Reverend Cornelius z Krypetska o modlitbe. Reverend Cornelius z Krypetsky

Mučeník Cornelius z Pskovských jaskýň (1501-1570) sa narodil v Pskove v bojarskej rodine. Yogovi otcovia, Stefan a Maria, hojdali syna v zbožnosti a bázni pred Bohom. Matka už v prvých rokoch pripomínala mladému mužovi Kornéliovi najmä silu k duchovnému životu, učila jogové modlitby a mandrivníkom pripisovala lásku. S cieľom dať synovі osvіtu, otcovia poslali jogu do kláštora Pskov Mirozsky. Pri kláštorných múroch sa mladíci otočili podľa ucha, začali čítať tie listy, umenie písania kníh a písanie ikon. V kláštore sa zostavovali a kopírovali kroniky, životy svätých a božské liturgické knihy. V kláštore Mirozhsky mladý Cornelius bojuje pod obradom staršieho, zdiisnyuyuchi skutkami modlitby a praxe, lúpením sviečok. So zvláštnou starostlivosťou som sa pripravil na maľovanie ikon, ktoré driemali pred týmto pôstom, a modlil som sa k blahoslavenej Pani za požehnanie jogy na cvičenie. Za hodinu práce nad ikonou, ktorá si zachránila svoju čistotu, vytvorila v duši nevinnú modlitbu.

Po skončení školenia sa svätý Kornélius obrátil do domu svojho otca. Perebuvannya vo svätom kláštore stále viac a viac schvaľovala jogu volajúcu do čierneho života.

Ako suverén sa Misyur Munekhin, požehnaný a zbožný muž, priateľ svätého Kornélia, vybral do zničeného stredu lesa v malom pečerskom kláštore a vzal so sebou mladého Kornélia. Krása prírody, tichá kláštorná služba v pekárskom kostole naplnila srdce mladého muža duchovnou radosťou a úctou. Nikoli a nikde inde sa tak tvrdo nemodlili. Qia je drahšia ako skvelá injekcia na jogu mimo života.

Nezabara vіn nazavzhd pіshov z batkіvskogo domov a skladanie sľubov v kláštore Pskov-Pechersk. Tam reverend Cornelius žil prísnym životom: v biednej cele spával na doskách a trávil čas zasvätením banálnej praxe modlitbe.

V roku 1529 bol mních Cornelius, ktorý slúžil ako znak charitatívneho života, nazývaný hegumen. V Yogo sa počet bratov zvýšil z 15 na 200 ľudí a počet mníchov nebol presunutý kvôli budúcim opátom. Samotný mních Cornelius, ktorý vstal zo zostupu slnka, viedol bohoslužbu a dal všetku svoju silu robotníkom, inšpiroval bratov k štatútu, prísnemu pôstu, modlitbám a vešteniu o čine prvých kresťanov. Pre svoju pokoru si mních Cornelius vážil seba samého ako prvého spomedzi rovných viac ako faul.

Pôsobenie svätého Kornélia sa rozšírilo ďaleko za hranice kláštora. Yogo život bol víziou dial lásky k Bohu, že ľudia. Po rozšírení pravoslávia medzi obyvateľov najdôležitejších miest jedli tento súbor a mnohí z nich boli pokrstení v kláštore. Reverend Korniliy, zavzhdny lagidniy a milostivý, načúvať ľuďom, dať im vzostup a potom ich požehnať láskou s modlitbou. Pri zvuku jeho hlasu srdce prasklo na odpadky, posypané odpadkami. Po pokání ľudia plakali slzami, čo im uľavilo na duši.

Yakos v regióne Pskov bula morova je šesť. Ľudia utekali z dedín pri líške, keď sa priblížili k miestam, skrútili sa, aby zachránili obyvateľov pred morom. Bagato, ktorý zomrel nielen na infekciu, ale aj na hlad. Z požehnania svätého Kornélia v tú hroznú hodinu vyšli mnísi z kláštora k hladným, aby im dali lekvár.

V hodine Livónskej vojny kázal mních Cornelius kresťanstvo na zdvojených miestach, boli tam kostoly, pomáhali trpiacim a pykali na ranených. V kláštore pochovali zbitých a zaznamenali ich na synode na pamiatku.

V roku 1560 reverend Cornelius poslal na svätý Dormition Najsvätejšej Bohorodičky požehnanie ruským vojskám, pretože v dani nahradili Fellina, prosforu a svätenú vodu. V ten istý deň Nemci postavili miesto.

Mních Cornelius hlboko miloval a dobre poznal knihy - v kláštore vytvoril veľkú knižnicu. V polovici 16. storočia kláštor Pskov-Pechersky prijal tradíciu písania zo Spaso-Elizarivského kláštora. Okrem toho svätý igumen Korniliy zavіv veľký kláštorný synodický na pamiatku mŕtvych bratov a dobrodincov kláštora, ktorý začal písať „Kormovu knihu“. Keď dali budúcim generáciám historický opis ich hodiny, napísali „Popis kláštora“ a „Popis zázrakov v jaskynnej ikone Matky Božej“.

Mních Kornélius rozšíril a skrášlil svoj kláštor, vykopal do diaľky kláštorných pecí, drevený kostol preniesol na meno štyridsiatich Sebastiánových mučeníkov za plot kláštora, na kláštorné dvere pri kláštore a v roku 1541 postavil kostol. kostoly. Svätá Matka Božia. V rokoch 1558-1565 sa reverend Cornelius chvíľu pri kláštore hádal o kamenný múr a nad Svätými bránami podľa vlastného nápadu postavil kamenný kostol v mene svätého Mikuláša Divotvorcu (1565). Tim sám vin zveril správnemu úradníkovi čistotu pravoslávnych

verte v príhovor svätého kláštora na kordóne u nepravoslávnych národov.

Kláštor, ktorý zdobil kordón ruského štátu, sa tak stal lampou pravoslávia a pevnosťou proti vonkajším nepriateľom Ruska.

V roku 1538 v pskovskej podvіr'yi kláštora s kamenným kostolom na počesť ikony Matky Božej „Hodegetria“ bol v roku 1538 uložený svätý Kornélius.

Pod hodinou jeho riadenia kláštora reverend. Cornelius zaspal v kláštore s ikonopiseckým majstrom. Pratsyovci v Novej šanci začali umenie maľovania ikon v kláštore Mirozsky a po návrate do vlastného kláštora maľovali ikony a pomáhali svätému Kornéliovi skrášľovať chrámy a učiť sa iné chentsiv. V kláštore pôsobili aj tesárski, kováčski, keramickí a iní majstri.

O mučeníckej smrti sv. Kornélia sa píše v starodávnom rukopise Lavra Trojice-Sergius. Ak bol reverend Igumen Korniliy Viyshov s krížom na bráne kláštora nazvaný cárovi Jánovi Hroznému, nahnevaný ohováraním na svätého hegumena cára, rukou zdvihol hlavu, ale raz sa kajal a zdvihol telo, zdvihol ho v náručí do kláštora. Cesta pokrytá krvou sv. Kornélia, ktorú cár niesol do kostola Usnutia Presvätej Bohorodičky, sa nazývala „krivá cesta“.

Po pokání cár daroval kláštoru Pskov-Pechersk nesmierny nákladný príspevok, zadal meno reverenda Igumena do svojho synodického zhromaždenia a spomenul si na svoju vinu, prešiel celý svoj život.

Telo ctihodného mučeníka Kornélia bolo položené pri stene „Bohom postavenej pece“, pričom sa nevedomky spievalo 120 rokov. V roku 1690 metropolita Pskov a Izborsky Markell preniesol svoju moc, ktorá sa preslávila liečením chorôb, z pece do katedrálneho kostola Usnutia Presvätej Bohorodičky a priložením nového diela k stene.

17. decembra 1872 boli relikvie sv. Kornélia prenesené do pomedenej svätyne a v roku 1892 do novej svätyne. Je dôležité poznamenať, že služba ctihodného mučeníka bola zostavená až do dňa vzkriesenia relikvií v roku 1690 roci.

Cirkevný kalendár. 10. septembra (28 truhlica St. Style).

Dnes je týždeň, Tizhden po Kristovej slávnosti. Oslávte vianočný čas, nie je pôst.

Dnes Cirkev vytvárať pamäť: rav. Josip Snúbenec, kráľ Dávid a Jakub, brat Pána za telom; aplikácie. typ 70 Nikanor; 20 000 mučeníkov, upálených v Nikomidii v kostole na samom začiatku 4. storočia, tí ostatní, na tom istom mieste, ktoré cirkev trpela: sshmch. Glikeriya, presbyter, mučeník. Zeno, schmch. Teofil, diakon, mučeník. Dorothy, Mardoniya, schmch. Migdonia, diakon, mučeník. Indisa, Gorgoniya, Petra, Evfimiya, prmts. Agafia, abatyša, mcc. Domni, Theophilus a ďalší. Rev. Ignaty Lomsky, Jaroslavľský asketa XVI.

Svätci 20. storočia: sv. Cornelius Krypetsky, ktorý spal v roku 1903; cshmhh. Nikodim (Kononov), biskup z Bilgorodu, presbyter Oleksandr Dagajev, Feoktist Khoperskov, Leonid Viktorov, Mikoli Rodimov, Arefi Nasonov, Oleksandr Tsitseronov a Arkadij Rešetnikov, diakon.

S dňom anjela mám narodeniny.

Bratia a sestry, hrdinom nášho aktuálneho programu je askéta druhej polovice 19. storočia, reverend Cornelius Kripetsky. Dvadsaťpäť kilometrov od mesta Pskov, na malom ostrove, uprostred bolesti a šírky roztashovaniya kláštora Іoanno-Bogoslovskiy Kripets. Reverend Sava sa stal patrónom XV storočia, ktorý sa po zaplavení kláštora Spaso-Ileazaravsky usadil v tsome, dokonca hluchej a nepreniknuteľnej hmle. Reverend Cornelius bol rodákom z regiónu Pskov, z dediny Velika Selo, ktorá je od mesta Pskov vzdialená osem kilometrov.

Vo svetle jogy volali Lukoy a už v detstve uctievali zbožnosť. Pred kláštor Krypetsk prišiel Luke v ranej mladosti, de a bol tonsurovaný duchovenstvom menom Cornelius. V kláštore mnícha Saviho čierny Cornelius počúval zbierku obetí pre kláštor. Majte svoju hodinu ako hotel. Bolo to tak, že bratia nepochopili otca Kornélia: vo svojom správaní bol skôr neškodným dieťaťom, nižším ako dospelým, majestátnym človekom. Nemali radi Yoga, zasypávali ho odpadkami, dráždili Yomu, pretože požehnaný Cornelius chlast bol veľa šanuvalnikov. Starší Cornelius nikdy nemal otvorenú celu. Čierny Kornélius sa rozhodol darovať kláštoru a hľadel zhora na svoju úžasnú čestnosť, bál sa minúť na seba cent, často to chcel urobiť: „Chcem si kúpiť chlieb. Vіn zvuk tolerantnejší k šeku, ak chcete jesť.

Mních Cornelius prejavil veľkú lásku k ľuďom, ktorí prišli pred novým jedlom. Zamilujme sa do Visly starého muža Bula: "Ak zabazhaєsh - vezmi to preč!" Mních Korniliy, bazhayuchi, prijmi bratov a iných ľudí jeho čestnosti, s ktorou mu dal Pán, keď vzal na seba najdôležitejší čin bláznovstva od Krista. Os, napríklad ako otec Korniliy, oznámil smrť jedného zo svojich dedinčanov, ktorý sa zaoberal obchodom. Ako ten vіz vіz P. Kornélius spieva, a svätý na milého tricha mávajúceho zo saní blízko hlbokého snehu. Nechápal som, o čom Cornelius klamal, a o jeho zivuvannya vіznik rose doma. Prešlo niekoľko dní a keď som sa otočil v neuveriteľnom tábore, z miesta, opil som sa zo saní a zamrzol som na otvorenom poli.

Ganna Fedorova, dedinčanka z dediny Veliko Selo, spoluobčanka otca Kornilija, sa priznala, že otec Korniliy často vdavav, že pil víno. Zasiahol som každého. Mav je starý muž a dar chvályhodnej modlitby od Pána. Sedliacka Ustinia vstala, ako blahoslavený čierny Kornélius uzdravil slepé dievča. Požehnaný starec vzal Vіїї za ruku a povіv na jazero, umývajúc si oči z jazera vodou, povedal: Tse svätá voda! Mladá žena videla svetlo, slúžila modlitebnú službu mníchovi Savovi z Krypetského a už sa zdravá vrátila domov.

Ієromonakh Krypetského kláštora Iulian, ktorý povedal otcovi Amphilochia (Ygorova) o tých, ktorí za modlitbami otca Korniliyu pochovali Krypetský kláštor tvárou v tvár živelným ťažkostiam. Iulian bol tiež mladý nováčik, palamar. Dopomagav zrіdka a otec Kornіlіyu. Teraz je cela v poriadku, potom prineste palivové drevo. Ako vám otec Cornelius hovorí:

Ivanko, v taký a taký deň (na dva dni uznávajúc deň rovný!), ak zavoláš pred večerom a dáš kadidelnicu kadidelnici „Pane, zavolaj“, okamžite predo mňa.

Ak nadišiel deň stretnutia, nováčik volá na telefonát až do večera. Ak stojíte na dzvіnitsі, s rešpektom k búrkovému mraku, ktorý visel nad Pskovom. Potom, čo slúžil kadidelnicu na "Pán, volá," viishov z chrámu. Mimochodom, Cornelius vyhrá svojmu otcovi, že búrkový mrak už zakryl kláštor. Otec Cornelius Bov je vo svojej cele na modlitbe v černošskom zbore. Otec Kornyly povýšil:

Za naše hriechy nás chce Pán potrestať. Okamžite buďte so mnou a modlite sa, nech sa Pán zmiluje nad naším kláštorom.

Von sa začal modliť. Lunav strašný gurkіt hrom proti úderu bliskavky. V prvom momente sa stalo, že v kláštore sa všetko rúcalo. Otec Cornelius prerušil modlitbu a povedal:

Vďaka Bohu! Pán sa zmiluje nad naším kláštorom. Choď, Ivanko, do stodoly. Pozrite sa, čo sa tam stalo.

Na maštali pre dobytok bolo päť majestátnych briez, ktoré sa úderom bliskavky rozštiepili v treske. Yak, ktorý povedal svätým: „Narúšajú priamu čiaru na kláštor, ale kvôli našim modlitbám sa Pán zmiluje nad naším kláštorom.

Os je taká, bratia a sestry, modlitby svätých askétov za naše miesta, Baťkivščinu a celý svet. Blahoslavený mních Kornélius zomrel 28. decembra 1903, tretí deň po Kristovej slávnosti.

Ctihodný otec Cornelius, oroduj za nás k Bohu.

Diakon Michailo Kudrjavcev

Reverend Cornelius Oleksandrivsky

Ikona Cornelia Oleksandrovského s častými relikviami

Mních Cornelius sa narodil na začiatku 17. storočia, v dôležitom, trúchlivom a ničivom pre Rusko, Čase problémov. Otcovia Yogo Ignaty a Evdokia boli obchodníci a žili neďaleko Moskvy, neďaleko Trinity Sloboda. Pri svätom Khreshchenni dali svojmu synovi meno Kosma. Vіn usilovne vyvchav Napísané a іnshі korisnі knihy, navchiki zvіy zvіy razom k Bohu. V mladosti, na Kozme, ležiac ​​na inej zvláštnej osobe, stvorenej Bohom, ľudia, prikrášľovali pokoru, zaostalosť a nepokoj ani nie celé storočie. Srdce zbožného mládenca neľahlo k obchodnému dňu, ktorý robil otec jogy. Yogova duša podľahla väčšiemu, nehynúcemu a skutočne blaženému bohatstvu, pripútaná k viere lásky pred Bohom.
Dosiahnutie 23. výročia ľudí, virishiv zvyšku sveta. V jednom z moskovských kláštorov vzal Kozmas čiernu tonzúru v mene Kornélia a žil tam päť rokov, prekračujúc Floriščevskú pustel, aj keď si bol vedomý závažnosti svojho štatútu. Klirosne a ďalší bratský sluchový askét s veľkou usilovnosťou. Zbožný a spravodlivý život reverenda, jeho duchovné osvietenie, jeho múdra láskavá duša, nenásytne kvílili ľudia, keď sa snažili odňať vzhľad askétu veriacim, a potom byť požehnaní pre nový spôsob života.
Keďže Cornelius vedel o práci a skutkoch blaženého Lukiana, zakladateľa púšte Theotokos-Rizdvyanoy, veľké skutky prepadli jogínovi svätej pamäti. Vіn pobazhav zaschitysya v tsіy božského kláštora, zasväteného zbožným životom reverenda a inkarnovaného jogou svätých relikvií. Osirotili po smrti blahoslaveného Lukiana bratia nevdovzovci, zamilovali sa do mnícha Kornélia a začali od neho milosť prijať hodnosť kňaza, byť pastierom a raz buditeľom kláštora. Mních Cornelius, ktorý prišiel z pravej strany kláštora do Oleksandrivskej slobody, nezbavil mníchov kláštor Usnutia, ktorý založil sv. Lukian, daroval im milosť a objal ich v smútku. Abatyša kláštora Iulita so svojimi sestrami, podobne ako bratia z Lukianovej púšte, tiež začali požehnanie blahoslaveného Kornélia, aby bol ich pastierom. Staršieho som nepovzbudzoval. Od tej hodiny bol mních Kornélius, podobne ako svätý Lukian, prijatý do dvoch kláštorov.
V roku 1658 p. Patriarcha Nikon potvrdil mníchovi Corneliovi hodnosť budvelnika z Lukinovej púšte a uložil ju, aby spravovala pytliakov, muža aj ženu. Jogová láska a reč, podobne ako slnko, rozprestreté široko, ako na chentsiv, aj na laikov. Daedali ďalšie sestry prišli do kláštora Dormition.
Reverend Cornelius sa stal 24. 11. 1681 osudným a bol pochovaný v krypte pod katedrálou Najsvätejšej Trojice kláštora Nanebovzatia Panny Márie.
Shoroku v deň svojej smrti a 1 kosák, chergový kňaz, ktorý slúži v katedrále Najsvätejšej Trojice, po liturgii s fúzmi s čučoriedkami a bielkami idú k hrobu učiteľa. Korniliya a zdіysnyuє tam panakhida pre cirkevnú hodnosť.
Svyatkuvannya na 23 červov / 6 limetiek, ako aj 1/14 pádu listov a 11/24 kosákov.

Div.

Nabutty z relikvií sv. Kornélia

Spravodliví žijú na vіki: až po relikvie svätého Kornélia. 1995 rik
Noviny "Golos pratsі" 3 čierne 1995
Urochistostі na pozemku Oleksandrіvskiy

Nabutty z relikvií sv. Kornélia v roku 1995

SPRAVODLIVNÍ ŽIJÚ V HLAVNOM HLAVE

Uprostred strašného narážania na ľudové dachy sa k nám natiahli ruky svätých Božích svätých – Lukiana a Kornélia Alexandrovského.

Veľké je jedno z 27. zranení v krajine Oleksandrivsky: slávna Pam'yati mnícha Luciana I. Kornilia Oleksandrivského (prostitútka kláštora kláštora Panna-Rizdvyano-Vypoeniye). Volám schorichly, na tretí deň po Veľkom dni od Uspenského kláštora po Lukianov Pustel. Do Oleksandrova prišli zástupcovia z iných kláštorov a dekanátov eparchie, pútnici z rôznych oblastí Ruska.

Tí, ktorí išli na urologickú očistu sami v ťažkých časoch nášho pozemského zadku, nie sú vipadkovo: modlitebná pomoc svätých Alexandrie, pre kresťanskú dôkladnosť života, je potrebná pre kožu z nás, nie je potrebná, pretože ideme Božej duši svetlo ďalšieho.

Nájdené relikvie nehynúceho, neskazeného.

Viac ako tristo relikvií svätého Božieho, mnícha Kornélia, ležalo v sprievode katedrály Najsvätejšej Trojice kláštora Usnutia v blízkosti špeciálne vybudovanej klenby. Pán ich zachránil pred narugi teomachistami - v skalnatých ťažkostiach, do ktorých vstúpili na úpätí bulvárov zeme a pripútanosti pred očami cudzincov.

S cieľom spoznať a preniesť sväté relikvie do väčšieho sveta – zo starých pravidiel archeológie – boli požiadaní cirkevní archeológovia: vedúci vedecký špecialista Ústavu globálnych dejín Ruskej akadémie vied S.A. Belyaev, kolega z Archeologického ústavu V.A. Bushenkov, ako aj vedúci pobočky Oleksandrovského Štátneho centra vzhľadu, reštaurovanie a reštaurovanie pamiatok histórie a kultúry V.I. Starikh, kňaz o. Yakiv Jakovlev, člen eparchiálneho úradu, vedúci oddelenia obnovy a rozvoja eparchie a mnísi priľahlých kláštorov.

Výsledky vykopávok na základni, uskutočnených podľa vedeckej metodiky, sa ukázali ako nepodplatiteľné, neotrasiteľné, neobsadené relikviami sv. Kornélia. Zápach gule voskovej, okrovo-zlatej farby, charakteristický pre sväté relikvie. Zachránili sa aj mriežky plášťa, kríž. Po skončení poslednej vlády cirkvi moc štatútu vyletela na povrch. Arcibiskup Volodymyr a Suzdal Yevlogii ich obliekli a uložili do špeciálne lemovanej hrobky.

V deň relikvií večera 26. mája sa začala celonočná bohoslužba: asi 21. rok - vecherny a asi 24. rok v noci z 26. na 27. mája - tá božská liturgia bola veľká, ako boli. slúžil na počesť svätého Kornélia. V katedrále Najsvätejšej Trojice odznel život reverenda, akatistu. V rannú hodinu a pri čítaní kánonu všetci zostúpili, aby sa pomodlili, a najprv si s veľkou radosťou uctili relikvie svätého Božieho, ktorý odpočíval asi 300 rokov. Na pidklite boli relikvie dočasne prázdne, vedľa nich sa bez prerušenia čítal žaltár.

Zirka, jak ku Kristovi keruє

27. mája, od 18. roku, sa v katedrále Najsvätejšej Trojice slávil urochista týždenných vešpier, spojený so službou novo oslávených svätých - mnícha Lukiana a Kornélia z Oleksandrovského. Ocholiv Yogo Eminent Evlogii, arcibiskup Volodymyru a Suzdalu. Viac ako 30 duchovných prevzalo osud katedrálnej liturgie.

V hodine Litiya bol hrob so svätými relikviami chrenu obklopený balvanom v blízkosti kláštora a bol inštalovaný v katedrále Najsvätejšej Trojice na špeciálne pripravenom raci - na uctievanie Božím ľudom.

„Dva yaskravі zirki, ktoré viedli ku Kristovi, žiarili nad krajinou Oleksandrіvskaya, dva kroky ohňa, aby zahnali temnotu temnoty tej nedominancie, aby nad ňou spálili; dve nespálené lampy, ktoré svietia cez її meshkantsіv, neochvejne teplé pred Trónom Božím; a zároveň - záblesk pohybu, ktorý sa pripravil o dobrú pamäť na vіka - čo možno povedať o svätých a ctihodných otcoch tohto regiónu Lukian a Kornilіy, - čítajte v brožúre "Životy sv. Oleksandrovského Nanebovzatie Mony pred urochisty.

Od svätého Kornélia po svätého Lukiána...

Na ikone sú ctihodní Lukian a Kornélius vyobrazení naraz ako sanitári ducha kláštorov, spoločníci v modlitbách. Smrady nie sú rovnaké, sú rovnaké, ako klopotannya pred Pánom pre krajinu Oleksandrivska. Na to boli okamžite oslávení a teraz už žijú vo všetkých Volodymyrských krajinách, samozrejme pre každého, so svojimi nehynúcimi relikviami v kláštoroch, ktorým vládli.

Chren o priebehu ktorého kedysi hučalo o 7. výročí rany s modlitbou k mníchovi Korniliy bіla raka so svätými relikviami. Stovky ľudí s ikonou Rіzdva Bogoroditsi, s gonfalónmi, so spіvіv veľkých troparіv, zničila modlitba Oleksandrov ulice v Lukianov púšti. Pred nimi s bielymi a erysipelovými ľaliami kráčali v rukách deti - najmladší kresťania, žiaci týždňovej školy. Piesne čistých detských hlasov zneli úžasne. Zdalo sa, že anjeli sami zostúpili z neba, aby urobili peklo z cesty. Tak, Vtim, tak to bolo. Tí obyvatelia mesta, ktorí cez každodenné problémy nechceli zasvätiť tento zázračný týždeň Bohu, po chrenovej chôdzi boli ohromení vonkajšími nepriateľmi, aby sa modlili o milosť. Navit rušňovodič elektrickej lokomotívy na estakáde pred diaľnicou Dvorikovsky kýval vianočným časom kostolného sprievodu, nadával a cestujúci sa krčili k oknám.

Pútnik prišiel z Nižného Novgorodu, Kalugy, Volodymyra a navštívil Podnestersko, aby sa zúčastnil na svätých traktátoch, aby jedným srdcom, jednými ústami oslavoval Boha za to, že mával Jeho milosrdenstvom prostredníctvom svojich svätých.

Za povýšenie duchovnej slepoty

Zustricheni zvonivým zvukom odbili vchod do Lukianovho pustelu, účastníci chrenovej prechádzky išli do katedrály Rizdvy Matky Božej, rozbití, teomachisti sťatí. Nanovo po starých osudoch pustatiny, v ktorej sa slávila božská liturgia, a tiež v minulosti - koncilová modlitba k mníchovi Lukianovi pred jeho svätými relikviami, na znak oslávenia tohto Božieho svätca. . Pekelným pohybom boli okolo kláštora obklopené relikvie mnícha Lukiana.

„Ale prečo sme prišli do tohto najsvätejšieho mesiaca – a bachimo poníženie, zlo, skaza? – povedal v hodine kázne veľkňaz Georgij Gorbačuk, rektor Volodymyrskej teologickej školy. - Lebo duchovná slepota porodila tse! Mlčí slepec, ktorý bez toho, aby to slovo počul, akoby hovoril s Lukianom, akoby hovoril so samotným Kristom. Duchovní slepci to urobili... duša niektorých je zaslepená strašnou slepotou, keď z toho pramení skaza, všetko sa zatemňuje... Mních Lukian, ktorý sprostredkoval toto poníženie, akoby poznal svoje sídlo a očakával Boží súd: ak zničíte tieto kláštory, zničte aj tento a Pána...“

Po vyslobodení svätých a oslávení kláštorov. A tí, ktorí Lukiánova Ermitáž a Uspenský kláštor zázračne ožili v Oleksandrovskom kraji, doslova vstali z mŕtvych, z plného ohňa – nie svadba modlitieb ctihodného Lukiana a Kornilija? S vrúcnou vierou a láskou k nim prichádzali krajania, lebo svätí žijú a modlia sa za spásu nás všetkých. A duchovný vhľad už začal zaslepovať naše duše ...

"Lyudina v Tsomo Sviti, viru, Zovsim, ani jeden: Ajja pred rukami Tysyacha je svätými zo svätých bojov, Shcheloko Utrimati Vidpadіnnya, ktorú som ukázal," povedal Arkhiykop z Volodimského, on sám bol v sizdalskom reverende. . Lukian a Cornelius z Oleksandrovského, ktorí prozovali v krajine Volodymyrsky, a zdravie ich svätých relikvií. - Nepožehnaný Pam'yat, úcta Olycsandrijského Luciana, ktorá je zakorenená... Impozantná duchovná zhitta je miláčikom ziro tsykhovy, Grihovny Svitu, nagroda svytli ї ї ї ї, kresťanov, Kresťania, kresťania, kresťania, kresťania - ďaleko a blízko, bez rozdielu, na slávu Božiu, na ozdobu našej Cirkvi, na znak našej vlasti.

A. Dobrosockij.

Copyright © 2015 Lyubov Madovna

Dnes, 22 limet, v stredu sa v Ioanno-Bogoslovskom Krypetskom kláštore slávi deň vzkriesenia relikvií sv. ctihodného Kornélia Krypetského.

Metropolita Pskov a Velikolutsky Eusev slávil v tomto kláštore božskú liturgiu so svätým molebenom a chrenovým sprievodom, ktorý viedol informačnú službu farskej správy (www.pskov-eparhia.ellink.ru). Po skončení bohoslužieb v refektári kláštora sa konala vianočná večera, na ktorú sa všetko žiadalo, a do kláštora prišli vo svätý deň.

Na rieke boli inštalované Dni pamiatky sv. Kornélia: 28. marec pre starý štýl / 10 sіchny pre nový štýl - deň pokoja tohto oslávenia svätca a 9 líp pre starý štýl / 22 líp pre nový štýl - deň vzkriesenia relikvií svätca.
Úžasný askéta žije v kláštore Krypetsk v druhej polovici 19. storočia, krátko pred revolúciou Žovtnevoy. Tse bol rodák z oblasti Pskov, z dediny Velika Selo v regióne Pskov, blahoslavený mních Korniliy, pre ktorého som sa stal bohatým mužom pri zvone s jeho chvályhodným „prikázaním“ - proroctvom o jeho pohrebe „s hlavou na pivnici“.

Slová chentsa Cornelia - „Budem (hoven) v slávnom Rusku“ - nemohli nevyvolať záujem o zvláštnosť skromného chentsa, ktorý odvážne nazýval obraz jeho hovanácie s podielom jednej z najväčších mocností svet, to je viac, že ​​otec Cornelius stverdzhuvav, scho všetky temperamentné Rusko končí, ako toto telo bude správne posunuté, takže maska ​​Skhid. Kornélius sa vo svete nazýval Lukáš. Od troch rokіv vіn buv obdarený mimoriadnym darom jasnovidectva a jasnovidectva. Rád vidím Boží chrám. Ako pastier sa Lukáš často nechal obrátiť na Božiu vôľu a sám bol pred bohoslužbou.
1. sled sa nerozšíril. „Sám Boh pásol kravy na jogu,“ povedal pskovský svätý blázon Matviy (40 rokov ležiaci na lôžku s chorobami, bez brázdy. Mav je dar jasnovidectva). Luke od detstva rád bral na seba hriechy iných ľudí. Všetky detské vinutia, vinutia ich ročných detí sa ozývajú pripisovaním samým sebe. „Bývalo to, vytiahnuť detlahi v meste od niekoho cviklu a už kričať:“ Tse I, Tse I! No, samozrejme, štekali a potrestali Yoga,“ povedal Vasiľ Grafov, ktorý otca Corneliusa poznal obzvlášť dobre a bol hlbokým spevom. Ako mladý muž vstúpi Luka do Krypetského kláštora, kde si vezme čiernu tonzúru na počesť svätého Kornélia stotníka (Comm. 13. septembra). V kláštore otec Korniliy nіs rіznі povesti: pasenie kráv, zbieranie darov, hotel.

Bula blaženého staršieho má veľkú lásku k ľuďom. Všetci tí, čo prišli pred novým, predsa po tom, čo ho odslúžili. Tichý, ktorý prichádza pred novým, volá: „Deti moje...“ Milovaný vislov starca Bula: „Ak pomáhaš niekomu inému, vezmi sa preč!“ Otec Cornelius, ktorý sa rozhodol ísť do kláštora, sa rozhodol znieť najviac. Ale a metódy výberu v nových guľách boli špeciálne. „Bývalo to, keď som prišla na Talabské ostrovy,“ povedala dedinčanka Ganna Fedorová, „sedieť v tej istej chate pod ikonami a modliť sa častejšie – pamätajte na mŕtvych. Usikh hádam. Poznám mená? No, rybári a priniesť vám vedomosti za darček. Nemusíte ísť ... "Starý muž často vzal ruku toho, kto prišiel k novému, rozmazal ho a nіbi veštenie, začal hovoriť" do melanchólie. Mav prorokoval „a smrť, bohatstvo, šťastie a smútok...“ je jednoduchá postava. A za reverendom Johnom Listvichnikom - najdôležitejšou vecou v duchovnom živote. „Budem sedieť za cent, kedysi bez toho, aby som niekoho žaloval. Bov je láskavejší."

Otec Korniliy nіs v živote nepredstaviteľný čin Krista kvôli hlúposti. Slová svätého apoštola Pavla naňho hľadeli: „Zničím múdrosť múdrych a myseľ rozumnej... Prečo Boh nepremenil múdrosť sveta na šialenstvo? ... Boh nie je múdrejší, múdrejší pre ľudí a nemecký Boh je silnejší pre ľudí ... Boh si vyberá svet bez múdrosti, aby zahanbil múdrych; ). Os, napríklad, ako otec Korniliy, oznámil smrť svojho spoluobčana S, ktorý sa zaoberal obchodom. Yakos S. kudis privádza otca Corneliusa. Požehnaný cestou trichі vivalyuvavsya zo saní v blízkosti hlbokého snehu. Správanie staršieho pre S. sa stalo záhadou. Víno o všetkom sa dostalo až k vám domov. Prešlo pár dní a všetko sa vyjasnilo. Otočil sa doma v neznesiteľnom tábore z miesta, vypav sa zo saní a zamrzol na otvorenom poli.

Otec Cornelius mal veľa shanuvalnikov. Starší má milosťou naplnený dar chválenej modlitby, uzdravenie tejto jasnozrivosti. Os kіlka vipadkіv іz yogo zhittya, opisanie suchasnikami. Dedinská žena Ustinnya z dediny Veliko Selo sa čudovala, ako sa slepé dievča vyliečilo: Umyli ste si oči vodou z jazera a povedali: Tse svätá voda! Mladá žena videla začínajúcu ranu a požiadala, aby slúžila modlitebnú službu mníchovi Savovi a vrátila sa zdravá domov. Akoby otec Korniliy povedal Chentsymu: „Budeme mať smolu, naša kláštorná blaženosť zažiari. Smial sa menej ako Chentsi. Pri náhlom záblesku sa ozvali skutočné údery. 1900, sedemnásť rokov pred vyrúbaním Budinky Romanov, starec povedal: „Nebude v nás kráľ! Zmeňte jogu ako špinavé pravítko.

Batko Kornilý prerozprával deň a rok úmrtia.
Pred svojou smrťou požiadal Vasilija Grafova, aby išiel na požehnanie: „Čoskoro zomriem. Poď a rozlúč sa!" Po prorokovaní a prorokovaní o tých, ktorí uzdravia túto zem nie pre hodnosť pravoslávnej cirkvi, ale s hlavami na pivnici a z tohto symbolu, sme ukázali budúce ťažkosti pre Rusko. "Chváľte ma," povedal blahoslavený, "celé Rusko plače." Smrť starca prišla 23. decembra 1903 a skončila sa začiatkom rusko-japonskej vojny. Prečo sa „ruský plač“ začal v nesprávny čas? Ale, požehnaný mních Korniliy, odovzdal a kіnets tsikh. "Ak sa moje telo posunie ako stopa, potom sa útek Ruska skončí." Šprot krát opakovane skúšať vôľu viskonat staršieho. Musí mať smrady z Božej vôle odsúdené na smolu. Nabootujte pozostatky blažených chents Cornelius a správne ich usporiadajte ďalej ako potom, pretože kláštor sa opäť stal čestným. 22. júna 1997 osud uvidel pohodu telesných pozostatkov starca, akoby ju sprevádzala zázračná doska uprostred jasného neba, tú jasnú veselosť. Telesné pozostatky otca Kornélia boli prenesené do chrámu, pre ne bol položený dubový vyrezávaný relikviár. Pred Synodálnou komisiou pre kanonizáciu svätých Jeho Eminencia Vladyka Jevsev, arcibiskup Pskova a Velikolutského, arcibiskup kláštora sv. Jána Teológa Kripets, predložil materiály o živote tejto Šance Kornéliovej. V dňoch 15. – 16. jari 1999 sa synodálna komisia podrobne zaoberala týmito materiálmi.
Pozerám sa späť na zbožný asketický život Chance Corneliusa, ako keby pre hlúposť, pokoru, pôst a poslušnosť dokázal Kristov vysoký čin; Bože milosrdenstvo pre tých, ktorí trpia, a pomôž im, ktorí žartujú o spáse, ako aj o skutkoch jasného robenia zázrakov, zjavujúcich sa novou cestou života, takže po smrti všetkým, ktorí sa s vierou a láskou ponáhľali novému, svätému patriarchovi Moskvy a Ruska v Oleksii Blahoslavené bolo oslávenie Chence Corneliusa ako svätého mnícha Pskovskej diecézy. V 28. deň starého štýlu / 10. deň nového štýlu sa počas majestátneho spevu P. Kornélia v Krypetskom kláštore konala Jeho Eminencia Jevsev na bohoslužbách urochistov s hodnosťou oslávenia mnícha Kornélia z Krypetského. . Prvá modlitebná služba bola slúžená novému svätcovi Pskovovi.

HNajväčšie rozkvitnutie dosiahol pskovsko-pečerský kláštor so svojím tonzurovaným Kornilijom, ktorý bol v roku 1529 vymenovaný za opáta kláštora.

Dokonca aj na prelome 28. storočia sa mních Cornelius javil ako deň takéhoto podvodu, aj keď bol na pleci bremena veľkého ospravedlnenia pred Bohom a ľuďmi.

O otcoch svätého Kornélia sa vie len málo. Volali sa Štefan a Mária. Smrad žil pri Pskove a boli to vznešení ľudia. A čriepky Bohom obdareného mládenca z raného osudu zaťažili jeho duchovný život;

Po skončení svadby sa Cornelius obrátil k matke. Ako predtým, bol som ďaleko od svetského nepokoja. Perebuvannya v kláštore Mirozsky ešte viac schválila jogu povolanie k duchovnému životu. Takmer upíjal do čierneho života, hodili ho do nového s množstvom a minca bola menej ako šikovná vipadka pre svoj prejav, do ktorého som sa nedostal.

Suverénny dyak Misyur Munekhin v tú hodinu, často їzditi v malom kláštore Pečersk, zničil stred lesa, ako býk bіdnіsha pre každého Pskov tsvintar a pomohol mu zo všetkých síl. Misyur Munekhin, ktorý vedel o koreňoch silného bajana, videl kláštor Pskov-Pechersk a rozhodol sa kúpiť Cornelia od svojej matky na svojej ďalšej ceste do kláštora.

Prvá perebuvannya v kláštore Pskov-Pechersk opustila zvyšok podielu sv. Kornélia. Vіn nazavzhd pishov z rodného domu neďaleko Pskova a po prijatí čierneho obrazu v kláštore Pskov-Pechersk. Tu sa Kornélius usadil v zbožnej cele, spal na doskách, pokrytých serm'jagom, v prísnom živote. Celý čas vašich vín, po zasvätení praxe Korisnіy modlitbám.

V roku 1529 bol Kornélius, ktorý slúžil ako príklad charitatívneho života, povýšený do hodnosti opáta a bol vymenovaný za rektora kláštora.

Igumen Korniliy suvoro zdіysnyuvav chernech gortozhitok. Vіn silnou rukou, chrániac kláštor pred najväčším zlom ruského mníšskeho života v tej hodine - o "prispievateľoch", tobto. laici, akoby prinášali bohaté dary na náklady kláštora, potom sa usadili v klauzúrach čiernych kláštorov, alebo v dome poručníka. Tam boli trampi, ako jednotlivci, ako oni urobili bohatú zálohu v kláštore a prijali černosi, rešpektovali pre seba neob'yazkovannya čiernych pravidiel.

Nová kresťanská láska k blížnym a bratom kláštora, Kornélius im dal príklad pravej askézy slovom aj skutkom. Počet bratov pre Kornélia sa zvýšil z 15 na 200 osibov. Tsya počet obyvateľov kláštora nebol presunutý na ďalšie z prichádzajúcich opátov.

Reverend Cornelius neobišiel múry kláštora svojou kambalou o zbožnosti a poriadku, ale rozšíril ich ďaleko za hranice.

Od začiatku abatyše mnícha Kornélia sa podporuje kázanie kresťanstva medzi zázrakmi, ktorí žili v blízkosti kláštora, prúd nášho súboru. Igumen Korniliy rozšíril pravoslávie uprostred prírody a prostredia, dodal o osvetlení a prosperite ich života, obdaril ich zemou a ochránil ich pred nepriateľmi.

Blahoslavený Kornélius v snahe pomôcť všetkým neprivilegovaným spieval o oprave voľných pozemkov pri Moskve za kláštorom a zaľudnení tejto krajiny chudobnými ľuďmi. V tomto slávnom kláštore sa ako múdry opát obrátili na kresťanstvo prvé mesto obyvateľstva - set, temní pohania (V. Sinajský. Pskov-pečerský kláštor. Riga, 1929).

Pole požehnaného koreňa blaženého z roku 1558 zakorenené vo Zv'yazki, forma vibrantov, po kontrole viin s livonským nіmatse, yaki prevzal psli -fengland v ráde liflandi - napiwski, sagitizmus, akási pretvárka, veľká oddanosť. Opát pskovsko-pečerského kláštora nezostal bokom od tokových ciest. Vіn sa najaktívnejšie podieľal na pomoci Matky Božej. Ako misionár, reverend Cornelius Ashov pri dobytí miesta, kázajúc tam kresťanstvo silou slova a zadku, súc kostolmi.

Horlivý rozpovsyudzhuvach Pravoslavia, ktorý sa dostal do Nového mesta (Neuhausen), ktoré ležalo už za hranicami ruskej krajiny, sa obrátil k pravoslávnej viere a prekročil bohatstvo livónskych hľúz mesta. Rusi, ktorí prišli pokojne, spolunažívali s estmi, životmi a inými fínskymi kmeňmi. Ľudia qi, ktorí nepodľahli strane vydutín, postupne prevzali ich spôsob života, nazývaný zvicha. Smraďoši nemohli nepošliapať hrdosť Pravoslavia na ich temné pohanské náboženstvá. Misijná činnosť mnícha Kornélia sa oňho veľmi nestarala, no pri nesediacich prasličkách prikázal jaskynný kláštor s її svätyňami.

Zázraky, ktoré si váži hlavná svätyňa kláštora, ikona Nanebovzatia Matky Božej, sú už v pravoslávnej cirkvi bohato zasiate.

V roku 1560 roci іgumen, ktorí sa stali úžasnými znaryaddy, robia Boha pre pravoslávie a pre hanbu svojich nepriateľov. Cárske vojvody zaujali miesto Fellina ako daň. Kornélius im pri svätom Usnutí Matky Božej poslal prosforu a svätenú vodu. Až keď dorazila k ruským vojenským správam od reverenda z jogy požehnaná, akoby z ruských jadier, zhorela v prekrytej hmle.

Škrupiny, ktoré celú zásobu chleba na nepriateľa boli obviňované neskôr. To bol dôvod, prečo boli Nimcov z budovy poslaní do ruských vojvodstiev, ako keby ich o zázračnú pomoc poslali do kláštora synov Felliniho Dzvina („Reverend Cornelius Pechersky“. – M., 1909, s. 20-21).

Mních Cornelius štedrou rukou rozdával trpiacim v hodine vojny pomocníkov z kláštorných záloh. Chentsi, rozsekaní mečmi a harmonickým olovom, sa radovali a ctili ich zbožnosťou. Po polievaní smradu vyniesli dôležité dubové kmene, vykopali zvyšok prekladov, zapustili kmenové kamene do steny a zapísali mená na synode.

Bez ohľadu na jeho zamestnanie, po uznaní ako hegumen, mních Cornelius poznal hodinu literárnej práce. V roku 1531 sa vo zvyškovej redakcii objavilo jogínske dielo pod názvom „Príbeh o uchu pečerského kláštora...“ Priamou hnacou silou k napísaniu „Príbehu...“ bolo rozšírenie tzv. pár kúskov o ceste kláštora. V súvislosti s tým bolo potrebné podať presný opis strukov pečerského života, podľa ktorého sám Igumen Korniliy hovorí: tento kláštor, pre radosť a očistenie všetkých o Kristovi, by mi naši bratia povedali špinavým a hriešnym napísať toto, premýšľať o tse їm і rekhim, akoby to inak nebolo ľahké.“

Reverend Cornelius, ktorý opísal robotovi veľké zmeny v moci kláštora, kláštorného pobuta, charakterizoval činnosť svojich nástupcov. Yogo pratsya vіdraznyaєtsya chronologickú presnosť údajov.

Igumen Cornelius a Elder Vassian boli pre 16. storočie úplne kultivovaní ľudia, veľkí znalci a amatéri kníh. V kláštore bola na tú hodinu vybraná solídna knižnica, ako keby to bolo nevinne popovnyuvalas.

Ešte pred prvou polovicou 16. storočia v novej bule vznikla správna knižná a literárna škola, ktorá mala za úlohu vyberať rukopisy liturgického, svetského a každodenného charakteru, rozšuk iného druhu bohoslužobných kníh, štatútov a pod.

Do začiatku školy existoval aj výber staromódnych aktov, ktoré sa uchovávajú v dejinách Pskova a jogínskeho kláštora, zaraďovanie do špeciálnych zbierok, skladanie a prepisovanie kláštorných noviniek, posolstvo, posolstvo a. šmejd – záznam z kroniky.

Okrem toho sa zdá, že opát Cornelius Zavіv veľký mníšsky „Synodicus“ na pamiatku zosnulých bratov, ako aj zosnulého dobrodinca v kláštore, aby si pripomenul pamiatku povinnosti voči nemu za všetko, je pre kláštor zlomený. . Vіn začal viesť „Sternovu knihu“ z roku 1558, „Popis kláštora“, ako aj slová „Popis zázrakov jaskyne Ikona Matky Božej“.

V roku 1538 bol so správnym úsilím mnícha Kornélia pochovaný v Pskove na Usose pre kláštor s kamenným kostolom na počesť Matky Božej „Hodegetrie“. Pri novom bulo bola zriadená búdka pre služobníctvo pri novom kostole a pre tých, ktorí prichádzali z kláštora na miesto vpravo. Pechersk podvir'ya bol založený na prijímanie svätých ikon z kláštora Pskov-Pechersk, yakі priniesol s chrenom prechod do mesta.

Potom sa hegumen Cornelius ujal života v kláštore. Drevený kostol som presunul na meno Štyridsať mučeníkov zo Sebastie, zavolali ma za Igumenom Dorotheom, za kláštorný plot, na vchodové dvere kláštora pri osade Pečerský, prečo sa nepostavíš a nezostaneš. Na dvore ktorého bola kaplnka v mene veľkej mučeníčky Barbory ​​a tiež miesto pre cárske zuby na pokraji jeho príchodu.

V roku 1541 reverend Cornelius umiestnil kostol v mene Zvestovania Presvätej Bohorodičky na určené miesto v kláštore. Rozšírili a skrášlili sme kláštor a hlavný chrám Yogo - kostol Nanebovzatia Panny Márie. Rozširujúc sa a prehrabávajúc sa do diaľky kláštorných pecí, ako svedok písali na jogínsku šnúru.

Pre tých, ktorí žijú v kresťanskej viere, bohatí obyvatelia - "zázraky" súdneho mesta Neuhausen, ktoré na seba prevzali prax každodenného života pravoslávnej cirkvi v tomto meste. Okrem toho reverend Cornelius povzbudil pre nováčikov ďalšie dva kostoly v Estónsku: Kostol Najsvätejšej Trojice v Agarskom zálive pri jazere Achero neďaleko okresu Valga a Kostol Vzkriesenia Krista v Topine z farnosti Neuhausen, ako aj ďalších diakonov. Blahoslavený Kornélius povzbudil cirkev poskytnutím duchovenstva, ako aj poskytnutím kostolných výplní a zmіst. Ale po nedávnom ukončení Livónskej vojny pre Rusko bez bariér a katolícke kostoly v Livónsku boli zničené Nemcami.

Je potrebné poznamenať, že počas obdobia svojej vlády v kláštore mních Korniliy zaspal v kláštore ikonopisnou prácou (ako aj tesárskymi, kováčskymi, keramickými a inými majstrovskými prácami), úlohou rozpovsyudzhenných ikon medzi novovymenovaní obyvatelia tohto regiónu.

„Byť slávnostným Šancom, reverend Cornelius Bov a veľký patriot ruskej krajiny a podporovateľ politických záujmov moskovského štátu“ (Archimandrite Augustine, Kláštor Pskov-Caves, ZhMP, 1956 č. 12, s. 30).

Aby Igumen Korniliy čelil obavám, že kláštor Pskov-Pechersk je ohrozený, naliehal, aby pri kláštore ohradil veľký kamenný plot. 1. os siedmej hodiny Ivana Hrozného v Livónsku (1558 – 1565) reverend Cornelius argumentoval okolo celého kláštora za masívny kamenný múr (z dosiek) s korunou z 5 aršínov, dĺžkou 380 sazhenov a šírkou z viac ako 2 arshinov.

Po postavení kamenného plota sa kláštor zmenil na grandiózny obranný spor. Yogo mozhny muri boli za neprerušený osud cárskeho vojenského vodcu Pavla Petroviča Zabolotského (rok Pafnutsyho chorálov).

Reverend Cornelius si dobre uvedomoval, že na obranu pred nepriateľom nestačia iba závoje a steny. Na to, ak by sa skončila životnosť kamenného múru, nad Svätými bránami postavil hegumen Korniliy pre majstrovský projekt kamenný kostol v mene sv. s vešteckým pravoslávím.

Pod kamenným trámom chrámu bol položený balvan pre „Vojnu Zahistu Mikoliho“, vytesaný na zdanlivo zázračnú drevenú sochu. Po pravej ruke svätého Mikuláša bol meč av ľavej ruke dieťa (Kremeľ) s chrámom.

Kroky ukazovali múdru predvídavosť svätého Kornélia. O desať rokov neskôr, po jeho smrti, múry otriasli nepriateľom. Neohrozený silným náporom nepriateľa kláštor vstal.

Viac ako 150 rokov slúžili múry kláštora viac ako 150 hodín, až do položenia ništadského mieru v roku 1721, ktorý položil okraj viyskej činnosti kláštora. Po podpísaní tej istej dohody s Ruskom prišli do Ruska Lifland, Estland, Ingermanland, časť Karélie, okres Viborsky a ostrovy deyaki. Kláštor Pskov-Pechersk sa objavil ďaleko od kordónov, ďaleko od oblohy, nebolo potrebné stavať pevnosť.

Pre jeho horlivosť pre slávu svätého kláštora a pre dobro blížnych, pre tú stálu a nevtieravú usilovnosť, pre takého opáta Kornélia, konajúc právo božie, bohato trpiace od pltníkov.

O mučeníckej smrti svätého opáta Kornélia sa píše v litopise zo 17. storočia, ktorý zostavil hebrejský diakon Pitirim a ako vedúci našich časopisov: vіn postnіchnіm a svätý zhіtієm bez toho, aby som si vydobyl svoj obraz až po značku, a ľudia z Novej pozdravujú z Livonského (Neuhausen), „zázrak“ sa nazýva, kresťanské vіrі navchi a sväté krstné osvietenie, ktoré zariadia duchovní, a počet zabitých zla zem trpela a, nareshti, po porušiteľnom živote bol pozemský kráľ poslaný k nebeskému kráľovi do večného života, v lete 1570 zúrivého 20. dňa na 69 rotácií svojho ľudu.

V jednom starodávnom rukopise, ktorý je uložený v knižnici Trojično-sergijskej lávry (Ustrjalov I. Výrok kniežaťa Kurbského, typ. II. - Petrohrad, 1842; "Synodik", s. 422; Popis ... s. . 53), píše sa No, ak Igumen Korniliy Viyshov bol za kláštornými bránami cárskeho kríža s krížom, cár, za hnevom nového, s rukou s hlavou, ale raz sa kajal, zdvihnúc jeho telo, na rukách do kláštora. Cesta pokrytá krvou sv. Kornélia, ktorú sa cár nedožil, aby sa dostal do kostola Usnutia, bola pre hádanku o jej ceste nazvaná „Krvavá cesta“.

K svadbe cára Jána Vasiloviča, veľkorysý dar kláštoru Pskov-Pechersk, zabitého ním po smrti Kornélia I., akoby stverzhuyut, na hádanku o druhom mučeníkovi. Potom, čo dal kláštorom bohaté požehnania a bohato posypané ozdoby, nahromadil dediny, zlato, staré knihy a bohatstvo ďalšími potrebnými rečami a zo svojich kráľovských rečí o hádanke, pokryl lancetu zlata, u jaka 19 lán zlata, minca z popolnice, 42 a lyžica v striebornom ráme, sedlový orchag, trúbka viyska a halierové hamanety, dve naberačky strieborného vaga urážlivého 1 libra a 87 zlatých.

Po potrestaní cára, aby napísal do synody mená zneuctených ľudí, stíchli ruky svedkov, ktoré prijali, spálne, od piskotov streľby, ktorých mená poznal iba Pán. Z kláštora Pskov-Pechersk boli zapísaní hegumen Korniliy a starší Vassian. Im'igumen Cornelius bol vymenovaný aj do cárskej synodice.

Kláštorný príbeh nehovorí nič o príčinách mučeníckej smrti svätého Kornélia. Ľudia rozšírili rozprávanie o tých, ktorí sa stali štýlovými v blízkosti kláštora, o kamenný plot. Ale je nepravdepodobné, že by hegumen Cornelius žil bez kráľovho vedomia. Je imaginárne, že Grozny, ktorý vás potrestal, aby ste sa hádali o malú stenu, a prevrátil kamennú pevnosť, sa nahneval a podozrieval zlo.

Telo hegumena Corneliusa bolo položené súčasne na stene „Bohom postavenej pece“, naraz z nej frontami, de 120 rokіv neushkodzheno. V roku 1690 Rocci Markell, metropolita Pskova a Izborska, s posvätnou katedrálou, relikvie sv. Kornélia, „ako poklady drahé“, boli prenesené z pece do katedrály Nanebovzatia Panny Márie a uložené v novej šnúre v kostole sv. stena. 1872 Rotsі, pechota 17 dní, pre opáta kláštora Pskovského, I Porkhivsky Pavel Chesni Power, Trunoy Buli Transvedeni do inovatívnej rakoviny a v roku 1892 Rotsi, Vetreten, Buli v Znova Vlasteznin, starší

Pіdvodjachi pіdvodjachi pіdsoukov pіdakovo ї dіyalnostі ії vіdаtnіїї іgumenії іstorіya Pskovo-Pecherskoi monastir, je možné povedať, že je to Corech-im Bratislavský kláštor ku kláštoru Corech-im Bishnovki. Previnili sa správni donori svojich kláštorov a ich prví sponzori, ako ich vlastné kláštory.

Reverend Cornelius bohato slúžil na znovuzrodenie kláštora Pskov-Pechersk. Yogo kerіvnitstvo zvýšilo význam kláštora ako bašty slovanstva pred germánskymi silami a ako škôlky kresťanského osvetlenia. O spomienke na hegumena Korniliya "z rodiny v rіd" spieva "Kornіlієvskiy" dzvіn, ako "robičský majster Pskova".

Svätosť Yogo sa nezvýši narodením, kým všetci trúchlici, ktorí s vierou a láskou idú k rakovine Yogoových relikvií. Všetkým víno priniesť do vzduchu.

Svätý mučeník Kornélius! Modlite sa k Bohu za nás!