Pokhodzhennya temnota a joga význam v kostole. „Zasväťte sa Bohu Mliečnej dráhy Yomu Mníchovi – ktorý je

Obrad tonzúry do temnoty, ako už bolo povedané, pomenovali medzi sviatosťami Dionýz Areopagita, mních Theodore Studita a ďalší starovekí cirkevní autori. Samotný text má rovnaké názvy ako sviatosť.

Ako predtým Khreshchennya, tonsured chernets a zomrel pre veľký život a oživil nový buttya;
podobne ako u Pomazaných je tu pečať výzdoby;
ako pred Shlyubom, je tu zverenie nebesky pomenovanému - Kristovi;
podobne ako kňazstvo je zasvätené službe Božej;
podobne ako Eucharistia je deň s Kristom.

Ako pri krste, keď je človek tonzúrou, berie mu svoje nové meno a sú mu odpustené hriechy, vidí skvelý život a preukazuje príbytok vernosti Kristovi, zhadzuje svetské rúcho a oblieka sa do nového šatu. Novo narodzhuyuchis, vіn dobrovoľne stať sa nemý, aby vyrástol "do dokonalého muža, vo svete nového storočia Krista" (Ef. 4:13).

Mníšstvo nasleduje svoju vlastnú myšlienku a zdedí spôsob života Krista.

Evanjelický Kristus sa nám javí ako ideál dôkladnej náhody: Nie sme priatelia, sme ako diskutabilní ľudia, nemávame nad hlavou, mandru, ži v dobrej bdelosti, posti sa, noci trávi v modlitbách.

Mníšstvo je prax približovania sa čo najbližšie k tomuto ideálu, smerovanie k svätosti, k Bohu, k vízii fúzov, ktoré umožňujú zemi stúpať a prechádzať do neba.
„Mních je ten, ktorý, oblečený v hmotnom a porušiteľnom tele, zdedí život a tábor netelesných... Mních je ten, ktorého telo je očistené, pery čisté a myseľ osvietená... odnímajúc požehnania, ako premieňanie prírody... Mních je ten, kto v neprerušovanej udusenej mysli surfuje k Bohu... Mních je neprestajne svetlom v očiach srdca... Svetlom pre spevy sú anjeli, a svetlo pre všetkých ľudí je čiernejšie ako život, k tomu spievajte chentsі buti s dobrým zadkom na všetko“ (Ioan Lіstvichnik).

"Mních" znamená "sebestačný" (z gréčtiny. Monos - "jeden").
V Rusku sa chentsiv nazýval "chentsi" - zo slov "inshiy", "inshiy".

Mníšstvo je život bez bdelosti, vinyatkove, až na povolanie, málo ľudí; život, ktorý je jasný a bez prebytku je daný Bohu. Pohľad človeka na svet - nevedúci krásu sveta a radosť zo života, ale vіdmova v podobe závislostí a hriechu, v podobe telesného sladu a chamtivosti - v pohľade zeme, ktorá bola vnesená do život po páde pádu.

Meta čiernota- Obrátenie sa na klasový tábor čistoty a bezhriešnosti, ktorý viedol Adama a Evu do raja. Cirkevní otcovia nazývali černety „evanjelickým životom“ a „pravou filozofiou“. Yak Filosophy bol pragged dôkladne, takže Chernets Shukaє Doubtalki na košele duchovný čin Slipouvnune Krista.

„Ak chceš byť dokonalý, poď, predaj svoje maličké a daj ich manželkám a matkin majetok v nebi a príď a nasleduj ma,“ povedal Kristus bohatému mladíkovi (Mt. 19:21).
"Ak ma niekto chce nasledovať, postav sa za seba a vezmi svoj kríž a nasleduj Ma, ak chceš zachrániť svoju dušu, tak ju utrať, a kto vydá svoju dušu pre mňa, ten ju dostane," - dokonca aj Kristus Jeho učenie (Mt 16:24-25).
„Kto viac miluje otca chi matir, nižší ako ja, nehodný ma“ (Mt. 10:37).

V týchto slovách Spasiteľa – celá „filozofia“ čiernoty.

Je to pre tichých, ktorí chcú byť dôkladní, ktorí chcú nasledovať Krista a dať dušu Novému, ktorí chcú poznať poklady v nebi.
Pred Mozhva, IK, Knamershi Garna Perlin, Ready Vіdmovitisi Vid Usnyh Bagaty, Primbati, Cenet, Chernets Vidovyuyu Vid Usny Svitu, Shchov Primbat Christ. Obeta sa vypláca, pretože mesto je skvelé.

"Tody Petro zrejme povedal Yome: Ó, všetko sme pripravili a poslali sme pre teba; čo bude s nami? Ježiš im povedal: ... Kozhen, koho pripraviť o domy, alebo bratov, sestry, matir, príp. čata alebo deti alebo zem, pre moje meno, stokrát odobrať a navždy upadnúť do života“ (Mt 19:27-29).

Mníšstvo vzniklo v cirkvi, imovirno, od skorej hodiny, protestovalo proti omšiam v IV storočí, ak začalo prenasledovanie kresťanov. Ako predtým, viera bola čin a obeť, pripravená na mučeníctvo, teraz sa kresťanstvo stalo suverénnym náboženstvom a hlúpe skutky, ako pokánie zo smútku a nešťastia, vybrať si „úzku cestu“ priamo z púšte, aby tam vytvárajú svoju vlastnú „moc v štáte“.

Pred nami sú prázdne púšte Egypta, Palestíny a Sýrie zaplnené spevmi, ktoré sa zmenili na miesta:

„Neďaleko hôr sa objavili kláštory, púšť obývaná spevmi, ktorí stratili svoju moc a zapísali sa medzi tichých, ktorí žijú v nebi... Kláštory v horách boli podobné svätostánkom, naplnené božskými tvárami žalmosperov, milovníkov úcty , pôst, modlitby.. Objavili sa tam ako bi oblasť zbožnosti a pravdy.

Na miestach sa objavili nezabarské kláštory: v polovici 6. storočia bolo len v Konštantínopole 76 kláštorov.

Mníšstvo v 4. – 5. storočí charakterizovali traja skromní súdruhovia, prázdni a napіvsamіtnitske. Všetci žili spolu v pustovníckych kláštoroch, každý deň a niekoľkokrát za deň sa zbiehali do chrámu na bohoslužby. Pocestní žili krátko a do kostola chodili len týždeň v týždni, aby sa zúčastnili na svätých tajomstvách. Stredná cesta – ak žili v malých skupinách po dvoch alebo troch jedincoch.

„Celý život je sčernený v troch usporiadaniach a obrazoch výkonu: buď v asketickom usmіtnіnі a samіtnіstvі, alebo v tom, pohybovať sa s jedným, bohato - z dvoch, alebo, nareshti, v tom, byť tolerantnejší k zmene na pustovňa, nezlepšil som sa hovoriť eklesiastne, ani pravák, ani ľavák, ale ísť kráľovskou cestou.

V súčasnej dobe sú v ruskej cirkvi dôležité posvätné kláštory.
Všetky tri druhy černetov sa odvážajú na Athos.

čierne domy až tri hlavné: počujúci, nezískaný a rozumný.

Povesť- tse dobrovolne vіdsіkannya svoєї volі pred Bohom, pred staršími, pred ľuďmi z kože. Kláštor načúvať Bohu – počúvať Yogovu vôľu, premýšľať o ľuďoch v Yogo, napĺňať bezhraničnou dôverou v Boha, pragnonny buti, aby si každý podmanil Yomu. Bohato buďte človekom - vo forme її pragnennya, začnite všetko po svojom, pretvorte svet, ktorý nie je taký, ako by ste chceli, pretvorte nepokojných ľudí, ako keby boli nedostatočne dokonalí. A Chernetsky іz obyvateľ: všetci rovnakí, Yak Vono є: Vіn vrátane Božích rúk, Yak Vtіhu, takže jeho dych, Yak je zdravý, takže som Hvorobu, Yak Dobrich People, tak І Zlo. Takto žijúce vína zvláštneho, nijako nepresýteného vnútorného sveta, nevinná radosť z Boha, akoby nedokázali zakryť žiadne vonkajšie okolie. "Sláva Bohu za všetko," - hovorí svätý Ján Zlatoústy, schvaľujúc biskupský stolec, vyhnaný z vlasti a umierajúci v cudzine s ťažkým utrpením. Tak ako Kristus, ktorý „pokoril sám seba, bol vypočutý poslucháčmi až do smrti a smrti do pekla“ (Flp 2:8), ani mních by nemal byť vypočutý Bohom až do smrti, až do kríža.

Nezdobuvannya- dobrovіlna vidnіst, vіdmova vіd be-yakogo pozemský dobrovoľník. Tse neznamená, že pre matku nie je nič možné – na zemi nezostali žiadne reči: to však neznamená, že sa matka neprevinila zo záľuby. Keďže ste vnútorne bohatí, poznáte evanjelickú ľahkosť ducha bez toho, aby ste boli k niečomu pripútaní.

slovo " vnímavosť"Nie є Sinonimom z Leadshiratsiva: Tsnibliate Yak" Tsіlіsna Mudvіst ", Yak Zhittya pre registráciu євангелія, Yak Urthiganny Vіd Ktivoy Zadremennya Plotі je žiadostivosti, napadnutých і v slashi. CHERNETSKY TSNOTLOYSTI, YAKU Zahŕňa v sebe Loveless of Yak jeden іz wneeves elentivіv priamo k Bohu, bazhannya zvirit kozhen vchinok, kozhen pomisel, kozhen ruh duše s duchom a literou evanjelia ... Pokiaľ ide o bezshlyubnosti, potom v kontexte temnoty є tábora prirodzeného - Boh sám.
Mních Simeon Nový teológ hovorí o temnote ako dni s Bohom v jednom zo svojich chválospevov:

A predsa, v ktorom žije Kristus,
Ako môžeš povedať
Aké víno je osamelé a sebecké?
Aje perebuvayut іz Christom
Boh Otec a sám Duch Svätý.
Boh buď sebestačný
Ten, kto je z Troyoma z'edňany?
Kto je s Bohom, ten nie je sebecký,
Hot bi vin a nažive sám,
Chcel by som mať prázdne miesta
Chi v podzemnom perebuvav ...
Kto cez spravodlivý život
Premeniť celú bunku na oblohu,
Pozerať sa na tú, sedieť pri nej,
Stvoriteľ neba a zeme...
Zavzhdi zі Svіtlom vіn naživo
Nezahіdnim, nadpozemský,
Nezobrazuje sa Nové
Nikdy som nevstúpil
Ani deň, ani noc, ani sen...
Zostaň s Bohom,
Kto žije v pokání,
Kto sa vzďaľuje od ostatných,
Viesť temný život...
Tvojou bunkou je nebo a smrad je
Ako slnko, žije v nich viac
Nezahіdne Božie svetlo...
Podstatou je samotný zápach,
Vіdokremleni smrdí -
Kto je sám s Ním a sám v Novom...

Iná výpoveď o čiernosti je ako základ, oslobodená od všetkej radosti, prísna a pochmúrna, hlboko neverná a založená na úplne neznámom duchu čiernoty.

„Chents má radosť... tichá, čistá, samá veselosť dobrej duše," píše arcibiskup Ilarion (Troytsky). Po mne plačem a trpím kocovinou... Mi, chentsi, v radosti, v spomienke na plač a plač k Pánovi ... Mních pozná slzy kože a pred týmito slzami bіdnim a žiaľ, oddávam sa svetským radostiam ... ja sám, keď som vzal tonzúra, myslím, že v živote nezažijem náhodou takú radosť, ako (tonzúra v deň) ... dva mesiace budem súbehom radosti.“... Čím väčšia je vzdialenosť od závislosti, tým väčšia je radosť v srdci. Čistota srdca je nerozlučne spätá s veselosťou."

Hodnosť černocha bude tonsured do kostola posielať biskup alebo opát kláštora.
Z tonzurovaného chrbta vyzlečú všetky šaty a oblečú si novú dlhú bielu rizu, postavia sa pred opáta vo víne. Strihanie rúcha a počúvanie opátovho rúcha, po ktorom si opát symbolicky upraví vlasy a oblečie sa do čierneho čierneho rúcha.
Všetci bratia kláštora prichádzajú na novotonzúrové spevy a spievajú: „Ako sa voláš, brat?“
Na jednu alebo niekoľko nocí sú černosi ponechaní v chráme a čítajú žaltár a evanjelium.

Mníšstvo je vnútorný život a tajomstvo, je to absolútna viraz do ducha kresťanstva, ako „úzka“ cesta, ktorá vedie do Kráľovstva nebeského. Zameranie na vnútorný život neznamená, že ide o histizmus alebo prítomnosť lásky k blížnemu.
Perebuvayuschie držanie tela márnosť sveta, čierna nezabúda na ľudí, ale v tichu bunky sa modliť za celý svet.

„Niekedy je vašou povinnosťou slúžiť svätým, aby ste nemali ľudový chlieb pre nič za nič, ale musíte pochopiť, prečo sa služba a prečo sa mních previňuje tým, že pomáha svetlu,“ píše sv. Silouan z Athosu. - Mních je modlitebnou knihou pre celý svet, a prečo je hlava bohatá... Zavdyaki chentsy na zemi nikdy nepripinyaetsya modlitba a v tsomu - odplata pre celý svet... Reverend Sergius pomohol pôstom a modlitbou ruský ľud, aby sa dostal z tatárskeho jarma, povieš, že teraz nie sú také spevy, ako keby sa modlili za celý svet, a ja ti poviem, že ak nie sú modlitby na zemi, tak svet zomrie ... Svet bude stáť pri modlitbách svätých “

. Cirkevní otcovia pochopili, že šťastie ľudí nie je inšpirované svetom vo vonkajšom prostredí, ale vo vnútornom duchu.
Spoločenská činnosť je tichá, tá víchrica je tichá, kto chcel ľuďom v rôznych epochách priniesť neplechu, tak ľudí nerobil šťastnými.

Pomôcť vám aktualizovať váš život je viac možné pre kshtalt.
Šanca nezlepšiť svet, ale zmeniť seba, aby sa svet zmenil uprostred.

„Vezmi si ducha mieru a tisíce ľudí ti budú dlho klamať,“ povedal svätý Serafim zo Sarova.

Cesta náhody (mystická cesta)

Keď hovoríme o tejto ceste, môžeme preniesť našu úctu do emocionálneho skladu ľudskej povahy. Objednávanie skúseností ľudí, upratovanie smradu sa stáva jednou z hlavných úloh ľudí, ktorí sa vydali na cestu chentsya.

Ten, kto kráča po tejto ceste, podľahne transformujúcej sile lásky, klame všetky spôsoby, ako túto lásku znovu zapáliť, nechať sa úplne zomrieť.

Rešpekt človeka, ktorý je na ceste chentsya, sa upriamuje do srdcového centra, dáva svetu za pomoc srdce a umožňuje ľuďom pohybovať sa krok za krokom v emóciách ničivej, agresívnej sily.

Ten, kto kráča po ceste náhody, rozvíja v sebe kvalitu nádhernej sprynyattya pre svet, náchylnosť k utrpeniu iných ľudí, jemnosť, pokoru a múdrosť pozemských hodnôt.

Tse dosiahnuť bohato v tom, čo zavdyaki metódy zoseredzhennya rešpektu k vidpovidnыm plány zadku. Napríklad neprerušovaná modlitba k Pánovi je jedným z najvážnejších nástrojov práce na sebe. Vzhľadom na ruženec umožňujú objednávať a kontrolovať Vimovove modlitby, triasť sa ako hlavná znaryaddya chentsya. Mystická cesta, základy nás pred nami na vіrі na premenu sily nízkeho úrodného toku, prenesenie výrazne burácajúcich ľudí proti fakírovej ceste.

Pomocou praktík na ceste fakíra a cesty náhody sa odhaľujú metódy výmeny fyzických potrieb tela. Prote, rozuminnya tsikh formy práce iným spôsobom. V temnote prestáva byť akákoľvek fyzická obmezhennia samovraždou. Najčastejšie existuje zjavná súvislosť medzi fyzickými potrebami a inou emocionálnou poruchou.

Zoradenie kalendára miest s jasnou reguláciou povolenej životnosti, funkcia vykonávania černenia v etapách zdokonaľovania fyzického a duševného skladníka.

Cvičenie Oskilki Locked Ok'єtіv Uvagi Tsomoy Shata Stєє Nivazhivіshuyu, pre škúlenie Cherkoy Dosvіda, Nechidna "Vіddalennya Svitu". Kláštorný život, výmena kontaktov v starom stave, je prakticky obov'yazkovі umyť pre kožu, ktorá si vyberie cestu.

Mentoring zo strany ľudí s veľkým dosvіdom na tejto ceste є obov'yazkovoy sklad takú prácu na sebe. Systém sluchu, a povna vіdkritіst mentor zmіtsnyuyut systém zalezhnіstі vіd svogo duchovného otca.

Tento spôsob sa nazýva aj mystický. Pred majstrom tajomstva, ktorý pred ním neúprosne vyrastá, predstupuje Aje človek, ktorý sa otvára neviditeľnému prúdu plnému milosti. Mních si nerobí srandu o osvietenom rozumіnnya tsієї taєmnitsі, navіt vіn skhilnyy vvazhat sám zásah do rozіnіnnya - hranie blues, karhám Boha. Povaha zmeny, ktorá je s ním prežívaná, sa vína dotýka menej často, čím väčší svet sa točí okolo jeho vlastných pocitov. Človek sa učí rafinovane rozlišovať, aj keď ako hlavný zdroj informácií na tejto ceste vystupuje práve emocionálna sféra (astrálne telo človeka).

Neabiyakoy skladanie pre osobu náhody-mysticizmu, keď idete po ceste, objaví sa komunikácia. Je nevyhnutné, aby Aja Yomu odovzdal svoje duchovné znalosti. Pred mystika predložím skladací opis prejavov, ktoré od tohto úsvitu nie sú známe z hľadiska celého pozemského ľudského hnutia.

Subjektívne mystik plne chápe šikovnosť stagnujúcej terminológie, jak, zagalom, gyne joma. Mystik plne dôveruje svojim vedomostiam a znalostiam svojich ospalých meditácií – modlitieb, no stále mu chýba schopnosť podať cudzincom potrebný dôkaz duchovného rastu.

Ak mystik vie, ako je podľa jeho mysle najvhodnejšia forma princípu cesty, nemôže mu priniesť pravdu. Mystik vzagali, aby neveril v rovnaký systém zvukových dôkazov. To je dôvod, prečo tento vzorec vytvára dogmy. Spevácky kódex pevností cností je prijatý mystickým spôsobom, ako poviem predchádzajúcim generáciám, ktoré nevyžadujú ďalšie dôkazy. Taký je napríklad princíp formovania „posvätného rádu“ v pravoslávnych kostoloch. Postavenie múrov kláštora je najčastejšie sčernené prax sa javí ako nerovnomerné. Aby sme pochopili pojmy „tajomná tonzúra“ a „temnota vo svete“, je ťažké uvedomiť si mystickú cestu v mysliach neobyčajného života. Najčastejšie sa snažte vybudovať skutočnú moc ako kláštor v rámci jednej chatrče. Človek je v rozpakoch zmeniť spôsob života podlahy, očividne, že ju zrazu prestane akceptovať ako svetskú osobu. Takéto prejavy sa často vyskytujú medzi pravoslávnymi, demystické cesty sa javia ako hlavná cesta rozvoja človeka.

Z rovnakého dôvodu hľadá pravoslávne kresťanstvo ideálnu realizáciu v temnote, z toho istého dôvodu odmieta turbulentný rozvoj inštitúcie staršovstva, spievanie duchovných otcov, veľmi extrémne formy mystickej cesty sa dostávajú do konfliktu s inými duchovnými cesty. Spôsoby, základy na mystickom svete, osamote ležať, čriepky, inak inštalácia významného sveta znižuje možnosť koncentrácie na ideály.

Cez vojnu, nie presnú koncentráciu kvalifikovanej zvedavosti, sa mystická cesta ľahko vyvinie v slepej, emocionálne intenzívnej forme a prejaví sa nanovo usporiadaný astrálny (emocionálny) plán. Postavenie kláštorných múrov by nemalo viesť k odsúdeniu pseudonáboženských organizácií bojovných, nacionalistických shtibu, napĺňajúcich charakter neprerušovaného vtipu „nevercov“, „jeretov“. Došlo mi, že na duchovnú cestu si nemôžem dovoliť ani sto rokov.

Ďalšou zjavnou možnosťou je neschopnosť usmerniť cestu náhody v tom, že fyzické (volové) a senzitívne centrá sú ponechané bez náležitého rozvoja. Mních je veľmi múdry, ale vie málo alebo menej. Toto víno je podobné previnilému psovi s hlbokým pohľadom a „všetko je rozumné“. Ale nemôže nič povedať, taký pes nič nedokáže. A ak je pre väčšie tvory rozvoj takejto emocionálnej (astrálnej) náchylnosti vrcholom ich evolúcie, dobrý výsledok života je základom pre prichádzajúce recesie, tak u človeka sa to najčastejšie vidí málo.

Je zrejmé, že v skutočnosti je situácia málokedy taká jednostranná, aj tak sa inak ľudský život pomaly rozvíja do všetkých centier. Správne som zorganizoval nasledujúci spôsob chence (pretože chcem zlepšiť skutočnosť prítomnosti iných centier v ľuďoch) na navodenie ticha, ktorí sú šokovaní súhrnom najlepších výsledkov u Neosobných ľudí, ktorí sa holia ako svätí, získali schopnosť premeniť sa na ceste mystického, čierneho

Pred kožou pravoslávneho človeka, v momente spevu, je jedlo, akú cestu si vybrať: aká je temnota života? O tých, ako sú jogo virishiti a yakі tsі spôsoby, hovorí reverend Paissy Svyatogorets, chii kvôli vyjadreniu vašej úcty v tomto článku.

Hoody. Volodymyr Egorovič Makovskij

Pokožka človeka, ktorý dosiahol spevácky vek, spočíva na životných nezhodách a hodinu nevie, čo si vybrať: cestu rodinného života alebo temnotu. Starší Paisiy Svyatogorets, snažiaci sa takýmto ľuďom pomôcť a hádať, že v prvom rade je potrebné, aby človek pochopil, ako uznanie človeka. Pri slovách jogy je potrebné pamätať na to, že zmysel života sa vynakladá na dosiahnutie nebeského kráľovstva, kam viesť dve cesty požehnané Bohom. Urazený cestami raznі, ale vedú k rovnakej značke. Naygolovnіshe, strčte toho, kto ide po tej istej ceste, bez toho, aby ste odsudzovali toho, kto ide opačným smerom. Čiernota života sama osebe nezaháľa svätého muža, chamtivého raja. Na oboch týchto cestách sa črtá ich horkosť a bidi. Iba zvláštna láskavosť a usilovnosť vykonávať dobrý skutok posväcuje česť Sim'yanina. Otec Paissy povedal: „Chceš sa spriateliť? Urobme si priateľov, ale usilovne sa snažme stať sa dobrou hlavou tohto života svätým. Youmu chce vziať temnotu? Poďme k chentsi, ale usilovne sa snažme byť láskaví k štátu.“ .

„Zmyslom života je dostať sa do Kráľovstva nebeského, kam vedú dve cesty požehnané Bohom. Urazený cestami raznі, ale vedú k rovnakej značke.

Ľudia, ako keby išli do kláštora, museli zmeniť názor, že bajanna її je výlučne zameraná na tých, ktorí slúžia Bohu, a nie preto, aby sa páčili jeho mocným myšlienkam, budeme vzbudzovať hrdosť. Keďže sa neprevinili tí, ktorí v mladosti prepadli telesným vášňam a teraz, vyčerpaní bezuzdným životom, rýchlo sa stali chenom, je pochybné, že v kláštore si takýto človek môže pamätať bez srdca.

Golovna, že mladí ľudia ich výber obrali o veľkosť a nechýbala im hrdosť na jeho egoizmus. K tomu si niektorí mladí ľudia vážia samých seba ako výnimočných a starajú sa o niečo vinyatkovo, nie ako všetci ostatní. "Môžete si myslieť, aký je to zápach zlata a báť sa, čo je - hlúpe jednoduché pokladanie - viktorista na betónovej konštrukcii"- povedal starec.

Dehto sa obávať rastúceho Vibir, viac vvazhayut ninі dôležité. Starý muž hovorí, že táto pozícia je nesprávna, pretože ak môžete dôverovať Kristovi, nie je sa čoho báť.

"Mladí ľudia sa musia pokúsiť uniknúť povrchnému duseniu z temnoty a rodinného života"

Nezabudnite, že hodina mladosti rýchlo letí. Preto je lepšie, aby mladí ľudia nestáli na ceste ľahostajne, ale poslušne drancovali blues temnoty k ich plaču, rozmarnosti a milosti a nerozhodovali sa na neskôr. Prečo sa človek stáva starším, viac sa skladá a rastie, najmä po tridsiatich rokoch, ak je charakter už vyformovaný a život je plný hluchoty, hľadiac na ťažkosti, akoby sprevádzal urážky, spôsoby, ba i mladí ľudia im často podľahnú. Avšak znalosť ťažkostí a smútkov, pretože trapleyatsya na oboch týchto cestách, je nevyhnutná, navyše môže pomôcť potopiť povrchné dusenie, a to ako vo forme černetov, tak aj vo forme rodinného života. Otec, aké sú spôsoby?

Černetským spôsobom

Mníšstvo je zvláštnou milosťou naplnenou cestou, ako k človeku volá sám Boh. Starší Paissy bohato napísal niekomu, kto má hlboký zmysel pre temnotu v pravoslávnej cirkvi. Mních odišiel ďaleko, ďaleko do sveta, k tomu, kto miluje svet a chce mu pomôcť svojou modlitbou. Vіde zvіdti, de yogo modlitby sa dajú zmeniť a choďte tam, kde sa môžete modliť čisto a bez prestania za celý svet. Ako svetský človek, ktorý niekomu dáva požehnanie, pomáha s balíčkom obilnín alebo pár chobitov, potom mních vo svojich nevinných modlitebných staniciach poskytne materiálnu pomoc celému svetu, tomu, čo Dobrý Boh mojou pokornou modlitbou , Ja dávam. Veľká tonzúra. 1898, čl. Nesterov Michailo Dejakovci tvrdia, že Chentsi-Ledari a ničomu sa nevyhýbajú, neprinášajú chrumkavé svetlo. Ale, starý muž hádajúci, ešte predtým, ako v skutočnosti, smrad zísť zo sveta, rozdávať núdznym svojej svetskej bane, akoby viac nepotrebovali. V tejto hodnosti, smrad prinášať majestátne neplechu tým, ktorí vyžadujú život vo svete.

„Mladí ľudia a dievčatá pred vstupom do kláštora je potrebné vnútorne dospieť“

Pre toho, kto si vybral cestu temnoty, je dôležité prepichnúť si srdce až do konca, aby sa necítil ako panna (junak). Tobto, okradnutý o čiernu, mladá panna nemá na svedomí matku bohatého sumnivu. Keď je potrebné oživiť srdcia, prítomnosť takýchto kriviek zatvára vchod do kláštora v prítomnosti telesného huskyho, pretože na čiernu cestu pri bráne nevstúpim.

Nováčik musí zabudnúť na svet a celý svet. Pre koho bude struma jedinečná so svetskými ľuďmi, s príbuznými a príbuznými.

Mladí ľudia a dievčatá potrebujú pred vstupom do kláštora vnútorne dospieť. Na to kožný mních (alebo čučoriedka) vyzýva, že je tichá matka otcovej lásky, ktorá prichádza pre radosť sveta. Je potrebné rešpektovať aj najmladšie chents (chents). Je dôležité, že černoch nie je dospelý, začnite vimagatime turboti o sebe, ale nezačnete hovoriť o nepokojných, ako keby ste ležali.
Duchovná výživa, tenká. Gniy Vasiľ Ivanovič Potom, čo vstúpim do kláštora k novicovi klasu, a každý rok to nesledujem, že sa hovory menia. Obzvlášť úctyhodné k vínam je pridať vlastnú vnútornú zmenu - transformáciu. Pre koho v minulosti slová staršieho Paissia pre seba: „Mojím najväčším nepriateľom je pocta čiernym hodnostiam. Beda Chentsyu, ktorý si len mení meno, A potom nepoznáme ticho a v záblesku začneme robiť také reči pre seba, neexistujú žiadne, ktoré by boli pravdivé “ .

Na vіdmіnu vіd khristians vіtі, chernechі struma yazanі robiť modlitbu non-stop. Koža pokoja v prítomnosti diabla môže byť niekedy víťazná ako úplatok za modlitbu. Je potrebné modliť sa, aby Pán pomohol prekonať závislosti.

„Život je obeť. Tse esencia temnoty"

Oskіlki mních žiadny svetský obov'yazkіv, vin je vinný rozvojom veľkej obety v sebe. Pripravujeme sa obetovať sa v mene Krista. Starší Paissy u Rozmovcov často opakoval, že život je obeta. Tse je podstatou temnoty. Mních je vinný, berie tonzúru, je povolaný na smrť. Todí váchku hvilin іnok і zі strach vporaetsya, і v podobe Krista nehovorte, a je ľahké nechať sa ísť mučiť. Na tsomu sensi chernets maє buti zavzhdi sa pripravujeme na mučeníctvo.

Spôsob rodinného života

No, ak mladý človek prijal rozhodnutie nadviazať priateľstvo, potom nie je ľahké skontrolovať vpravo - vyberte si toho, koho chcete. Otec Paisiy, ktorý dal mladým láskavosť, za čo je najprv potrebné prejaviť úctu, podvádzajúc spoločníka života.

Za rečou starkého, hlavy hlavy, dievčaťa, budúceho tímu, bula do duše. Okrem toho dobrota, aby bola taká malá, ako jednoduchosť, pokora, arogancia, mužnosť, aby bola bázeň pred Bohom malá.
Svadba v pravoslávnom kostole, umenie. Andrij Kartašov. Keď hovoril o charaktere budúceho snúbenca, otec Paissy poznamenal, že mladý muž nechcel povedať svojmu priateľovi spriaznenú dušu s takým charakterom, ako je nový. Čoskoro, ak má snúbenec sklad, charakter tejto postavy je vzkriesený. Preto sa rôzne postavy budúcich ľudí a čaty dopĺňajú jedna po druhej, z čoho má rodina radosť. Napríklad muž rіshuchy a tím - nie. V takom čase sa človek rozhodne v extrémnej situácii a na pomoc čate podolat її nerozumné uvažovanie a čata na hodinu neistoty dokáže „riešiť“ nechránenú lepkavosť človeka. V takejto hodnosti budem navždy zbavený mіtsnoy. Starý muž ukázal takým zadkom oka: „V aute potrebujete útočné pedále: a plyn a halmo, aby ste neustále cvrlikali. Yakby v aute mal jedno galmo, nezničilo to celý mesiac a yakby nebude mať len malý akcelerátor, potom to nemohlo b zupinitsya “. Okrem toho rozdielnosť v charaktere priateľstva dáva deťom príležitosť zmeniť sa v tábore žiarlivosti: prísnosť otca drží deti na strednej škole a láskavosť matky im pomáha slobodne sa rozvíjať. Tomu, kto bol menovaný, ani menovaný, a v žiadnom prípade nepotreboval lámať svoj charakter - len musel správne začať víťaziť, aby v sebe vyvolal chamtivosť.

"Negolovnіshe, schob girl, budúci tím, bula do duše"

Starší Paisiy narazil na fakt, že za to staré nemôže obdobie medzi propozíciami a svadbami. V túto hodinu je potrebné zachovať hodnotu a hodnotu nastavenia jedna ku jednej. O to dôležitejšie je prečítať si ho od úplného klasu, potom sa vám podarí zjednotiť mnohé bolestivé momenty na konci vášho rodinného života.

Už žiadne pozemské slová, menej ľudí navzájom. A navzájom medzi mužom a družinou sú zložiteľné. Priateľstvo je v srdci života, v srdci ich vzájomných hriechov, zavzhdni buti: láska a pokora, duchovná šľachta, obetavosť, trpezlivosť, akoby sa začínalo láskou a bolesťou k blízkemu človeku, neustála láskavá, múdra myšlienky. Trpezlivosť je potrebná, aby ste vydržali zázraky sami a zachránili sa pred rozkladom. Pokora – byť zhovievavý až do ľahostajnosti a choroby človeka. Dobre, ak máte priateľa, ako starý muž, „dobré zváranie“, tak ak je váš priateľ neustále pragmatický, vymeňte viazanie jedno po druhom, vylepšujte viac, viac pomáhajte. Keby starca, ktorý sa tým previnil, že sa stará o domáce práva, nakŕmili vínom: "Kto prvý chytí, ten naplní..." .
Hoody. Pániv Eduard. Vychutnajte si tiež dobrú atmosféru pri čítaní a poznávaní evanjelia a pri cvičení v rodinnom živote.

Muž môže milovať tím. Tse kohannya môže byť taká silná a plná, že môže pretiecť a preniesť sa na každého, kto je upokojujúci. Druzhina, s vlastným chergoy, struma je shanuvat človeka. Tsya povaga na inšpiráciu môže ísť do akejsi úcty, napríklad pred svätyňou. Na to, či je to čata, človek je svätyňa. Družina zároveň nie je ani stopou nadľudskosti človeka, pretože dar je nehodný, nehodný skutočného kresťana. Ak sa dokážete spriateliť tak hlboko, že cítite lásku jeden k druhému, potom sa k vám bude cítiť ten smrad. A ak nie sú také zmysly, potom bude smrad ďaleko, jeden po druhom, ruší objednávku. Toto je spôsob, ako spôsobiť rozpad neporiadku. Ľudia nechápu, prečo ten smrad žil z duše do duše a potom sa tieto malé dievčatká ostro oddelili a nič nám nechýba, budeme oddelení.

Tiež príčinou rozchodu sa často stáva zrada jedného priateľa. Prote v takychto vipadkach starec prosil postihnutu stranu, aby bol trpezlivy, modli sa, da sa byt mily, spravaj sa k nemu milo, kto sa zmenil, a nevedie k rozchodu, to je na hranici kohanny, trpezlivosti, súcitne zo zranenej strany, otočte víno na dobrú cestu jogo (alebo її) srdce hučí, bachachi je taký vіddanіst.

Starší Paissy hovorí o zrade tým, ktorí hovoria o nespravodlivosti. Tobto, scho pred ňou vedľa byť umiestnený duchovne. Osoba (alebo osoba) v akejkoľvek situácii nie je vinná tým, že povie: „Mám pravdu. Vytvárať si priateľov, mať pravdu, nemôžete mať právo mať pravdu. Ten smrad je vždy vinný z pragmatického poskytovania pokoja iným.

Ľud detí - Boh žehnaj. Pre neho nie je dobrý nápad robiť si vlastné plány, ale radšej zložiť problém narodenia detí na Boha. Ninі chimalo sіmey pіddaєtsya taký test, ako bezpіddya. Začiatky vvazhav, scho dôvody môžu byť bohaté. Niekedy sa bez dieťaťa dotýkajú tichých žien, ako keby boli zdravé, robili ľudí, bojovali a nechceli sa zmeniť. A viyshovshi zamіzh už pri krehkej vіtsi, nemohol si predstaviť, že ľudia k dieťaťu. Ale, nezačínaj bez dieťaťa, dedičstvo hriešneho, nesprávneho života. Pán pripravil svoj vlastný plán spásy pre človeka s kožou. Komu Boh hneď dáva dieťa a koho volá, aby dal. Všetko je Vôľa Božia. „Spriatelením sa pripravujeme na prijatie Božej vôle z nášho života. Boh človeka nezbavuje, ako keby ste s dôverou zverili Yomu sebe.. Priateľský pár do tej miery, že v ňom nie sú žiadne deti, sa previnil tým, že bol umiestnený s veľkou pokorou, Bože, "Bachachi, ktorý je v priateľstve, ako keby rozpoznal ťažkosti so spojením s ľuďmi detí, є pokoru, ... môžete im nielen dať dieťa, ale pracovať ich bohatých." .

„Človek môže milovať tím. Tse kohannya môže byť taká silná a plná, že môže pretiecť a preniesť sa na každého, kto je upokojujúci.

Tim, ktorý nemá vlastné deti, potrebuje napríklad pomôcť akémukoľvek dieťaťu, ak potrebuje pomoc, ak je schopné. Starec potom, čo ublížil bezdetným ženám, z lásky, akoby ich Pán zabil na srdci, nepoznal cestu von. Vіn vchiv, scho treba otrimuvat duchovnu melanchóliu zo situácie. Postarajte sa napríklad o charitu, pomôžte Timovi, ktorý to potrebuje. Zhіnoche srdce obov'yazkovo môže narovnať kohannya, ako to bolo položené v novom, vpravo.

A treba sa uspokojiť s maličkými a udeliť milosrdenstvo núdznym. Staršia Paissy povedala: "Dávajúc milosrdenstvo tým, ktorí to potrebujú, ľudia pomáhajú sebe a svojej rodine" .

Okrem toho dnes v máji existuje modlitebné pravidlo. Dobrí otcovia, hodinu sa spolu modlite. Je tiež potrebné, aby boli deti prítomné pri modlitbách, ale nie je na nich ani stopy po razení – trivalita detskej modlitby je na očiach. Zároveň je dôležité sedieť pri stole naraz, pred ktorým je povinné čítať modlitbu. Akoby sa spriatelili s mojimi rôznymi duchovnými vývojmi, nasledovali by jeden po druhom a naraz pragtovali do plnosti sveta.

Sám páter Paissy pomáhal ľuďom, rodine aj Chernetom, s modlitbou najviac a hneď aj poučil tých, ktorí prídu pred novým. A slová ctihodného starca dávajú veľkoleposť pomôcť bohatým ľuďom Doninu.
Paisiy Svyatogorets, starý muž. Certifikát je hotový. M.: Vidavnitstvo Stritenskogo kláštor, 2011. - S. 81.

Paisiy Svyatogorets, starý muž. Slovo o otcoch a ich obov'yazki. M.: Svätá Hora, 2011. - S. 14.

Tam. – str. 15.

Paisiy Svyatogorets, starý muž. Slová. T. IV. Rodinný život. M.: Svätá Hora, 2001. - S. 165.

Pokožka človeka ide svojou tŕnistou cestou do pekla. І zavzhda Pán perebuvaє poriadok. Vuzky a čierna cesta k spáse, svetlé a požehnané pivo. Ako sa postaviť na nový? Čo je to ohnivko v temnote a čo je druhý rad? Ako môžem pokojne skontrolovať svoje budúce sestry po tonzúre a ako ich môžem opraviť? Tim, ktorý odišiel do kláštora, daj prosím potvrdenie abatyši.

Matinka Sofia, opátka ženského kláštora vzkriesenia Novodevichy
Dôležité je, aby si dievča, akoby zasvätilo svoj život Bohu, uvedomilo, že si vybrala, koho okradnúť, okradnúť a v jej mene dvadsať, štyridsať a sedemdesiat.
Kam pôjdeme, Pane? Ty máš slová večného života... (Por. IV. 6, 68,69). Akoby nebolo dôležité ísť na tú cestu, akoby sa upokojiť, že vás rozcharuvannya nevzrušila, ste vinní zo všetkej svojej hliny viery, ušetríte peniaze dané Bohu, aby ste žili len pre dobro Nové, len vpravo Život kresťana je životom Kristovej ruže pre seba! Tento spôsob nemôže byť taký ľahký a bezpečný, ako víno na klase. Ľudia nás budú povinne zdraviť, ale nespoliehajte sa na ľudí, spoliehajte sa na prvotinu a jednotu svojej Lásky, na Pána, ktorý vás zaštepil pod Svoju pokrývku, v Jeho šere. A ty si sa veľmi nesnažil, ako keby si sa snažil, všetko uvidíš, všetko uvidíš pre Božiu pomoc a nikam nepôjdeš, nebudeš môcť byť priamo pred Ním na Posledný súd.
Spravidla by ste mali zasvätiť svoj život službe Bohu v čiernej hodnosti na základe už etablovaného cirkevného a duchovného poznania. Preto človek, ktorý sa takto rozhodne, môže získať požehnanie svojho spovedníka. Prečo je pravda, že bazhannya je založená na realite vnútorného života tohto ľudu? Chi nie je ovocím vznešenej, svetlo prijímajúcej, romantickej konotácie, je ovocím takého mittevih mirkuvan? Dali nám možnosť spoznať skutočný, a nie knižný život v kláštoroch, napríklad za pomoci pútí mohol obyvateľ na nejakú hodinu v budúcnosti stráviť v kláštore hodinu a naraz sa modliť s čučoriedkami. Je potrebné modliť sa celú hodinu, aby Pán zjavil vášmu srdcu svoju vôľu pre váš život. Modlitbou treba prosiť o čierny život, ako o vzácny dar, a Pán, bachači také srdečné cvičenie, určite poradí.
Skala na božom bicykli - skala na nepriateľa našej spásy, diabla. A diabol bojuje za tých, ktorých si prišiel očarovať hriechom. Buďte preto pripravení, kým vstúpite do kláštora, kým budete mať šancu zarobiť si bagatto, aby vás Pán poctil týmto darom naplneným milosťou.
Približujúc sa k Pánovi, priprav svoju dušu v pohode, - čítame vo Svätom liste. Zásobte sa preto vierou a trpezlivosťou, ako keby na vami vybranej ceste zaujatím nie je potrebné vyčítať rozdiel medzi stranou blízkych a roboty. Všetko je potrebné prejsť a podolat, tým skôr priniesť vážnosť svojich zámerov. Viterpiv až do konca, že vryatovaniya bude.
Varto rešpektuje, že kánonicky prejdete ku vchodu do kláštora. Také sú životné podmienky, ako keby sa nepripojili k bohoslužbám v čiernej hodnosti, napríklad nerozbitné klobúky, neúplné deti a iné zariadenie, pretože si vyžadujú pokračovanie vášho života vo svete.

Matinka Inokentiya, abatyša Seraphim-Znamensky Skete
Je dôležité ukázať, že človek to myslí vážne, a nie úprimne, ako keby išiel do kláštora čítať článok v časopise. K tomu, len z lásky, k tým je dovolené vlastniť kіlka slіv.
Stredná cesta do kláštora - človek je kostolný, mám iskru lásky k Bohu, mám spovedníka, s ktorým sa inšpirovať týmto jedlom. Môžete cestovať po kláštoroch, ale nie s kritickým hodnotením, ale aby ste pomohli, modlite sa spolu so sestrami a prijímajte okolie, ktoré je rozbité, ako keby ste vychádzali z Božích rúk. Krok za krokom musíš milovať svoj život pred Pánom: „Urob si príbytok v strede svojho srdca s modlitbou a pokorou. A ako Pán volá...
Sám som sa jednoducho snažil čítať všetko, čo sa len dalo: čítal som o čiernote svätých otcov, začal som spať na klirosoch, kosiť trávu, žiť, byť hnedý. Batiushka ma narovnala a trpezlivo znášala tú zhovievavosť. Ale jeden bohatý - čítať, іnsha - zažiť to na vlastnej koži. Zdá sa, že v kláštore sa všetky praktiky nazývajú „počutie“, ale v skutočnosti je to lepšie pochopiteľné. Ak budete stále pamätať na to, že vypočutie svätých, uvedenie Boha do raja predkami, potom vám odoberie možnosť vytvorenia rajskej záhrady vo vašej duši, chrániac ju pred zrakmi vašich zlých duchov, naučiť sa porozumieť tomu, čo je vo vašej duši.
Toto je skvelý moment pre každého, kto sa vyberie do kláštora: ak vyrastáte s nadšením pred vnútorne žiariacim pohľadom, rastie vo vás príšerná márnivosť. Nebuďte prekvapení - "to je potrebné pre to buti." Skontrolovať vás nie je jednoduché, sebapoznanie je choré. Vіn vіmagає odvážne sebavedomie: vіddati perevaga nie svoje, ale Božie. Ale dobrá vec je, že táto cesta, cesta temnoty, je matematicky presná a priama: iba vikrittya je v sebe zlá pre Boha - a Boh je náš pomocník. Preto je temnota vodou a cestou Božieho poznania.
Krok za krokom by mala byť duša správne naladená a dych Božej lásky vám pomôže získať jasnosť vo výžive „čo je duchovný život?“. Len stručne, ako povedal jeden zázračný kňaz: „Miluj Boha, modli sa k Bohu, Boh ti pomáhaj...“.

Matinka Agnia, abatyša Najsvätejšej Trojice Belopisotského ženského kláštora
Cesta temnoty je celá cesta kokhanny. Tak, ako si to človek môže vyzdvihnúť sám. Nasampered, žijúci vo svete, je potrebné revidovať život cirkvi, modlitbu a až potom vyskúšať svoju ruku v kláštore. Keď idete do kláštora, je potrebné prijať požehnanie od svojho spovedníka, aby ste sa modlili a pre vás, ako keby ste chceli zasvätiť svoj život Bohu, bolo ľahšie uzavrieť bohatý mier. Ale, choď na výber cesty, ktorú si vyžaduje myseľ tejto modlitby. Občas si sestry často uvedomujú, že keď požehnali kňazovi, aby išiel do kláštora, musíte ísť bez toho, aby ste sa obzreli. Šialene, požehnanie spovedníka je ešte dôležitejšie, ale samotná osoba je vinná bojom so svojou duchovnou silou a schopnosťou. Viete, že Pán nás v žiadnom prípade nezbavuje! A vyzváňajte cez život situácie, hádajte, ako si vybrať správnu voľbu. Ako ťa Pán vedie do kláštora, Vin obov'yazkovo ti posiela taký život, vieš ťa viesť až do kláštora.
Je to takto: človek, akoby so stehom, išiel do kláštora a rýchlo si uvedomil, že toto je jeho život, jeho šťastie a bol tam celý svoj život. K tomu žite smutnú hodinu s monastirom, ktorý je mi drahý. Človek môže kláštor premeniť tak, ako by mohla žiť, aj keď má malú pustovňu, spontánnym duchovným spôsobom, dôležitú úlohu zohráva veľký počet sestier. Zdá sa, že Adzhe nie je bezdôvodné, ruský príkaz „nechoďte so svojím štatútom do cudzieho kláštora“. Ale persh, za všetko, čo potrebujete urobiť pre seba: v kláštore, ako keby abatyša mohla žiť. Sestra je povinná podstúpiť duchovný klas a kurátor opáta, aby viac dôverovala svojmu životu!
Je škoda, že do kláštora prichádza veľa dievčat, ktoré nechápu, aký je čierny život. Ten smrad mrіyut vyzlečie tonzúru, oblečie sa do anjelského rúcha, ale potom som menej pripravený to ukázať, ale vnútorný smrad nie je pripravený a nechcem na sebe pracovať. Keď Adzhe prišiel do kláštora, muž v Persh Cherga povstal, aby bojoval so svojimi závislosťami. A ak nechcete bojovať sami so sebou, nemôžete žiť v kláštore. Monastir je poklad a tam je dôležité neublížiť blížnemu. O tse treba post_yno spomienku.

Matinka Miropia, opatka ženského kláštora Epiphany Avraamiev
Lyudina, ako sa grace potkla, a natiahla sa po Kristovi, aj keď nemôžete zmeniť svoje rozhodnutie piť do kláštora. Tse pochutya láska k Bohu je väčšia pre všetko ostatné. V kláštore je menej na zavolanie. Nie je úplne správne povedať, že sa človek „rozhodol“ ísť do kláštora, jednoducho nemôže žiť inak, inklinuje k čiernemu životu. S Bohom je všetko rozdelené: ku komu letieť, ku komu plávať, komu vyrezať auto, ku komu pracovať v kláštore.
Keď ste sa vydali na čiernu cestu, musíte na sebe nevinne pracovať, aj keď sa nemôžete stať generálom, musíte slúžiť ako obyčajný vojak. V duchovnom živote je potrebné rásť krok za krokom. Treba si pokorne brúsiť ucho a pragnetovať toho, ku ktorému voláte. V kláštore to nie je také zlé, ako si niekto myslí. A nie je tu nič skladateľné. Navpaki, je ľahšie znášať smútok a pokoj v kláštore, nižšie na svete, ľudia o tom jednoducho nevedia. Dokonca aj samotná Cirkev sa za vás modlí, ale pre cirkevnú modlitbu nie je nič iné. V kláštore je všetko požehnané, odpočíva pod rúškom Božej milosti. Takže v kláštore je veľa pokoja, ale svet má desaťkrát väčší pokoj! A ak pôjdete k Bohu s láskou, potom urobíte všetko - oheň a vodu. Prečo mladí chlapci neodchádzajú z kláštora? Lebo je tam dobre toho roku. Ten smrad zachraňuje milosť toho hovoru, ktorý im bol poslaný. Zápach spaľujúcej lásky k Bohu a nie je to strašidelné. Aje námorník nikdy nezaplaví more, navit ako keby zažil nejaké búrky. Čierni teda vždy tiahnu ku kláštoru. Od detstva som ťahal k chrámu a nič mi nedokázalo pomôcť. Aby sa vyjadrila na liturgii, ako keby sa modlila o treťom roku rany, vstala v noci a v noci cez pole a išla šesť kilometrov. Tak ma to ťahalo! Tse mozhna porivnyati z tim, ako chlapec ísť do kohanoi panna, vin podolya be-yakі pereshkod, pridávanie vody do nej, nie slykaetsya. Nemusíš sa ničoho báť, ver mi. Keďže som 27 rokov spolupracoval so svetom a treba povedať, že na neslušnom diele, prišiel som do kláštora. Vôbec som sa s tebou nebavil, bola šťastná!

Matinka Oleksiya, abatyša ženského kláštora Serpukhov Vladichny
Ako epigraf pred vchodom do kláštora môžete uviesť príhovor mnícha Jána Listvichnika: „Usilovne zbavovali života, nepochybne to robili pre kráľovstvo, alebo pre svoje hriechy alebo z lásky. Bohu. Aj keď smrad pre týchto namirivov nie je malý, vidieť ich zo sveta bolo nerozumné.
Môžem si povedať, že nemôžem prísť do kláštora, aby som sa zbavil všetkých problémov vo svete. Ako ľudová múdrosť: "Nevidíš, ako unikáš." Mitznoy základ pre klas čierneho života môžu byť iba tri vnútorné spontánne stretnutia menované svätým Jánom Listvichnikom.
A starší Paisiy Svyatogorets žiari: „Odteraz, ak príde požehnaný čas ísť zo svetla do kláštora, napoly som sa čudoval, prečo je tvoje srdce zdravé a ako ho možno za teba môžem položiť? vzal si so sebou kúsok tvojho srdca. Nenechajte sa volať do kláštora, najskôr neočaríte srdcom, inak spoznáte smolu. Ak svätí otcovia hovoria o „zdraví srdca“, neznamená to, že ísť do kláštora nemôže byť dvojaký. Nie je možné klásť si pred seba iné úlohy, robme pokánie z toho Bohu milého, inak bude duchovný život človeka s rozdeleným srdcom novým neúspechom. Ani chvála ľudí, ani yakіs vigodi, ani zlyhanie svetského života, ani alkoholizmus, ani drogová závislosť, dokonca ani závislosť - nič nie je vinné za to, že funguje temnota s prútikom-viruchalochka.
O prijatí do kláštora v Duchovnom štatúte kláštora sa píše:
1. Kto pre Boha prejde svet a vojde do tmy, to stádo na ceste duchovného života. Kresťan je k tomu priťahovaný po jogínskej viere tohto vnútorného cvičenia k duchovnej dokonalosti, ktorá je zakorenená vo vízii zla a vášní sveta, ako je prvá myseľ spása duše.
2. Žiadny mravný spôsob života medzi svetom nedovoľuje kresťanom vstúpiť do kláštora pre spásu duše, ako sa hovorí v 43 kánonoch VI. ekumenického koncilu.
3. Do kláštora nemôžu byť prijatí: jednotlivci, ktorí nedosiahli plnoletosť; čata, keď je človek nažive, nie je od neho právne oddelená, rovnako ako matky, ako keby mali malé deti, budú vyžadovať її opatrovníctvo.
Chcel by som povedať pár slov o testovaní, ako keby si v kláštoroch pýtali počatkové spevy, aby zmenili silu svojej vôle a odvahu nasledovať Krista.
Zmiluj sa nad tým, kto šepká pokoj medzi černochmi. O tse často pred staršími nerozumných shukachi v čiernom obraze: „Žartujete pokojne a vo vzduchu a pomocou metódy, ktorú ste si vybrali do kláštora. A uhádnem os prikázania sumy ruskej zeme nášho ctihodného otca Sergia: "Pripravte svoje duše nie na pokoj a nepokoj, ale na veľa smútku a biedy." A k tomu vám spievam: vaše ťažké časy v tandeme s kláštornými budú pre vás bezcenné “(z listu Archimandrite John (Selyankin)).
Pre tých, ktorým je stále ťažké čítať svätých otcov, uvediem krátku poznámku o vstupe do kláštora. Pre nás je osoba povinná byť matkou na dokončenie cirkevného života: pravidelne sa modliť, viesť bohoslužby, zúčastňovať sa na obradoch. Modlitba je hlavnou poslušnosťou v kláštoroch, preto nie je potrebný malý modlitebný odkaz, dôležité by bolo vyzvať k novému spôsobu života.
Iným spôsobom musíte vedieť, že všetky kláštory v našej dobe sú cenobitické. Pre moderného človeka je dôležité zmeniť názor z nápadného individuálneho na spoločný spôsob života. Obyvatelia sa starajú o všetko potrebné pre život pre rahunok kláštora; A najväčšia nešikovnosť pre bohatých ľudí je tých, ktorí žijú v cele s malým počtom ľudí.
Pre človeka, ktorý nemôže volať do temnoty, môže mníšsky život viesť v jame. A len ako pripomienka, že ste prišli do kláštora kvôli Kráľovstvu nebeskému, všetky ťažkosti budú prijaté ako tváre záľub.
Rozmov o temnote chcem ukončiť slovami Isykhiya z Jerusalimského:
„Vízia každodenného života, to je ako čata, matka toho druhého, skôr ako človek, ktorý dostal šancu, a nie vnútornú. A predsa má niekto víziu zaujatých myšlienok o všetkom, o tom, že zabil šancu a vnútorného človeka, ako je myseľ. І TKI "Cenetswing Chernets. Je ľahké urobiť z cudzieho človeka šancu, ak chcete, ale nie trochu práce – urobiť z vnútorného človeka chennyho.

Materiál pripravila Olena Volkova

vložky:

Svetlom chents sú anjeli, chents sú svetlom pre všetkých ľudí.
Reverend John zo Zoznamu

Chenzi zі svіtu, z mora hnevu a temnoty priepasti, od glybínov brať a obviňovať kamene, perly, ktoré sú na korune Krista, v Nebeskej cirkvi, v novom storočí, v meste nesúcom svetlo , do anjelskej katedrály.
Reverend Macarius Veľký

Modliac sa, ukazujem Bohu mi, aký druh skrúteného otochuє, ktorý chráni chentsya. A vážil som si chenty zaostrené ohnivými lampami a anjeli bez tváre ho chránili ako zrenicu oka, obopínajúc ich mečmi. Potom som si povzdychol a povedal: Aká šanca! Ja, bez ohľadu na nich, diabol robí jogu a padá. A ozval sa predo mnou hlas Milosrdného Pána: „Diabol nemôže nikoho zhodiť, potom už nemôžem mať viac než žiadnu moc, ako ja, keď som prijal ľudskú prirodzenosť a roztrhal som silu jogy. Ale, človek padá sám od seba, ak zájde do bodu nerovnováhy a oddáva sa svojim vášňam a chtíčom. Spýtal som sa: "Aký druh krivky je daný pokožke chenqiu?" Ukázali mi tie neosobné čenty, oplotené takým zahistom.
Ctihodný Anton Veľký

Nie všetci, ktorí žijú v kláštoroch, sú chenci, ale ten černoch, ktorý víťazne černie.
Ctihodný Barsanuphius Veľký

Nenasadil a nenosil korunu, ale nebeskú bajannu a božský život, tomu, v ktorom sa ukazuje dôkladnosť života.
Reverend Ephrem Sirin

Ak sa nenaučíte dobre žiť s ľuďmi, nemôžete dobre žiť sami.
Avva Longi n