Dátum prijatia pravoslávnej viery v Rusku sa rešpektuje. Ktorí roci mali prekliate Rusko? Keď je to posvätné

25.11.2021

Existuje legenda, že zrod Ruska sa začal v Chersonese (v tom čase - Korsun). Nie je to tak dávno, čo som navštívil to isté mesto, z nejakého dôvodu bola katedrála Volodymyrsky obnovená do všetkej krásy.

S princom Volodymyrom sa bude nazývať jeden z najdôležitejších znakov starej ruskej histórie - kríž Ruska.
Krátko pred krstom vládol Volodymyr v Kyjeve veľkému chrámu so šiestimi hlavami idolov slov Jánskeho panteónu. Ale kmeňové kulty nedokázali vytvoriť jediný suverénny náboženský systém, pohanský panteón spájal všetky kmene Starého Ruska.

Možno, že židovské korene princa Volodymyra a tých, ktorí boli dcérou rabína, joga inšpirovali dať svojmu ľudu nové náboženstvo a stali sa pre ľudí „novým Mojžišom“. Paralely sa dajú ohovárať.

Volodymyr rozumiv, že nie je možné podmaniť si moc len silou, je potrebná duchovná podpora. І tsyu podpora vín známych v kresťanstve. Kresťanstvo totiž tvrdilo, že všetku moc ustanovil Boh, kázalo trpezlivosť, pokoru, odpustenie. Jediné božstvo vzalo zmіtsnennya odnoosіbnoї vlady princa.

Až do roku 988, oficiálneho osudu zrodu Ruska, bola krajina prevažne pohanská. V tom čase stáli v blízkosti veľkých miest kresťanské kostoly. Krst prijalo veľa bojarov, obchodníkov, bojovníkov.
Archeologické údaje potvrdzujú začiatok expanzie kresťanstva k oficiálnemu aktu christianizácie Ruska. Od polovice 10. storočia sa pri hroboch šľachticov krúžkujú prvé kríže. Natіlnі chresti sprevádzal pripomenutie si vojen v IX storočí. Aby sme doslova pochopili „krst Ruska“, stalo sa to pred stovkami rokov - 867 osudom.

Pravoslávie sprevádzala aj Volodymyrova stará mama, princezná Oľga. Volodymyr dokončil založenie kresťanstva v Rusku.
Princ Volodymyr sa pokrstil a pokrstil svoje deti. Ale potom bola družina zbavená pohanstva a uctievala Odina. Boj proti pohanským kultom prekvital v Rusku až do 20. storočia.

Persh dolný kríž Rusko, vidiac tak si rady vyberajú viri. V roku 986, pred „Post of Time Lit“, 986 rokov predtým, ako princ Volodymyr prišiel po Bulharoch z Volza, ako keby propagoval Yomu, aby prešla na islam. Smrad povedal princovi o obradoch, ktoré je potrebné absolvovať, vrátane plota na pitie vína. Ale "nepáčil sa ti: pokrstený v to ráno vo forme bravčového mäsa." Ešte viac Volodymyr vzniesol hrozbu zákazu mohamedánstva. Volodymyr zvolal slávnu frázu: „Rusі є veselo pite: bez toho nemôžeme byť“ ... “
Po rýchlom nápoji masky kniežaťa Volodymyra sa vždy vyskytol červonim, pre ktorý ľudia nazývali Yogo „červón sonechko“.

Po Bulharoch prišli cudzinci, ktorých poslal rímsky pápež. Smradi vyhlásili, že „ak niekto niečo vie, tak všetko na slávu Božiu“. Volodymyr ich však videl a povedal im: "Pokračujte, prišli hviezdy, pretože naši otcovia to neprijali." Volodymyr nechce uznať nadvládu rímskeho Papiho.

Postupujúci bulis z Khozarovej mladosti, yak naliehal na Volodymyra, aby prijal judaizmus.
"Aký je váš zákon?" - Po nabití Volodymyra. Ten smrad vіdpovіli: "Choď von, nejedz bravčové a zajac, počkaj do soboty." Volodymyr ich presvedčil o tom, že Židia nezmenšili svoju vlasť. "Yakbi, Bože, milujúci teba a tvoj zákon, potom by sme neboli rozptýlení po cudzích krajinách. Čo chceš, aby sme urobili?"

Predtým, ako pochválil zvyšné rozhodnutie, bol Volodymyr potešený svojimi najbližšími bojarmi. Bola to veľká skúsenosť vyskúšať si vieru, navštíviť bohoslužby moslimov, Nemcov a Grékov. Ak sa vyslanci po zhliadnutí Konštantínopolu obrátili do Kyjeva, smrad z pokladov priviedol kniežatá späť: "Nevedeli, de mi - na nebi zeme."

6496 do roku stvorenia sveta (to je približne 988 do roku n. l.) Kyjevské knieža Volodymyr Svjatoslavič prijal rozhodnutie dať sa pokrstiť do Konštantínopolskej cirkvi. To je správna politická voľba.
Za byzantskými a arabskými džerelmi v roku 987 Konštantínopol uzavrel spojenectvo v Rusku s cieľom uškrtiť dobodaného Vardiho Fokiho. Ruka Cariny Anni, sestry cisárov Vasiľa a Kostyantiny, bola mysľou princa. Volodymyr sa už politickou metódou pripravoval na priateľstvo s byzantskou princeznou Hannah.

Historik Volodymyr Solovjov takto opisuje zrod Volodymyra Rusa.
„Bagato, ktorý bol pokrstený pre radosť; pribúdalo tých, čo sa do seba nehodili ... Bachachi, princ ... posielali správy do sveta, aby na druhý deň všetci nepokrstení išli k rieke, a kto sa nedostavil, byť protivníkom princa. ... Dejaki išli k rieke s pieckou primus, dejaki upiekli staré vetry, voňajúc Volodymyrovo prikázanie, vbehli do stepi tá líška.

Metropolita s biskupmi vyslanými z Cargorodu, z Dobrineye, strýko Volodymyrovič a (kňaz) Anastas išli do pivniča a pokrstili ľud. Zgіdno s Ioakimovým litopisom: „Ak v Novgorode rozpoznali, že Dobrinya bude pokrstená, potom vzali ďalšiu a prisahali, že všetci nepustia jogu do mesta, že nebudú dávať modly na smetisko; A určite, ak by prišla Dobrinya, potom Novgorodčania rozptýlili veľké mesto a otočili sa naopak. …
Ak sa volanie o tom rozšírilo, ľudia sa vyšplhali až na 5 000, obkľúčili Putyata a začali za ním zlo sich a diakoni išli, rozprášili kostol Premenenia Pána a začali plieniť domy kresťanov. …
Niektorí ľudia išli k rieke sami a niektorí nechceli, vojny boli potichu zdanené a boli pokrstení: muži boli za mostom a ženy boli nižšie. Títo pohania, ktorí boli pri krste pokrstení, ohlušili, že sú pokrstení; pre ktorého nás Joakim dal pokrstiť, nasaďte si náš kríž, a kto nerodí kríž na svojom, neverte, že je to krst, a krstite. ... Hotové tsyu právo, Putyata pishov do Kyjeva. Osa prečo je podobná pre obyvateľov Novgorodu: "Putyata chrested s mečom, a Dobrinya - my spálime."

Nebudem popierať kultúrny význam zrodu Ruska, pretože mi umožnil dostať sa do európskej civilizácie a dosiahnuť vyššiu úroveň rozvoja. Hoci sa veštci nezmenili, ľudia sa nestali lepšími. Princ Volodymyr Svyatoy Zumiv bojovať s usma sudіdnіmi silami. Po Volodymyrovi sa nielen rozšírili územia štátu, ale napredovala kultúra, prišlo cyrilské písmo. Pred zavedením cyriliky mala svoju abecedu – „hlaholiku“.

Viera niekoho iného medzi ľuďmi nezapustila korene hneď. Pred núteným krstom naši ľudia uctievali pohanských bohov prírody, žili v súlade s ňou. Fúzy svätca sa odohrávali v prírode. A tí, ktorí sú zároveň rádom kresťanských svätých, svätých pohanov, aby hovorili o nenásilnosti pohanstva v našej mentalite.
Yazichnitska (čo znamená - ľudová) kultúra nevznikla a je založená na ľudových obradoch, svätých, tradíciách (olej, koledy, čarodejníctvo, múmie a iné.)

Nie, v Rusku nemôžete takto okradnúť náboženstvo. Vira môže byť čiastočne sebavedomá ľuďom, histórii jogy, tradícii a viere. Nie je možné naučiť sa viere, je nemožné naučiť sa viere. Vira - tse Odkrovennya, tse Boží dar!

Primusov krst nahrádza myšlienku krstu - ako dobrovoľný, osvietený adoptovaný. Dehto vvazha, scho krst môže vіdbuvatisya v zrelom vіtsі, ak človek vidí plný význam tohto rituálu, dobrovoľne prevezme zodpovednosť za všetko a duchovne sa zmení.

Krst nie je obov'yazkovo kúpanie alebo kúpanie. Zovnіshnі rituály môžu mať účinok, inak uvidíte premenu duše.
Sens k obradu krstu - tse "duchovní ľudia". Výsledkom je, že človek sa môže znovuzrodiť v duši, prestať hrešiť a stať sa veriacim.

Mnohí ľudia nechcú zmeniť svoje duše; Stačí, aby uctievali a ctili si rituály. Všetky rituálne činnosti však nič neznamenajú, akoby sa duši nič nestalo. Ako povedal jeden z pútnikov: „Ak to nie je podľa Božej vôle, neklaď ruky na ikonu, nepomáhaj.

Pocit krstu cez návnadu k tajomstvu dvetisícročnej histórie, na zapálené tajomstvo premeny duše. Zanurennya v blízkosti vody a oblievanie bolo mayzhe u starých národov starých. Symbolický zmist umývania, visí na mojom prúde, tse koduvannya! Programujete sa na klas nového - duchovného! - život, v ktorom by sa mali uprednostňovať duchovné hodnoty, a nie materiálne.

Je dôležité poznamenať, že život princa Volodymyra sa zmenil s prijatím kresťanstva. V tom, že som prijal novú vieru so silou šírky a vopred som sa pozrel na hodnotný život.
Prote, ktorý bol už dlho kresťanom, poslal Volodymyr svojho syna Borisa proti svojmu druhému synovi Jaroslavovi (ktorý bol rok múdrym), požehnal vojnu brata proti bratovi. Yaroslav v dôsledku toho riadil svojich bratov Borisa, Gliba, Svyatopolka a Svyatoslava a sám sa stal kniežaťom Kyjeva.

Chi є zbirannya pristane v jednom centralizovanom štáte ako jedinečné požehnanie? Navit ako meta bude vyžadovať také výhody, ako napríklad šoférovanie brata?

Za hodinu narodenia Rusa bola podľa približných odhadov až tretina obyvateľstva až tretina. Opir krst mav v najdôležitejšom vipadkiv politickom, antikyvskom aspekte, nižším antikristovskom; navyše náboženský aspekt gravitácie nehrá rolu.

Vlasniki chcú, aby ich matka mala duchovnú autoritu, ale v prípade koho, požiadajte ich, aby povedali niečo iné. Veľa kresťanských vládcov sa vzbúrilo kvôli hroznému hriechu. Vládcovia, ktorí prijali kresťanstvo, často naďalej nasledovali nie kresťanov, ale ich odporcov. Kniežatá odteraz nemilosrdne porazili tichých, ktorí boli inšpirovaní uznať kresťanstvo a moc princa. Cisár Kostyantyn, ktorý prijal kresťanstvo v roku 332 roci, sa prihlásil napravo od kostola, aby zdôraznil zvláštnu silu vikoristu a jeho schopnosti.

Moskva a Kyjev si dnes „rozdávajú“ právo nazývať sa nasledovníkmi svätého Volodymyra.

Súperia: Volodymyr je ukrajinský Moskovčan alebo ruský erb?

Časopis DILETANT venujúci tsiliy číslo pamätného listu, princ Volodymyr: aký svätý hriešnik?

Povedal som bi, že princ Volodymyr je svätý hriešnik!

Vládca a priori nemožno nazvať svätým. Samotná podstata pravítka nepripúšťa. Princ Volodymyr bol brat v zbrani, bohatý, rozpustilý, pokrytec a prístupný vládca.
Princezná v Kyjeve, Volodymyr, začala so zničením kresťanských kostolov a na ich mieste dala pokyn Perunovovi. Ale ak princ prekročil Rusko, Perún bol unesený. „Z padlých modiel boli niektoré rozrezané na kusy, iné boli spálené a hlavu, Perúna, priviazali ku koňovi za chvost a stiahli z ohňa, navyše dvanásť ľudí bil do luku palicami... odvliekli modlu do Dnepra, potom ľudia plakali.“

Poviem: „Ruský ľud je vinný za písanie vlastnej histórie. A ty…“

Yakos na televíznom kanáli "Kultúra" ukázal film Volodymyra Khotinenka "Spadkoєmtsі". Viac diskusných relácií v štúdiu, politológ, historik a patriot diskutujú o výžive ruských dejín.
- Našou úlohou je naučiť ľudí písať vlastnú históriu, - ako politológ.
- Buď Rus - tse znamená postaviť sa pred nezastaviteľného nepriateľa a postaviť sa! - nezlomný vlastenec.
-V 14. storočí nebol žiadny Rus, - tvrdí historik. - národ ruský pred 16. storočím hlúpo šukati.
- Komu je hodná tvoja pravda? - zúril vlastenec. - Je veľa ľudí ochotných hrabať sa v našich potulných bielych. Ale čo tak ukradnúť seba? Ľudia môžu písať do vlastnej minulosti!
- Vymyslíme list v najbližších dňoch? - čuduje sa historik. - Vždy som bral do úvahy, že pre našich vlastencov-panovníkov je ľud dieťaťom, navyše dieťa je rozum-neschopný.
- Či Vlad chce, schob її lízal, - ako vodca. - A kto je svojprávny, kto je nezákonný, budú žiadať viac potvrdenia, že všetka moc je v Bohu. Prvá cirkev už tisíc rokov sleduje túto požiadavku.

Podľa mňa si zvoľte vieru a násilne prekonajte svoju vlastnú podstatu viery. Vira je Boží dar, sviatosť, vpravo, je veľmi zvláštna, duchovne intímna.
Vira nie je srdcom vôle panovníka, ale srdcom vôle Pána.
Zanurennya pri vode nie je kríž, akoby ho nesprevádzal duchovný had. Je potrebné sa znovuzrodiť, stať sa inou osobou, pre ktorú sa duchovne stáva dôležitým, hmotne nižším.

Sloboda ľudí je mytologická, smrad môže žiť bez rozprávok a mýtov. Ľudia chcú uctievať „dobrého otca kráľa“, uctievať svätých, klaňať sa im. Alya nepotrebuje ľudí oklamať pod pohľadom „mýtu“, ktorý do nich vtláča lož.

Yakos bachiv bіla chrám veľký cherga pre "svätú vodu". Pred plnením do fliaš milicionár, ktorý strážil poriadok, požiadal sluhu, aby pre seba a svojich priateľov v tme nalial „svätú vodu“.

Nemôžete získať ľudí. Človek potrebuje dokázať a dokázať, že sa mýli, a to musí dostať schopnosť zmeniť pravdu Božieho zákona, ktorý je pred nami vo svetle zákona. A na pravej strane vás nepozývam na výčitku pred Bohom za vaše správanie a nie na posmrtnú platbu za dobré skutky. Ľudia chcú víno pre svoj život. Samotná viera v tých, ktorí robia dobro pre druhých, vy sami pracujete pre dobro svojej vlastnej duše - to je pozemská platba za lásku.

A ak viete, že viera je výsledkom sebaudržiavania, robte to dobre, ako keby ste to robili v láske, aby ste žili takýto sebaklam. Aje, za veľkou rahunkou, nič nezmôžeme, krim veru. Všetko je zakorenené vo vetre, ale hučí to okolo ako neporiadok.

Veru je to jediný spôsob, ako sa dostať k Tajomstvu, akémusi kľúču, a nie na rozlúštenie, ale skôr pred spustením mechanizmu, ktorého meta a princíp je nám neznámy. V tsimu i polagaє ZÁKON VІRI, ak tomu neveríte, potom nič neurobíte, nebudete to cítiť a nebudete tomu rozumieť. Viera nie je prúdenie do reality, ale skôr spôsob, ako sa k nej obrátiť, kolísať svetlo pod spodnou oblohou a uvedomiť si, že všetko spolu súvisí a nemá zlozvyky. Vira visvitlyuє život radostne, aj keď bezvіr'ya hіrshe vіd slepota.
(Z môjho románu „Niekoho podivuhodný ignorant podivný cudzinec“ na webovej stránke Nova Russian Literature

Čo si chcel svojim príspevkom povedať? - Opýtaj sa ma.

Všetko, čo chcem ľuďom povedať, som vložil do troch hlavných myšlienok:
1 \ Meta život - naučte sa milovať, milovať bez ohľadu na to, čo
2\ Sens - vin skrіz
3\ Láska vytvára potrebu.
VŠETKO JE LÁSKA

P.S. Jeden poslanec pripravuje pred predstavením Derzhdumi návrh zákona o obrane národnej hrdosti Ruska ako spôsob, ako navrhnúť zavedenie verejného uznania pre verejné obrázky, ktoré sú v krajine umiestnené s osobitnou poctou.

Môžete ma strčiť do jamy, môžete mi nakrútiť hlavu, ale ja som stverzhuvav a stverzhuvatimu, že krst nemožno vykonať silou, vietor v záujme zjednotenia Ruska!

A pri vašej myšlienke, ČO MÁ PRAVDA A MYŠLIENKY?

V skutočnosti bolo kresťanstvo vnímané ako úsek na sto rokov Bula nás oklamal z politických dôvodov. Kresťania sa stali kyjevskými obchodníkmi, obchodovali s Byzanciou, bojovníkmi, ktorí predvídali kresťanské krajiny. Kresťanstvo prijali kyjevské kniežatá Askold a Olga.

Na X čl. bola silnou feudálnou mocnosťou s vysokou úrovňou remesiel a obchodu, duchovnej a materiálnej kultúry. Ďalší rozvoj konsolidácie síl v krajine, ale dôležité bolo pracovať pre mysle, ak na rôznych miestach uctievali rôznych bohov. Je potrebné zjednotiť spoločnú myšlienku jedného Boha. Medzinárodné pamiatky signalizovali aj prijatie kresťanstva, oscari Ruska podporovali trvalé kontakty s kresťanskými krajinami západnej Európy a Byzanciou. Na zlepšenie týchto kontaktov bola potrebná spoločná platforma nápadov.

Zdravie krstu v Byzancii tiež nebolo vipadkovým. Kyjevská Rus bola spojená s Byzanciou úzkymi obchodnými a kultúrnymi väzbami, nižšie s ostatnými krajinami. Nariadenie cirkvi štátom, moc Byzancie, zapôsobilo aj na kniežaciu moc. Prijatie kresťanstva v Byzancii mi dalo príležitosť vykonávať bohoslužby s mojou drahou. Byzancia tiež videla vytvorenie kríža Rus, črepy vyhraných boli odobraté s pomocou akéhokoľvek spojenca v boji za rozšírenie jeho prílevu.

Rik z kríža Ruska

Akt krstu v Kyjeve a Novgorode, ktorý bolo vidieť 988 roku ešte sám nevyčerpuvav prijatie kresťanstva celým ľudom. Tsey proces sa natiahol na storočie.

Princ z družiny bol pokrstený v Korsun (Chersonese). Krst bol požehnaním pre priateľov kniežaťa a sestry byzantského cára Vasiľa III. Po návrate kniežaťa Volodymyra s jeho družinou a novovyrazenou princeznou do Kyjeva vydal rozkaz o páde starých bohov a o potrebe vyzdvihnutia celého obyvateľstva Kyjeva v deň piesne toho roku do r. brehoch Dnepra, keď bol pokrstený. Novgorodský krst sa dal zložiť na zavdannya, oskelki Novgorod neustále prejavoval separatistické tendencie a prijal krst ako skúšku na príkaz Kyjeva. To isté môže čítať v litopise ten, kto „Pokrstil Novgorodčanov ohňom a Dobrinu mečom“, tobto. Novgorodčania opravili pečený krst opіr.

Dedičstvo kríža Ruska

Protyagom XI čl. v rôznych regiónoch Kyjevskej Rusi obviňovali strednú podporu kresťanstva. Zápach z mála nie je náboženský, ale spoločenský a politický zmista; boli narovnané proti rúhaniu tej šírky vlády kyjevského kniežaťa. Na choli ľudových oburen spravidla stáli mág.

Po prijatí kresťanstva aj po Jaroslavovi Múdremu vznikla v Kyjeve metropola s gréckym metropolitom. Metropola bola rozdelená na eparchie na základe biskupov – predovšetkým Grékov. Pred tatársko-mongolskou hromadou mala ruská pravoslávna cirkev 16 diecéz. Od 988 do 1447 p. cirkev zmenila jurisdikciu Konštantínopolského patriarchátu a primasovia boli pridelení Konštantínopolu. Existujú len dva znaky uznania primátmi Rusov. Ilarion(XI storočie), že Kliment Smalyatic(XII storočie). Už za Volodymyra cirkev začala brať desiatok a rýchlo sa vydávala za veľkého feudála. Kláštory vznikajú, akoby boli vysvätené na obranu, osvetu a priaznivé funkcie. Kláštor bol založený za vlády Jaroslava St. George(kresťanské meno Jaroslava), že St. Irini(Nebeský patrón Jaroslavovho oddielu). Maj 50 skalných. XI storočia. je najvýznamnejším zo starých ruských kláštorov. Kyjev-Pechersky, základy Antonia a Theodosia Pečerských, zakladateľov ruských černetov. Na klase XII storočia. stav tsey monastir otrimav vavríny. Na hodinu tatarsko-mongolského boli kláštory nahromadené čo najviac pre oblasť kože.

Vedúcimi materiálnej podpory kniežat budú cirkvi. Na 1037 roci bulo bola položená katedrála St. Sofia- hlavný katedrálny kostol pri Kyjeve, prebúdzajúci sa pohľadom na Konštantínopol. V roku 1050 bude neďaleko Novgorodu jednopriestorová katedrála.

V časoch feudálnej rozdrobenosti sa kostol skláňal v zloženom stave. Mal šancu hrať úlohu sprostredkovateľa pre virishenni superechok a protirich, úlohu zmierovateľa nepriateľských kniežat. Kniežatá často vtruchalis napravo od kostola, vyrishyuchi їх іz pohľad svoєї vgodi.

Od konca 30. rokov. XIII čl. Ruské krajiny sa objavili nedobrovoľne. Cirkev charakterizovala celok ako trest za hriechy, za nedostatok náboženského cvičenia vyzývala k obnove. V čase invázie do Ruska Tatarsko-Mongolovia nasledovali primitívny polydémonizmus. Ten smrad bol umiestnený pred služobníkov pravoslávnej cirkvi, ako pred ľuďmi spútanými démonmi, ako keby na nich mohli priniesť psuvániu. Qiu nie je v bezpečí, v mojej mysli, mohol byť zachránený chi zneshkoditi garnimy príležitostiach od služobníkov pravoslávia. Navit ako Tatar-Mongols v roku 1313 p. prijaté, menovanie sa nezmenilo.

Prví kresťania v Kyjeve. V.G. Perov. 1880

Ktorí roci mali prekliate Rusko?

V odpovedi na jedlo, v ktorom sa zrodilo zrodenie Ruska, je na vine šľachta kresťanskej pleti. Zrodenie Ruska bolo veľkolepou udalosťou, skaly v krátkom časovom období urobili kľúčové zmeny, ktoré obrátili hlavu histórie hore nohami.

Krst Ruska bol 988 osudom pre rád princa Volodymyra.

Rozhodnutím jedného cisára môže byť uložený podiel celého ľudu. Tak to bolo za vlády svätého princa Volodymyra. O tých, ktorí musia sami prijať pravoslávnu vieru, nemôžeme myslieť na takéto rozhodnutie. Vіn mav kolyvannya mіzh náboženské vchennyami, є є monoteїstichnym, takže vynayut єnuvannya jediného Boha, a nie neosobné božstvá. Tie, o ktorých je princ Volodymyr už štíhly, že prijal monoteistické náboženstvo, svedčia o jeho múdrosti vládcu a nádeji na zjednotenie svojho ľudu.

Dôvody pre prijatie kresťanstva

Pri výbere variantu zohrala úlohu šprota faktorov. Jednou z nich boli tí, ktorí, babička svätého rovnako apoštolského kniežaťa Volodymyra, svätá Oľga, bola pravoslávna kresťanka. Vaughn staval kostoly a chcel rozšíriť kresťanstvo v Rusku.

Akimov Ivan Akimovič „Krst princeznej Olgy pri Konštantínopole“ 1792 Štátne ruské múzeum

Ďalším dôvodom malého pragmatického čísla je princ múdrosti, že pohanské náboženstvo veľkého počtu bohov, démonov a iných mýtických identít nesúhlasilo ani s jeho suverénnymi plánmi. Princ skočil na krajinu okolo Kyjeva, aby centralizoval moc. Dôležitým momentom v procese centralizácie bola zmena svetoglyády. Na zadnej strane hlavy princ virishiv systematizoval shanuvannya pohanských bohov, keď víťazne premenil jedno z monoteistických náboženstiev pre štát.

Hlavným dôvodom, prečo si knieža Volodymyr vybral pravoslávnu vieru, je však Božia prozreteľnosť. Zo samotnej vôle samotného Pána tam bolo veľa úžasných strukov, ako keby priviedli samotného princa Volodymyra k širokej viere.

Virishiv akceptuje kresťanstvo, Volodymyr, zdedí nerozdelenú logiku, virishiv, že je nemožné stať sa pravoslávnym len tak, ale je vinný tým, že neodvolateľne získal právo na túto vieru. Tiež princ pishov do Chersonese. Pidkorivshi Korsun (ako sa toto miesto nazýva inak), knieža vládol byzantským cisárom Vasiľovi a Kostjantinovi po ňom. Vyslanci oznámili panovníkom, že knieža Volodymyr zajal Korsun a že byzantskí cisári nebudú čakať, kým uvidia Volodymyrovu sestru Hannu a Konštantínopol.

Môžete ukázať zhah dievčaťa, pretože v záujme poradia rodného miesta je malé vyhrať meno pre neznámeho barbara, ktorý bol tak nepokrstený! Bula však bola daná shlyubovi, ale na chvíľu si pomyslite, že princ by mal byť pokrstený. Volodymyr len pár chekav.

Byzantská princezná klamala pred svojou snúbenicou pred Korsunom, a ak tam prišla, princ bol slepo slepý. Volodymyr začal váhať a múdra pani mu vysvetlila, že zároveň oslepol a najmä preto, aby mu Pán ukázal svoju neviditeľnú slávu.

Princ bol pokrstený biskupom z Korsunu. Položil ruku na hlavu princa a začal zanyuvat jogu v písme, ako videl Volodymyr. "Deväť, poznal som pravého Boha," kňučal princ od radosti. Buď navždy zbavený tajomstva, ktoré bolo odhalené Volodymyrovi v čase krstu.

Družina princa a bojarov žasli nad zázračným uzdravením svojho pána a mnohí z nich, keď uverili, pokrstili.

Nezabar po krste sa Volodymyr spriatelil s Hannah, pretože sa už nebál stať sa družinou ruského princa bachachiho, ktorý nad ním a nad jogovou zemou odpočíva Božia milosť.

Pred nimi, ako opustiť Chersonese, knieža umiestňuje kostol na počesť sv. Bazila

Katedrála Volodymyr neďaleko Chersonese

Potom, ako Volodymyr, opäť spoznávam svet, keď som sa čudoval svojmu životu inými očami. Yogo srdce ukázalo širšie prazhnennya potešiť Pána a rozšíriť svätú vieru pre spásu duší ľudí. Svätý princ Volodymyr, ktorý sa stal bohatým pracovníkom milosrdenstva: pomáhal manželstvám, vpúšťal svoje konkubíny, duchovne učil ľudí.

Vybіr vіry Volodymyr

ja Є. Vaječný likér. „Veľknieža Volodymyr berie vieru“. 1822.

Kmeňové kulty nemohli vytvoriť jediný suverénny náboženský systém, pohanský panteón musel zjednotiť všetky kmene Starého Ruska.

Je jasné, že pred „Post of Time Years“, pred krstom princa Volodymyra, je málo priestoru na „testovanie vírusu“. V roku 986, keď Bulhari z Volzu dorazili pred princa Volodymyra, vyzvali Youmu, aby konvertoval na islam. Ak smrad povedal princovi o obradoch, ktoré je potrebné dodržiavať, vrátane plotu na pitie vína, Volodymyr zarecitoval slávnu frázu: „Rus je zábavné piť“, po ktorej videl návrh Bulharov.

Po Bulharoch prišli z Ríma Nemci (vnútrozemci), ktorých poslal rímsky tat. Vyhlásili ste, že v nich nie je žiadna sila: „ak niečo je, tak všetko na slávu Božiu“. Volodymyr ich však videl a povedal im: „Pokračujte, prišli hviezdy, pretože naši otcovia to neprijali.

Khozarskí Židia postupovali, jak, naliehali na Volodymyra, aby prijal judaizmus. Viem, že Khazariu porazil môj otec Svyatoslav, keď spal, krajina je prázdna. Židia boli v rozpakoch, keď vedeli, že smrady neumývajú ich krajiny - Boh ich vzkriesil v iných krajinách. Volodymyr sa inšpiroval judaizmom.

Poďme do Ruska príchodom byzantskej, ktorú ruský kronikár pre svoju múdrosť nazval Filozof. Vіn rozpoviv ruskému princovi o biblických dejinách a kresťanskej viere. Volodymyr však ešte neprijal konečné rozhodnutie, ale je hrdý na svojich najbližších bojarov.

Bola to veľká skúsenosť vyskúšať si vieru, navštíviť bohoslužby moslimov, Nemcov a Grékov. Ak sa vyslanci po zhliadnutí Konštantínopolu obrátili do Kyjeva, zápach z pokladov priviedol kniežatá späť: „Nepoznali de mi – na nebi zeme.“ V dôsledku toho Volodymyr zdvihol obočie nad pomstychtivosťou kresťanstva pre grécky rituál.

Yaka vіra Bula pred prijatím kresťanstva?

Až do roku 988, keď bolo prijaté kresťanstvo, sa v Rusku panovalo pohanské uctievanie. Pri obetovaní modlám prinášali ako plody ruženínu, stvorenia, pivo a ľudské obete. Mnoho ľudí bolo všeobecne presvedčených, že v takej hodnosti smradu by mali požiadať o milosť, ktorá im bola poslaná, a zaslúžiť si ju.

Cestu kresťanstva do srdca Kyjevského kniežatstva Ruska vydláždila princezná Oľga, vdova po princovi Igorovi, zbitá Drevljanmi. Takmer 955 p. prijala krst v Konštantínopole. Zvidti won priviedol gréckych kňazov do Ruska. Kresťanstvo však ešte nezískalo široký záber. Syn princeznej Olgy Svyatoslav sa nestaral o konzumáciu kresťanstva a pokračoval v shanuvat starých bohov. Zásluhu na založení pravoslávia v Rusku má jeden z blues, princ Volodymyr.

Avšak bez ohľadu na tých, ktorí boli pokrstení v Rusku, obyčajní ľudia pokračovali v dodržiavaní ruských pohanských tradícií a krok za krokom sa pridržiavali kresťanských. V takomto obrade sa obviňuje ruské pravoslávie – chiméra slov janského pohanstva a kresťanstva. Koniec koncov, Krst Ruska naďalej zostáva jedným z najvýznamnejších pododdielov histórie ruskej kultúry.

Svätý Volodymyr zomrel 15 (28 N.S.) vápna 1015.

„Toto je nový Kostyantin veľkého Ríma; akoby pokrstil seba a svoj ľud, keď ich takto pokrstil... Nuž, kresťania, neudeľujeme vám vyznamenania, ktoré sa rovnajú vašim dňom. Pretože yakbi vіn nás nepokrstili, potom by sa nikto z nich nezmenil na oman diavolského, naši yakіy a prastarí otcovia zahynuli, “píše sa o Volodymyrovi v “Povistoch minulých rokoch”.

Keď je to posvätné

Deň prechodu Ruska zákonodarným zborom Ruskej federácie „ako spomienka na dátum dôležitého historického základu, ktorý sa preniesol do nadvlády, duchovného a kultúrneho rozvoja národov Ruska a uznania ruskej štátnosti. "

Odhaduje sa na nasledujúcich 28 dní, yak "Pamätný deň svätého Rivne-apoštol veľkovojvoda Volodymyr" - Krstiteľa Ruska (15 limetiek podľa juliánskeho kalendára). Rovnako ako všetky nezabudnuteľné dátumy v Rusku, "Deň Vodokhrescha" nie je víkend.

S prijatím tohto vývoja starého ruského štátu, formovaním jednotného ruského národnostného pohanstva, s neosobnosťou božstiev kmeňa kože, tradíciami kmeňovej harmónie a krvavého miesta, ľudských obetí, prestali dávať nové mysle oduševnených.

Pokúste sa dať veci do poriadku, pozdvihnúť autoritu pohanov, premeniť jogu na jediné štátne náboženstvo a ukázalo sa, že v nich žilo kyjevské knieža Volodymyr I. (980-1015) na vrchole svojej vlády. Pohanstvo strávilo veľa prirodzenosti a súkromie v adoptovaných ľuďoch, pretože kmeňová sila bola pokorená tým obmezhenistvom.

Susidi Rusi - Volzka Bulharsko, ktorí presadzovali islam, Chazarský kaganát, ktorý prijal judaizmus, katolícky zachid a centrum pravoslávia - Byzancia sa snažili spoznať jednotu v osobe ruského štátu, ktorý rýchlo naberal na sile. Ja Volodymyr I. na špeciálnej Radiácii pri Kyjeve, keď som si vypočul následky Susudov, chválil som rozhodnutie – spoznať súčasné náboženstvá a vybrať si najlepšiu ružu ruských veľvyslanectiev z celého sveta.

V dôsledku toho sa formovalo pravoslávne kresťanstvo, ktoré zapôsobilo na ruskú architektúru katedrál, krásu a čistotu bohoslužieb, majestátnosť a vznešenosť pravoslávnej kresťanskej myšlienky – akési idylické odpustenie a nedostatok zbabelosti.

Prvé spoľahlivé informácie o prenikaní kresťanstva do Ruska boli podané pred 11. storočím. Kresťania patrili medzi bojovníkov kniežaťa Igora, princezná Oľga bola kresťankou, keďže bola pokrstená v Konštantínopole a podľahla druhému synovi Svjatoslava. V Kyjeve bola kresťanská komunita a kostol sv.

Predtým zohrali pri tejto voľbe nezmazateľnú úlohu dlhoročné obchodné, kultúrne a dynastické väzby (sám Volodymyr Chervone Sonechko bol priateľom so sestrou byzantských cisárov Hannah) Kyjevskej Rusi a Byzancie. Pred prejavom v blízkosti domovín vládnucich dynastií so cťou im vlastnou zaradili vazalstvo mladého ruského štátu v byzantskom centre kresťanstva.

Kyjevské knieža Volodymyr, ktorý bol pokrstený v roku 988, začal energicky nastoľovať kresťanstvo v suverénnom meradle. Na príkaz meškancov z Kyjeva boli pokrstení v Dnipro. Pre radosť kresťanských kňazov, predovšetkým tých, ktorí prišli z Bulharska a Byzancie, boli deti „najlepších ľudí“ odovzdané duchovným, aby sa naučili čítať a písať, kresťanské dogmy a učiť z duše kresťana.

Podobné veci vznikli aj v iných krajinách. Na pivných krajinách, kde sa stratili silné pohanské tradície, skúste krst na hodinu, zneli ťažko, čo priniesli na vzostup. Takže pre rodákov z Novgorodu bolo potrebné postaviť vojenskú výpravu kijánov na choli so strýkom veľkovojvodu Dobrineyho.

Na dlhé obdobie nasledujúcich desiatich rokov a na vybudovanie storočia vo vidieckych oblastiach sa zrodil dualizmus – akési množstvo dôkazov o svete nadprirodzených, pohanských mohýl, násilných svätých dávnych čias s prvkami kresťanského svetla.

Prijatie kresťanstva nemá pre ďalší rozvoj starého ruského štátu veľký význam. Ideologicky upevnila jednotu krajiny. Mysle boli vytvorené pre plnohodnotné spojenie kmeňov Skhidnoevropeyskoy rivniny v politickej, obchodnej, kultúrnej oblasti s inými kresťanskými kmeňmi a národnosťami na základe spoločných duchovných a morálnych princípov. Krst v Rusku vytvoril nové formy vnútorného života a súhru s novým svetom, priviedol Rusko k pohanstvu a mohamedánskemu zostupu, čím sa priblížilo ku kresťanskému západu slnka.

Kresťanstvo v Rusku bolo prevzaté z podobného, byzantského variantu, ktorý neskôr odobral názov - pravoslávie, teda. pravá viera. Ruské pravoslávie orientovalo ľudí na duchovnú transformáciu. Proteo-pravoslávie neposkytovalo stimuly pre trvalý pokrok, premenu skutočného života ľudí. Nadalі taka razuminnya tsіlej zhіttya sa začala odchyľovať od zavedeného európskeho typu transformovať činnosť, začala galvanizovať vývoj.

Prijatie kresťanstva v Rusku – prijatie kresťanstva ako suverénneho náboženstva napríklad v 10. storočí. Kyjevský princ Volodymyr Svyatoslavich. Podľa chronológie kroniky je ruský kríž datovaný na 988 rubľov.

Zmeňte svoj názor a príčinu

Podľa kombinácie údajov іs-tak-bohatého іs-toch-no-kov krstu Ruska, pre-sto-є yak účel-le-on-right-len-ny vi-bіr kn. Vla-di-mi-ra, podmienená-slovami-jogo osobným-no-mi re-právnym šepotom a komplexným-lex-niektorým vnútri-ri-i hovory-nie-by-li-ti-che- sky at -chin (neuspokojivé-le-tvo-ren-nist yazi-che-ski-mi cul-ta-mi v ka-che-st-vі na-tsio-nal-no-kon-so-lі- dі- ru-ing fact-ra, nie-o-ho-di-mist pripoj-p-le-nya staroruského štátu v počte svetových mocností a іn.).

Podľa starej ruskej tradície Volodymyr a jeho tím, podobne ako v 80. rokoch, pp. Rozhodnutie o zmene viery ocenili po triviálnej diskusii s krajinami, ktorá by bola pred ostatnými vyznaniami. Li-to-pі-si zachránil príbeh o „testovaní vіr“ knihy. Vla-di-mi-rum. Vono in-ve-st-vu-e o in-sol-st-wah do Kyjeva z mu-sul-man z povolžského Bul-ga-rії, z latinského Za-pa-da, z iou-daї -zі. -ro-van-nih ha-zar a z Vі-zantії, ube-zh-giv-shih princ prijať ich vieru. Vla-dі-svіt vіdpraviv sob-st-ven-nі in-sol-st-va „v bol-ga-ri“, „v nіm-tsі“, „v gréčtine“, sho-bi „vyskúšajte ich služby - boo“. Po návrate veľvyslanectva vín os-ta-no-vil ich vi-bor na christ-sti-an-st-ve zantian ob-rya-yes, in-ra-ziv-she- th in-slіv kra-so-hračka bo-go-sluha.

Rozhodnutie prijať kresťanstvo v podobnom, pravoslávnom variante z Konštantínopolu bolo nielen poved'yazane, ale zo strany bajanov, aby sa zachránili dôležité spojenia, ktoré povstali z Byzancie v budúcich skalách. Nemenej významná bola aj prestíž Byzantskej ríše, keďže v tej chvíli bola na vrchole moci.

Krst Volodymyra a čaty

Na vіd-but-shennya stojím v hodine krstu knihy. Vla-di-mi-ra v starej ruskej is-toch-nі-kah neexistuje jediné-st-va. Vidpovidno na "Kor-sun-skoi le-gen-de" - pre-da-niya, niekto z hranice XI-XII storočia. v staroruskom lete-pi-sa-nya, a potom v Živote sv. Vla-di-mi-ra, princ, ktorý dostal konský kúpeľ v rieke za-hva-chen-nom їm. Kor-sun, centrum troch byzantských úradov v Kri-mu, v roku 988 r. (one-to-fak-ty-che-ski take Kor-su-ni pro-isosh-lo, ve-ro-yat-ale všetkého, v 989 r.); na tom istom mieste bol sobáš Vla-dі-mі-ra so se-st-rojom byzantského im-pe-ra-to-rіv Va-si-lіya II Bol-ga-ro -bіy-tsі. ta Constant-ti-on VIII An-noї. Su-shche-st-vu-є, že іnsha tra-di-tsіya, for-fіk-si-ro-van-na tiež už v XI storočí, nejaký-raj at-uro-chi-va- e chren Vla- di-mi-ra do Kyjeva a až hodinu dve skaly pred dobytím Kor-su-ni.

Krst ruských miest a založenie cirkevnej organizácie v Rusku

Pre koňa-shche-nі-єm princa-zya a jogového priateľa-zhi-ni-pislya-to-va-lo or-ga-nі-zo-van-nie suverénna sila mass-co-ve hre-shche -nya-live- tie z najväčších miest, pre-zh-de celej Kiya-va a Nov-go-ro-yes. V prvých dátumoch po krste (najneskôr v roku 997 r.) prichádzajú do starého ruského štátu mi-tro-po-lyi s centrom pri Kyjeve, pid-chi-nen-noy Kon- stať sa-ty-no- pol-sky pat-ri-ar-ha-tu. One-but-time-men-ale with mit-ro-po-li-her at niy to bolo uch-re-zh-de-ale nie menej ako tri єpar-khіy: v New-go-ro-de, o hod. Bel- go-ro-de Ki-єv-sky, a tiež, ve-ro-yat-ale, v Po-lots-tsі ta / alebo Cher-nі-go-ve. Per-vi-mi epi-sko-pa-mi buli Gréci. Na ko-vid-vet-st-vії z kostola-kov-nou tra-dі-tsі-ey (pre-kre-beer-shey-ona nie skôr ako v 16. storočí) prvým mi-tro-poly- tom Ki -єv-skim pri-nya-rahuvati sv. Mі-khaї-la, one-on-ko, byzantské іs-toch-nі-ki yes-yut os-no-va-nya pre-po-la-gat, scho do prvého mi-tro-poly-tom buv Feo-fi-lact, re-re-ve-den-ny do Ruska zo Se-va-sty-skoy mi-tro-po-lea (se-ve-ro-east-stock of Malej Ázie).

Z 90. rokov 20. storočia. v Ru-si časy-v-ra-chi-va-є-sya de-rev'yane chrám-mo-budiv-tel-st-vo. Zgіd-no „Na chválu princa-zyu Vla-dі-mi-ru“ (1040 str.), on-pi-san-noy budúcim metropolitom Ila-rio-nom, s Vla-di-mi-re ruža-nick-či a prvé mo-na-sti-rі. Na 995-996 rokakh. v Kyjeve, bula os-v'ya-che-na persha ka-men-na De-sya-tin-na kostol, ve-ro-yat-but serve-sha-prince-same-sky palace-tso- Wim so -bo-rum. Z os-vya-shche-nyam tsієї cirkví starých ruských zdrojov zv'azuyut me-ri suverénna moc podľa ma-te-ri-al-nomu podpora cirkví-noї op-ha-nі-for-tsії: dňa її well-zh-di must-on bi-la vіd-numbers-lyatsya de-sya-tá časť vіd-in-kup-ich princov to-ho-dіv - de-sya -ti-na, niekto-raj bol spolu v chráme De-sya-tin-ny. Slid-st-vі-єm khreshchennya Rusі v pre-to-ale-yes-tel-noї ob-las-ti sa stal-lo times-de-le-nya pre byzantského pro-raz-kniežaťa toho istého kniežaťa a cirkvi -kov-noї (mi-tro-po-lich-ї, єpi-skop-skoї) juris-dik-tsіy, nejaký starý ruský. tra-di-tsiya je tiež vіd-no-sit až do hodiny práv-le-niya. Vla-di-mi-ra Holy-sla-vі-cha. V sfére cer-kiv-no-go pravé oko-pre-líška manželstvo-no-se-me-nі vіd-no-she-nya, pre-stu-p-le-nya proti temperamentu- st- ven -no-sti, súd s cli-ri-ka-mi a členmi ich rodín atď X-XII Čl. Najdôležitejšou vecou pre-áno-koho bolo zabezpečenie spolu-bor-ich a farských chrámov v ruských kňazov-ale-sluhov-te-la-mi (pre ktoré -vedia on-strong-st-ven-but vіd -bі-ra-lі „na vchennya-knizh-not“), ako aj bo-go-service-zheb-nі-mi books-ga-mi.

kresťanstvoXI- XIIčl.

Hlavné smery Krista-sti-nі-for-tsії go-su-dar-st-va a pro-shche-st-va, pro-zna-chi-shi-sya v ho-de pekle Ruska, buli dlh v XI-XII čl. Єpar-хі-al-na štruktúre-tu-ra pribúdali ďalšie a ďalšie malé zlomky, počet diecéz sa rozrástol na dvanásť. Ťažko súdiť o ružiach v celom pe-ri-od súčasne; ve-ro-yat-ale, to skĺzlo-to-va-lo pre ruže-vi-ti-єm štátno-administratívne. štruktúra-tu-ri, pretože farský chrám sa nachádza v administratívnom centre (podľa stavu). So-ver-shen-st-in-va-elk cirkvi-kiv-ale-suverénneho vzaї-mo-dey-st-vі na krajskom súde. Zvýšenie-ra-tav-shie-tri-no-sti v knihách bohoslužieb poskytuje-pe-chi-wa-líška vŕzganie-k-riya-mi, akčné-st-vo-vav-shi-mi vo veľkom mo- na-sti-ryah i, ve-ro-yat-but, na biskupských oddeleniach. Napriek tomu je tu málo stopy-st-vі-єm a viac ak-tiv-well hri-stіa-nі-for-tsiyu rural-se-le-nya. Podľa najnovších dôkazov o pohanských vi-stu-le-ni-yah vo veľkých mestách (Nov-go-rod, Ros-tov, Jaroslavľ) až do osudov 70. rokov 19. storočia. Od prvej hodiny yazi-che-st-vo, ako faktor odpruženia, už nie je o-sl-zh-va-e-sya.

Význam kríža Ruska

Chvála kresťanstva má málo významné politické dedičstvo. Prevzalo silu medzinárodnej prestíže Ruska, ďalší nárast už tradičných väzieb s Byzanciou, rozšírenie kontaktov s pivdenno-slovenským svetom a Zachodom.

Ruský kríž bol dôležitý pre spoločenský život starej ruskej spoločnosti. Najdôležitejší postulát kresťanstva vychádzal z princípu božskej podstaty najvyššej moci. Postulát pravoslávia o "symfónii moci" prepracúva cirkev na silnú podporu moci, ktorá dáva možnosť duchovného zjednotenia ríše a zasvätenia celého systému suspіlny vіdnosin. Chvála kresťanstva pokrčila plecami švédsku eminenciu štátnych inštitúcií.

Zrodenie Ruska viedlo k národnej konsolidácii a rozvoju kultúry. Vono prijal rozvoj architektúry a maliarstva v stredných її formách, prenikanie byzantskej kultúry ako upadajúcej starovekej tradície. Mimoriadne dôležité je rozšírenie cyrilského písma a knižnej tradície: úplne prvá spomienka na starú ruskú písomnú kultúru po zrode Ruska.

preskúmané

Uložiť Odnoklassniki Uložiť VKontakte