Dhammapada - Budhiho zotrvávanie v živote čítania. Dhammapada - Budhiho zotrvávanie v živote čitati I

20.11.2021

Dhammapada

Peredmová

Drukutsya pre vidannyam: Dhammapada / Križovatky padli, uviedol V. M. Toporov. Upravil Yu. N. Rerich. - M., 1960. Referenčný preklad je vynechaný z textu zahrnutého v knihe: Radchakrishnan S. Dhammapada. Oxford, 1954; okrem toho je dobré prečítať si význam v prvých čítaniach.

Dhammapada možno vysledovať späť k tichým stvoreniam, ako je tradícia, ktorá sa skladá zo závesu, čo sa pripisuje Budhovi a jeho pohon naňho zapôsobil. Akonáhle je vrahuvati, v Dhammapadi je čoraz bežnejšie dodržiavať základné princípy morálnej a etickej doktríny raného budhizmu, potom sa autorita stane inteligentnou, pretože nebude vzdorovať a zbožňujem priznať múdrosti budhizmu sa chcem priznať k úlohe priateľa života.

Pre našu hodinu význam Dhammapadi polyagaє, mabut, predtým len jeden z tých, ktorí našli starú indickú a ľahkú umeleckú literatúru. Dhammapadi patrí k Polagom v neochvejnej vitalite sútier, ktorých kožu zakončíme aforizmom, ktorý je nepriateľský voči môjmu štýlu a obraznosti.

Kožná sútra Dhammapadi je malý svet na danú tému, v ktorom je rovnaký dotyk zo starého indického života, alebo presnejšie, vysvetlím myšlienku, preložím ju do plánu každodenných komentárov, podobenstiev Možno aj takýmto spôsobom a neskôr pred folklórnymi zvukmi Dhammapadi prebrala najkrajšie tradície staroindického ľudového umenia a množstvo dobrôt v literárnych žánroch.

I. Kapitola párových strof

Dhami obklopená ružou, їkh najkrajšia časť je ruža, z ruže smrad smradu. Ak je potrebné hovoriť alebo lúpiť s nečistou mysľou, potom to nasleduje nešťastie, ako koleso po stope, ktorú nesiem.

Dhami obklopená ružou, їkh najkrajšia časť je ruža, z ruže smrad smradu. Ak je potrebné hovoriť alebo hovoriť s čistou mysľou, potom nasleduje šťastie, pretože je pre cínu nedostupné.

"Vyhraj, keď ma formuješ, vyhraj, keď ma zasiahneš, získaj zo mňa to najlepšie, vyhraj, keď ma zdvihneš." Ticho, ak chcete skryť takéto myšlienky pred vzlykom, nenávisť neklesne späť.

"Vyhraj, keď ma formuješ, vyhraj, keď ma zasiahneš, získaj zo mňa to najlepšie, vyhraj, keď ma zdvihneš." Ticho, neskrývať takéto myšlienky, nenávisť priznať.

Boot no hate in the all world nie je ľutovať nenávisťou, ale nebyť ľutovaný nenávisťou. Os je jedna dhamma.

Aje dehto nevie, prečo nám tu bolo súdené, aby sme to pokazili. Zároveň viem, zvára okamžite.

Ten, kto žije so sledovaným neduhom, neudržiavaný vo svojich zmysloch, nechápavý v ježkovi, zdĺhavý, nepokrčený, je práve zrúcanina Mara, ako vichor je bezmocný strom.

Ten, kto žije bez toho, aby sa obzrel cez plece, zbavený zmyslov a stíšený v očiach, privedený späť k životu a zábave, - on sám nemôže zruynuvati Mara, ako bič nemôže zernuvat horu.

Kto sa môže obliecť v útrobách vbrannya, bez toho, aby sa očistil od surovosti, neviem o pravde, alebo o sebazmätení, to je nehodné tej istej vbrannya.

10.

Ale hto pozbuvsya surovosť, hto st_yky v granátoch, ľudový jazyk a sebazmätený, samý gadny vbrannya.

11.

Tí, ktorí chcú uponáhľať podstatu dňa a koho zálohovať, sú zo dňa, smrad nedosiahne deň, väčšiu časť tvoria khibny namiri.

12.

Tі, hto vziať esenciu pre podstatu a niesť za to, smrad dosiahnuť deň, viac іхnya podiel - spravzhny namiri.

13.

Yak v búdkach s hnilým dakhom preniká cez dosky, takže pri zhnitých obvineniach môže bazhannya preniknúť.

14.

Yak v blízkosti búdok s dobrým dakhom neprenikne do dosiek, takže dobro rosum nepresakuje bazhanya.

15.

Máme celú rodinu ľudí, ktorí majú víno a vo svete – ľud. V oboch svitah zlochinets narikak. Vin narikak, vin awhradaє, bachachi zlo jeho spravodlivosti.

16.

Máme veľa ľudí, ktorí majú veľa vína a veľa ľudí má rádio. Robte dobro v oboch svetlách. Je to dobrý nápad, aby ste sa neunavili, bachachi, integrita ich práva.

17.

Vo všetkých pohľadoch trpiaceho je to v rôznych - v rôznych, v oboch svit je zlý trpiteľ. "Zlo som zničil," - hrobové víno. Ešte príťažlivejší, opretý o bidi.

18.

V celom svete triumfov je to triumf, v oboch svetlách konať dobro je triumf. "Dobro som zlomil!" - radín vin. Ešte viac radinových vín, dosahujúcich šťastie.

19.

Ako privolať človeka, aby neustále opakoval Písanie, ejl, neotupený, nechodí, som ako pastier, ktorý z nich vvazhaє korіv. Vin nie je čestný až po svätosť.

20.

Uvidím ľudí, ktorí veľa z Písma neopakujú, ale som nažive, vidím Dham, ktorý pochádza zo závislosti, nenávisti a nedbanlivosti, ochotne k pravému poznaniu, veľkej mysli, nie k žiadnej posvätnosti v všetko, až doteraz

II. Rozdil o vážnosti

Seryoznist - kráčať k nesmrteľnosti. Ľahkosť - ísť na smrť. Seryoznі neumiera. Ľahké až trblietavé.

22.

Živo inteligentný, múdry - vážny. Všerioz smrad čerpá radosť. Na poliach ušľachtilého rozhlasového smradu.

23.

Premýšľavý, zarytý, byť si vedomý štýlu a múdrosti, smrad dosahuje Nirvani, niečo ako nezúčastnení.

24.

Pre energickú, všeobecnú myšlienku, ktorá je zvyčajne, sa zaokrúhlim, vážnu, kto je čistý a živý, sledujúc dhammu, má tú zrelú slávu.

25.

Nech mudrc pomôže Zusillianom, seriózne, zmätene a pobavene, aby otvorili ostrovy, ktoré nemôže rozkývať potok.

26.

Neviglasi, zlí ľudia sú chorí do bodky ľahkosti. Sage zberigak serióznosť, ako drahé veci.

Sutta pita ka ... Khuddaka nikaya .
Dhammapada.
Vznášajúce sa za videom: Dhammapada. Križovatka z potopená V.M. Sokirovoi.
Šéfredaktor Yu.M. Реріх. - M., 1960r. vyd. Chiy - M., 2006.

I. Yamaka.
Parni strofa.

1. Dhami obklopená ružou, їkh najkrajšia časť je ruža, z ruže smrad stonky. Ak je potrebné hovoriť alebo lúpiť s nečistou mysľou, potom to nasleduje nešťastie, ako koleso po stope, ktorú nesiem.
2. Dhami obklopená ružou, їkhnya nykrascha chastina je ruža, z rosum smrad smrad. Ak je potrebné hovoriť alebo hovoriť s čistou mysľou, potom nasleduje šťastie, pretože je pre cínu nedostupné.

3. "Vyhraj, keď ma budeš formovať, vyhraj, keď ma zasiahneš, získaj zo mňa to najlepšie, vyhraj, keď ma zdvihneš." Ticho, ak chcete skryť takéto myšlienky pred vzlykom, nenávisť neklesne späť.
4. "Vyhraj, keď ma formuješ, vyhraj, keď ma zasiahneš, vyhraj dostať zo mňa to najlepšie, vyhraj, keď ma zdvihneš." Ticho, neskrývať takéto myšlienky, nenávisť priznať.
5. Určite si nepripúšťajte nenávisť na celom svete, ale nepriznávajte nenávisť. Os je jedna dhamma.

6. Dehto nevie, prečo nám tu bolo súdené, aby sme to pokazili. Zároveň viem, zvára okamžite.

7. Ten, kto žije so sledovaným malodom, v zmysloch neudržiavaný, v ježkovi nepohodlný, zdĺhavý, nepotrhaný, je samá zrúcanina Mara, ako závan je strom bez sily.
8. Ten, kto žije bez toho, aby sa obzrel cez plece, zbavený zmyslov a v mysli sa premenil na tieň a priviedol späť do vzduchu a diabolstva, - sám nemôže rozdrviť Maru, keďže vichor nemôže rozdrviť horu.

9. Kto sa môže obliecť do vbrannya, bez toho, aby sa očistil od hrubosti, neviem o pravde, alebo o sebazmätení, ktoré je nehodné tej istej vbrannya.
10. Ale hto pozbuvsya brude, hto st_yky v granátoch, іdnіy іstiny a sebauzatváranie, samý gіdny zhovtogo vbrannya.

11. Že kto na deň a koľko na deň myslí, toho smradu dňa nedosiahne, viac ako podiel dňa.
12. Tі, hto prijať esenciu za esenciu a pokračovať, smrad dosiahnuť esenciu, viac іхnya podiel - spravzhny namiri.

13. Jak pri búdkach s hnusným dakhom preniká cez dosky, takže pri hnusných obvineniach bazhannya presiakne.
14. Jak v blízkosti búdok s dobrým dakhom neprenikne do dosiek, takže dobro rosum nepresakuje bazhanya.

15. Vo všetkých svitі narіkє vin a v іnshomu - narіkє. V oboch svitah zlochinets narikak. Vin narikak, vin awhradaє, bachachi zlo jeho spravodlivosti.
16. Na celom svete je rádio v a v prvom - rádio. Robte dobro v oboch svetlách. Je to dobrý nápad, aby ste sa neunavili, bachachi, integrita ich práva.
17. V celom svete trpiaceho je to trpiteľ v druhom, v oboch slniečkoch, trpiteľ. "Zlo som zničil," - hrobové víno. Ešte príťažlivejší, opretý o bidi.
18. V celom svete je víťazstvo vína a v celom - triumf, v oboch svetlách urobiť dobro triumf. "Dobro som zlomil!" - radín vin. Ešte viac radinových vín, dosahujúcich šťastie.

19. Yaksho to navi ludin neustále opakujúce Písanie, ale, nie nudné, nesledujem, nebude ako pastier, ktorý vvazhaє korіv z іnshih. Vin nie je čestný až po svätosť.
20. Som nažive, som nažive, som si vedomý Dham, som nažive, som si vedomý závislosti, nenávisti a nevedomosti, som rád za pravé poznanie, veľkú myseľ, nemám žiadny druh posvätnosti v každom jednom z nich.

I I. Appamāda.
O vážnosti.

21. Seryoznist - kráčajte k nesmrteľnosti. Ľahkosť - ísť na smrť. Seryoznі neumiera. Ľahké až trblietavé.
22. Živo inteligentný, múdry - vážny. Vážne smrad kreslí radosť. Na poliach ušľachtilého rozhlasového smradu.
23. Premýšľavý, uvoľnený, závisí od múdrych, zápach dosahuje Nirvani, ktorý sa zdá byť ako ten nezúčastnených.
24. Pri energickej, zjednotenej myšlienke, ktorá je obyčajne, som obklopený sám sebou, tým vážnym, tým, ktorý je čistý a ktorý žije, nasledujúc dham, - v tej zrelej sláve.
25. Šalvia, mudrc Zusillians, seryosti, self-confused a streamery na vyhadzovanie ostrovov, ktoré sa nedajú rozkývať potokom.
26. Neviglasi, zlí ľudia sú chorí do bodky ľahkosti. Sage zberigak serióznosť, ako drahé veci.
27. Jedinečnosť ľahkosť, skúste závislosti a nasolod, viac zbavený vážnych a premýšľavých o najväčšie šťastie.
28. Ak to múdri myslia vážne s ľahkosťou, vínom, nedostatkom haraburdia, choďte do výšin múdrosti, čudujte sa chorobe nad trápením ľudí, ako ten, čo stojí na horách, ako sa postaviť hory, ako múdrosť na zlé.
29. Vážny uprostred ľahkomyseľných, uprostred snílkov, vidí sa mudrc, ako kôň, ako pred skriňou.
30. Vážnosť Dossyag Maghavan Pershost zo Stredu bohov. Vážnosť chváliť, ľahkosť preklínať.
31. Bhikshu, ktorý miluje vážnosť, pretože sa bojí žasnúť nad ľahkosťou, poklaє shlakh, ako oheň, ktorý požiera Uzi, je veľký alebo malý.
32. Bhikshu, ktorý rád myslí vážne strach z údivu nad ľahkosťou, nie je starý až do jesene: má blízko k Nirvanu.

І ІІ. Citta.
O myšlienke.

33. Dumka, scho tremt, tremt, ľahko napúšťam a nútim prúdiť, šalvia usmerní, ako strela lukostrelca.
34. Jak riba, virvana vlastných živlov a hádzanie na zem, chvenie tsya dumka: abi virvatisya s-pid vlady Mari.
35. Upratovať myšlienky, scho ledve prúdiť, ľahostajný, potkýnať sa, nech je to požehnanie. Urobte si poriadok v myšlienke, aby ste boli šťastní.
36. Nech si múdry stráži svoju myšlienku, budem veľmi dôležitý, dám to na okraj, tak sa potknem. Myšlienka je strážená až k šťastiu.
37. Zadržíš jeho myšlienky, plytké blues v diaľke, blues jeden po druhom, beztіlesna, prenasledovaná v srdci, zvoniť od Marie.
38. Ten, ktorého myšlienky sú netalentované, kto nepozná skutočné dhami, ktorého múdrosť nedorastá k dokonalosti.
39. Pri bezúhonnej Dume, pri nevypovedanej Dume, ktorá videla dobro a zlo, na píle niet strachu.
40. S vedomím, že celá vec je podobná chudobným, s prepracovanou myšlienkou, aby sa podobala na pevnosť, nevadí múdrosť útoku na Maru a nezachovávaj si víťazstvo a nenechaj ho ako bohatstvo.
41. Prepáč! Neuspokojivé bývanie na zemi, zelené, bez duše, marne, jačí blok.
42. No, bez toho, aby sa zlomil zlodej nepriateľa, nenávisť je nenávisť, myšlienka je hnusne narovnaná.
43. No, matky by neboli na škodu, môj otec, ktorý je príbuzný, naozaj figurína, je narovnaný krajšie.

I V. Puppha.
O bytoch.

44. Kto prekoná zem, že svetlo Yami a svetlo bohov? O kom viete, že je dobrý pre bezbožnosť shlyah dhami, ako mudrc – quitka?
45. Naučte sa, ako zmeniť zem, svetlo Yami a svetlo bohov. Naučte sa robiť dobrú poslušnosť shlyakh dhami, yak šalvia - quitka.
46. Kto vie, že je to až do momentu dokonalé, že myseľ prírody bude primárne, ale keď som očarila Mari ozdobenú quitmi, dovoľte mi odovzdať tú neviditeľnú za kráľa smrti.
47. Lyudinovi, ktorý veľa vidí, ktorého rosum je na mihalniciach, smrť víťazí, ako keby povin - dedina umierala.
48. A cholovik, kto hľadí na kiti, ktorého rosum je v blinkre, šialený v citlivých, smrť je okradnutá obyvateľmi.
49. Yak bjola, ktorý napísal džús, videl, bez toho, aby napísal poznámku, a vzhľadom na ten zápach, nech príde mudrc do dediny.
50. Nečuduj sa nemilosti druhých, rozbitých a nerozbitých nimi, ale rozbitých a nerozbitých ním.
51. Slovo ľudia sú láskavo povedané, ako nesledujem, je to také beznádejné, ako je to krásne, brožúrka je krásna, ale pridáva sa k vôni.
52. Dobré slovo sa ľuďom hovorí, tak choď yomu, plodný, ako krásny nápis na prijímanie zábran a vône.
53. Ak si kúpiš apartmán, môžeš urobiť veľa žmurkaní, takže ak zomrieš, ak sa narodíš, môžeš mať veľa dobrej pomoci.
54. V quits sa aróma nerozšíri proti vetru, rovnako ako v santalovom dreve, v tagari alebo jazmíne. Aróma dobromyseľnosti sa proti vetru rozširuje. Lyudinova dobrota preniká do celého sveta.
55. Santalové drevo abo tagara, lotos chi vasik - stred vôní, vôňa dobrej spravodlivosti - neprevrátenosť.
56. Jemná aróma, označená tagarom a santalovým drevom. Vôňa dobrej spravodlivosti, ktorá je uprostred bohov, je krásna.
57. Mara nevie, že stehy sú tiché, je ušľachtilý, je živý až do vážnosti a je to veľký vševed.
58-59. Jak na kúpu smittya, zlý na veľkej ceste, možno lotos, sladom voňajúca a upokojujúca ruža, takže učení skutočne osvietení vidia múdrosť uprostred stredu, uprostred stredu až po smitty.

V. Bala.
O škaredom.

60. Dovga nich pre nespannya, dovga yojan pre hladných, dovga sansar pre zlých, ktorí nepoznajú pravé dhami.
61. Akoby šklbanie nebolo zariadením podobným tomu, kto má nedostatok seba, nechajme sa oklamať ním samým: s hlupákom nie je priateľstvo.
62. "Modrá je moja, bohatstvo je moje," - takto trpí hlupák. Aje vin sám svoje vlastné nemá. Sú tam modré hviezdy? Znie to ako batožina?
63. Blázon, ktorý pozná svoju hlúposť, už sme múdri, a hlupák, ktorý vie, že sme múdri, naozaj, ako sa zdá, „blázni“.
64. Ako blázon v obliekaní sme múdri namotať si fúzy svojho života, dhammu nepoznám viac ako lyžicu — vychutnajte si yushku.
65. Chcem byť múdry, pokiaľ ide o jemné obväzy, sme múdri, rýchlo vieme o dhamme, ako je mova s chuťou yushki.
66. Nebuď rosum, zlé rob zo seba, ako z nepriateľov, právom sa budem vyhýbať zlému, ako prinášať ovocie.
67. Neláskavo, že právo, ktoré prišlo k pokániu, ktorého ovocie sa berie z plačúcich obvinení, je smiešne.
68. Ale je láskavo zlomené, že právo, po zlomení jaka nečiní pokánie, ktorého ovocie je prijaté radikálne, že rád.
69. Poki zlo nie je zrelé, blázon vvazhaє jogo podibn na med. Ak je zlo zrelé, ten hlupák je videný v smútku.
70. Neblázni, mesiac za mesiacom je steblo trávy zo stebla uhryznutia, napokon, nie je to variácia a šestnásta časť je tichá, kto pozná dhammu.
71. Bo, jaka, jesť mlieko nie je čudné, preto nie je zlo uvalené na právo prinášať ovocie; tlyuchi je podobný ohňu, pokrytý spevom, len vedľa cim blázna.
72. Ak si blázon pre svoj vlastný nedostatok vedomostí opanu, šťastné žriebä ho straší, rozbi mu hlavu.
73. Môžete stlačiť nespoľahlivé postavenie a vytrvalosť stredu bhikshu a silu v kláštoroch a shanuvannya stredných baldachýnov.
74. "Nemyslite na laikov a na tých, ktorí sú mnou zničení, a na tých svojprávnych. Vôbec nenechajte ten smrad nado mnou napravo visieť," - toľká hlúposť; jogo bazhannya, že hrdosť rastie.
75. Bo jeden s množstvom bohatstva, ten - až po Nirvani. Dobre vedzte, bhikshu, učenie Budhu, nebuďte ctení, ale milujte sebadôveru.

V I. Pandita.
O mudrichovi.

76. Ak chceš poraziť mudrca, rozkážeš im nedostatky a doriky, neviem, či takého mudrca nasleduješ, čo sa týka majetku. Krajšie a nie horšie, ak sa budem riadiť týmto.
77. Nedaj mi radosť, tak uhasím všetko zlé. Aje vin prijíma dobro a nebráni sa zlu.
78. Nenechajte si ujsť škaredých priateľov, nenechajte nihto chýbať nízkym ľuďom. Pripútajte sa k dobrým priateľom, pripútajte sa k ušľachtilým ľuďom.
79. Jeden, k vychutnávaniu dhammy, ži šťastne; S čistou ružou sa mudrc začne dusiť dhammou, slávou šľachty.
80. Kamaráti z kanála púšťajú vodu dovnútra, lukostrelci kŕmia svoj šíp, tesselly kŕmia svoj strom, mudrci kŕmia svoj vlastný strom.
81. Yak mіtsna skela sa nedá strčiť do stredu, ten mudrc nie je zlý uprostred rúhania a chvály.
82. Po precítení dhamov sa mudrci stanú čistými, ako sadzby, glibokim, čistými a nezakalenými.
83. Dobrosrdečný prodovzhuyut svіy spôsob pre be-yak mysle. Dobri, navit stomlyuyuchis bazhannyam, nie základ. Znie k šťastiu pre smútok, mudrci nedovoľujú ani toto, ani druhé.
84. Nestaraj sa o seba, nestaraj sa o niekoho iného, nechceš víno ani bohatstvo, ani kráľovstvo. Na nelegálnej ceste človek nechce byť úspešný. Hai bude vznešený, múdry a spravodlivý.
85. Veľa ľudí sa dostane na opačné pobrežie. Іnshі ľudia sa ponáhľajú len na sladkú brezu.
86. Títo ľudia naozaj radi nasledujú dhammu, ak je dhamma láskavo vystrašená, dostanú sa na opačný breh, prejdú kráľovstvom smrti, chcú to nespoznať.
87-88. Po zatienení temnej dhammy dovoľte mudrcovi, aby živil svetlo. Keď idete domov do bezdomovectva, po vlastných a keď nie ste vhodný na radosť, nevyhýbajte sa bezdomovectva. Uvidiac z bazhanu, keď sa oslobodil od moci, nech sa mudrc očistí od špiny svojej mysle.
89. Tí, ktorých ruža je správnym rádom špirálovitého pohybu na klase vzdelania, ktorý je vnímaný ako taký, žiarivo zdravý, pretože dôstojný bohatý, blýskavý, smrad na celom svete dosiahol Nirvan.

V ІІ. Arahata.
O Arhati.

90. Ten, kto dostal mandarínku, je turbulentný, kto je silný na všetkých, ktorí sú, ten, kto zhodil ultrazvuk, nie je tak trochu horúčkovitá závislosť.
91. Múdri sú videní; Doma som tupý. Labute jaky, scho prekonali svoje miery, olizujú zápach svojho života.
92. Zápach sa nevyhýba akciám, majú správny pohľad na ježka, їkhnya podiel zvіlnennya, bazhan je zmenšený a nezaujatý. Ohniy shlyakh, yak na vtáky na oblohe, dôležité pre myseľ.
93. Pri novej dôstojnosti bazhannya nemám žiadne pripútanosti k їzhі; To je podiel zvuku, robustnejšie a mysle. Yogo way, yak na vtáky na oblohe, dôležité pre myseľ.
94. Cítiť sa ako nový spokіynі, ako kôň, upratuje návštevníka. Bolo to vzaté z pýchy a milosrdenstva bazhanu. K takémuto bohu napit.
95. Podibny do zeme, vin nevie sum'yattya; taký dobre vyzerajúci pod_bniy do stovpu Іndri; vyhrať yak sadzby bez surovosti. Taký samsar neexistuje.
96. V novej spokiyna myšlienka, a slovo spokiyne a diannya. Taký pokojný a zdravý človek má dôkladné vedomosti.
97. Lyudina, ako neverí a vie, že to nie je vyriešené, rozіrvala chtíč, položil okraj šťastia, videl bazhan, - pravda je ušľachtilý lyudin.
98. V dedine chi v lese, v údolí chi na pagorbi, by Arhati nežili, keby tam bola krajina prijatá.
99. Vezmi si líšku. Nie je to dobré pre tých ľudí, sú zbavení závislostí, pretože smrad nežartuje o ich chorobe.

V ІІІ. Sahassa.
Asi tisíc.

100. Jedno slovo je otrepané, keď cítiš, ako sa yake stal pokojným, krajším na tisíc míňaní, poskladaný z márnych slov.
101. Jeden spôsob, keď máš pocit, že je pokoj, je krajší na tisíc veršov, zložený z marca.
102. Jedna vec, keď máte chuť stať sa pokojným, krajším, menej ako sto veršov, poskladaných z bojových slov.

103. Yakbi htos v bitke tisíckrát premohol tisíc ľudí a ten, kto si jedného pre seba vymenil, potom ten mužský je najväčším víťazom bitky.
104. Naozaj, ľudia prekonali samých seba, keďže žijú v trvalom uzavretí sa, dobyli sami seba, krajšie, nie premohli iných ľudí.
105. Ne Mara s Brahma, ani Boh, ani Gandharva nemôžu znovu urobiť takýchto ľudí iným spôsobom.
106. Neznášaj obetu, mesiac za mesiacom, mesiac za mesiacom okradnúť obetu, a nevzdávaj mi tú česť, ak by som chcel jedného roztoča, premôžem sa. Skutočne, šanuvannya je krajšia pre pôvodnú obeť.
107. Ľudin nech čaká sto rokov, aby sa postaral o oheň na líšku a nech si vyhrá česť, ak by som chcel jedného roztoča, budem spokojný. Skutočne, šanuvannya je krajšia pre pôvodnú obeť.
108. No, neobetujúc milosrdného jaka s milosrdenstvom a obeťou, napriek tomu nevarte ani cent. Povaga pred spravodlivým životom je krajšia.
109. Ten, kto je shanoblivy a zavzhd stary ludia, rastie chotiri dhami: zivot, krasa, stastie, sila.
110-111. Jeden deň života dobrého a poníženého je krajší ako hlavné mesto zlomyseľného a zasľúbeného ľudu.
112. Jeden deň života ľudí, čo je volodya energická energia, krajšia ako život hlavného mesta linky a uvoľnená energia ľudí.
113. Jeden deň života pestovanie klasu a trochu peňazí pre hlavné mesto, ľudí, ktorí nevyrastú klas a trochu.
114. Jedného dňa život bach nesmrteľný spôsob krajší ako život ľudí v hlavnom meste, aby nepodporovali nesmrteľnú cestu.
115. Jedného dňa život bachila dhamma krajšie pre hlavné mesto ľudí, ako nie bast s dobrým dhami.

I X. Pápa.
O zlom.

116. Nekhay vin spishaє zdіysniti dobrý; od zlého, nie hej vin trimau sviy rozum. Ale dôvod je ten, že ak nemáte čas okradnúť dobro, viete, že ste spokojní so zlom.
117. Ak si neublížil ľuďom, nemal by si byť zastrašujúci, aby si vedel a vedel, že nebudeš mať žiadny zo svojich plánov. Hromada zlých súm.
118. Iakshcho lyudina lámal dobro, nedovoľ mi, aby som sa pokúšal zničiť jeho vedomosti a vedomosti, nedovoľ mi, aby som myslel na novú myseľ. Kopa dobrôt je dobrá správa.
119. Priveď zlo späť k šťastiu, doky zlo ešte nedozrelo. Ale, ak je zlo zrelé, potom zlo podporuje zlo.
120. Vráť dobro k zlému, dobro nedozrelo. Ale, ak je dobré zrelé, potom je dobré bachovať dobré.
121. Nemysli na ľahkú váhu: "Neprídeš predo mňa." Aje a glechik budú pripomínať pád kvapky. Blázon sa rovná zlu, hromadí droby.
122. Nemysli na ľahkú váhu o dobre: "Neprídeš predo mňa." Aje a glechik budú pripomínať pád kvapky. Rozumné pripomínajúce dobré, postupne sa hromadiace jogo.
123. Nech ho odreže jedinečné zlo, ako kupec, bez spoločníkov, ale s veľkým bohatstvom, nie bez cesty, ako ochotný život.
124. Ak ruka nie je zranená, môže sa nosiť v koľajach. Ranu nie je možné zaskrutkovať, ale nie je to dobré. Hto seba nestrašiť zla, nenechať sa skaziť až do zla.
125. Predtým, keď som zobrazil nevinného ľudina, som čistý a bezúhonný ľud, zlo sa samo obráti na takého blázna, ako ten, čo pil, hodil ho proti vetru.
126. Niektorí sa obracajú v matkinom lone, keď sa snažia podvádzať zlo v horúčave, spravodliví idú do neba, nech bazhan dosiahne Nirvani.
127. Ani na oblohe, ani uprostred oceánu, ani v girskiy rozkolinej, ako do nej preniká, nebude na zemi taká neplecha, živá by mala veľa zlých ref.
128. Ani na oblohe, ani uprostred oceánu, ani v girskiy ružovej línii, ako do nej preniká, nič také na zemi neexistuje, pretože smrť by nedokázala premôcť živých.

X. Danda.
O treste.

129. Skúste sa triasť pred trestom, skúste sa báť smrti - dajte sa na miesto. Nie je možné vbehnúť, nereagovať na vjazd.
130. Skúste sa triasť pred skazou, život všetko preberie - dajte si trochu toho najlepšieho. Nie je možné vbehnúť, nereagovať na vjazd.
131. No, humor Šťastie pre seba, položte si ruky na šťastie, pretože šťastie chcete, ktoré smrť nemôže vziať šťastie.
132. Kto si šepká, Šťastie pre seba, neznášaj trest za pravdu, že Šťastie prajem, za tú smrť Šťastie odnímame.
133. Nehovor neslušne; ti, s kim ti, keď hovoríš hrubo, povieme ti to isté. Azhe razdratovanaya mova je neprijateľná a platba môže byť na vás podvodom.
134. Budeš pokojný, ako zlomený gong, ako dossyag Nirvani; máte veľké podráždenie.
135. Ako pastier pre ženu kráv na pastve, taký starý a smrť snúbi život živých.
136. Zd_yysnyuchi žiť správne, ty blázon nie je chytrý. Nerozumné trpieť cez jeho spravi, ako do ohňa.
137. Kto trestá nevinných a nevinníkov, ten rýchlo príde na každého desiateho staniv.
138-139-140. Yoogo spitkati: gosstre stranzhdnya, ushkodzhennya tila a dôležitá múka alebo choroba, bozhevillya; pre kráľovu nevôľu, pre hrob zinuvchennya, pre odpad starých, alebo pre stratu bohatstva, alebo pre dom neho spáliť polovičné výpary ohňa. Ak je to ničivé, ten hlúpy išiel do pekla.
141. Nechodíme, nie sme zviazaní vlasmi, nemáme modriny, neležíme na sivej zemi, pijeme a pijeme, nie sme schopní smrteľníka vôbec očistiť, ale nie zmeniť sumu.
142. Nevyhrávaj ozdoby, ala, žijem svetlom, pokojný, pokorný, pokojný, že žijeme spravodlivý život, keď vidíš, že si hladný po všetkom, - si brahman, v seba.
143. Vedeli by ste, či je to ľudácky, nezdoláte sa skromnosťou, netreba vás nabádať, ako dobrota sklonov z batogu?
144. Ako dobre vycvičený kôň, pohltený batogom, buď energický a zduchovnený. Za pomocou viri, odpadkov a energie, sebazničeného a vivchennya dhami vi, premyslené, rafinované poznanie tejto drzosti v správaní, aby znelo z veľkého veľkého zla.
145. Kamaráti z kanála púšťajú vodu, lukostrelci, aby si objednali svoje šípy, Tesla, aby si objednali svoj vlastný strom, láskavo si podmanili sami seba.

X I. Jara.
O starobe.

146. Čo pre kováča, pre radosť, keď svetlo trvalo horí? Pokriti s tmou, prečo nešepkáš svetlo?
147. Pozrite sa na celý obraz ozdôb, na tilo, na vonkajšej strane vad, skladajúce sa z častí, bolestivé, neporušené figuríny, v ktorých nie sú žiadne singularity, žiadna oceľ.
148. Znoshene tilo, nizlo neduhy, tlinne; tsya zhnité kupa razkladaєatsya, pre život je viac kinets - smrť.
149. Čo za zadosťučinenie dvorca a blakytny kisstki, podbnі, kým sa garbuzy nevyhodia?
150. Pevnosť bola zničená na tri kusy, omietnutá krvou a tenká; staroba a smrť, klamanie a pokrytectvo hypoték.
151. Poznať ozdoby kráľovských vozov, tiež len priblížiť sa k staršiemu. Ale dhamma dobrého nepribližuje k starším, pre cesnak povchayut cesnak.
152. Starý človek je bezvýznamný, ako vyrástol: dospieva, poznanie o ňom nie je rast.
153. Prešiel som cez ľudí samsara bagatyokh, shukayuchi sa prebúdzal do domu, ale nepoznajúc joga. Ľudia vedia a vedia - horúce.
154. Ach bud_velnik, bachish! to doma neviem. Všetky tvoje krokety sú zruynovane, buchty na daku sú pripálené. Rozum na ceste k rozvoju konca bazhanu.
155. Tí, čo nevideli spravodlivý život, nedosiahli mladosť bohatstva, aby išli ako starý chapli na mieru, v ktorej niet rebra.
156. Ti, ktorý nevidel spravodlivý život, nedosiahol bohatstvo mladosti, klamal ako zlé poklony, zithayuchi o minulosti.

X ІІ. Atta.
O svojom „ja“.

157. Ten, kto vie, jeho "ja" - no, nedávajte si pílu. Mudrc sa previnil tým, že nespí tým, že natiahne jednu z troch bradavíc.
158. Dovoľte mi, aby som vám priniesol sphatku do vášho tábora. Potom môžete chatovať. Múdremu nevadí cesta.
159. Ak ste to vy, kto to vedie, tak to sami neopravujte. Ak ste sa úplne podmanili, môžete dobyť aj ich. Naozaj, dôležitá je pokora k sebe samému.
160. Aje svoє "ja" - pan sobi. Kto môže byť majstrom? Práve pre pokoru svojho „ja“ pozná džentlmena, ktorého je dôležité poznať.
161. Samotné zlo je rozdrvené, samonarodzhene, samovinikle. Vono peremagaє blázon, ako diamant - drahý kameň.
162. Kto má veľkú smolu, poraziť ho tak, ako by ho mohol uhryznúť proti nepriateľovi. Vin nagaduє maluvu, obtočte strom sal.
163. Nechutné a shkidlivi pre seba, urobte to ľahko. Tí, no, dobrí a dobrí, – práca je ešte dôležitejšia.
164. Blázon, ktorý cez zlý pohľad hnevá Arhatyho, ušľachtilý, ktorý žije zgіdno s dhamou, prináša ovocie, yak kathak, zbavený sebachvály.
165. Bo divs lyudin okradnúť zlo a ja sa poškvrním. Neokradnúť zlo je tiež jeho chyba a sám sa čistí. Tá špinavá čistota je viazaná sama na seba. Človek sa nemôže očistiť.
166. Netráp sa svojím suverénnym požehnaním, prajem si, aby bol b yak veľkým tvojím požehnaním. Keď poznáš svoje požehnanie, nech sa tvoje víťazstvá podriaďujú dobru.

X ІІІ. Loka.
O svetle.

167. Nedotýkajte sa nížinného dhami! Nežite ľahkovážne! Nesledujte falošné pohľady! Nechoďte zle!
168. Unavte sa! Nebuď márnomyseľný! Dotknite sa dobromyseľného dhami! Ten, kto vníma dhammu, žije šťastne v celom svete a vidí v celku.
169. Dotkni sa dobromyseľného dhami, žiaľ, nenasleduj toho zlého! Ten, kto vníma dhammu, žije šťastne v celom svete a vidí v celku.
170. Kto žasne nad svetlom, ako sa čuduje mikhurovi, ako žasne nad fatamorgána, ten nebije kráľa smrti.
171. Choď, čuduj sa celému svetlu, pripravený vyprázdniť kráľovskú kolóniu! Tam bojujú zlí ľudia, múdri nemôžu byť múdri.
172. No, ak je to ľahké, potom to začína byť vážne, potom je to ľahké, ako rôzne, znie to tak.
173. Akékoľvek dobré právo, zlé zlo je zlomené, to visiace svetlo, ako mesiac, znie z hmar.
174. Ospalé svetlo. Nestačí o tom jasne hovoriť. Podіbno, kým vták, znejúci zo živého plota, nepripraví deyaki o to, aby mohol ísť do neba.
175. Labute šklbajú slnečným stehom; smrad zdražieť oblohu za pomoc Siddhiho. Je múdre odísť z tohto sveta a prekonať Maru vojnou.
176. Neexistuje žiadne zlo, ako by som nemohol zabiť ludina, ako keby som hovoril nezmysly, ako vidieť z denného svetla, zehtuval s jedinou dhammou.
177. Naozaj, lakomí ľudia sa s bohmi nehrajú; zlé pravdy nekrúti davannya. Múdry, daj, radín: veľa ľudí, ktorí sú šťastní na svete.
178. Plіd sotapattі je krajšia, nižšia pozemská dinovladdya, alebo zbiehajúca sa do neba, nižší pán nad usim svit.

X IV. Budha.
O výchove.

179. Akým stehom povedieš celý bez obratníka, osvietený, ako bude Voloďa bez prekážajúcich sfér, akým spôsobom sa možno nijako neprevrátiť?
180. Akým stehom povedieš celý bez tropu, osvietený, ako bude Voloďa bez susedných gúľ, v akej nemosti, ako to dáš do pasty, bazhannya, ako budeš biť cestu?
181. Pomôž bohom, aby ich inšpirovali k osvieteniu, tvoreniu veľkých myšlienok, aby si užívali pokoj mysle, v mysliach múdrych.
182. Dôležitosť byť ľudom; dôležitý život smrteľníkov; je dôležité počuť hovorenú dhammu; Pre osvietených ľudí je ťažké žiť.
183. Nedostatok zla, dosiahnutie dobra, očistenie vlastného rosum je osou osvietenia.
1 84. Vitrimka, dovgoterpіnnya - vishchestny asketizmus, vishche Nirvana, zdanlivo osvietený, - b ten, kto vedie shkodi іnshim, nie je poštolka, ktorá nie je askéta na podvádzanie.
185. Bezvýznamnosť, ústup do školy a pokoj roka s Pratymokshey a pokoj mladých a pohľad na posolstvo a zviditeľnenie toho, čo bolo dané myšlienke, je osou vzdelávania.
186. Plnenie hnevu zo zlatých mincí neprinesie uspokojenie závislosti. Múdrosť toho, kto vie: závislosti sú choré a málo radosti z nich.
187. Vyhrajte, aby ste neboli spokojní s nebeskými ľuďmi. Zvýšim osvietenie učenca, aby som zbavil zásluhy bazhannya.
188. Ľudia, ktorí trpia strachom, idú hore do kožného lúmenu, do gir a do lis_, do stromov na hau, do hrobiek.
189. Ale taký poval nie je dokonalý a taký poval nie je veľmi pekný. Ten, kto sa dostal do takejto lóže, neznie zo všetkých trikov.
190. Ten istý, ktorý pozná cestu pri Budhovi, v Dhami a v Sanghe, ktorý vie pomôcť, - bác Chotiri šľachtické pravdy.
191. Zlo, hlásanie zla a podolannya zla a džentlmenská putujúca cesta, ktorá vedie k pokániu zla.
192. Os je taký kanál bez pečenia, taký kanál je najkrajší. Ten, kto sa dostal do takého pruhu, bude počuť zo všetkých prvočísel.
193. Je dôležité poznať šľachtický ľud: nepreskakujte k ľuďom. Ale de narodzhutsya taký múdry muž, tam je šťastný pôrod.
194. Požehnaní sú ľudia osvietenia, požehnaná je oslava pravých dhamov, požehnaný je rok sanghi, požehnaná askéza je tichá, kto žije v milosti.
195-196. Nikomu nie je nepríjemné pererahuvati perevagi ("taki, movlyav, taki vzlykanie") takých shanu gidny obscénnosti (niektorí osvietení chi učenci) nepoznajú strach.

X V. Sucha.
O šťastí.

197. Ach! Sme stále nažive a šťastní, takže sa medzi čarodejníkmi nehádajte; uprostred bezbožných ľudí nažive, nenávidieť.
198. Ach! Sme stále živí a šťastní, neduhy uprostred neduhov; medzi chorými ľuďmi živými, chorými.
199. Oh! Sme živí, ba šťastne, stred netrápime, ale trpíme; uprostred ľudí, dobre nudguyut, nažive, z krabice.
200. Oh! Stále žijeme a sme šťastní, želám si, aby sme s tým nemali nič spoločné. Budeme sa radovať, ako všetci bohovia.
201. Peremoga vyvoláva nenávisť; peremozheniya žiť v problémoch. Šťastie má pokojný život, čo možno vidieť ako výsledok toho štrajku.
202. Nemaє páliť viac, menej závislosti; hlúpy bidi veľký, nizh nenávisť; nemý šťastný veľký, nízky tilo; hlúpe šťastie, pokojný pokoj.
203. Hlad je najväčší neduh, sankhari je najzlejší; pre tých, ktorí o tom naozaj vedia, je Nirvan tým najväčším požehnaním.
204. Zdravie je najväčšia odmena; spokojnosť - najväčšie bohatstvo; dovira - najkrajší z príbuzných; Nirvána je najväčšie požehnanie.
205. Vychutnávajúc si chlad sebadôvery a chlad pokoja, spievame zo strachu a z toho hriechu, ktorým je blaženosť dham.
206. Čuduj sa panstvu; byť v dobrom zavesení je požehnaním. Nechci byť šťastný, že si ten, kto nebije tých zlých.
207. Bo mandr_vny pri pozastaveni zleho na hodinu. Perebuvannya s bláznami, ako od nepriateľa, očakávať, že prinesie nešťastie, a perebuvannya s múdrym - Šťastie, ako dieťa od príbuzných.
208. K tomu: ako Misyats kráča po zoryanskej ceste, tak treba nasledovať múdrych, známych a bohatých, prenosných, zbožných, vznešených - pre takých láskavých a inteligentných ľudí.

XVІ. Pia.
O mne.

209. Ten, kto si privlastnil meta a neprivlastnil si svet, zabudol na meta, podvádzal pre uspokojenie, posral sebaklamaného.
210. Nepripútajte sa k prijateľnému a nie - k neprijateľnému. Neakceptujte bachiti, že bachiti neprijateľné je zlé.
211. To by sa nemali báť rozumní, je to nepríjemnejšie s tými, ktorí sú viac akceptovaní. Neexistujú žiadne zvuky pre tých, ktorí sú ticho, pre tých, ktorí nemajú príjemnú čchi, ktorá je neprijateľná.
212. Ak si dobrý ľud, budeš mať strach; pri tom, kto má byť od rozumného počuť, nie je zmätok, znie strach?
213. Od schlichnosti ľudia zvyknú na sumu, od schlichnosti zaľudňujú strach; v tom, kto je zvіlnivya zo schilnosti, nie je zmätok, zvuky strachu?
214. Pre pokoru ľudu suma stúpne, pre pokoru ľudu je strach; na ten, kto bol zvіlnivya kvôli jemnosti, nie je zmätok, zvuky strachu?
215. Od závislostí ľudí k sume, od závislostí ľudí na ľuďoch, strach; ten, kto si uvedomil závislosť, neznie ticho, strach?
216. Z bazhannya narodzhutsya sum, z bazhannya narodzhutsya strach; v tom, kto bol zvіlnivya z bazhannya, nie je zmätok, zvuky strachu?
217. Bez ohľadu na kúzlo tohto prenikania, silného v dhame, ako povedať pravdu, víziu svojich vlastných záväzkov - prijmeme tak veľa ľudí.
218. Ten, pre koho nie je myšlienka viazaná na uspokojenie, pre koho bazhany nedôležitých (a nestarajú sa o lásku rosum), nesie meno uddhamsota.
219. Príbuzní, priatelia a dobromyseľný rozhlas, potulujúci sa po ľuďoch, ako každý deň som sa ako mladá žena približovala.
220. Pomôžte dobrosrdečnému, ako išla do rodiny, ako príbuzní - k svojmu drahému, keď sa obrátila.

XVII. Kodha.
O gniv.

221. Neboj sa, že ťa predbehne sebauspokojenie, nevadí, že ťa všetko zavalí. Zhodni nie sú často vlečné siete s ním, ale nie prílohy k názvu formulára.
222. Ktokoľvek prúdi prebudenia hniezd, ako voz, čo išiel dolu cestou, toho volám voz; Rashta - stačí orezať čiary.
223. Prekonajme neduhy utláčajúcich, neláskavosť je láskavá, prekonajme úbohosť štedrosti, pravda je nezmysel.
224. Zaliská nenávisť, povedz pravdu, pýtaj sa- Daj. O pomoc sa tri mysle môžu priblížiť k bohom. (Transpozícia strofy – Choi).
225. Múdri ľudia, ktorí nikoho nenapodobňujú, ktorí sú vždy pokorní, chodia po nedobytnom mieste, a keď sem prídu, páchnu.
226. Ticho, ktorí neustále nespite, vo dne aj v noci, príďte sa pozrieť na Nirvani, poznajte bazhanyu.
227. Starý prisliv'ya, o Atulovi, a v prechádzke nielen v našej hodine: „Smrad sedavého tichého hukotu, smrad ťažkého smradu, a ten, aj vo svete, smrad hučí. ". Vo svetle bolo veľa ničoho, nevoňali.
228. Nebulo som, nerobím a teraz niet ľudí, keďže odsúdim len všetku chválu.
229. Kto je drzý v správaní, múdry, znalosť tých odpadkov, ten, čo deň čo deň škrípe, krúti múdrymi.
230. Kto je hodný ganiti toho, kto je hodný mince, rozdrvenej zo zlata malého dieťaťa Jabu? Navit bohov vrtieť yogo: samotným Brahmom slávenia vіn.
231. Dávajte si pozor na grіkhіv tilu, tečujte ku všetkému, až do tily; pobaviac sa z pokoja, buď pokoj bez hriechu.
232. Pozor na plané reči; keď si pobavil prázdne slová, buď slovo bez hriechu.
233. Dávaj pozor na rosum; keď ste sa zbavili srdca mysle, buďte bezcitnou mysľou.
234. Múdre potoky s til; smrady prúdia aj zo slov; múdry streman s ružou; smrad je pravdivý vo všetkých prúdoch.

XVIII. Mala.
O bastardovi.

235. Yak teraz, ya ya'yav, a Yamiho poslovia prišli po teba. Za smrť to stojí a vy neviete, ako si dať rezervu na cestu.
236. Vytvorte si vlastné ostrovy, bojujte energicky, buďte múdri. Očista od špiny, bez zorníka, kým sa nedostanete do nebeského kráľovstva vznešených.
237. Na koniec pribudla prvá os tvojho života. Priblížte sa k Yami a zároveň nemusíte ísť domov a nemáte rezervu na cestu.
238. Vytvorte si vlastné ostrovy, bojujte energicky, buďte múdri! Očistený od špiny, bez milosti, neprídeš viac pred ľudí tých starších.
239. Postupujúc, kúsok po kúsku, hodinu po hodine, sa mudrc previní tým, že pre seba zaútočí na surovce, keďže pán stredu je pánom sveta.
240. Yak Irzha, ktorý sa objavil na zalozi, prišiel jogo, chcem to vidieť a winnickl, takže vlasnі vchinki vyrábať nezvyčajne, hto ničiť dkhona.
241. Zasekne sa písanie, ak to neopakuješ: búdky zapadnú, lebo za nimi nejdeš; krása uviaznutia s čiarami; ľahkosť pri píle - plod.
242. Špinavé správanie ženy je plodom; sknarist človeka je surovec; a vo všeobecnosti je zároveň svetlo zlého dhami brutálne.
243. Ale najťažšie plodisko nedbanlivosti, najťažšie; keď si oslobodil celú surovosť, vi, oh bhikshu, buď slobodný surovi!
244. Tomu sa ľahko žije, kto je nachabný, ako vrana, zuhvaliy, dotieravý, bezproblémový, zipsovaniy.
245. Je dôležité, aby žil, kto je skromný, kto chce byť čistý, kto nie je popredu, je chladnokrvný, bystrý, kto je čistý.
246-247. Kto zničí život a vimovlyaє nezmysel, vistachaє tých, ktorí vám nie sú dané v celom vašom svete, a kráčať k strážcom svojich vlastných, lyudin, ako idete do pijatstva, - zapustite korene tu, v celom svete.
248. Poznaj tse, o Lyudinovi! Zlý dham neuhýbajte medzi nimi. Po prvé, nedovoľte viditeľnosti a viditeľnosti dham, nezničte vás ďalším zlom.
249. Ľudia sa budú cítiť pohodlne s vlastným štýlom a štýlom a smradom smradu vvazhayut pre dopyt. A aby sme to pokazili, necháme sa nimi odradiť, v ten deň, nie v noci, nemôžeme dosiahnuť úroveň priemernosti.
250. A komu sa ponižuje múdrosť, s koreňom virvana, je zvyknutý, ten deň a noc môže dosiahnuť úroveň pokoja.
251. Neexistuje žiadny oheň podobnej závislosti, žiadne kŕče podobné nevoľnosti, hlúpy súbor podobností s klamstvom, žiadne bohatstvo podobné bazhannye.
252. Je ľahké smeknúť hriechy tých, ktorí sú, tvoji, navpaki, dôležité je smeknúť. Bo mimozemšťania rastú, yak lushpinnya; svoj vlastný, navpaki, prikhovoyut, yak správny ostrejší nie je spokojný so štetcom.
253. Ten, kto sa pozerá na gricy iných ľudí a neustále rastie, rastie bazhannya; vіn vzdialené vіd znizhennya bazhan.
254. Nebi nemá ako; Nevystupujeme ako svojprávny človek. Ľudia poznajú radosť v ilúziách, Tathagati vilny v ilúziách.
255. Nebi nemá ako; Nevystupujeme ako svojprávny človek. Nemaє vіchnoi sankhari; medzi osvietenými nie sú nezmysly.

X IX. Dhammattha.
O dhamme, ako sa dotýkať.

256. Nie je to ten, kto sa dotkne dhammy, kto narýchlo prečítal moju meta. Múdry človek však rešpektuje a tých, ktorí sú: správne a nesprávne.
257. Vіn vede іnshih, nechoď k násiliu, zdanlivo k dhammi, nestranne. Ten, kto chráni dhammu, múdri sú povolaní „prijať dhammu“.
258. Mudrci za to nenesú vinu, zdá sa, že sú bohatí. Hovorený, vilný druh nenávisti, ktorý nepozná strach, sa nazýva „múdry“.
259. Nie je to chyba dhamových vysvetlení, je o tom veľa hovoriť. Kto nehnevá dhammu, hto - hai wien malého učenia - hľadá so všetkými svojimi til, že naozaj, poznanie dhami.
260. Starejší nie je ten, kto je hlavou Sivy. Vyhrajte v unesenom zlozvyku alebo ho nazývajte „starý miláčik“.
261. Toho, kto má pravdu a dhammu, nenásilie, sebazmätok, pokoru, kto nemá hranice a múdrosť, nazývam „starší“.
262. Zazdrіsna, chamtiví, spritní ľudia sa nestanú návykovými iba cez červenanie a ich odsudzovanie.
263. Ten, kto je cenený, zakorenený, virvano, obťažený, kto je múdry a poučený z nenávisti, tomu hovorím „závislý“.
264. Nepočujúci a brehliví sa nestanú samozvaným len vtedy, keď sa zdvihnú holene hlavy. Prečo je to pre poštolku, aký je dôvod bazhanových knôtov a darov?!
265. Ak vzbudím zlo, väčšie je najmenšie, hovorím tomu „poštolka“, lebo zlo je hrozné.
266. Bhikšu neprináleží žiadať od nich milosť. Bhikshu sa nestane inakshom za to, že získal celú dhammu.
267. Ktokoľvek stojí pri celom svete v dobrom i zlom a kto pozná spravodlivý život, kto tu žije, volajú mu k poznaniu, tomu hovorím „bhikshu“.
268-269. Hlúpy, ignorant nie je dobrý kšeft, aby ste videli, či vidíte ten pohyb. Ten mudrc samiy, yakiy, nibi mayuchi vagi, vidbiraє dobrý a jedinečný škaredý, і muni; k tomu je v muni. Ktokoľvek je známy na celom svete a tí, ktorí sú, ten yakraz sa nazýva „muni“.
270. Vin nie je ušľachtilý, pokiaľ ide o nápravu násilia voči živým veciam. Nazývajú ho ušľachtilým, keďže na živom nie je žiadne násilie.
271-272. Len počutím a rituálmi, ako aj byť bohatým, ako aj do miery sebadegradácie, či samoľúbosti v noci – nedosiahnem šťastie arhata, ktoré je pre bežných laikov nedosiahnuteľné! Oh, bhikshu! Hiba vi buli spokojný, nedosiahnutie smrti bazhana?

X X. Magga.
O shlyakhovi.

273. Krashchy iz shlyakhiv - visimkovy, najkrajšie іstin - chotiri slová; naykrasha z dhamm - podmanenie si závislostí; ten, kto je blízko dvojnohý - ten, kto je prezieravý.
274. Os cesty, a niet nikoho na vyčistenie zore. Nasleduj ho. All іnshe - Nastanova Mari.
275. Užite si jogo, položíte kraj krajiny. Tsey shlyakh buv hlasy odo mňa, ak viem, ako vidím tŕne.
276. Sme vinní za vývoj Zoosilly. Tathagati je ten, kto číta. Tí, ktorí idú cestou sebazničenia, sa ozvú z kaidanov Mari.
277. "Všetci minulí sankhari". Ak je múdre žasnúť nad cenou, potom sa pozerajte na zlo. Os cesty k čistinke.
278. „Usi sankhari sumni“. Ak je múdre žasnúť nad cenou, potom sa pozerajte na zlo. Os cesty k čistinke.
279. "Všetky duše Sankhari doručené". Ak je múdre žasnúť nad cenou, potom sa pozerajte na zlo. Os cesty k čistinke.
280. Hvstať, ak je čas vstať; rast vrások, ktorý neovplyvňuje mladosť a silu; kto má šmrnc a myšlienku, ten, bezstarostný a riadny, nepozná cestu k múdrosti.
281. Rešpektujte slovo, ale keď ste si úplne podmanili jeho myseľ, nevadí, že nepokazíte žiadneho špinavého človeka, nevadí vám vyčistiť tri cesty dňa, nevadí vám stehy, ktoré hovoria mudrci.
282. Veru: múdrosť treba nájsť v mysliach ľudí; z hĺbky myslenia – podmanenie si múdrosti. Poznaj svoju cestu životom a životom, nechaj svoju múdrosť zájsť tak ďaleko, ako tvoja múdrosť zašla.
283. Virubyte líška a chi nie je len jeden strom. Z líšky povstane strach. Po porušení і lіs, і gushchavin, vi, o bhіksha, sa stanete wіllny.
284. Strata v cholovіka nie je vikorneno bazhannya pre ženy, - don't navіt naymenshe, - kým yo rozum v pripútanosti je podobný teľaťu, kde je nasiaknuté materské mlieko.
285. Virvy free, yak virivayut s rukou ašpirujúceho lotosu. Choďte kľudne do Nirvani, menovaného Sugata.
286. "Tu bývam hodinu na doskách, tu - zbieraj a teč", tak mirku hlupák. Vin nemyslí na bezpečnosť.
287. Taku lyudinu, ako dieťa a chudosť, ušetrený bazhan, smrť je vikrad, ako povin - dedina umiera.
288. Ani deti, ani otec, ani príbuzní nemôžu byť únoscami toho, koho smrť pochovala. Domorodci nepoznajú zahista.
289. Poznaj pravdu, nedovoľ, aby ti šalvia, vnútorné prúdenie, rýchlo prečistilo cestu, a tak ideme do Nirvani.

XXI. Pakinnaka.
O Rizne.

290. Ak vidíš malé šťastie, veľké šťastie dovolíš, nech ťa múdrosť vidí z malého šťastia, vyrastajúc o veľkom šťastí.
291. Ten, kto shukak vzlyká šťastím, občania zavayuchi іnshim, strácajúci sa v nenávisti, neznie z nenávisti.
292. Aje scho maє buti zrobleno, odstúpiť; netreba robiti, navpaki, plachý. Vyrastajú takí bezstarostní a horliví ľudia.
293. Ale ti, ktorého celé telo rastu sa neustále narovnáva ku dnu, nechoď za ním, ale nevinne, je to nevinné, nevinne plaché, ale je to nesprávne. Takí múdri muži vedia, že úctyhodná bazhannya.
294. Keď bráhmani zabili matku a otca a dvoch kráľov z kasty kšatrijevov, ktorí od tohto momentu naraz degradovali kráľovstvo, nepokazia sa.
295. Keď bráhman vrazil do matky a otca, že dvaja králi z bráhmanských kastov, vrazil do ludin-tigra, je to ľahostajné.
296. Vedcom Gautamimu sa nad veľkým pilnistom nechce spať. Prvý deň a v noci bola dumka celú hodinu vzpriamená k Budhovi.
297. Vedcom Gautamimu sa nad veľkým pilnistom nechce spať. Prvý deň a noc, celú hodinu je myšlienka priamo na Dham.
298. Vedcom Gautami, premáhajúcim veľký pilnizmus, sa nechce spať. Prvý deň a noc, celú hodinu bola dumka narovnávaná k Sanghe.
299. Vedcom Gautamimu sa nad veľkým pilnistom nechce spať. V prvý deň a v noci, celú hodinu je myšlienka narovnaná na podlahu.
300. Vedcom Gautamimu sa nad veľkým pilnistom nechce spať. Prvý deň a noc je tu posolstvo o nenásilí.
301. Vedcom Gautamimu sa nad veľkým pilnistom nechce spať. Prvý deň a noc sa hovorí o myšlienkach.
302. Dôležité je pozbaviť svetského spôsobu života, dôležité je rádio; dôležitý a nešťastný život v dome, dôležitý život s inými, nízky. Necudný perelіduє mandrіvnik. K tomu nebuď mandarín, a hej, často ti to neprenášam.
303. Ten, kto pestuje slávu a ozdobu, premáha slávou a bohatstvom, ak sa neobjaví, všade blúdi.
304. Zostaňte prosím blízko, ako Gimalaisky Gori. Zlo však nie je vidieť, tak ako nie sú viditeľné šípy, vystreľované v noci.
305. Kto má sám sedieť, sám spať, sám sa túlať, ten čo je dyyalný a k sebe prúdi, nech je rádio v lisovom gušavine.

X XII. Niraya.
O tých najlepších.

306. Kto hovorí nezmysly, rovnako ako tí, ktorí, ktokoľvek, zrobivshi, hovoria: "Nie som plachý," - podralyayut až do horenia. Aje a to, a prvá pieseň smrti; ľudia s nízkou diyan rіvnі v svіtі.
307. Bagato hto s tichý, ktorí sú zabalené v líci, odporne vidieť dhamma a non-významnosť. Nízke cez ich slabé dni, smrad vystupuje do pekla.
308. Krajšie upečiem kulu upečený, privediem na oheň polovicu, nižšie do zlého a nerafinovaného, k šťastiu zeme.
309. Neturbulentný cholovik, ako bazha cudzej čaty, otrimaє chotiri reči: dosahovanie dehonestácie, vykoľajenie pokoja, in-tertє, odsúdenie, v štvrti, spaľujúce teplo.
310. І dosiahnutie hanby, і špinavý podiel na novom; і krátka hodina lásky prekrytá presahmi, і cár uvalí vysoký trest. Tiež neobťažujte lyudina, nerobte hluk hovorom s niekým iným.
311. Yak tráva je okusovaná, ako by jej nebolo dobre, je to len ruka, tak je to prázdny život, ak sa to nedá povedať, vtrhnem do pekla.
312. No, nie je to dosť zlé, hnev poslušnosti, zmysel pre zbožnosť - to všetko neprináša veľké víno.
313. Yakscho je masívne, ale robustné, robustné s pevnosťou. Viac výkonu pre pílu.
314. Nepomrvené krajšie pre hnilé rozdrvené; A je nepríjemné mučiť. Ale je krajšie ako rozdrvené dobro rozdrvené, viac, keď som ho rozdrvil, nevidím ho ľúto.
315. Ako prikordonné miesto, ako strážiť uprostred a volať, tak sa strážte. Nestrácaj ani hodinu, lebo si vynechal hodinu, vidíš smútok, pripúšťaš život do pekla.
316. Mali by ste vidieť pohľady ibišov, nechať sa zničiť tým, kto je hrubý, a nenechať sa zničiť tým, čo je strašné, takíto ľudia chodia so špinavým stehom.
317. Tí, ktorí chcú vidieť hibnykh pohľady, búchať, ak sa neprevinili, že sa boja, a nebúchať tých, ktorí nie sú v bezpečí, ak sa bojím, a ľudia pôjdu so špinavým stehom.
318. Ak vidíš pohľady hibny, rozvinieš tam zlo, nie je tam zlé a nie je tam zlé, de zlé, a ľudia idú s hnilým stehom.
319. Tí, ktorí chcú vidieť správne pohľady, vedia, že zlo je zlé, a nie zlo nie je zlé, a ľudia chodia s dobrým stehom.

X XIII. Naga.
O slonovi.

320. Veľa zlomyseľných ľudí a ja tolerujem obrazy, ako slon v boji - strela, pustená z luku.
321. Viesť poriadkumilovných u bejkov; cár pidnimaєtsya na poriadok. Správy, ktoré znášajú obrazy, sú od ľudí najkrajšie.
322. Prístrojové mulice, ušľachtilé sindské kone a veľké slony sú dobré. Ale je krajšie pre tse, ktorý si podmanil sám seba.
323. Pretože stvorenia nedosiahnu neprístupnú zem, kamkoľvek príde lyudin, yaka sa podrobil zmätku a napravo.
324. Slon na im'ya Dhanapalaka je dôležité streamovať, ak je možné vidieť diabla narodenia. Vrásky, nie je šmatka: slon je o slonej líške.
325. Je zima, nie je to nazhera і ospalá hlava, nech je to čokoľvek, ležiace, točiace sa, ako veľký boj, odmeňujúce zrno, - to, hlúpe, popuzhuyutsya vedieť a vedieť.
32 6. Odísť od cei rozum, blukayuchi, yak chcieť, jak byť ako, jak byť dobrý. Teraz streamujem jogu, ako naháňačku - zlomený slon.
327. Prosím, buďte seriózni, starajte sa o svoju myseľ! Vibrovať zo špinavej cesty, ako slon prilepený na surovec.
328. Ak poznáš múdreho priateľa, hneď pripraveného ísť, spravodlivo živého, múdreho, ktorý zmenil tvoju bezduchosť, choď s ním, žiarivý a namyslený.
329. Nepoznám múdreho priateľa, ktorý by bol pripravený hneď ísť, spravodlivo žijúci, múdry, ísť sám, ako kráľ, ktorého vidno z dobyté kráľovstva, lebo ako slon z líšky na slona.
330. Krajší ako život sám. S hlupákmi nie je priateľstvo. Ty, scho maєsh malý bazhan, lebo nebuď zlý, ako slon v slonej líške.
331. Priatelia akceptujú, pretože majú požiadavku. Vezmite ma s uspokojením, ako je to tam. Chvíľu mám svrab. Vidmova vid usih lich - prijať.
336. Niekto v celom svetle nie je šťastný, je dôležité ho opraviť, je v ňom zmätok, ako keď chrlí vodu z lotosového listu.
337. Ukazujem ti os: "Dobre pre teba, keďže tu nie si! Over si koreň bazhannya, ako virivay do bire, aby si vedel pestovať korene všetkých! Nesmiem byť schopný aby som ťa premohol, Mara, pretože ťa to premení na niečo."
338. Yak strom, chcem, chcem, chcem, aby rástol, ak jeho koreň nie je nasraný a mätový, tak to sú občania, ktorí vedia a ja viem, lebo nie je zhubný pred bazhany.
339. Kto má tridsaťšesť prúdov, ktoré sú silné na uspokojenie a koho myšlienky sú upriamené na závislosť, ten, kto videl zo správnych pohľadov, vezmi prúdy.
340. Pretekajú potoky. Lata rastie prudko. Po oprave qiu rozkvitla lata, virіzhte її korene pre ďalšiu múdrosť.
341. Buvah, scho on a ludin 'tіlesnі bazhannya. Pripútaní k spokojnosti, ako kvíli o šťastí, takých ľudí v skutočnosti chytia až ľudia a starší.
342. Ľudia, gnany bazhannyam, bigayut dovkola, yak bigak perelyakaniy zaєts. Zviazaný okovami a putami, jeho pach a smrad, keď ho na ďalšiu hodinu otočíme do krajiny.
343. Ľudia, gnan bazhannyam, bigayut dovkola, yak bigak perelyakaniy zaets. K tomu bhikshu, ak chce byť závislý, nech vidí bazhannyu.
344. Vіn vіlny vіd bazhan, vіlnij vіd závislosti, evokujúce život v nepriateľovi - a stále žiť s hashі bazhan. Čuduj sa tsyu lyudinu: Vilna nebude žiť pod jarmom.
345. Nezdá sa to múdre: mitsni ci puta, rozpadajúca sa od zaliza, strom chi tráva baba. Adzhe vášnivá závislosť na ženách, deťoch alebo náušniciach z drahého kameňa - mitsnishe.
346. Je múdre zdať sa: mitsni tsi puta, ako strhnúť, krok, pre ktorý je dôležité zapojiť sa. Po vystrihnutí to páchne, keď videl závislosť, že spokojnosť, bez bazhannya.
347. Skhvilovanі závislý oddávať sa potik, ako pavuk v zіtkanu pavutinu ním. Múdre ženy, ktoré zarobili bohatstvo, keď ich všetky videli, sa krútia bez bazhanu.
348. Zmeny v momente videnia, videnia z minulosti, videnia z toho, čo môže byť, videnia z toho, čo je medzi nimi. Pokiaľ je to úžasné, potom by to nemalo pascu, o ktorej sa nedozviete skôr, ako ľudia a starší.
349. Medzi ľuďmi s myšlienkou zentezhenoy, so silnou závislosťou, ako bash zbavenie uspokojenia, - bazhanya rastie všetko: v skutočnosti je to vinné okradnúť zmätok s motsnimami.
350. Ktovie, ako sa tešíš v spokiynij dume, neustále premýšľaš o nevhodnosti, samotnej priazni krajiny bazhanov, tej, ktorá znehodnocuje spôsoby Marie.
351. Dôkladne vyhrajte dossyag, vyhrajte nebojácne a v novom nemom bazhane; beznuvannya, vіn ponižujúca strata іsnuvannya; tse jogo tilo pobyt.
352. V nyogo nemaє bazhan, vіn vіlny vіd je ako, správne v slovách a v їkhnyu vysvetlené; vyhrať poznať poradie písmena (ako ísť a ako ísť); je nazývaný veľkým mudrcom a veľkým ľudom. Tse jogo tilo - zostaň.
353. Všetko som zmenil, všetko viem; s akýmikoľvek dhammami, nemám zaplyamaniya. Som videný zo sveta, kvôli dôstojnosti sveta sa zo mňa stáva vilny. Ak prídeš ku mne, koho budem volať učiteľ?
354. Dar dhami prevráti každý dar; Zvrátim akúkoľvek zlobu s dhami; radosť z dham presahuje všetku radosť; poníženie bazhan peremagaє be-yaku ťažkosti.
355. Batožina jazdí na nerozumnom a nie tichom pobreží hto shukak іnshiy. Bazhayuchi bohatstvo, bezgluzdov riadiť sami, yak іnsh.

360. Potok je dobrý, potok je dobrý na sluch, potok je dobrý na vôňu, potok je dobrý.
361. Streamovanie je dobré, streamovanie je dobré, streamovanie je dobré, streamovanie je dobré pre každého. Bhikshu, prúdiaci zo všetkého, znejúci zo všetkých súm.
362. Kto je keru s rukou, keru nohou, keru, keru dôkladne, viac vnútorného rádia, zooseredzheniy, sebadôvery a uspokojenia, - os takého sa nazýva bhikshu.
363. U bhikshu, ako prúdenie pri slove, múdro mirku, nie hrdý a vysvetľujúci význam a dhammu, mova sladkého drievka.
364. Bhikshu, ktorý pozná spokojnosť v dhamme, záplavy dhammy o dhamme, pam'yatak dhamma, nie je vidieť z pravej dhami.
365. Netráp sa, že sa nehneváš na to, že on sám odrezal; Netráp sa, aby si to kurva nepokazil. Bo nedosiahne zooseredzhenostі bhіkshu, čo je uraziť ľudí.
366. Yakshho bhikshu nehnevaj tých, ktorí sa odrezali (nenavit mužského pohlavia), yogo, ktorí sú čistejší ako život a usilovní, oslavujú bohov.
367. Kto volá, nemusí sa stotožňovať so svojím im'yam a formou a neunavuje ho to, na nič nemysli, sám to nazýva bhikshu.
368. Nekhai bhikshu, ktorý žije v priateľstve, aby svedčil o Buddhovej vchenya, o stále pokojnej mismya, šťastí, o sankharoch.
369. O bhikshe! Vyložiť loď; vyporozhenniy vami, je ľahké sa zrútiť. Po prekonaní závislosti a nenávisti dosiahnete Nirvani.
370. Vidieť päť, vidieť päť, stať sa jedným z piatich! Bhikshu, ktorý nalial päť na porovnanie, sa nazýva „pereik potik“.
371. Rosemirkuy, o bhiksha, a nebuď ľahkomyseľný; Nedovoľte, aby sa vaše myšlienky zahalili do prúdov chuttvikh malod, shchob k vám, k búrlivým, neprinášajúc kovtati do kul i, rozpáleného ohňa, kričte: "Os občanstva!"
372. Nemа premýšľal nad tým, kto nevie; Nie je známe, že nie je rozmіrkovuє. Kto myslí a vie, tá pravda je blízka Nirvanovi.
373. Bhikshu s pokojnou mysľou, tak pishov na sebestačnosť, ľuďom sa zdá byť chorý: je márne biť dhammu.
374. Shhorazu, ak každý vie, že existuje víťazstvo a skaza prvkov, víno, viem o nesmrteľnosti, dosah radosti a šťastia.
375. Tu je os ucha pre múdreho bhikshu; Opatrný na zmysly, spokojný s tým pokojom vo veku Pratimoksheya. Nasledujte ušľachtilého priateľa, ktorý má čistejší život a je usilovnejší.
376. Nekhai bude milý v živote a spravodlivý v správaní. Todi, prináša radosť do krajiny, vyhrať nad krajinou.
377. Yak Vasik skidak ziv'yali kiti, so vi, o bhiksha, vinný z vyvolávania závislosti a nenávisti.
378. Bhikshu sa nazýva tichým, ako keby bolo len ticho, mova je spokyna, ruža je ticho, ako je to vo svete a v mysliach svetských dobier.
379. Sponukay k sebe, zmeniť k sebe. Taký bhikshu, ako vás nasledovať, zooseredzheniy, ak žijete šťastne.
380. Bo ti sám vzlyk pan, zápas sám vzlyk shlyakh. Napomínaj sa na to ako obchodník s dobrým koňom.
381. Nekhai bhikshu, prines šťastie do srdca Budhu, do pokoja mysle, šťastie do sankharu.
382. Bhikshu, ktorý chce byť mladý, aby sa otočil až do vchennya Budhu, visiaceho svetla, ako rôzne, ktorý zvoní z chmari.
387. Sen je popoludní, sen je v noci. Bojovník je v oblakoch, bráhmana hodinu premýšľa. Ale deň a nіch bez prerušenia budeme obviňovať záblesk osvietenia.
388. Ten, kto videl zlo, sa nazýva brahmana; ten, kto žije v pote, je autokrat; ten, kto videl svoje potomstvo, sa nazýva „očistený“.
389. Nie je možné dať bráhmanovi bráhmanovi, nech bráhmana nenúti svoje jarmo na gaunera. To je drzé, kto hodil brahmana, a ešte hlúpejší bol násilne zbitý do bezbožného človeka.
390. Brahmana, ktorý je nemý, nesmie vysloviť svoju vlastnú myseľ. Deznikaє bazhannya znischuvati, tam sa krajania budú krčiť.
391. Tomuto človeku hovorím bráhmana, ktorý nespôsobil zlo bez miery, bez slova, bez myšlienky – to, čo si pre seba v troch rečiach púšťam.
392. Všade tam, kde sme nepoznali dhammu, sa hovorí pre naše osvietenie, pre poznanie požiadavky na vshanuvati yogo, ako bráhmanský obetný oheň.
393. Brahman neprichádza cez zamotanie vlasov, zrodenie alebo ľudí. Kto má pravdu, je tá dhamma, ten šťastný a ten brahmana.
394. Za výčitku ti v skrútených vlasoch, o zlej! Za to, že ste sa v oblečení trochu hanbili! Ak ste uprostred džungle, ak neviete o bezcitnosti.
395. Volám Lyudinovi, ako nosiť pílený odeag, visiaci, so žilami, ako sa osvietiť, samogenerovať a ako rásť v líšku, volám brahmana.
396. Ale, nenazývam Ljudina brahmanom len pre národ ľudu, pre matku. Kto má podobizeň, ja som ten, kto hovorí bho. Toho, kto je veľký v podobe množstva požehnaní, nazývam brahmana.
397. Tomuto človeku hovorím bráhmana, ktorý vyvolal zmätok a ako je vhodné netriasť sa strachom, ktorý urobil pripodobňovanie a videnie vo svetle.
398. Toho osvieteného volám bráhmana, ktorý dal dole kríženec, ktorý rozirvav opasok, batig a lancyug s uzdou.
399. Brahmana nazývam toho, kto bez viny znáša smrť, trest, nudu, kto má trpezlivosť - silu a silu - vіysko.
400. Nazývam ho bráhmanom, ktorý je silný z útlaku, víťazí vo svojej poslušnosti, je láskavý a zabáva sa chamtivosťou, ktorý je prúd a pre ktorého je celok bezcenný.
401. Niekoho nazývam bráhmanom, ktorý nie je ľanovaný k svojej spokojnosti, rovnako ako dať si na vlasec lotosové listy alebo zrnko zrna.
402. Brahmanom nazývam toho, kto videl svet a zhodil bremeno, kto našiel poznanie svojho spoluobčana medzi celou spoločnosťou.
403. Brahmana nazývam toho, kto má veľké požehnanie, kto pozná správnu cestu a najlepší spôsob, múdreho muža, ktorého vedomosti sú gliboki.
404. Brahmanovi hovorím toho, kto má malý bazhan, ktorého domáci nemusia rozdrviť, ani sa mať na pozore.
405. Nazývam niekoho bráhmanom, ktorý nešoféruje a nefrká, kto nedostane palcát na živé, chlapský smrad a dobrota.
406. Brahmanom nazývam toho, kto je uprostred hrobu, kto nie je posvätený, stredný, ktorý má rád palicu, je tichý, ktorý je pripútaný k svetlu - kto je taký.
407. Toho, pre koho závislosť, nenávisť, pýcha a pokrytectvo tak ľahko opadne, ako bráhmana, ako zrnko od počiatku zašité.
408. Bráhmanom nazývam toho, kto hovorí pravdivo, spravidla bez ostrosti, vôbec nie, aby neklamal.
409. Brahmana nazývam niekoho, kto tu, na celom svete, neberie to, čo nie je dané, či už je to krátke, zlé a veľké, dobré a zlé.
410. Brahmanom nazývam toho, kto nemá ani v celom svojom živote, ani v tom nemá žiadny bazhan, kto nemá žiadne vedomosti a nie je silný.
411. Brahmanom nazývam toho, kto nie je maє bazhan, ktorý sa s pomocou poznania stal uvedomelým z myslí až do veku smrti.
412. Tomuto človeku hovorím brahmana, ktorý má tu jedinečnosť zdvorilosti і k dobru і k zlu, ktorý je nevinný, nestranný a čistý.
413. Toho, kto je bráhmanom, ako mesiac bez pláží, nazývam čistým, búrlivým, neuchopiteľným, u koho vyhasla radosť z bytia.
414. Brahmanom nazývam toho, kto vychrlil nezmysly, dôležitý spôsob, samsáru, podvod, ktorý sa prelial a dosiahol dno pobrežia, ktorý je namyslený, úžasný z bazhanu a zvyšku mysle, nie veľa vtipov a ticho.
415. Hovorím bráhmanovi, ktorý tu videl závislosť, bezdomovec, blukah, pre ktorého vymrela bazhanja іsnuvati.
416. Brahmanom nazývam toho, kto je tu, keď videl vlastníka pôdy, bezdomovcov, blázon, v ktorých vyhaslo bohatstvo.
417. Volám toho, kto je bráhmanom, ktorý prekonal pokoru voči človeku, keď vylial nebeskú podobu, ktorá je vnímaná ako pripodobňovaná.
418. Brahmana nazývam cholovikom, ktorý zmenil zmýšľanie toho, kto je videný od prijateľného a neprijateľného, ktorý je chladnokrvný a hnaný k novým ľuďom.
419. Toho, kto vie všetko o smrti a ľuďoch živých vecí, kto je podobný a osvietený, kto je Sugata, nazývam brahmana.
420. Brahmana nazývam tým, ktorého cestu nepoznajú ani bohovia, ani Gandharvi, ani ľudia; Arhat, v Yakogo bazhannya dozrel.
421. Brahmanom nazývam toho, kto nie je v ničom podobný a kto nie je, pre koho to nie je v minulosti, nie v budúcnosti, ani v prítomnosti.
422. Brahmanom nazývam toho, kto je napätý, ako bik, vznešený, mužný, energický, veľká múdrosť, veľká múdrosť, veľký bazhan, dôkladnosť a osvietenie.
423. Brahmanom nazývam toho, kto pozná svoju vlastnú farbu, pokiaľ ide o spálenie neba, to spaľujúce teplo; hto, byť mudrcom, visonanim dôkladného poznania, dosahujúceho porážku ľudu; ale keď všetko zničíš, môžeš zabiť.