Lazar haqida masal. Bagatiya va Lazar haqidagi masal: Lazarning qalbi qayerda? O'limdan keyin nima o'zgaradi
Biz Eski Ahddagi boy matnlar kabi, do'zaxni qabr, o'limni esa tush deb ataganidek, ko'proq chayqalib ketdik. Endi biz ko'ramiz mutlaqo hamma narsa Yangi Ahd matnlari (ularning butun kilkalari), ular asosida ruhning o'lmasligi, do'zaxdagi azob va boy cherkov jannatidagi baxt haqidagi ta'limotlarini quradilar, ammo agar ular hurmat qilsalar, biz biror narsa haqida gapirishimiz mumkin. boshqa.
Keling, Bagatiya va Lazar haqidagi masallarni ko'rib chiqaylik. Xristianlar qo'shiq aytishga boy, Lazar o'limdan keyin uni jannatga, boylar esa do'zaxga. Biroq, teologik tushuncha Ko'proq Injil matniga super nutq. Choli haqida ko'proq biz ichdik, scho, zgídno z Eski Ahd maktubi, barcha odamlar, shu jumladan imon qahramonlari, o'limdan keyin do'zaxda ichdilar va "u erda" uxladilar. Agar siz "samoviy" jannatni tushunsangiz, Eski Ahd uni shunday ko'radi. Zim bilan bog'langan holda, mashhur mazhablarning ko'plab vakillari Eski Ahd soatlarida samoviy jannat yopilganligini, Isoni qurbonlik bilan o'ldirishi bilan, tirilish yangi darvoza oldida o'rnatilmaganligini vvazhayut. Zgídno z bunday ilohiyot nazariyasi, do'zax Eski Ahd soatida bir necha ikki víddílennya bor edi - "m'yake", Lazar ichgan va "suvore", de boylik bilan qiynalgan. Iso níbito zíyshov o'limidan keyin u erda uxlab, uyg'onib, keyin bizga va'z qilgan do'zax, sokin edi. Keling, solih Vinni terlaylik, samoviy jannatni olib tashlab, Yogoning o'limining tomirlari ko'tarilib, gunohkorlar o'choqning "suvoroma"sida yonishlarini yo'qotdilar. Ushbu teologik tushunchalar yordamida imonlilar o'z cherkovlarining ta'limotlarini Bibliya bilan bog'lashga harakat qilmoqdalar. Biroq, bunday nazariya boy oziq-ovqat bilan to'la bo'lib, ular asosida Muqaddas Xatning boshqa matnlari bilan mos keladigan fikrlarning dalillarini bilish mumkin emas.
Bagatiya va Lazar haqidagi hikoya haqida o'ylashni boshlang, keling, barcha e'tiroflar Isoning bu hikoyasini masal deb ataganini taxmin qilaylik. men haqman. Bu yerda Masih adabiy qabulni allegoriyalar (raqamlar, allegoriyalar, metaforalar), masal sarlavhalari sahnalashtirishdan oqladi. Afsuski, hamma ilohiyotchilar masal kabi tsíêí rozpovídí ga qarshi turishmaydi, lekin matnning bir qismini tom ma'noda qoralaydilar. Xushbo'y hid: “Ajabo, Iso bizga boylik o'chog'idagi unni tasvirlayapti, yaxshi, o'choqda odamlar azob chekishadi. Biz Masihni hurmat qilamiz." Birinchi qarashda hamma narsa mantiqiy ko'rinadi. Tim, bir soat davomida, Injil matnini tahlil qilishdan oldin bunday yuzaki fikr to'g'ri bo'lishi mumkin emas. Aje yakscho rozpovid boylik va Lazar haqiqati haqida, keyin bir xil mutlaqo hamma narsa yangicha tasvirlangan. Va agar bu masal bo'lsa, unda Xudo ko'z o'ngida yashaydi noaniq tinglovchilarga muhim xabarni yetkazdi. Biroq, Isoning so'zlarida haqiqat yo'q zovsim. Men spodívayus, siz o'zgartirish kimga sizni yuqtirish.
Ushbu kitobda men Muqaddas Maktubning muhim oyatlarini ta'kidlashga harakat qilaman, siz teri odam emasligingizni tushunaman, go'yo siz mening oddiy litaniyamni o'qiyotgandek, Muqaddas Kitobning qo'liga suyanishingiz mumkin. Bagatia va Lazar haqidagi masal obsyagom uchun kichik emasligidan qat'iy nazar, men viríshiv yuzaga keltiraman, bu matnlar oldida bizni parchalar o'limdan keyingi hayot haqidagi boy e'tiroflarning dogmatikasiga asoslanadi.
“Dehto buv boy, binafsha va nafis zig‘ir kiyimda, kun bo‘yi baxtiyor. Bu, shuningdek, Lazar ismli nikohga o'xshaydi, u yotgan holda yogoni qoraqo'tirda o'g'irlaydi va kriketlar bilan to'yintiradi, bu boyliklar stoldan tushadi va psi, kelib, yogoning qoraqo'tirlarini yaladi. Xotin vafot etdi va Ibrohimning bag'rida farishtalar bo'lib tug'ildi. O'lgan va boy va yoga maqtagan. Va do'zaxda, azobda bo'lib, men ko'zlarimni ko'tarib, Ibrohim va Lazarning masofasida Yogoning bag'riga dumalab, puflab: Ibrohim ota! Menga rahm-shafqat qiling va Lazarni yuboring, shunda barmog'ingizning uchini suvga namlang va tilimni sovuting, chunki men yarim oydan azob chekyapman. Ale Ibrohim aytadi: Bolam! Tasavvur qiling-a, siz o'z hayotingizda nima yaxshilikka erishdingiz, Lazar esa yomonlik; Ularning hech biri bu erda yo'q, lekin siz azob chekyapsiz; Va eng muhimi, biz bilan sizning oramizdagilar buyuk haqiqatni tasdiqladilar, shunda yulduzlar sizga o'ta olmaydilar, shuning uchun ular bizga o'tolmaydilar. Todi sharobga dedi: Shunday ekan, otam, sizdan iltimos qilaman, otamning uyiga yogo yuboring, chunki menda beshta aka-uka bor; vinlar salom bersin bu un oyiga badbo'y hid kelmasin. Ibrohim sizga aytdi: Ularning Muso va payg'ambarlari bor. tinglashlariga yo'l qo'ymang. Va u Vínga dedi: Salom, ota Ibrohim, lekin o'liklardan kimdir ularning oldiga kelsa, ular tavba qiladilar. Shunda Ibrohim sizga dedi: Agar Muso va payg‘ambarlarni eshitmasangiz, demak, kimdir o‘limdan tirilgan bo‘lsa, bunga ishonolmaysiz.(Luqo 16:19-31).
Quyida biz yaky hech dalil, yaky povydat o'lim azob nazariyasini, oziqlanish pererakhuyemo. Ushbu masalga asoslanib, men bir vaqtning o'zida Bibliya matnlarining sirt tahliliga qanday tahdid solayotganimni ko'rsatmoqchiman.
1. Bilaman Ibrohimning bag'ri- osmonda yer ostida do'zaxda? Keling, uning o'limidan oldin, yakshanba kuni birodarlar, jannatdagi jannatdagi boy mazhab vakillarining e'tiqodi uchun Iso hali kirmagan deb taxmin qilaylik. Tobto hammasi odamlar Eski Ahd vchennyam uchun o'lgan, boy nasroniy ilohiyotchilar uchun shunday yaxshi boylik bilan, do'zaxda boules (div. Split. “Issiq, issiq. O'limni tushunish"). Bu Masihning o'limigacha Ibrohimning ko'kragi do'zaxda er ostida bo'lishi mumkinligini anglatadi. Masallar matnida xuddi shu jannat va jannat taxmin qilinmaydi. Chiqish uchun, Ibrohimning bag'ri - baribir, u yondi, trochs bundan ham ko'proq, de boov boy, bir marta sharob ko'zlaringizni ko'taring toqqa chiqdi va Lazar bilan erkin qo'shildi. Biroq, yer ostida ikki qator bo'shliqni ko'rish oson, u erda siz birida azob chekish uchun o'lgansiz, ikkinchisida - ko'proq, lekin uzoqda emas, shunda siz til biriktirishingiz mumkin. aylanmoq solih, bachachi azob chekish birinchi. Ba'zilar uchun u jazirama edi, boshqalarida esa yer ostidan sovuq daryolar oqadi.
Aytaylik, Lazar samoviy jannat yaqinida edi (bizimizcha, mashhur e'tiroflar vakillarining fikriga ko'ra, Iso o'sha yakshanba kuni o'limigacha hali tirilmagan) va boy odam do'zaxga yaqin, chiqib, agar masal qahramonlari yolg'iz o'zaro kurashib, o'zaro bemalol suhbatlashgan bo'lsa, millionlab inson qalblarining bu ikki joyini ishonib topshirilgan deb atashadi.
Bu erda bizda haqiqiy bo'lmagan rasm bo'lishi mumkin, u vapadka bo'ladimi ... Va keyin, butun allegoriya ertak.
2. Nima uchun zhebrak boov farishtalar orqali Ibrohimning bag'riga olib kirish, a boy dafn marosimi v jahannam? Biz Eski Ahd e'tiqodlari ortida nima borligini aniq bilamiz hammasi o'lganlar, imon qahramonlari (Yakiv, Iov, Hizqiyo ...), do'zaxga qabrni yedilar va samoviy jannat hali ham ochiq edi (ajoyib). Demak, Anjeli ham xuddi shunday nikoh vodnesli do'zaxda, tobto yogo "ruh" i tanasi badbo'y hid yer yaqinida qabr qazibdi. I bir boyning jasadi ham pohovav qabrda. Lazarni dafn etayotgan farishtalar kabi rasmni ko'rsatish qiyin. Bu erda biz tasvirni yangilaymiz. Otzhe, tse haqiqat va allegoriya - bu masal.
3. Mi bachimo, do'zaxdagi odamlar gaplashmoqda. Ale o'liklarning boshqa Injil matnlarining boyliklari uchun aniq uyqu. Dovud, Ayub, Voiz o'limdan keyin noma'lum uyqu bilan o'tadi, deb kuylangan. de-mirkovuvat qila olmaydi va navit Xudoga va yakuvati Yomaga chomp. Buni Muqaddas Bitikning iqtiboslaridan, tarqatilishiga ishora qilgan holda yaxshi ko'rishingiz mumkin “Issiq, issiq. O'limni tushunish". Muqaddas Kitobda o'liklar va tiriklarning samoviy odamlar bilan aloqasi, shoh Shoul o'rtasidagi Qrim seansi va sehr orqali Shomuil payg'ambarning surati (1 Shoh. 28:4-28) va Musoning paydo bo'lishi tasvirlanmagan. Isoga (Div. Matt. 17:3), Yaky mi pomirkuyomo trohi píznishe haqida. Chiqib ketish uchun, kim buyuk do'zaxdan vafot etdi, uxlab qoldi va boshqalar parchalanib ketdi? Xo'sh, nega Muqaddas Yozuv Xudo belgilagan, o'limdan keyin dam olishi kerak bo'lgan va uxlamasligi kerak bo'lgan, hatto hamma odamlar uchun arxiv bo'lsa ham, ular qanday yashaganligi mezonlaridan qasos olmaydi? Kutib turing, hech bo'lmaganda hayratlanarlisi shundaki, bunday ulug'vor majburiy Muqaddas maktubda o'limdan keyingi uyqu tinchligiga erishish uchun aql yo'qligi, chaqnashlar bilan aloqa qilish emas, balki o'liklarning xotirasiz uyqusi haqida gapirish uchun boy matn mavjud. Aslida, Muqaddas Yozuvlar bilan Bagatia va Lazar haqidagi rozpovidining bir qismi haqida hech qanday dalil yo'q. Ota, oldimizda allegoriya - masal.
Yangi Amr o'lim nima deb atalishini taxmin qiling uyqu:
Unga aytiladi: tur, uyqusirab,і o'limdan tirilish va Masihni sizlar uchun muqaddas qilsin"(Efes. 5:14).
4. Atirgullardan ko'rinib turibdiki, o'limdan keyin odamlarni do'zaxga soladi darhol gunohlari uchun to'lovni ushlab qolish - yarim oyda azob cheking. Kengaytirilgan ilohiyot nazariyasi uchun, boylik uchun, biz shu kungacha o'lik gunohkorlar bilan shug'ullanamiz. Biroq, Bibliya uchun, erta ogohlantirish odamlarni kamroq tekshiring keyin Buyuk Hukmga Masihning yana bir kelishi. Iso payg'ambarlar va havoriylar bu haqda bir necha marta gapirgan:
"O'lik Xudoning gunohining ovozini eshitingі, tirik his eting. Sandiqdagi hamma narsa, Xudoning gunohining ovozini eshiting; yaxshilik qilganingni ko'raman bir hafta hayot bor, va yovuzlikni o'g'irlagan - ichida yakshanba sud jarayoni» (Yuhanno 5:25, 28, 29).
« Kel gunoh inson Farishtalari bilan Otasining ulug'vorligida o'ng yoga ustidagi teriga o'xshash» (Mat. 16:27).
“Kim Mening so'zlarimni qabul qilmasa, o'zimni hukm qilishi mumkin: Men aytganimdek, so'z yo'qoladi kunning qolgan qismida yoga haqida hukm qiling» (Yuhanno 12:48).
"Qaysi bo'ladi Yogoda tiriklarni va o'liklarni hukm qiling va Yogo Qirolligi»(2 Tim. 4:1).
"Xudo gunohkorlarning farishtalarini ayamaganidek, ale, do'zaxning rishtalarini bog'lab, shifo beradi. jazo uchun sudga murojaat qiling; va Sodomsk va Gomorsk shaharlari kabi, aybni sudga berib, uni ichimlikka aylantirib, ko'rsatgan. kelajakning dumba yovuz, keyin, shubhasiz, Rabbiy biladi, qanday qilib taqvodor turlaridan tavba qilishni, tinchlantirishni va qonunsizlarni jazo uchun qiyomat kunigacha kuting» (2 Butr. 2:4,6,9).
« Agar yaxshi kel Inson O'g'li Uning ulug'vorligida va barcha muqaddas farishtalar U bilan birga, keyin Uning ulug'vorligi taxtiga o'tiring va Uning oldiga chiqing. mo'ylovli odamlar; va ba'zi turlarini kuydirish, yak pastir vídokremlyuê echkilardan qo'ylar. Tody aytish ... tim, yaki levoruch: Menega boring, la'natlangan, abadiyat olovida, shaytonning tayyorgarliklari va yoga farishtalari "(Mat. 25:31,32,41).
“Men angliyaliklar g'amgin bo'lib qoldim va osmonda baland ovozlar eshitildi: Rabbimiz va Yogo Masihning shohligi dunyo shohligini vayron qildi va men asrlar va asrlar davomida hukmronlik qilaman ... va sizning g'azabingiz keldi. o'liklarni hukm qilish vaqti» (E'lon 11:15,18).
"Ha, Tez orada kelaman, і haq mening sí Men, schob vyddati o'ng yoga ustidagi teri "(E'lon 22:12).
“Buning uchun hukm qilmang soatdan oldin, Docklar kelmaydi Rabbiy, Yaky i yoritmoq zulmatda prihovane va qalbimizni ochib, va shuningdek teriga Xudoning nazarini ulug'laydi "(1 Kor. 4:5, bo'lim, shuningdek, dekabr 17:31, dekabr 24:15,25, Yahudo 5,6,15, Rim. 2:5–8,13–16, 1 Butr. 4: 5, 2 Butr 3:7, 1 Salono 1:10, 2 Salono 1:6-10, E’lon 11:31,32, Dan 12:1,2,13, Voiz 8:11 12, Ibr. 10:25- 27, Yoel 4, Zab 95:10, 13, Zab 109:5, 6).
Tobto, zgidno Muqaddas maktubning raqamli matnlari bilan, o'sha odamlarning hukmi erta ogohlantirish gunohkorlarning yonoqlari oldida- Masihning boshqa kelishidan keyin. Tashqariga chiqish, go'yo qalblarning o'limidan keyin azoblanishiga ishongandek, mashhur cherkovni boshlash uchun biz tanlov oldida turibmiz: Yo Bibliyaning super so'z ekanligini bilish yoki ikki hakam haqidagi nazariyani qabul qilish. cherkov xizmatkorlari qurilgan. "Birinchi" sud - "xususiy" o'limidan so'ng, insonning ruhining perebuvannya tayinlangan missiyasi uchun - do'zaxda yoki jannatda, Masihning Boshqa kelishi da bo'ladi Buyuk qiyomatgacha; "boshqa" - "takabbur", o'rta Buyuk sudsiz.
Biroq, men nima uchun Bibliyaga "birinchi" sud haqida emas, balki faqat "boshqa" haqida kirishimiz kerakligini tushunmadim. Shunday qilib, bu aqlga kelmadi, endi "boshqa" Sudga ehtiyoj paydo bo'ldi, go'yo bu "birinchi" emas edi. Chiqing, gunohkor odamlar, bitta hukm qarorlari uchun, Masihning boshqa kelishigacha do'zaxda arzimas narsa azoblanadi. Va keyin, "boshqa" Mahkama maqtov uchun, yoki ko'proq kasal ongida do'zaxda abadiy yonib ularni mahrum, yoki go'zal abadiy hayotdan tarjima qilish uchun? Tashqariga chiqish uchun, o'sha yukxaltachilar do'zaxdan ko'proq azob chekishadi, xuddi do'zax kabi, ular ertaroq vafot etganlar, hatto Isoning Boshqa Kelishidan oldin, ular ko'proq azob chekishsa ham.
Va ular bilan qanday bo'lish kerak, o'limdan keyin jannatda kim omon qoladi? Sizning ahvolingizni ko'rsatish qiyin, agar odam jannatdan xursand bo'lsa va u erda bo'lsa, lekin bu erda, Boshqa cherkovda, Rabbiy ichmasdan odamning ruhini saodatli inoyatdan olib tashlaydi va abadiy hayotga "loyiq" tiriltiradi. Ehtimol, u kishi buni xohlamaydi, hatto jannatda bu juda yaxshi bo'lsa ham, tanasiz faqat tuz bor. Terining o'ziga xos ta'mi bor.
Injilning boshqa matnlari bilan Bagatia va Lazar haqida rozpovidi so'zma-so'z xiralashgan holda. Lekin bu mumkin emas. Otzhe, oldimizda allegoriya - masal.
Varto, IV asrda qabul qilingan pravoslav va katolik konfessiyalarining e'tiqodining ramzi, shuningdek, Masihning boshqa kelishidan tiriklar va o'liklar ustidan hukm chiqarishini anglatadi:
"Men ... osmonga ko'tarilgan va Otaning o'ng tomonida o'tirgan yagona Rabbiy Iso Masihga, Xudoning O'g'liga ishonaman. Men tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan kela oladigan Zotni bilaman».
Ushbu cherkovlarda Ramzni qilishni xohlash taqiqlangan emas, lekin 1-asrga qadar yuz yil davomida shaxsiy bo'lmagan ta'limotlar, shu jumladan "bo'ysunuvchi" sud haqida ham qo'shildi.
5. Varto, shuningdek, bagatiya va Lazar haqidagi rozpovidida "suvor" jahannamga, ikkinchisi esa "m'yak"da - Ibrohimning bag'riga tushish uchun bir nechta sabablar borligini anglatadi. Xuddi shu zahotiyoq, bundan oldin ham, o'z-o'zidan, uyatsizlar tomonidan boylik hurmat qilinmagan. Masalan, ulug'vor qarorgohni imon qahramonlari Ibrohim, Dovud, Sulaymon va boshqalar ko'rgan. I benketlar Sankt-Peterburg kunida qabul qilindi. Boyliklar haqida, u kamroq ma'lum, qanday sharob bugun benketuvav bliskuche va mehribon qalb bilan xursand bo'lmaslik, Lazarni o'z dasturxonida xafa qilmagan, uning darvozalarini urishini xohlagan narsaga. O'ylaymanki, hozirgi kunlarda kambag'al, o'z darvozasida oq o'tirgan, o'ziga xos uslubda o'tirgan odamlar ko'p bo'lishdan uzoqdir. Umuman olganda, ukalarini sevishga, ular haqida so‘zlashga intilayotgandek olijanob shaxsga ta’riflar ko‘p. Shunisi e'tiborga loyiqki, scho, kambag'al Lazarning hayotida ishtirok etishi mumkin, boy, uning nomidan yoga bilan shug'ullanadigan sharob parchalari.
O'z xohishingizga ko'ra, hushyorlik mezon emas; Masalda Lazarning pokligi haqida emas, balki uning hayotidagi azob-uqubatlarning sababi haqida hech narsa aytilmagan. Keyinchalik, boylik va Lazar haqida rozpovídí yilda, bizda birining bunday qattiq jazolanishi va ikkinchisining vinokorini haydash uchun hech qanday sabab yo'q. Demak, Bagatiya va Lazar haqidagi hikoya haqiqat emas, balki allegoriya – odamlarni ko‘proq, kamroq omadli bo‘lishga o‘rgatishi mumkin bo‘lgan masaldir.
6. Bagatiya g'alati ko'rinadi. Vin, yarim yorug'likda azob chekish Ibrohimdan so'rang yuborish yangigacha Lazar yig'layotgan o'yinchoq sovuqlash youmu barmoq uchi bilan mova, biz uni suv bilan ho'llaymiz. Nega men yaxshi Ibrohimga qaytmadim, toki u yoga ichsin? Nega siz barmoqlaringiz uchida suv so'raysiz, lekin bir stakan emas, masalan, bir tomchi suv ham azobingizni engillashtirmaydi? Agar siz saunadan ho'l barmog'ingiz bilan menikini ushlab qo'shiq aytishni so'rash uchun foydalanmoqchi bo'lsangiz, o'zingizni yaxshi his qilmaysiz. Haqiqatda vaziyat haqiqatdan yiroq, demak, bu masal.
7. Masalning uchta qahramoni bor - Ibrohim, Lazar va boy. Ularning ichida ismi yo‘q birgina boy bor. Agar oldimizda haqiqatni tasvirlaydigan tavsif mavjud bo'lsa, unda bu aybdor emas. Aje bir lahza emas Iso im'ya bagatiyani unutadi. Va bilamizki, qadimgi davrlarda nomlar katta ahamiyatga ega edi. Lazar ismi keng qadimiy ibroniycha El-Azar nomiga o'xshaydi (Div. Vih. 6:23), bu "Xudo yordam berdi" degan ma'noni anglatadi. Otzhe, men bachimo elementlarini tushuntirishda yangidan emas, haqiqatga o'xshamaydi, lekin masal uchun turg'un.
8. Iso alayhissalomning Bagatiya va Lazar haqidagi hikoyasini o‘qish hurmat bilan bo‘lsa-da, bu qahramonlar kitobida tasvirlangani ko‘rinib turibdi. haqiqiy go'sht, lekin jismonan ruhlar kabi emas. Bir bachatdan birini hidla, gapir, ularda bor ko'zlar, barmoqlar, til. Tobto qanday maslahat olish kerak tom ma'noda, keyin sharob boy mazhablar nazariyasiga mos kelmaydi, aftidan, do'zax va jannatda bo'lish nuqtasiga, faqat ruh ("jonlar") vafot etdi.
Ruhlarning o'limdan keyingi uyqusizligini oluvchilarning jismoniy tanalaridagi elementlar haqidagi masaldagi topishmoq oddiygina tushuntiriladi: Shunday qilib, do'zaxda. U yerda o‘zgarishga urinayotgan ruhlar yo‘q, ammo badbo‘y hid ularni hidlashda davom etmoqda”. Biroq, tushuntirish mantiqiy emas. Adzhe byl yak bunday va yangi haqida spogad - sof emas fiziologik jarayonlar, buning uchun haqiqiy miyaі asab tizimi bu jismoniy tanadir. Bir xil miya Oqil tanasi xotirasida bíl i zberígaê haqida bizga "eslatma".
Agar biz buni okrim qilsak, yakbi boy va Lazar ruhlar edi, demak, Ibrohim unga boylik uchun prohannya aybdor, shunga o'xshash narsa: “Bagate, ty marish! Siz do'zaxdasiz. Sizda til yo'q, Lazarda esa siz qanday yurishni bilmaysiz, va sizga suv olib keladigan qo'llar. Agar sizda vologer bo'lmasa, siz yordam bera olmaysiz, sizda tanaga ega bo'lmagan va hech narsa sovutolmaydigan. Nega ruhingiz qiynalmoqda. Va keyin, sizga o'xshagan bunday chi o'rniga, men Ibrohimga etarli boylikni hurmat qilishimni donolik bilan tushuntirdim, buning ma'nosi shundaki, Lazar falon sabablarga ko'ra ukalariga suv olib kelmadi.
Vaziyatdan chiqing. Ko'pgina masihiylar Isoning boylik va Lazar haqida aytganlariga ko'zlarini tupurishadi, o'z qahramonlarining jismoniy tanasining elementlarini taxmin qilishadi va masalning boshqa qismi, xuddi o'limdan keyin ularning baxtsizligini tasvirlab, haqiqiy rasmni olishadi. Movlyav, Masih do'zax haqidagi troxlarni "bezatgan" ... U erda, hech bo'lmaganda, tana ko'rsatilgan, lekin haqiqatda faqat ruh mavjud. Lavozim yanada qulayroq, lekin pozitsiya faol emas.
Nima haqiqatga aylandi? Faqat ilohiyotshunosning Jazychniktvt Novokhristiansky bilan pysl s'oodnanna nasroniylar, Yaki shart emas, men to'y xat bilmayman, ale, men Potoybichna Zhittya haqida Yazychniki Vyranuvni tikilgan bilaman, rasm bilish Prithchi oldi - MIFíchna Shohligi O'lik Gades (AIA, Tatar) va Odraza. tanga, matnni tahlil qilish haqida tashvishlanmang. Ehtimol, keyinchalik suveren cherkovning ba'zi vakillari qabul qilingan ilohiyot nazariyasi Muqaddas Kitobning boshqa matnlari bilan nomuvofiqligi haqida gapirib, o'tmishda xulosa chiqarish va qaror qabul qilish bo'lsa ham, bekor qilish uchun norozilik bildirishgan. e'tirof etish dogmasi. Shunday bo'ldiki, ulug'vor cherkov haqidagi ta'limot kaztsí, tobto allegoriyalaridan ilhomlangan.
Pravoslavlikning butun tizimi parda bilan afv etish darajasiga qadar parchalanadi. Bir buyuk nasroniy rahm-shafqat ko'rsatgan va o'z hamkasblarining yordamini bilgandek, u cherkovda ildiz otgan, keyingi avlodlar tomonidan "muqaddas" cherkov qonuni sifatida qabul qilingan, uni qo'yib bo'lmaydigan ilohiyot tushunchasini kiritdi. shubha. Adje Tse cherkovning xatosizligi haqidagi fikrni umumlashtirishni nazarda tutgan. Tobto kechirim, go'yo cherkovga etib kelgandek, endi uning bag'rini tark eta olmadi. Shu sababli, cherkovning kechirimlarini endi ko'paytirish mumkin emas edi.
Varto Muqaddas Kitobda tom ma'noda qabul qilib bo'lmaydigan boshqa masallar borligini bildiradi. Misol uchun, daraxtlar, yaklar haqida "Yuborish ... sizning ustingizdan shohni moylang"(Div. Hakam 9:7-15, bo'lim shuningdek 2 Shohlar 14:9). Bu yerda zaytun va anjir daraxtlari oʻzaro harakatlanadi. Nega, g'alabali masalda, chinakam daraxtlarga qo'shilib, o'z shohlarini talon-taroj qiladiganlar haqidagi ta'limotni keltirib chiqarmaysiz? Shuningdek, siz Isoning to'y haqidagi masalini taxmin qilishingiz mumkin (Div. Mt. 22:1-14). Atirgullarning haqiqatda nima ekanligini aniqlash qiyin. Nima muhimligini aytish muhimdir kattaroq Podshoh tarafdorlari uzoq vaqtdan beri so'ralgan holda qirol o'g'lining to'yiga borishga majbur bo'lishdi va ular yarashish uchun dalil keltira olmadilar. Qolaversa, o'z hukmdorining elchilarini haydab, yoma urushini qoraladilar, podshoh urushi oldida bu jazoni to'lashdan qo'rqmadilar. Keyin, xuddi masal kabi, bu hikoya odamlarni tasvirlaydigan chuqur o'zgarish bo'lishi mumkin Ko'proq ular Xudoning Osmon Shohligiga bo'lgan iltimosiga binoan, hayotlarini o'zgartirmasdan va ularni chaqirib, Rabbiyning "xabarchilari" ni chaqirganlarga bir soatlik itoatsizlik va tajovuzni keltirib chiqarmaydilar.
Qabul qilaman, aziz o'quvchi, siz boylik va Lazar haqidagi hikoya va allegoriya - masal haqida almashdingiz. Har qanday metafora kabi, masal g'oyasi aniq ko'rinadi, bu aniq fikrni tasvirlaydi. Otzhe, o'sha Lazarning boyliklari haqidagi masalda Rabbiyning va'dalarining haqiqiy zmistini tushunish muhim deb hisoblaydi. Isoning birinchi darsidan siz najot uchun zarur bo'lgan bir nechta nayranglarni yasashingiz mumkin:
“Zvidsi borishni xohlaysizmi ... mumkin emas(Luqo 16:26). Bugungi kunda, Masihning qat'iyligi "umumiy" do'zaxdan ko'ra ko'proq qiymatga ega bo'lgan vvazhayuchi, e'tiborga olinmaydi. Va endi, movlyav, siz "yangilangan" do'zaxning meshkantlari uchun ibodat qilishingiz mumkin va kerak. Nima haqida o'ylab ko'ring, bola Yogo rozpyattya oldin bir oz ko'proq bir soat qolgan edi, bunday jiddiy avans targ'ib bi Iso boshladi. Haqiqatan ham, Rabbiy bu masal orqali hamma odamlardan ustun bo'lishni xohlaydi kunning ehtiyojlarini va bir vaqtning o'zida o'zgartirish ularning hayotlari, gunohlari bilan ajralgan, shunda ham biz pizno bo'lamiz - “Mening boylik uchun qonim siqiladi gunohning ortiqchaligi uchun» (Mat. 26:28).
3. O'lmang, boy, kerak kabi Muso va payg'ambarlarni eshiting(bo'lim Luqo 16:29). Buning uchun Xudoning Kalomini o'yib qo'yish kerak, buning uchun yangisida barcha oziq-ovqatlar, shu jumladan smut - abadiy hayot uchun ongning najoti qo'llab-quvvatlanadi.
4. Kim tushunmayapman Muqaddas Kitob ( Muso va payg'ambarlar), bu i o'limdan tirildi(Luqo 16:31) emas bo'ladi eshitish. Bir nechta ilohiyotshunoslar Iso Mav yakshanba yakshanbasi yoqasida ekanligiga shubha qilishadi. Va shunday bo'ldi. Muqaddas Yozuvlarda yozilgan Masih haqidagi bashoratlardan chirigan yahudiylar Isodagi Masihni tan olishmadi. Kim Yangiga ishonishni istamasa, Vin o'limdan tirilgan bo'lsa. Bu muvaffaqiyat dolzarb va dolzarbdir: xuddi Bibliyani bilish, tarix va o'tmish hayoti bilan shug'ullanmaslik, Masihning Boshqa kelishining yaqinligini ko'rsatadigan bashoratlarni bashorat qilish yomon ekanligiga ishonish.
Bir daqiqa kutib turing, masalning oxirida muhim eslatma qo'shildi va Rabbiy buni odamlarga tushunarli va o'ziga xos shaklda keltirdi.
“Dehto buv boy, binafsha va nafis zig‘ir kiyimda, kun bo‘yi baxtiyor. Bu, shuningdek, Lazar ismli nikohga o'xshaydi, u yotgan holda yogoni qoraqo'tirda o'g'irlaydi va kriketlar bilan to'yintiradi, bu boyliklar stoldan tushadi va psi, kelib, yogoning qoraqo'tirlarini yaladi. Xotin vafot etdi va Ibrohimning bag'rida farishtalar bo'lib tug'ildi. O'lgan va boy va yoga maqtagan. Va do'zaxda, azobda bo'lib, men ko'zlarimni ko'tarib, Ibrohim va Lazarning masofasida Yogoning bag'riga dumalab, puflab: Ibrohim ota! Menga rahm-shafqat qiling va Lazarni yuboring, shunda barmog'ingizning uchini suvga namlang va tilimni sovuting, chunki men yarim oydan azob chekyapman. Ale Ibrohim aytadi: bolam! Tasavvur qiling-a, siz o'z hayotingizda nima yaxshilikka erishdingiz, Lazar esa yomonlik; Ularning hech biri bu erda yo'q, lekin siz azob chekyapsiz; va eng muhimi, biz bilan sizning oramizdagilar buyuk haqiqatni tasdiqladilar, shunda yulduzlar sizga o'ta olmaydilar, shuning uchun ular bizga o'tolmaydilar. Todi sharobga dedi: Shunday ekan, otam, sizdan iltimos qilaman, otamning uyiga yogo yuboring, chunki menda beshta aka-uka bor; vinlar salom bersin bu un oyiga badbo'y hid kelmasin. Ibrohim sizga aytdi: Ularning Muso va payg'ambarlari bor. tinglashlariga yo'l qo'ymang. Va u Vínga dedi: Salom, ota Ibrohim, lekin o'liklardan kimdir ularning oldiga kelsa, ular tavba qiladilar. Shunda Ibrohim sizga dedi: Agar Muso va payg‘ambarlarni eshitmasangiz, demak, kimdir tirilgan bo‘lsa, ishonmang. (Luqodagi Xushxabar 16:19-31)
Men har doim Bagatiya va Lazar haqida rozpovid o'qishni va bu mavzu bo'yicha va'zlarni eshitishni boshladim. Yaqinda men Rabbimiz Iso Masih aytganidek, bu tarix haqida yana bir bor o'ylash noto'g'ri deb o'yladim. Lazarning boyligi haqidagi hikoya haqida o'ylashni boshlaganimizda, biz bir necha daqiqalarni tan olishimiz kerak. Birinchi navbatda, boylik va Lazar haqidagi hikoya, Vin hurmatliroqlarni hurmat qilgani kabi, nostaljik yogo odamlarini haqiqat bo'lishga o'rgatish uchun Iso tomonidan vikoristana aytgan masaldir. Masaldagi Lazar biz bilan Maryam va Martaning ukasi Baytaniyalik Lazarni xotirlashda aybdor emas. Biz bilamizki, Iso ularning oldiga kelishni yaxshi ko'radi, lekin masalda bu yoqda Lazar yo'q. Uylangan erkak haqida hikoya bor, uning ismi Lazar edi.
Boshqacha qilib aytganda, Iso buning uchun Kim Vin rozmovlyav va Vinni qanday belgilashni xohlayotgani uchun masallarni (yoki hikoyalarni) yig'ishni boshlaganini ta'kidlashimiz kerak. Bu ruhiy holatda, men Iso farziylar bilan suhbatda boylik va Lazar haqida gapirganini, Luqo yozganidek, "pulni yaxshi ko'rishgan" kabi, ular tiyinlarni yaxshi ko'rganini tushundim (Luqo 16: 14). Farziylar Isodan nafratlanib, Yangi ustidan kulishga ruxsat berishdi. Biroq, Iso yuraklarga to'la va odamlarni aniq nomlaydi va shu maqsadda ularni jazolamoqchi va ularning kamchiliklarini ko'rsatmoqchi. Qolaversa, Parvardigorimiz qo‘pol va bo‘g‘uvchi shakllardan qochmagan, balki o‘sha boshqa kamchiliklarni odamlarga go‘yoki aytmoq uchun masallar to‘qib bergan.
BAGACH TA LAZOR HAQIDA MASAL
Ayni damda bizning hurmatimiz markazida boy va kambag'al Lazar turibdi. Rozpovidida biz o'z roziligi bilan tirik bo'lganlar haqida o'qiymiz. Vin qimmatbaho kiyimlar bilan kiyingan. "Porfiriya ... qizil rangli qimmatbaho matodan tikilgan ustki kiyim, nozik zig'ir esa Misr zig'irining oq, ingichka pastki matosidir." Bagach ham tíhu, zakochuyuchi rozkíshní banketlarda í̈v i pivo. Vín, yozilganidek, "benchetuvav bliskuche".
Aynan o'sha paytda bagatia Lazar ismli stendni o'g'irlagan edi. "Lazar" so'zi tom ma'noda "Xudoning yordami", tobto degan ma'noni anglatadi. Faqat Xudoning spodívatisya bo'lishi mumkin bo'lgan mahrumliklardan foydalanishning "zhebrak". Tsey zhebrak yiringli yaralar bilan qoplangan, qusdi. Yangisi, ehtimol, yomon sog'lom kasallikka ega. Muqaddas Kitob "qo'tir" (yunoncha "yaralar bilan qoplagan") da yotganga o'xshaydi. Qo'tirlar - bu ketishga tayyor bo'lgan yaraga o'rnashgandek, ingichka chiziq. Muqaddas Kitobda aytilishicha, psixikalar Lazarning zhahlivy zhahlivy azobini berdi, bu badbo'y hid uning yarasini yalab, shifo berishiga imkon bermadi. Va Lazar, ehtimol, itlarni olish uchun kuchga ega emas edi.
Barcha nikohlar singari, Lazar ham qoldiq va kamchiliklarni yeydi. Luka yozish, scho vín í̈v krihti, yakí stol boyliklaridan tushdi. Vín rahm-shafqat so'rab, sizga berganidan kamroq yashang. Narx haqidagi masalni topib bo'lmaydi, lekin boy odam Lazarning xotini tug'ilishi haqida bir necha marta uyiga kirib-chiqqanini bilgan. Ale, mabut, boy bov, yuraksiz odam. Vin boshqalarga vitray tiyinlarni yoqtirmaydi, lekin o'ziga kamroq. Sharoblar boyligida, ehtimol, bachiv hayot tuyg'usi, odamlarni chaqirmaydi.
Xulosa qilib aytganda, moddiy narsalar biz uchun sajda qilish va hurmat qilish ob'ektiga aylansa. Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, agar biz odamlarni ularning ortidan shoshilishni bas qilsak va hayotimizni faqat o'zimizni qondirish uchun o'tkazsak, bizni tugatishni istaganlarni shoshilishga undaydi.
Tsikavo, Luqo, shuningdek, Iso va farziylar bir keruyuchiy kabi, borgív ulushini o'zining borjniklariga sotganlar, agar ular bidu da sharob ichsalar, yangi haqida taxmin qiladiganlarga tayanadiganlar haqida yana bir masalni qanday tasvirlaydilar. va sizga yordam bering. Keyin Iso quyidagi iborani taxmin qildi: "Do'stlaringizni nohaq boylik bilan olib keling, toki siz tishli bo'lsangiz, sizni abadiy monastirda yoqimsiz hid qabul qiladi" (Luqo 16: 9). "Lazarning xotiniga, boy vaqtda, abadiy monastirda ovqatlanishingizga yordam beradigan do'stingizni olib keling." Xulosa qilib aytganda, hech narsani yoki hech kimni o'ylamasdan boy bo'lganlar, o'z boyliklari uchun o'zlarini jinoyat qilishadi. Yomu Xudoga, abadiylikka va yana ko'p narsaga muhtoj emas, zhenbrak Lazar. Otzhe, men siz bilan rasmni ikki nisbatni ko'rsatadigan tarzda tozalayman - boy va Lazar, odam sog'lom va odam kasal. Nimada hech narsa talab qilmagan va hamma narsani talab qilgan.
O'limdan keyin nima o'zgaradi?
Tsikavo, kelajakda scho to'g'ri o'zgarish mohiyatini rozpovidí. Nikoh o'ladi, boy o'ladi. Bu erda biz shunday bir cikavo vydznachiti bor. O'lim, paydo bo'lish, tebranish. Siz boy bo'lishingiz mumkin yoki biror narsada boylikni talab qilishingiz mumkin. Ale, boy odam, shuning uchun u bidnaga o'xshaydi, agar o'lsang. Vrahovyuchi zamonaviy texnologiyalar, ehtimol boy odamlar hayotni biroz yaxshilashi mumkin, lekin siz o'lasiz. Yogo o'z yurtingda dafn bo'lsin, de hove kambag'allar.
Tsikavo, boylik va o'lim haydashidan bo'lgan, Eski Ahd ruhoniysi shunday yozadi: "Men kasallikdan kasalman, xuddi quyoshga bo'ysunganimdek: boylik, uni yogo ustasi shkoda yoma uchun saqlab qoladi. Birinchi marta boylik baxtsiz vipadkiv tufaylidir: gunohning o'g'lini tug'ib, men yangisining qo'lida hech narsaga ega bo'lolmayman. Biz viyshov vin singari onamizning qornidan chiqamiz, shuning uchun biz xuddi kelganimizdek kiramiz va mehnatimizdan hech narsa olmaymiz, bir lahzaga qo'limizda dosh bera olamiz ”(Voiz 5:13-15).
Dafn marosimlari shov-shuvli kuylashdi va Lazarni "it kabi" kuylashdi, ammo masalaning mohiyati o'zgarmadi. O'limdan oldin barcha tenglar boy va hushyordir. Biroq, abadiylikda, boy Lazarning ulushi boy edi. Lazar farishtalar tomonidan "Ibrohimning bag'rida", ya'ni saodat joyida ko'rindi va do'zaxda boylikni iste'mol qildi.
Cicavo, bu masalda Lazar jannatga ichganligi aytilmagan. Muqaddas Kitobning xizmatkorlari yozganidek, “Jannat Masihning tirilishiga qaraganda kamroq azob-uqubatlarga to'lgan edi”. Biroq, bu masalda "Lazar, xuddi Ibrohimning haqiqiy o'g'li kabi, o'limidan keyin qo'zichoqni u bilan ajratib oldi", shuning uchun uni barcha solihlarni tekshirish kabi saodat oyiga qadar iste'mol qildi, degan fikr bor.
"Do'zax" so'zi "o'liklar shohligi" yoki "abadiy jazo joyi" degan ma'noni anglatadi. To‘g‘ri u yerga borib, bag‘otlaringizni yeng. Xudo O'z hukmida adolatlidir va bu inson xuddi yer yuzida tirikdek, o'limdan keyin o'sha ulushdan voz kechib, go'yo sharobga loyiqdir. Solihlar uchun abadiy saodat, gunohkorlar uchun esa abadiy jazo tayyorlangan.
Masalda Iso boy va do'zaxda azob chekayotganlar haqida gapiradi. Vín o'z joyini bilmasdan, dahshatli yarim chiroqlarni quchoqlab ... Aleraptom vín ko'zlarini ko'tarib, Ibrohim va u bilan birga masofada chayqalib - Lazar. Lazar Ibrohimning bag'rida yotgan. Zamonaviy rus tilida "ko'krak" so'zi kamdan-kam uchraydi, shuning uchun Bibliyaning ko'plab o'quvchilari bu jaholat atamasiga ega. Maê sprat qiymati. Shu nuqtai nazardan, Lazarning Ibrohimning ko'kragida yotganiga ishonish qiyin, shuning uchun u bilan yaqindan suhbatlashdi, shekilli, uning yelkasini yaqin do'sti kabi kuzatib turdi.
Perebuvaya azobda, barakalarga boy, go'yo: “Ota Ibrohim! Menga rahm-shafqat qiling va Lazarni yuboring, shunda barmog'ingizning uchini suvga namlang va tilimni sovuting, chunki men yarim nurda azoblanaman ”(Luqo 16:24). Ehtimol, Lazarning "Oskarlari" umrbod turmushga chiqqani haqida to'liq o'ylab ko'rgan bo'lsa, o'sha erda, baxtiyorlik joyida Ibrohim "zarbada" edi. Ale, boy odam sifatida, rahm-shafqat qiladi. Ibrohim yomani oqladi, u hayot uchun barcha yaxshi narsalarni olib tashladi. Balki, boylar hayot uchun hamma narsaga ega bo'lgan. Vin hech narsa talab qilmadi. Vin quvnoq edi, yaxshi kiyinardi, uning uchun hech narsa notinch emas edi. Vín otrimav boy yaxshi. Nega siz juda yaxshi yashashni va abadiylikka ega bo'lishni xohlaysiz?
Boy do'zaxning qorong'ida azob chekdi va uning azoblari yana bir ulush - Lazar ichgan va sharob ichmagan saodat joyini ko'rsatadigan Vin Bachivga kuyladi. Vín, yogo azoblari xuddi Ibrohim va Lazar onaning abadiy tabiatining baxti kabi abadiy bo'lishini anglab yetdi.
LOWER Bagaj
Qanday qilib hamma narsa tez o'zgardi! Tse zovsym ustida Bagaj ochíkuvav emas. Yangisida hamma narsa bor edi, endi u shunday ziqna holatda orqaga suyandi. Yangi bulada hamma kirpi bor edi va barcha sovuq ichimliklar, vino kabi, ular o'z stolida ichishni xohlashdi. Lazar esa boy dasturxondagi kamchiliklarni olmoqchi. Va bu erda va pishirilgan, boylar nikoh rolida turganga o'xshaydi. Yangisida dunyoning barcha boyliklari bor edi, lekin agar xohlasa, bir necha tomchi suv sotib olishi kam bo'lib chiqdi, chunki u tilni ho'llash uchun, chunki u baland do'zaxda muhim emas. harorat. Butun mav va hamma mav bo'lgan boy hech kimga ko'rinmadi va hamma narsadan faqat Xudodan ilhomlangan jenk Lazar indamay bu yengillikni tortib oldi. Endi yangisida yo'q hamma narsa bor edi, agar u erda tirik bo'lsa. Endi esa ham jismonan, ham ma’naviy azob chekayotgan boylikdan hayratga tushganimdan afsusdaman.
Masalda Rabbiy Ibrohim rahm-shafqat bilan boylikni boshqarganlar haqida gapiradi. Nega? Ko'rinib turibdiki, Xudoning qavatdagi hukmi adolatli, boshqa hech qachon do'zaxdan odamlar sotib ololmaydilar yoki go'yo ko'rinmas raptom marosimi bilan saodat joyida ovqatlanmaydilar. Unday bo'lmaydi, inson saodatning chekkasida solihlar orasida paydo bo'ladi, chunki butining aybi yo'q. Mízh do'zax va baxtiyor massa - bu o'tib bo'lmaydigan prírva, uni ag'darib bo'lmaydi. O'limdan keyin siz o'z ulushingizni o'zgartira olmaysiz, boshqa imkoniyatdan foydalana olmaysiz. Hamma narsani hayot uchun kamroq o'zgartirish mumkin, bugun. Ertaga, ertaga, siz mast bo'lishingiz mumkin. Siz tushunmasligingiz mumkin.
Boy o‘ng qo‘lini burib, Ibrohim alayhissalomdan o‘zi haqida emas, balki oilasi haqida so‘raydi va shunday dedi: “Shuning uchun, ota, sizdan so‘rayman, Yogoni otamning uyiga yuboring, chunki mening beshta ukam bo‘lishi mumkin; Uzumzorlar ularga gapirsin, toki bu azob oyigacha yomon hid kelmasin” (Luqo 16:27-28). Boy Lazar o'z vataniga kelishi uchun hamma narsani tayyorladi va o'limdan keyin odamlarni tekshiradiganlar haqida gapirdi. Ale Avraham tsomada yomani yangilaydi. Ibrohimning mantig'i tushundi. Odamlar qonun va payg'ambarlar qiladilar. Rabbiy Xudoning O'zi odamlarga ahdni ishonib topshirib, ularni tushunish qoidalaridan mahrum qilib, ular bilan yashash kerak. Siz ishlashingiz kerak bo'lgan hamma narsa - siz Xudoning Kalomida yozilganidek ishlashingiz kerak - va hayotda muvaffaqiyatga erishish uchun kafolatlar bo'ladi. Ale, boylik so'zlari ortida, Xudoning so'zlari, bashoratlari va Xudoning bashoratlari kam ko'rinadi. Xudoning so'zlariga ishonmang. Bu boy odamga o'xshaydi, o'likdan qandaydir yakbi yerga o'girilib, hamma narsani sindirib tashlagan, shunda ishonasiz.
Haqiqatan ham, siz o'ylaganingizdek, o'liklarning bir qismi bizning oldimizga o'girilib, hamma narsani chiritib qo'yishsa, ular sizga ishonishadimi? Men o'ylamayman. Odamlar bunday odam, ehtimol, bir lahzada o'lmaganini, u hamma narsani oldindan ko'ra olganini va har xil gallyutsinatsiyalarga ega ekanligini aytishni boshlaydi. Ibrohim tantanali. Agar Muso va payg'ambarlar, ya'ni Xudo to'g'ridan-to'g'ri gaplashgan Xudoning odamlari, ular ishonmasalar, o'limdan tirilgan Yakbiyga ishonmaydilar, keyin ular sizga ishonmaydilar. Nevira, tashqarida va ê Nevira. Agar biror kishi ishonishni istamasa, uni hech narsa o'zgartira olmaydi, agar siz "o'sha dunyodan" o'girsangiz, yakbini aylantirish mumkin emas. Imonsiz odam g'azabini isbotlash uchun qandaydir tushuntirishni o'ylab topadi.
DARSLAR O'SHI LAZAR BAGACHA HAQIDA MASALLAR
Iso bu masalni farziylarga va Uning barcha tinglovchilariga nimani aytmoqchi edi? Vín hotív zharnuti í̈hnyu yashashning hidi kabilarga, shuningdek, hayotning boshi bo'lganlarga hurmat. Xudo uchun va odamlar uchun yashash kerak. Biz qo'limizdan kelgan hamma narsani bizga Xudo bergan. Buni unutish sizning aybingiz emas. Bizda boylik bo'lganidek, nafaqat o'zimiz uchun, balki Xudoning ulug'vorligi va odamlarga yordam berish uchun unga ko'nikishimiz kerak. Biz faqat tiyinlar va moddiy qadriyatlarga emas, balki odamlarga hurmat ko'rsatishimiz kerak, chunki ular bizni begonalashtiradi, odamlarning muammolariga beparvo munosabatda bo'ladi.
Biz yer yuzida abadiy yashamasligimizni ham unutmasligimiz kerak. O'limdan keyin abadiylik bizni tekshiradi. Bundan tashqari, biz o'z hayotimizni yashayotganimizda, yoting, biz abadiylikni tekshiramiz - abadiy baxt, aks holda abadiy hukm. Bunday yashamang, nachebto o'lim, Xudo va hukm yo'q. Xudo, Vin haqiqiy. Vin ham adolat kafolati hisoblanadi. Biz gullab-yashnab, hamma muvaffaqiyatli ekanligini ko'rsata olamiz. Biz er yuzida yashar ekanmiz, bizning ichki niyatli odamlarimiz to'g'ri bo'lmasligi mumkin, lekin abadiylikda hamma narsa aniqroq bo'ladi. Shunda halol bilan oshukantiy, ochko‘z bilan saxovatli, iymonli bilan kofir o‘rtasida chiziq tortiladi. Xudo biz kimlar ishlagan va qanday yashaganimizga "ko'zini tekkizishi" kerak bo'lganlar haqida o'ylamang. Hech qanday bo'lmaydi. Bu erda yashayotganimizda Xudo bizga rahmdil, lekin ayni paytda adolatli. O'ngdagi yogoda teri Vín vyddast.
Biz tirik va sog'lom ekanmiz va tinchlikni saqlab, qaror qabul qila olsak ham, Xudoning Kalomini gapiradiganlarga e'tibor berishimiz kerak. Hayotingizni Xudoning qo'lida ko'rishingiz uchun g'ayritabiiy podia mo''jizalarining izlari yo'q. Agar siz Xudoga boradigan bo'lsangiz, siz uchun tanlash va ishlash uchun hech narsa qolmasligingiz muhim bo'lgan vaziyatga tushib qolsangiz, tekshirishingiz shart emas. Bugun hayotingizni Xudoga topshirish va uni to'g'ri tuzatishni boshlash, halol yashash va nafaqat o'zingiz uchun, balki boshqalar uchun boshlash kerak.
Bu Iso odamlarga yetkazgan xabardir. Vín priyshov bizga Osmon Otasini oshkor qilaylik maqsadida, lekin, barcha Yogo ning mehribonlik, shaxssiz shifo va mo''jizalar hurmat holda, Yangi ishonmagan ko'p. Vin, aftidan, abadiylikdan kelgan, Vin Xudo va Uning tabiati uchun abadiydir. Vín rozpovív Xudoni erkalash, mehnat qilish kerak bo'lgan odamda. Lekin ular Nyu ustidan kulishdi va Yomuga ishonishmadi. Uzoq vaqt davomida ko'p odamlar begonalashdi, lekin Iso bilan to'g'ri do'stlar kam edi.
Bu masal haqida nima deya olasiz? Rabbiy sizning hayotingiz o'zgarganini, siz Iso aytgan so'zlarga sodiq bo'lishingizni, Xudoning so'zlariga berilib ketmasligingizni so'raydi. Bugun biz hayotimizga nazar tashlashimiz va abadiylikka tayyorlanishimiz kerak. Bizning hayotimizda bunday emas, Xudo saqlasin, bugun "keyinchalik" qo'ymasdan, Isoning oldiga tavba qilib keling, shunda Xudo abadiy azob oyiga qadar sarf qilmasin.
Bizning boylarimiz uchun, bir soat davomida, iflos zvichka bor - undan qutuling, go'yo "keyinchalik". Universitetlardagi uyatchang talabalar, spodívayuchis, scho tunning qolgan qismida uxlashdan oldin, men katlama ob'ektini ezib tashlashim mumkin. Shunday qilib, biz soatiga qarab tuzatamiz, bizda bir soatdan ko'proq vaqt bor deb o'ylaymiz, shunda hamma yetib boradi va hamma narsani to'g'ri qiladi. Ammo haqiqat shundaki, bizda, ayniqsa, muhim nutqlarda vaqt kam. Deyakí, unchalik muhim emas, buni qiling, lekin biz uni "terlash uchun" qo'yishimiz mumkin, ammo abadiylik ovqati yumshoq va ahamiyatsiz emas. Hayot va o'limning ozuqasi. Hech qanday holatda, har qanday haydovchi ostida yoga "terlash uchun" dan mahrum qilmang, chunki siz qo'lga tushmasligingiz mumkin. Ammo biz xafa bo'lamiz va kasal bo'lamiz, lekin biz endi hech narsani o'zgartira olmaymiz ... Xudo bizning terimiz uchun to'g'ri tanlov qilishimizga yordam beradi, bizni aldanib bo'lmaydi.
Eslatmalar:
"Bagatia va Lazar haqida Tlumachennya masali". Pravoslavlik va dunyo. http://www.pravmir.ru/printer_1428.html (28.05.2010).
Otzhe, bugun biz Luqoning 16-bobini va Lazarning bagatia haqidagi masalini ko'rib chiqamiz.
deyakah ê tosh qoqilib uchun Tsya masal. O‘z tili bilan hammaning gap-so‘zini, yarashuvini e’zozlaydigan, masal emas, u yer-bu yerda haqiqiy voqea bo‘lgan bu masalni targ‘ib qilish uchun chiqqanlar ko‘p. Va uzoqda, robiti visnovki boshlanadi, ular ilmiy bo'lmagan fantastika soati va yorug'ligi o'rtasida. Keling, bugun ko'rib chiqaylik, birinchi navbatda, so'rovlardan, nima uchun bu tarix bashorat qilingan va boshqacha tarzda, bu bilan, qandaydir usul bilan, Masih bu masalni keltirgan.
Birinchi vazifa, men kabi, oddiyroq. Agar ilohiyotchilarning deakonlari ovqatlanish zanjirini tekislashga harakat qilmoqchi bo'lsa. Bundan ham oddiyroq, masalan, men Jon MakArturni bilaman: “...deakonlar hikoya o'ylab topilmaganini, lekin haqiqat haqiqat ekanligini, bo'sh joy kichikligini hisobga olishadi. Yomon xulq-atvorga ega bo'lgan odam uchun bo'lsin, Masihning g'olibi xuddi shunday, Uning barcha masallari kabi - saboq berish uchun, bu yomon odam uchun farziylarning yaxshiligi uchun "(1) Tobto sharob, unchalik muhim emas - masal emas, muhim ma'naviy saboq. Ammo mening nazarimda, tarix oldindan ko'rsatilganligini ko'rsatish kimga muhimligini ko'rsatish yanada muhimroq. Shuning uchun tarixni o'z qadr-qimmatiga ega bo'lish uchun bizning soteriologiyamiz va esxatologik qarashlarimiz aybdor. Otzhe, keling, quyidagilarni shafqatsizlarcha hurmat qilaylik:
- Zagalom Masih mavhum haqiqiy voqealarni gapirmagan. Luqoning 16-divizionida bir martadan kamroq sharob yetishtirganingizni tan olish kerak. O'ylab ko'ring, Masih tomonidan aytilgan barcha haqiqiy voqealar tinglovchilar bilan bevosita bog'liq edi. Nega? O'ylaymanki, haqiqiy hikoyalardan zagalneny vysnovki bilan ishlash yanada qulayroq. Haqiqiy tarix bormi, yuzsiz suv osti toshlari va abadiy, turli xil "qirralar", "ortiqcha va minuslar", "qarash" va "fikrlar" mavjud. Buning uchun, ruhiy haqiqatlar haqida gapirganda, Masih masallarni yutib oldi. Hidi mohiyatni va ma'naviy saboqlarni boy ochib beradi.
- Bu masal eski ravvinlarning qayta hikoyasiga (2) o'xshaydi, chunki boylarni takrorlashda yaxshilik qilgan kishining aybi bor va u sizga ter to'kib ketdi. Masih nutq farziylar yuziga karikatura bo'yoq emas, ularning ma'naviy dunyoqarashi zaiflik vismíyuyuchi (quyida narxi haqida bir oz ko'proq).
- Ko'pincha, agar bu voqea haqiqiy hayotdan olingan deb o'ylasa, ular o'z xotini - Lazar nomi bilan atalganlarga ishora qiladilar. Tse im'ya Eliezer kabi harakat qiladi - ( heb. Lizzar - Xudoyim menga yordam berdi), bizni kengaytirish va ilhomlantirish mumkin edi, bugungi kunda biz Yangi Ahddagi bitta Lazardan ham kamroq narsani bilamiz - har doim. Ikki - Rabinning masallari ko'pincha ismlardan qasos olishi. Agar siz buni hayotingizda hech bo'lmaganda bir marta o'qigan bo'lsangiz yoki ravvinlarning yozuvlarida eshitgan bo'lsangiz (masalan, Rav Asher Kushnirning so'zlariga ko'ra), unda siz opiyizatsiyadagi shaxslar zavzhd nadylení ym'yam degan hurmatni qo'shiq bilan ko'targansiz. Oskelki shu tarzda Masih yahudiylarning donoligini eshitishga ruxsat berdi, keyin Vín donolik donoligini qo'zg'atish usulini zabt etganini tan olish mantiqan to'g'ri. Norozi xarakterga ega bo'lgan uchta masal tabiatning jamiyatga ko'rinishi sifatida qabul qilinmaydi. Unda muhim syujet bor, lekin bir nechta haqiqat bor. Va agar syujet va aktyorlik qiluvchi shaxslar bo'lsa, unda, albatta, siz bunga ega bo'lishingiz mumkin. Hech qachon shunday deb o'ylamang, lekin Iso Masihning ertaklarida syujetlar oddiy bo'lgan yoki ular tabiatning uyg'unligidan bu hodisa ostida tasvirlangan juda ko'p narsalar bor edi. I chotiri - bídnjakning nomini ochib beradi vídtínyaê ular va boylik o'rtasidagi farqning mohiyatini. O'ziga xos "Lazar" ga qarshi amorf "Boy odam". Ayniqsa, ismning ma'nosini vrakhovuyuchi (bu tinglovchilar uchun ochiq-oydin edi, lekin lug'at holda bizga ma'lum emas edi), siz badiiy va mantiqiy zmist nomiga nikoh nomi bilan o'ynash mumkin.
- Yirtqich hurmat va bir qator ahmoq ahmoqliklar uchun, ular paydo bo'lganidek, haqiqiy voqeaga yaqinlashganda. Birinchidan, agar siz víchí ga tushib qolsangiz, unda soteriologiyaning nomuvofiqligi aniq, keyin tartib haqida bibliya hikoyasi. Muqaddas Yozuvlar aniq gapiradi, biz haqiqatan ham imonga ishonamiz. Men kamroq ishonaman. Masalda yaqqol sabab borki, boylikni issiqdan iste'mol qilib, "er yuzida yaxshilik olgan" odamga zhebrak azob berish tartibini olib tashlab, pishirib, unga " yovuzlikni olib tashlagan." Ba'zan siz xuddi shunday tinchlikni his qilishingiz mumkin, bu ko'chib o'tib, zhenbrak imon uchun vryatuvavsya, u Tavrotni o'qigan va nasroniy tarzda tirik. Va o'qi boy, vin likhodíy buv i qonunsiz odam va ochko'zlikdan azob chekayotgan, do'zaxdagi bahosi va iste'mol qilgan. Va shunga qaramay, kimdir uning orqasidan "oxir-oqibat" (kiyim tili) yopiladi, tsya masali boylik hamma narsani issiqda sarflaydi va nikohlar jannatda bo'lishini anglatmaydi (deakon va'zgo'ylari, ehtimol, shunday deb o'ylashadi: " va men rapt bagatim bo'laman") va boshqalar boy paraffian va eshitish haqida tashvishlanadilar). Shu haqiqatdan hayron bo‘laylik, bu masalda targ‘ib qiluvchilar charm ekan, muqaddas tuflilaringga parvo qilma, do‘zaxda teri boy bo‘lmay, bir kun jannatda bo‘lursan. Nima uchun taxmin qildingizmi? To'g'ri, bu fikrni matn bir ma'noda tushunadi! Birodarlar esa, buning o‘rniga, aqli borlarning garovini tushunish uchun, boylik haqida haqiqatni aytishga va kambag‘allarni hukm qilishga shoshiling.
- Talmudga xos bo'lgan, ammo Muqaddas Bitikning hech bir joyida uchramaydigan ahmoqlik tafsilotlari paydo bo'ladi. Nega ular farishtalar o'liklarning ruhini jannatga olib keladigan, ular "Ibrohimning bag'ri" ekanliklarini, ruhlar Ibrohimning osmonda katta rol o'ynashini tan olganlarga o'xshaydi (Epifaniya boshqa rasm chizishni xohlaydi). Bularning barchasi yahudiy an'analarida farziylarning terli hayot haqidagi bayonotlariga xos bo'lgan tafsilotlardir. Bu masal farziylar davrida mustahkamlangan deganlar haqida aytish mumkin.
- Yana bir ahmoqlik, Ibrohim boylik bilan gapiradi. Mení tsíkavo, tílki privíl Ibrohim, chi biz gunohkorlarga hayron bo'lishimiz mumkinmi, azob chekish uchun scho va í̈m kílka oziq-ovqat qo'yish mumkinmi? Bu aniq mistetik giperbola. Mutlaqo imkonsiz podia.
Keyinchalik, Masih bu voqeani yahudiylarning jannat va do'zax haqidagi bayonotlariga (yahudiylarning an'analarida o'zi) asoslangan va hayot orqali najot haqidagi iboraning yaratilishiga o'xshash tarzda aytib beradi. Yangi tarix? O'ylaymanki, deakonlarni, ayniqsa, retellings g'ayratlari jalb qiladi, ko'proq visnovkalarni haqorat qilishni boshlash mumkin. Lekin majmuadagi barcha visnovkalarga hurmat ko‘rsatish va bu tarixni yuzaki o‘qiganingizda tushunib yetmaydigan alohida belgidek kichikligining dalilini ko‘rasiz. Men, ehtimol, mo'ylovlarni kesib o'tmayman yoki shunchaki tushunishga harakat qilamanmi? Boshqa kesma ostidagi 16 ta bo'linishga qarang?
Shunday qilib, biz muammosiz mirkuvonning boshqa nuqtasiga o'tamiz. Navíscho Masih navív tsyu ístoryyu? Yogoni eshitadigan odamlarda nimaga erishmoqchisiz?
Keling, 16-bo'lim kontekstiga qaytaylik. Keling, biroz uzoqroqqa boraylik. 15-bo'linish mitarlar va gunohkorlarning Masihga yaqinlashayotgani bilan boshlanadi, buning uchun farziylar rivoyatchilarni qoraladilar. Vono tushundi. Menimcha, bugungi kunda yakbi místseví zloduzhki va poííí poíí̈ postiyno otochuval kakogo xushxabarchi, keyin deyaky bizning pravoslav imonlilar rozdratuvannya va remstvovannya deb ataladi. Farziylarni xotirlashda Masih masal keltirdi. Ro‘zmovni farziylar ta’qib qilayotganini hurmat qilamiz! Biz ularga ketma-ket uchta masalni aytib beramiz, biz ularni chaqiramiz: o'tgan asr haqida, sarflangan draxma haqida, adashgan o'g'il haqida. Birinchi ikkita masalning mohiyati oddiy: agar Masih o'tkazgan vaqtni bilsa, Xudoning to'g'ri farzandlari xursand bo'lishadi. Cho'ponning do'stlari va ayolning qiz do'stlari (o'n draxmaga ko'ra - ce bulo posag) aka-uka bilimidan quvonch sifatida Xudoning bolalarini ramziy qiladi. Masallar farziylarni aylanib chiqdi, hid ularning esdalik ekanligini ko'rsatdi, badbo'y hid ularning mohiyatini - odamlarning Xudosini tushunishning uzoq yo'llarini ochib berdi. Yomuning yomon hidi do'st emas, ularni o'chirmaganlar, Yogoni jim qilganlar - gunohkorlar topiladi.
Kreyg Keenerning ta'kidlashicha, teri masalidan sarflangan o'sishning qiymati yuzdan biri, o'ndan biri va ikkitadan biri. Uchala masalning Budovasi kolofonga o'xshaydi - she'rdagi bir xil og'zaki tuzilish: "Men bilan xursand bo'ling: men o'zimning sarflangan vivtsyu / draxma / gunohimni bilaman" (15: 6, 9, 22-24). Ale, ertakning qolgan qismi tugamaydi. Masih birinchi urovka uchligi bilan farziylardan so'raydi: "Men bilan xursand bo'linglar!" Ale Vin bu qo'ng'iroqning yordamisiz yo'qolishini biladi va Vin o'z xotirasi va noroziligining to'g'ri sababini ochib bera boshlaydi. Vin masalning qolgan qismini reklama uchun kengaytiradi. Bu hikoya katta o'g'il haqida. Bu masalda uni noto‘g‘ri yo‘lga qo‘ygan, maw bo‘lgan, hamma narsani – mitar va gunohkorlar timsolini isrof qilgan, Yogoni begona qilgan yosh o‘g‘il bor. Katta o'g'il ham noto'g'ri buyruq bergan tim, scho mav. Katta o'g'ilning surati farziylar va ulamolar bilan aniq bir xil edi, go'yo ularga haqiqat ishonib topshirilgan - ular Qonunni bilishgan, ularga rahbarlik qilishgan, unga solih hayot yo'lini berishgan, lekin ular uzoqda edilar. tirik Xudoning. Shundan so'ng, Masih bu masalni farziylarga aytib berar ekan, u noto'g'ri boshqaruvchi haqidagi masalni o'rganishga va unga qayta aytib berishga o'tadi ( 1-13
oyat). Bu masal haqidagi nusxalar juda boy, shuning uchun men bu erda, ehtimol, boshqa safar bo'lmayman. Biroq, masalaning mohiyati printsipial jihatdan aniq: er yuzida nima qila olsangiz, ularga buyurtma berish to'g'ri. Boyligingizni odamlar manfaati uchun sarflang. Nima uchun Masih bu moliya va Mayning puliga o'tadi? Iltimos, bizni tekshiring 14
oyat: "Barcha farziylar va farziylar qo'rqib ketishdi, ular takabburlikni yaxshi ko'rishdi va yomon hid Yangidan kulishdi." Ochko'zlik sevgisi, agar biz taxmin qilsak, farziylarning jiddiy kasalligi bo'lgan, buning uchun Masih ularni qayta-qayta aylantirgan. Korvanni taxmin qilish uchun etarli. Shuningdek, Vin ularni “xudolarning uylarini sovg‘a qiluvchilar” deb atagan (Matto 23:14, Mark 12:40, Luqo 20:47). Bu nima degani? Ehtimol, farziylar shunday o'qiydilar: "ma'badga xayr-ehson qiling, bu erda azob chekasiz, keyin u erda najot topasiz". Bunday marosimda ular beva ayollardan ovqat qoldiqlarini olib ketishdi, chunki ular o'zlarining xayr-ehsonlarini Ma'badga olib borishdi. Men uni qo'yib yuborishga jur'at etaman, bu qanday hiyla 14-18
- farziylardagi Masih 15 va 16 bo'linishlarni qo'llab-quvvatlagan paytgacha. Farziylarning Masihni rad etishining to'g'ri sababi ochiladi - ochko'zlikka bo'lgan muhabbat (14 oyat), Qonunning vahiysi (18 oyat), soxta adolat (15 oyat). Masih Qonun va payg'ambarlar Yahyo cho'mdiruvchidan oldin bo'lganligini ko'rsatsin, yangi Masihiy davr darhol boshlanmoqda, lekin Qonun o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Yangi shohlikka erishish uchun susilly haqida xabar berish kerak (qaysi kontekstda, zusillyamga ko'ra, nohaq boylikni to'g'ri tasarruf etishni tushunish kerak). Va muammo shundaki, farziylar Qonunga quloq solishmadi (31-bo'lim), balki uni o'zlari uchun tuhmat qilishdi (18-bo'lim). I Hibniy yo'lini tasvirlash uchun, Masih zastosovuê asl adabiy yechim, Vín í̈xnye w vchennya da o'zlariga yordam berish. Rabinning masalini oling, uni o'zgartiring va unga qarang va ayting: o'ylab ko'ring, Xudo uni xuddi shunday aks ettirgandek, devi qoqilib qolarmidi? Farziylar nafs va yolg'onga o'rgatganlar, bu masalga qaraydilar. O'sha soatda yahudiylar uchun Adzhe yomon (agar siz pidbiraesh cryhti va psi yarangizni yalab qo'ysangiz) - qoraqo'tirlar bilan yotgan va itlar tomonidan sayqallangan Lazarning rasmini Xudo sizga yoqmasligining bula belgisi - aniq bir ogida chaqirdi. Isoni eshitganlar. Masih, farziylarga shunday tuyuladi: Ibrohim sizning dunyongizda o'tirishni ishonib topshirgan o'qi va siz o'zingiz do'zaxda (o'z dunyongizda) azoblanasiz, chunki bu erda ular hamma yaxshi narsalarni oldilar. Sizning vlasne vchennya haqida.
I rivojlanishning qolgan zarbasi: Masalga masalning donoligini qo'shib, Masih farziylarning asosiy muammosi, ularning ildizi - ular Xudoning Kalomi, Muqaddas Yozuvlarga (Muso va payg'ambarlar) ega ekanligini ko'rsatadi. hidlash quloq solmang. Va kelajakka yana bir shunday ishora: "Men o'liklardan hech kimning tirilishiga ishonmayman" ... Nega Iso O'zining tirilishini tortmadi?
Otzhe, pídbivayuchi qisqa pídbag, biz narxni masal emas, balki kinoya deb aytishimiz mumkin. Nega hamma bu so'zdan qo'rqadi, bilmayman. To'liq normal adabiy qabul. Ushbu mavzu bo'yicha Vikipediya maqolasini o'qing. Yana bir iqtibos: "Sarkazm - bu masxara, chunki u ijobiy mulohazalarni ilhomlantirishi mumkin, lekin umuman olganda, siz o'zingiz uchun salbiy tarzda qasos olishingiz va odamlarning etishmasligini ko'rsatishingiz kerak, bu ko'rinadigan narsadir. . Yak i satira, sarkazm osmiyanya í̈x orqali faoliyatning bashoratli ko'rinishlari bilan o'z kurashini qo'yadi. Masih vismíyuê vchennya Farziylar, ular bilan birga hukm qiladilar. Sarkazm. Hech kim farziylarga to'g'ridan-to'g'ri yo'l-yo'riq ko'rsatmaydi, lekin ular o'sha gunohlarni qiladilar. Va agar siz qulayroq bo'lsangiz, bu masalni istehzo deb atash mumkin emas, bu shunchaki maxsus adabiy qurilma, o'ziga xos vismíyuê vchennya Farziylar va ularning ma'naviy bankrotligini fosh qilish, deb aytishingiz mumkin. Shunday tezh pide, menimcha :)
Va bugun biz hayotimizni ko'rib chiqishimiz va Xudoga ibodat qilishimiz kerak, shunda Vin ko'rdi, nega biz "nohaq boylik" ga to'g'rilashimiz kerak, shunda Vin bizga to'g'ri buyurayotganimizni ko'rsatdi, Rabbiy bizga ishonganmi? Kerak bo'lsa, keling, yo'limizni tuzataylik!
Assalomu alaykum olloh rozi bolsin.
Otzhe, bugun biz Luqoning 16-bobini va Lazarning bagatia haqidagi masalini ko'rib chiqamiz.
deyakah ê tosh qoqilib uchun Tsya masal. O‘z tili bilan hammaning gap-so‘zini, yarashuvini e’zozlaydigan, masal emas, u yer-bu yerda haqiqiy voqea bo‘lgan bu masalni targ‘ib qilish uchun chiqqanlar ko‘p. Va uzoqda, robiti visnovki boshlanadi, ular ilmiy bo'lmagan fantastika soati va yorug'ligi o'rtasida. Keling, bugun ko'rib chiqaylik, birinchi navbatda, so'rovlardan, nima uchun bu tarix bashorat qilingan va boshqacha tarzda, bu bilan, qandaydir usul bilan, Masih bu masalni keltirgan.
Birinchi vazifa, men kabi, oddiyroq. Agar ilohiyotchilarning deakonlari ovqatlanish zanjirini tekislashga harakat qilmoqchi bo'lsa. Bundan ham oddiyroq, masalan, men Jon MakArturni bilaman: “...deakonlar hikoya o'ylab topilmaganini, lekin haqiqat haqiqat ekanligini, bo'sh joy kichikligini hisobga olishadi. Qanday bo'lmasin, Masih vikoristovuê vv, xuddi Uning barcha masallari kabi - saboq berish, bu holda farziylar manfaati uchun ”(1) Tobto sharob nibi shunday ko'rinadi: unchalik muhim emas - bu masal emas, balki. muhim ma'naviy saboq. Ammo mening nazarimda, tarix oldindan ko'rsatilganligini ko'rsatish kimga muhimligini ko'rsatish yanada muhimroq. Shuning uchun tarixni o'z qadr-qimmatiga ega bo'lish uchun bizning soteriologiyamiz va esxatologik qarashlarimiz aybdor. Otzhe, keling, quyidagilarni shafqatsizlarcha hurmat qilaylik:
- Zagalom Masih mavhum haqiqiy voqealarni gapirmagan. Luqoning 16-divizionida bir martadan kamroq sharob yetishtirganingizni tan olish kerak. O'ylab ko'ring, Masih tomonidan aytilgan barcha haqiqiy voqealar tinglovchilar bilan bevosita bog'liq edi. Nega? O'ylaymanki, haqiqiy hikoyalardan zagalneny vysnovki bilan ishlash yanada qulayroq. Haqiqiy tarix bormi, yuzsiz suv osti toshlari va abadiy, turli xil "qirralar", "ortiqcha va minuslar", "qarash" va "fikrlar" mavjud. Buning uchun, ruhiy haqiqatlar haqida gapirganda, Masih masallarni yutib oldi. Hidi mohiyatni va ma'naviy saboqlarni boy ochib beradi.
- Bu masal eski ravvinlarning qayta hikoyasiga (2) o'xshaydi, chunki boylarni takrorlashda yaxshilik qilgan kishining aybi bor va u sizga ter to'kib ketdi. Masih nutq farziylar yuziga karikatura bo'yoq emas, ularning ma'naviy dunyoqarashi zaiflik vismíyuyuchi (quyida narxi haqida bir oz ko'proq).
- Ko'pincha, agar bu voqea haqiqiy hayotdan olinganligini ta'kidlasa, ular xotini Lazar nomi bilan buyurtma qilinganlarga ishora qiladilar. Tse im'ya, biz Eliezer kabi harakat, deb - (Ibr. Đllyzr - Xudoyim menga yordam berdi), u kengaytirish va bizga olib bugun biz Yangi Ahdda yana bir Lazar kam bilaman zarur edi - tse marta. Ikki - Rabinning masallari ko'pincha ismlardan qasos olishi. Agar siz buni hayotingizda hech bo'lmaganda bir marta o'qigan bo'lsangiz yoki ravvinlarning yozuvlarida eshitgan bo'lsangiz (masalan, Rav Asher Kushnirning so'zlariga ko'ra), unda siz opiyizatsiyadagi shaxslar zavzhd nadylení ym'yam degan hurmatni qo'shiq bilan ko'targansiz. Oskelki shu tarzda Masih yahudiylarning donoligini eshitishga ruxsat berdi, keyin Vín donolik donoligini qo'zg'atish usulini zabt etganini tan olish mantiqan to'g'ri. Norozi xarakterga ega bo'lgan uchta masal tabiatning jamiyatga ko'rinishi sifatida qabul qilinmaydi. Unda muhim syujet bor, lekin bir nechta haqiqat bor. Va agar syujet va aktyorlik qiluvchi shaxslar bo'lsa, unda, albatta, siz bunga ega bo'lishingiz mumkin. Hech qachon shunday deb o'ylamang, lekin Iso Masihning ertaklarida syujetlar oddiy bo'lgan yoki ular tabiatning uyg'unligidan bu hodisa ostida tasvirlangan juda ko'p narsalar bor edi. I chotiri – ular bilan boylik o‘rtasidagi farqning mohiyatini ko‘ra olaman. O'ziga xos "Lazar" ga qarshi amorf "Boy odam". Ayniqsa, ismning ma'nosini vrakhovuyuchi (bu tinglovchilar uchun ochiq-oydin edi, lekin lug'at holda bizga ma'lum emas edi), siz badiiy va mantiqiy zmist nomiga nikoh nomi bilan o'ynash mumkin.
- Yirtqich hurmat va bir qator ahmoq ahmoqliklar uchun, ular paydo bo'lganidek, haqiqiy voqeaga yaqinlashganda. Birinchidan, agar siz víchí ga tushib qolsangiz, unda soteriologiyaning nomuvofiqligi aniq, keyin tartib haqida bibliya hikoyasi. Muqaddas Yozuvlar aniq gapiradi, biz haqiqatan ham imonga ishonamiz. Men kamroq ishonaman. Masalda yaqqol sabab borki, boylikni issiqdan iste'mol qilib, "er yuzida yaxshilik olgan" odamga zhebrak azob berish tartibini olib tashlab, pishirib, unga " yovuzlikni olib tashlagan." Ba'zan siz xuddi shunday tinchlikni his qilishingiz mumkin, bu ko'chib o'tib, zhenbrak imon uchun vryatuvavsya, u Tavrotni o'qigan va nasroniy tarzda tirik. Va o'qi boy, vin likhodíy buv i qonunsiz odam va ochko'zlikdan azob chekayotgan, do'zaxdagi bahosi va iste'mol qilgan. Va shunga qaramay, kimdir uning orqasidan "oxir-oqibat" (kiyim tili) yopiladi, tsya masali boylik hamma narsani issiqda sarflaydi va nikohlar jannatda bo'lishini anglatmaydi (deakon va'zgo'ylari, ehtimol, shunday deb o'ylashadi: " va men rapt bagatim bo'laman") va boshqalar boy paraffian va eshitish haqida tashvishlanadilar). Shu haqiqatdan hayron bo‘laylik, bu masalda targ‘ib qiluvchilar charm ekan, muqaddas tuflilaringga parvo qilma, do‘zaxda teri boy bo‘lmay, bir kun jannatda bo‘lursan. Nima uchun taxmin qildingizmi? To'g'ri, bu fikrni matn bir ma'noda tushunadi! Birodarlar esa, buning o‘rniga, aqli borlarning garovini tushunish uchun, boylik haqida haqiqatni aytishga va kambag‘allarni hukm qilishga shoshiling.
- Talmudga xos bo'lgan, ammo Muqaddas Bitikning hech bir joyida uchramaydigan ahmoqlik tafsilotlari paydo bo'ladi. Nega ular farishtalar o'liklarning ruhini jannatga olib keladigan, ular "Ibrohimning bag'ri" ekanliklarini, ruhlar Ibrohimning osmonda katta rol o'ynashini tan olganlarga o'xshaydi (Epifaniya boshqa rasm chizishni xohlaydi). Bularning barchasi yahudiy an'analarida farziylarning terli hayot haqidagi bayonotlariga xos bo'lgan tafsilotlardir. Bu masal farziylar davrida mustahkamlangan deganlar haqida aytish mumkin.
- Yana bir ahmoqlik, Ibrohim boylik bilan gapiradi. Mení tsíkavo, tílki privíl Ibrohim, chi biz gunohkorlarga hayron bo'lishimiz mumkinmi, azob chekish uchun scho va í̈m kílka oziq-ovqat qo'yish mumkinmi? Bu aniq mistetik giperbola. Mutlaqo imkonsiz podia.
Bu real emasligi aniq. Bundan tashqari, bu hikoya ishonchli emas, tavsif orqali o'zi ahmoqroqdir. Deyakí ilohiyotchilar, virishiti tsí protyríchchya íz soteríologiêyu uchun harakat qilib, bu oxirigacha emas. Matnga emas, balki allaqachon mavjud kontseptsiyaga o'ting. Shunday qilib, Uilyam MakDonaldni o'g'irlash uchun (to'g'risini aytsam, mendan oldinroq bo'laklarga o'xshab tuyuldi, yogo sharhi buzilmas edi): " O'lchab bo'lmas boylik o'z boyligi uchun do'zaxda tanbeh berishga mahkum emasligini aniq aytish kerak. Najotning asosi Rabbiyga ishonishdir va odamlar Rabbiyning Yangiga bo'lgan imoni uchun hukm qilinadi. Zokrema, kimning boy odam haqiqatga ishonmasligini ko'rsatdi, u ryatu, o'zining baiduzhy znevago bilan zhemarka, kim oq yotgan, qoraqo'tirda voila yoga. Xudoning sevgisining yangi bulasida Yakby, u o'sha soatda hashamat, farovonlik va xavfsizlikda yashay olmasdi, agar yotib bir qabiladoshi non haqida yogo kabinasini va barakasini o'g'irlasa. Vín uvíyshov bi Xudoning Shohligiga zusilly dan, yakbi arzimagan ishqdan mahrum. Shunday qilib, bu haqiqatdir va Lazar vryatovaniya emas, balki uning hushyorligi orqali. O'ng tomonda, Rabbiyga ishongan holda, ruhning najoti. Muallif shunday demoqchi bo'lgan narsaga asoslanib, o'z his-tuyg'ularini bildirgan obov'yazkovoga boy bo'lganlar kabi, iymonda aybdor bo'lishlari kerak (menimcha, bizdan kimningdir o'z joyida yara bo'lib uysiz qolgani yaxshi emas. stol), yoki jonlaringizni Rabbiyga ishonadiganlar"(3) - zovsym tushunmadim. Matnda ko'proq talqinlar, ko'proq buzilishlar mavjud “Lazar bov hoch i zhebrakom, ale vino ruhida zirvat sarimsoq boyligi. Lazar boylikni zazdriv qilmadi - u bilan bir stolda o'tirishni, kabinada yashashni, aravaga minishni orzu qilmang. Men sharobni yangi tiyinga olishni xohlamayman, menimcha. Lazar mag'rur emas - u ziyofatlarga to'lib-toshgan jamoaning itlaridan ovqatlanishga tayyor. Shuning uchun, Lazar bilan er yuzidagi barcha azob-uqubatlar yo'qoldi va kelajakdagi hayotda uning qalbidan kamtarlik, lagidnist, yumshoqlik paydo bo'ldi "(Zvidsi). Men matnni tupurmayman. Nutqdan oldin, Metyu Genri huzurida, u taomga shubha qilmadi va bir marta bu hikoyani masal deb atadi. (4)
Keyinchalik, Masih bu voqeani yahudiylarning jannat va do'zax haqidagi bayonotlariga (yahudiylarning an'analarida o'zi) asoslangan va hayot orqali najot haqidagi iboraning yaratilishiga o'xshash tarzda aytib beradi. Yangi tarix? O'ylaymanki, deakonlarni, ayniqsa, retellings g'ayratlari jalb qiladi, ko'proq visnovkalarni haqorat qilishni boshlash mumkin. Lekin majmuadagi barcha visnovkalarga hurmat ko‘rsatish va bu tarixni yuzaki o‘qiganingizda tushunib yetmaydigan alohida belgidek kichikligining dalilini ko‘rasiz. Men, ehtimol, mo'ylovlarni kesib o'tmayman yoki shunchaki tushunishga harakat qilamanmi? Boshqa kesma ostidagi 16 ta bo'linishga qarang?
Shunday qilib, biz muammosiz mirkuvonning boshqa nuqtasiga o'tamiz. Navíscho Masih navív tsyu ístoryyu? Yogoni eshitadigan odamlarda nimaga erishmoqchisiz?
Keling, 16-bo'lim kontekstiga qaytaylik. Keling, biroz uzoqroqqa boraylik. 15-bo'linish mitarlar va gunohkorlarning Masihga yaqinlashayotgani bilan boshlanadi, buning uchun farziylar rivoyatchilarni qoraladilar. Vono tushundi. Menimcha, bugungi kunda yakbi místseví yomon odamlar va poíí̈ poíí̈ postiyno otochuval voiz kabi, u bizning pravoslav imonlilarning deyaky yilda rozdratuvannya va remstvovannya chaqirdi. Farziylarni xotirlashda Masih masal keltirdi. Ro‘zmovni farziylar ta’qib qilayotganini hurmat qilamiz! Biz ularga ketma-ket uchta masalni aytib beramiz, biz ularni chaqiramiz: o'tgan asr haqida, sarflangan draxma haqida, adashgan o'g'il haqida. Birinchi ikkita masalning mohiyati oddiy: agar Masih o'tkazgan vaqtni bilsa, Xudoning to'g'ri farzandlari xursand bo'lishadi. Cho'ponning do'stlari va ayolning qiz do'stlari (o'n draxmaga ko'ra - ce bulo posag) aka-uka bilimidan quvonch sifatida Xudoning bolalarini ramziy qiladi. Masallar farziylarni titratdi, hidlar ularning esdalik ekanligini ko'rsatdi, hidlar ularning mohiyatini - odamlarning Xudosini tushunishning uzoq yo'llarini ochib berdi. Sasilar Yomuning do'stlari emas, ularni jim qilmaydiganlar, Yogoni o'chiruvchilar - gunohkorlar topildi.
Kreyg Keener teri masalida sarflangan o'sishning qiymatini hurmat qiladi - yuzdan biri, o'ndan bittasi va ikkitadan bittasini topdi. Uchala masalning Budovasi kolofonga o'xshaydi - bir xil og'zaki tuzilish qofiyaga o'xshaydi: "Mendan xursand bo'ling: men o'zimning sarflangan vivtsyu / draxma / gunohimni bilaman" (15: 6, 9, 22-24). Ale, ertakning qolgan qismi tugamaydi. Masih birinchi urovka uchligi bilan farziylardan so'raydi: "Men bilan xursand bo'linglar!" Ale Vin bu qo'ng'iroqning yordamisiz yo'qolishini biladi va Vin o'z xotirasi va noroziligining to'g'ri sababini ochib bera boshlaydi. Vin masalning qolgan qismini reklama uchun kengaytiradi. Bu hikoya katta o'g'il haqida. Bu masalda yosh o'g'il bor, uni noto'g'ri yo'lga qo'ygan, u maw bo'lgan, hamma narsani isrof qilgan - bezovta Yogo mitarlar va gunohkorlar tasviri. Katta o'g'il ham noto'g'ri buyruq bergan tim, scho mav. Katta o'g'ilning surati farziylar va ulamolar bilan aniq bir xil edi, go'yo ularga haqiqat ko'rsatma bergandek - ular Qonunni bilishgan va yo'ldan ozdirgan, birinchi navbatda, solih hayot tarzini olib borishgan, lekin ular uzoqda edilar. tirik Xudoning ko'rinishi. Shundan so'ng, Masih bu masalni farziylarga aytib berar ekan, u noto'g'ri boshqaruvchi haqidagi masalni o'rganishga va unga qayta aytib berishga o'tadi ( 1-13
oyat). Bu masal haqidagi nusxalar juda boy, shuning uchun men bu erda, ehtimol, boshqa safar bo'lmayman. Biroq, masalaning mohiyati printsipial jihatdan aniq: er yuzida nima qila olsangiz, ularga buyurtma berish to'g'ri. Boyligingizni odamlar manfaati uchun sarflang. Nima uchun Masih bu moliya va Mayning puliga o'tadi? Iltimos, bizni tekshiring 14
oyat: "Barcha farziylar va farziylar qo'rqib ketishdi, ular takabburlikni yaxshi ko'rishdi va yomon hid Yangidan kulishdi." Ochko'zlik sevgisi, agar biz taxmin qilsak, farziylarning jiddiy kasalligi bo'lgan, buning uchun Masih ularni qayta-qayta aylantirgan. Korvanni taxmin qilish uchun etarli. Shuningdek, Vin ularni “xudolarning uylarini sovg‘a qiluvchilar” deb atagan (Matto 23:14, Mark 12:40, Luqo 20:47). Bu nima degani? Ehtimol, farziylar shunday o'qiydilar: "ma'badga xayr-ehson qiling, bu erda azob chekasiz, keyin u erda najot topasiz". Bunday marosimda ular beva ayollardan ovqat qoldiqlarini olib ketishdi, chunki ular o'zlarining xayr-ehsonlarini Ma'badga olib borishdi. Men uni qo'yib yuborishga jur'at etaman, bu qanday hiyla 14-18
- farziylardagi Masih 15 va 16 bo'linishlarni qo'llab-quvvatlagan paytgacha. Farziylarning Masihni rad etishining to'g'ri sababi ochildi - ochko'zlikka bo'lgan muhabbat (14 oyat), Qonunning ko'rinishi (18 oyat), soxta adolat (15 oyat). Masih Qonun va payg'ambarlar Yahyo cho'mdiruvchidan oldin bo'lganligini ko'rsatsin, yangi Masihiy davr darhol boshlanmoqda, lekin Qonun o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Yangi shohlikka erishish uchun susilly haqida xabar berish kerak (qaysi kontekstda, zusillyamga ko'ra, nohaq boylikni to'g'ri tasarruf etishni tushunish kerak). Va muammo shundaki, farziylar Qonunga quloq solishmadi (31-bo'lim), balki uni o'zlari uchun tuhmat qilishdi (18-bo'lim). I Hibniy yo'lini tasvirlash uchun, Masih zastosovuê asl adabiy yechim, Vín í̈xnye w vchennya da o'zlariga yordam berish. Rabinning masalini oling, uni o'zgartiring va unga qarang va ayting: o'ylab ko'ring, Xudo uni xuddi shunday aks ettirgandek, devi qoqilib qolarmidi? Farziylar nafs va yolg'onga o'rgatganlar, bu masalga qaraydilar. O'sha paytda yahudiylar uchun Adzhe yomon (agar siz pidbiraesh cryhti va psi yarangizni yalasangiz) - bu qoraqo'tirlar bilan yotgan va itlar tomonidan o'tkirlashgan Lazarning rasmini Xudo sizga yoqmasligining belgisi edi - ogidani aniq chaqirdi. Isoni tinglovchilardan. Masih, farziylarga shunday tuyuladi: Ibrohim sizning dunyongizda o'tirishni ishonib topshirgan o'qi va siz o'zingiz do'zaxda (o'z dunyongizda) azoblanasiz, chunki bu erda ular hamma yaxshi narsalarni oldilar. Sizning vlasne vchennya haqida.
I rivojlanishning qolgan zarbasi: Masalga masalning donoligini qo'shib, Masih farziylarning asosiy muammosi, ularning ildizi - ular Xudoning Kalomi, Muqaddas Yozuvlarga (Muso va payg'ambarlar) ega ekanligini ko'rsatadi. hidlash quloq solmang. Va kelajakka yana bir shunday ishora: "Men o'liklardan hech kimning tirilishiga ishonmayman" ... Nega Iso O'zining tirilishini tortmadi?
Otzhe, pídbivayuchi qisqa pídbag, biz narxni masal emas, balki kinoya deb aytishimiz mumkin. Nega hamma bu so'zdan qo'rqadi, bilmayman. To'liq normal adabiy qabul. Ushbu mavzu bo'yicha Vikipediya maqolasini o'qing. Yana bir iqtibos: “Sarkazm - bu masxara, chunki u ijobiy mulohazalar bilan shug'ullanishi mumkin, lekin umuman olganda, salbiy o'ch olish va odamning, ko'rinish bo'lgan ob'ektning, siz xohlagan narsaning etishmasligiga ishora qilish kerak. qarang. Satira, kinoya kabi osmiyanya yx orqali harakatning bashoratli ko'rinishlari bilan o'z kurashi uchun qasos olish. Masih vismíyuê vchennya Farziylar, ular bilan birga hukm qiladilar. Sarkazm. Hech kim farziylarga to'g'ridan-to'g'ri yo'l-yo'riq ko'rsatmaydi, lekin ular o'sha gunohlarni qiladilar. Va agar siz qulayroq bo'lsangiz, bu masalni istehzo deb atash mumkin emas, bu shunchaki maxsus adabiy qurilma, o'ziga xos vismíyuê vchennya Farziylar va ularning ma'naviy bankrotligini fosh qilish, deb aytishingiz mumkin. Shunday bo'ladi, menimcha, 🙂
Va bugun biz hayotimizni ko'rib chiqishimiz va Xudoga ibodat qilishimiz kerak, Vinni ko'rish uchun, nega biz o'zimizni "nohaq boylikka" to'g'rilashimiz kerak, Vinga dunyoni to'g'ri tartibga solayotganimizni, Rabbiy bizga ishonganligini ko'rsatishimiz kerak? Kerak bo'lsa, keling, yo'limizni tuzataylik!
Assalomu alaykum olloh rozi bolsin.
(1) Boshlang'ich Injil Jon MakArtois sharhi bilan, Slovyansk Evangelist Fellowship, 2005 ISBN 1-56773-009-4, Stor. 1534
(2) Kreyg Keener, Injil madaniy-tarixiy sharhi, Yangi Ahdning 2-qismi, Mirt, 2005 ISBN 5-88869-157-7, Stor. 194
(3) Uilyam Magdonald "Xristianlar uchun Injil sharhlari Yangi Ahd", CLV, 2000 ISBN 3-89397-621-3, Stor. 300-301
(4) Metyu Genri "Yangi Ahd kitoblarida Tlumacion", 2-jild, 1999 yil, Stor. 326
Sokin odamlar haqida, boylikni sevishni yaxshi ko'radilar, lekin kambag'allarga yordam bermaydilar, Iso Masih shunday masal aytdi.
Bir kishi boy bo'lib, binafsharang (qimmatbaho qizil matodan tikilgan ustki xalat) va nozik zig'ir (nozik oq xalat) kiygan va kun bo'yi quvnoq ichimlik ichgan. Lazar nomi bilan atalgan bitta nikoh ham bor edi, u yotib, qoraqo'tir bilan qoplangan boylikni o'g'irlagan. Faryodga to'yg'i kelsa, kimlar boylik dasturxonidan tushib, psi kelib yoga qo'tirlarini yaladi.
Jemarak vafot etdi va Ibrohimning bag'rida farishta bo'lib tug'ildi (solihlarning muborak joyi, jannat).
O'lgan va boy va yoga maqtagan. Issiqlikdan qiynalgan birinchi o'q ko'zlarini yuqoriga ko'tardi va u bilan birga Ibrohim va Lazarning masofasiga dumalab ketdi va baqirdi: "Ota Ibrohim!
Ale Avraham, Yomga: "Ajoyib! O'ylab ko'ring, yer yuzida tuzga to'lgansiz va Lazar azob chekmoqda; siz bu erda azob chekasiz va siz azob chekasiz. .
Keyin, Ibrohimga ko'p boyliklarni aytib: "Shuning uchun, ota, sizdan so'rayman, Lazarni erga, otamning uyiga yuboring, chunki u erda menda yana besh aka-uka yo'qoldi. o'sha. azob joyi".
Avraham vidpovív yoma. "Ularda Muso va payg'ambarlar bor (ular Muqaddas Kitobdir); ularni eshitmasinlar."
Vín bir xil zaprechiv Avraamoví: "Salom, ota Ibrohim, lekin o'liklardan kimdir ularning oldiga kelsa, tavba qiling."
Todi Ibrohim sizlarga: "Agar Muso va payg'ambarlarning so'zlarini eshitmasangiz, demak, kimdir o'limdan tirilgan bo'lsa, bunga ishonolmaysizlar".
Bu masalda Parvardigor aniq ko‘rsatib qo‘ygan... Agar boy qorachig‘i o‘z molini faqat o‘z roziligi uchun sarflasa-yu, lekin kunga yordam bermasa, o‘zining mangu ulushi haqida o‘ylamasa, hukmlar bo‘lsa va yo‘q. kelajakdagi hayotdan baxtni olib tashlang. Tí w, yaki bardoshli, lagídnistyu bilan, eslamasdan azoblarga chidab tur Osmon shohligida abadiy barakali hayot otrimayut.
