реформатора - Карлштадта - на публічний диспут у місті Лейпциг. Всі тези Екка були побудовані таким чином, щоб засудити ідеї та переконання Мартіна Лютера. Приєднатися до диспуту та захистити свою позицію Лютер зміг лише через тиждень після початку диспуту.

Лютер у Вормсі: «На цьому я стою…». Commons.wikimedia.org

Мартін Лютер, на противагу опоненту, наполягав на тому, що главою церкви є Ісус Христос, а папська церква отримала освячення лише у 12 столітті, не є таким чином законним заступником Бога на землі. Суперечка двох опонентів тривала цілих два дні, його свідками стала велика кількість народу. Дебати сторін закінчилися тим, що Лютер порвав будь-який зв'язок з папською церквою.

Виступ богослова з Ерфурта сколихнув народні маси, стихійно почали організовуватися цілі рухи, які вимагали церковних перетворень та ліквідації чернечих обітниць.

Особливу підтримку ідеї Лютера здобули серед шару капіталістів, що зароджується, адже папська церква сильно придушувала економічну самостійність і підприємницьку активність народу, засуджуючи особисті накопичення.

У 1521 римський імператор Карл Vвидав т.зв. Вормський едикт (указ), за яким Мартін Лютер був оголошений єретиком, яке роботи підлягали знищенню. Кожен, хто надавав йому підтримку, відтепер міг бути відлучений від папської церкви. Лютер прилюдно спалив імператорський указ і оголосив, що боротьба з папським засиллям – це його життя.

Мартін Лютер спалює буллу. Гравюра на дереві, 1557.

Покровитель Лютера Фрідріх Мудрий таємно відправив богослова до віддаленого замку Вартбург, щоб про місцезнаходження зрадника дізнатися не зміг Папа Римський. Саме тут, перебуваючи у добровільному ув'язненні, Лютер зайнявся перекладом Біблії німецькою мовою. Треба сказати, що в ті часи народ не мав вільного доступу до біблійних текстів: перекладів німецькою мовою не було, і людям доводилося спиратися на догмати, які диктувала їм церква. Робота з перекладу Біблії на німецьку мала велике значення для народу, і допомогла самому богослову утвердитися у своїх переконаннях щодо католицької церкви.

Розвиток Реформації

Головна ідея Реформації, на думку Лютера, полягала у ненасильницькому обмеженні повноважень Папи Римського, без війни та кровопролиття. Проте стихійні виступи народних мас на той час часто супроводжувалися погромами католицьких парафій.

Як відповідь були послані імперські лицарі, частина яких, втім, перейшла на бік призвідників Реформації. Це сталося тому, що соціальна значущість рицарів у процвітаючому католицькому суспільстві значно знизилася порівняно з давніми часами, воїни мріяли відновити свою репутацію та привілейоване становище.

Наступним етапом протистояння католиків та реформаторів стала селянська війна під проводом ще одного духовного діяча Реформації - Томаса Мюнцера. Селянський бунт був неорганізований і невдовзі придушений силами імперії. Проте навіть після закінчення війни прихильники Реформації продовжили просувати своє бачення ролі католицької церкви серед народу. Усі свої постулати реформатори об'єднали у т.зв. Тетраполітанське сповідання.

У цей час Лютер вже був дуже хворий і не міг відстоювати своє бачення ненасильницької Реформації перед учасниками протестного руху. 18 лютого 1546 року він помер у місті Айслебен у віці 62-х років.

Бугенхаген проповідує на похороні Лютера. Commons.wikimedia.org

Реформація без Лютера

Прихильників ідеї Реформації стали називати протестантами, а тих, хто наслідував теологічне вчення Матрина Лютера — лютеранами.

Реформація продовжилася і після відходу з життя свого ідейного натхненника, хоча імперська армія завдала серйозного удару протестантам. Міста та духовні центри протестантизму були розорені, багато прихильників Реформації опинилися за ґратами, навіть могила Мартіна Лютера була зруйнована. Протестанти змушені були піти на значні поступки католицької церкви, проте ідеї Реформації забуті не були. В 1552 розпочалася друга велика війна протестантів з імперськими силами, яка закінчилася перемогою реформаторів. В результаті, в 1555 між католиками і протестантами був укладений Аугсбурзький релігійний світ, який зрівнював у правах представників католицизму, протестантизму та інших конфесій.

Реформація, що почалася в Німеччині, по-різному торкнулася багатьох європейських країн: Австрії, Данії, Норвегії, Швеції, Фінляндії, Франції. Влада цих держав була змушена йти на поступки народній масі, що наростала, яка вимагала свободи віросповідання.

1517 Виступ Мартіна Лютера

Монах та професор богослов'я Віттенберзького університету Мартін Лютер (1483–1546) став ініціатором Реформації у Німеччині. 31 жовтня 1517 р. на воротах парафіяльної церкви він вивісив свої «95 тез», у яких засуджував ідеї про зв'язок між стягненням грошової плати та відпущенням гріхів. Він замахнувся і на догмати католицької церкви. Якщо католицизм вчив, що мирське та духовне протилежні, то Лютер стверджував, що благодать Бога приходить і в мирському житті до людини, якщо вона чесно трудиться, виконує свої обов'язки та вірна своєму покликанню. Будь-яка праця угодна Богові, а священик – це не посередник між парафіянином і Богом, а лише зразковий християнин, який спрямовує паству до спасіння. Лютер вважав, що «людина рятує душу не через Церкву, а через віру». У 1519 р. у Лейпцигу на диспуті з доктором Еком він пішов далі – висловив сумнів у праведності та непогрішності пап, спростовував догмат божественності особистості папи. Наступного року папа Лев X зрадив Лютера анафемі, у відповідь Лютер спалив на вогнищі буллу про відлучення його від церкви і закликав дворянство німецької нації до боротьби з папством. На бік Лютера проти папи став курфюрст Саксонії Фрідріх Мудрий та багато інших людей. Влада папи була величезна, не раз Лютеру загрожував багаття, але політична ситуація в Німеччині не дозволяла татові легко розправитися з Лютером, як віком раніше Рим розправився з богемським бунтарем Яном Гусом.

На боці Лютера виявилися як гуманісти, котрі боролися проти всесильства Риму у духовній сфері, і німецькі націоналісти, котрі прагнули до того що, щоб Німеччина йшла своїм шляхом національного розвитку. Незабаром Німеччина виявилася розколотою на два табори – прихильників Лютера та прихильників тата. Тим часом Лютер різко змінив своє життя, він переклав німецькою мовою Біблію, перестав бути ченцем, виступив проти целібату священнослужителів і сам у 1525 р. одружився з колишньою черницею Каталіною, яка стала матір'ю його шістьох дітей. Лютер здійснив справжню церковну реформу, засудив багатство церкви, непотрібну, на його думку, розкіш храмів. Він закликав до апостольської бідності та простоти, визнавав лише два обряди: хрещення та причастя. Лютер був високоосвіченою людиною, завдяки йому німецька мова та музика отримали поштовх у розвитку.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.Із книги Всесвітня історія. Том 3. Нова історія автора Йегер Оскар

ГЛАВА ПЕРША Загальне становище Німеччини 1517 р. Індульгенції. Перші кроки Лютера. Обрання імператора. Перший сейм при Карлі V, у Вормсі. Лютер на сеймі та Вормський едикт. 1517 - 1521. Положення Європи близько 1500 Представником вищого світського сану в християнському світі, римським

Із книги Європа в епоху імперіалізму 1871-1919 р.р. автора Тарле Євген Вікторович

5. Виступ Італії. Німецькі успіхи влітку 1915 р. Виступ Болгарії Так остаточно конституювався блок чотирьох держав, у яких лягла тяжкість боротьби з Антантою. Це число вже більше не збільшувалося до кінця війни. Коли закінчувався 1915 рік, всі ці чотири держави

З книги Ключ Соломона [Код світового панування] автора Кассе Етьєн

Криза у Європі. Проте планам масонів в черговий раз не судилося здійснитися. Раптом на католицьку Європу налетів шквал, ім'я якого було Реформації. Історики трактують Реформацію дуже однозначно – як повстання проти католицизму. Однак чи все

З книги Французька вовчиця – королева Англії. Ізабелла автора Уїр Елісон

З книги Історія міста Риму в Середні віки автора Грегоровіус Фердінанд

2. Мартін i, тато, 649 р. – Римські собори проти монофелітів. - Замах екзарха Олімпія на життя Мартіна. - Феодор Калліопа силою забирає тата, 653 р. - Смерть Мартіна у вигнанні. - Євгенії, тато, 654 р. Боротьба з монофелітами була у повному розпалі, коли помер Феодор, та його

автора

95 ТЕЗ МАРТИНА ЛЮТЕРА Мартін Лютер На початку XVI ст. папська курія, незважаючи на всі удари, які вона зазнала за останні сто років, продовжувала політику посилення своєї суто світської влади в Італії. Нестримне збагачення, як і раніше, було головною метою церковних

З книги 500 відомих історичних подій автора Карнацевич Владислав Леонідович

Вбивство Мартіна Лютера Кінга і Роберта Кеннеді Мартін Лютер Кінг Роберт КеннедіВ 1968 р. Америка була вражена відразу двома гучними вбивствами. Вбито було людей, які уособлювали собою сподівання значної частини жителів США. Не виключено, що вони в найближчому майбутньому

З книги Англосаксонська світова імперія автора Тетчер Маргарет

«Народ Америки заражений ідеалами демократії» (З виступу Р. Рейгана з нагоди дня народження Мартіна Лютера Кінга. Вашингтон, 15 січня 1983 року) Ласкаво просимо до Білого дому цього урочистого дня! Кілька годин тому виступаючи по радіо, я говорив про особистість лікаря

З книги Всесвітня історія в обличчях автора Фортунатов Володимир Валентинович

6.5.1. Дев'яносто п'ять пунктів Мартіна Лютера У жовтні 1517 р. монах і професор Віттенберзького університету Мартін Лютер (1483–1546) прибив на дверях місцевого собору сувій із дев'яносто п'ятьма тезами, в яких містилася програма реформування католицької церкви.

З книги Історія Антисемітизму. Епоха Віри. автора Поляков Лев

Німеччина після Лютера Про німецьких євреїв XVI століття розповідати дуже нелегко. Загнані і нещасні, вони вели непомітне життя в ту саму епоху, коли їхні іспанські та португальські одновірці, що тимчасово наділи на себе християнські маски, потужно утвердилися на фінансових.

Цього року виповнюється 500 років початку Реформації. У 1517 році 95 тез німецького богослова Мартіна Лютера поклали край Середнім вікам і привели до утворення нової конфесії. Сам він вважав Реформацію згубною, а своє вчення незрозумілим.

Обіцянка

Мартін Лютер був вихідцем із бідних селян, про що сам завжди з гордістю говорив: «Я син селянина, мій батько, дід та прадід були чисті селяни». Незважаючи на походження, добрі стосунки з бюргерською сім'єю Котто дозволили Лютеру здобути філософську освіту в університеті Ерфурта. Лютер був блискучим студентом, батьки пророкували йому кар'єру юриста, але дві події різко змінили не тільки життя Лютера, а й, як виявилося, перебіг світової історії.

Під час студентства Лютеру довелося поховати найкращого друга – в молоду людину вдарила блискавка. Смерть друга сильно вплинула Лютера. Він мимоволі став ставити собі питання, що станеться з ним, якщо його так само раптово покличе Бог.
Незабаром після цього, повертаючись до Ерфурта після літніх канікул, Лютера також наздогнала несподівана гроза. Оглушливий удар грому пролунав поблизу, блискавка вдарила за кілька кроків від нього. З жахом він вигукнув: «Свята Ганно, допоможи мені! Я буду ченцем! Фраза вирвалася мимоволі, але Лютер був не з тих, хто відступає від свого слова. Через два тижні він виконав свою обітницю.

«На склепіннях пекла»

Одним із переломних моментів у житті Лютера, який уперше зародив у ньому сумнів у правоті католицької церкви, це його поїздка до Риму. Подорож справила на молодого ченця вкрай негативне враження. Лютер був німцем від голови до п'ят, практичність, суворість та простота були національними особливостями його натури. Крім того, він належав до ордена Августинців, члени якого проповідували аскетичний спосіб життя. І тут німецький монах потрапляє до Італії, до самого Вічного міста Риму, де розкішне життя є невід'ємним атрибутом життя церкви. Лютер з жахом потім згадував про безбожність римлян, жадібність духовенства, його залучення до світської політики, передаючи старовинне прислів'я: «Якщо є пекло під землею, то Рим побудований на його склепіннях». У Римі Лютер чув хвалькуваті промови ченців, які стверджували, що папський мізинець сильніший за всіх німецьких володарів; чув образливі клички, які давали його співвітчизники. Для такого любителя папства, яким був Лютер, це враження було вбивчим. Згодом він казав, що не взяв би й 100 тисяч тайлерів за цю поїздку до Риму, яка розплющила йому очі.

Чудодійний товар Тецеля

Головним каменем спотикання та останньою краплею для Лютера стало питання про індульгенцію. Як відомо, «продаж» прощення гріхів був досить поширеною практикою в Середньовіччі. Очевидно, офіційно це не вважалося комерцією. Відповідно до катехизи, католицька церква має нескінченну кількість божественної благодаті і може дарувати відпущення тимчасової кари за гріхи, тобто єпітімі. Але для цього людина має віддати найдорожче, еквівалентом «найдорожчого» охоче визнавали гроші. Хоча самі «торговці квитками до раю» часто перекручували прийнятий канон, виставляючи грамоту як стовідсоткову гарантію за відпущення гріхів. Саме так чинив домініканець Тецель, людина із сумнівною репутацією, але ораторським обдаруванням. У полум'яних висловлюваннях він вихваляв народу чудодійну силу свого товару. Він мав особливу ціну для кожного злочину: 7 червонців за просте вбивство, 10 – за вбивство батьків, 9 – за святотатство і так далі. Йому вірили, народ збігався до нього за грамотами, хтось розлучався з останніми грішми, аби позбавити душу від мук чистилища. У 1517 році він з'явився на околицях Віттенберга, де Лютер викладав богослов'я. Обурений тим, що його паства воліє купити відпущення, ніж покаятися, Лютер спробував переконати народ. Коли це не допомогло, він звернувся до вищих чинів – архієпископа Альбрехта, який отримував свої бариші від продажу індульгенцій. Він лаконічно порадив нав'язливому богослову не наживати собі ворогів.

Напередодні Дня всіх Святих

Ні умовляння до народу, ні звернення до свого «безпосереднього начальства» не допомогли Лютеру вирішити проблему. Невдоволений результатом, він вирішив знайти союзників в університеті. В освіченому середовищі Лютер зустрів тих, хто був готовий поділити його думку. Його активно підтримував вікарій ордена августинців Йоганн фон Штаупіц. Лютер довго вагався, але останньою краплею для нього стала заява людей пастви, що вони не збираються міняти своє життя.

1 листопада 1517 року на День всіх Святих біля палацової церкви Віттенберга почав збиратися натовп людей, адже у церковному святкуванні були обіцяні широкі відпущення гріхів. Але цього разу все пішло «не за сценарієм». До самих дверей церкви ножем був прибитий документ, який згодом увійшов до історії як «95 тез».

Приховані сили

Багато істориків стверджують, що Лютер не бачив у своєму вчинку нічого протизаконного та шкодував про свій розрив із Папою. Але вже сам факт, що він приколов ножем документ до дверей головної церкви міста, не передбачав подальшого примирення з Римом! Як же богослов зважився на такий крок, адже після нього Лютера могли чекати, у кращому разі, втрата ступеня та становища, у гіршому – анафема, гоніння та багаття. Цьому може бути тільки два пояснення: або ця людина була розлютована, і не розуміла, що творить, або за нею стояла якась впливова постать, на підтримку якої він розраховував. І така сила була.

До XVI століття правителі німецьких князівств і міста страждали від впливу Ватикану, який використовував їх як джерело фінансів і всіляко втручався у внутрішню політику. Церква мала на це право, згідно з вченням про «Костянтиновий дар». Нібито імператор Костянтин передав верховну владу над усіма територіями Римської імперії Папі. До 1517 відносини між Римом і німецькими правителями настільки розжарилися, що потрібен був тільки привід для початку війни.

Розчарування

«Я був один і лише з необережності залучений до цієї справи» - писав потім про Реформацію Лютер. Не минуло й двох років, а декорація зовсім змінилася. Тепер він був не один у полі воїн, за його спиною стояло багато вчених і богословів, Лютером орудували політичні сили. Є думка, що сам Мартін був розчарований у русі, він вважав, що його вчення було неправильно тлумачено: «реформатор сам повинен був визнати, що у всьому цьому головним чином винне його вчення про виправдання однією вірою, неправильно зрозуміле. Воно мало б служити виправленню людей, але виходить навпаки, люди тепер скупіші, безжальніші, розпусніші, ніж раніше при папстві». Але Лютер так і не відмовився від своїх тез, які йшли проти Римської церкви. Він заперечував здатність Папи відпускати гріхи, його право на політичну діяльність, відкидав індульгенцію. Загалом, завдавав істотного удару Ватикану. Свою критику католицтва він продовжував у своїх подальших творах, а одному навіть благословив німецьких князів на реформування церкви в памфлеті «До християнського дворянства німецької нації».

Жалко Лютер і про свій знаменитий переклад Біблії німецькою мовою: «Простий народ не знає ні Молитви Господньої, ні Символу віри, ні десяти заповідей, живуть як худоби безглузді, і, однак, не встигло з'явитися Євангеліє, вже майстерно навчилися вживати на зло християнську свободу».

Особистий зиск

Але Лютер теж отримав певну вигоду від свого розуміння «християнської свободи». Як відомо, у своєму навчанні він критикував целібат, і перший же подав приклад, одружившись з монахині Катаріне фон Бора, що втекла з монастиря.

Навіть самого Лютера лякали наслідки його вчинку. Засуджуючи розпусту Ватикану, він був першим в історії церкви ченцем, який порушив вікові традиції целібату. Виступаючи проти умиротворення церкви, він сам зробив крок у бік мирського життя. Сам він зізнавався: «Мені не чужі бажання, які відчуває чоловік, я не кам'яний. Але я усвідомлюю, що будь-якого дня можу бути спалений на багатті як єретик».

переглядів