Sudca Gideon. Zvіlnennya vіd filistínov

Biblia a zokrema, Starý zákon, pomstia veľa príbehov o tých, ktorí sú ako Boh cez rôznych ľudí. Jedným z týchto ľudí bol Gideon. Tento článok je biblickou lekciou o tom, ako žiť.

Gideon: Pravek (Sudca 6:1-10)

Len čo to trvá hodinu, tak sa dejiny, ako vidíme, písali v období, keď Izraelu vládli sudcovia. Pred Gedeonom bola sudkyňou a vládkyňou Debora, žena vyvolená Bohom, pre vládu ktorej „bola zem pokojná štyridsať rokov“ (Sudcov 5:31). Tsey pokoj však nie je okamžitý navždy. Súd 6:1-6 hovorí:

Súd 6:1-6
„Modrá Izraela a vidiac Pána v ruke Madiancov pre tento osud. Ťažká ruka Madiančanov nad Izraelom bola ťažká a modrá Izraela sa rozdrvila v roklinách Madianov v horách a peciach toho zmіtsnennya. Ak bude Izrael osídlený, Madianiti a Amalekiti a obyvatelia hneď prídu a budú kráčať s nimi; A postavte sa s nimi ako bastardi a obviňujte stvorenia zeme až po Gaziho a nezbavte Izrael žiadnych zvierat, žiadneho vola, žiadneho somára. Lebo smrad prišiel s ich chudosťou a s ich odznakmi, prišli v takom množstve, ako sarana; Nebol ich počet ani tiav, a tak chodili po izraelskej krajine, aby strácali čas. V Madianoch som videl zuby Izraela. [...]».

Po štyridsiatich osudoch sveta sa tento pokojný Izrael naklonil pod jarmo Madianitov. Ako môžeme vidieť z textu, Madianiti dali Izraelu také shkodi, že „Izraeli nezostal ani vinič, ani vôl, ani osol“ (Sudcovia 6:4). Fúzy bidi však hovorili o Izraeli nie vipadkovo. Rozsudok 6:1 uvádza dôvod:

Rozsudok 6:1
„Modrý Izrael [novo] začali konať zlo v očiach Hospodinových, Videl som Pána v ruke Madiancov pre tento osud.

"Izraelská modrá sa stala [novou], aby konala zlo v očiach Hospodinových." Os za to, čo smrad bol utláčaný nepriateľmi, chcú stlačiť chlp a pozitívny výsledok. Skutočne, Suddiv 6:6 hovorí:

Rozsudok 6:6
„Som prvým zubom Izraela pre Midianitov, [ako dedičstvo tohto zuba – cca. auth.] PIŤ MODRÉ IZRAILIOVI AŽ DO PÁNA.

Cez neznesiteľné jarmo nepriateľov boli Izraeliti obliehaní Hospodinovi. Ja, pred prejavom, sa to isté opakovalo viackrát. Ešte častejšie páchali smrady zlo v očiach Božích, uctievali modly, ale keďže sa len máloktorí z nich dotkli pomlčky, smrady sa zmenili na zlé a žartovali o pravom Bohu. Súd 6:7-10 hovorí o tých, ktorí ich ako Boh požehnávajú:

Súd 6:6-10
„Videl som zuby Izraela v Madianoch a oni skryli modrú farbu Izraela pred Hospodinom. A stalo sa, že blues Izraela zavolali k Pánovi na Madiančanov, potom poslal Hospodin proroka k blues Izraela. Vytrhol ťa z rúk Egypta a z rúk všetkých, ktorí ťa utláčali, odohnal ich od teba, dal ti ich krajinu a povedal ti: Ja som Hospodin, tvoj Boh, netras bohmi Amorejcov, medzi ktorými bývaš. ale Alevi nepočúvali môj hlas.“

Boh poslal k požehnaniu Izraelčanov proroka, ktorý im priniesol Yogovo slovo, ako keby ho vyhral od toho, kto ho mal. Bolo to však viac ako len klas. Pri nadchádzajúcich deleniach štatistík máme šťastie, že Boh reve.

Gideon: klas (Sudca 6:11-35)

Potom, keď Boh poslal proroka k Vikritom do Izraela, útok Yoga sa stal volaním ľudí po mene Gideon. Čo hovorí Súd 6:11-12:

Súd 6:11–12
„Prišiel som do Angolu Pána a sіv v Opri pod dubom, ktorý by mal Joas položiť, Aviezerov kryt; modrý jogo Gideon rozbil pšenicu v lise, aby bol pochovaný v Madianoch. Zjavil som sa ti, Angol Pána, a povedal som ti: Pán s tebou, silák!

Keď čítate o tom, ako sa Gideonovi zjavil anjel, neukazujte svoj svetlovlasý výtvor v bielom rúchu a hlučne mávajúc svojimi majestátnymi bielymi krídlami. Takéto tvrdenie o anjeloch - už nie, nižší mýtus a pléd odhaľujú. V skutočnosti sa nikde v Biblii nehovorí o ľuďoch, ktorým anjeli robia krídla, ktorí páchnu svetlými vlasmi alebo sú oblečení v bielych rúchach. Biblia ich nazýva iba „služiacimi duchmi, ktorí sú poslaní slúžiť tým, ktorí môžu zdediť spasenie“ (Hebr 1:14).

Obraciame sa k našim hlavným, zverská úcta k tým, ako je Boh, v špeciálnom anjelovi, Gideonovi. Win nazýva Yoga „silným mužom“. Aje Gideon bol viac ako len chudobný muž, ktorý potajomky drvil pšenicu, aby ju mohol chytiť od Midjáncov. Prote, v očiach Boha som bol silný muž, muž, ako muž, ako ja, pracujeme lepšie, dôverujeme Bohu a nasledujeme Ho, počúvajúc všetky Yogove poznámky. Pri blížiacich sa veršoch čítame Gedeónovu odpoveď na anjelský kúpeľ:

Súd 6:13–14
„Gideon ti povedal: Pane! Ak je Pán s nami, prečo sme sa potom všetci zobudili? a de všetky zázraky Yogo, o ktorých nám hovorili naši otcovia, zdanlivo: „Hospodin nás oživil z Egypta“? Pán nás pripravil o Nini a vydal nás z rúk Madianov. Pán hľadí na nového a hovorí: Choď so svojou silou a ľahni si v Izraeli do rúk Madiancov; Pošlem ti."

Gedeon spochybnil skutočnosť, že Boh bol s Izraelom a chránil všetko zlo. A predsa problém nebol v tom, že Boh nebol s nimi, ale v tom, že smrad nebol u Boha. Pri spomienke na Gedeonovo jedlo ho Boh potrestal za deti a sľúbil, že sa stane horlivcom pre Izrael. „Posielam vám požehnanie,“ povedal vám Boh. Skutočne, sám Boh dal jogu. Samotný Gideon sa neodvážil podstúpiť taký čin. Vіn buv zaberá vibivannyam pšenicu v lise a myslí len na tie, aby Madianiti nepripomínali jogu! V Súde 6:15-16 čítame svedectvo Gedeona:

Súd 6:15–16
„[Gideon] ti povedal: Pane! Akože klamem Izrael? os a môj kmeň v kolónii Manasіїnuyu najviac, a ja som v dome svojho otca, najmladšieho. A Pán ti povedal: Ja budem s tebou a porazíš Madiancov ako jeden ľud.

Nie je dôležité, aby ľudia chodili za ľuďmi, keďže už obývali kerivňu, napríklad ako kráľ alebo vojak. Kto ešte sleduje Gideona? Vіn nie bv vіdomy nikomu. Prote God ešte raz zaspievajte jogu v tom, že s ním bude aj samotný VIN. "Budem s tebou a porazím Midianitov ako jedna osoba," - povedal Vin Gideonovi. Sám Gideon nemal dôvod sa báť. A predsa som pochyboval:

Súd 6:17-24
„[Gideon] hovorí Yomovi: Ako poznám milosť pred tvojimi očami, urob mi zástavu, aby si mi povedal: neodchádzaj, kým neprídem k tebe a neprinesiem svoj dar a nevyslovím vy. Vіn hovorí: Zostanem, kým na vás príde rad. Gideon pishov a po príprave kozy a oprіsnokіv іz efi borošna; Mäso som dal na koshik, a nalial yushku od horského robotníka a priniesol dub do Nového a proponuvav. Povedal som ti Angol Boží: Vezmi mäso a nekvasený chlieb, polož to na celý kameň a urob yushku. Vin tak aj vchiniv. Anjel Pánov natiahol hrot palice, ktorá bola v rukách jogy, dotýkajúc sa mäsa a vzpierajúc sa mu; І viyshov oheň z kameňa, a poїv mäsa a kysnutého cesta. a Angol Pánovho znamenia v očiach Yoga. Zatriasol som Gideonom, čo je to Angol Pána, a povedal som Gideonovi: Škoda, Vladiko Pane! k tomu som bachiv Anjel Pána vіch-on-vіch. Pán ti povedal: Pokoj vám, nebojujte, nezomriete. A keď tam vládol Gedeon, bol oltárom pre Pána a nazval Yogo: Yehova Shalom. Vіn sche dosi v Opri Avіezerovіy“ [“Yegova Shalom” znamená “Pán je svet” - cca. red.].

Tu presviedčam hádanku o tých, čo Gideon, žiadam Pána o zástavu a dávam dole jogu. Tentoraz však nie sme jednotní. Dajte nám vedieť, že takýto šprot bol videný takýmto spôsobom a v jednom z takýchto prípadov Gideon opisuje rast vlny. V tejto fáze sa pozrieme na možné komentáre o tom, aký tichý je transparent, pýtame sa na to Gideona a tiež na prax odovzdávania transparentu od Boha. Zároveň to znamená, že Gedeon, ktorý poznal Božiu vôľu, sa mohol postarať o všetky situácie predtým, ako prešiel cez zástavu. Vіn nepožiadať Boha o zástavu na znak Yogovej vôle. Požiadal len o potvrdenie toho, čo ti Boh tak jasne povedal, a to bola v skutočnosti Yogova vôľa. Na tvári Gedeona dal Boh pozitívne znamenie a dal mu zástavu.

Boh pokračoval v rozhovore s Gideonom, aby prebudil noc. Súd 6:25-27 hovorí:

„Tie noci, keď som ti, Pane, povedal: Vezmi teľa zo stáda svojho otca a ostatné sedemčlenné telo a rozrež Baalov oltár, ktorý je u tvojho otca, a vyrež posvätný strom, akoby ho a postavte Pánov oltár svojmu Bohu na vrchol skaly v poradí, vezmite ďalšiu dosku a prineste ju na horiace drevo na drevo stromu, ktorý rúbete. A Gedeon vzal zo svojich sluhov desať mužov a urobil ich, akoby vám hovoril Pán. ale ako zo dňa na deň vinič, ktorý sa bojí domáceho otca svojho a pytliakov a potom prenocuje.

Boh potrestal Gideona, aby zničil Baalov oltár a vyťal posvätný strom, ktorý rastie s novým rastom. Založenie tohto oltára a posvätného stromu, ako aj hnev ľudí, ktorý na nich vzýval, ako vieme o budúcich veršoch (Div. Sudcovia 6:28-30), potvrdzujú skutočnosť, že zlo, podobne ako uctievanie Izrael pred Hospodinom bol modloslužobný. Z týchto dvoch nám môžu narásť aj fúzy, takže nie celý Izrael sa obrátil k Pánovi, ale len časť ľudí ťahala Yogo. A predsa, kvôli tým diakonom, ktorí sa obrátili k Novému, sa Boh rozhodol požehnať všetkých ľudí.

Otzhe, čítame o nich, ako sa potom Boh zjavil Gideonovi, ako Izraeliti povolaní do Nového a ako Vin, ktorý poradil Gideonovi, aby z neho urobil ryativnika pre Izrael. Pozrime sa, čo sa stalo ďalej:

Súd 6:33–35
„Mizh, všetci Madiančania a Amalekiti a obyvatelia sa okamžite zišli, prekročili [rieku] a stali sa táborom v údolí Izreelsky. І Duch Hospodinov udusil Gedeona; zasurmiv s trúbou a kmeň Aviezer bol povolaný, aby ho nasledoval. Poslal som správy celému kmeňu Manasijčanov a ozvali sa, aby ho nasledovali; tak poslal správy Ašerovi, Zabulonovi a Naftalimu a oni prišli nazustrich їm.

Nepriatelia Izraela, „Madiánci, Amalekiti a obyvatelia naraz“, všetci sa zhromaždili na jednom mieste. V túto hodinu Boh sponkaet Gedeona, aby poslal cechy všetkým Izraelitom z výzvy, aby ho nasledovali. Prejaviť úctu, že Boh sám, keď dal Gedeona do centra rozhodnutia, rozpochat bitku v tejto chvíli, podnietil ho, aby zavolal ľudí. Znova sa zamyslime nad tým, že sám Boh bol stratégom a veliteľom bitky a Gideon, ktorý len inšpiroval realitu Yogo, premýšľa. Yakby Boh Gideonovi nič nenaznačil, na chvíľu nemohol vedieť, aké oči Boh videl. Ja yakbi Gideon po jeho boku, keďže som neprijal tieto vyhlásenia s vierou a nekonal pred nimi rovnakým spôsobom, Božia vôľa by nebola vštepená do reality. V tejto hodnosti, úspech operácie, ležiaci vo vzaєmodії Boha, ako hlavný veliteľ, ktorý Gideon, ako víťazný Yogo, splodil. Rozhodnutie prijať také rozhodnutie bolo v rukách Gideona – Boh rozhodnutie prijal a Gideon ich porazil. Ak chceme porušiť Božiu vôľu, mali by sme sa riadiť týmto princípom: Boh je zo svojej strany povinný nám zjaviť svoju vôľu Yogo.

Gideon vyrobil vlnu (Sudca 6:36-40)

Potom, keď sa Izrael rozhodol nasledovať Gedeona, znova požiadal Boha o znamenie. Súd 6:36-40 hovorí:

Súd 6:36–40
„Povedal som Gedeonovi Božiemu: Ak zachrániš Izrael svojou rukou, AKO VÁM HOVORÍM, tak os, položím [tu] na humno ostrihané vonku: ak bude rosa len zvonka, ale bude sucho na celej zemi, vtedy viem, že mojou rukou zachrániš Izrael, ako sa hovorí. A tak sa stalo: na druhý deň, keď som vstal skoro, začal som pliesť vlnu a odstavil som pohár vody zvonku. A keď povedal Gedeonovi pred Bohom: Nebuď nado mnou hnilý, poviem to ešte raz a ešte raz vyskúšam zovňajšok: nech je sucho iba vonku, ale nech je rosa na celej zemi. Boh tak okradol tie noci: len na vlne bola suchá, ale na celej zemi bola rosa.

Tento trik, ktorý popisuje tento jav, ako sa nazýva „šírenie sa smerom von“, je, žiaľ, často nesprávne chápaný ako argument pre pomstychtivosť praxe vyjadrovania Božej vôle prostredníctvom transparentov. V tomto poradí niektorí označujú Božiu vôľu hodom mincou, iní „biblickou lotériou“ (ukazujúc Bibliu na druhej strane) a ďalší podobným spôsobom. Gideonova citácia o tom, ako sa pravda podobá Gideonovmu „šíreniu“, by však bola v každom prípade nesprávna. prečo? K tomu, šíriť sa von, Gedeon, neignorovať Božiu vôľu, ale žiadať potvrdenie toho, čo, akoby už skrze zjavenie poznal, Božiu vôľu. Pravda, v Suddive 6:36 sa hovorí: „Povedal som Gedeonovi Božiemu: Akoby si chcel mojou rukou zachrániť Izrael, akoby si povedal...“. Fráza „ako hovorím Ty“ to potvrdzuje Gideon už vedel, čo bola Božia vôľa. Otec požiadal o znamenia, ktoré nie na znak vôle Božej, ale na potvrdenie toho, prečo už poznajúc vin, Božiu vôľu. Ak je tam zástava, treba tiež poznamenať, že Slovo Božie raz nikdy nehovorí o tých, že Boh strumy nám dá zástavu, ako nám už Vin zjavil svoju vôľu v textoch Písma, alebo cez zjavenie . Akoby nám Božia vôľa nebola známa, môžeme sa pokúsiť zistiť, prečo klameme. Za tých, ktorí vidíme Bibliu, aj keď v Biblii nepoznáme jasné vyjadrenie, sa modlíme k Bohu a prosíme Boha, aby nám to zjavil v krvi. Ale, nie sme vinní tým, že sme stanovili rámec, ale poučili Boha v určitú hodinu a v nejakej forme, môžeme nám poradiť. Božie Slovo nevolá, aby nám Boh dal odpoveď, pretože by nám to bolo hodné, tak nám daj odpoveď, ak ju chceme cítiť. Boh, keďže je za svojou povahou milujúci a milujúci Boh, nám v tej chvíli nemôže neposkytnúť tú najlepšiu radu, ktorú sám Vin rešpektuje ako najvhodnejšiu. Čo sa týka prohannya o znameniach, jedna vec, prečo sa môžeme inšpirovať, zakorenení v Božom Slove, teda v tom, že Boh nám pomôže dosiahnuť Jeho vôľu (ako to my sami chceme). Yome však nikto nemôže povedať, keďže s Yoma nám môže pomôcť samotná Vin. Vіn vchinit tak, ako sám vvazhaє pre potreby. Ak je to Božia vôľa, potom Boh zachová našu horlivosť až do konca, vnukne ju tak, ako ju treba pestovať, aby bola zovňajšok pokrytá suchom, v tú hodinu bude všetko pokryté rosou, inak nám pošlete snehovú búrku. cez Bibliu. „Biblická lotéria“ je všetko, čo bude potrebné, aby sme uverili Yomu a víťaznému Yogo. Nikto netvrdí, že Boh nevyhrá zástavu, aby nám pomohol nasledovať Božiu vôľu. VŠAK, keď sa modlia znamenia a znamenia, nie je to ako alternatíva k Božiemu Slovu, ale ako upevnenie našej viery v tie, ktoré nám už boli zjavené – za pomoci Biblie, zjavenia – podľa do vôle Božej.

Pokračujúc v téme transparentu, chcem dodať, čo je najväčší transparent, čo ukazuje tým, ktorí sú za nimi, že Boh ide, že prešiel. Všetko, čo vyzerá ako Boh, je v dokonalom súlade s jogínskym slovom. Ako je napísané v Prikázaniach 10:22:

Prosím o 10:22
"Dobrorečte Pánovi - je to bohaté a nenesiete so sebou smútok."

A ako sa o Bohu píše v Efezanom 3:20:
„[...] Ktokoľvek, koho máme pri moci, môže nevysvetliteľne pracovať najviac, čo žiadame, čo si myslíme [...]“.

Navyše, Jakub 1:16-17 hovorí:
„Nenechaj sa oklamať, môj brat Kokhani. Nech je to dar láskavosti a každý dar dôkladnosti zhorí vo svetle Otca svetiel, pre Yakogo neexistuje žiadna zmena a žiadna zmena.

Všetko, čo sa zjaví v očiach Boha, je DAR SLUŽBY. Vyhrajte najviac o tom, čo sa pýtame alebo o tom, čo si myslíme. VIN NEBERTE PRIATEĽA. Existuje viac ako daný okamih, o krátkom časovom úseku, o našich vzdialených plánoch do budúcnosti, Yogo je dar dôkladnosti v ktorúkoľvek hodinu a kedykoľvek. Ja som naopak všetko, čo vyzerá ako diabol, skôr či neskôr doviedlo k rovnakému výsledku – slzám, ranám a bolestiam. Všetko, čo bolo povedané vyššie, v žiadnom prípade neznamená, že tí, ktorých sprevádza prenasledovanie, nemôžu vyjsť do očí Boha. Slovo je jasne dopredu: „Pán má zármutok“ (Ivan 16:33). V dôsledku prenasledovania a smútku však nezostaneme ušetrení Božieho povzbudenia a stíšenia, akoby sprevádzali nás, ktorí Ho nasledujeme. Koho si nemôžeme vybrať.

Gideon: víťazstvo nad Madianitmi (Sudcovia 7)

Vráťme sa k histórii Gideona. Úžasne tancovať s rozprestretou vlnou a vyhrávať si z vlastnej horlivosti. Hodina boja však ešte neprišla. Ba čo viac, ak by sa Izraelčania okamžite zhromaždili, pripravení vydať mocnú armádu, pred takým problémom, Boh hovorí Gideonovi, aby urýchlil počet vojen! Súd 7:1-2 hovorí:

„Yeroval a Gedeon boli unavení a všetci ľudia, ktorí boli s ním, boli unavení z rany; A Madiamsky tabir bov vіd ny na pіvnіch vіd pagorba More v údolí. A Pán povedal Gedeonom: Ľud je pre vás príliš bohatý;

Boh chce, aby Izraelčania jasali, scho VIN - BOŽE, Bože, premôžem stavbu, lebo nepriateľov niet do počtu. Tom Vin potrestal Gideona, aby urýchlil armádu. Súd 7:3-8 hovorí:

„Hlas nahlas k ľudu a povedz: „Kto sa bojí a bojí, nech sa obráti a odíde z vrchu Gileád. Vrátil som sa k dvadsiatim a dvom tisíckam a desaťtisíc zostalo. І Pán povedal pred Gedeonom: Ešte je veľa ľudí; veď ich do vedenia, tam si ťa vyberiem; o ktorom poviem: „Poď s tebou,“ že nejdem s tebou; ale o kom ti poviem: „Nemýšlaj s tebou“, nechoď a nechoď. Vin naštepil ľudí do vody. A Pán povedal Gedeónom: Kto chlipne vodu jazykom, lapá ako pes, zvlášť stíchne, tak stíchne, že sa zadusí na kolenách, aby pili. A tam bolo množstvo ticho, kto hladil ústa rukami tristo ľudí; Reshta, ľudia nahilyavsya na kolenách piť vodu. A Pán povedal Gedeónom: Tí traja boli ticho, scho lapaní, klamem vám a otvorím Madiancov z vašej ruky a všetok ľud nepustí, kožu na svojom mieste. A vzali smrad skutočných zásob od ľudí z ich vlastných surmi a vpustili Gedeona s Izraelitmi na značkách a vzali tristo ľudí. A tábor Madiamsky buv dole v doline.

Napríklad na výber, ktorý viedol Boh, zostalo menej ako tristo ľudí. S ich pomocou sa Boh chystal poraziť početnú armádu Madianitov a ich spojencov. Ten, kto sa nestaral o taký rozdiel v počte, mohol Izrael prekonať tento boj, nemohol vôbec pochybovať, že sám Boh povedal Gideonovi: „...tristosto [...] tvoj“ (Sud 7: 7). Tobto bula povnіnіnіnіst yakscho Gideon vіritime Godovі a dostrimuvatimetsya Yogo vkazivok, Іzraїl premôže nepriateľa, pre tak odsudzovaného Boha. Boh však Gideonovi nesľúbil úspešný výsledok bitky, ale pomohol mu uveriť v tsyu obіtyanku a takmer deyati. Súd 7:9-14 hovorí:

Súd 7:9-14
„V tie noci ti Pán povedal: Vstaň, choď do tábora, dávam ti do rúk jogu; ak sa bojíš ísť [sám], choď do tábora teba a Fura, tvojho sluhu; A budete cítiť, čo sa zdá, a zároveň sa vám budú triasť ruky a budete kráčať pri tabíre. I zіyshov vin i Fura, Yogov sluha, k najsilnejšiemu pluku, ktorý bol v tábore. Madiančania a Amalekiti a všetci obyvatelia sa hneď potulovali v údolí v takom množstve ako saran; nebolo ťavy v počte, bolo ich veľa, ako pieseň na brezach mora. Gideon prišiel. І os, jeden rozpovidaє Іншом sen a zdá sa: Snívalo sa mi, nіbі okrúhly jačmenný bochník kotivsya na tabor Madіamskomu i, kotivshis to natu, biť ho tak, že žily padli, hádzať jogo a natu rozpavsya. Ten druhý ti povedal: Nie je to ako meč Gedeona, syna Joasovho, Izraelitu; Boh videl v rukách Yogo Madianitov, že celý tabir.

Boh nielen predpovedal Gideonovu vôľu, ale postupne vám pomohol uveriť v tajomstvo. Prejavte úctu zázračným obradom Vіn zamіtsnuє vіru Gideon tho čas: Vіn pošli yogo do tábora nepriateľa, aby so svojimi pocitmi vuhi, ako jedna osoba rozpovidaє іnshom o budúcnosti, zvíťazil Gideon nad Madianitmi! V 15 vіrshi bachimo, ktorý výsledok priniesol tse zmіtsnennya vіri:

Suddiv 7:15
„Gideon, keď pocítil prebudenie toho oblačného sna, poklonil sa [Pánovi], obrátil sa k táboru Izraela a povedal: Vstaň! Pán ti dal tabir Madiam do ruky.

Len čo Gideon pocítil sen a jogovú mrákotu, zastonal nad plačom, že Pán mu podáva tabir nepriateľa do rúk.

Súd 7:16–22
„Rozdelil som tristo ľudí do troch ohrad a dal som im všetky trúby a prázdne žiary a lampy v žiare rúk. Povedal som im: Čudujte sa mi a pracujte na sebe; os, pôjdem do tábora, ak budem pracovať, budú pracovať; Ak ja a vy, čo ma poznáte, zatrúbime na trúbu, trúbte na trúby na celý tábor a kričte: [meč] Pána, Gedeona! A Gedeon a sto ľudí z nich do tábora, na klase strednej varti, a prebudili vartov a zasurili surma a zlomili glejky, ktoré mali v rukách. A zasurmili tri ohrady s antimónom a rozbíjali glejky a ozdoby v ľavej ruke svojich lámp a v pravej ruke trúbili, bili sa a kričali: Pánov meč, ten Gedeon! І stojaci kožený na svojom mieste blízko tábora; A bigati začali po celom tábore, kričali a ponáhľali sa tikať. O hodinu ako tristo ľudí zabíjali trúbami, Pán poslal v tábore meč jedného proti druhému a milícia bola veľmi silná [...]“.

Gideon zdedil riskantný plán a pustil sa do útoku na početného nepriateľa s tromi stožiarmi bojovníkov, strieľal... s trúbkami, lampami a ľadovcami, a tak zvíťazil nad veľkou armádou. A ako keby niekto mal pomstychtivé jedlo, prečo bojovali proti samotným Midjáncom takým zbroє, dôkazy sú zrejmé: Boh ťa tak potrestal. Adzhe, ako už vieme, sám Boh Ti povedal, ako nazvať Izrael, aby vyhral, ​​Boh sám Ťa potrestal, aby si povolal Izraelčanov do boja, a nikto iný, ako Boh, vybral do boja neosobných vyvolených Izraelčanov iba tristo bojovníkov . Okrem toho Boh sám povedal Gideonovi s určitou hodnosťou, že je vinný z boja, a Gideon došiel na koniec Yogových slov tejto noci. V dôsledku toho Izraelčania získali veľké víťazstvo. Je to napísané takto: „... obrátil Pána jeden meč proti druhému v tábore fúzov a milícia bola veľmi silná od Befshitti po Tsareri, na okraj Avelmeholi, blízko Tabafi. Verše 23-25 ​​opisujú finále veľkého víťazstva Izraela:

Súd 7:23–25
„Povolal som Izraelitov z kmeňa Neftali, Ašera a celého kmeňa Manasín a prenasledoval som Midjáncov. A Gedeon poslal posolstvo na celý Efraimský vrch, v ktorom povedal: Dávajte si pozor na Madiančanov a pite od nich vodu do Befwari a Jordánu. Zavolal som na všetkých Efraimčanov a prešiel som cez vodu do Befvari a Jordánska; Zajal som dvoch Madianskych princov: Oriva a Zivu; hlavy Oreb ta Ziva priniesli Gedeonovi za Jordán.

Rovnako ako Bachimo, v záverečnej fáze bitky, ďalší Izraelčania vzali osud. Vo verši 28, kapitola 8 opisuje veľké víťazstvo slobody, ktorú Boh udelil Izraelu prostredníctvom Gedeona:

Suddiv 8:28
"Tak sa Madiančania ponížili pred synmi Izraela a nepozdvihli svoje hlavy a krajina ležala v deň Gedeona štyridsať skál."

Pre tých, ktorí Izraeliti páchali zlo v očiach Pána, keď videli Yogo a uctievali modly, ich to veľké bdenie dostihlo. Avšak, ako keby sa len smrad otočil a vytiahol Yogovu spásu, Vіn poslal proroka, ktorý vyhral Yogo so Slovom. Viac ako to, Vin zavolal Gideona, aby im robil sprievodcu. Ak Gideon nechcel byť cez deň nikomu známy, bol pripravený vikonovať všetko, čo by vám Boh povedal, a Boh ho v jeho línii vyzdvihol až do samého konca a pomohol mu dosiahnuť výkon vôle. Izraela. V dôsledku toho Izrael buv zvіlneniy vіd jarmo a žije v pokoji celého života Gideona. Ja sám Gideon, samozrejme, získal požehnanie. Ako je napísané v Suddive 8:29-32:

Súd 8:29–32
"Ja pishov Єrovaal, syn Yoashіv, a žije v jeho dome." Gideon maw sedemdesiat blues, ktorí vyzerali ako stegon jogo [...]. Zomrel som Gideon, syn Joasiv, v hlbokej starobe a pochovaný som pri hrobe jeho otca Joasa v Ofri Aviezerove.

Gideon žil pokojne a dlho. Nepotrebovali ste byť šťastnejší v očiach nepriateľov, báť sa, že si vezmete svoje jogo, a o chvíľu si už môžete užívať svetlo vlastnej rodiny.

Gideon: visnovok

Na konci: Pánov vstup, aby priniesol viac poníženia ako okázalosti. Avšak, aby inšpiroval niekoho, kto má náladu, Boh je vždy pripravený pracovať a nechať niekoho, kto ide do Nového.

Okrem toho všetci, pozrite sa na nás bližšie, naučte nás, že ak nám Boh dá pokyny, aby sme išli, Vin je vždy pripravený pomôcť nám pri budúcom vikonane. Takýto prejav, ako zástava, akoby sa podobal Bohu, môže potvrdiť Božie Slovo a potvrdiť nám už predpovedanú Božiu vôľu. Boh nám dal svoje Slovo a manifestoval Ducha, aby sme mohli poznať Yogovu vôľu. Ak na ceste za poznaním potrebujeme nejakú pomoc, môžeme si byť istí, že ju dokážeme prijať. Neviem, akou formou príde pomoc. S istotou však viem, že príde a že to bude stačiť na to, aby nás rozveselila až do konca, tak ako to bolo v nálade s Gideonom.

Poznámky

Žiaľ, v Biblii nie je ani jedno miesto, kde by bol príbeh o nich, ako napríklad „modrá Izraela páchala zlo pred Pánovými očami“. Existuje mnoho podobných veršov (Div. Súd 2:11-15, 4:1-2, 10:6, 13:1, 1. Kráľov 11:6, Nehemiáš 9:28), pre ktoré vieme, čo je zlé, Izraelčania, to nebolo nič iné, ako modlárstvo a neustále odpadnutie od viery. Z týchto vіrshiv je jasné, že dedičstvo týchto hriechov bolo zničené, čím bola zničená gnoblenia.

Div. tiež Súd 3:7-9, 3:12-15, 4:3, 10:10, Nehemiáš 9:28.

Diabol je tiež stavebným znakom, ale є hibnimi a smeruje k tým, aby nás chytili pri plote joga. Z rovnakého dôvodu môžeme byť umiestnení až k banneru kvôli ochrane. Naším sprievodcom je Božie Slovo, nie zástava. Všetko za Slovom Božím je vo forme Boha. Napriek tomu prehovoriť slovo Yogo, podobať sa diablovi. Znaky sa považujú za pravdivé iba v tom momente, ako keby smrad podkriplyuyut podії abo fakty, ako keby boli v súlade s Božím Slovom. V iný deň, smrad pardonu.

Prorok Gideon- jeden z najvýznamnejších sudcov Izraela, pôvodom z Ofri.
Koristuyuchisya morálna zapada a politická roztrieštenosť Židov, Madianitov a iných „modrých zhromaždení“ proti nim hromadili rieky riekami, pleli polia, kradli chudiny a kradli všetky druhy kúpeľov. "Som zub zubov Izraela." Tomuto osudu prekvitalo poníženie a iba raz, ak sa ľudia hnevali na svoju vôľu, sa objavil Gideon, „statočný bojovník“, akoby sa ukazoval ako svoje meno. Dvaja starší bratia Yogi zahynuli v boji proti nepriateľom Izraela. Keď Gideon našiel toto miesto, zavolal na ľud o povolenie, podnikol s malou ohradou vzdialený nočný útok na Midjáncov; v horúčave noci a smradu smradu sa porezali a vykrvácali nad Jordánom, čím dali Kanaánu pokoj na dlhý čas. Sláva o víťazstve Gedeonovom sa rozniesla po všetkých krajinách a ctihodný ľud vám zvestoval cársku mrákotu; ale vin vіdmovivsya vіd tsієї vlady, de bachiv porušujúci teokratický princíp. Zem pod jogou keruvannyam prekvitala štyridsať rokov. Sám Gideon, ktorý sa dožil vysokého veku, stratil 70 blues v prospech bohatých tímov.
Medzi ľuďmi Gideon odobral rovnaké meno Yerovaal, tobto "bojovník s Baalom", pre tých, ktorí zruynuvav oltár, postavený na počesť tohto pohanského božstva.
Príbeh o Gedeonovi je uvedený v Sudcoch 6-7.
Spomienka sa slávi 26. jari juliánskeho kalendára (9 dní gregoriánskeho kalendára).

(Ilustrácia - www.cirota.ru; bibliotekar.ru; kizhi.karelia.ru; www.icon-art.info; www.creationism.org).

Gideon berie svojich bojovníkov. Gustave Dory.

Smrť Blues of Gideon. Gustave Dory.

Sudca Gideon

Madianiti, Amalekiti a ďalšie kočovné kmene okamžite prekročili Jordán ako sarana a padli na polia izraelských farmárov. Keď strnisko začalo rásť, shhorazovi sa zjavili nepriatelia. Taký famózne trivalo sim rociv. " І… Modrá Izraela kričala k Hospodinovi. a činili pokánie zo svojich hriechov (Sud. 6.7). Potom sa Pán zľutoval nad svojím ľudom a poslal im záchrancu v osobe Gedeona.

Gideon, inšpirovaný Božím Duchom, vyzval Izraelitov, aby bojovali za slobodu. Tridsaťdvatisíc izraelských bojovníkov odpovedalo na výzvu jogy. Ale čriepky nepriateľskej sily premohli silu Izraelitov, potom Gideon požiadal Pána, aby posilnil jeho vieru v silu byť zázrakom. V tú noc poslal Pán na Gideonovu posteľ rúno, takú sutanu, že Gedeonovi poručíci vzali pohár vody z nového celku, potom bola celá zem suchá. Prichádzajúcu noc poslal Pán sutanu na zem, potom rúno vyschlo. Ešte raz, keď som mu odňal podporu viery v Boha, pomôžem, Gideon, víťazne nad nepriateľom, viysky zaujatý útok.

Ale Pán ti povedal, že zlodejov vína premôžeme s malým počtom dobrých bojovníkov, aby Izraelčania neskôr nepovedali, že silou smradu, bez Božej pomoci, premohli nepriateľa. Na Boží príkaz Gideon bojoval s tromi stovkami bojovníkov. Dávať trúbku a decht preskočiť na kožu svojich bojovníkov, zahovaniya z hlineného baníka. Gideon rozdelil bojovníkov do troch skupín a z troch strán ich vyzval, aby sa priblížili k táboru Madianitov. Opivnochi, len niekoľko Madianitov išlo spať, čo dalo signál pred útokom. Izraelčania rozbili baníkov, odpálili horiacu smolu, naraz zatrúbili a nahlas kričali. Nomádov prebudil silný výkrik. Očarení, že ich armáda je taká veľká, sa smrad rútil k Jordánsku, jeden po druhom v panike. Gideon sa vyrútil zo svojich dvoch bojovníkov, aby nasledoval nepriateľa. Izraelčania zasadili osudný úder do brán a vyhnali kočovníkov ďaleko za Jordán. V tejto bitke zahynuli chotiri madských kráľov.

Na oplátku za rozkaz pred nepriateľmi chceli Izraeliti zo svojho sukuba urobiť kráľa, ale Gedeon sa pohol v prítomnosti kráľovskej koruny a povedal ľudu: „ Pane, nech je Volodya s tebou“ (Sud. 8.23). Pre Gideon Izrael štyridsať rokіv koristuvavsya mier a pokoj.

Z Knihy posvätných biblických dejín Starého zákona autora Pushkar Boris (Ep Veniamin) Mikolajovič

Gideon. súd. 6–8 Ale, nešťastné modré z Izraela, boli požehnaním bohov ich otcov. Po získaní slobody smrad rýchlo zabudol na pravého Boha a začal uctievať kanaánskych falošných bohov. Preto ich Pán videl v rukách podobných nomádov. Madianiti, Amalekiti a iné nomádske kmene

3 knihy Lekcie pre netýždennú školu autora Vernikovska Larisa Fedorivna

Gideon Raz za hriechy Židov poslal Boh na nich nepriateľov Madianovcov, ako keby v tomto osude drancovali ich chudosť, jedli so svojimi kŕdľami a sami ich vyžmýkali. Ak Židia začali prosiť Boha o pomoc, Vin k nim poslal Gedeona o pomoc proti nepriateľom. Pán sa Gideonovi zjavil, ak

3 knihy Zákon Boží autora Slobidský veľkňaz Seraphim

Gideon Sered suddiv Gideon sa preslávil tým, že malý Viysk pre Božiu pomoc nechal Židov v rohoch Madiancov, ako oni Židmi v tomto osude pohŕdali. Židia sa previnili tým, že sa pred nimi poflakovali v roklinách a opevneniach. Takéto nešťastie prinútilo Židov zmeniť názor a

Z knihy Podobenstvá o ľuďoch autora Lavsky Viktor Volodymyrovič

Sudca Na jednom mieste sudca, ktorý sa nebál Boha a nehádal sa s ľuďmi. Práve na tom mieste bola jedna vdova, ktorá, keď prišla k novému, povedala: „Bráň ma ako supernik“. Ale vіn dovgy hodina nie je hotіv. A potom som si povedal: „Boha sa síce nebojím, ale pred ľuďmi sa nevyhýbam, ale

Z knihy Sophia-Logos. Slovník pojmov autora Averintsev Sergiy Sergiyovich

Z kníh 100 veľkých biblických postáv autora Rižov Kostyantin Vladislavovič

Gideon Kolya Aod zomrel, modrá Izraela začala nanovo konať zlo v očiach Pána, uctievajúc Baala, a Pán im dal moc Madianov. Tentoraz ste ryžovali krajinu Izraelitov. Izraeliti sa zmocnili sily, keď prišli Madiančania a

Z knihy Nový komentár k Biblii, časť 1 (Starý zákon) autor Carson Donald

6:1 - 8:35 Gedeon 6:1-6 Utisk z Madianov. Správa o novom období nástupu po tom, čo sa predná divízia pochválila vysokou piesňou, berie ako šok. Tim je nepriateľskejší k nedôslednosti Izraelčanov, rád inšpiruje to isté, ak Pán tak bohato pracuje pre

Z kníh Bibliografický slovník autor Men Alexander

GEDEON (Gerasim Pokrovsky), ep. (1844-1922), ruský. ortodoxných teológ, misionár, cirkevný dozorca. diyach. Rid. v provincii Oryol., v sim žalmistu. Dokončený Orlovský DS (1869), visiaci na kňazovi v roku 1872. V roku 1875 zložil sľuby v Chentsi. V roku 1884 absolvoval KDA a bol vymenovaný za Japoncov

Z knihy Pripovisti. Vedic Potik autor Kukushkin S. A.

Najvyšší sudca Lao-Tszi sa pokúsil konať na základe uznania, ale marno. Potom počkáte a poviete: - Ale Vi bude ľutovať priznanie, k tomu, že moje cesty sú rozuminnya a mládenec bude znovu navštevovaný vašimi. Cisár sa naklonil, čriepky miazgy od nezadaných

Z Knihy biblických legiend. Legendy zo Starého zákona. autora Autor nevidomiya

Z knihy Biblickej legendy autora Autor nevidomiya

GEDEON I ABIMELECH Izraeliti bohato bojovali na hraniciach kanaánskej zeme, obsadili veľa miest a osád. A ak starí zostúpili k svojim predkom a narodili sa noví ľudia, mladí začali uctievať bohov - Baala a Astarte, Izraelčania sa Madianitom smiali, že

3 knihy na očiach autora Adelheim Pavlo

Knihy Cestovateľ po Biblii autor Asimov Isaac

Gideon a Abimelech Gideon, ktorí dosiahli významné úspechy, získali autoritu a potvrdili hodnosť dekadentného panovníka. Sudcovia 8:22-23. A Izraeliti povedali pred Gedeonom: Voloďa, ty a tvoj syn a syn tvojho syna. Gedeon im povedal: Ja vás nepovediem.

Z knihy Životy svätých. Starozákonní predkovia autora Rostov Dimitrij

GEDEON Keď Pán povolal k sebe prorokyňu Deboru, ľud Izraela opäť narazil na cestu neprávosti a kričal Boží hnev. Nevirní boulli vіddanі do rúk Madiančanov, ako keby prišli do izraelskej krajiny a pripomenuli si krajinu. Počet podláh

Biblia je ilustrovaná z knihy. Starý Zapovit autor Biblie

Gideon Modrý Izraelitov začal konať zlé v očiach Hospodinových a Hospodin ich videl v rukách Madiančanov pre tento osud. Ak navštívite Izrael, príďte

Z knihy prerozprávania Biblie. Starý Zapovit autor Yasnov M. D.

Nepriatelia Gideona Bagata v izraelskom Blues. Zavolal som Pána k mladíkovi v mene Gedeon. Gideon sa v tú hodinu vznášal uprostred bojovného kmeňa Madianitov, ktorí z vôle Pána utláčali izraelských blues za ich hriechy. Ten istý yogo, Gideon, vyberá si Pána jaka

Ďalšia štvrtina XV centov. Moskva

88,0 × 69,0 × 2,3. Drevo (lipa), tri dosky, dva zustrichny vrіznі hmoždinky (pіznі), bez archy, plátno, gesso, tempera.

Chôdza je neznáma. Poznal v zbierkach M.I. Čuvanov (Moskva), potom A. A. Kokorina (Moskva). Ďalšou ikonou najnižšej je „Prorok Danilo“, tiež zo zbierok M.I. Chuvanov (distribuoval špeciálne zbierky Štátneho múzea výtvarných umení), zbieral záznamy z konca 19. storočia. Pridbano pre múzeum v roku 2007 Inv. Č. ChS-78.

Na prelome 19.–20. storočia bol viackrát reštaurovaný. Staroverci, rebeli – v 80. rokoch 20. storočia. A. A. Kokořínim.

Pozdĺž obrysu celého obrazu bolo pridané nové gesso (XIX. storočie). Zlato sa minulo na pozadie. Na všetkých plochách sú veľké a malé vsadky nového gessa s maľbou, najvýraznejšie sú na spodnej časti rúcha, na vlasoch sú temryas, v blízkosti stredu na brade a na vonkajšej časti chitónu , na suvo; malé vložky na rukách toho ľavého oka proroka. Obrys pravej ruky je vkreslený, obrys vlasov je vlnitý. Na miestach, kde je vložená autorská guľa, sú písané poznámky, na pozadí a okrajoch je kamenné gesso, na fragmentoch autorského pozadia je pridané zlato. Otvorte čísla na kvety, ktoré robili basový plat.

Napíš na zvitok: "Vrúno Chervone, nazývané Mladé dievčatá, je čisté [Grishni] M POKRO (V)" (prejdi na Súd 6, 37). Slovo „hriešny“ bolo odstránené pod hodinou obnovy ako záznam.

Vyobrazenia na ikone spravodlivého Gedeona, ktorý je v ruskej tradícii pomenovaný ako prorok (z tohto dôvodu bol obraz umiestnený do ikonostasu na príkaz starozákonných prorokov), ako vodca a jeden z popredných sudcov Izraela (XII. storočie pred Kristom, Súd 6-9). Gideon zavolal, aby slúžil ako anjel, ktorý sa ti zjavil v istý deň invázie Madianov. Znamenie je známe v čase podického jedla: z anjelského klubu je oheň oheň, ktorý po spálení naloženého ježka ako obetu. Zbuduvavshi na tsimu mіstsі vіvtar, Boží ctiteľ rozpochav právo na vôľu svojho ľudu od zasvätenia modlárstva. Gideonovo božstvo bolo zjavené aj v jednej zástave, ktorá sa vám zjavila pred bitkou s Midjáncami, - v dive s ovcou vonku (runa) (Sud. 6, 37-40), keďže sa stala znamením spásy. pre Izrael. Apoštol Pavlo nazval slávneho vodcu Gedeona medzi spravodlivými ľuďmi Starého zákona, pretože „vierou premohli kráľovstvá“ (Žid. 11, 33).

V novozákonnej tradícii Gideon považoval božské zástavy za prototyp najdôležitejších evanjelických pódií: Zvestovanie Božského. Závesný oheň ako anjel-vesník, ktorý spálil obetu navrhnutú spravodlivými, vyrovnal sa Božskému ohňu, ktorý spálil lono Najsvätejšieho Diviho; rúno je pestované, rosa je súčasťou byzantskej hymnografie epiteta Márie.

Obrazy starozákonných prorokov z textov proroctiev o Matke Božej tvorilo byzantské umenie 11.-12. storočia, pre ich bohatstvo boli zafixované atribúty - pôvodný obraz ich zástavy. Jeden z nich – rúno – si podmaní Gideon. Ak je Rusko medzi XIV-XV storočím. vytvorila sa štruktúra vysokého ikonostasu a hornú vrstvu tvorili vysvetľujúce obrazy prorokov so zvitkami a tradičnými pasážami o budúcom narodení Spasiteľa, do stredu sa dostala ikona Matky Božej zástavy. jeden. Boli medzi nimi veľkí proroci, dvaja králi - Dávid a Šalamún, predkovia Árona a Mojžiša, malý prorok Avakum a sudca Gedeon, ktorých obraz zdôrazňoval dôležitosť účasti v skladisku prorockého radu predstaviteľa Starého Zákon o závete.

S prorockým radom z prvej polovice 15. storočia sa podarilo zachrániť len dva moskovské ikonostázy: Uspenský chrám u Volodymyra (1408, dve ikony – proroci Sofónia a Zachariáš) a Trojičný chrám Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra (bl. 1425 ). Ikona môže byť zverejnená hneď, ako príde hodina a z prvých príkladov prorockého poriadku rubľovej tradície. Vіn evidentne prehnal ten vyšší za skladom a ikonograficky väčšiu hodnosť Kašinského ikonostasu (blízko polovice 15. storočia). Všetky riadky - vysvetlite. Dôležitým ikonografickým znakom obrazu prorokov je nielen text suvoja, ale aj gesto pravej ruky - expresívne, žehnajúce oratorické. Pri zverejnení ikony sa opakuje samotné gesto rubľa pencle, podobne ako gesto proroka Sophonia na ikone z roku 1408. Jogova ruka je zložená, ako keď stojí deisus, zodvihnú sa trochsy, vzplanú k tomu, kto sa modlí a je poslaný k Matke Božej. Na vyriešenie ikonostasu XV storočia. Boulli charakteristické žehná a rečnícke gestá vysoko zdvihnuté na rukách zlatých vošiek. Kompozícia ikony je ešte jedna upadajúca tradícia: postavenie Gideona preberá povrch stredu a radov druhej polovice 15. storočia. proroci boli vyobrazení na vodorovných doskách dvojkou a trojkou. Ikonografia týmto spôsobom svedčí o majstrovej znalosti starovekej moskovskej - rubľovej - schémy prorockého radu.

Na vіdmіnu z іnshih ryadіv іkonostasis prochі chini protyag osgogo XV c. Májut nestabilný sklad a postupnosť umiestňovania ikon na stole. Bolo by lepšie, keby veľkí proroci - Danilo, Ezechiel, Jeremiáš, Izaiáš - boli bližšie k stredu, ale v praxi bolo poradie vyššie a pri umiestňovaní postáv sa neriadili zásadou ієrarchie, zhodnoї traditsії. Na ikonostase Ferapontskej katedrály kláštora (1490) je prorok Gedeon umiestnený pravou rukou v obraze Matky Božej vedľa obrazov Šalamúna a Árona, ktorý je v tesnej blízkosti ústredného obrazu sv. riadok. V katedrálnom ikonostase kláštora Kirilo-Bilozersky (1497) je teraz prorok Gideon bližšie ku koncu hodnosti. Je príznačné, že je tu len jedna pravidelnosť: vo všetkých ostatných režimoch sa obraz zobrazoval v pravej časti nízkeho.

Ikony s vyobrazením Gideona stoja za dekilkom a ikonostasmi druhej polovice 15. storočia a ikonografia je jedinečná svojím odtieňom pokožky. Zverejnenej ikone sa najviac približuje „Ferapontovský“ typ proroka – muž v strednom veku s krátkymi vlasmi a malou okrúhlou bradou, v zelenom chitone a okrovožltom tóne, v póze, ktorá zároveň predpovedá budúcnosť. budúcnosti. Na ikone Kirillian je zobrazený starý muž v modro-zelenom oblečení, ktorý stojí vpredu a ukazuje pravou rukou na text na súve. Publikácia pamätníka vyzerá ako malá hematúra, prehodená cez plecia a tvoriaca vlastný záhyb pod chvostom, ktorý symetricky visí. Neviditeľné a gesto ruky, ktoré podporuje pozorovanie. Text na novom zostupuje do diva, dôkladne s runou na prohannya proroka (Sud. 6, 37), ale vіn іstotno pretvarovanie a premyslenie Matky Božej.

Umelecké črty ikony umožňujú nahliadnuť do niektorých moskovských pamätníkov z druhej štvrtiny 15. storočia. Majestátnosť a vznešenosť Gideonovej bezcitnosti, ľahkosť a špehovanie obrazu ho približujú k pomníkom vodcu – „klasifikovať“ – priamo k maľbe. Žijeme veľa niečoho v novom zvuku rubľovej tradície, žijeme a bez stredu, ako baránok vyzerajúci ako čiara, ktorá krstí m'aky škaredú siluetu, ktorá na zlatom pozadí naberá celistvosť postavy. . Sebadeštrukcia, zmätok a harmónia, obraz je láskavý a pokojný. V novom niet expresivity a vo formách je hojnosť, skvostný dekorativizmus, mocní majstri polovice 15. storočia. Plastická modelácia, zlatý navtone klinček zvláštneho listu, sploštené farby najviac zodpovedajú tvrdeniam o metropolitnej mystike prvej polovice 15. storočia.

Ikona je ešte bližšie k moskovskému obrazu druhej štvrtiny XV storočia. "Metropolitné Petro" (TG). Spájajú podobné proporcie zakrivených a silne vpísaných postáv v strede, v obryse ktorých je ostrosť onoho významu, čo potvrdzuje epochu. Zjemnená farebnosť, živosť a harmónia obrazov sa spoja v oboch ikonách s nádychom zmätku a trúchlivej pokory. Skvele podobná je technika špeciálnej plachty, vyšívanej svetlozlatým okrovom. Urážlivé maistri vikoristovuyut sankir menej v tieňových miestach a tenké svetlo písať priamo na biele gesso, čo potvrdzuje, že pamiatky sú blízko. "Metropolitan Petro" z hodnosti deisus bol odhalený v kláštore Tverskoy Otrochi, kde si môžete dať jedlo a pіznіshe. Je tu však spomienka, že v druhej štvrtine 15. storočia sa veľa moskovských umelcov presťahovalo do prímestských krajín, vrátane kniežatstva v Tverskej, ktoré v tej hodine zažilo umelecké zhromaždenie.

Publikované: Múzeum ruských ikon. Skhidnokhristianskoe mystetstvo vo vіd vitokіv doninі. Zberateľský katalóg. Objem. I: Pamiatky starovekého, ranokresťanského, byzantského a starovekého ruského umenia III-XVII storočia / Ed. ja A. Šalina. M., 2010. Kat. č. 3. S. 54-57 (text I.A. Shalino).

Dejiny židovského národa sú plné príkladov zabúdania na Boha ako vína a upadnutia do pohanstva: uctievania modiel, upadnutia do nerestí. Preto Boh opakovane dovolil Izraelitom pomáhať a chrániť suverénne pohanské národy pred vládou. Prudkí vchili Židia a smrad sa obrátil k pravde. K Izraelitom, ktorí činili pokánie, poslal Pán rativnikov. Volali ich sudcovia. Smrad vykonal Boží súd na zemi - postavili sa proti bezbožným pohanom, vyhnali Izraelčanov od brán a prekliali ich. V zagalom mali Židia štrnásť rozsudkov.

Po smrti Josusa Nuna Izraeliti čoskoro upadli do modlárstva a Pán im dal moc Madianov. Sim rokiv smrad šíri hnilobu ľudí. Tilki, to bolo, sibba zmizla v Izraelitoch, ako zostúpili Midianiti, a za nimi - Amalekiti z tých shidnských kmeňov. Stať sa smradľavým táborom v krajine Izraelčanov - a pestovať plodiny vo všetkých krajinách bez toho, aby sme Židov pripravili o ani їzhi, ani ovce, ani bikiv, ani somáre. Nepriatelia prišli so svojimi stádami, so svojimi rodinami - číselne ako saran. Zruynovanі nájazdy, Izraelčania začali žiadať zahist od Boha.

Milosrdný Pán im poslal rativnika v osobe Gedeona, mladého syna Joasa z rodu Manassesovcov. Vin žije v meste Ofri neďaleko Palestíny. Yakos Gideon vymlátil pšenicu v davine na hrozno. Pratsyuvav pri jame kradkom a hádať sa, aby nepriatelia neoznačili. Potom sa Gideonovi zjavil anjel Pánov. Keď ťa potrestali, vyber si brata viyska a postav sa proti nepriateľovi.

Vibranium Bohom pre dobro svojho ľudu pod jarmom Madianu začal Gideon napravovať slobodu víťazstva modlárstva. Nový sudca zareval na Baalov oltár a rozsekal Ašerovu modlu, takže porazil stánok svojho otca. Po umiestnení oltára pravému Bohu na toto miesto vína a na počesť Newu na bagatti, rozdrvenej zo stromu Ushera, priniesol na sčítanie sedemročný zobák.

Obyvatelia Ofri boli zaplavení Gideonovým jedom. Ten smrad sa napil z obrazu svätyne, ktorú rozbili, a nechali nás biť sudcu kameňmi. Otec Gedeona, ktorý bol ich kňazom, najal bezohľadných meškantov: „Prečo by ste mali brániť Baala? Chi si za nový prihovárať sa? Boh Yakshcho Baal, potom ho nechaj bojovať sám, ak zničíš oltár jogy! Ľudia počúvali, kým Joasa nepresvedčili a nenechali Gedeona na pokoji. Ale vám dal špeciálnu prezývku „Yerubbaala“, čo znamená „Baal sa vám pomstí“. Otzhe, Gideonov vchinok je tiež dôležitým dedičstvom. Prostredníctvom nových ľudí, ktorí sa skrížili, bol Baal úplne bezmocný.

V tú istú hodinu sa Madiančania a Amalekiti a s nimi aj diakovia a iné kmene okrajovej Arábie opäť objavili v Palestíne, prekročili Jordán a rozšírili sa do Ezdralónskeho údolia. Teraz nový sudca Izraela, spovnenie nathnennya, kričal na povolenie ľudu. V novej vlasti k vám vzhliadol kmeň Aviezerov. Gideon vládol posledným a summіzhnyh kmeňom. Na volanie Yoga zareagovali aj smradi. Z kolónií Manasija, Asirov, Zavulonov a Neffalimova bolo odobraných tridsaťdvatisíc bojovníkov.

Pred začiatkom bitky pri víne prosiť Boha o znamenia: „Pane! Osu rozložím tu na mláťačku a rozrežem ju vonku. Ak je vonku len rosa a na celej zemi je sucho, potom viem, že mojou rukou zachrániš Izrael. Modlitba bola uctievaná: na druhý deň, skoro ráno, Gideon zdvihol zvonku, pokrytý rosou, celý pohár vody.

Znovu som sa obrátil k Bohu: „Pane! Nebuď na mňa zhnitý, ešte raz to zopakujem: nech to nezaschne len na jednej vlne a nech nie je rosa na celej zemi." Boh pocítil Gideónovu modlitbu k priateľovi: skoro, len vonku bolo sucho, ale rosa bola na celej zemi.

A aby Izraelčania jasnejšie pomohli Yohovi zachrániť ich, aby nepochádzali z kіlkіstyu, ale z víťazstva víťazov Yogovej vôle, Boh potrestal Gideona, aby pustil dnu každého, kto má strach a strach. Dvadsaťdvatisíc ľudí sa vrátilo domov.

Ticho, hto zalishivsya, Boh nariadil viesť k vode a čuduj sa, ako smrad bude piť. Potichu pili vodu, naberali mi ruky, potichu sa vzkriesili, pili ústami, dusiac sa až do vody. Potichu, keď popíjali úrodu, pristavilo sa tristo ľudí. Pán povedal pred Gedeonom: "Trikrát ťa zachránim." Za nimi Gideon a pochodoval proti stotisícovej armáde Madianitov. Pre také malé pero bol Gideon okamžite povolaný do boja s početným nepriateľom, pomáha mi iba pevná viera v Boha.

Podľa inšpirácie rozdelil Gideon záhyb na tri časti. Dal som kožnému bojovníkovi fajku a lampu pripevnenú na glechiku. V noci Židia brúsili tabir nepriateľa. Na signál vojny boli glekovia rozbití, zatrúbili na trúby a začali hlasno vigukuwat: „Meč Pána je ten Gedeon! Raptovské ohne, hromy trúb a výkriky zasiahli Madiančanov. Strach a zhah ohopiv їх. V tme, pri veľkom sum'yatti, sa jeden po druhom začal šíriť smrad a, nareshti, sa ponáhľal tikať.

Gideon sa obrátil domov s majestátnym zdobychyu. Sláva pomoci sa rozšírila po celej krajine. Vdjachnі іzraїltyany skandoval Gideonovi a carovej autorite joga. Ale mocný bojovník bol inšpirovaný. Keď poznáme Vin, v pravej ruke izraelského ľudu je málo zásluh. Boh to stvoril úžasne a jediným kráľom Izraela je iba Vin.

Vo svete tohto pokoja sa Gideon dožil hlbokej staroby. Yogo іstorіya - príbeh o tých, aká pravdivá je viera tej lásky pred Bohom, jeden ľud vryatuly tsiliy ľudí. Život v Gideonovom procese sa stal prototypom najväčšieho podceňovania v dejinách ľudstva: pekelného utrpenia Božieho hriechu. Yogo láska skryla všetky národy Zeme tvárou v tvár smrti a dala nám večný život.

preskúmané