Podobenstvo o Lazarovi. Podobenstvo o bagatelstve a Lazarovi: Je Lazar v srdci? Ako zmeniť posolstvo smrti
Naliali sme jedlo, ako veľa textov v Starom Závite, ktoré peklo (peklo) jednoznačne nazývajú hrobom a smrť snom. Teraz môžeme vidieť úplne všetky Texty Nového Závitu (všetky), na ktorých budú mať svoju náuku o nesmrteľnosti duše, mukách v pekle a blaženosti v raji bohatej cirkvi, aj keď s úctyhodnou viditeľnosťou nám hovoria o ten.
Z nejakého dôvodu nám chýbajú podobenstvá o bagatelstve a Lazarovi. Bagato kresťania spievajú, ako Lazar odišiel na smrť do neba a bagati - do pekla. Avšak teologický koncept viac dohliadať na text Biblie. Jedlo na choli Boli sme zbití, dobre známi Starým Zákonom, všetkých ľudí, vrátane hrdinov panny, poslali na smrť v horúčave a „tam“ zaspali. Ak rozumiete „nebeskému“ raju, potom Starý Zavitі má veľa vecí. Na križovatke mnohých predstaviteľov ľudových vyznaní, vvazhayut, nebeský raj za starých čias zakrytiy, doky Isus nevideli Jeho obetnú smrť, ktorá vzkriesila pri novej bráne. Je znakom takej teologickej teórie, že v dávnych dobách pálilo dvakrát – „m'yake“, kudi opitý Lazarom a „suvore“, utrápený bagatelstvom. Je to trochu nočná mora, keď úmrtia ľudí sú v teple, tichu, kto tam spí, vstáva a potom nabáda. Potom spravodlivý Win odniesol z nebeského raja, takže smrť Boha bola vidieť a páchatelia stratili svoje upálenie v pekle „suvoromu“. Pre dodatočný koncept teologického konceptu sa chcem pokúsiť spojiť doktrínu mojej cirkvi s Bibliou. Takáto teória je však bohatá na potraviny, pre ktoré je ťažké poznať argumenty v prospech použitia textov Svätého listu.
Opraviac myšlienky o histórii bagatstva a Lazara, hádajme, že všetky vyznania sa nazývajú Ježišovým podobenstvom. Toto je správne. Kristus tu víťazí v literárnom priyome zo stagnácie alegórie (figuri movi, alegória, metafora), názvov podobenstva. Žiaľ, zďaleka nie celá teológia je dotiahnutá do podoby podobenstva, ale doslovne rozostrieť časť textu. Zdá sa, že čuch: „Na počudovanie opíšem múku v pekle bagaty, keďže v pekle ľudia trpia. Sme verní Kristovi." Na prvý pohľad všetko vyzerá logicky. Tim na hodinu, takýto povrchný vstup do rozboru biblického textu nemôže byť správny. A ak mi poviete o bagatelizme a Lazarovej realite, potom úplne všetky opísal nový maє buti deisnistyu. A ak je to podobenstvo, tak teraz Boh bazha na viglyade nevyrovnaný obraz sprostredkovať publiku ako dôležitý zvuk. Avšak realita v Ježišovom oznámení ni zovsim. Som šťastný, zároveň zmeň názor.
Dúfam, že na konci knihy uvediem dôležité posolstvá Svätého listu, drahý, ale nie chudák, keď čítam svoje skromné staré pratsyu, môžem sa oprieť o ruku Biblie. Nedôležité pre tých, ktorí podobenstvo o bagatovi a Lazarovi nie je pre mnohých malé a ja som ich poslal späť, útržky v týchto textoch vychádzajú z dogmatiky Bagatjokhovho vyznania o živote smrti.
„Dehto buv bagatiy, obliekanie sa do porfýru a wissona a pracovný deň v blýskaní. Buv tiež ako blázon, ako Lazar, ktorý ležal a mlátil vás do chrastov a búchal do krykhty, ktorý spadol na stôl s bagátmi a psi, ktorý prišiel, olizoval jogovi chrasty. Manželstvo zomrelo a anjeli ich zaviedli do lona Abraháma. Zomrel a bagatiy, a prepukol jogo. Ja som v pekle, v agónii, videl som svoje oči, kopol som Abraháma a Lazara do lona toho lona a zatemnil som sa so slovami: Otec Abrahám! Zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, ktorý si namočí špičku prsta do vody a ochladzuje môj jazyk, lebo ma mučia napoly. Ale Abraham hovorí: Ditino! Hádajte, že ste už vo svojom živote privítali svoju dobrotu a Lazar je zlý; nini zh tu vyhra, aby sa zapojil, a ty je strasny; A pre všetky tie veci medzi nami a vami ste upevnení k veľkému prielomu, takže nemôžete prejsť k vám, takže nemôžete prejsť k nám. Todi hovorí, aby vyhral: Tak ťa prosím, otec, pošli yogo do domu môjho otca, lebo je vo mne päť bratov; Nedovoľte, aby som vám povedal, prečo, zápach prišiel až po celú chvíľu múky. Abrahám vám povedal: Majú Mojžiša, ktorý prorokuje; nepočúvaj їkh. Vin povedal: On, otec Abrahám, žiaľ, prídem pred nich z mŕtvych, aby som činil pokánie. Todi Abrahám mu povedal: Ako Mojžiš a proroci nepočujú, potom ako keby vstal z mŕtvych, nezomieraj.(Lukáš 16:19-31).
V spodnej časti je veľa výživy, v ktorej nie sú žiadne dôkazy, ako aj teória o posmrtnom utrpení. Zároveň chcem na aplikácii podobenstva demonštrovať, čo použijem na blokovanie povrchovej analýzy textov Biblie.
1. De nájsť loná Abraháma- v nebi a na zemi v pekle? Nagadaєmo, za korupciu predstaviteľov vyznania Bagatokh až do Jeho smrti, že vzkriesenie brahmi v nebeskom raji, som ešte nevidel. Tobto všetkyľudia zomierali za starú včenňu, za starých dobrých kresťanských teológov, šikanovali v pekle (div. "Do pekla, do pekla." Pochopte smrť"). Znamená to, že lono Abraháma pred Kristovou smrťou bude na zemi v pekle. Samotné nebo a raj v texte podobenstva nemožno uhádnuť. Choď, lono Abrahámovo - celá vec je peklo cez deň haldy a vіlkuvavsya s Lazarom. Je však ľahké vidieť dva riadky priestoru pod zemou, v jednom trpieť zomrel, a v druhom - vidieť, nie je ďaleko, ale môže byť spilkuvatisya, Prihlásiť Se spravodlivý, bachachi krajanka najprv. Navyše sa piekol nejakým zvláštnym spôsobom a v zemi pod zemou tiekli studené rieky.
Čo najskôr navigovať, ako bude Lazar blízko nebeského raja (čo, nagadamo, na pomyslenie samotných predstaviteľov ľudových vyznaní, pred smrťou a vzkriesením Ježiša), ale bagaty - v pekle, choďte von, sú dve duše ľudí, ktorí sa nazývajú poučení, ak hrdinovia z podobenstva bojovali s jedným a tým istým a rozdelili sa.
Ak je tu vipadku, obraz je neskutočný... A potom, celá alegória je Kazka.
2. Prečo manželstvo boo odovzdanie anjelov do lona Abraháma, a bohatstvo chvály v spaľujúce teplo? Viem, že je jasné, že podľa Starého zákona absolútne všetky mŕtvych, aby priviedli hrdinov panny (Yakiv, Iov, Ozekiya ...), spálili hrob do pekla a vznikol nebeský raj (božské vische). Takže anjeli sú rovnakí priniesol do pekla, aby „duch“ i tilo smrad bol pochovaný pri zemskom hrobe. І mŕtvola bagatiya tiež hto chváliť pri hrobe. Skladací obraz yayavit, jaka Angeli pochováva Lazara. Tu poznám obraznosť. Otzhe, celok je realita a alegória je podobenstvo.
3. Mi bachimo, ako ľudia vyrastajú v pekle. Alec na chyby niektorých z najbiblickejších textov mŕtvych spať... David, Yov, cirkevný buli spieva, ako po smrti smrad zaspí v spánku na nepoznanie, nemozu sa rozmіrkovuvati a navit byť ohromený Bohom a dyakuwati Youmu... Tse dobré je vidieť z citátov Písania, vznášajúce sa na razdіlі "Do pekla, do pekla." Pochopte smrť"... Bibliya vzagali neopisuje spilkuvannya medzi mŕtvymi a živými s ľuďmi, okrem duchovnej seansy medzi kráľom Saulom a obrazom proroka Samuela prostredníctvom čarodejnice (Div. 1 Car 28:4-28) a zázrakom Mojžiš. O yak mi pomirkuєmo trohi piznishe. No tak, ako zomreli v tom kolickom pekle, v ktorom spali, ale stratili ho? Preto sa Písmo nemstí na kritériách tým, ktorých Boh nezačal, ktorí mali spať po smrti a ktorí by nemali spať, a to ešte úctivejšie voči všetkým ľuďom, ktorí žili? Počkať, je to prinajmenšom úžasné, ale v takom majestátnom Svätom liste za prísahou niet mysle, kým sa nenaplní posmrtný pokoj, ani sa to s trblietkami, trochou textu, nerozpráva o sne bez pamäti. V zjavnej neprehľadnosti celej časti rozpravy o batožine a Lazarovi zo spisov Spisov. Otzhe, pred nami je alegória - podobenstvo.
Nagadaєmo, shho a Nové prikázania nazývajú smrť spať:
Hovorí sa mu: vstaň, zdĺhavý,і vzkriesenie z mŕtvych a posväť Krista za vás“(Ef. 5:14).
4. Jak vidno z rospe, doyakí ľudia sú v pekle smrti naraz prijať platbu za svoj hriech - trpieť na polovici domu... Pre rozšírenú teologickú teóriu, pre zadok bagacy, cena života s mŕtvymi je až do súčasnosti. Je však dobré vedieť z Biblie, potrestaný skontrolujte, či nie sú ľudia zbavení pislyaĎalší Kristov príchod k Veľkému súdu. Ježiš, proroci a apoštoli o tom hovorili viackrát:
"Mŕtvy cítiť hlas Sina Bohaі, cítiť, oživovať... Všetci, ktorí sú v kufri, cítiť hlas Sina Boha; і viydut tі, scho opravené dobre mať život, pričom zlo bolo okradnuté - in Nedeľné odsúdenie» (In. 5: 25, 28, 29).
« Poď Sin Ludskiy na slávu svojho Otca so svojimi anjelmi, že todi dať kožu na správnu jogu» (Mt 16:27).
„Ten, kto neberie moje slovo, súdim, že vzlyká: slovo, ako hovorím, nebude posúďte jogo v posledný deň» (Ne. 12:48).
"Kotriy bude súdiť živých a mŕtvych pri prejave Yogo a kráľovstvo jogo"(2 Tim 4:1).
„Ako Boh neušetril anjelov hriešnikov, ala, keď zviazal putá pekelných problémov, dotrimuvatisya súd za trest; a ako miesto Sodomského a Gomorského, ktorí žalovali za vinu, zadok bezbožným Potom, zlomyseľne, Pán vie, čo sa týka tých zbožných, na ktorých sa treba zamerať a na zlých dotrimuvatisya až do dňa súdu za trest» (2 Pet. 2: 4,6,9).
« Ak f prísť Hrieš človek na Jeho slávu a všetci svätí anjeli s Ním, aby si sedel na tróne, oslavoval Jeho a chytil Ho. musia ľudia; a vidieť niektoré z nich, yak pastir vidokremlyu ovce od kôz. Todi hovorí ... Tim, yak lіvoruch: choď ku mne sakra, pri dennom ohni, prípravách diablov a jogových anjelov“(Mat. 25: 31, 32, 41).
"I somiy Angola kyslý a zaznel v nebesiach burácajúci hlas, takže povedali: kráľovstvo svetla sa prelomilo kráľovstvom nášho Pána a Krista Yogiho a kráľa na všetky časy ... hodina súdiť mŕtvych» (Oznámené 11:15,18).
"Hľa, prídem skoro, і platba môj so mnou, vidíš koža na pravej jogo"(Vyhlásené 22:12).
„Nijaka nemôže posúdiť pred hodinou, doky neprídu Pane, Yakiy i osvetliť priznal sa k temperamentu a vyvolať srdce a namiri, a Todi chvála koži od Boha“(1. Kor. 4:5, Odd. Tiež Sk. 17:31, Sk. 24: 15,25, Jud. 5,6,15, Rim. 2: 5-8,13-16, 1. Pet. 4: 5, 2 Pet. 3: 7, 1 Tes. 1:10, 2 Tes. 1: 6-10, Oznámenie 11: 31,32, Dan. 12: 1,2,13, Kaz 8:11, 12, Hebr. 10: 25-27, Yoil., 4, Ps. 95: 10, 13, Ps. 109: 5, 6).
Tobto, zg_dno s číselnými textami Svätého listu, úsudok ľudí, že potrestaný grishnikiv shche tilki pred- list druhého príchodu Krista. Ísť, ako keby žili v posmrtnej krajine duší, učiť ľudové cirkvi, nás podporila voľba: ak ste si vedomí toho, na čo by mala dohliadať Biblia, alebo ak by ste prijali teóriu o dvoch sudcoch, ako by ste zničili deiakov cirkvi. „Prvý“ súd je „súkromnou“ smrťou za účelom zničenia života duší ľudí – v pekle, alebo v raji, pred Veľkým Súdom, ktorý bude videný s Iným príchodom Krista; "iné" - "zagalny", besposeredno Veľký dvor.
Nie je to však horlivé, prečo by sa nemalo ísť do Knižnice o „prvom“ súde, ale zbavenom „iného“. Tiež nie je vedomé, z väčšej časti požadovaný "iný" súd, ako nibito є "prvý". Kráčať, hriešni ľudia, pre rozhodnutia jedného súdu tri, trpia horúčavou až do druhého príchodu Krista. A potom, za uchopením „iného“, Súdu, čo tak premeškať vzdialené horenie v genna vo väčších mysliach, alebo preložiť život najkrajšieho života? Ísť, viac trpieť, tie vrecoviny pekla, keďže zomreli skôr, a ešte skôr, než prídu ostatní, Ježiš, utrpenie príde ešte lepšie.
A čo vy, koho prenesiete cez smrť v raji? Je ľahké pochopiť túto situáciu, ak sú ľudia radi, že sú tam takí, ale tu s Druhým Príďte Pán bez nápoja berie ducha ľudu z požehnanej vernosti a vzkrieseného „zaslúženého“ života v ich živote. . Možno, že ľudia nechcú, aj v raji je tak dobre, kým nie je jedna choroba. Doprajte si pôžitok z vlastnej pokožky.
V očividnosti protirečenia doslovného rozporuplného diskurzu o Lazarovom bagatelstve a ostatných textoch Biblie. Ale tse je nešťastný. Otzhe, pred nami je alegória - podobenstvo.
Varto znamená, že symbol panenského pravoslávneho a katolíckeho vyznania, ktorý prijíma zo 4. storočia, tiež ukladá rozsudok nad živými a mŕtvymi z iných príchodov Krista:
„Verím... v jediného Pána, Ježiša Krista, Božiu Sínu..., keď som odišiel do neba a sedel na pravom Otcovi, Viem, že môžem prísť so slávou súdiť živých i mŕtvych».
Chcem dosi Symbol kostolov cirkví nie je zakázaný, protest až do posledného dňa storočia bol daný bez akýchkoľvek doktrín, vrátane o "podriadenom" súde.
5. Varto tiež znamená, že v správe o bagatine a Lazarovi bolo dôvodom zasiahnutia jedného do „suvoru“ peklo a jedného do „meak“ – do Abrahámovho lona. Yak naraz, tak a predtým, sám o sebe, bohatstvo nebolo nedobytné. Napríklad majestátny tábor Mali vidia hrdinovia Viri Abraham, David, Solomon a іnshi. I bencheti gule boli prevzaté z čias svätých. O bagatiya lishe vidomo, scho vin dnes benketuv v blisuche a nenechať sa inšpirovať dobromyseľnou dušou, ktorá sa nestarala o Lazara pri jeho stole a chcela sa neustále biť do toho svojho. Myslím, že dnes nie je veľa ľudí, ktorí vyrástli, ako sedieť bilya ehnykh vorit, sedieť pre silný štýl. Vo všeobecnosti existuje množstvo opisov ušľachtilých ľudí, ako bol Abrahámov otec Shanu, ako milovať svojich bratov a kričať o nich. Je príznačné, že je to možné, no, mám dosť odvahy, aby som mal v živote osud malého človiečika Lazara, ktorý ho dobre poznal pre jeho meno.
Pre jeho vlastného diabla život ako taký nie je kritériom, ktoré je nevyhnutné pre odmietnutie života. Podobenstvo nehovorí nič o Lazarových odpadkoch, ako o príčine jeho utrpenia. Otzhe, v správe o bagatelstve a Lazarovi nie je dôvod na také suverénne potrestanie jedného a druhého. To znamená, že diskusia o Lazárovom bohatstve nie je skutočnosťou, ale alegória je podobenstvom, že pre ľudí nie je nič viac dobrého, iba jedno šťastie.
6. Nádherná viglyadaє prokhannya bagatiya. Vin, utrpenie na polovicu spýtaj sa Abraháma nad_slati pred novým Lazarus schob hračka chladené youmu mova prstom, mokrý od vody... Prečo nie je posadnuté dobrému Abrahámovi, aby ho vypil? Prečo by som si mal pýtať vodítko na končeky prstov a nie napríklad misku, aj keď som kvapkal vodu, a očividne neuspávať spoluobčana? Skúste, ak chcete ísť do sauny, poprosiť niekoho, aby vám umýval mokrým prstom a potriasol ním, aby ste neboli ľahší. V samozrejmosti situácie je to ďaleko od reality, ale to znamená podobenstvo.
7. Podobenstvo má troch hrdinov – Abraháma, Lazara a Bagatia. Od nich jeden bagat_y nie je menej ako imene. Akonáhle sme schopní opísať realitu, potom je to nevinné. A nezabudnite zabudnúť na bagatiya. Ale mi viem, že v staroveku malo meno mali veľký význam. Іm'ya Lazar pripomínajú rozšírené staroveké židovské meno El-Azar (Div. Vich. 6:23), čo znamená „Boh dopomіg“. Opäť viem, že v oznámení bachimo prvky, ktoré nie sú podobné realite, ale skôr stagnujúce pre podobenstvo.
8. Ak si s úctou prečítaš Ježišovu správu o bagatere a Lazarovi, tak je zrejmé, že tento hrdina je opísaný v r. skutočné mäso a chi nie je ako duch bez ducha. Zápach je jeden na popraskanie jeden, na rozdelenie, majú є oči, prsty, jazyk. Oznámenie Tobto yaksho sprymati doslova, potom chyba nezapadá do teórie o vyznaniach bagatokhov, zrejme predtým v teple toho raja zomrel duch („duša“).
Kľúč v podobenstvách o fyzických prvkoch dejaka, úradníkov posmrtného neuspatia duší, možno jednoducho vysvetliť: „Ak ljudin prišla o ruku, v jej chorobách je len jedna. Takže v pekle. U duchov, ktorí sa tam chystajú piť, nie je cítiť zápach prodovzhuyut їkh nіbi vіdchuvati." Cena vysvetlenia však nie je logická. Adzhe bil yak takiy i spogad about new - tse clean fyziologické procesy, pre akékoľvek požiadavky skutočný mozogі nervový systém byť fyzický. To isté mozog"Povidomlya" nám o bіl і zberіgaє v pamäti vidieť tila.
Ak bol obklopený duchmi a Lazarom, potom sa Abrahám previnil tým, že odovzdal bagát, a povedal asi toto: „Bagate, ty marish! Ty v pekle. Nemáte jazyk, ale v Lazarovi nemáte nig, chodiť a ruky a nosiť vám vodu. Ak nemáte žiadnu pomoc od vologue, nemáte veľa til a už vôbec nie chlad. Tvoj duch nesmie trpieť." Ak by som mohol nahradiť takú obyčajnú vysvetlivkami, bol by som múdry pomyslieť na Abraháma skôr, ako budem rešpektovať primeranú bagatizáciu, rozumnú v tom, že Lazar ho nepriviedol k bratom z takých a takých dôvodov.
Prejdite do situácie tsikava. Bagato kresťania budú ignorovať tých, ktorí sú v diskusii o bagatelstve Lazara a prvkoch fyzických hrdinov, a ja som súčasťou podobenstva, keď opíšem nešťastný sen o smrti, budem snívať obraz . Movlyav, Kristus, po „prikrášlení“ troch vecí, hovorte o pekle ... Tam by som rád ukázal dušu, ale pre to najlepšie z duše. Pozícia je ešte citlivejšia, ale pozícia nie je aktívna.
Ako sa to zatiaľ stalo? Len písať o kresťanstve jazykom nových kresťanských teológov, pretože nie je potrebné poznať Svätý list, ale vedieť o rozšírenom jazyku umenia o živote Boha, hovorili sme v kráľovskom podobenstve o mŕtvych ... mince, netrápte sa rozborom textu. Je možné, že niektorí predstavitelia suverénnej cirkvi z toho lepšieho dôvodu, že nie je v súlade s prijatými teologickými teóriami s ostatnými textami Biblie, okamžite protestujú, aby urobili krutý krok, a suma dôvernosti priniesla dogma Os zašla tak ďaleko, že doktrína majestátneho kostola Bula bola inšpirovaná Kaztsi, tobto alegoria.
Zagalom je celý ortodoxný systém učenia až po hrob. Len čo bol jeden dobrý kresťan omilostený a keď sa dozvedel o svojich blížnych, zaviedol teologický koncept, ktorý sa v cirkvi udomácnil, keď prijal ďalšiu generáciu ako kánon „svätej“ cirkvi, čo sa nedá zhrnúť. Adzhe tse znamenalo b piddavannya vchenya o zlyhaní cirkvi. Tobto hrob, ako keby si bol išiel do kostola, nemohol opustiť hruď. K tomu sa granty cirkvi mohli o rok znásobiť.
Varto znamená, že v Biblii je to jediné podobenstvo, ktoré nie je možné doslovne. Napríklad o stromoch, jakoch "Pošli...pomaž nad sebou kráľa"(Div. Súd 9:7-15, Div. tiež 2. Kráľov 14:9). Tu medzi sebou rastú olivy a figy. Prečo by víťazné podobenstvo nezabudlo na doktrínu o tom, ako stromy za právo splynúť a okradnúť vlastných kráľov? Je tiež možné hádať o Ježišovom podobenstve o svadbe (Div. Mt. 22:1-14). Skladacie tsyu razpovid uyaviti u yaviti. Je dôležité uznať, je to dôležité viac Keď bol cár požiadaný, aby to urobil, boli dlho požiadaní a nepomohli, keď boli príliš zmätení argumentom pre túto myšlienku. Navyše, dekhto, ktorý pohnal poslov svojho vládcu, bude nehorázne na smrť, nebojte sa zaplatiť to pred kráľom. Začiatok yak podobenstvo tsya histórie je veľký zmist, popisujúci ľudí ako v viacčlovek je vychovaný k žiadosti Božej do Kráľovstva nebeského, nechce zmeniť svoj život a jednu hodinu sa vyvíjať a agresie potichu, ktorí víťazia a volajú „poslov“ Pána.
Som povzbudený, vážený čitateľ, že ste prešli, aby ste hovorili o Lazarovom bagatelizovaní a alegórii – podobenstve. Yak a v akýchkoľvek metaforách, majstrovstvo podobenstva, najlepší spôsob zviditeľnenia, na ilustráciu konkrétnej myšlienky. Otzhe, viruchim vіvuyuly vіtіvіy vіtіvі zmіtіt, ako pravý had, ktorý tým, že Pán bol položený podobenstvo o bagatstve toho Lazara. V tretej lekcii Ježiša je možné vytvoriť malý počet visnov, ktoré sú potrebné na záchranu:
"Chcú prekročiť hviezdy ... nemôže“ (Lukáš 16:26). Tse pevnosti Krista je dnes veľa, hto ignoru, vvazhayuchi, je to len veľa "kolekého" pekla. A teraz, keď ste sa presťahovali, môžete sa modliť za vrecká „nového“ pečenia. Zamyslite sa nad tým, koľkokrát je možné to propagovať tak vážne, že nestačí, aby dieťa strávilo hodinu pred Yogo rozp'yattya. Pre Pána cez podobenstvo o túžbe predbehnúť všetkých ľudí okolo potrebu jedného roka tvoj život, byť oddelený od duchov, aj tak to bude pekné - "Moja krv pre bagatyokh waggle." za príliš veľa peňazí» (Mt 26:28).
3. Neposerte sa, ako bagat_y, je to nutné zvesti Mojžiša a prorokov(Div. Lukáš 16:29). To je potrebné na vivchati Božieho slova, tomu, kto v novom dostane posolstvo pre všetky dodávky energie a pre toto číslo je myseľ zachránená pre život života.
4. Hto nerozumiem vchenya Pisannya ( Mojžiš a proroci), že ja vzkriesený z mŕtvych(Div. Lukáš 16:31) nie bude fámy... Len málo teológov sa pýta, či je isus mav vzkriesený v uvaze. Tak som sa stal s rokom. Judaizmus, hnusne vedomý proroctiev o Mesii, Vicelas v spisoch, nespoznal Krista v Ježišovi Kristovi. Bagato, ktorý sa nechcel obrátiť na Nyogo todi, pretože Vin bol vzkriesený z mŕtvych. Proces zmeny je akútny a aktuálneho roku: vireuch, keďže je nechutné poznať Bibliu, nezačať v dejinách tohto nového života zástupcu od prorokov, dúfajúc, že naznačí blížiaci sa druhý príchod Kristus.
Počkajte, v podobenstve pre dospievajúcich je zvuk ešte dôležitejší a Pán ho priniesol ľuďom v dostupnej forme.
„Dehto buv bagatiy, obliekanie sa do porfýru a wissona a pracovný deň v blýskaní. Buv tiež ako blázon, ako Lazar, ktorý ležal a mlátil vás do chrastov a búchal do krykhty, ktorý spadol na stôl s bagátmi a psi, ktorý prišiel, olizoval jogovi chrasty. Manželstvo zomrelo a anjeli ich zaviedli do lona Abraháma. Zomrel a bagatiy, a prepukol jogo. Ja som v pekle, v agónii, videl som svoje oči, kopol som Abraháma a Lazara do lona toho lona a zatemnil som sa so slovami: Otec Abrahám! Zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, ktorý si namočí špičku prsta do vody a ochladzuje môj jazyk, lebo ma mučia napoly. Ale Abrahám hovorí: dieťa! Hádajte, že ste už vo svojom živote privítali svoju dobrotu a Lazar je zlý; nini zh tu vyhra, aby sa zapojil, a ty je strasny; A pre všetky tie veci medzi nami a vami ste upevnení k veľkému prielomu, takže nemôžete prejsť k vám, takže nemôžete prejsť k nám. Todi hovorí, aby vyhral: Tak ťa prosím, otec, pošli yogo do domu môjho otca, lebo je vo mne päť bratov; Nedovoľte, aby som vám povedal, prečo, zápach prišiel až po celú chvíľu múky. Abrahám vám povedal: Majú Mojžiša, ktorý prorokuje; nepočúvaj їkh. Vin povedal: On, otec Abrahám, žiaľ, prídem pred nich z mŕtvych, aby som činil pokánie. Todi Abrahám mu povedal: Ako Mojžiš a proroci nepočujú, tak ako keby vstal z mŕtvych, nezomieraj. (Evanjelický z Lukáša 16:19-31)
Dovoľte mi, aby som rýchlo začal čítať o príbehoch Lazara a povestiach o propagande na túto tému. Nie je to tak dávno, pomyslel som si, že je kurevsky trápne myslieť na históriu, keď náš Pán Ježiš Kristus oživil. Predtým, ako začneme premýšľať o histórii Lazarovho bagatelstva, musíme si pozrieť pár momentov. Po prvé, príbeh o bagatelstve a Lazarovi je podobenstvo, tak mi povedz, Vikoristan Isus, aby si pomohol ľuďom cítiť sa dobre v Yo, buď ako pravda, ako Win, ktorý je stále dôležitý. Lazar z podobenstva nie je vinný v našom vzťahu s Lazarom z Bifánie, bratom Márie a Marty. Vieme, že Isus k nim s láskou prichádza, žiaľ, v podobenstve o nemom Lazarovi. Choďte okolo yakogos zabrak, ktorý sa volal Lazar.
Iným spôsobom by sme to mali chápať tak, že Isus bol hlavou občasného zbierania podobenstiev (alebo historiek), z ktorých bol vychovaný Win a aký druh Win chcel dosiahnuť. V danom vipadku mi bachimo, takže Іsus raspovіdaє o bagatelstve a Lazarovi v neporiadku s farizejmi, ako, ako napísal Lukáš, "buly sú milosrdné", takže milovali groše (Lk 16:14). Farizeji nenávideli Ježiša a dovolili si odísť z Nyogo. A predpokladám, že bachiv srdce a myseľ ľudí pre presnosť, a tiež chcú vikriti a pomôcť im na nedostatky. Navyše, náš Pán sa nevyhýbal hrubým a zuhvali tvarom, aj keď víťazným v podobenstvách, aby ľuďom alegoricky povedal o týchto nedostatkoch.
PODOBENSTVO O BAGACH TA LAZAR
V tomto vypadku, v centre nasho uctu je bagacy a bednyak Lazar. Čítame o tých, ktorí sú spokojní so svojím šťastím. Vyhrajte obliekanie z drahého oblečenia. "Porfýr je cena ... horný odean od drahej matky červenej farby a wisson je cena, najtenšia vec z egyptského leva." Bagach je tiež k dispozícii pre všetky nápoje a nápoje. Win, jak je napísané, "Benkettuv bliscuche".
Práve v tú hodinu ležal v posteli bagatia, ktorý sa volal Lazar. „Slovo „ Lazar “ doslova znamená „ Božia pomoc “, tobto. „Manželstvo“ je usіma opustenia, ktorému je možné priznať zbavenie Boha“. Celá žena ležala na podlahe, pokrytá nepríjemnými ranami. Na nyogo, mabut, vyzerám ako shkіrnogo choroba. Bibliya, ako keby víno ležalo pri „chrastách“ (gr. „Prikryť ranami“). Zapareniny su tenka scorinka, ako predstiera, ze je rana, chrasta. Biblia, je to ako keby psi podviedli pri sobáši Lazarevových zhakhlivských krajanov a smrad mu oblizoval rany a nedovolil mu zahojiť sa. A Lazar, mabut, nemal silu rozpoznať psov.
Jak a všetky manželky, Lazar hrýzol prebytky a nedostatky. Lukáš píš, shho vin yiv krikhti, keď padali zo stola na bagatiya. Víťazná prosba o milosť a život je zbavená času, ktorý mu bol daný. V podobenstve neexistuje spôsob, ako ísť, ale, melodicky, vediac o objave Lazarovho manželstva, viac ako raz vstúpiť a ísť do jeho domu. Ale, mabut, bagatiy buv bezcitní ľudia. Vin nemá rád vitrachati groše pre iných, ale pre seba. Máme veľa vín, mabut, bachiv zmysel života, ľudí netrápi.
Yak, ak nám hmotné predmety vzdávajú poklony uctievania a úcty. Rovnako tak platí, že ak po nich prestaneme ľuďom pomáhať a život sa uskutoční bez úžitku z jeho spokojnosti, zvážte tých, ktorí nás uvidia.
Tsikavo, ktorý Luke opíše aj to, ako je teraz medzi ružami a farizejmi, a ja som podobenstvom o tých, ktorí, jeden si vážil, navŕtali podiel borgov v jeho bozhnikoch, ktorí sú povzbudzovaní tým, ktorí chcú piť a počkaj. Todi Isus uhádol túto frázu: „Dajte svojim priateľom nespravodlivé bohatstvo, a smrad, ak sa zasmejete, vás odnesie z vášho starého príbytku“ (Lukáš 16:9). "Na svadbe Lazara máme skvelého priateľa, ktorý ti môže pomôcť najesť sa v tvojom starom príbytku." Celkovo tí, ktorí nemyslia na a na koho, tí nemyslia na vlastné bohatstvo. Nepotrebuješ Boha, vichnistu a ďalšie, Lazar. Odteraz je vám jasný obraz, na ktorom sú zobrazené dva protipóly – bagáč a Lazar, ľudia sú zdraví a ľudia sú chorí. Ten, kto nič nežiadal, a ten, kto nič nežiadal.
Ako zmeniť posolstvo smrti?
Tsіkavo, scho, v ďalšej diskusii je podstata veci správna. Vo svete to isté manželstvo, vo svete a bagatiy. Tu vidíme rovnaký význam. Smrť, zjav sa, oživ všetko. Môžete byť bohatý, alebo môžete požadovať veľa. Ale Bagata Lyudin, tak yak a bіdna, ak zomriete. Vrahoyuchi moderné technológie, mozhlvo, bohatí ľudia môžu sťažiť život, ešte viac vreshty-resht zomrie. Pohovayut yogo v tejto zemi, de hoovayut ľudí.
Tsikavo, o pohone bohatstva a smrti, napísal starodávny ekleziast: „Je mi zle, akoby som cúval so slnkom: bohatstvom, aby som sa stal pánom skoda jomu. Po prvé, množstvo nešťastných vipadkiv: ľudia vína, a nič nemôže byť v rukách nového. Yak viyshov win je golim z lona svojej matky, takže môže vidieť taký, aký je, a nič nemôže nosiť v rukách“ (Kaz. 5: 13-15).
Spievali pesničku o pohrebe a Lazara chválili „ako psa“, ale podstatou veci je, že sa to nemení. Pred smrťou všetky іvnі - і bagaty, і každý deň. Podiel Lazarových bohatých a bohatých však rástol. Lazar buv bol predstavený anjelmi na „Abrahámovom lone“, tobto na mieste blaženosti a po vypití bagaty priamo do tepla.
Tsikavo, ale podobenstvo nehovorí, ale Lazar mal jedlo do raja. Jak píše skutky slávnej Biblie, „uvidí sa raj zbavený spoluobčanov a vzkriesený z Krista“. V podobenstve je však myšlienka ako „Lazar, ako pravý hriech Abraháma, ktorý s ním slúžil svojmu posmrtnému žriebätiu“, takže to pribil k okamihu blaženosti, ako keby kontroloval všetkých spravodlivých.
Slovo „spalujúca horúčava“ znamenalo „kráľovstvo mŕtvych“ alebo „miesto života smrti“. Tu idete rovno a vypite si bagate. Boh je spravodlivý podľa vlastného úsudku, a to je koža človeka, ktorý žije na zemi a po smrti si zaslúži tento podiel. Spravodliví sú určení pre večnú blaženosť a pre páchateľov - večné pokánie.
V podobenstve, Istus, ide o tých, ktorí sú mučení v pekle. Nepoznal som nič o zlomyseľnosti a ustráchaných polomysloch... Ale nadšený, videl som Abraháma v diaľke a Lazara s ním. Lazar ležiaci v lone Abrahámovom. Trpká ruština má dosť rázne slovo „prsia“, ku ktorému sa číta Biblia tsei výrazy nezrazulyy. Skvelá hodnota. Vo všeobecnosti je kontext založený na úcte, takže Lazar leží na Abrahámových prsiach, takže bol s ním, ako sa zdá, v tábore blízkeho priateľa, keď videl jeho rameno ako blízky priateľ.
Zdá sa, že sme zdrvení v agónii, požehnaní požehnaním: „Otče Abrahám! Zmiluj sa nado mnou a pošli Lazára, ktorý si namočí konček prsta do vody a schladí mi jazyk, lebo som mučený napoly“ (Lk 16, 24). Mozhlivo, bohato premýšľajúc, ako by chcel oskilka Lazar žiť celý život, potom by sa tam, vo chvíli blaženosti, naučil od Abraháma „na maličkých“. Ale yak sa zmiluje nad bagatiy. Abrahám ti povedal, že doživotne zabúda na fúzy. Mabut, Bagatiya má všetko pre život. Bez toho, aby ste čokoľvek požadovali. Vіn baví, láskavo obliekanie, yo nič turbuvalo. Získať veľa dobrého. Prečo chcel byť nadšený a v skutočnosti je život taký dobrý?
Bagach bol trýznený v polovičke a s hukotom sa tešili z toho, že víno je bachiv a že podiel na ňom je chvíľa blaženosti, po vypití Lazara a bez vína. Vyhráva, melodicky, uvedomujúc si, že jeho krajania budú večný rovnakým spôsobom, ako blaženosť Abraháma a Lazara spája večnú prirodzenosť.
ZNIŽHKLIY BAGACH
Yak all raptom zm_nilosya! Bagach na tse zovsim nie ochіkuvav. Všetko bolo na ny, no teraz sa ocitol v takom zatuchnutom tábore. Nový boole má všetky studené nápoje, pretože chcú mať na stole bachiti. Lazar by však rád odstránil niektoré nedostatky na stole. A tu, a do pekla, lesk, uvidíte veľa príspevkov v úlohe manželstva. Nový bulo má všetko bohatstvo svetla, aj keď chýba, aby si kúpil posypať kvapky vody, chcem to piť, pretože znemagala pri vysokej pekelnoy teplote. Bagach, ktorý je celý mav a celý mav, sa nezjavil s ním, ale Lazar, ktorý bol inšpirovaný všetkým iba Bohom, vzal ten pokoj. Teraz sa mu všetko uvarilo, ale neuvarilo, ak je na zemi živý. A teraz je nám ľúto žasnúť nad bohatstvom, ktoré utrpí fyzicky aj duchovne.
V podobenstve Pán hovoril o tých, ktorých Abrahám videl v hojnosti v milosrdenstve. Prečo? Ukáže sa, že Boží súd je spravodlivý, no v žiadnom prípade si ľudia z pekla nemôžu kúpiť, akoby bezprecedentným rozkazom nadšenia jesť vo chvíli blaženosti. Nebude to tak, ako násilník medzi spravodlivými v krajine blaženosti sa objaví muž, pretože ona nie je vina. Medzi peklom a mestom blaženosti je to bezproblémový prielom, pretože je nepríjemné perebrynuyu. Nie je možné, aby smrť zmenila svoj podiel, nie je možné poprieť ďalšiu šancu. Všetko sa dá zmeniť na celý život, sezónu. Zajtra bude dobre zajtra. Možno vás nepreťažia.
Bagach, keď striasol svoj spravodlivý tábor, spýtaj sa Abraháma nie na seba, ale na jeho vlastnú rodinu a povedz: „Prosím ťa teda, otče, choď do domu môjho otca, lebo môžem piatich bratov; Nedovoľte mi, aby som vám povedal, prečo, zápach prišiel až po celú chvíľu múky“ (Lukáš 16: 27-28). Bagach bude pripravený na všetko, aby sa uistil, že Lazar príde do svojej vlasti a povie o tých, ktorí kontrolujú ľudí na smrť. Ale Abraham ho pozná. Abrahámova logika bola správna. Ľudia skrývajú zákon a prorokov. Sám Pán Boh, ktorý viedol ľudí, závisí a zatienil pravidlá inteligencie, pre ktorú treba žiť. Všetko, čo treba urobiť, je založené na tom, čo bolo napísané v Božom Slove – a aj tak budú existovať záruky na celý život. Ale, za slovami bagatiya, vďaka Bohu, proroctvám a Božím svedectvám, je nedostatok dôkazov. Neverte slovám Božím. Bagach, ako keby to bolo kvôli mŕtvym, otočil sa k zemi a celú cestu, potom sa otočíte.
V skutočnosti, ak si myslíte, že vstanete z mŕtvych, obrátite sa k nám a úplne von, verili vám? Nemyslím. Ľudia by začali hovoriť, že taká osoba možno nezomrela vo vzduchu, že vigaduvala všetky a všetky druhy halucinácií. Avraham tse rozumiv. Keď povedali, že ak Mojžišovi a proroci, Boží ľud, s ktorým Boh priamo hovoril, neverili, potom neverili, že vstali z mŕtvych, potom mu neverili. Nevira, vyhral a nevira. Pokiaľ sa Lyudin nechce zmeniť, nie je vecou nikoho, kto by prešiel, je nerozumné otáčať sa. Neuveriteľná lyudin príde s vysvetlením, aby mohla živiť svoju vlastnú energiu.
POUČENIE PODOBENSTVÁ O BAGACH TA LAZAR
Ako chcel Isus povedať farizejom toto podobenstvo všetkým svojim poslucháčom? Ak chceš beštiu, vážim si tých, čo žijú ako smrad, aj tých, čo sú hlavou života. Život je požiadavka pre Boha a pre dobro ľudí. Všetko, čo je moje maєmo, nám dáva Boh. Za to, že som na to zabudol, nemôže môj nie. Okrem toho, že byť bohatý a dôležitý, žiť ho je potrebné aj na Božiu slávu a na pomoc ľuďom, nielen sebe. Chceme si vážiť zver nie len pre centy a materiálne hodnoty, ale pre ľudí, ktorí sa s nami budú cítiť dobre, ale budú citliví na potreby problémov ľudí.
Rovnako potrebujeme pamäť, ktorá na zemi nie je život zachraňujúca. Smrť smrti je pre nás kontrolou. Z toho, že žijeme životom, ležať, zostať vo vichnosti, je vždy blaženosťou, pretože sme vždy odsúdení. Nie je možné tak žiť, nachebto smrť, Boh a súd je nemý. Boh є, Vin є skutočný. Win je tiež garantom spravodlivosti. Môžeme vám ukázať, ako napredovať. Na zemi sme stále nažive, ľuďom našich vnútorných pohnútok to síce neprejde, ale aspoň bude všetko zreteľnejšie. Todi sa uskutoční čítanie hranice medzi čestnými a oshukantmi, chamtivými a veľkorysými, všestrannými a nestabilnými. Neutišujte sa myšlienkou o tých, ktorým Boh „upiera oči“ na tých, ktorí okrádali a ako žili. Tsiogo nebude. Boh je k nám milosrdný, ak tu žijeme, je to aj spravodlivé a spravodlivé. Pozrite si kožu na pravej strane.
Nech sme živí a zdraví a dobré zdravie je svetské a akceptujeme rozhodnutie, mali by sme byť brutálne rešpektovaní voči tým, ktorí hovoria Božie Slovo. Nenasledujte zázraky nadprirodzených vecí, ale odovzdajte svoj život do Božích rúk. Netreba to kontrolovať, pokiaľ sa vyžívate v danej situácii, pre vás je veľmi dôležité, aby ste vibrovali a neboli ochudobnení o žiadnu prácu, ako len o nestálosť voči Bohu. Dnes treba zveriť svoj život Bohu a napraviť ho, žiť čestne a o niečo nepripravovať seba, ale druhých ľudí.
Toto je zvuk Isus pre ľudí. Víťaz, aby sa pokúsil odhaliť Starého muža z neba, ala, bez náklonnosti k všetkej Yogovej láskavosti, nevýraznému výkonu a zázrakom, toľkokrát v Nyogo a nezažil som to. Výhra, ako sa zdá, prišla z nejakého dôvodu, pretože výhra je Boh a je večná pre Jeho povahu. Vyhrajte rozpoviv na toho, kto potrebuje pracovať, biť Boha. Alez Nyogo sa zasmial a neveril Yomu. Yogo cítil veľa ľudí a ešte pár priateľov z Ius bolo stále málo.
Čo poviete v podobenstve? Pane bazhaє, čo tvoj život trápi, čo ak sa tomu staneš pravdivým, ako hovoriť Isus, aby si nebol baiduzhim až do Božích slov. Dnes sa budeme musieť pozrieť na svoj život a pripraviť sa na čakanie. Aj keď to tak v našom živote nie je, Bože chráň nám tento rok nerozmýšľame „na chvíľu“, predstúpme pred Ježiša v pokání, Bože chráň, Bože chráň, netrávme až do chvíle múk.
Na bagatokh od nás na hodinu aj napriek škaredé malé znamenie - prosím, urobte to správne, ako sa zdá, "v neskoršom čase." Toto je spôsob, ako obmedziť študentov na univerzitách a povzbudiť ich, aby sa pred spaním nevyspali, aby mohli tlačiť na skladací predmet. Takže po hodine opravy, myslím, že už máme veľa hodiny, takže všetko stihneme a všetci sú tam. Pravdou však je, že nemáme dostatok času, najmä v dôležitých prejavoch. Tým menej dôležitým to nevadí, môžeme povedať len „na čas“, ale jedlo nie je strašné a neúctivé. Cena života a smrti. Neberte to "na čas", ale nie na pohon, možno nepredbehnete. Akonahle bude skoda, bude to bolet, ale nic ine nebude... Boh nam pomahaj vytvorit nam ten spravny chvista, na co nemaju maly Mikuláš.
Poznámky:
"Pekné podobenstvo o bagatelstve a Lazarovi." Ortodoxný ten svet... http://www.pravmir.ru/printer_1428.html (28.05.2010).
Tento rok tu máme aj 16. kapitolu Lukáša a samotné podobenstvo o Lazárovi bagatelstve.
Qia je podobenstvom pre skutky є kameň spotikannya. Je dobrý nápad kázať podobenstvo, ktoré svojím spôsobom predpokladá, že je potrebné všetko šíriť a prepájať, ale nie je to podobenstvo, ale skutočný príbeh tu z kimos. A potom si môžu opraviť svoje roboty, takže medzi nimi môžu stráviť hodinu pri svetle nevedeckej fantastiky. Zachráňme tento rok istým spôsobom pred napájaním, pre ktoré bola história vigadanu, a iným spôsobom, na ktorý Kristus poukazuje podobenstvom.
Perse zavdannya, jak na mňa, jednoduchšie. Chcem deyakі teológov nіvelyuvati nіvelyuvati tse namagayutsya. Ešte jednoduchší vikhіd, napríklad, poznám veľkého môjho Johna McArthura: „... deyaki vvazhayut, ale celý príbeh nie je vymyslený, ale skutočný príbeh, ale maličkosť. V každom prípade, Kristus víťazí, takže je to tak, ako a všetky Jeho podobenstvá - dať ponaučenie pre daný druh cesty pre dobro farizejov "(1) Tobto aj tak vyhrá: nie také dôležité - podobenstvo tse chi nі, dôležitá duchovná lekcia. Bohužiaľ, pozrite sa na mňa, pre každého je ešte dôležitejšie ukázať, aká je samotná história. K tomu, ak vezmeme históriu ako nominálnu hodnotu, vinárstvo je s našimi soteriologickými a eschatologickými pohľadmi nízke. Otzhe, brutálne rešpektujme toto:
- Zagalom Christ Nicholas nevytvoril abstraktné skutočné dejiny. Je dôležité nechať to tak, ale je to len raz, keď má Luke 16 rokov. Hádajte, že všetky skutočné príbehy zjavené Kristom budú poslucháčmi zviazané bez stredu. Prečo? Myslím si, že je ešte jednoduchšie pracovať s publicitou zo skutočných príbehov. Majte skutočnú históriu є bezlіch pіdwaternyh kamene a začnite є ізні „hrany“, „plus to mínus“, „vzhľad“ a „myšlienky“. K tomu, keď hovoríme o údajnej duchovnej pravde, Kristus víťazný v podobenstvách. Zápach nagata krajšie odhaľuje podstatu a duchovné lekcie.
- Toto podobenstvo je podobné dávnemu rabínskemu zjaveniu (2) s vinou za to, že v odmietnutí bagaty okradlo dobro a celé to išlo k vám. Kristus je drobná karikatúra pohľadu farizejov, vnútorná slabosť ich duchovných pohľadov (ale o dne).
- Často, ak privediete tých, ktorí sú vzatí zo skutočného života, budú vychovaní k tým, ktorí sú označení ako meno manželstva - Lazar. Tse im'ya vimovlyatsya yak Eliezer - ( ivr.אליעזר - môj Boh mi nepomohol), tento rok sme sa chystali dosiahnuť rozšírenia a nové, dokonca menej ako jeden Lazar v Novom Závite - veľakrát. Po druhé - skutočnosť, že Rabinove podobenstvá sa často mstia na mene. Ak ste to len čítali zo svojho života, alebo počuli v poznámkach rabínov (napríklad z domu rabína Ashera Kushnira), tak ste melodicky reptali rešpekt, že jednotlivci v správach od nich dúfali. Oskilki v celom páde Krista videl silu načúvania hebrejskej múdrosti, potom je logické nechať to ísť, ale víťazná metóda podnecovania celej múdrosti. Tri - podobenstvo má prediktívny charakter, je prevzaté z prejavov prírody a spoločnosti. Majú dôležitú zápletku, ale majú viac ako jednu pravdu. A ak ide o dej a činnosť jednotlivca, potom je to, samozrejme, skvelé. Nebuď taký hladný, hoci v kozákoch Ježiša Krista, bohatý na to, prečo bola zápletka odpustená, alebo bol opísaný príbeh prírody. A v skutočnosti je podstata rozdielu medzi nimi a bagatínom zrejmá aj malému mužovi. Amorfný „Bohatý“ verzus betónový „Lazar“. Najmä vrahoyuchi význam іmenі (ako je zrejmé pre poslucháčov, ale my to nevidíme bez slovnej zásoby), je možné rozmaznávať v ohromujúcom spôsobom umelcov a logické zmіst.
- Mám veľký rešpekt pred množstvom dejakých nedostatkov, ako sa javia, ako idú do celého vývoja ako do skutočnej histórie. V prvom rade to do seba zapadá, je tu jasná nejednotnosť soteriológie, voči biblickému názoru o ráde. Píšem, aby som hovoril jasne, som verný pravde. som o to ochudobnený. V podobenstve je jasný motív, že po tom, čo manželstvo utratilo veľa peňazí v horúčave, zbohatlo a „vzalo dobro na zemi“, vzalo manželstvo bolesti z horúčav. , teda „odstránil zlo“. Niekedy môžete cítiť tento druh svetského, no, pohybujúceho sa, krčiaceho sa za hranicou, ako vinne citovať Tóru a žiť kresťansky. A os je bohatá, v podlého buv a bezprávia a trpiacich pre bezbožnosť, za cenu v horúčave a pití. Po prvé, je to veľa vecí, ktoré budem nasledovať po sebe, „vіkontse“ (obov'yazkovo zalishayut) v pohybe, ale podobenstvo neznamená, že všetko zjeme v teple a knôty budú v nebi (deyakі kazatelia, mabut, myslím: " Bagatim "), ale tí, ktorí sa obávajú bohatého parafínu a sluchu). Neuvedomil som si, že je vychudnutý, že kážem podobenstvo, ale na mojej svätej poslušnosti obdivu nezáleží, ale nie je to vychudnutý bagat v pekle, ale dieťa v raji. Wee premýšľal čo? Presne tak, toto je myšlienka, ktorá sa z textu určite vyčíta! A, bratia, aby ste sa uistili, že v mysliach je veľa očných buliev, mali by ste byť schopní vrátiť sa k pravde o problémoch a sudcoch ľudí.
- Chýba tu slepota, všetky detaily, ktoré sú charakteristické pre Talmud, ale nikde v Spisoch sa nevyskytujú. Je to ako s tými, ktorí sú anjelmi, ktorí prinášajú dušu mŕtvych do neba, keď som si vedomý „lona Abraháma“, komu to vadí, že Abrahám má veľkú úlohu v nebi (chcem malý obrázok). Všetky detaily, typické pre výpoveď o živote farizejov v židovskej tradícii. Celú skutočnosť možno povedať o tých, že podobenstvo bolo pripravené pre farizejov.
- Existuje tiež jeden nedostatok dôverčivosti, skutočnosť, že Abrahám sa triasol s bagatim. Me tsіkavo, tіlki vďačný Abrahámovi, ktorý môže žasnúť nad hriešnikmi, prečo trpieť a zásobovať ho jedlom? Tobto je zjavne nesprávna hyperbola. Absolútne nepohodlné pod_ya.
Otzhe, Kristus šíri históriu, pretože je podobná tomu, čo bolo vytvorené іudeyske transferom, ako sa opierať o výroky ľudí o nebi a pekle (v samotnej židovskej tradícii) a tiež dáva výroky o spasení prostredníctvom božstva. Aká je teraz história? Myslím, že chlapi žiarlia najmä na perekazіv, môžete si vymyslieť oscarzhuvati vedeného visnovkou. Mám trochu rešpekt pred všetkými cenami v areáli a ukážete dôkaz, že história je veľmi malá, pretože to neznie ako povrchné čítanie. Ja, možno, nie nejasne zavrieť visnovki, ale možno len skúsiť vidieť? Žasnúť nad 16 jedlami s kut?
Plynule prechádzame aj na ďalší bod Mirkuvana. Čím je Kristus teraz v dejinách? Kto chce osloviť ľudí, ktorí počujú Yogo?
Nechajme sa brutalizovať až do kontextu 16 prestávok. Neďaleko sú takmer tri. 15. časť je pokánie, pretože Mitari a hriešnici sa približujú ku Kristovi, povedali ľudu farizeji. Pozri na to. Myslím si, že dnešní obludní darebáci a ľudia neustále strácajú svojich kazateľov, potom nebudú odmenení a odmenení v skutkoch našich ortodoxných veriacich. Vo zvyškoch farizejov je Kristus inšpirovaný podobenstvom. Fascinujúce, aká rozmova sa vedie s farizejmi! Stojí za to uviesť tri podobenstvá, nazývame ich: o vstreknutej vivtsyu, o spotrebovanej drachme, o márnotratnej modrej. Podstata prvých dvoch podobenstiev je jednoduchá: božské deti sú šťastné, ak Kristus vie, že je vtiahnutý do sveta. Priatelia pastiera a priateľky ženy (podľa nás desať drachiem - tse bulo posag) symbolizujú Božie deti ako žiaru poznania na ceste. Tieto podobenstvá boli kruté o farizejoch, smrad ukazoval, ako pozostatky, smrad otvárajú svoj deň - vzdialené pohľady na mysle Boha ľudí. Smrad nie sú tvoji priatelia, tí, ktorí Yogo neutišujú, sú tí, ktorí ich poznajú.
Craig Keener povedal, že hodnota strateného rastu v podobenstve o koži je jedna zo sto, jedna z desiatich a jedna z dvoch. Budova všetkých troch podobenstiev je podobná kolofónu – tá istá slovesná štruktúra v závere urivky: „Raduj sa vo mne, poznám svoje lákanie / drachmu / sinu“ (15, 6, 9, 22-24). Ale zvyšok kazka tsim neskončí. Kriste, prvými tromi slovami prosím farizejov: "Radujte sa vo mne!" Ale Win vie, že plače, aby sa stratil bez vyjadrenia, a rieši dôvod svojej nespokojnosti. Budem pokračovať v rozširovaní podobenstva o prodovzhennya. Tse história o staršom synovi. V podobenstve je mladý Sin, ktorý sa pomýlil a pomýlil sa, keď zaokrúhlil všetko - celý obraz rukavíc a úsmevov, ktoré schladili Yoga. Senior Xing tiež zle usporiadal tím, shou maw. Obraz staršieho hriechu je evidentne ottozhnyuvavsya s farizejmi a zákonníkmi, ako keby chceli a šikanovali nariadené od pravdy - vedeli, že poznali Zákon, viedli spravodlivý spôsob života, ale bolo to vzdialené od živého Boha . Preto, ako Kristus povedal podobenstvo farizejom, je potrebné zvíťaziť v poznaní a rozvíjaní podobenstva o nezodpovednom vládcovi ( 1-13
virshi). Kópia podobenstva je tiež veľmi bohatá a ja tu aspoň raz nebudem. Podstata її je však v princípe jasná: je správne sa nimi zbaviť, takže sme tu na zemi. Využite svoje bohatstvo v prospech ľudí. Prečo by sa mal Kristus venovať týmto financiám a rozvodom? Pozrite sa na nás 14
virshi: "Chuli sú všetci tse a farizeji, ako milujúci tyran, a smrad bol zasiahnutý Nyogom." Láska k láske, ak tušíme, prepukla v súvislosti s vážnym ochorením farizejov, pre ktoré Kristus neraz zvíťazil. Dosť na uhádnutie Corvana. Nazval ich tiež „pôvodcami úžasných kamarátov“ (Mt 23:14, Mk 12:40, Lk 20:47). Čo to znamená? Mabut, farizeji učili tak "daruj do chrámu, tu budeš šťastný, ale potom sa tam zapojíš." V takejto hodnosti odobrali zvyšok jedla rodinám, ktoré nosili ich dar do Chrámu. ja sa z toho dostanem, tak urivok z 14-18
- konečný kulminačný moment, až do doby Krista vo farizejoch uprodovzh 15 a 16 razdiliv. Odhaľuje sa dôvod farizejského odmietnutia Krista – celá láska k láske (14 veršov), pre vyhlásenie Zákona (18 veršov), falošná spravodlivosť (15 veršov). Daj Kristovi, aby ukázal, že Zákon a Proroci šikanujú pred Jánom Krstiteľom, aby ihneď poslúchli novú mesiášsku éru, ale Zákon bez toho, aby stratili svoj význam. Po prvé, na útek do nového kráľovstva je potrebná autorita Zusillianov (v kontexte Zusillianov je rozumné uvažovať o správnom poradí nespravodlivého bohatstva). A problém je v tom, že farizeji nepočuli Zákon (Div. 31 versh), urobili to pre seba (Div. 18 versh). A aby sa ilustroval hibny spôsob, Kristus nastaví pôvodné literárne riešenie, Výhra im zároveň pomáha... Vezmite si rabínske podobenstvo, pozrite sa a uvidíte, zamyslite sa, de vie by povedal, čo keby to tak urobil Boh? Tí, ktorých farizeji učili o láske k láske a lži, zhovievavo vidia v podobenstve. Aje pre Židov v tej hodine zla (ak si pidbiraesh krikhti a psi olizujete rany) - znamenie, že Boh vás nemiluje s obrazom Lazara, ktorý leží medzi chrastami a vysekáva ho psy - jasne zlý ogidu v tichý, hto sluch. Kristus aj farizejom: Osa si sadne s Abrahámom pri tvojom svetle a ty sám sa budeš trápiť v pekle (vo svojom svetle), lebo tu na zemi je všetko dobro odmietnuté. Na svoje vlasne vchennya.
Prvý posledný ťah k vývoju: Kristus vložený do podobenstva o Pánovej múdrosti ukáže, že hlavný problém farizejov, koreň farizejov – majú Slovo Boh, Sväté písmo (Mojžiš a Proroci ), ako ten smrad nepočuť... A ešte jedna taká narážka na toho majstra: „Som vzkriesený z mŕtvych, neumieraj“ ... Prečo si si neobliekol Ježiša pri Jeho vzkriesení?
Tiež, ak máte krátku tašku, môžete povedať, že to nie je podobenstvo, ale sarkazmus. Neviem, prečo sa všetci tak boja tohto slova. Veľa normálneho literárneho priyom. Prečítajte si článok z vikipédie na túto tému. Len jeden citát z dneška: „Sarkazmus je na smiech, ako vidíte pozitívne súdy, ale vo všeobecnosti by ste sa mali pomstiť za negatívne komentáre a nariadiť zlyhanie ľudí, predmet fenoménu, aby ste to videli . Yak i satira, sarkazmus spôsobu, akým človek zápasí s očarujúcimi prejavmi konania prostredníctvom vnímania їkh." Kristus je vismiyuє vchennya farizejov, v prítomnosti odsúdenia їkh. Tse sarkazmus. V novom nie je zlo priamo na farizejoch, ala na ehny a ehny grikov. Ak sa cítite pohodlnejšie, nemôžete to podobenstvo nazvať sarkazmom, môžete povedať, že je to len špeciálny literárny priyom, ktorý je požehnaním farizejov a nahým duchovným bankrotom. Takže možno, myslím :)
A my sa musíme dnes pozrieť na náš život a modliť sa k Bohu, čo vidí Win, prečo potrebujeme zlepšiť svoju pozíciu k „nespravodlivému bohatstvu“, tak Win ukázal, prečo sme to zariadili správne? Po prvé, je to potrebné, je to správne!
Hai Boh vám žehnaj.
Tento rok tu máme aj 16. kapitolu Lukáša a samotné podobenstvo o Lazárovi bagatelstve.
Qia je podobenstvom pre skutky є kameň spotikannya. Je dobrý nápad kázať podobenstvo, ktoré svojím spôsobom predpokladá, že je potrebné všetko šíriť a prepájať, ale nie je to podobenstvo, ale skutočný príbeh tu z kimos. A potom si môžu opraviť svoje roboty, takže medzi nimi môžu stráviť hodinu pri svetle nevedeckej fantastiky. Zachráňme tento rok istým spôsobom pred napájaním, pre ktoré bola história vigadanu, a iným spôsobom, na ktorý Kristus poukazuje podobenstvom.
Perse zavdannya, jak na mňa, jednoduchšie. Chcem deyakі teológov nіvelyuvati nіvelyuvati tse namagayutsya. Ešte jednoduchší vikhіd, napríklad, poznám veľkého môjho Johna McArthura: „... deyaki vvazhayut, ale celý príbeh nie je vymyslený, ale skutočný príbeh, ale maličkosť. V každom prípade Kristus víťazí a tak to je, ako a všetky Jeho podobenstvá majú dať danému lekciu pre dobro farizejov.“ (1) Bohužiaľ, pozrite sa na mňa, pre každého je ešte dôležitejšie ukázať, aká je samotná história. K tomu, ak vezmeme históriu ako nominálnu hodnotu, vinárstvo je s našimi soteriologickými a eschatologickými pohľadmi nízke. Otzhe, brutálne rešpektujme toto:
- Zagalom Christ Nicholas nevytvoril abstraktné skutočné dejiny. Je dôležité nechať to tak, ale je to len raz, keď má Luke 16 rokov. Hádajte, že všetky skutočné príbehy zjavené Kristom budú poslucháčmi zviazané bez stredu. Prečo? Myslím si, že je ešte jednoduchšie pracovať s publicitou zo skutočných príbehov. Majte skutočnú históriu є bezlіch pіdwaternyh kamene a začnite є ізні „hrany“, „plus to mínus“, „vzhľad“ a „myšlienky“. K tomu, keď hovoríme o údajnej duchovnej pravde, Kristus víťazný v podobenstvách. Zápach nagata krajšie odhaľuje podstatu a duchovné lekcie.
- Toto podobenstvo je podobné dávnemu rabínskemu zjaveniu (2) s vinou za to, že v odmietnutí bagaty okradlo dobro a celé to išlo k vám. Kristus je drobná karikatúra pohľadu farizejov, vnútorná slabosť ich duchovných pohľadov (ale o dne).
- Často, ak privediete tých, ktorí sú informovaní, sú prevzatí zo skutočného života, môžete sa obrátiť na tých, ktorým sa hovorí v mene manželstva - Lazar. Tse im'ya, ako vidieť jaka Eliezera - (іbr. אליעזר - môj Boh mi nepomohol), bude pokračovať v rozširovaní a prinesie nám tohtoročné poznanie menej ako jeden Lazar v Novom zákone - niekoľkokrát. Po druhé - skutočnosť, že Rabinove podobenstvá sa často mstia na mene. Ak ste to len čítali zo svojho života, alebo počuli v poznámkach rabínov (napríklad z domu rabína Ashera Kushnira), tak ste melodicky reptali rešpekt, že jednotlivci v správach od nich dúfali. Oskilki v celom páde Krista videl silu načúvania hebrejskej múdrosti, potom je logické nechať to ísť, ale víťazná metóda podnecovania celej múdrosti. Tri - podobenstvo má prediktívny charakter, je prevzaté z prejavov prírody a spoločnosti. Majú dôležitú zápletku, ale majú viac ako jednu pravdu. A ak ide o dej a činnosť jednotlivca, potom je to, samozrejme, skvelé. Nebuď taký hladný, hoci v kozákoch Ježiša Krista, bohatý na to, prečo bola zápletka odpustená, alebo bol opísaný príbeh prírody. A v skutočnosti je podstata rozdielu medzi nimi a bagatínom zrejmá aj malému mužovi. Amorfný „Bohatý“ verzus betónový „Lazar“. Najmä vrahoyuchi význam іmenі (ako je zrejmé pre poslucháčov, ale my to nevidíme bez slovnej zásoby), je možné rozmaznávať v ohromujúcom spôsobom umelcov a logické zmіst.
- Mám veľký rešpekt pred množstvom dejakých nedostatkov, ako sa javia, ako idú do celého vývoja ako do skutočnej histórie. V prvom rade to do seba zapadá, je tu jasná nejednotnosť soteriológie, voči biblickému názoru o ráde. Píšem, aby som hovoril jasne, som verný pravde. som o to ochudobnený. V podobenstve je jasný motív, že po tom, čo manželstvo utratilo veľa peňazí v horúčave, zbohatlo a „vzalo dobro na zemi“, vzalo manželstvo bolesti z horúčav. , teda „odstránil zlo“. Niekedy môžete cítiť tento druh svetského, no, pohybujúceho sa, krčiaceho sa za hranicou, ako vinne citovať Tóru a žiť kresťansky. A os je bohatá, v podlého buv a bezprávia a trpiacich pre bezbožnosť, za cenu v horúčave a pití. Po prvé, je to veľa vecí, ktoré budem nasledovať po sebe, „vіkontse“ (obov'yazkovo zalishayut) v pohybe, ale podobenstvo neznamená, že všetko zjeme v teple a knôty budú v nebi (deyakі kazatelia, mabut, myslím: " Bagatim "), ale tí, ktorí sa obávajú bohatého parafínu a sluchu). Neuvedomil som si, že je vychudnutý, že kážem podobenstvo, ale na mojej svätej poslušnosti obdivu nezáleží, ale nie je to vychudnutý bagat v pekle, ale dieťa v raji. Wee premýšľal čo? Presne tak, toto je myšlienka, ktorá sa z textu určite vyčíta! A, bratia, aby ste sa uistili, že v mysliach je veľa očných buliev, mali by ste byť schopní vrátiť sa k pravde o problémoch a sudcoch ľudí.
- Chýba tu slepota, všetky detaily, ktoré sú charakteristické pre Talmud, ale nikde v Spisoch sa nevyskytujú. Je to ako s tými, ktorí sú anjelmi, ktorí prinášajú dušu mŕtvych do neba, keď som si vedomý „lona Abraháma“, komu to vadí, že Abrahám má veľkú úlohu v nebi (chcem malý obrázok). Všetky detaily, typické pre výpoveď o živote farizejov v židovskej tradícii. Celú skutočnosť možno povedať o tých, že podobenstvo bolo pripravené pre farizejov.
- Existuje tiež jeden nedostatok dôverčivosti, skutočnosť, že Abrahám sa triasol s bagatim. Me tsіkavo, tіlki vďačný Abrahámovi, ktorý môže žasnúť nad hriešnikmi, prečo trpieť a zásobovať ho jedlom? Tobto je zjavne nesprávna hyperbola. Absolútne nepohodlné pod_ya.
Je zrejmé, že je to nereálne. Navyše, história plavby nie je hodnoverná, aj cez popis jedla je bez čajok. Deyakі teológovia, maagayuchis virіshiti cі trenie zo soterіologіu, idú zlým koncom. Choďte nie v texte, ale v už známom koncepte. Takže okradnúť Williama McDonalda (no, úprimne, zdá sa, veľa šťastia, fragmenty komentára skôr ako ja, ochotný dokončiť to neslávne): “ Už od najútlejšieho ucha je potrebné ho pohotovo používať, aby nezmenená batožina nebola pre svoje bohatstvo odsúdená na prenesenie do pekla. Základom spasenia je tse viery v Pána a ľudia budú odsúdení za návrat viery v Nyogo. Svitanie, veľa choloviku, ukazujúce, že to nebola pravá panna, že to ryatu, jeho baiduja hnev až zimomriavky, ktoré ležal bilya zvieral ho v chrastách. Yakby v novej Bula miluj Boha, nechcem v tú hodinu žiť v rozkoshi, pohodlí a bezpečí, ak spolužiak leží a máva svojim domom a žehná krikhti khliba. Vyhrajte uvіyshov bi do Kráľovstva Božieho od Zusillianov, keď ste stratili lásku na cent. Rovnako je pravdou, že Lazar nie je skrytý cez svoj život. Dôveroval som Pánovi pre spásu duší." Na začiatok toho, čoho by sa mal autor báť, povedzme, ako tí, ktorí majú veľa problémov, buďte dobrí (myslím, že nestačí, že sme boli bezdomovci s boľačkami pri stole), pre tých, ktorí nie sú šťastní s Lazunom je moja duša zverená Pánovi"(3) - volanie nie je správne. Je viac výkladov, viac čítaní z textu „Lazar bouv sa chce oženiť, ale v dušiach sme nazbierali hojnosť cesnaku. Lazar sa neobťažoval so svojím bagatelstvom - nesedel s ním pri jednom stole, nežil v jeho stánku, nešiel na svoj voz. Vin sa nechcel vrátiť za cent, ja áno. Lazar Bouv nie je hrdý - je pripravený vyhryznúť z malých psov, ktorí sa stali posadnutými Benketi. To je dôvod, prečo všetci obyvatelia Lazara prišli o život na zemi a pokora, dlhovekosť a jemnosť prešli z jeho duše do jeho života."(Zvidsi). Text nie je sangvinický. Pred prejavom Matthew Henry vzagali nemyslel na jedlo a raz nazval históriu podobenstvom. (4)
Otzhe, Kristus šíri históriu, pretože je podobná tomu, čo bolo vytvorené іudeyske transferom, ako sa opierať o výroky ľudí o nebi a pekle (v samotnej židovskej tradícii) a tiež dáva výroky o spasení prostredníctvom božstva. Aká je teraz história? Myslím, že chlapi žiarlia najmä na perekazіv, môžete si vymyslieť oscarzhuvati vedeného visnovkou. Mám trochu rešpekt pred všetkými cenami v areáli a ukážete dôkaz, že história je veľmi malá, pretože to neznie ako povrchné čítanie. Ja, možno, nie nejasne zavrieť visnovki, ale možno len skúsiť vidieť? Žasnúť nad 16 jedlami s kut?
Plynule prechádzame aj na ďalší bod Mirkuvana. Čím je Kristus teraz v dejinách? Kto chce osloviť ľudí, ktorí počujú Yogo?
Nechajme sa brutalizovať až do kontextu 16 prestávok. Neďaleko sú takmer tri. 15. časť je pokánie, pretože Mitari a hriešnici sa približujú ku Kristovi, povedali ľudu farizeji. Pozri na to. Myslím si, že dnešní zlomyseľní darebáci a ľudia neustále strácajú svojich kazateľov, potom nebudú odmenení a odmenení v skutkoch našich ortodoxných veriacich. Vo zvyškoch farizejov je Kristus inšpirovaný podobenstvom. Fascinujúce, aká rozmova sa vedie s farizejmi! Stojí za to uviesť tri podobenstvá, nazývame ich: o vstreknutej vivtsyu, o spotrebovanej drachme, o márnotratnej modrej. Podstata prvých dvoch podobenstiev je jednoduchá: božské deti sú šťastné, ak o tom vie Kristus. Priatelia pastiera a priateľky ženy (podľa nás desať drachiem - tse bulo posag) symbolizujú Božie deti ako žiaru poznania na ceste. Tieto podobenstvá boli kruté o farizejoch, smrad ukazoval, ako pozostatky, smrad otvárajú svoj deň - vzdialené pohľady na mysle Boha ľudí. Smrad nie sú tvoji priatelia, tí, ktorí Yogo neutišujú, sú tí, ktorí ich poznajú.
Craig Keener rešpektuje, že hodnota strateného rastu v kožnom podobenstve je jedna zo sto, jedna z desiatich a jedna z dvoch. Budova všetkých troch podobenstiev je podobná kolofónu – tá istá slovná štruktúra je podobná ako u urivka: „Raduj sa vo mne, poznám svoj spletenec / drachma / sina“ (15, 6, 9, 22-24). Ale zvyšok kazka tsim neskončí. Kriste, prvými tromi slovami prosím farizejov: "Radujte sa vo mne!" Ale Win vie, že plače, aby sa stratil bez vyjadrenia, a rieši dôvod svojej nespokojnosti. Budem pokračovať v rozširovaní podobenstva o prodovzhennya. Tse história o staršom synovi. V tomto podobenstve je mladý Sin, ktorý sa pomýlil a vytriasol zo seba všetko – celý obraz Yogo rukavíc a grisnikov. Senior Xing tiež zle usporiadal tím, shou maw. Obraz staršieho hriechu je zrejme ottozhnyuvav s farizejmi a zákonníkmi, ktorí chcú a šikanujú nariadené od pravdy - poznali a mysleli si Zákon, viedli, nachebto, spravodlivý spôsob života, ale vzdialení od živého Boha . Preto, ako Kristus povedal podobenstvo farizejom, je potrebné zvíťaziť v poznaní a rozvíjaní podobenstva o nezodpovednom vládcovi ( 1-13
virshi). Kópia podobenstva je tiež veľmi bohatá a ja tu aspoň raz nebudem. Podstata її je však v princípe jasná: je správne sa nimi zbaviť, takže sme tu na zemi. Využite svoje bohatstvo v prospech ľudí. Prečo by sa mal Kristus venovať týmto financiám a rozvodom? Pozrite sa na nás 14
virshi: "Chuli sú všetci tse a farizeji, ako milujúci tyran, a smrad bol zasiahnutý Nyogom." Láska k láske, ak tušíme, prepukla v súvislosti s vážnym ochorením farizejov, pre ktoré Kristus neraz zvíťazil. Dosť na uhádnutie Corvana. Nazval ich tiež „pôvodcami úžasných kamarátov“ (Mt 23:14, Mk 12:40, Lk 20:47). Čo to znamená? Mabut, farizeji učili tak "daruj do chrámu, tu budeš šťastný, ale potom sa tam zapojíš." V takejto hodnosti odobrali zvyšok jedla rodinám, ktoré nosili ich dar do Chrámu. ja sa z toho dostanem, tak urivok z 14-18
- konečný kulminačný moment, až do doby Krista vo farizejoch uprodovzh 15 a 16 razdiliv. Odhaľuje sa dôvod farizejského odmietnutia Krista – celá láska k láske (14 veršov), pre vyhlásenie Zákona (18 veršov), falošná spravodlivosť (15 veršov). Daj Kristovi, aby ukázal, že Zákon a Proroci šikanujú pred Jánom Krstiteľom, aby ihneď poslúchli novú mesiášsku éru, ale Zákon bez toho, aby stratili svoj význam. Po prvé, na útek do nového kráľovstva je potrebná autorita Zusillianov (v kontexte Zusillianov je rozumné uvažovať o správnom poradí nespravodlivého bohatstva). A problém je v tom, že farizeji nepočuli Zákon (Div. 31 versh), urobili to pre seba (Div. 18 versh). A aby sa ilustroval hibny spôsob, Kristus nastaví pôvodné literárne riešenie, Výhra im zároveň pomáha... Vezmite si rabínske podobenstvo, pozrite sa a uvidíte, zamyslite sa, de vie by povedal, čo keby to tak urobil Boh? Tí, ktorých farizeji učili o láske k láske a lži, zhovievavo vidia v podobenstve. Aj pre Židov v tej hodine je zlo (ak ste pidbiraesh kryhti a psi si olizujete rany) - znamenie, že Boh vám nepraje obraz Lazara, ako ležať medzi chrastami a chladený psami - jasne zlý okolo uši Isua. Kristus aj farizejom: Osa si sadne s Abrahámom pri tvojom svetle a ty sám sa budeš trápiť v pekle (vo svojom svetle), lebo tu na zemi je všetko dobro odmietnuté. Na svoje vlasne vchennya.
Prvý posledný ťah k vývoju: Kristus vložený do podobenstva o Pánovej múdrosti ukáže, že hlavný problém farizejov, koreň farizejov – majú Slovo Boh, Sväté písmo (Mojžiš a Proroci ), ako ten smrad nepočuť... A ešte jedna taká narážka na toho majstra: „Som vzkriesený z mŕtvych, neumieraj“ ... Prečo si si neobliekol Ježiša pri Jeho vzkriesení?
Tiež, ak máte krátku tašku, môžete povedať, že to nie je podobenstvo, ale sarkazmus. Neviem, prečo sa všetci tak boja tohto slova. Veľa normálneho literárneho priyom. Prečítajte si článok z vikipédie na túto tému. Len jeden citát z toho: „Sarkazmus je na smiech, pretože môžete vidieť pozitívne úsudky, ale vo všeobecnosti by ste sa mali pomstiť za negatívne a nariadiť zlyhanie ľudí, ktorí sú predmetom tohto javu, aby ste videli čo sa bude diať. Yak і satira, sarkazmus, aby sa pomstil sám sebe v boji proti zlým prejavom konania prostredníctvom vnímania їkh." Kristus je vismiyuє vchennya farizejov, v prítomnosti odsúdenia їkh. Tse sarkazmus. V novom nie je zlo priamo na farizejoch, ala na ehny a ehny grikov. Ak sa cítite pohodlnejšie, nemôžete to podobenstvo nazvať sarkazmom, môžete povedať, že je to len špeciálny literárny priyom, ktorý je požehnaním farizejov a nahým duchovným bankrotom. Takže je to to isté, myslím 🙂
A my sa musíme dnes pozrieť na náš život a modliť sa k Bohu, čo vidí Win, pre koho potrebujeme korigovať svoje postavenie na „nespravodlivé bohatstvo“, aby Win ukázal, že je správne, aby sme nám prikázali ako nám Pán udelil? Po prvé, je to potrebné, je to správne!
Hai Boh vám žehnaj.
(1) Navchalna Bibliya s komentármi Johna McArtoisa, Slov'ianske Evanjelické partnerstvo, 2005 ISBN 1-56773-009-4, Stor. 1534
(2) Craig Keener "Biblіyny kultúrno-historický komentár", 2. časť Nový Závit, Mіrt, 2005 ISBN 5-88869-157-7, Stor. 194
(3) William Magdonald "Biblіynі comments for Christians Noviy Zavіt", CLV, 2000 ISBN 3-89397-621-3, Stor. 300-301
(4) Matthew Henry „Tlumachennya o knihách Nového zákona“, zväzok 2, 1999, Stor. 326
Ježiš Kristus povedal toto podobenstvo o tichu ľudí, milovať bohatstvo, ale nie pomáhať ľuďom.
Jeden cholovik buv bagatius, obliekajúci sa do porfýru (vrchný odyag z drahej perlorodky) a wisson (tenký odeagh) a každodenný kolotoč. Bolo aj slobodné manželstvo, na meno Lazar, ktorý ležal na posteli, ťahal búdku bagatiya a pokrýval ju chrastami. Vždy, keď sa nabažili krykhty, zo stola padali bagáty a prišli psi a olizovali im chrasty.
Manželstvo zomrelo a anjeli ich uviedli do Abrahámovho lona (miesto blaženosti spravodlivých, raj).
Zomrel і bagati, і chválil jogo. Prvá os, sužovaná pečením, sa mi pozrela do očí a kopla so sebou Abraháma a Lazara do diaľky a povedala: "Otče Abrahám! v polovici domu."
Ale Abrahám vám hovorí: "Úžasné! Hádajte, ako sa na zemi tešíte a Lazar trpí; netreba sa do toho miešať, ale trpíte. Okrem toho medzi vami a nami sme upevnili veľkú dohodnite sa, pretože je pre vás nemožné prejsť." ...
Todi kolishny bagatiy, hovoriac Abrahámovi: "Tak ťa prosím, otče, pošli Lazara na zem, do domu môjho otca, lebo som tam stratil piatich bratov. tsyogo. Misce of múky ".
Abrahám ťa videl. "Majú є Mojžiša a prorokov (tobto sväté Písmo їkh); nepočúvajte їkh."
Vin, ktorý zamkol Abraháma: "On, otec Abrahám, bohužiaľ, prídem pred nich z mŕtvych, aby som činil pokánie."
Todi Abrahám mu povedal: "Ak nepočuješ Mojžiša a prorokov, potom, ak si vstal z mŕtvych, neumieraj."
V tomto podobenstve Pán jasne ukázal ... Iaksh, že bohatstvo vitracha jeho bohatstvo je len pre jeho uspokojenie, ale nepomáha ľuďom, nemyslite na svoju dušu tým životne dôležitým podielom, potom ak existujú súdy a neodnímajte blaženosti zo života života. Tі w, yakі terplyache, z lagіdnіstu, vydržať krajanov bez dôchodku, otrimayut navždy požehnaný život v Kráľovstve nebeskom.
