Основні етапи розвитку Даосизм як стабільної релігійної організації оформився лише у II столітті зв. е. Передумовою виникнення даосизму стало повстання Жовтих пов'язок, а оформлення даосизму відбулося під час пізньої династії Хань, у другій половині II століття

Вирішення протиріч між евпатридами (представниками родової землевласницької знаті) та демосом у Стародавніх Афінах було розпочато реформами Солона. Метою реформ було примирення інтересів ворогуючих груп вільних людей.

Солон провів сисахфію – реформу, боргового права. Заборгованість бідняків евпатридам було оголошено недійсною, цим скасовувалося боргове рабство для афінян.

Друга реформа Солона встановила майновий ценз серед вільних громадян під час розподілу політичних прав та обов'язків. Усі громадяни були поділені за майновим становищем на чотири класи. Усі громадяни отримували право обирати і бути обраними до створеного Солоном судового органу - геліею (суд присяжних)

Щоб компенсувати евпатридам втрату їхніх політичних привілеїв, Солон створює новий орган управління - Рада чотириста Графський, В.Г. Загальна історія правничий та держави: підручник для вузів / В.Г. Графська. – М.: Норма, 2010. – С. 69..

Через тридцять років після реформи тимчасового успіху досягла аристократія, дещо змінивши у своїх інтересах реформи Солона.

Перемога демосу була закріплена у 509 р. до н. реформами Клісфена.

Клісфен скасував політичне значення старого поділу населення на чотири класи, запровадивши територіальну організацію населення. Афіни були поділені на 10 територіальних філ (округів). Кожна філа складалася з трьох розташованих у різних місцях територій (триттій), що поділялися на деми. Замість Ради чотирьохсот Клісфен створює Раду п'ятисот (по 50 осіб від кожної філи. Дещо пізніше на основі того ж принципу було створено ще один орган управління – колегія 10 стратегів, які згодом стали найвищими посадовими особами держави).

Щоб не допустити небезпечних посягань на демократичний лад Афін, у народних зборах почало щорічно розглядатися питання про загрозу існуючому ладу. Процедура вирішення цього питання отримала назву остракізму (неугодний висилався за межі держави).

Панування Афін у морському союзі (Афіни стають центром Афінського морського союзу після переможного завершення греко-перських воєн) послужило основою для їхнього майбутнього піднесення в грецькому світі. Швидко розвивалися і процеси демократизації державного устрою Афін, закріплені в середині V ст. до н. реформами Ефіальта та Перікла.

Ефіальт позбавив ареопаг політичних функцій контролю над діяльністю народних зборів. Ці повноваження перейшли до Ради п'ятисот і гелієї. Ареопагу залишили лише деякі судові та релігійні функції Графський, В.Г. Загальна історія правничий та держави: підручник для вузів / В.Г. Графська. - М.: Норма, 2010. - С. 70.

Розквіт афінської демократії пов'язаний з ім'ям Перікла, послідовника та прихильника демократа Ефіальта, лідером афінського демосу, першого стратега протягом майже 15 років.

За Перикла Афіни значно зміцнили свою гегемонію в першому Афінському морському союзі, що давало Аттиці великі союзницькі гроші. Перікл зумів перенести скарбницю Афінського морського союзу з острова Делос до Афін і широко використовував ці гроші на державні потреби Афін (наприклад, побудував Парфенон).

Перікл ввів оплату державних посад, чим відкрив шлях у владу незаможним громадянам. У IV ст. до н. під час занепаду афінської державності оплачувалося навіть відвідування народних зборів.

Етап перший.Виділення у громаді аристократичної еліти.

Етап другий.Початок розкладання громади під впливом товарногрошових відносин, поділ рядових общинників на бідняків, середняків і багатіїв за збереження міцних позицій земельної аристократії (Епоха до Кілону).

Етап третій.Остаточна втрата громадою внутрішньої соціальної рівності: поділ общинників на кабальних рабів, пелатів-бідняків, вузький шар середняків, невелику групу багатіїв, консервативну групу землевласників-аристократів та нову групуаристократів, які засвоїли ринкові цінності, прагнуть адаптуватися до нового (Епоха Кілона-Драконта).

Етап четвертий.Формування тимчасового компромісного союзу (перед реформами Солона) з усіх верств суспільства в боротьбі проти землеробів-аристократів, що монополізували політичну владу.

Етап п'ятий.Перемога компромісного союзу над землеробами-аристократами, формування нової тимократичної цензової еліти із суміші аристократів різних груп та багатої верхівки поліса, ліквідація кабального рабства, але не ліквідація колосальної майнової прірви між найбіднішими, середніми і багатими верствами громадянського колективу.

Етап шостий.Нівелювання відмінностей між аристократією і багатими верствами суспільства через їх рівної віддаленостівід політичної влади в період правління Пісістрата, поступове затирання різниці між бідними та середніми верствами афінського суспільства завдяки активній державній політиці на користь найбідніших верств.

Етап сьомий.Рівне припущення до політичної влади (у ході реформ Клісфена) одразу двох великих соціальних груп: альянсу аристократії та багатої верхівки полісу та спілки зростаючого середнього класу та активно підтримуваної державою за рахунок постійного військового замовлення групи бідного населення.

Так ось, у першу половину V століття до н. е. (тобто у період, коли народився і мужів Сократ) в Афінах відбувалося те, що описується нами під поняттям «сьомий етап формування та існування афінської демократії». У афінському суспільстві, як і у будь-якому іншому класовому суспільстві, були групи людей, чиє соціальне і майнове становище істотно відрізнялося друг від друга. Проте, завдяки попередньому історичному шляху поліса та реформам Клісфена, їхнє ставлення до процесу управління своєю рідною громадою, на той момент часу стало абсолютно тотожним, однаковим,у тому сенсі, що представники всіх цих груп мали рівні можливості для безпосередньої участі у прийнятті та реалізації важливих політико-адміністративних рішень.

І тут хочеться звернути увагу читача ось на що:

попередньому абзаці ми не говоримопро те, що рівні можливості для безпосередньої участі у прийнятті та реалізації політикоадміністративних рішень мали цілі соціальні групи! У жодному разі! Варто ще раз наголосити: рівні можливості для

безпосередньої участі у прийнятті та реалізації політикоадміністративних рішень у демократичних Афінах мали зовсім не цілі соціальні групи, а тільки індивіди,які могли належати до будь-яких соціальних груп у рамках всього громадянського колективу.

Тобто афінський соціум якраз найактивнішим чином перешкоджавтому, щоб участь у політиці брали одразу цілі соціальні групи! Перешкоджав хоча б просто тому, що він колись це вже проходив і добре пам'ятав: перетягування соціально-політичного каналу різними політичними групами завжди загрожує тим, що якась із конкуруючих груп його все-таки перетягне, а її лідер відразу спробує створити такий режим особистої влади, за якого погано може стати вже абсолютно всім учасникам горезвісного політичного «перетягування».

Саме тому афінське демократичне суспільство всіляко намагалося не допустити того, щоб той чи інший політичний діяч чи магістрат почав би спиратися у своїй політичній боротьбі на свій клас, намагався б взяти на себе роль виразникайого матеріальних та політичних інтересів почав би позиціонувати себе як представника свого класу. І робилося це практично дуже простим способом:

Воно створило такі умови легкостідоступу до політико-адміністративних посад, за яких людині до влади не треба було саме пробиватися,долати такі труднощі, боротьби з якими знадобилася б мобілізація сил цілого класу, годі було позначати своє соціальне походження;

Протягом порівняно тривалого періоду загальна економічна політика громади одно сприялазростання добробуту всіх громадських груп, як найбагатшої, так і найбіднішої.

Говорячи про це, слід пам'ятати, що демократія - це зовсім не синонім терміну «безкласове суспільство». Демократія народжується лише у класовому суспільстві і лише у процесі боротьби між класами. І на наш погляд, демократія - це така форма влади, при якій правляча еліта приходить до влади або втрачає її в результаті відкритих чесних виборів, спокійно ставиться до своєї постійної ротації-оновлення, боїться свого народу і намагається усувати ті суспільні проблеми, що можуть викликати народний гнів відразу ж, у міру їхньої появи, тобто своєчасно.

І у зв'язку з цим говорити про демократію «взагалі», як про реальне народоправство, досить проблематично; як правило, це лише короткочасний, лише перехідний етап у саморозвитку демократії. У звичайний час, за інших етапах саморозвитку демократії, на вершині влади, зазвичай, перебуває досить вузька група осіб, так звана політична еліта. І демократія в цьому сенсі - не стільки народовладдя, скільки то підкреслено поважне ставлення правлячої еліти до свого народу, яке було історично сформоване його боротьбою проти зарозумілості та некомпетентності політичної еліти. попередньою,у сумі з виборністю як механізмом легітимізації владної системи.

Виходячи з цього бачення ситуації, видається, що демократія (у тому числі антична) історично може мати три модифікації.

Модицифікація демократії № 1. "Демократія соціального компромісу" (середнього класу).Дана демократія - це такий владний пристрій, який конституює, формалізує, оформлює по суті проміжне,паритетне становище між суспільними класами, досягнуте в процесі їхньої боротьби між собою і зафіксоване завдяки впливу і вазі «буферного» середнього класу, що сильно розрісся. Прийняття основних політичних рішень відбувається у цій системі виключно після попереднього громадського обговорення, у межах публічно-політичних відносин. На наш погляд, це і є, власне, демократія, демократія, так би мовити, в її «чистому», «класичному» варіанті.

Модифікація демократії № 2. «Демократія-аристократія». Дана демократія - це такий пристрій влади, який прикриває явне соціальне панування одного класу над іншим, при якому панівний клас вважає за доцільне таке максимально можливе (для себе) задоволення запитів підлеглого класу, при якому той сприймає цей суспільний устрій як сприятливий собі, «своє» , не схильний до соціальних конфліктів і бере активну участь у політичному житті країни. Прийняття основних політичних рішень відбувається переважно у надрах управлінської еліти правлячого класу, проте реакція ними суспільства обов'язково враховується і політичний курс постійно коригується. Ця демократія по суті є розумнимваріантом аристократії. (Саме така демократія, на наш погляд, існує зараз у розвинених країнах Західної Європита США.)

Модифікація демократії № 3. «Демократія-диктатура».Така демократія не більш ніж ширма, що драпірує насправді неприховуванедомінування одного класу над іншими, такий устрій політичної влади, коли формально демократичні процедури такими насправді не є, лише імітуютьреальне народоправство, а прийняття основних політичних рішень відбувається за рамками публічно-політичних відносин, у надрах управлінської еліти правлячого класу, скоріше, навіть її верхівки. Ця демократія - це справи аристократія, олігархія, тиранія чи охлократія.

При цьому слід відразу ж відзначити «перехідний» характер демократії як форми устрою влади, минущийхарактер усіх історично обумовлених модифікацій демократії, їх нестабільність,взаємну еволюцію, об'єктивно відбиває ті социально–экономические процеси, що у будь-якому суспільстві . При цьому внутрішньо, сутнісно еволюціонуючи один в одного, змінюючи своє внутрішньо соціально-економічне та політичне наповнення,зовні демократія може залишатися практично незмінною, функціонуючи формально в органах публічно-політичної влади, що абсолютно незмінилися. Що, власне, саме ускладнює аналіз соціальної сутності тієї чи іншої відомої нам модифікації демократії.

Так ось, антична афінська демократія доби першої половини V століття до н. е., на наш погляд, - це демократія другого варіанта (демократія-аристократія), з явною тенденцією еволюції у бік демократії першого варіанта, у бік демократії середнього класу. (Забігаючи вперед, відразу зазначимо, що ця еволюція була зупинена соціальними низами демосу, який у результаті змусив вихідну демократію дрейфувати у бік третьої модифікації, у охлократію і, періодично, тиранію.)

Афінська демократія цього періоду, на наш погляд, є прикладом досягнення такого соціального компромісуміж станами аристократів і багатих, з одного боку, і середнього класу та соціальних низів (за винятком рабів) - з іншого, коли сторонам просто було не потрібноборотися один з одним за якісь економічні інтереси. А якщо так, то, значить, їм і не було потреби створювати такий політичний майданчик для цієї боротьби, який би зажадав створення і контрспрямованих один одному політичних партій та відповідних ідеологій.

Ця непотрібність внутрішньої економічної та політичної боротьби між соціальними верхами і низами була історично обумовлена ​​тим, що афінське суспільство спочатку вело (з 527 року до н. е..) загальну для всіх боротьбу з тиранією Пісистратидів, потім з 500 року до н. е. і до початку Пелопоннеської війни (431 рік до зв. е.) - важку і небезпечну війну з Перської державою. Ці згуртовуютьвесь соціум дії, що виявилися ще й успішними і принесли Афінам світову славу, змушували полісний колектив пишатися самим собою, дорожитинаявним єдністю і докладати максимум зусиль до того що, що у полісі був соціальний світ.

У зв'язку з цим можна помітити, що створена після активної фази боротьби з персами (500-479 року до н. відтвореннятаких зовнішніх умов, що якраз і сприяли консервації та відтворенню досягнутого в період боротьби з тиранією та перськими завойовниками внутрішньої єдності та соціального світу. Вдало придумали 478 року до зв. е. Делосскую симмахію (оборонний союз грецьких полісів за фактичної гегемонії Афін) Фемистокл і Арістид, попри їхні особисті конфлікти друг з одним, зуміли передати традиції збереження внутрішньоцивільного світу наступним поколінням афінських політиків.

Крім того, отримана можливість перенаправити значні грошові суми, що отримуються з союзників, на вирішення внутрішніх афінських економічних і соціальних проблем, дозволила демократії отримати ті додаткові зовнішні джерела фінансування, які аж до початку Пелопоннеської війни виключали хоч якийсь сенс у внутрішньоцивільних соціальних конфліктах: коштів було так багато, що афінські політики не тільки створили чи не найміцніший середній клас у всій Елладі, а й перетворили рідні Афіни на найпрекрасніше місто світу.

Процитуємо з цього приводу «Афінську політию» Аристотеля: «Після того, як зі створенням союзу держава стала вже відчувати свою силу і були накопичені великі кошти, Арістид радив добиватися гегемонії, а громадянам переселятися з сіл і жити в місті. Харчування, - казав він, - буде у всіх: в одних - якщо вони братимуть участь у походах, в інших - якщо нестимуть гарнізонну службу, у третіх - якщо виконуватимуть громадські обов'язки.

...Крім того, і більшості народу афіняни забезпечили можливість легко заробляти їжу тим способом, що запропонував Арістид. Справа відбувалася так, що на гроші від внесків та мит утримувалося понад двадцять тисяч осіб. Було шість тисяч суддів, тисяча шістсот стрільців, крім того тисяча двісті вершників, членів Ради П'ятисот, п'ятсот стражників на верфях, та, крім них, на акрополі п'ятдесят, місцевих (муніципальних - прим. автора) влади до семисот осіб, зарубіжних до семисот. . Коли ж згодом розпочали війну (Пелопоннеську в 431 році до н. е. - прим. автора), окрім цього було ще дві тисячі п'ятсот гоплітів, двадцять сторожових кораблів, ще кораблі для перевезення гарнізонних солдатів у числі двох тисяч, обраних за жеребом бобами, потім пританів, сироти та сторожа при ув'язнених до в'язниці. Всім цим особам зміст давався з казни».

У зв'язку з цим, слід зазначити, що ці двадцять тисяч людей, які почали стабільно отримувати дохід за рахунок активної афінської зовнішньої політики, явно відбувалися не з-поміж найбагатших громадян. Констатуючи цей факт, ми можемо говорити, що в період з 478 по 431 рік до н. е. (збігається з періодом становлення та розквіту Сократа), чи не половина афінських громадян усвідомлено відмовилися від звичних видів трудової діяльностіі фактично перейшли на відрядно-оплачувану державну та громадську роботу, внаслідок цього поступово люмпенізуючись, втрачаючи і свої трудові навички, і звичний світогляд.

Немає жодних сумнівів у тому, що це не могло не змінити ставлення до влади у багатьох із цих громадян. Перетворившись на значну частину афінської бідноти на засіб отримання харчування, власне засіб виробництва, політична система демократичних Афін вже у 460-х роках до зв. е. починає поступово приватизуватися саме цією бідно-люмпенською частиною афінського громадянства (яке відтісняє від годівлі влади вихідців з аристократичних пологів), що одного разу призводить до порушення соціального і політичного рівноваги, що склалося в полісі.

Згідно з античними джерелами, ця рівновага була фатально порушена спочатку реформою Ефіальта (461 рік до н. 435 року до н.

Будучи кровно зацікавленими саме в ескалації військових конфліктів і збільшенні ролі зовнішньої політики, втягуючи в неї все більше і більше тих представників середніх і багатих верств, що, відволікаючись від своєї виробничої діяльності, починали зазнавати відчутних збитків, надмірно інтегрованих тепер у політику нижніх шарів. вступили на шлях конфлікту зі своїми багатшими співгромадянами. А оскільки політика - це завжди спосіб захисту безпосередніх економічних інтересів, стає недивним, що вже в середині-кінці 430-х років до н. е. в Афінах поступово починають з'являтися такі групи та угруповання громадян, які, зважаючи на наявність у них відмінних один від одного уявлень про сутність держави, і головні напрямки її діяльності, цілком можна визначити як протопартії.

Отже, з початком другої половини V століття до зв. е. афінська демократія соціального компромісу, якої не судилося остаточно конституюватися як демократии–аристократии, поступово, «повзучим» чином, починає присвоюватися соціальними низами, міським демосом. Усвідомлюючи збільшення своєї важливості у військово-морській сфері (за рахунок служби на флоті), демос дедалі сміливіше підпорядковував зовнішню і внутрішню політику лише своїм вузькокласовим інтересам - викачування максимально великих коштів для забезпечення прожиткового мінімуму, що активно переселяється з сіл до Афін соціально-деградуючої, пролетаризуючої громадянської. . І іноді починав уже не шкодувати і власних багатих громадян, усіма способами змушуючи їх нести на собі так звані «літургії» – формально добровільно фінансові повинності на утримання кораблів чи театральних вистав, проведення хлібних роздач.

Стикаючись з тим, що їх безпосередні життєві інтереси починають поступово обмежувати, багатий і аристократичний прошарок і середній клас Афін також починають шукати способи якимось чином вплинути на ситуацію, захистити себе. Оскільки все це можна було зробити тільки в публічно-політичному просторі, починаються гарячкові ідеологічні пошуки, спочатку прикриті зовні світоглядними і морально-етичними пошуками.

Завершуючи цей вступний розділ до нашого дослідження соціального підтексту конфлікту між Сократом і афінської демократією, просто відзначимо, що початок 431 року до зв. е. Периклом Пелопоннеської війни проти Спарти виявилося жахливою політичною помилкою. Несучи у собі посилювані економічні та соціально–політичні протиріччя, Афіни не були тим єдиним громадянським колективом, як це було п'ятдесят років тому під час перських воєн. Мрії Перікла про швидку переможну війну не виправдалися. Проте цілком виправдалося спостереження у тому, що «війна завжди загострює внутрішні суперечності у суспільстві».

І ось на цей момент тривалого визрівання внутрішньосоціальних проблем при зовнішній блискучій показусі, на момент їх виходу назовні в ході закінченої для Афін ганебною поразкою Пелопоннеської війни (431404 роки до н.е.), на момент трагічного краху афінської демократії як демократії, побудованої на соціальному світі, та її трансформації в демократію - диктатуру одного соціального прошарку, власне кажучи, і довелося життєдайне час великого Сократа.

У зв'язку з цим слід ще раз підкреслити: сама по собі демократія, як система технічного оформлення влади, не є якимось історичним еталоном. Вона не вирішує безліч суспільних проблем (такі як злидні, корупція, злочинність тощо), а, крім того, нерідко виявляється лише зручною ширмою для створення авторитарних, охлократичних чи олігархічних режимів, які мають лише демократичний «фасад». Що, як ми побачимо під час нашого подальшого дослідження, якраз і сталося в епоху Сократа.

Як відомо, батьків та час свого народження, на жаль, не обирають. Не вибирав цього Сократ. Він просто народився свого часу, у своїй сім'ї, у своєму найдемократичнішому місті Еллади - Афінах. Проте, на відміну багатьох інших своїх сучасників, Сократ пройшов свій життєвий шляхсаме так, як схотів сам. Хоча, якщо бути об'єктивними, це було обумовлено існуванням його демократичного поліса, що нестримно скочується в прірву кризи. І ось про це ми і поговоримо в наступних розділах нашого першого, біографічного розділу.

Вирішення протиріч між евпатридами(представниками родової землевласникської знаті) та демосом у Стародавніх Афінах було розпочато реформами Солона.Метою реформ було примирення інтересів ворогуючих групвільних людей Солон провів сисахфію - реформу боргового права.Заборгованість бідняків евпатридам було оголошено недійсною, цим скасовувалося боргове рабство для афінян.

Друга реформаСолона встановила майновий цензсеред вільних громадян під час розподілу політичних прав та обов'язків. Усі громадяни були поділені за майновим становищем на чотири класи. Усі громадяни отримували право обирати та бути обраними у створений Солоном судовий орган – геліею (суд присяжних)

Щоб компенсувати евпатридам втрату їхніх політичних привілеїв, Солон створює новий орган управління – Рада чотирьохсот.

Через тридцять років після реформи тимчасового успіху досягла аристократія, дещо змінивши у своїх інтересах реформи Солона.

Перемога демосу було закріплено 509 р. до зв. е. реформами Клісфена.Клісфен скасував політичне значення старого поділу населенняна чотири класи, ввівши територіальну організацію населення.Афіни були поділені на 10 територіальних філ (округів). Кожна філа складалася з трьох розташованих у різних місцях територій (триттій), що поділялися на деми. Замість Ради чотириста Клісфен створює Порада п'ятсот(за 50 людина від кожної філи. Дещо пізніше на основі того ж принципу було створено ще один орган управління – колегія 10 стратегів,які згодом стали найвищими посадовими особами держави.

Щоб не допустити небезпечних посягань на демократичний лад Афін, у народних зборах почало щорічно розглядатися питання про загрозу існуючому ладу. Процедура вирішення цього питання отримала назву остракізму (неугодний висилався за межі держави).

Швидко розвивалися і процеси демократизації державного устрою Афін, закріплені в середині V ст. до зв. е. реформами Ефіальта та Перікла.

Ефіальт позбавив ареопаг політичних функцій контролюза діяльністю народних зборів. Ці повноваження перейшли до Ради п'ятисот і гелієї. Ареопагу залишили лише деякі судові та релігійні функції.

Розквіт афінської демократії пов'язані з ім'ям Перікла,послідовника та прихильника демократа Ефіальта, лідером афінського демосу, першого стратега протягом майже 15 років.

За Перикла Афіни значно зміцнили свою гегемонію в першому Афінському морському союзі, що давало Аттиці великі союзницькі гроші. Перікл зумів перенести скарбницю Афінського морського союзу з острова Делос до Афін і широко використовував ці гроші на державні потреби Афін (наприклад, побудував Парфенон). Перікл ввів оплату державних посад,чим відкрив дорогу до влади незаможним громадянам. У IV ст. до зв. е. під час занепаду афінської державності оплачувалося навіть відвідування народних зборів.

Кінець роботи -

Ця тема належить розділу:

Історія держави та права зарубіжних країн: шпаргалка

Історія держави і права зарубіжних країн шпаргалка.. шпаргалки від ріору.

Якщо Вам потрібний додатковий матеріал на цю тему, або Ви не знайшли те, що шукали, рекомендуємо скористатися пошуком по нашій базі робіт:

Що робитимемо з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:

Всі теми цього розділу:

Державний устрій стародавньої вавілонії при хаммурапі
У Стародавній Вавилонії за відомого царя-законодавця Хаммурапі зберігся общинний лад, що було обумовлено іригаційною системою землеробства, підтримка до

Давньоіндійська держава
І період – розкладання первісно-общинного ладу та утворення окремих рабовласницьких держав (друга половина другого тисячоліття до н. е.). II період – робітник

Давньокитайська держава
До кінця третього тисячоліття до зв. е. населення Китаю перейшло до осілого способу життя. Основними заняттями стали землеробство, скотарство та ремесло. Виділяється родоплемінна і військова

Загальні характеристики давньосхідного права
Для давньосхідного права характерні такі особливості: 1. Станове нерівність, т. е. нерівний політико-правовий статус особисто

Давньовавилонське право. Закони царя хаммурапі
Найважливішим пам'ятником давньовавилонського права є закони Хаммурапі (XVIII ст. до н. е.). У Законнику Хаммурапі був розбивки правових розпоряджень деякі статті. Але перш

Традиційне право Індії
Основним джерелом права Стародавньої Індії були закони Ману, що складалися з 12 розділів, 2685 статей, написаних у формі двовіршів. Цей законник приписувався міфічно

Давньогрецький поліс
Грецькі громади вплинули на політичне життя країни, систему цінностей, частково навіть на особливості літератури, мистецтва, філософії, тобто на історію давньогрецької циві

Система державного управління в афінах
Принципами афінської державно-політичної системи у період розквіту були народоправство, виборність, колегіальність та підзвітність влади, суд присяж

Система державного управління у спарті
Спартанська держава утворилася, ймовірно, у ІХ ст. до зв. е. із п'яти поселень. Подальше об'єднання відбувалося шляхом завоювань. Панівним класом були спартіат

Принципат та домінат
Після падіння республіки на чолі всіх магістратур фактично постає нова посадовець – принцепс. Він був наділений особливою владою, наглядав за управлінням

Етапи історії давньоримського права: 1 . Епоха формування та розвитку «цивільного» (квірітського) права. Характерні рисиримського квірітс

Закони xii таблиць
Закони XII таблиць – основне джерело римського права на ранньому етапі його розвитку, перший давньоримський писаний правовий пам'ятник, що з'явився в результаті станової боротьби патриція

Кодифікація юстиніана
Кодифікація – від латинського «codex», тобто «книга, листи якої скріплені та розрізані у корінця». Кодифікація Юстиніана була проведена найвизначнішими юрі

Становлення та розвиток середньовічних європейських держав
Становлення та розвитку середньовічних європейських держав відбувалося епоху формування феодального ладу. В умовах феодалізму суспільство розділене на два основні

Ранньофеодальна держава франків. Реформи карла мартела
У V ст. Галія, колишня римська провінція, атакована варварами-германцями, виявилася поділеною між вестготами, франками та бургундцями. Найбільш сильними серед них виявилися

Ранньофеодальні англосаксонські держави. Норманське завоювання XI ст.
Перші ранньофеодальні держави в Англії стали утворюватися внаслідок розкладання родоплемінних відносин серед англосаксонських племен. Протягом ІХ–ХІ ст. в Англії закінчив

Велика хартія вольностей 1215 І англійський парламент
На початку XIII ст. королівська влада зазнала невдач у зовнішньої політики(зокрема, в хрестових походах), тому дуже потребувала грошей, які намагалася отримати від своїх п

Особливості англійського абсолютизму
Абсолютна монархія встановилася в Англії, як і в інших країнах, у період занепаду феодалізму, виникнення та розвитку капіталістичних виробничих відносин. Водночас

Державний устрій візантії
Візантійська імперія називалася "ромейською" державою. На чолі стояв імператор, у його руках – влада законодавча, виконавча та судова; він розпоряджався

Право ранньофеодальних держав Європи. Салічна правда (V ст.)
Протограф (початковий текст) Салічної правди (Lex Salica) не зберігся, мабуть, він перегукується з 60-70-ми роками. V ст. Найдавніші списки, що дійшли до нас

У ІХ–ХІ ст. встановлюється принцип територіальної дії права. Племінні звичаї замінюються місцевими – кугюмами. У період феодальної роздроби

У період X-XIII ст. Німеччина не знала єдиної правової системи: на кожній території зі своєю політичною владоюіснувало своє право та відносини всередині кожного

До XII-XIII ст. у централізованій Англії склалася єдина правова система, яка згодом отримала назву «загального права» («common law»), яка б

Основні етапи розвитку японської феодальної держави
У VI-VII ст. в Японії родова громада поступається місцем сільській громаді, де відбуваються періодичні переділи землі, на основі яких за кожною сім'єю закріплюється в тимчасову користь.

Ісламська теократична монархія. Арабський халіфат
Пророк Мухаммед, який заснував у VII ст. в Аравії перша мусульманська громада заклала основу для утворення Арабського халіфату. Найближчі родичі та сподвижники Мухаммеда поступово

p align="justify"> Важливим джерелом права Японії в середньовічний період залишався звичай. Іншим джерелом права був «найвищий указ» японських імператорів. З X

Мусульманське право
У Арабський халіфатвиникла та оформилася одна з найбільш значних правових систем середньовічного Сходу – мусульманське право (шаріат). Дія шаріату з в

Буржуазна революція в Англії
Англійська буржуазна революція почалася 1640 р. коли вперше зібрався так званий «Довгий парламент». Стадії революції: 1. Конституційна монархія (1640-164)

Виборчі реформи Англії в XIX ст. І чартистський рух
Після буржуазної революції в Англії активне виборче право мало лише незначне коло осіб (зокрема, через високий майновий виборчий ценз). Від одн

Акт про парламент 1911 Делеговане законодавство в англії в XX ст.
До 40-х років. ХІХ ст. значний ступінь політичного впливу у Великій Британії переходить до рук промислової буржуазії (це доводить, наприклад, прийняття так званих «хлібн»

Періодизація
1. Період конституційної монархії (1789-1792). Головна рушійна сила - велика аристократична буржуазія (представники - маркізи Мірабо і Лафайєт), політичною владою володіють

Вплив буржуазної революції XVIII в. На розвиток французького права
Загальна характеристика. Революційне право було формальним і світським, прагнуло звільнення від феодального стану суспільства. Однак на практиці принцип рівності

Влітку 1793 р. якобінці скасували всі феодальні повинності і феодальні зв'язки, що залишилися.
Франція стала дрібнобуржуазною країною. Переміг буржуазний принцип свободи договору, були ліквідовані феодальні монополії і відкупу, цеховий устрій промисловості. Буржуазні

Державний устрій першої імперії
У результаті урядової змови 9 листопада 1799 (18 брюмера VIII р. республіки) у Франції було здійснено військовий державний переворот. Генерал Наполеон Бонапар

Друга імперія. Конституція 1852 р.
Відповідно до Конституції 1848 р. Президентом республіки було обрано політичного авантюриста Луї Бонапарта. У Національних зборах сильні позиції здобули монархісти, які

Конституційні закони третьої імперії 1875
Третя республіка – найбезбарвніший, але найстабільніший (і довговічний) політичний режим історія Франції. Після повалення імперського режиму у вересні 1870 р. (після

Рейнський союз 1806 р. Німецький союз 1815 р.
У 1806 р. під впливом наполеонівської Франції, що активно впливала на європейську політику, використовуючи свою військову міць, 16 німецьких держав увійшли до «Рейнського союзу».

Франкфуртська конституція 1849 Конституція прусії 1850
В умовах революції, що відбулася в ряді європейських держав у 1848 р., у Франкфурті-на-Майні зібралося загальнонімецькі Національні збори, що прийняли в 1849 р.

Падіння кайзерівської Німецької імперії 1918 р.
Навесні-восени 1918 р. внаслідок невдач на фронтах першої світової війни та під впливом падіння монархії та соціалістичної революції в Росії, у Німеччині склалася революція

Веймарська конституція 1919
Згідно з Веймарською конституцією 1919 р., Німеччина ставала буржуазною парламентською республікоюна чолі із президентом. Німеччина проголошувалась федерацією, що складається з 18 земель

Освіта ФРН. Конституція 1949 р.
У 1949 р. для Західної Німеччини було прийнято Окупаційний статут та Основний закон Федеративної Республіки Німеччини (ФРН). «Бонська» конституція оголосила Німеччину

Крах фашистської Німеччини. Потсдамські угоди. НДР та ФРН
Після перемоги країн-союзників (на чолі з СРСР: США, Великобританією та Францією) над фашистською Німеччиною в ході Другої світової війни, 5 червня 1945 р. було прийнято рішення

Розвиток німецького права у XX ст. Об'єднання Німеччини 1990 р.
У ст. 14 Конституції ФРН 1949 р., у традиціях Німецького громадянського уложення 1896 р., записано: «Власність зобов'язує. Здійснення права власності має служити в той же

Об'єднання Італії 1870 р.
У 1859 р. закінчилася війна між П'ємонтом та Австрією. Її результатом стало виведення австрійських військ з Ломбардії. Саме на цьому ґрунті 6 травня 1860 р. «експедиція тисячі», очолюємо

Італійська фашистська диктатура та її крах
Фашистський рух в Італії був породжений першою світовою війною та економічною кризою, що вразила Італію. Перші воєнізовані загони було створено лідером фашистської партії Бе

Конституція Італії 1947 р.
22 грудня 1947 р. Установчі збори прийняли нову Конституцію Італії, яка набула чинності з 1 січня 1948 р. Конституція оголосила Італію демократичною республікою.

Боротьба північноамериканських колоній проти Англії та декларація незалежності 1776 р.
Англійські колоністи вперше висадилися в Північній Америці у 20-х роках. XVII ст., тут почали створюватися англійські колонії, до середини XVIII ст. їх число досягло 13. Вони були р

Американське право у другій половині XX ст. Виборче право. Антитрестівське та трудове законодавство
У 1913 р. було прийнято XVII поправка до Конституції США, що замінила опосередковані вибори сенаторів прямими. Рівність чоловіків і жінок у виборчих правах була затверджена

Капітуляція Японії. Конституція японії 1947
На державно-правовий розвиток Японії другої половини XX ст. вирішальне значення надали її поразка та капітуляція у другій світовій війні. Окупаційний режим здійснювався

100 рбонус за перше замовлення

Виберіть тип роботи Дипломна робота Курсова роботаРеферат Магістерська дисертація Звіт з практики Стаття Доповідь Рецензія Контрольна робота Монографія Розв'язання задач Бізнес-план Відповіді на запитання Творча робота Есе Чертеж Твори Переклад Презентації Набір тексту

Дізнатись ціну

Політичний устрій будь-якої держави значною мірою залежить від становища та ролі у суспільстві основних соціальних груп. Це повною мірою стосується і афінського полісу. Афінська демократія, що з'явилася світ у результаті реформ Клісфена межі архаїчної та класичної епох, протягом наступних десятиліть постійно розвивалася і модифікувалася.

Важливу роль зміцненні демократії ладу зіграла реалізована у 80-х роках V в. до зв. е. морська програма Фемістокла, яка передбачала створення потужного військового флоту. Як веслярів на афінські трієри були залучені насамперед найбідніші громадяни, доходи яких не дозволяли їм придбати гоплітські обладунки та боротися в лавах фаланги. Внаслідок цього військові моряки стали тією силою, яка відіграла вирішальну роль у звільненні всього грецького світу від загрози поневолення. Відповідно, зросла і політична роль цієї частини громадянського колективу. Оскільки відтепер флот, а не сухопутна армія став основою афінських збройних сил, то і голос фетів (найбідніших афінян) у суспільного життястав незрівнянно вагомішим. Через війну демократія виявилася орієнтованою скоріш над середні, але в найменш забезпечені верстви населення. У 487 р. до зв. е. з ініціативи Фемістокла була здійснена реформа влади (архонтату): якщо раніше архонтів обирали голосуванням у народних зборах, то тепер їх почали призначати за жеребом. Це призвело до того, що пост, який вважався вищим у полісі, дедалі частіше стали займати не навчені політичні лідери, а випадкові люди, що знижувало значення архонтської магістратури.

Однак після відбиття навали Ксеркса в 480-479 II. до зв. е. радикалізація афінської демократії приблизно на два десятиліття призупинилася, навіть більше того, процес тимчасово придбав зворотний напрямок. Аристократ Кімон, у 70-60-х роках V ст. до зв. е. що фактично стояв біля керма держави і мав величезний вплив після своїх славних перемог у греко-перських війнах, був противником широкої участі демосу в управлінні життям поліса. Йому більше імпонувало жорстке державний устрійСпарти, що ґрунтувалося на дисципліні та беззастережному підпорядкуванні пересічних громадян владі. При ньому демократичні реформи в Афінах було припинено. Кімона підтримувала Рада ареопагу.

Цей стародавній аристократичний орган, чий «золотий вік», здавалося б, залишився в далекому минулому, зумів зміцнити своє становище, гідно проявивши себе у важку годину війни з персами. Зокрема, саме ареопагіти припинили паніку та організували евакуацію жителів, коли війська Ксеркса у 480 р. до н. е. наближалися до Афін. Після цього, скориставшись своїм збільшеним авторитетом, ареопаг привласнив собі низку важливих політичних функцій: став проводити перевірки громадян, обраних на державні посади, приймати звіти у магістратів після закінчення їх повноважень, судити тих посадових осіб, звіти яких визнавалися незадовільними. Зміни, що відбулися в суспільному житті, безперечно, слід визначити як «крок назад» в еволюції афінської демократії, як розширення участі аристократії в керівництві державою.

Наступний етап демократизації афінського поліса розпочався наприкінці 40-х років V ст. до зв. е. і тривало приблизно десятиліття. Політичні противники Кімона, прихильники збільшення ролі демосу в управлінні державою, зуміли здобути гору: в 461 р. до н. е. Кимон був підданий остракізму і вигнаний з Афін. демократичне угруповання, що прийшло до влади, очолили Ефіальт і ще молодий, але вже популярний завдяки видатному ораторському таланту Перікл. У 462/461 р. до зв. е. за пропозицією Ефіальта було здійснено надзвичайно важливу реформу ареопагу. Давня рада втратила незаконно привласнені ним повноваження, які були тепер розподілені між демократичними органами управління - народними зборами, гелієєю та Радою п'ятисот.

Незабаром після цього Ефіальта було вбито за загадкових обставин, але демократичні реформи продовжив Перікл. Вони відбувалися протягом усього 50-х років V в. до зв. е. Надзвичайно важливе значення мало запровадження містофорії – оплати праці посадових осіб. Спочатку плату виконання своїх обов'язків стали отримувати судді-присяжні; Незабаром містофорія була поширена на членів Ради п'ятисот, а потім і на багато інших магістратур, що дозволило небагатим громадянам активніше, ніж раніше, брати участь у політичному житті. І цією можливістю вони одразу скористалися, потроху позбавляючи аристократію монополії більшість державних постів. Так було в 457 р. до зв. е. на посади архонтів, раніше доступні лише пентакосіомедимнам і вершникам (представники двох перших станових розрядів), було дозволено обирати зевгітів. Фети цього права формально не отримали, але фактично і вони теж могли ставати архонтами: виставляючи свою кандидатуру на жеребкування, фет просто замовчував свою приналежність до нижчого розряду громадян, і влада вдавала, що не помічає обману.

Тоді ж відбувалися демократичні зміни у системі судочинства. Було здійснено перехід від відкритого до таємного голосування у гелієї, що зменшило можливості аристократії реально впливати на винесення вироків, впливаючи різними способамина пересічних громадян. Члени судових колегій стали обиратися за жеребом, що вважалося на той час суто демократичним методом. Взагалі застосування в політичній системірізного роду жеребкування, особливо при обранні посадових осіб, значно зросло.

На рубежі 60-50-х років V ст. до зв. е. значно активізується діяльність народних зборів. Воно почало збиратися частіше, ніж раніше. На Пнікс, пагорбі в центральній частині Афін, було збудовано спеціальну споруду для роботи народних зборів, в ньому стояли ряди лав для громадян і трибуна для виступаючих. У 453 р. до зв. е. були відроджені введені ще Пісистратом, але згодом скасовані роз'їзні судові колегії, що розбирали на місцях, у сільських демах, позови між землеробами. При цьому мала на меті обмеження влади місцевої аристократії.

Неоднозначне враження справляє прийнятий 451 р. до зв. е. з ініціативи Перікла закон про громадянство. Відповідно до цього закону, повноправними громадянами Афін стали вважатися лише ті особи, які могли підтвердити свою приналежність до цивільного колективу і батьківською, і материнською лінією. Це консолідувало громадян полісу. Але цей закон був дуже незручний знаті, оскільки багато афінських аристократів з давніх-давен укладали шлюби з жінками з інших держав, у тому числі негрецьких. Так, дружиною Мільтіада та матір'ю Кімона була фракійська царівна. Тепер діти від "змішаних" шлюбів не могли стати афінськими громадянами. Через війну прийняття цього закону громадянський колектив Афін хіба що перетворився на привілейоване стан «обраних», яким лише дозволялося користуватися усіма благами демократії.

Реформи Ефіальта та Перікла призвели до того, що до середини V ст. до зв. е. демократичний устрій афінського поліса набув класичного вигляду. Демос реально взяв владу в свої руки, поступово позбавляючись опіки аристократів.

Протягом 50-х років V ст. до зв. е. у політичному житті Афін безперервно зростає авторитет Перікла. З його ім'ям пов'язана епоха найвищого розквіту Афін - «Переклов століття». Перікл (494-429 до н.е.) за своїм походженням ставився до самої верхівки старовинної аристократії. Його батьком був Ксантіпп, один із героїв греко-перських воєн, а мати належала до знаменитого роду Алкмеонідів. Проте Перікл, на відміну багатьох інших представників знаті, рішуче став на бік народу, прагнучи висловлювати інтереси будь-якої однієї станової групи, а всього громадянського колективу, і став лідером афінської демократії.

Після того, як у 444 р. до н. е. був вигнаний остракізмом останній серйозний противник Перікла - Фукідід, Перікл протягом півтора десятиліття був практично єдиновладним правителем не тільки Афін, а й усієї величезної Афінської морської держави, проте всі демократичні установи при ньому успішно функціонували. Співгромадяни щорічно обирали його на посаду стратега.

Внутрішня політика Перікла характеризувалась турботою про зміцнення демократії в Афінах. Він прагнув забезпечити засобами існування афінську бідноту. Саме Перікл ввів містофорію – плату за виконання посади. Ще одним цікавим заходом, прийнятим на пропозицію Перікла, була щорічна видача найбіднішим афінянам «театральних грошей», щоб вони могли без шкоди для свого бюджету відвідувати театральні постановки, які вважалися справою державної ваги. Щоб забезпечити безземельних і малоземельних громадян гідними земельними наділами, при Періклі ґрунтувалися клерухії - військово-землеробські поселення афінян за межами Аттики, на територіях союзних полісів (наприклад, на острові Херсонес Фракійський, на островах Самос, Наксос, Андрос та ін.).

Використовуючи величезні суми форосу, що вноситься союзниками, Перікл розпочав в Афінах грандіозне будівництво, в ході якого біднота була забезпечена стабільною та високооплачуваною роботою, а на афінському Акрополі було споруджено неповторний архітектурний ансамбль, увінчаний Парфеноном – храмом богині Афіни. Це служило звеличенню рідного поліса Перікла.

Зовнішньополітична діяльність Перікла була присвячена одній, але великій меті – зміцненню слави, величі та могутності Афін. Афінський поліс мав стати гегемоном (тобто вождем) всього грецького світу.

У 448 р. до зв. е., відразу після завершення греко-перських воєн, Перікл виступив ініціатором скликання в Афінах загальногрецького конгресу з питань повоєнного світоустрою. Однак конгрес не відбувся через протидію Спарти, яка відмовилася надіслати своїх представників і заборонила робити це полісам - членам Пелопоннеського союзу, де вона панувала.

Після невдалої спроби скликати панелінський конгрес Перікл вирішив забезпечити панування Афін у грецькому світі іншими способами. Він почав інтенсивно розширювати Афінську морську державу, включаючи до неї все нові й нові міста (так, в 437 р. до н.е.(наша ера) до Афінської архе увійшли багато чорноморських полісів). Поліси, що вже перебувають у складі Афінської морської держави, він міцно утримував у ній, припиняючи за допомогою військової силибудь-які спроби їхнього відділення. У 440 р. до зв. е. на острові Самос Перікл особисто очолив жорстоке придушення повстання проти афінського засилля.

За планами Перікла головний геополітичний противник Афін - Пелопоннеський союз - мав бути поступово ізольований. З цією метою афіняни енергійніше почали проникати у Велику Грецію, яка традиційно вважалася сферою впливу Пелопоннеського союзу і, зокрема, його найбільшого економічного центру - Корінфа. У 443 р. до зв. е. Перікл розпочав реалізацію небаченого до того в історії Греції заходу. У Південній Італії було засновано колонію панелінського типу - місто Фурії. У її основі взяли участь вихідці з багатьох грецьких полісів. Перікл сподівався, що афіняни, посівши лідируючу позицію в новій державі, зроблять Фурії форпостом впливу Афін на західному напрямку.

Але його очікуванням не судилося збутися, оскільки політична ситуація почала різко загострюватись. Активна західна політика афінян викликала дедалі більше занепокоєння Корінфа, незадоволеного появою конкурента. Відносини між Афінами та Коринфом стали відверто ворожими. Невдоволення посиленням Афін починала виявляти і Спарта. Назрівав збройний конфлікт між двома найбільшими військово-політичними блоками Греції? в. до зв. е. - Пелопоннесським союзом та Афінською архе.