Takéto zázraky sprevádzali dobytie obývanej zeme Židmi. Fúzy proti všetkým

25.11.2021

Potom, ako Mojžiš položil ruky na Josusa Nuna, prebudení duchom múdrosti... a bojovali tak, akoby trestali Pána Mojžiša(5 Moj 34:9). Jak a Mojžiš, Ježiš mníška, pred uchom jogínskej aktivity vodcu vyvoleného ľudu sa zjavil Pánov pohľad. Boh ťa poveruje, aby si priviedol ľudí do obývanej zeme. Vіn trichi volať yogo buti hovoríme manželovi. Božská Prozreteľnosť si vyberá pre svoje plány ľudí, obіtsyaєєm im pomôžem s tou podporou, ale oni sami potrebujú rozum, vôľu a odvahu. Ježiš bol až do tejto hodiny k izraelskému ľudu dobrý svojimi vysokými zvláštnymi vlastnosťami, ktorým ľud vložil plnú dôveru k novému vodcovi.

Zostávajúci tabir do Izraela pred dobytím Kanaánu buv v Sittime (hmla na podobnej breze ako Jordánsko, oproti Jerichu). Zvidsi Josus Nun tajne poslal dvoch mladíkov do Jericha. Do Rahabinho domu sa dostal zápach. Pred ňou ich Pán naštepil pre ňu vierou týčil sa nad spoluobčanmi. Rachab vedela o veľkom zázraku v Čiernom mori, o víťazstve nad amorejskými kráľmi Síchonom a Ogom a verila v moc Boha Izraela: Hospodin, tvoj Boh, je Bohom hore na nebi a dole na zemi(Joz 2:11). Rachab viedla mladíkov, aby zakryli stánok a zavesila ich tam na ležadlá snopmi ľanu. Ak sa im problémy skončili, zložila prísahu od špiónov, že dá milosť domu otca її a spustila ich na bicykli cez okná, viac dіm її buv pri mestských múroch.

Po dobytí Jericha Izraeliti zabili obіtsyanku a zachránili životy Rachab a її príbuzných. Vyhrala na rok za židovského princa Lososa. Boaz sa narodil pred očami ktorého sa stala prababičkou kráľa Dávida, keď vzala moábsku Rút do čaty. Taká hodnosť Rachab išla do línie nášho Spasiteľa Ježiša Krista(U evanjelistu Matúša - Rachab - div: Mt 1, 45).

Yak pred Zjavením Pána na vrchu Sinaj, na príkaz Pána, na dva dni pre ľud posvätený praním rúcha a zabіgannyam telesnej nečistoty(Div.: Vih 19, 10), aj Josus Nun predbieha ten deň, ak sa uskutočnil zázračný prechod cez Jordán, potrestal ho, aby objal telo a prezliekol sa. Pán povedal pred Ježišom: daj príkaz kňazom, ktorí ponesú archu príkazu, a povedz: Len čo uvidíte vody Jordánu, choďte k Jordánu(Joz 3:8). Bolo potrebné, aby sa ľudia so zjavnými dôkazmi poklonili Bohu, aby pomohol, dal by som cez hlavnú svätyňu Izraelu - archu prikázania. Vzlykanie, napravo od Božej všemohúcnosti, poslala ľuďom zvláštne posolstvo, Ježiš o nej vopred verejne hovoril. Ľudia pred klasom dobytia obývanej zeme mali zízať na viri.

Ak ľudia ničia ich plány, prejsť cez rieku, kňazi niesli vpredu archu prikázania. Len čo niesli archu, išli do Jordánu, potokov rieky zupinila. Voda sa stala stenou na veľkej ceste k Adamovi (miesto na rieke Jordán). Ľudia prekročili rieku. Kňazi, ktorí niesli archu Pánovej zmluvy, stáli celú hodinu uprostred vyschnutého koryta Jordánu.

Ak sa prechod cez Jordán skončil, Pán Ježiša potrestal, aby si ľahol dvanásť kameňov na mіstsі, kde kňazi stáli z archy prikázania. Vybrali z nich ďalších dvanásť kameňov, predstaviteľov kolónie, aby bol smrad v nich pamätným znakom zázraku pod vodou Jordánu.

Prvým tabírom po prechode Jordánu bolo požehnanie v Galgali, ktoré sa nachádzalo na západnom brehu rieky. Tu položili dvanásť kameňov, ktoré vzali z Jordánu, aby všetky národy zeme poznali, že ruka Hospodinova je silná a že sa celý deň bojíš Hospodina, svojho Boha.(Joz 4:24).

V Galgali Pán potrestal Ježišovu prácu na noži a prácu na hriechoch Izraela.. Izraelčanom ľudského vzrastu, ktorí pochádzali z Egypta, boli obrezané fúzy, no smrad zomrel na púšti. Iní (ľudia v púšti) boli obrezaní.

Priamo tam, v Galgali, na planinách Jericha, modrá Izraela zdіysnili Veľký deňštrnásty deň v mesiaci nisan. Na druhý deň Veľký deň, smrad alebo nekvasený chlieb a sušené obilie. Manna prestala padať na zem. Ľudia začali jesť v rovnakom čase, keď Kanaánčania okradli.

Ak bol Josus Nun blízko Jericha, videl som pred ním stáť muža s mečom. Іsus pidіyshov k novému a pýta sa: Kto je náš, akí sú naši nepriatelia? Win to hovorí vodca Pánovho vojska. Josus Nun padol v prestrojení na zem a uklonil sa. Vodca Pánovho vojska povedal pred Ježišom: poznaj svoju myseľ od svojich nôh, pre miesto, na ktorom stojíš, sväté(Joz 5:15).

V hodine dobytia Jericha Pán vzkriesil veľký zázrak. Usy zdіbnі do vіyni modrej Іzraїlevi chodil po mieste šesť dní. Pred archou prikázania prišla s kňazmi a s trúbami na klenoty. Na siedmy deň Pán prikázal obísť to miesto sim čas: kňazi nech spievajú trúby; ak je prekonaný jubilejný rіg, ak cítite zvuk trúbky, potom všetci ľudia pustia vigukne hlasným hlasom a stena miesta sa zrúti do zaspávania.(Joz 6:3-4). Tento zázrak stvoril Pán pre ľudí. Podiya je malá posvätnosť, ale chi nie je vojenský charakter. Na rozkaz navmisna boli vyrazene symboly siedmych: toto su knazi, toto su trúby zo šperkov, toto sú dni cesty z korábu do mesta, to sú časy siedmeho dňa. Múry Jericha padli Božou mocou ale bolo úžasné vidieť, potrebuje bula vira Izraelská modrá. Svätý apoštol Pavol hovorí: Hradby Yerichonu padli márne, podľa sedemdňového obchádzania(Hebr 11:30).

Na miesto prísahy nastúpil Josus Nun. Vono myslel plot ten nový. Tilki sreble, zlato a midi a sudcovia boli vіddanі v pokladnici domu Pána. Muž menom Achan, ktorý počul od prekliateho, vzýval Izraelitov hnev Hospodinov. Izraelčania poznali údery. Ježiš poslal do Jericha takmer tritisíc ľudí, aby obsadili mesto Aj, no obyvatelia mesta v ňom uviazli. Ježiš vyzlečený zo šiat padol na zem pred Pánovou archou a ležal až do večera. Spolu so staršími im stláčajú hlavu pušným prachom. Pán povedal Ježišovi, že Izrael zhrešil a vzal prekliatym. Ak bolo obviňované zlo, Pán opäť zjaví Izrael, aby pomohol vo vojne o Kanaán.

Tretí veľký zázrak po stvorení Pána na hodinu bitky pri Gibeone boli de bouts rozbité zjednotenými jednotkami meshkánov Gabaonu a kráľmi Kanaánu. Keď protivníci Izraela zahynuli, Ježiš zavolal na Pána a povedal: stіy, slnko, nad Gibeonom, a mesiac, nad údolím Ayalon!(Joz 10:12). Slnko zazvonilo a doky Izraelitov stáli mesiac a prekonali brány. A nebol taký deň predtým, ani potom, ak Pán[takže] počúvanie ľudského hlasu. Lebo Hospodin bojuje za Izrael(Joz 10:14). Doplnok na zmienku o tých, ktorí boli nepriateľskí voči navitu posvätného spisovateľa, ktorý predtým opísal dve ďalšie nepriateľské divy.

Po víťazstve v Giavaoni Pivdenna časť Canaan bula pіdkoren. Pre príchod do pivnіchnoy bola potrebná víťazná bitka pri vodách Meromu nad vojskami kráľa Hazora, ktorý sa spojil s ostatnými kanaánskymi kráľmi. Pán dal pomoc. Izraelčania všetkých omráčili a opäť ich nasledovali. Krajina bola dobytá, ale dvojky tohto regiónu zostali na ďalšiu hodinu v rukách Kanaáncov.

Pán potrestal Jozuu rozdeliť celú zem obývanú dvanástimi udіlіv pre počet kolіn Іzraїlevih. Pomohol žriebätku. Iba kolónia Levi nedostala ústupok, ten, že sám Pán bol požehnaním pre tento kmeň, uznávaný za službu Bohu.

Aby počet tributov nebol menší ako dvanásť, Josipovo číslo bolo rozdelené do dvoch pivcolínov: Manasia a Efraim. Bolo to úplne legálne, že patriarcha Yakiv bol viac ako pol storočia predtým, keď adoptoval deti Josipa na zasvätenie Božej prozreteľnosti.

Na príkaz Pána to bolo vidieť miesto-rameno tak, že je tu chvíľa bigti skin, ktorý, poháňajúc človeka nenávistne. Miesta boli ukradnuté z krvnej aleje príbuzných zavraždených. Takýchto miest bolo šesť: Kedes pri Galilei, Sichem na vrchu Efraim a Hebron na vrchu Judin, Bezer pri púšti za Jordánskom, Rámot pri Gileáde a Golan pri Bášane.

Pred svojou smrťou vzal Josus Navin všetky izraelské kmene do Sichemu (starších Izraela, náčelníkov, sudcov) a dal im Pánov príkaz, aby zachránili Jomu pravdu: bojujte s Pánom a slúžte Yom v čistote a šírke(Joz 24:14).

Po ktorom zomrel Ježiš, syn Navina, služobník Pána, žijúc sto desať rokov. Obraz tohto veľkého vodcu zostal navždy zachovaný v pamäti ľudí. Veľa svätých otcov písalo o jakovi Jesus Navin typ Spasiteľa. „Vojvodstvo Josus Nun,“ píše sv. Cyril Alexandrijský, „znamenalo, že Kristus sa stal naším rytcom po Mojžišovi a zákone.“

Krajina bola obývaná, na hraniciach ktorej teraz stáli Izraelčania, bol to ten malý hornatý smog, ako keby nám Palestínu poznali pod názvami Palestína. Natiahnutie vzdovzh skhіdnogo brehov Stredozemného mora v vіdrogіv іvіdrogіv livanskih giry na pіvnоchі na Sinaj pіvostrova na pіvdnі, môže byť 250 km. Šírka її bіlya vіtokіv Yordan vbiraєtsya na 70 km, Pіvdnі vіna syagaє 250 km. Na pіvnоchі Palestína je medzi Libanonom, Antilіvanom a pіvdennimi schilas z Jermonu; na ceste - zo sýrsko-arabskej púšte; na pivdni vedie nesprávna línia do púští Sinajského Pivostrova; na ceste - od Stredozemného mora. Celé územie Palestíny je rozdelené na dve časti údolia rieky Jordán. Palestínsky tábor medzi Egyptom a Mezopotámiou, dve z najväčších a kultúrnych centier starovekého Skhodu, znamenal svoj politický podiel už v dávnych dobách. V Pivdennom Egypte sa našli hlinené tabuľky, ktoré pomstia listy palestínskych kráľov egyptským faraónom a možno ich vidieť až do konca XV storočia pred naším letopočtom. iní, vedeli všetko v blízkosti vazalského úhoru v Egypte. Bez ohľadu na to, v Palestíne, po tom, čo sa ryžoval kultúrny prílev Babylonu, zápis vykonala babylonská baňa, čo, samozrejme, poukazuje na ranú éru babylonskej hegemónie. Sila ľudí bola vysoká. Vidiek zapĺňali mestá a dediny, medzi ktorými sa rozprestierali bohaté kukuričné polia a pasienky. Silne opevnené miesta boli dôležité na vrcholkoch hôr, vďaka čomu boli pre nepriateľov ešte nedobytnejšie. Aj pre politickú fragmentáciu kanaánskych kmeňov, aby sa dobyli krajiny obývané її numerickými baštami, boli potrebné vysoké vojenské vedy a daňové stroje. Ani jeden, ani druhý Židia neboli malí. Kanaánski králi, ktorí boli skúšaní v bitkách armádou a strašnými povodňovými vozmi, Izraelčania si pripomínali ich chvastúnstvo, mužnosť a značku – nádej pomôcť Bohu.

Zázračný prechod cez rieku Jordán

Po smrti Mojžiša sa Pán zjavil Ježišovi Nun a povedal: Mojžiš, môj služobník, zomrel; Tak sa unavte, prejdite cez Jordán tsey, zaveste tento ľud blízko zeme, ako im dávam, izraelské hriechy.»(). Pán potrestá Ježišovu mníšku, ale buď so svojím manželom, dobrým a žiarlivým strážcom Mojžišovho zákona. Iba v tejto situácii je Pán neprístupný, aby vám pomohol, ako Vin pomohol Mojžišovi.

Josus Nun, posilnený Božou pomocou, pokračoval do rozhodujúcich dní. Vin trestal Izraelitov, aby sa stali táborom na samom brehu Jordánu, na rozdiel od Jericha. Mohutná pevnosť Yerikhon hrdo žasla nad židovským Tabirom. Nie pred útokom agresora, ktorý prišiel okamžite, narazili na múr Yerichonu a potom sa obrátili späť do svojich vzdialených krajín.

Josus Navin bol vodcom a neváhal hodiť svoje ohrady, aby zaútočil na pevnosť bez rizika. Chceme sa pozrieť na silu posádky a obranných síl. Pomocou vínnej metódy poslal na prieskum dvoch bojovníkov, ktorí ich obliekli do kanaánskeho rúcha. Po zmiešaní s obchodníkmi, úradníkmi a dedinčanmi NATO prešli shpiguny cez moskovskú bránu a aby nevzbudzovali podozrenie na seba, vošli do domu smilnice, ktorá sa volala Rahab. Budinok її buv sruchny pre rozvіdnіkіv, bo susediace s mіskoї stenou a bv v blízkosti mіsskoi brami. Z nového sa dalo ľahko strážiť miesto a v čase problémov bolo možné rýchlo opustiť Jerikhon. Rachab bola príliš bystrá žena – cudzincov hneď spoznala a uhádla, kto je smrad. Ale, na mieste nezaujatá, im poskytla pohostinnosť. Rachab verila, že Boh Izraelitov je pravý Boh, ktorý im zázračným obradom pomohol vypiť Erikhon a celý Kanaán, akoby im pomohol opustiť krajinu otroctva. Ale, bez ohľadu na všetkých strážcov ruží, erikhonov, akoby sledovali všetky podozrivé osoby, vedeli o ich prítomnosti a informovali kráľov. Kráľ Ierikhonu poslal vartu do Rahabinho stánku s príkazom zadržať podozrivých cudzincov. Rachab vypumpovala cez okná kráľovské stráže, ktoré sa blížili, odviedla špiónov do chatrče da a pochovala ich tam v lyonských snopoch a poslala kráľovi zrak a povedala: „Je to, akoby ľudia prišli predo mňa, ale ja som to neurobil. neviem, smrad; ak bolo treba pre dni zavrieť brány, vtedy prišiel smrad; Neviem, kam sa podel smrad; ožeň sa pre nich lepšie, vezmeš si ich “(). Vartov, možno, ľudia nie sú príliš bystrí, nechajú sa oklamať prefíkanou ženou. Vlci sa ponáhľali v honbe za vtikachmi a ponáhľali sa k samotnému Jordánsku. Potom sme sa s pevným zmierením obrátili na miesto, že spiguni pristihli pri prechode cez Jordán. Medzitým sa Rachab postavila k chate svojej búdky a sľúbila, že kohútom pomôže, akoby prisahala, že ak Izraelčania nahromadia toto miesto, zachránia im život, ale aj svojim otcom, matkám, bratom a sestrám. Rozvіdniki ochotne dal takú prísahu - smrad bol veľkoryso vdyachni Raavi na rozkaz, - a potešil ju visieť na konci jasne červené hank: ušetriť jej chatrč pod hodinu boja. Potom Rachab pomohla vidiacim zísť dolu cez okno hankom z miškovej steny. O tri dni neskôr sa prieskumníci bezpečne rozišli do svojho tábora a povedali Josusovi Nunovi všetko, čo vedeli. Josus Nun vydal rozkaz zásobiť sa jedlom na tri dni a pripraviť sa pred prechodom. Vin tiež potrestal ľudí pred ním, ako vstúpiť do obývanej krajiny, vykonať obrady očisty. І osi, ak prešli tri dni očisty, v uznanom roku bolo pochované strieborné surmi - a ľudia boli zničení do Jordánska. Kňazi pokračovali s Archou zmluvy. Tak ako sa nohy kňazov zmáčali vo vodách Jordánu, Pán v očiach uší Izraelčanov vytvoril veľký zázrak, ako keby sa predpovedal zázrak pri prechode cez Červené more. Niekoľko kilometrov do kopca pozdĺž rieky, kde bolo miesto Adama, Jordan raptovy zupinivsya, k tomu vody stáli ako vysoký múr. Nechajte vodu prúdiť v koryte rieky, rýchlo tečúcou v Mŕtvom mori a ľud Izraela prekročil koryto rieky bez toho, aby rieku zmáčal.

Neskôr, po štyridsiatich rokіv poneviryannya púšťami, približne v roku 1212 pred naším letopočtom, izraelský ľud s Božou pomocou prišiel na breh obývanej krajiny. Josus Navin videl dvanásť ľudí, po jednom za kožený golier, a potrestal ich v dňoch Jordánska, aby postavili pomník z dvanástich kameňov. Zapotíme ich, potrestáme ich z dna rieky kameň po kameni a postavme z nich v tábore na prvom ostrohu taký pomník, ktorý hovorí o zázračnom prechode ľudí cez Jordán. Ak by sa prechod skončil a kňazi vyniesli archu z rieky, Jordán by vzkriesil svoj kanál.

Prvá zastávka bola neďaleko Galgali. Tábor Izraelčanov má neopísateľnú radosť. Celý deň smrad spieval piesne a chválospevy, ako oslavujú Boha. V Galgali slávili Izraeliti Veľký deň už po štyridsiaty raz. Nepotrebovali sme jesť mannu, lebo zúrodnené polia Jericha im dali obilie, pre ktoré sa smrad varil s nekvaseným chlebom. Obyvatelia Jerichonu sa bojazlivo motali okolo múrov pevnosti a úzkostlivo sledovali pochmúrne vyvýšeniny. V Galgale na Boží príkaz Josus Navin znovu zaviedol obrad obriezky, ktorý sa Izraelčanom nepáčil, keď boli na púšti. Josus Navin potrestal nás, dospelých ľudí a chlapcov, aby sme poznali fungovanie obriezky, pretože to znamenalo obnovenie sinajského spojenia s Bohom. Po niekoľkých dňoch, ak sa prvé pooperačné operácie oneskorili, Josus Nun dorazil na koniec pokladnice Jericha.

Pád Jericha

Predtým, ako keby rozpochati vojny, sa sám Josus Nun poobzeral po hradbách mesta Erichon. Ak ste sa nejakou metódou priblížili k miestu, udreli ste neďaleko muža s holým mečom. " Chi náš ti, chi z našich nepriateľov? - Vyspal som sa s novým dobrým vodcom. " Nie, ja som vodca armády Pána", - vіdpovіv neznámy (). Josus Nun sa ti poklonil až po zem a na znamenie pochodu k svätosti mesiaca, prevzal vedenie rádu. Todi, archanjel Nebeského vojska, prinútil Joshuu Nuna k Božej vôli, aby dobyl nedobytnú pevnosť Yerichon. Celý židovský národ je vinný šesť dní, raz za čas, obchádzať Jericho z Archy zmluvy a na druhý deň tentoraz obchádzať Yogo. Sme vinní z toho, že sme nahlas volali po znamení nášho vodcu – a zároveň sa s Božou pomocou zrútia múry Jericha. Josus Nun tak urobil. Šesť dní potom Izraelčania opustili tábor a raz denne sa prirodzeným sprievodom približovali k hradbám pevnosti na vіdstanі, bezpečný pohľad na šípy a kamenné mušle. Prekrytia boli umiestnené na stene a s úžasom a strachom strážili tieto deti, tušili, že je v nich zlomyseľný magický zmist. Lebo od tej hodiny, keď Jericho stálo, nič neznepokojovalo, takže útočníci sa správali tak nerozumne. Bulo v tsimu shchos trevozhne, scho zaznavshie duch uloženia ťažkých viprobuvannyam. Na choli idú do bojového poriadku, išli na obranu vojny. Hneď za nimi prišli kňazi a hlasno zatrúbili na strieborné trúby. Potom prišla skupina kňazov, ktorí akoby na pozlátených tyčiach niesli posvätný predmet izraelského ľudu – archu zmluvy. Po utíšení sprievodu žien, detí a starých ľudí na vianočnom festivale. Prišli všetky pohyby a na oblohe uspávala len hŕba trúb. V noci tohto dňa Ježiš Navin vzkriesil svojich ľudí z tábora a šesťkrát okolo múrov, čím už predtým zachránil Suvora Movchannyu. Avšak, zdіysnyuyuchi nejaké kolo, ľudia po tomto signáli hlasno kričali - a zároveň bol videný zázrak: steny miesta Erichon sa triasli a zrútili sa. Izraelskí bojovníci z rôznych strán odbočili na miesto a usadili sa v uliciach Jerichonu. Pán, keď uzdravil miesto prísahy, Izraelčania za vínom Rachab a jeho príbuzných obvinili všetkých jogov Meshkantsiv. V predvečer konca Izraelčania zapálili budinki, čím pevnosť otočili na svah. Ten smrad neuškodil polovici mysle, len zlato, to zabil ten stred, lebo ceny hodené za koleso boli uznané pre potreby domu Pána. Pád Jericha udusil Izraelitov k ďalším výbojom.

Vezmem Guya

V hornatej oblasti na pivnich s výhľadom na Jeruzalem, na malom vіdstanі vіd Bet-Elu mіsta, boli steny opevnenej mіsta Gai. Rozvydka, vyslaná Josusom Nunom, varovala svojho vodcu, že Gaius by sa mal postaviť na cestu vzdialeného tlačenia Izraelčanov a že ho môže strhnúť búrka. Opevnenia tu neboli také tvrdé ako v Jerichu, pre ktoré Ježiš Navin poslal tri tisícky bojovníkov, aby zaujali miesto. Ale, obrancovia Gaius boli dobrí ľudia, smrad odvážne vyšiel z miesta k Izraelčanom a dal im žobrácku ranu, vrhajúc protivníkov na únik. V tábore Izraelčanov znevira prepadla panika. Víťazstvo malého miesta nad Izraelitmi by mohlo udusiť všetkých kanaánskych kráľov a rozšíriť strach zo zlých dobyvateľov. Josus Nun a starší, vyzlečení zo svojich šiat, padli pred kožu a prosili Pána o pomoc. Pán predvídal Jozuovu mníšku, že príčinou tohto nešťastia bol jeden Izraelčan, ktorý, keď bol zajatý Yerichon, priniesol do chrámu časť vidobutky. Iba smrť likéru mohla ušetriť Izraelčanov niektorých vzdialených nešťastí. V nadchádzajúci deň Josus Nun vyzval všetkých izraelských ľudí, aby priniesli zlo. Bolo hodené žriebä, ktoré ukazovalo na Achana, Izraelčana z kmeňa Yudin. Okamžite som spoznal svoju chybu: „Presne tak, zhrešil som pred Pánom Bohom Izralevim a opevnil tých a tých ...“ (). Vіn pochovával drahé rúcha pod svojím menom, dvesto šekelov striebra a zlata. Privlastnenie vidobutoku Akhanom bolo správne známe od vymenovaného dôstojníka. Zlí muži boli bití kameňmi a yogo bolo spálené na bugatti. Izraelčania položili hromadu kameňa na sväté vrstvy, takže táto správa vo večnú hodinu slúžila ako stráž pre všetkých, ktorí, ak mali odvahu porušiť posvätný zákon, ustanovený samotným Bohom. Po Achanovej stratégii Pán potrestal Joshuovu Navinu a vzal Gai s nami z armády. Po zajatí Gaia prežil Ježiš Navin prefíkanú vojenskú taktiku. Pod rúškom noci som neďaleko horského pohoria vykopal tridsaťtisíc bojovníkov a sám som, len trochu, vyrástol, ničil menšími ohradami hradby mesta, nibi sa pripravoval na napadnutie. Kráľ mesta Gaia, inšpirovaný nedávnym víťazstvom, potrestal brány a obrátil ruky proti nepriateľovi, aby vyhral Yogo do konečného boja. Po krátkej esencii dal Josus Nun signál ku vchodu. Za zbitým nepriateľom išli Guyovi obrancovia ďaleko tadiaľto, a ak sa obzreli späť, blikaním spievali, že to miesto je zadusené ohňom. Izraelčania, ktorí sa vznášali na sedadle, bezbranné miesto krikľavo zbičovali a podpálili jogu. Cár po potrestaní svojich bojovníkov ustúpi z cesty, aby ich predbehli na pomocné miesto. Todі Іsus Navin, ktorý udrel z tela, a tridsaťtisícová izraelská armáda, na ktorú sa Gai ponáhľal, zablokovali cárovu cestu vpredu. Zahisnikіv mista, pil v otchennya, bol zničený a úplne zahnaný. Misto Gai bol pod prísahou. Obyvatelia miesta boli vyčerpaní a zahnaní k zemi a samotné miesto sa zmenilo na hovno. Po víťazstve Josus Nun napísal na kameň všetky Mojžišove zákony a na vrchu Ebal, prečítal ich ľudu Izraela, vima-gayuchi, vzlykom zachránil vernosť Pánovi a neustúpil.

Trik Meshchanovcov do Gavaonu

Pád Jericha a Gaia vyvolal medzi obyvateľmi Palestíny hrôzu. Dejakovia kanaánskych kráľov začali chápať, že je nemožné bojovať proti hrozným dobyvateľom sami, je potrebné vytvoriť spojenectvo medzi kanaanskými kmeňmi. Ale nie všetci obyvatelia Palestíny zdieľali rovnaký pohľad. Nehľadiac na krviprelievanie, chceli vyjednať mierovú zmluvu s Izraelčanmi. Takúto myšlienku zdieľali aj obyvatelia mesta Gavaon. Približne pätnásť míľ pred Jerichom bolo miesto Gavaon. Yogo baggies nezanevreli na vojnu. Smraďoši, ktorí pocítili víťazstvo Izraelčanov, im podľahli za každú cenu. Smrad sa však oprávnene obával, že by s nimi griznovskí dobyvatelia nechceli uzavrieť mierovú zmluvu. І osi dosiahnuť svoj cieľ, Gaoniti išli na prefíkanosť. Do izraelského tábora pri Galgale poslali veľvyslanectvo a naliehali na Jozuu, aby s nimi uzavrel zmluvu o priateľstve. "Z veľkých vzdialených krajín prišli ...," povedal zápach, "tak sa s nami spojte" (). S kým si ten smrad začal spievať, že táto krajina leží ďaleko od Gilgalu a že dohoda bude životaschopná pre obe strany. Ten smrad lichotil Josusovi Nunovi, hovoriac, že sláva novej dyshly bola prinesená na toto vzdialené miesto, že spojenie s takým veľkým vodcom smradu bude pre seba cťou. Josus Nun a starší sa pozreli na stĺp a verili, že zápach prichádza z diaľky. Vidiac u nich lenivosť, vytiahli tie kožky na víno, zašili tú záplatu a chlieb, ako smrad, priniesli so sebou v medveďoch, pokrytých zeleným striekaním. Židia sa vyhýbali až k spojeniu s kráľom Gibeonu. Spojenie bývalých osád, Josus Navin škrípal svojou prísahou svätou prísahou. Napriek búrkam som však zistil, že potom, čo sa objavili ako shahrai, pretože Gavaon z roztoshovannye nie je ďaleko od Erichona a Guya. Izraelčania boli zmätení, takže mohli potrestať prefíkaných obyvateľov mesta. Ale Jesus Navin nechcel porušiť prísahu, ale oživil svoje vimogi. Obyvatelia Gavaonu boli zabití smrťou, na prvú hodinu smradu sa stali prítokmi Izraelitov, ktorí do tábora pravidelne dodávali palivové drevo a vodu.

Bitka pri Gibeone

Ruský cár sa dozvedel o nesmelom správaní Meškantov z Gavaonu a obával sa, že ich budú chcieť nasledovať ďalšie miesta v Khanaane, svedčia o tom virushiv zhorstoko їх. S pomocou metódy vín, ktoré vytvorili spojenectvo s kráľmi Hebronu, Lachish, Eglon a Iarmuf, a na základe spojených síl nepriateľa sa dostali k hradbám Gibeonu. Ale, Meshkanti okamžite dostihli Gavaonu pred Josusom Nunom kvôli problémom. Izraelská armáda vystúpila z Galgalu a po nútenom pochode, ktorý obsadil v noci, sa Gavaonovi zjavil znak. Rozpútala sa hrozná bitka, v ktorej koalícia piatich kráľov spoznala údery. Vshchent porazil Palestínčanov v brnení Beagle a na bojisku nechal mŕtvych bez tváre. Ticho, kto nastúpil, meče Izraelčanov ani tak nebojovali, skôr bojovali so svojím kamenným mestom, ktoré na nepriateľa padlo z neba. Opätovné hľadanie Kanaáncov trvalo až do večera. Tvárou v tvár totálnej raute, mohli byť len vryatuvaty tmavé. Todi Josus Nun, neslušne veriaci vo všemohúcnosť Božiu, reval: „ Zostaň, slnko, nad Gavaonom a mesiac nad údolím Ayalon!" A slnko zasvietilo a stálo mesiac, dokovalo ľudí, ktorí sa mstili svojim nepriateľom... A predtým taký deň nebol... nie odvtedy, čo Pán [tak] počul hlas ľudu. Lebo Hospodin bojoval za Izrael “(). Pred západom slnka bola kanaánska Vieska rozbitá, ako miesta, ktoré vyvraždili Izraelčania. Po vypátraní sa všetkých päť kráľov ukrylo v jaskyni neďaleko náleziska Makeda. Podľa Ježišovho rozkazu zatarasili vchod do jaskyne kameňmi a po bitke priviedli zajatcov k vodcovi Izraelitov. Josus Nun prikázal náčelníkom kmeňov vykročiť nohami na znak víťazstva „na našich kráľov“. Na vojenské volanie cárskych vojakov potom vychovali päť šibenitsov. Ten smrad tam visel celý deň. Tesne po západe slnka ich zobrali a hodili do pece, smrad hovali skôr. Takže zvityazhno pre Izraelitov skončilo bitku o Gibeon. Po skončení bitky dorazil Josus Nun, pred dobytím krajín, ešte päť kanaánskych miest.

Preč od dobývania, toho rozdelenia obývanej zeme

Cári malých kanaánskych veľmocí sa bez vzrušenia usilovali o pochod Izraelčanov, ba čo viac, ako obete dobyvateľov, diakoni opevnili miesto centrálneho skleníka Kanaánu a uvedomili si, že nie sú v bezpečí. Nad Nunom, kráľom Hazoru, bola založená nová koalícia. Armáda spojencov sa sformovala z množstva bojových vozov, ktoré v tom čase vozila špinavá vojenská technika. Ale vіdvazhny Іsus Navin s Božou pomocou rapt zaútočil na nepriateľa, a tsya vojenskej taktiky virish výsledok bitky. Vinárske závody Khanaanite boli zničené a veľa ich miest bolo zničených a vypálených. Koreňom celého Kanaánu bol trojnásobok tohto osudu. Tridsaťjeden kanaánskych kráľov zahynulo v krivých vojnách. Kvôli Jeruzalemu a mnohým iným opevneným miestam na mori a v horách bola celá krajina dobytá Izraelčanmi.

Potom sa Jesus Navin rozpochav pod osídlenú zem medzi izraelskými kolóniami. Bolo ich trinásť, z toho bol Josipov kmeň rozdelený na dve kmeňové skupiny, ktorým Efraim a Manasija položili klas. Črepiny Rúbena a Gáda a tiež polovica kmeňa Manasia išli na úpadok zeme za Jordánom a Leviti nemali svoje špeciálne územie, potom natrafili len na deväť kmeňov a druhá polovica kmeň Manasia. V takejto hodnosti bola krajina obývaná, vyzerala rozdelená na desať okresov. Simeonove, Yudiho a Veniaminove obydlia sa usadili na pivdni. Rashta bola obsadená územím zakorenenej krajiny, zrútila sa z pivnichu, kolónie Efraim, Manasia, Issachar, Zebulun, Nephalim, Asir. Malý kmeň Dánov sa usadil na hranici s Filištíncami na hranici s Filištíncami. Na území, ktoré dostal Efraim, bolo miesto zvané Silom. Josus Navin virishiv na mieste preniesť národnú svätyňu - Kožu zhromaždenia a Archu zmluvy. V tejto hodnosti sa mocou stalo prvé hlavné mesto Izraela, ktoré malo byť spojené do jedného národa, kmeňov, ktoré boli rozptýlené. Leviti videli pri Volodinnyi štyridsať skvelých miest a podľa Mojžišovho prikázania bol zápach vyžmýkaný náboženskými topánkami. Šesť miest za Jordánskom a v samotnom Kanaáne dostalo právo poskytnúť prístrešie vo forme pomsty predkov ľuďom, ktorí sú vinní z nenávisti.

Kmene Rúben, Gadah a Manasia, keď dobyli obitsjanku, ktorú dostal Mojžiš, ich teraz povzbudili, aby sa obrátili k zemi, keď odstránili zápach pre Jordán. Josus Nun ich požehnal a v slove na rozlúčku ich požiadal, aby zachránili Božiu vernosť a chrám Yogo v Shiloh. Sám Josus Nun zrodil staré osudy izraelských kmeňov. Yogo orgán buv dzherelom zgurtovanostі natsії. Rozsіyanі podľa Kanaánu kmene nebojácne uznávali nadvládu jogy. Veľkú úlohu zohrala organizácia izraelských kmeňov v rytom chráme v Silomy. V bv duchovnom srdci Usy Izraela. Ale Josus Navin bol znepokojený myšlienkou: čo bude po jeho smrti? Nemal som dobrého ochrancu a bál som sa, že kmene, ktoré stratili svoju silnú vieru a vliali vieru v pravého Boha, môžu rýchlo stráviť jednotu a aglomeráciu a myslieť v plnosti mystických obyvateľov. Jednota a mіts štátu Josus Navin bachiv ako strážca pravého náboženstva, v nezištnej službe Bohu Abraháma, Izáka a Jakuba. Bazhayuy, aby posilnili vieru v Boha a seba, aby sa vyhli rozpadu štátu, vyhrali od Sichemu všetky blues Izraela, znova im prečítali Mojžišove zákony a potrestali ich, aby zložili prísahu, že nebudú slúžiť cudzím bohom . Ľudia zborovo prisahali: Nie, nestane sa, že by sme Pána pripravili a začali slúžiť iným bohom!" (). Ježiš Nun na znak spomienky na spojenie s Pánom položil pod dub veľký kameň a povedal: „Tento kameň nám bude pripomienkou, lebo sme počuli slová Pána, akoby Wen hovoril nám ... nebudeme svedkami proti vám ... aby ste nezablúdili pred [Pánom], svojím Bohom “().

Potom sa Jesus Navin rozpochav pod osídlenú zem medzi izraelskými kolóniami. Bolo ich trinásť, z toho bol Josipov kmeň rozdelený na dve kmeňové skupiny, ktorým Efraim a Manasija položili klas. Črepiny Rúbena a Gáda a tiež polovica kmeňa Manasia išli na úpadok zeme za Jordánom a Leviti nemali svoje špeciálne územie, potom natrafili len na deväť kmeňov a druhá polovica kmeň Manasia. V takejto hodnosti bola krajina obývaná, vyzerala rozdelená na desať okresov. Simeonove, Yudiho a Veniaminove obydlia sa usadili na pivdni. Rashta bola obsadená územím zakorenenej krajiny, zrútila sa z pivnichu, kolónie Efraim, Manasia, Issachar, Zebulun, Nephalim, Asir. Malý kmeň Danov sa usadil na hraniciach s Filištíncami na hraniciach s Veni-Amin Colin. Na území, ktoré dostal Efraim, bolo miesto zvané Silom. Josus Navin virishiv na mieste preniesť národnú svätyňu - Kožu zhromaždenia a Archu zmluvy. V tejto hodnosti sa mocou stalo prvé hlavné mesto Izraela, ktoré malo byť spojené do jedného národa, kmeňov, ktoré boli rozptýlené. Leviti videli pri Volodinnyi štyridsať skvelých miest a podľa Mojžišovho prikázania bol zápach vyžmýkaný náboženskými topánkami. Šesť miest za Jordánskom a v samotnom Kanaáne dostalo právo poskytnúť prístrešie vo forme pomsty predkov ľuďom, ktorí sú vinní z nenávisti.

Kmene Rúben, Gad a Manasija, ktoré vyhrali obіtyanku danú Mojžišovi, ich teraz povzbudzovali, aby sa otočili k zemi, ako smrad, ktorý odnášali z Volodinnu za Jordánskom. Josus Nun ich požehnal a v slove na rozlúčku ich požiadal, aby zachránili Božiu vernosť a chrám Yogo v Shiloh. Sám Josus Nun zrodil staré osudy izraelských kmeňov. Yogo orgán buv dzherelom zgurtovanostі natsії. Rozsіyanі podľa Kanaánu kmene nebojácne uznávali nadvládu jogy. Veľkú úlohu zohrala organizácia izraelských kmeňov v rytom chráme v Silomy. V bv duchovnom srdci Usy Izraela. Ale Josus Navin bol znepokojený myšlienkou: čo bude po jeho smrti? Nemal som dobrého ochrancu a bál som sa, že kmene, ktoré stratili svoju silnú vieru a vliali vieru v pravého Boha, môžu rýchlo stráviť jednotu a aglomeráciu a myslieť v plnosti mystických obyvateľov. Jednota a mіts štátu Josus Navin bachiv ako strážca pravého náboženstva, v nezištnej službe Bohu Abraháma, Izáka a Jakuba. Bazhayuy, aby posilnili vieru v Boha a seba, aby sa vyhli rozpadu štátu, vyhrali od Sichemu všetky blues Izraela, znova im prečítali Mojžišove zákony a potrestali ich, aby zložili prísahu, že nebudú slúžiť cudzím bohom . Ľudia v jednom stáde prisahali: "Nie, nebude to tak, že pripravíme Pána a začneme slúžiť iným bohom!" (Jozua 24:16). Na znak spomienky na spojenie s Pánom Ježiš Nun položil pod dub veľký kameň a povedal: „Os tohto kameňa nám bude pripomienkou, lebo sme počuli slová Pána, ako keby rozprávali sme sa s nami...nebudeme proti vám svedkami“. aby ste nezviedli [Pána], svojho Boha“ (Joz 24:27).

Josus Nun zomrel potom, čo žil sto desať rokov. Yogo bol pochovaný na hore Efraim a do jeho hrobky boli uložené kamenné nože, ktorými boli zabití Izraelčania, ak smrad prekročil Jordán.

_____________________________________

Kniha Josus Nun (sokolovská prednáška 17.18)

Kniha Joshua Nun o pokračovaní opakovania zákona. Odrazu sa z piatich kníh Mojžišových stane celistvým, takže prvých šesť kníh bolo nazvaných Hexateia, tobto. kniha so šiestimi časťami. Kniha má pomstiť dejiny Izraela na obdobie približne 25-30 rokov odo dňa smrti Mojžiša po smrť Josusa Nuna (Joz 24, 29). Správnosť pódií opísaných v knihe je potvrdená historickými poznatkami, známym klinovým písmom, keďže opisujú zničenie kanaánskych národov počas hodín Josusa Nuna. Organizátor knihy nie je na im'ya nikde uhádnutý. Kritici Deyakі sa zdajú, že kniha bola napísaná v hodinách Dávida, pamätajte neskôr, že ak bola napísaná, žili v Jeruzaleme. Len cár Dávid v 8. rotácii svojej vlády bol ďaleko od vignati. Je to však pravda (Joz. 6:16, smilnica Rachab bola ešte nažive. Môžete predpokladať, že kniha bola napísaná skôr. Máme veľa každodenných nápadov nepripisovať Jozuu Jozuovi. Biblia hovorí jasne o tých „Do knihy zákona Božieho.“ (Joz. 24:26) Rôzne mesiace s popismi správ ukazujú, že ten, kto písal, po tom, čo zažil všetkých, ktorí opisovali v jeho knihe, prijíma Josus Nun. Ja tiež pripisujem autorstvo Josusovi Nunovi, len Ďalších päť veršov pridá Yeshas neskôr.

Správnosť knihy potvrdzujú rôzne biblické zdroje. Prechod cez Jordán (šťastie v žalme 113), pád Jericha, kliatba Rachab (Žid. 11, 30), kliatba Jericha (kniha Kráľov), spojenie Izraelitov s Gaonitmi a mnoho z iných podobných sa hádajú v iných knihách Svätého listu Starého a Nového.

Hlavnou témou knihy Joshua Nuna je dobytie obývanej zeme. Toto dobytie Izraela nie je nič iné ako spojenie s Bohom a vernosť Pánovi. Iba Pán vložil do života zmluvu a dal izraelskému ľudu vlasť. Preto autor knihy obzvlášť nehanebne odsudzuje vinyatkovy vtruchani Boha v dejinách Izraela.

Prvá divízia je príprava na dobytie, kapitoly 1-5. Tu vstúpte do prípravy pred ťažením, objavenie v Jerichone, príbeh o smilnici Rachab, prechod cez Jordán, obriezka, Veľký deň a ten vstup.

Ďalšia časť knihy obsahuje časti 6-12 a zahŕňa pád Jericha, prvý prechod, dobytie miesta Gaia, denný poriadok, pivnoch, víťazstvo nad kráľmi. Zvyšok časti - podil tú organizáciu zeme, kapitoly 13-24. Rozdelil shidnyh jordánske krajiny, rozdelil západné jordánske krajiny, odkazy mіst-pritulkіv a mіst Levitіv, otočenie skhіdno-jordánskych stĺpov. Pobyt - tse rozlúčka rozlúčka s Josus Nun a jogová smrť. Kľúčovým slovom tejto knihy je dobytie tejto vojny. Toto je najlepšia kniha Starého zákona. Krajiny nevyšli bez boja.

Symbolika knihy Josus Nun. Prvým symbolom je prechod cez Jordán. Bolo by potrebné, aby ste prekročili Jordán? Do Aje sa dá vstúpiť na Zem, obývaná tým istým z druhej strany, z pivdnya cez Kadesh-Barnu, a nie cez moabské stepi. Yakbi Іzraїl buv neviruyuchiy, mandruvay bi nie z Božej vôle, potom by nebolo potrebné prekročiť Jordán. Ale podľa Pánovho plánu prejsť cez Červené more a cez Jordán znamená pre Izrael jednu a tú istú duchovnú pravdu - koniec jogy mandrіvok na púšti. Od začiatku dňa slabí, nepočujúci, neposlušní ľudia, ktorí sa stali silnými, aby premohli svojich nepriateľov a nepriateľov Boha.

Pre našu kožu je to aj náš Jordán, ktorý je našou vinou prejsť, aby sme sa stali skutočnými kresťanmi, aby sme mohli Jordánsko pripraviť o tých, ktorých si v živote vážime. Prechod cez Jordán znamená smrť hriechu.

Ďalším symbolom je život v krajine obydlia. Toto podobenstvo o živote sa páčilo Kristovi. Všetok život je braný za vieru. Celú krajinu dal Hospodin Izraelu zadarmo, ale na vykúpenie podielu nestačí koža z kolena. Izrael vchadza do tejto zeme, ak chces mat mat, ale je potrebne nahlasit zusil, aby si dosiahol to, co ti dal Hospodin. Zajatie Jericha je nahé kvôli prestávke nad hriechom, dobrému boju proti hriechu. Život v krajine obydlia, aby ste neznášali zlo roka.

Po tretie - život nemôže prejsť bez spokusov (Ahan ta yogo zlo). Život sa neustále vyvíja, ale nikdy nemôžeme zobrať všetko Kristovo bohatstvo, zabudnúť na to, čo môžeme.

Josus Nun je prvý typologický obraz pre všetko. Za niektorými poctami je Josus Nun predobrazom Krista. Samotné slovo „Ježiš“ v preklade je „Jahve ratuє“. Ježiš – udeľuje milosrdenstvo, podriaďuje sa Mojžišovi, predstaviteľovi Zákona. Nový zákon, ktorý odhlasoval Ježiš Kristus, tiež odmieta Starý zákon, Mojžišov zákon. Joshua Nun priviedol ľudí k víťazstvu a Kristus nás priviedol k víťazstvu nad hriechom. Josus Nun bol príhovorom a príhovorom pred Bohom za Izrael. A tak je to Kristus Spasiteľ – orodovník za nás pred Pánom. Josus Nun dal koži kolіnu spadshchina - Pán nám udeľuje svoju kožu kolіnu na svіy rassud.

Ako nakreslíte postavu mi bachimo v Jesus Navin? Sme pred bojovníkom, zápasníkom, ktorý sa ukázal viac pre Mojžiša. Je nám daný boj (Vikh. 17), modlitba, rozmarín (Vikh.), služba, pokora, viera, poslušnosť, pokánie (Vikh., Num). Hlavný napravo je Josus Nun vo svojej službe Pánovi – ochladzujte a nastavujte ľud, rozkazujte, aké víno leží medzi ľudom a Pánom.

Josus Navin je veselý, akoby bol vojenským vodcom, poslal dvoch prieskumníkov, špiónov; jeden z jogy yakos - oberezhnіst. Vіn prejsť cez Jordán, ukazujúc mužnosť vіri. Josus Navin zdіysnyuє obrazannya (Josh. 5), ako keby s úsekom bohatých rokіv to nevyšlo; tse je symbolom očisty. Ak vezmete Yerichon, ukáže vám to dôveru v Boha. Tí, ktorí boli s Achan-tse, súdili bezbožnosť. Spojenectvo s Gaonitmi je prefíkanosťou zeitgeistu. Podriadenosť krajiny, víťazstvo, rozdelenie zeme – to je múdrosť recesie. Takí sú podobní tamanom Ježiša Nuna.

V tejto knihe musíme poznať aj obraz smilnice Rachab, ako išla do rodovej línie Krista Spasiteľa, ku ktorému je malá viera, keďže spoznala svoju spravodlivosť. Prídu dvaja pozorovatelia, zapáchajú v pravý čas a vyhodia ich von. Samotné neviestky žili pri východe z miesta, pri stenách, balvanoch, ktoré prišli. Prednosťou її je, že ukázala vieru a vryatuvala tichých ľudí, ktorých mohla v plnej miere uzdraviť. Z tohto dôvodu Pán zachránil її ta її rd, ktorá potom vzala Izrael do skladu, aj keď nebola Izraelčanka. Nestojí za to hovoriť o tých, že Pán zahŕňa milosrdenstvo do modlitieb ľudí tých druhých ľudí, aby išli k druhému s vierou a otvoreným srdcom.

Kapitola 5 hovorí o tých, ako napríklad Josus Navin, ktorí kamennými nožmi prerezali modrú farbu Izraela na hrboľ Obrazanny. Všetci ľudia cholovіcho štátu, ktorí prišli z Egypta, postaveného pred vojnou, zomreli na ceste po opustení Egypta. Všetci ľudia, ktorí boli viyshov, boli obrezaní, ale všetci ľudia, ktorí sa narodili v púšti, neboli obrezaní. Pіslya navyše, ako ľudia viyshov іz egyptu, tsy zvichay nie vydbuvavsya. Dôvody pre to boli neosobné: v prvom rade - pokhіdnі myseľ, nemožnosť dosiahnuť miesto hygieny, neustála neistota prílevu kočovných kmeňov, rozdiel v neistote opusteného života. Ľudia, ktorí boli počas krstu slabí až chorľaví, boli potenciálni samovražední atentátnici, mohli byť porazení. Aby ľudia zachránili ľudí pre budúcnosť, boli pokrstení pre Josus Nun.

Po tsієї podії nasledujúci deň, bol smrad oslavovaný svätý Veľký deň a stal sa їsti zroblenі pôdy tsієї і drіrodі rodzinki. A manna prestala padať na druhý deň, keď smrad začal vytvárať zem. (Joz 5:12)

„Ježiš, perebuvayuchy bije Jerikhona, hľadí a hojdá sa, a náprava stojí pred ním muž a v ruke má nahý meč. Іsus pіdіyshov pred novým ti povedal: Naši: Chi ti, chi z našich nepriateľov? Vin povedal: Ni; Som vodca Pánovej armády, teraz som prišiel sem. Ježiš padol tvárou k zemi, poklonil sa a povedal vám: Čo povie môj pán svojim služobníkom? Vodca Pánovho vojska vám hovorí: Poznaj sa od svojich nôh, pre miesto, kde si svätý. Ježiš je tak okradnutý. (Joz 5:13–15)

Tu sa Ježišovi, vodcovi Pánovho vojska, zjavil anjel. Pre pravoslávneho vchennyam - archanjela Boha Michaila.

Potom prišiel pád Jericha. Po páde miesta „všetci na mieste, ľudia a čaty, mladí i starí, závety, ovce a osly, všetci obviňovali meč. A tým dvom mladíkom, ktorí hľadeli na zem, Ježiš povedal: Choďte do domu tých neviestok a pozrite sa na hviezdy všetkých, čo sú v nej, lebo ste mi prisahali. A mladí odišli a priviedli Rachab a toho otca її, že matir її, a bratov її a všetkých, čo boli v nej, a všetkých príbuzných її priviedli, a dali ich do tábora Izraela. A to miesto, všetko, čo bolo v novom, bolo spálené ohňom; len to zlato, tovar na poludnie a záplavy boli dané do pokladnice domu Pánovho. A Rachab bola smilnica, ten matný otec її a všetko, čo bolo v nej, Ježiš, keď ich zabil zaživa, a zostala uprostred Izraela až dodnes, lebo zakrývala posolstvá, ktoré posielal Ježiš, aby bolo Jericho pokrstené“ (Joz. 6, 20-24). ). Podpíšem, že Rachab žije v tej búdke, červenom pradene, ako znak tej istej krvi.

Potom Ježiš zaberá jedno miesto za druhým, spravidla ako miesto, kde opravuje opir, všetky kliatby; No, ak nie, potom je miesto plné cilim, len oni vháňajú v človeku stať. ako môžeš pochopiť? Ide Izrael, dobyť krajinu. Prečo ste museli všetkých zabiť? Opravili smrad správne?

Žasneme nad tým spôsobom života, ktorý vymysleli Izraelčania, keď prišli do obývanej krajiny. Kanaáncov, ktorí obývali túto krajinu, možno nazvať celým civilizovaným národom. Ich spontánna duchovná kultúra sa však neusadila a smrad stále viac vítal Egypt, Babylon a najmä Feníciu. Vykopávky týchto archeologických údajov ukazujú, že Kanaán bol miestom mystiky a náboženstva, ktoré bolo jeho vlastnou krajinou synkretizmu, tobto. náboženský eklekticizmus Neboli tu žiadni národní bohovia, ale bohovia úspechu tu pretrvávali.

Uprostred ruín starovekých miest Kanaánu, zocrem Ierikhon, boli známe rôzne figúrky egyptských fénických a babylonských bohov. Hlavnými božstvami Kanaáncov boli bohovia-majstri, Volodar rilli, gaiv, dzherel. Nazývali ich rôznymi menami: Baal, Volokh, Bel, čo znamená „kráľ, panvica“. Kožná hmota je malá z jej špeciálneho Baala. Dedinčania a obyvatelia mesta cestovali do Vaalivu hodiny sucha, chi sivbi a divokého moru. Kanaánci vládli svätcovi kvôli intronizácii v takej hodnosti iného mystického boha. Baal sa previnil tým, že je neviditeľne prítomný, vdychuje vôňu obetí, pije víno, jedáva plody zeme.

Bohovia búrky a búrky boli najväčší šamani. Baal the Thunderer je tiež podobný vlašskému orechu Zeus. Môžem ukázať pažbu jednej z chválospevov, ktorou starí ľudia chválili svojich bohov.

„Keď zazvoní posvätný Baalov hlas, keď gurkit Baalovho hromu lunárneho, zem sa triaše a horí pre troch, tancujú pagorbi a skaly, rohy joga sa vznášajú za kostrami gir abo v hustých lesoch. Bezprostredne pred vstupom do divokého sum'yatti vám v tvári tikaje smrad. Povedzte Baalovým nepriateľom, prečo máte hneď taký strach? Lebo tvoje oči sú jasné, ale tvoje ruky sú schopné. Kozhen, ktorý bude súťažiť s Baalom, bude bojovať so silou jogy: silné vysoké cédre padajú pred údermi jogového hnevu.

Os takéhoto starovekého verša na počesť Baala splodili starovekí Kanaánci. Zverenie od Baala stála bohyňa Annat a tam Ashera, ako keby sa postarala o zrod zeme. Táto bohyňa bola obzvlášť výnimočná, keďže sa túlala po Pheniki, keď obetovali jedlo. Za príkazmi qi tancuje a veselo vládne na kopcoch a výškach. Na skalnatých pomlčkách sa ľudia chodili klaňať svojim bohom a robili tie najstrašnejšie obete, obete ľudí. Obetovali svoje deti. Raz, keď Izraeliti vzali moábsku pevnosť ako úkryt, moábsky kráľ vzal svojho syna na múr a prebodol ho pred moábskym Bohom. Bachachi tse, Izraelčania sa ponáhľali po požiari, inšpirovaní, že Boh sa im určite pomstí.

Všade v Kanaáne bolo odhalené majestátne množstvo zuhoľnatených detských kostier. Existuje taká kniha „Ur z Chaldejska“, existujú numerické knihy z vykopávok a možno tieto témy nespomínam. Či už je to dom, ktorý treba vziať a od základov domu je známe, že ozvú zamurované kostry detí z tej istej skaly, niekedy aj v priebehu niekoľkých mesiacov. Jednoducho ich dali do riadu pri amfore a zamurovali dom v základni, pričom obetovali Baalom, ako keby obetovali. Zneli tak. Na to sme sa zapotili, ak boli Izraelčania na území obydlia, potom prvou mysľou bol plot ľudských obetí. Mojžiš ukryl preliatie ľudskej krvi. Teraz ľudská krv nemôže byť preliata ako obeť.

Medzi Kanaáncami zohrávali osobitnú úlohu špeciálne kulty. Celý príbeh o obozhnyuvannya citlivosti. Pestovali tu všelijakú zúrivosť a zúrivosť, všetko bolo dané do služieb zanietenej erotiky. Rôznorodosť obscénnych fetišov, symbolov, prebúdzajúci nápoj mandragory, na ktorý si už účastníci orgií zvykli, privádzajúce sa k podvodom, sebakastrácii. V minulom storočí Kanaánci hádzali odpadky po pravej strane, ktorá sa páčila ich božstvám.

Obzvlášť rozvinutá bola takzvaná „posvätná prostitúcia“, ktorá bola široko rozšírená po celom Skhode, tobto. Prechádzajúc okolo stromu, zasväteného tejto inej bohyni, mandril okamžite odišiel do stánku a tam žili jogínske ženy a víno, ktoré vstúpili do ich topánok, aby si kúpili cenu storočnice a slúžili bohom ako smrad. V skutočnosti bolo viac než len úpadok v mravnom živote, viac a viac napätia a služby prostredníctvom idolov najtemnejšiemu duchu. Samotné uctievanie démonov Tse Bulo.

Prvou osou stredu strašného sveta sú Izraelčania, ktorí prišli z hory tej púšte. Keď sa objavili, vzali na seba ako množstvo dikunivov, bohatých na milióny ľudí, ktorí idú ako saran. Zvichayno, ten smrad sa nemohol ubrániť bachiti všetkých, čo sa okolo nich diali. V tejto situácii bola väčšina Izraela ako čistá búrka, ktorá unikla do ruín uprostred paličkov a bochenov. Preto sám Izrael žasol nad svojou vojnou ako nad posvätnou vojnou Jahveho. Bola to taká kniha posvätných vojen Jahveho, až po knihu Jozuu. Časť є і v knihe Vihіd.

Vojna o Izrael, ktorá je pre spravodlivú vojnu posvätná, bola potvrdená zvláštnymi víťazstvami, ako keby Izrael zvíťazil nad svojimi nepriateľmi. Hovorili sme o Josusovi Nunovi. Samotné slovo „Navin“ sa prekladá ako „hriech Navun“. Samotná vina po smrti Mojžiša, ktorý sa stal na choli jeho ľudu, bojovníkom v mene samotného ľudu, ktorý okamžite prešiel od ľudí minulosti, vyskúšal všetko, všetko zničenie opusteného života. Vіn mav nezaperechny orgán і buv vyznany viac dvojbodka.

V takom hvilin bude ľud vyžadovať správneho vodcu, a takým vodcom bude Jesus Navin – suvory, dobrý človek, ktorý bude správnym synom svojho veku, z jogy zhorstokistyu, z jogovej divočiny. Pri pohľade na Mojžiša som nebol prorokom, ale bol som náboženským vodcom, vidiac, že stojím na cholí Izraela, zvíťazil som nad misiou, akoby sa Pán poklonil novej.

Hlavou kríža bol Yerikhon, ktorý si vzal na pomoc Božiu so zázračným obradom po tom, čo bola Archa zmluvy obklopená starobylým miestom. Erichon - najnovšie miesto, v dome za litografiami.

Podії razvilissya dosit shvidko a triumfálny pochod іzraїltyans cez oblúk swidko mіsts a dedín Palestíny. Centrálne oblasti Mayzha opravovali podperu. V Sicheme sa Židia, podobne ako Biblia, zdržiavali na vіdmіne býkov a nazývali ich prirodzenými obyvateľmi. Cebulskí Židia, možno jaky, sa stratili a nešli s Jakovom. Potom ste stratili svoju návnadu, ako býci z kmeňa Eber a ako pred nimi. Tobto. tam boli ľudia v chomuse rovnakí s nimi. Meshkanti pokojne mlátili Izraelčanov, odbory s nimi naložili smrad a stali sa ich priateľmi.

My, dnešní ľudia, tak ako uvažujeme o medzinárodnom práve, máme dojem, že starí Židia viedli svoje vojny absolútne barbarským spôsobom. Je nám dané, že takéto barbarstvo nie je povolené Božím zákonom. Ako môže Pán dovoliť také barbarstvo? Ale, Židia súdili podľa práva moderného medzinárodného práva. Ten smrad je vinný z víťazného víťazstva nad tými, ktorí sú vašimi protivníkmi, inak budú ohrozovať vonkajší svet. O tých, ako keby ľudia boli rovnakí, aby bolo jasne povedané pravidlo, v dome pod názvom „Zákon džungle“: ak sa nedostanete dnu, potom sa dostanete.

6. oddiel Knihy Súdov má tieto slová: „Ak bude Izrael osídlený, Madianiti a Amalekiti a obyvatelia hneď prídu a budú s nimi chodiť; A postavte sa s nimi ako znamenie a obviňujte stvorenia zeme až po Gaziho a nezbavujte Izrael žiadnych zvierat, žiadneho vola, žiadneho somára. Lebo smrad prišiel s ich chudosťou a s ich plánmi, prišli v takom množstve, ako sarana. (Sud. 6, 3-4) Filištínci teda sami vyčítali Izraelu, monopolizovali ťažbu v zálive a dovolili Židom, aby mohli pripraviť brnenie a zemné práce (Knihy Kráľov).

Príležitosť na spomienku bola mimoriadne trpká. V niektorých prípadoch sa stále viac a viac systematicky obviňovali z ich prekonávania bez rozdielu v táboroch, nezahŕňajúc ich. "Prekryl som to miesto Karafaїm a dal som si jogu a obvinil som ľudí, že to miesto bolo pohľadom pre Kamoša, boha Moabitov", - kráľa Moabitov (9. storočie pred Kristom, stéla). Tsya stella je zachránená v Louvri a v hluchých asistentoch bude pomstená. Prorok Izaiáš opisuje dobytie Babylonu takýmito pochmúrnymi farbami:

„Pre ktorého zatrasiem nebom a zem sa zrúti z môjho vlastného poslania pred očami zúrivého Pána Savaotu, v deň Yogovho spaľujúceho hnevu. Do rovnakej kože, ako opakovaná sirka a ako opustená krajina, na divoch pred svojim ľudom a kožu na boj do vlastnej zeme. Ale niekoho, kto nastúpi, bude prebodnutý a koho chytiť, aby spadol z meča. A nebudú bití pred ich očami; ich domy budú vyplienené a stráže spálené.“ (Iz.13, 13-16)

Prote viyskove priamo v Izraeli bolo mäkké, u iných národov nižšie. Nepriateľ, ktorý si dobrovoľne našiel svoje miesto a budovu, sa spoliehal len na Daninovu pieseň (Dt 2, 10-11). Mesto vtedy zachvátila búrka, deti a žena zostali ušetrené (Dt 10, 14). Ženský odpad je rešpektovaný (Dt 21:9). Pod vplyvom prorockého miesta, ako keby sme potrestali zákonodarcu, je potrebné šetriť ovocné sady v okrajových častiach, hovoriť o mieri, ako keby sme v tej hodine boli cudzinci. Palestína v Kristovej ére bola prekvitajúcou záhradou, ale aká bola v 1. storočí? Maizhe je úplne opustené, ale Rimania kráčali nemilosrdne a všetko bolo zničené: porast, záhrady, vinice, stromy. Na vine bolo množstvo ruženínu, ktoré sa pestovalo po stáročia. Tse zhorstoy sposob vedenia vojny.

Iba v jednom smere dal zákon podobné právo so silou jogy zhorstokistyu, ak na pravej strane bolo sedem ľudí, žili v Palestíne pred Izraelom. V tomto čase, po zničení miesta, boli obviňovaní všetci obyvatelia a všetka chudosť, všetky modly boli chudobné a všetky predmety vyrobené z drahých kovov boli zasvätené Bohu. Tse sa v preklade gréckych tlumachov nazývalo „herem“ - „prekliatie, kliatba, anathema“, tobto. darček do domácnosti.

Pre tento termín, prechody z náboženského jazyka Nového zákona. Kanaánci si svojimi previneniami takýto trest zaslúžili a Židia boli liečiteľmi Božej kliatby. Os je v tom, ako sa hovorí v knihe Butt: „Pri štvrtom smrade sa tu otočte, lebo svet bezprávnych Amorejcov ešte nenastal.

Bezprávni meshkanti v Palestíne boli tí najodpornejší a podceňujúci ľud. Crimson bol prenesený, bolo tam krviprelievanie, prehnaná láska, beštialita, oslobodenie medzi článkami (homosexualita) a všetko ostatné bolo na milosť a nemilosť tam, kde vtrhol Izrael. Bolo mu povedané: „Ničím sa nezneuctuj, lebo sa poškvrnili všetky národy, ktoré pred tebou zahubím. A zem sa poškvrnila a potrestám bezbožných a zavrhnem zem pre seba, ticho, aby som na nej žil “(Kniha Levitikus). Os je taký pohľad na počet národov a na vijské pamiatky medzi týmito národmi a Izraelom v modernej exegéze.

Dnes môžeme pochopiť a dokázať, že Izrael bol skutočne milosrdnejší k iným národom. Izraelčania sa nepostavili proti ľuďom, ktorí obývali kanaánske územia, ale boli dosť chytrí na to, aby zaľudnili hory a stepi, že im odobrali slobodu. Kanaáncom, ktorí s nimi odišli do únie, ale boli zbavení svojich pozemkov, boli zbavení opevnených miest a Izraelitom boli odňaté pozemky dovkol. Toto je názov malých miest-štátov. Píše sa o tom v prvej distribúcii knihy Suddiv.

V najnovších textoch, kde sa hovorí o budúcom dobytí, Boh netrestá útlak Kanaáncov, ale sám sa ich zaväzuje vyhnať. „Ak pred tebou príde Angol Miy a ja ťa zavediem k Amorejcom, budem ich viniť. Ale sa neklaňaj svojim bohom a neslúži im. Zhakh Miy pošlem pred teba, privediem každý ľud k požehnaniu, kým neprídeš. Pošlem pred tebou sršne a ožením sa s nimi pred tvojimi Esénmi, Kanaáncami a Chetitmi. Poletím ich vo vašom vzhľade v jednej rieke, aby sa zem nevyprázdnila a divé zvieratá sa proti vám nemnožili. Postupne ťa sklamem, nerozmnožíš svoje doky a nezoberieš Volodymyrovi celú zem. Vydám do rúk tvojich pytliakov z krajiny, ožením sa s nimi v tvojej tvári. Neuzatvárajte s nimi spojenectvo, ani s nimi, ani s ich bohmi. (Východ)

A potom bolo povedané dôležitejšie pre pochopenie vzdialenejšej časti Izraela: „Neber čaty svojich synov svojim dcéram, aby sa dcéry ich dcér oddelili pre svojich bohov a neuviedli tvoj blues do odpadu pre svojich bohov.“ Je to opojná turba o tých, ktorí, aby zmizli do recesie, úplne klamú, akoby boli medzi týmito národmi, neslúžia týmto bohom a nenapodobňujú tiché morálne zlyhania, ako keby boli v týchto krajinách. V takomto pláne akceptujeme tie vojny, ako v Izraeli s Kanaáncami.

V knihe Josus Nun v boji, ak Josus Nun zdvihne svoj meč proti Mešchančanom do Gibeonu, a keď sú títo nepriatelia zasiahnutí, objaví sa zázrak, ako to nazývame súzvuk.

„Ježiš pišov z Gilgalu a s ním visieť ľud, vybudovaný až do vojny, a všetci ľudia sú dobrí. A Pán povedal pred Ježišom: Nebojuj s nimi, lebo som ti ich dal z ruky, nikto z nich neobstojí pred tvojou tvárou. І prišiel k nim Іsus raptovo, a všetci nіch vіn ishov іz Ґіlґalu. Pán ich naštepil na pole, podľahli Izraelu a zápach ich zasiahol pri Gibeone silným úderom a nasledoval ich po ceste k ohňu Bethoronu a bojoval až po Azek a Makedu. Ak sa smrad vlial do Izraela pozdĺž vrchu Bethoron, Pán na nich hodil veľký kameň z neba až po Azek a smrad zomrel; bolo tichšie, že zomreli v kamennom krupobití, nižšie bolo ticho, že ich modrý Izrael zabil mečom. Ježiš vzýval Pána toho dňa, ak by Pán vydal Amorejca do rúk Izraela... A povedal pred Izraelom: Zostaň, slnko nad Gibeonom a mesiac nad údolím Ajalon! A slnko zazvonilo a stálo mesiac, doky ľudí, ktorí sa pomstili svojim nepriateľom. Čo nie je napísané v Knihe spravodlivých: „Slnko stálo uprostred neba a neponáhľalo sa zapadnúť celý deň“? A nebolo takého dňa predtým, ani potom, keby Pán počul hlas ľudu tak. Lebo Hospodin bojuje za Izrael. Vráťme teda Ježiša a celý Izrael s ním do tábora, do Ґіlґalu. A týchto päť kráľov spievalo a objavovalo sa v jaskyniach v Makedi. Ak to bolo oznámené Ježišovi a bolo povedané: "Bolo známych päť kráľov, v Macedónsku je smrad v peci." Ježiš povedal: „Privalte veľký kameň k otvoru pece a postavte pred neho ľudí, aby na nich bdeli; Ale nedajte sa oklamať, ale nasledujte svojich nepriateľov a obviňujte zadnú časť svojej vojny a nedovoľte im pripiť si na svoje miesta, pre Pána, svojho Boha; odovzdať ich do vašich rúk. (Joz 10:7–19)

Aj keď sme nákazlivo chytení prírodnými javmi, tak vírus „zazvonilo slnko“ nebude hovoriť o tých, ktorí sa pozerajú na Bibliu, slnko obopína Zem, to nemôže byť. V tomto momente je potrebné vydržať deň. Viraz "pípal slnko" povedal, že deň sa skončil. Autor tohto textu by chcel povedať, že Ježiš a Yogo Viysko podľahli slnku nezlomení a takí, že sa patrilo nimi prejsť.

Ako keby som mal možnosť čítať o správe jedného jazdca, ktorý prišiel do jedného z ďalekých oblastí Afriky a bolo tam dobré počasie, loď stála na korde a o hodine sledovala, že v prírode nebolo to isté. Ale pre seba som si to v momente neuvedomil, potom som si povzdychol, no znelo mi to jasnejšie a chcel som trochu tmy. Vyhrávam otrasením ďalšieho slnka, tobto. boli asi dve slnká: jedno zapadlo a druhé zapadlo a svietilo. Chi môžete korisť? Bola to fatamorgána iného slnka, akoby tento večer hučil na rozdiel od iných večerov. Po hluchej hodine sa objavila fatamorgána.

Na svete bolo veľa prejavov pre pytliakov.

Predpokladajme, že tu došlo k rozbitej ospalej zmene. Očividne na tom mieste stálo slnko, z ktorého nestačí prísť. Tse prvé zakalenie. Kvôli takémuto porušeniu bez akéhokoľvek zničenia zákonov Celosveta tam bolo vidieť slnko, ale v skutočnosti žiadne nebolo.

Iné zamračené. Urivok, ktorý je dobre vidieť, ukazuje, že slnko fúkalo nejakú hodinu svojho dňa, Ježišove črepy potrebovali jeho svetlo. Dá sa však akceptovať, že sa to rozhorelo, rozplynulo, rozplynulo za búrkovými mrakmi, ktoré vibrovali v strašnom kamennom krupobití. Ak najhorší pád skaly prichádza z oblohy, potom možno nie je zároveň vidieť slnko. Samotné mesto a vina nepriateľov. Bagatiokh tak stúpa, kontrujú mu postupujúce visnovky. Nebolo to slnko, ale tieň, ktorý bol potrebný pre Viysk Ježišovej mníšky. Ak smrad vyšiel z Gilgalu, kde poznali tabir, smrad išiel až na doraz a vranci zasiahli nepriateľov, ako keby vzali Gavaona do tábora. Potom sme prešli cez brány, aby sme vyliezli na horu Vefaron.

Ako keby sme žasli nad geografickou mapou a žasli, ako keby vojny Ježiša Nun boli vinní, boli nevedomí pod výmenami slnka, ktoré pália, potom po povýšenom nočnom hode, perebovaya na vyvýšenom mieste, Ježiš sa zdá : "Stále slnko nad Gavaonom a nad údolím." Gavaon sa nachádza na východe z Vefronu a Ayalon je na východe. "Slnko svietilo a stálo mesiac a ľudia sa pomstili svojim nepriateľom." Avšak, ako keby slnko bolo nad Gavaonom, znamenalo to, že bolo na zhromaždení a bolo zdvihnuté iba oblohou a zo schémy Vephronu bolo málo ohňa. No, rano-vranci Jesusov potrebovali nejaké jogo zupinyati, aj keď deň ešte len začal?

Zdá sa, že Ježiš sa pozerá, že na teba nemám čas, aby som mal väčšiu šancu, požiadaj, aby zaštebotalo slnko. Ak chcete pokračovať v dni, potom by sa banket chápal, akoby sa deň cez večer ochladzoval. Ak však bude takáto objednávka, bude priskoro. A všetko ukazuje, že slová Joshuu Nuna sú 100% symetrické s tým, čo po nich nasleduje. A sám, po divokom zákone - paralelizmus, je presným vyhlásením o dzherelo, napísaným v knihe Spravodlivých. Nehovorí to sám autor, ale sú prevzaté z knihy Spravodlivých. Znamená to, že rým, ako ho vidíme, nie je pokračovaním rozpovida o bitke, ale komentárom k básnickej urivke, ktorá sa vidí pred koncom bitky. Tobto. Bula napísal knihu Spravodliví, ktorá potom hovorí o tejto bitke a autor tohto textu preberá niekoľko riadkov, ktoré po údere na Yoga, ktorý bitku popisuje poetickými slovami. Tse jeden z možných thlumachen tsgogo urivka. Ale pre Toho, ktorý stvoril nebo a zem, a zákony Všesveta sa dnes menia, nie je nič nemožné... Ani pre kresťana to nie je problém. Ako to berieme, je to požehnanie a je lepšie, že epizóda zo slnka sa skončí tým, že Ježiš sa obrátil k táboru a pokračoval v skúmaní svojich nepriateľov. O bitke sa hovoria dve veci: raz v próze, ak sa ozve krupobitie; ale niekedy na vrchole, ak je slnko.

Dieslova, yakі zvyknúť na rozpoznávanie zvuku slnka v tom mesiaci, znieť v hebrejčine „daman“, čo v preklade znamená „pohyb, odpočinok“ a slovo „amat“, v preklade - „zupinitisya, zatrimatisya “. Von svіdchat pre prinennya іyalnostі. V časoch ako jogo buv, ale a dzherela light, tobto. v tej chvíli nesvietilo, slnko „stonalo, ľahni si“, a ak si odpočíval, v tej chvíli nesvietilo.

V skutočnosti v Babylone slovo „upokoj sa“ predĺžením až do mesiaca znamená „zatemnené“. A v samotnej Biblii je to podobné, ak predstava zvuku sto vecí predmetu, ktorý svieti, znamená, že svetlo vybledlo a stmavlo. Od proroka Avakuma:

„Slnko hneď zabudne na tvoje svetlo, mesiac hučí na svojom mieste vo svetle tvojich šípov, ako lietať, pred jasným svetlom tvojho odpisu“ (Hab.3, 10)

Pri páde Josusa Nuna slnko možno vybledlo a dodalo Izraelčanom takú úroveň uistenia a novej sily. A zmizlo tomu, kto sa skryl za chmúrne šero s kamenným mestom, ako keby preosial vorogіv, scho utiecť. Takéto chápanie možno dať týmto textom, o ktorých sme sa dozvedeli pri čítaní knihy Josus Nun.

Naprikintsi vo svojej knihe Josus Nun dáva príkaz a obracia sa na Izraelitov so slovom, prines to požehnanie.

Hrsť vína ako slovo by mali dostať dva a pol kmeňa, potom sa pomodlíme ďalších deväť a pol kmeňa. Hlavnou myšlienkou vedy je vybudovať:

„Axis,“ zdá sa, Josus Navin, „idem na cestu celej zeme. A ty vieš celým svojím srdcom, že celou svojou dušou, že slovo dobrých slov sa v našich dňoch nestratilo, akoby hovorilo o tebe, Pánu, tvojom Bohu; všetko bolo pre teba, každodenné slovo nezostalo bez významu. Ale, ako sa na teba zmocnilo každé dobré slovo, akoby k tebe hovoril Pán, tvoj Boh, tak Pán zavesil na teba každé zlé slovo, kým ťa nezničíš z dobrej zeme, ako ti dal Hospodin, tvoj Boh. . Ak prekročíš prikázanie Pána, svojho Boha, naleješ za teba víno a budeš slúžiť a slúžiť iným bohom a klaňať sa im, zapáli ťa hnev Hospodinov a čoskoro zahynieš z dobrej zeme. ako ti dal Pán. (Joz. 23:14–16)

Nie vipadkovo - shoyno odišli, začnite život a raz taký pokrok: pamätajte na vysokú službu! Pán neobviňuje ľudí pred vašim zjavením a dáva vám príležitosť žiť. Na príkaz Josusa Nuna sa pozerá na celú historickú cestu do Izraela, počnúc patriarchmi a končiac vstupom do obývanej krajiny. „Bojujte proti Pánovi, slúžte vám v čistote a šírke. Pozrite sa na bohov, ako vaši otcovia slúžili rieke v Egypte, ale slúžte Hospodinovi. Je možné, že keď Izraeliti vyšli z Egypta, nie všetci uctievali pravého Boha. Mojžiš viviv їkh, aby sa zabudlo na smrad bezbožnosti, všetci bohovia Egypta a neslúžili týmto bohom.

Josus Naveen Izraelovi: „Ak nemáš čas takto slúžiť Pánovi, potom si vyber, komu budeš slúžiť: bohom chi, ktorým slúžili tvoji otcovia pre rieku, bohom chi ľúbostným a ja a stlmím svoju službu Hospodinovi .“ Skilki boli svedkami zjavenia sa pravého Boha: a manna a medný had a všetok smrad odišiel do krajiny obydlia. Fúzy, kto pochyboval, kto neveril - odišiel, zomrel. A zároveň tam boli ľudia novej generácie, ktorí však majú problém, prečo o nich Josus Nun pochybuje. Izrael okráda službu Pánovi.

Viedol som ľudí a povedal som: Nie, nebude to tak, že pripravíme Pána a začneme slúžiť iným bohom! Lebo Pán je náš Boh, Vіn viviv nás a našich otcov z egyptskej zeme, z domu otroctva... 24, 16.26).

Nasamkіnets hovorí sa, že Josus Nun zomrel a služobník Pána zomrel sto rokov. „Pochoval som Yogo uprostred recesie Yogo v Famnat-Sarai, čo je na Ephraim Hill. K hrobu som vedľa neho položil kamenné nože, ktorými v Gіlґali rezali Ježiša z Izraela, ak sa narodil z Egypta, akoby potrestali Pána; a smrad tam do akého dňa. Hovorí sa tiež, že Izraelčania v tých časoch zakopali Josipove štetce, „akoby priniesli smrady a pochovali ich v Sycheme na poliach, ako keby kúpili Yakiv od blues Emmora, otca Sichemova, za sto mincí. a ako to bolo pri páde Josipových synov. Po ňom zomrel Eleazár, syn Áronov, a jogín bol pochovaný na vrchu Pineasa, syna jogína, ktorý mu bol daný na vrchu Efraim. (Joz. 24:30-33)

Tu máme rozdiel v texte. Zrozumіlo, boli rôzne dzherela, tobto. autor celej knihy je vybraný z bagatioh dzherel a zaradený až do poslednej časti knihy. Tak ako hovoríme, že Mojžiš dokázal opísať svoju smrť v okamihu, Jozua nedokázal opísať svoju smrť v okamihu. Vin nebol prorok, napokon túto knihu upravil. Možno Ezdráš alebo prorok Samuel, ktorí sú k tej hodine najbližšie. Táto kniha končí súhrnnými, súhrnnými slovami, akoby nás chcela priviesť ku knihe Súdy Izraela.

Stal som sa modrým Izraela, aby som slúžil Astarte a Astarotovi a bohom veľkých národov; A Pán ich videl v rukách moábskeho kráľa Eglona a viedol ich osemnásť rokov“ (Joz 24:36).

Rozdil XI. Dobytie obývanej zeme.

Kniha Josus Nun.

Krajina bola obývaná, na hraniciach ktorej teraz stáli Izraelčania, bol to ten malý hornatý smog, ako keby nám Palestínu poznali pod názvami Palestína. Natiahnutie vzdovzh skhіdnogo brehov Stredozemného mora v vіdrogіv іvіdrogіv livanskih giry na pіvnоchі na Sinaj pіvostrova na pіvdnі, môže byť 250 km. Šírka її bіlya vіtokіv Yordan vbiraєtsya na 70 km, Pіvdnі vіna syagaє 250 km. Na pіvnоchі Palestína je medzi Libanonom, Antilіvanom a pіvdennimi schilas z Jermonu; na ceste - zo sýrsko-arabskej púšte; na pivdni vedie nesprávna línia do púští Sinajského Pivostrova; na ceste? - zo Stredozemného mora. Celé územie Palestíny je rozdelené na dve časti údolia rieky Jordán. Palestínsky tábor medzi Egyptom a Mezopotámiou, dve z najväčších a kultúrnych centier starovekého Skhodu, znamenal svoj politický podiel už v dávnych dobách. Nájdené v Pvdennyy Egypt hlinené tablety, ktoré pomstia listy palestínskych kráľov egyptským faraónom a podľahnú do konca XV storočia hviezdam. t. j. nakreslite jasný obraz dávnej histórie Palestíny: krajinu Bula obývali Kanaánci a rozdelili ju na neosobné staroveké volodiny, ktorých králi, sprevádzajúci jeden po druhom, prešli do vazalského úhoru v Egypte. Bez ohľadu na to, v Palestíne, po tom, čo sa ryžoval kultúrny prílev Babylonu, zápis vykonala babylonská baňa, čo, samozrejme, poukazuje na ranú éru babylonskej hegemónie. Sila ľudí bola vysoká. Vidiek zapĺňali mestá a dediny, medzi ktorými sa rozprestierali bohaté kukuričné polia a pasienky. Silne opevnené miesta boli dôležité na vrcholkoch hôr, vďaka čomu boli pre nepriateľov ešte nedobytnejšie. Aj pre politickú fragmentáciu kanaánskych kmeňov, aby sa dobyli krajiny obývané її numerickými baštami, boli potrebné vysoké vojenské vedy a daňové stroje. Ani jeden, ani druhý Židia neboli malí. Kanaánski králi, ktorí boli skúšaní v bitkách armádou a strašnými povodňovými vozmi, Izraelčania si pripomínali ich chvastúnstvo, mužnosť a značku – nádej pomôcť Bohu.

Zázračný prechod cez rieku Jordán.

Po smrti Mojžiša sa Pán zjavil Ježišovi Nun a povedal: „Mojžiš, sluha Miy, zomrel; Tak sa unavte, prejdite cez Jordán a zneste svoj ľud na zem, ako im dávam, Izraelitov.(Joz 1:2). Pán potrestá Ježišovu mníšku, ale buď so svojím manželom, dobrým a žiarlivým strážcom Mojžišovho zákona. Iba v tejto situácii je Pán neprístupný, aby vám pomohol, ako Vin pomohol Mojžišovi.

Josus Navin bol vodcom a neváhal hodiť svoje ohrady, aby zaútočil na pevnosť bez rizika. Chceme sa pozrieť na silu posádky a obranných síl. Pomocou vínnej metódy poslal na prieskum dvoch bojovníkov, ktorí ich obliekli do kanaánskeho rúcha. Po zmiešaní s obchodníkmi, úradníkmi a dedinčanmi NATO prešli shpiguny cez moskovskú bránu a aby nevzbudzovali podozrenie na seba, vošli do domu smilnice, ktorá sa volala Rahab. Budinok її buv sruchny pre rozvіdnіkіv, bo susediace s mіskoї stenou a bv v blízkosti mіsskoi brami. Z nového sa dalo ľahko strážiť miesto a v čase problémov bolo možné rýchlo opustiť Jerikhon. Rachab bola príliš bystrá žena – cudzincov hneď spoznala a uhádla, kto je smrad. Ale, na mieste nezaujatá, im poskytla pohostinnosť. Rachab verila, že Boh Izraelitov je pravý Boh, ktorý im zázračným obradom pomohol vypiť Erikhon a celý Kanaán, akoby im pomohol opustiť krajinu otroctva. Ale, bez ohľadu na všetkých strážcov ruží, erikhonov, akoby sledovali všetky podozrivé osoby, vedeli o ich prítomnosti a informovali kráľov. Kráľ Ierikhonu poslal vartu do Rahabinho stánku s príkazom zadržať podozrivých cudzincov. Rachab vypumpovala kráľovské stráže cez okno, ktoré sa blížili, a odviedla vyzvedačov do domu a pochovala ich tam v snopoch leva a poslala od kráľa odkaz: „Je to, ako keby ľudia prišli predo mnou, ale ja som nevedel, páchnuce hviezdy; ak bolo treba pre dni zavrieť brány, vtedy prišiel smrad; Neviem, kam sa podel smrad; vezmi si ich lepšie, vezmeš si ich“(Jozua 2:4-5). Vartov, možno, ľudia nie sú príliš bystrí, nechajú sa oklamať prefíkanou ženou. Vlci sa ponáhľali v honbe za vtikachmi a ponáhľali sa k samotnému Jordánsku. Potom sme sa s pevným zmierením obrátili na miesto, že spiguni pristihli pri prechode cez Jordán. Medzitým sa Rachab postavila k chate svojej búdky a sľúbila, že kohútom pomôže, akoby prisahala, že ak Izraelčania toto miesto nahromadia, zachránia im život a tiež svojim otcom, matkám, bratom a sestrám. Rozvіdniki ochotne zložili takú prísahu - smrad z raaviských gúľ na rozkaz - a potešili ju, že na konci visí na jasnočervenom hanku: ušetrí svoju chatrč pod hodinou boja. Potom Rachab pomohla vidiacim zísť dolu cez okno hankom z miškovej steny. O tri dni neskôr sa prieskumníci bezpečne rozišli do svojho tábora a povedali Josusovi Nunovi všetko, čo vedeli. Josus Nun vydal rozkaz zásobiť sa jedlom na tri dni a pripraviť sa na prechod. Vin tiež potrestal ľudí pred ním, ako vstúpiť do obývanej krajiny, vykonať obrady očisty. І osi, ak prešli tri dni očisty, v uznanom roku bola pochovaná strieborná surmi - a ľudia sa ponáhľali k Jordánsku. Kňazi pokračovali s Archou zmluvy. Tak ako sa nohy kňazov zmáčali vo vodách Jordánu, Pán v očiach uší Izraelčanov vytvoril veľký zázrak, akoby sa pri prechode cez Červené more predpovedal zázrak. Niekoľko kilometrov do kopca pozdĺž rieky, kde bolo miesto Adama, Jordan raptovy zupinivsya, k tomu vody stáli ako vysoký múr. Nechajte vodu prúdiť v koryte rieky, rýchlo tečúcou v Mŕtvom mori a ľud Izraela prekročil koryto rieky bez toho, aby rieku zmáčal.

Neskôr, po štyridsiatich rokiv poneviryannya v púšti, okolo roku 1212 pnl. e. Josus Navin videl dvanásť ľudí, po jednom za kožený golier, a potrestal ich v dňoch Jordánska, aby postavili pomník z dvanástich kameňov. Zapotíme ich, potrestáme ich z dna rieky kameň po kameni a postavme z nich v tábore na prvom ostrohu taký pomník, ktorý hovorí o zázračnom prechode ľudí cez Jordán. Ak by sa prechod skončil a kňazi vyniesli archu z rieky, Jordán by vzkriesil svoj kanál.

Kanaán pokrčil ramenami hlas o krutosti a nemilosrdnosti armády „Bohonosného ľudu“, ktorý vtrhol. Obyvatelia miest neďaleko Gaya a Bételu - Gavaon, Kefira, Beirof a Kiriath-Iarim - prejavili zbabelosť a zástupnú organizáciu proti útočníkom, pokúsili sa uzavrieť spojenectvo s Jesusom Nun a zároveň oklamať Yoga. V dôsledku toho chcel vdalos vryatuvat svoj život, ale smrad strávil do otroctva služby "Bohonosným ľuďom."

Iné miesta sa neponáhľali vydať napospas nepreniknuteľným vyvýšeninám. Prvá časť miestnych vládcov, ktorá zvíťazila pred Židmi, vytvorila koalíciu a vytvorila proti nim vlastné pravidlá.

„... Adonizedek, kráľ Jeruzalema, poslal ku Goghamovi, kráľovi Hebronu, a Firamovi, kráľovi Jarmufu, a Jafiyovi, kráľovi Lachiša, a Devirovi, kráľovi Eglonu, aby povedali: Poď ku mne a pomôž mi porazím Gibeon pre tých, ktorí vinili svet s Ježišom a hriechmi Izraela. Zápach sa rozbehol a odišlo päť amorejských kráľov: kráľ Rusalim, kráľ Hebronu, kráľ Ermufu, kráľ Lahіsky, kráľ Eglonu, smrad a celá milícia, a túlali sa s tábor Gibeon, bojovať proti novému Navinovi 1,0 ).

Obyvatelia Gavaonu poslali na pomoc Josusovi Nunovi cechy a uvedomili si, že už nie je čas na to, aby Jahveho šeky a jogí pomocníci bojovali sami. Na druhej strane v novom nebola žiadna špeciálna voľba - šeky zaútočili, potulovali sa v Galgali, z vojenského hľadiska to nemalo zmysel a armáda „Bohonosného ľudu“ nerozumela a pochopila. neakceptovať iné možnosti, ako je starostlivosť o Jordánsko. S prvým zaútočil aj Isaus Navin a po švédskom nočnom pochode zaútočil na armádu koalície kráľov a porazil ho.

Z tejto bitky náznakov je všeobecne známy Starý zákon, v ktorom možno nájsť o slnku, ktoré zvonilo na oblohe.

„Ježiš volal k Pánovi toho dňa, ak by Hospodin vydal Amorejčana do rúk Izraela, ak by ich porazil v Gibeone a smrad by bol ubitý pred tvárou Izraela a povedal by pred Izraelom: sv, slnko, nad Gibeon a mesiac. nad údolím Ayalon! A slnko zazvonilo a stálo mesiac, doky ľudí, ktorí sa pomstili svojim nepriateľom. Čo nie je napísané v Knihe spravodlivých: „Slnko stálo uprostred neba a neponáhľalo sa zapadnúť celý deň“? A nebolo takého dňa predtým, ani potom, keby Pán počul hlas ľudu. Lebo Hospodin bojuje za Izrael“ (Josus Nun, časť 10).

Dánsky text je obzvlášť pôvabný až po navmisny úpravy redaktorov, takže realita neobťažuje. No, v najkratšom čase, pred presunom, tam boli nejaké iné staroveké prírodné prístupy pre hodinu Joshua Nuna. Ale neinterpretujte jogu ako opis skutočného kutilstva Jahveho. Po prvé, nebeský vzhľad v najbližšom historickom období, hoci by to bolo približne zbіgaєtsya s hodinou Josus Nun, nebol zaznamenaný nikde inde (čo v zásade nemohlo byť). A iným spôsobom, overbіg podіy superechit zvichaynіy logіtsі.

Vpravo, v tom, že Joshua Nun nemal lukratívnu senzáciu, by som rád pomohol všemohúcemu Bohu, ak by už Židia zvíťazili. Vtedy bolo ešte menej potrebné zasahovať do Jahveho, ak bolo všetko stroskotané a bez ničoho. Takéto bezlepkové výplne nie sú typické pre Yomu alebo Joshua Nun.

A je to ešte podobnejšie, že redaktori zaplietli do vysvetlenia tejto zápletky redaktorov, len aby zachytili jasný znak skutočnosti, že Jahve už na tú hodinu opustil svoj „Bohom posadnutý ľud“ ...

Mal. 241. Josus Nun krúti slnko

Cіkavo, scho, zgіdno z textov pershodzherel, zdobuv vymogo, Josus Navin zase späť do Gilgalu - vin neobťažuje pokračovať v dobývaní "krajiny obývaných" a prvýkrát!

Keď si však pod množstvom eufórie mysleli, že ste bojovali v armáde jogy, stále sa vám nedarí dosiahnuť úspech. Ak chcete niesť svoje ovocie, pôjdete teda do spodnej časti mesta a výrazne strčíte hlavu do kanaánskej hostiny. Yomu podporujú Maked, Livna, Lachish, Eglon, Hebron a Davir. І skrіz na svojej ceste jogová armáda „bojovala mečom so všetkým, čo bolo divoké“ a „zmietla prísahu“. Inými slovami, aby pomohla genocíde, vykonala celkovú očistu más.

„Rozbil som Ježiša celú zem, nagirn v to poludnie a nížinu mіstsya tú zem, ktorá ležala biela gіr, a všetkých kráľov їх: bez toho, aby som pripravil niekoho, kto bol silný, a všetko, čo dýchalo, prisahal, ako keby potrestanie Pána Boha Izraela; zahnali svojho Ježiša z Kádeš-Barny do Gázi a priviedli celú krajinu Góšen do Gibeonu. a všetkých kráľov týchto a ich krajín, Ježiš, udrel naraz ... “(Kniha Josus Nun, časť 10).

Je demonštratívne, že na ďalší deň sa Ježiš Navin so svojou armádou opäť obráti do Galgalu - na miesto parkoviska Timchasovo (!). A neodvážim sa ísť do iniciatívnych akcií, ale skôr „paliva po prúde“, akoby sa ďalej rozvíjali sami ...

Zničenie kanaánskej pivdnyi nebolo podvodom a podvodníkmi iných krajín.

„Cítim, Yavin, kráľ Hazoru, posielajúc Joábovi, kráľovi Madony a kráľovi Šimronu a kráľovi Akhsafu a kráľom, že žili na vrchu na vrchu, na rovina od pivdenskej strany Khіnnarof a na nížinách a pri Nafot-Dorі na západe ku Kanaáncom, ktorí žili na svahoch a k moru, k Amorejcom a Hittievovi, k Perezevovi a Ebusevovi, ktorí žili na hory a Eveiv, ktorá žila bele Hermon v krajine Masif. A smrad všetkých milícií vyšiel s nimi, číselných ľudí, ktorí neosobne dorivnyuvav pisk na morskú brezu; a kone a vozy boli príliš bohaté. A všetci králi boli vybraní a prišli a utáborili sa v rovnakom čase pri vodách Merom, aby bojovali za Izrael “(Kniha Josusa Nuna, časť 11).

Josus Nun znovu vyvolal nepokoje v reakcii. Vіn vdaєtsya svoym perverenoy taktiky - bez kontroly útoku súpera, okradnúť rýchly prechod a prudko padnúť na nový celý život. І nový rіzanin, rіzanin a rіzanin ...

„...zlikvidoval som ich smrad a vystopoval som ich do veľkého Sidonu a do Misrefot-Maymu a do údolia Mitzfi na ceste a zabil som ich, takže nikto z nich nezostal pozadu. dostatočne silná. A Ježiš im prikázal, ako keby vám Pán povedal: Podrezali im kone a spálili ich vozy ohňom. V tú istú hodinu, keď sa Ježiš otočil, vzal Hazor a kráľa Yogo a zahnal ho dnu mečom [Hazor bol predtým hlavou všetkých týchto kráľovstiev]; A všetko, čo sa divilo, čo bolo v novom, bili mečom, preklínajúc: dušu nestratili; a Chazor ich spálil ohňom. Vzal som Ježiša na miesto ich kráľov a všetkých ich kráľov a bil som ich mečom, preklial som ich, akoby som trestal Mojžiša, služobníka Pána. Všetky miesta, ktoré ležali na pahorku, Izraeliti nespálili, okrem jedného Hazora, ktorý spálil Ježiša. A všetok vidobotok mist tsikh i všetku tenkosť vyplienil izraelský blues; ale všetkých ľudí zabili mečom, takže ich vinili, nepripravili ich o vzácne duše. Ako Pán potrestal Mojžiša, svojho služobníka, tak Mojžiš potrestal Ježiša a Ježiš sa tak vydesil: keďže Pán nepočul žiadané slovo od všetkých, potrestal Mojžiša.

V takomto obrade Ježiš zviazal celú krajinu vrchov, celú krajinu poludnia, celú krajinu Gošen a nížiny, roviny a vrch Izraela a nížiny [na vrchoch] v horách. z Halaku, ktorý sa tiahne k Seiru, k Baal-Gadu v libanonskom údolí, upáľte Hermona a všetci ich králi boli chytení, keď ich zbili a zahnali“ (Kniha Josus Nun, oddiel 11).

Mal. 242. Josus Nun poráža svojich nepriateľov

Ukazuje, že nikde v popisoch týchto bitiek – ani v celom období, ani v minulosti – nie sú žiadne bežné hádanky o tých, ktorí mali v armáde dobyvateľov osud archy zmluvy. Židia robia všetko vlastnými rukami bez akejkoľvek „božej“ pomoci. A v prítomnosti Josusa Navina stále podlieham posledným slovám, ktoré boli predtým odňaté z dohľadu Jahveho. Z nejakého dôvodu, v priebehu hodín trivaly neviryan sche, bola Vikhoda oslavovaná pre nový oslabujúci „panenský efekt“, pre našu vlastnú hodinu vojny budeme na hore Sinaj, chi (bez ohľadu na to, čo) ešte skontrolovať vzhľad Yahweh alebo jóga vomіchnіv. , ako keby mohli byť potrestaní za neposlušnosť ...

A čo Jahve?

Nemáme žiadne informácie, ktoré by sme mohli riadiť. Avšak, napriek všetkej logike, potom, keď sme vám pridali víno, a armáda „Bohonosných ľudí“ začala čistenie „Zeme Obitsyanoy“, súčasne v hojnosti, čím sa zabezpečila bezpečnosť. tejto "životnej energie" a svidshe ju rýchlo dodáva buv zavdat svoj úder do hlavy protivníka a dokončiť rozpochat. A pre ktorých bolo potrebné, aby ste tam boli so svojimi pomocníkmi, ktorí poznali Baala - letieť na inú planétu. A aby ste prezradili Yogovu úplnú nečinnosť (nasledovanie Jericha) na dne „Obývanej zeme“, môžete to nechať tak, okradnúť sa o vinu, zhodiť „Bohom posadnutých ľudí“ a neformálneho vodcu Jesusa Navina , Ig Navit Kove to už nebolo treba.

preskúmané

Uložiť Odnoklassniki Uložiť VKontakte