வரலாற்று ஆராய்ச்சி மற்றும் அதன் வகைகளின் அம்சங்கள். வரலாற்று ஆராய்ச்சி முறை

அறிமுகம்

வரலாற்றில் ஆர்வம் என்பது இயற்கை ஆர்வம். மக்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் கடந்த காலத்தை அறிந்து கொள்ள முயன்றனர், அதில் சில அர்த்தங்களைத் தேடினார்கள், பழங்காலத்தை விரும்பினர், தொல்பொருட்களை சேகரித்தார்கள், கடந்த காலத்தைப் பற்றி எழுதி பேசினார்கள். வரலாறு சிலரை அலட்சியமாக விட்டுவிடுகிறது - இது ஒரு உண்மை.

வரலாறு ஏன் ஒரு நபரை தன்னிடம் ஈர்க்கிறது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க கடினமாக இல்லை. பிரபல பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் மார்க் பிளாக் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: "கடந்த காலத்தை அறியாமை தவிர்க்க முடியாமல் நிகழ்காலத்தை தவறாக புரிந்துகொள்ள வழிவகுக்கிறது." ஒருவேளை பெரும்பாலான மக்கள் இந்த வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்வார்கள். உண்மையில், எல்.என். குமிலேவ், "இருக்கும் அனைத்தும் கடந்த காலமாகும், ஏனென்றால் எந்தவொரு சாதனையும் உடனடியாக கடந்த காலமாகிறது." கடந்த காலத்தை நமக்குக் கிடைக்கும் ஒரே யதார்த்தமாகப் படிப்பதன் மூலம், இதன் மூலம் நிகழ்காலத்தைப் படித்து புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதே இதன் துல்லியமான பொருள். அதனால்தான் வரலாறு என்பது வாழ்க்கையின் உண்மையான ஆசிரியர் என்று அவர்கள் அடிக்கடி கூறுகிறார்கள்.

ஒரு நபரைப் பொறுத்தவரை, நிகழ்காலத்தைப் புரிந்துகொள்வது என்பது அவரைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்ல, முதலில், தன்னையும் உலகில் தனது இடத்தையும் புரிந்துகொள்வது, அவரது குறிப்பாக மனித சாரம், அவரது குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், அடிப்படை இருத்தலியல் மதிப்புகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் ஒரு வார்த்தையில், ஒரு நபரை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-கலாச்சார சூழலுடன் பொருத்துவதற்கு மட்டுமல்லாமல், அதன் உருவாக்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்கவும், ஒரு பொருள் மற்றும் படைப்பாளராகவும் இருக்கக்கூடிய அணுகுமுறைகள். எனவே, வரலாற்றின் பிரச்சினை முற்றிலும் தத்துவ அர்த்தத்தில் நமக்கு ஆர்வமாக உள்ளது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் தத்துவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது; எனவே, வரலாற்று அறிவின் உருவாக்கத்தில் அதன் பங்கை புறக்கணிப்பதும் சாத்தியமில்லை. பி.எல். குப்மேன், "ஒரு கருத்தியல் வகையாக வரலாற்றின் நிலை தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதற்கு வெளியே ஒரு நபர் தனது மக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் ஈடுபாட்டை உணர முடியாது." ஆகவே, உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்களை அவற்றின் தனித்துவமான அசல் மற்றும் தனித்துவத்தில் சுய பாதுகாப்பிற்கான உத்தரவாதமாக வரலாறு செயல்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. எளிமையாகச் சொன்னால், வரலாறு ஒரு பொதுவான விதியாக ஒரு மக்களை மக்களாக ஆக்குகிறது, ஆனால் இரண்டு கால் உயிரினங்களின் முகமற்ற கொத்து அல்ல. இறுதியாக, வரலாறு தேசபக்தியைக் கற்பிக்கிறது என்ற உண்மையை ஒருவர் இழக்கக்கூடாது, இதனால் ஒரு கல்விச் செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுகிறது - இது இன்று மிகவும் அவசரமானது.

ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கும்போது, \u200b\u200bகல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் போது வரலாற்றின் பங்கு பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது. வரலாற்று அறிவை திறமையான, முறையான முறையில் சரியான மற்றும் முறையாக கையகப்படுத்தும் பணியை மாணவர்கள் எதிர்கொள்கின்றனர், அதன் அடிப்படையில் வரலாற்று நனவின் உருவாக்கம் மட்டுமே நடைபெறுகிறது. இருப்பினும், நடைமுறையில் காண்பிக்கப்படுவது போல, எல்லா மாணவர்களுக்கும் சுயாதீனமான வேலையின் அனுபவமும் திறமையும் இல்லை, வரலாற்று அறிவியலின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது, குறிப்புகளை வரைந்து கருத்தரங்குகளுக்குத் தயாராகும். இதில் அவர்களுக்கு உதவ, இந்த முறை கையேடு எழுதப்பட்டுள்ளது.

ஒரு விஞ்ஞானமாக வரலாறு

வரலாற்றின் பாரம்பரிய வரையறை, வரலாறு என்பது மனித சமுதாயத்தின் கடந்த காலத்தை அதன் முழுமையிலும் உறுதியுடனும் படிப்பதற்கான ஒரு விஞ்ஞானமாகும், இது நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்திற்கான வாய்ப்புகளையும் புரிந்து கொள்ளும். இங்கே முக்கிய விஷயம் என்ன? வரலாறு அறிவியல் என்று சொல்லாமல் போகிறது. இந்த முக்கியத்துவம் தற்செயலானது அல்ல. உண்மை என்னவென்றால், மனிதனின் வளர்ச்சி முழுவதும் வரலாற்றின் கருத்து பல முறை மாறிவிட்டது. "வரலாற்றின் தந்தை" 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவராக கருதப்படுகிறார். கி.மு. பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர் ஹெரோடோடஸ். "வரலாறு" என்ற சொல் கிரேக்க வரலாற்றிலிருந்து வந்தது, அதாவது - கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கதை, என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய கதை. பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களின் முக்கிய பணி, கடந்த காலங்களில் நிகழ்ந்த சில நிகழ்வுகளைப் பற்றிய அவர்களின் சமகாலத்தவர்கள் (மற்றும் சந்ததியினர்) செய்திகளைத் தெரிவிப்பதால், அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளை தெளிவான, கற்பனையான, மறக்கமுடியாத மற்றும் பெரும்பாலும் அழகுபடுத்தப்பட்ட உண்மைகளை உருவாக்க முயன்றனர், கற்பனைக்கு இலவச கட்டுப்பாட்டைக் கொடுத்தனர், தலையிட்டனர் புனைகதைகளுடன் உண்மையுடன். அவர்கள் தங்கள் ஹீரோக்களுக்கு வழங்கிய சொற்றொடர்களையும் முழு உரைகளையும் கண்டுபிடித்தனர். செயல்களும் நிகழ்வுகளும் பெரும்பாலும் தெய்வங்களின் விருப்பத்தால் விளக்கப்பட்டன. இயற்கையாகவே, அத்தகைய கதை ஒரு அறிவியல் அல்ல.

இது இடைக்காலத்தில் கூட ஒரு விஞ்ஞானமாக மாறவில்லை. "இந்த சகாப்தத்தில் மிகவும் பரவலான மற்றும் பிரபலமான இலக்கியப் படைப்புகள் புனிதர்களின் வாழ்க்கை, கட்டிடக்கலைக்கு மிகவும் பொதுவான எடுத்துக்காட்டு ஒரு கதீட்ரல், ஓவியத்தில் ஒரு ஐகான் நிலவுகிறது, மற்றும் புனித நூல்களின் எழுத்துக்கள் மேலோங்கியிருந்தால் அது எவ்வாறு ஒரு விஞ்ஞானமாக மாறும்? சிற்பம் "? ... இருப்பினும், நிறைய மாறிவிட்டது, வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது. பழங்காலத்தில், அவர்கள் வரலாற்றின் சரியான பொருளைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, முற்போக்கான வளர்ச்சியின் கருத்தை நம்பவில்லை. "படைப்புகள் மற்றும் நாட்கள்" என்ற காவியத்தில் ஹெஸியோட் ஒரு மகிழ்ச்சியான பொற்காலம் முதல் மனிதகுலத்தின் வரலாற்று பின்னடைவு கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்தினார் இருண்ட காலம் இரும்பு, அரிஸ்டாட்டில் இருப்பு முடிவில்லாத சுழற்சி தன்மையைப் பற்றி எழுதினார், எல்லாவற்றிலும் எளிய கிரேக்கர்கள் குருட்டு வாய்ப்பு, விதி, விதி ஆகியவற்றின் பங்கை நம்பியிருந்தனர். "வரலாற்றுக்கு வெளியே" இருந்ததைப் போலவே பழங்காலமும் வாழ்ந்தது என்று நாம் கூறலாம். இது சம்பந்தமாக பைபிள் ஒரு புரட்சிகர புரட்சியை உருவாக்கியுள்ளது, tk. வரலாற்றைப் பற்றிய புதிய புரிதலை வெளிப்படுத்தியது - முற்போக்கான மற்றும் நேரடியான. வரலாறு அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டு, உலகளாவியத்தின் அம்சங்களைப் பெற்றது, ஏனென்றால் அனைத்து வரலாற்று நிகழ்வுகளும் இப்போது கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் பார்க்கப்பட்டன. இடைக்காலத்தில், பண்டைய பாரம்பரியத்தை முழுமையாக மறந்துவிடவில்லை, இறுதியில், மறுமலர்ச்சியின் போது மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களுக்கு வரலாற்று சிந்தனை திரும்புவதை முன்னரே தீர்மானித்தது.

வரலாற்று அறிவின் நெருக்கடி அறிவொளி யுகத்தில் தொடங்கியது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு இயற்கை விஞ்ஞானங்களின் உச்சம், அதற்காக வரலாற்றாசிரியர்கள் முற்றிலும் தயாராக இல்லை; மயக்கமடைவதை விளக்க முயற்சிப்பதில் அவர்கள் முற்றிலும் குழப்பமடைந்துள்ளனர் அறிவியல் அறிவு... இது சம்பந்தமாக, "வரலாற்று முறையின் முழுமையான திவால்நிலை பற்றி ஒரு கருத்து கூட வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு உண்மையான விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் உள்ளது, இது மிகவும் சாதாரணமான காரணங்களுக்காக மிக நீண்டகால விளைவுகளைக் கூறுகிறது." அறிவொளியின் சகாப்தம் பழைய முறையின் ஆதரவாளர்களுக்கும் புதிய கொள்கைகளில் சமூகத்தின் புரட்சிகர மறுசீரமைப்பிற்கான மன்னிப்புக் கலைஞர்களுக்கும் இடையிலான கடுமையான மற்றும் மிருகத்தனமான கருத்தியல் போராட்டத்தின் காலம் என்பதால், வரலாறு எளிய பிரச்சாரமாக சிதைந்துள்ளது.

இந்த நெருக்கடி கிட்டத்தட்ட நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நீடித்தது, மேலும் 18 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே நிலைமை மாறத் தொடங்கியது. தற்செயலாக, இந்த நெருக்கடி ஒரு கதையை மட்டுமே தாக்கியுள்ளது என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது. இல்லை, எல்லா மனிதாபிமான துறைகளுக்கும் நேரம் பொதுவாக கடினமாக இருந்தது, எனவே அதிலிருந்து வெளியேறுவது தத்துவ அறிவின் மாற்றங்களால் முதலில் ஈர்க்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. இல்லையெனில் அது எப்படி இருக்கும்? நிச்சயமாக, இது அனைத்து அறிவியல்களிலும் மிகவும் முடிசூட்டப்பட்ட தத்துவமாக இருந்தது, மெட்டா சயின்ஸின் அந்தஸ்தைக் கொண்ட ஒரு ஒழுக்கமாக, இது ஒரு லோகோமோட்டிவ் பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து வரலாறு உட்பட மனிதநேயத்தின் பிற பகுதிகளும் பின்பற்றப்பட்டன. அதனால் அது நடந்தது. இந்த மாற்றங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவையாக இருந்தன, ஆர்.ஜே. கோலிங்வுட் தனது (நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒரு உன்னதமானவர்) ஆய்வில் "வரலாற்றின் ஐடியா" ஆய்வில் "அறிவியல் வரலாற்றின் நுழைவாயிலில்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதி (பகுதி III) ஒன்றாகும். அவரது கருத்தில், கான்ட், ஹெர்டர், ஷெல்லிங், ஃபிட்சே, ஹெகல் ஆகியோரின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, வரலாறு வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் ஒரு விஞ்ஞானமாக மாறுவதற்கு அருகில் வந்துள்ளது. இறுதியாக, ஒரு விஞ்ஞானமாக வரலாற்றை உருவாக்குவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நிறைவடைந்தது.

எனவே, வரலாற்று அறிவியல் என்றால் என்ன, அதன் தனித்தன்மை என்ன? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் முன், பொதுவாக அறிவியல் என்ன, இயற்கை மற்றும் மனிதாபிமான அறிவியல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். விஞ்ஞானம் மனித செயல்பாட்டின் கோளமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதில் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. விஞ்ஞான அறிவு நிச்சயமாக நிலைத்தன்மை, சரிபார்ப்பு மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றின் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். வி.ஏ. காங்கே, “எந்த அறிவியலும் பல நிலை என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்கள், அவற்றின் தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், உணர்வுகள் (புலனுணர்வு நிலை), எண்ணங்கள் (அறிவாற்றல் நிலை), அறிக்கைகள் (மொழியியல் நிலை) ஆகியவற்றில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மட்டங்களில், இயற்கை மற்றும் மனிதாபிமான அறிவியல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு இங்கே உள்ளது, மற்றும் வரலாறு பிந்தையது. இயற்கை விஞ்ஞானங்கள் இயற்கையான நிகழ்வுகளைப் படிக்கின்றன, மேலும் புலனுணர்வு மட்டத்தில், இயற்கை அறிவியல் கவனிக்கப்பட்ட பகுதியில் விவகாரங்களின் நிலையை சரிசெய்யும் உணர்வுகளைக் கையாளுகிறது. அறிவாற்றல் மட்டத்தில், மனித மன செயல்பாடு கருத்துக்களுடன் இயங்குகிறது, மேலும் அறிக்கைகளின் பொருள் (அதாவது, மொழியியல் மட்டத்தில்) இயற்கையான செயல்முறைகள் ஆகும், அவை கருத்துக்களைக் குறிக்கும் சொற்களைப் பயன்படுத்தி உலகளாவிய மற்றும் ஒற்றை அறிக்கைகளின் மூலம் விவரிக்கப்படுகின்றன. மனிதநேயத்தில், நிலைமை வேறுபட்டது. கவனிக்கப்பட்ட இயற்கை நிகழ்வுகளுக்குப் பதிலாக, விஞ்ஞானி மக்களின் சமூகச் செயல்களைக் கையாள்கிறார், அவை புலனுணர்வு மட்டத்தில் உணர்வுகளாக உருகப்படுகின்றன (பதிவுகள், உணர்வுகள், அனுபவங்கள், உணர்ச்சிகள், பாதிப்புகள்). அறிவாற்றல் மட்டத்தில், அவை, செயல்கள், மதிப்புகள் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. மொழியியல் மட்டத்தில், இந்த செயல்களின் கோட்பாடு உலகளாவிய மற்றும் ஒற்றை அறிக்கைகள் மூலம் வழங்கப்படுகிறது, இதன் உதவியுடன் சில மனித நடவடிக்கைகள் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன அல்லது நிராகரிக்கப்படுகின்றன.

வரலாற்று அறிவியலின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்து கொள்ள, வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு ஆக்கபூர்வமான மற்றும் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட செயல்முறையாகும் என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம், எனவே எந்தவொரு நல்ல வரலாற்றாசிரியரும் தனது சொந்த, முற்றிலும் தனிப்பட்ட, வரலாற்றையும் அதன் பணிகளையும் விளக்குகிறார் அவரது சொந்த வழி, மற்றும் அவரது பணியின் போது கடந்த காலத்தைப் படிப்பதற்கான சில விவரங்கள் மற்றும் கொள்கைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. அதனால்தான் வரலாற்று அறிவியலின் செல்வம் துசிடிடிஸ் மற்றும் கரம்சின், மாத்தீஸ் மற்றும் பாவ்லோவ்-சில்வான்ஸ்கி, சோலோவியோவ் மற்றும் பத்து, மம்ம்ஜென், போக்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர் போன்ற பல எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளால் ஆனது. எம். பிளாக், ஆர்.ஜே. கோலிங்வுட் மற்றும் எல்.என் போன்ற வித்தியாசமான விஞ்ஞானிகளால் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ளும் முறையிலாவது இதை விளக்கலாம். குமிலேவ்.

எடுத்துக்காட்டாக, “அன்னல்ஸ் பள்ளி” என்று அழைக்கப்படுபவரின் முக்கிய பிரதிநிதி, பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் மார்க் பிளாக், வரலாறு என்பது “காலத்தைப் பற்றிய மக்களைப் பற்றிய அறிவியல்” என்று கூறுகிறார். நீங்கள் பார்க்கிறபடி, அவர் மனித மற்றும் தற்காலிக காரணிகளை முன்வைக்கிறார் முதல் இடத்தில். பிரிட்டிஷ் நவ-ஹெகலிய தத்துவஞானியும் வரலாற்றாசிரியருமான ராபின் ஜார்ஜ் கோலிங்வுட் வரலாற்றை ஒரு உண்மை என்று புரிந்துகொள்கிறார், இது உண்மைத் தரவுகளையும் (“கடந்த காலங்களில் மக்கள் நடவடிக்கைகள்”) மற்றும் அவற்றின் விளக்கத்தையும் தேடுகிறது. வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் புவியியல் காரணியின் தீவிர முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நினைவூட்டுவதில் எத்னோஜெனெசிஸ் கோட்பாட்டின் உருவாக்கியவர் லெவ் நிகோலாயெவிச் குமிலியோவ் சோர்வடையவில்லை.

வரலாற்று அறிவியலின் பிரத்தியேகங்களை மேலும் கருத்தில் கொள்வது வரலாற்று அறிவியலின் மிகவும் பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட முறைகளுக்கு திரும்பாமல் சாத்தியமற்றது, அடுத்த அத்தியாயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் முறைகள்

வரலாற்று அறிவியலின் வழிமுறை மிகவும் மாறுபட்டது. “கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, வழிமுறை என்பது அறிவின் பாதை, அல்லது தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் கட்டமைப்பதற்கான கொள்கைகள் மற்றும் முறைகள் மற்றும் இந்த முறையைப் பற்றி கற்பித்தல் என்பதாகும். அறிவாற்றல் பொருள், செயல்முறை மற்றும் அறிவாற்றல் முடிவுகளின் தத்துவார்த்த புரிதலுடன் இந்த வழிமுறை தொடர்புடையது. " எவ்வாறாயினும், வரலாற்று அறிவின் மிகவும் பொதுவான கொள்கைகள் மற்றும் விதிகள் மற்றும் வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான அணுகுமுறைகள் ஆகியவற்றால் முறையானது முன்னதாக இருக்க வேண்டும். எந்தவொரு முறையும் அர்த்தமற்றதாக இருக்கும் அடித்தளம் அவை.

அறிவாற்றலின் பொதுவான கொள்கைகள் புறநிலை மற்றும் வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது. புறநிலைத்தன்மையின் கொள்கை சுருக்கமாக ஆராய்ச்சி பார்வையின் பக்கச்சார்பற்ற தன்மைக்கு குறைக்கப்படுகிறது. ஒரு உண்மையான விஞ்ஞானி சில தற்காலிக குறிக்கோள்களை அல்லது அவரது சொந்த கருத்தியல், அரசியல், தனிப்பட்ட போன்றவற்றின் அடிப்படையில் உண்மைகளை கையாள முடியாது. விருப்பு வெறுப்புகளை. சத்தியத்தின் இலட்சியத்தைப் பின்பற்றுவது என்னவென்றால், எந்த தலைமுறை விஞ்ஞானிகள் மற்றும் விஞ்ஞான பள்ளிகள் எப்போதும் வளர்க்கப்படுகின்றன. ஒரு நிறுவனத்தில் வரலாற்றைப் படிக்கும் மாணவர்கள், இது ஒரு சிறப்பு சிறப்பு அல்ல, இந்த விஷயத்தில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் தோற்றத்தின் மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் அல்லது பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை புரிந்துகொள்ளும் சில மதிப்புமிக்க கல்வியாளர்களிடமிருந்து வேறுபட்டதல்ல. முந்தைய பிரிவில், எந்தவொரு வரலாற்றாசிரியரும் தனது ஆய்வுகளில் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு தனிப்பட்ட கொள்கையை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதாவது அகநிலைத்தன்மையின் ஒரு கூறு. ஆயினும்கூட, அகநிலை பார்வையை கடக்க பாடுபடுவது அவசியம். இவை அடிப்படை அறிவியல் நெறிமுறைகளின் விதிகள் (முடிந்தவரை மற்றொரு விஷயம்). வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கை என்னவென்றால், குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமை மற்றும் ஆய்வின் கீழ் உள்ள நிகழ்வுகளின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருத்தல் மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு கடந்த கால ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். எளிமையாகச் சொன்னால், உண்மைகளையும் நிகழ்வுகளையும் பொதுவான சூழலில் இருந்து எடுத்து அவற்றை வரலாற்றுத் தகவல்களின் உடலுடன் தொடர்புபடுத்தாமல் தனிமையில் கருத முடியாது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது சமீபத்திய கடந்த காலமும், பெரும்பாலும் நிகழ்காலமும், விஞ்ஞான முறைகேடு மற்றும் மேற்கூறிய இரண்டு கொள்கைகளையும் மீறுவதற்கான மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் நிறைந்தவை. ஜார் இவானின் ஒரே ஒரு உருவம் என்ன, சபிக்கப்பட்ட (வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில்!) பல வரலாற்றாசிரியர்களால் "வெகுஜன பயங்கரவாதம்" மற்றும் "அதிகாரத்தின் சர்வாதிகாரம்" என்பதற்காக, அவரது ஆட்சியின் அனைத்து ஆண்டுகளிலும் இது நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்பட்டாலும் , நவீன பிரான்சில் ஒரே ஒரு பார்தலோமுவின் இரவில் வெட்டப்பட்டதைப் போலவே அதே எண்ணிக்கையிலான மக்கள் அழிக்கப்பட்டனர்! ஆனால் இந்த சகாப்தத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை ஐரோப்பிய நாடுகளிடையே பிரான்ஸ் முன்னணியில் உள்ளது. ஆயினும்கூட, இவான் தி டெரிபில் என்ற பெயர் தனது மக்களை ஒடுக்கும் ஒரு கொடூரமான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற ஆட்சியாளரின் அடையாளமாக மாறியது, ஆனால் குறைவான கொடூரமான மற்றும் குற்றவியல் ஆங்கில மன்னர் ஹென்றி VIII இன் பெயர் இல்லை. ரஷ்ய புரட்சிகள் இரண்டிலும் இதேபோன்ற ஒரு படத்தை நாங்கள் கவனிக்கிறோம் - பிப்ரவரி மற்றும் அக்டோபர் மாதங்களில், பெரிய தேசபக்தி யுத்தத்தின் நிகழ்வுகளைச் சுற்றி பல கட்டுக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டுகள் மேலும் பெருக்கப்படலாம், ஆனால் அவை அனைத்தும் நம் நாளில் புறநிலை மற்றும் வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கைகளின் முக்கிய பொருத்தத்திற்கு சான்றளிக்கின்றன.

வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான அணுகுமுறைகள் அகநிலை, புறநிலை-இலட்சியவாத, உருவாக்கம் மற்றும் நாகரிகம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இவற்றில், தற்போது, \u200b\u200bமுதல் மூன்று ஏற்கனவே கடந்த காலத்தின் சொத்தாக மாறிவிட்டன, இப்போது நாகரிக அணுகுமுறை வரலாற்று அறிவியலில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இருப்பினும் சமீபத்தில் வரை சமூக வளர்ச்சியின் உருவாக்கும் பிரிவு பல விஞ்ஞானிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. நாகரிக அணுகுமுறையின் ஆதிக்கம் அதன் நன்மைகளுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் இது அனைத்து உள்ளூர் மனித சமூகங்கள் மற்றும் அவற்றின் கலாச்சாரங்களின் உள்ளார்ந்த மதிப்பு மற்றும் தனித்துவத்தை அங்கீகரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது வரலாற்றின் யூரோ சென்ட்ரிக் புரிதலை ஒரு திசை நேரியல்-முற்போக்கான செயல்முறையாக விலக்குகிறது. இந்த அணுகுமுறையுடன், ஒவ்வொரு நாகரிகமும் அதன் சொந்த வளர்ச்சியின் தர்க்கத்திலிருந்து மற்றும் அதன் சொந்த அளவுகோல்களின்படி தொடர வேண்டும், மற்ற வகைகளின் நாகரிகங்களின் பார்வையில் இருந்து அல்ல.

பொருட்படுத்தாமல் பொதுக் கொள்கைகள், வரலாற்று அறிவின் செயல்பாட்டில் அணுகுமுறை மற்றும் ஆராய்ச்சி முறை, இரண்டு உச்சநிலைகள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும் - தன்னார்வ மற்றும் அபாயவாதம். தன்னார்வவாதம் வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கை மிகைப்படுத்தியதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதனால் வரலாற்று வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கும் அகநிலை மனித விருப்பத்தின் ஆசைகள் மற்றும் தன்னிச்சையின் விளைவாகவே தோன்றுகிறது. ஆகையால், வரலாறு தொடர்ச்சியான குழப்பங்களாகத் தோன்றுகிறது. மற்ற தீவிரமானது மரணவாதம், அதாவது. சமூக வளர்ச்சியின் தவிர்க்கமுடியாத புறநிலை சட்டங்களால் முற்றிலும் எல்லாமே முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை மற்றும் உறுதியாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்ற நம்பிக்கை, இதனால் நனவான மற்றும் நோக்கமான மனித செயல்பாடு வரலாற்றில் எந்த குறிப்பிடத்தக்க பங்கையும் வகிக்காது. அதை எப்போதும் உறுதியாக நினைவில் கொள்ள வேண்டும் உண்மையான கதை அகநிலை மற்றும் புறநிலை காரணிகளின் கலவையாகும். அவர்களில் ஒருவரின் பங்கை பெரிதுபடுத்துவது அடிப்படையில் தவறானது மற்றும் பயனற்றது.

வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் மிகவும் பிரபலமான முறைகளின் முக்கிய அம்சங்களை இப்போது சுருக்கமாகக் கருதுவோம். பொதுவாக இத்தகைய முறைகளில் மூன்று குழுக்கள் உள்ளன: பொது அறிவியல், இதில் வரலாற்று, தர்க்கரீதியான மற்றும் வகைப்படுத்தலின் முறை (முறையானது); சிறப்பு, இதில் ஒத்திசைவு, காலவரிசை, ஒப்பீட்டு-வரலாற்று, பின்னோக்கி, கட்டமைப்பு-அமைப்பு மற்றும் காலவரிசை முறை ஆகியவை அடங்கும்; வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் பயன்படுத்தப்படும் பிற அறிவியலின் முறைகள், எடுத்துக்காட்டாக, கணித முறை, சமூக உளவியல் முறை போன்றவை.

வரலாற்று முறைநவீன வரலாற்று அறிவியலில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் ஒன்றாகும். என்.வி. எஃப்ரெமென்கோவ், அவர் "தேசிய அல்லது பொது வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஆய்வு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை அதன் சிறப்பியல்பு பொது, சிறப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்களுடன் வளரும் செயல்முறையாக முன்வைக்கிறார்." இந்த முறை நேரடியாக ஆய்வின் கீழ் நிகழ்வுகள் மற்றும் வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கைக்கான காலவரிசை மற்றும் நிகழ்வு அடிப்படையிலான அணுகுமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வரலாற்று நிகழ்வுகள் அவற்றின் சகாப்தத்தின் சூழலில் அவசியமாக கருதப்படுகின்றன. வரலாற்று செயல்முறை, அதன் ஒருமைப்பாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பல கட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தையது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் இருப்பைக் கண்டறிய இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.

பூலியன் முறைவரலாற்றுடன் சேர்ந்து பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் இந்த இரண்டு முறைகளும் பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், சில வரலாற்று நிகழ்வுகளின் ஆய்வில் கூறுகளின் பங்கை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் இது கொதிக்கிறது. செயல்பாடுகள், தனிப்பட்ட உண்மைகள் அல்லது நிகழ்வுகளின் பொருள் அவற்றின் அனைத்து விவரக்குறிப்புகளிலும் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, இது நிகழ்வின் சாரத்தை முழுவதுமாக தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று இயல்பு மற்றும் பொது சட்டங்களின் இரு விவரங்களின் தத்துவார்த்த புரிதலின் நிலைக்கு உயர அனுமதிக்கிறது. இந்த முறையின் சாராம்சம் உண்மைப் பொருள்களின் முழு வரிசையையும் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்புவதாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக ஒருமை மற்றும் தனிநபரிடமிருந்து பொது மற்றும் சுருக்கத்திற்கு ஏறுதல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

விஞ்ஞான அறிவில் தர்க்கத்தின் பங்கு பொதுவாக சிறந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இது ஒரு விஞ்ஞான கருதுகோளை உருவாக்கும்போது அல்லது ஒரு தத்துவார்த்த நிலையை முன்னேற்றும்போது குறிப்பாக வலுவாக அதிகரிக்கிறது. விஞ்ஞான தர்க்கத்தின் கருத்துக்கள், முறைகள் மற்றும் எந்திரங்களின் பயன்பாடு இது கோட்பாட்டின் நிலைத்தன்மை மற்றும் முழுமை, கருதுகோளின் சோதனைத்திறன், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வகைப்பாட்டின் சரியான தன்மை, வரையறைகளின் கடுமை போன்ற கேள்விகளின் தீர்வை சாத்தியமாக்குகிறது.

வகைப்பாடு முறை (முறைப்படுத்தல்)- இது ஒரு கருத்தின் அளவைப் பிரிக்கும் தர்க்கரீதியான செயல்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழக்கு. வரலாற்று உண்மைகள், அவற்றுக்கு இடையிலான ஒற்றுமை அல்லது வேறுபாட்டின் அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் நிகழ்வுகள் நிரந்தர பயன்பாட்டிற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பில் ஆராய்ச்சியாளரால் தொகுக்கப்படுகின்றன. பல வகைப்பாடுகள் இருக்கலாம், அவற்றின் எண்ணிக்கை அறிவியல் பணிகளின் தேவைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட வகைப்பாடும் ஒரே ஒரு அளவுகோல் அல்லது அம்சத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த உண்மைகள் அல்லது நிகழ்வுகளுக்கு அவசியமான பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டால் ஒரு வகைப்பாடு இயற்கையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், இது ஒரு அறிவாற்றல் பொருளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பொதுவாக இது அச்சுக்கலை என அழைக்கப்படுகிறது. செயற்கை வகைப்பாடு என்பது உண்மைகள் அல்லது நிகழ்வுகளை முக்கியமற்ற அறிகுறிகளின் படி முறைப்படுத்துவதில் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வசதியை இது வழங்குகிறது. எந்தவொரு வகைப்பாடும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் பொதுவாக இது விசாரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் எளிமைப்படுத்தலின் விளைவாகும்.

ஒத்திசைவான முறைஒரே நேரத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளின் இணையான தன்மையைப் படிக்கப் பயன்படுகிறது, ஆனால் வெவ்வேறு மெட்டாவில். சமூகத்தின் அரசியல், கலாச்சார மற்றும் சமூக-பொருளாதார துறைகளின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்டதை தீர்மானிக்க இந்த முறை உங்களை அனுமதிக்கிறது. ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஉலகளாவிய அபிவிருத்தி போக்குகளுடன் நாட்டின் உள் அரசியல் அல்லது பொருளாதார நிலைமைகளின் ஒன்றோடொன்று கண்டறியப்படுகிறது. இந்த முறையை சிறந்த ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் எல்.என். குமிலேவ்.

காலவரிசை முறைநிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அவற்றின் உறவு, வளர்ச்சி மற்றும் நேர வரிசையில் அவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்களை நிர்ணயிப்பதன் மூலம் படிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. விளக்கக்காட்சியின் காலவரிசையுடன் பொருள் விஷயங்களின் நெருக்கமான ஒற்றுமை இருக்கும் வரலாற்று நாளாகமங்களை ஒப்பிடும் போது இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

சிக்கல்-காலவரிசை முறைகாலவரிசை முறையின் வகைகளில் ஒன்று உள்ளது. அதன் சாராம்சம் ஒரு பெரிய தலைப்பு அல்லது சிக்கலை பல குறிப்பிட்ட தலைப்புகள் அல்லது சிக்கல்களாகப் பிரிப்பதில் உள்ளது, பின்னர் அவை காலவரிசைப்படி ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, இது வரலாற்று செயல்முறையின் தனிப்பட்ட கூறுகள் பற்றிய ஆழமான மற்றும் விரிவான ஆய்வுக்கு மட்டுமல்லாமல், புரிந்துகொள்ளுதலுக்கும் பங்களிக்கிறது அவற்றின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருத்தல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருத்தல்.

காலவரிசை முறை (டைக்ரோனி) சமூகத்தின் வரலாற்றில் அடையாளம் காணல் அல்லது சில காலவரிசைக் காலங்களின் சமூக வாழ்க்கையின் சில குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில், அவற்றின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளால் வேறுபடுகின்றன. இந்த விவரக்குறிப்புதான் காலங்களை அடையாளம் காண்பதற்கான முக்கிய அளவுகோலாகும், ஏனெனில் இது நிகழ்வுகளின் அத்தியாவசிய உள்ளடக்கத்தை அல்லது ஆய்வின் கீழ் நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. வகைப்பாடு முறையைப் போல ஒரே ஒரு அளவுகோல் இருக்க வேண்டும். வரலாற்று செயல்முறையை ஒட்டுமொத்தமாக, அதன் சில தனிப்பட்ட பாகங்கள், அத்துடன் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் படிக்க காலவரிசை முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒப்பீட்டு வரலாற்று முறைமற்றொரு வழியில் வரலாற்று இணைகளின் முறை அல்லது ஒப்புமை முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆய்வு செய்யப்பட்ட இரண்டு பொருள்களை (உண்மைகள், நிகழ்வுகள்) ஒப்பிடுவதில் இது உள்ளது, அவற்றில் ஒன்று அறிவியலுக்கு நன்கு தெரியும், மற்றொன்று இல்லை. ஒப்பிடுகையில், வேறு சில அம்சங்களில் இருக்கும் ஒற்றுமையை சரிசெய்வதன் அடிப்படையில் சில அம்சங்களின் இருப்பு நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த முறை ஆய்வு செய்யப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் பொதுவான தன்மையைக் கண்டறிய உங்களை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் அதன் பயன்பாட்டின் போது, \u200b\u200bஅவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இப்போதெல்லாம், ஒப்புமை முறை பெரும்பாலும் கருதுகோள்களை உருவாக்குவதில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது சிக்கலை தெளிவுபடுத்துவதற்கான வழிமுறையாகவும் அதன் தீர்வுகளின் திசையிலும் உள்ளது.

பின்னோக்கி முறைசில நேரங்களில் வரலாற்று மாடலிங் முறை என குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் சாராம்சம் கடந்த காலத்தின் சில நிகழ்வுகளின் மன மாதிரியை ஆராய்ச்சியாளரின் வசம் உள்ள பொருட்களின் முழு சிக்கலையும் பற்றிய முழுமையான ஆய்வின் அடிப்படையில் உருவாக்குகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த முறையை மிகுந்த கவனத்துடன் பயன்படுத்த வேண்டும்: ஒரு மாதிரியை உருவாக்கும் போது, \u200b\u200bகிடைக்கக்கூடிய தகவல்களின் துண்டுகளை கூட ஒருவர் புறக்கணிக்கக்கூடாது, ஆனால் இங்குதான் மாதிரியின் சிதைந்த கட்டுமானத்தின் ஆபத்து உள்ளது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துண்டு துண்டான மற்றும் பகுதி தகவல்கள் இல்லை பரிசோதனையின் தூய்மையில் நூறு சதவீத நம்பிக்கையை கொடுங்கள். ஒரு உண்மை அல்லது நிகழ்வுக்கு உரிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை, மாறாக, அவற்றின் பங்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்க வாய்ப்பு எப்போதும் உள்ளது. இறுதியாக, வரலாற்று ஆதாரங்களின் நம்பகத்தன்மையின் சிக்கல் இன்னும் உள்ளது, பொதுவாக சார்பு மற்றும் அகநிலை முத்திரையைத் தாங்குகிறது.

முறையான-கட்டமைப்பு முறைசமூகத்தை ஒரு சிக்கலான அமைப்பாகப் படிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதையொட்டி, ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமான தொடர்பில் இருக்கும் பல துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. முறையான-கட்டமைப்பு முறை மூலம், ஆராய்ச்சியாளரின் கவனம் முதலில் ஒட்டுமொத்தத்தின் கூறுகளை ஒருவருக்கொருவர் இணைப்பதில் ஈர்க்கப்படுகிறது. துணை அமைப்புகள் பொது வாழ்வின் கோளங்கள் (பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார) என்பதால், அவற்றுக்கிடையேயான பல்வேறு தொடர்புகள் முறையே ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. இந்த முறைக்கு வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது, ஆனால் இது கடந்த கால வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களை முழுமையாக ஆய்வு செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது.

அளவு முறைஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது டிஜிட்டல் தரவின் கணித செயலாக்கம் மற்றும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் அளவு பண்புகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, இதன் மூலம் ஆராய்ச்சியின் பொருள் குறித்த தரமான புதிய, ஆழமான தகவல்களைப் பெறுகிறது.

வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் பிற முறைகள் உள்ளன. அவை வழக்கமாக வரலாற்று அறிவின் செயல்முறைக்கு ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உதாரணமாக, நாம் குறிப்பிடலாம் உறுதியான சமூக ஆராய்ச்சியின் முறை, இது சமூகவியலின் கொள்கைகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறது, அல்லது சமூக உளவியல் முறை, உளவியல் காரணிகள் போன்றவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. இருப்பினும், சுருக்கமாக சுருக்கமான கண்ணோட்டம் வரலாற்று முறை, இரண்டு புள்ளிகளுக்கு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்: முதலாவதாக, நடைமுறை வேலைகளில் ஒன்று அல்ல, ஆனால் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முறைகளின் கலவையானது பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்; இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வழக்கிலும் முறையைத் தேர்ந்தெடுப்பது குறித்து ஒருவர் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் தவறாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறை பொருத்தமான முடிவுகளை மட்டுமே தரும்.

இலக்கியத்துடன் பணிபுரிதல்

பெரும்பான்மையான நிகழ்வுகளில், மாணவர்களின் சுயாதீனமான பணி எப்படியாவது விஞ்ஞான இலக்கியங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அச்சிடப்பட்ட பொருட்களை திறமையாக கையாளுவதன் முக்கியத்துவம் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இது மிகவும் பொருத்தமானது சமூகவியல் கருத்துக் கணிப்புகளும் நமது நாட்களின் ஆய்வுகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இளைஞர்களிடையே வாசிப்பதில் ஆர்வம் குறைந்து வருவதைக் குறிக்கிறது. இதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன என்பது தெளிவாகிறது - நம் வாழ்க்கையின் கணினிமயமாக்கல், மின்னணு ஊடகங்களின் பரவல், இலவச நேரத்தின் வரம்பு போன்றவை, ஆனால் இவை அனைத்தும் முக்கிய விஷயத்தை மறுக்கவில்லை, அதாவது: இலக்கியத்துடன் பணியாற்ற வேண்டிய அவசியம் , மற்றும் ஒருவர் இலக்கியத்துடன் பணியாற்ற முடியும்.

வெளியிடப்பட்ட தகவல்களின் அளவு ஏற்கனவே மிகப் பெரியதாக இருப்பதால், ஒவ்வொரு ஆண்டும் அது மேலும் மேலும் அதிகரிக்கிறது என்பதால், வாசிப்பு செயல்முறையிலேயே கவனம் செலுத்துவது பயனுள்ளது. மாணவர் நிறைய படிக்க வேண்டும், எனவே, வேகமான, அதிவேக வாசிப்புக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். சிறப்பு மற்றும் பிரபலமான விஞ்ஞான இலக்கியங்களின் கணிசமான அளவு இந்த சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு புத்தகக் கடையில் எந்தவொரு முறையான கையேட்டையும் வாங்குவது கடினம் அல்ல. ஆயினும்கூட, நான் இங்கே ஒரு சில அடிப்படை கருத்துக்களை கூற விரும்புகிறேன்.

முதலில், நீங்கள் நிறைய படிக்க வேண்டும். வாசிப்பது ஒரு பழக்கமாக மாற வேண்டும். நிறைய வாசிப்பவர் மட்டுமே சரியாக படிக்க கற்றுக்கொள்வார். உங்களுக்காக ஒரு நிலையான வாசிப்பு நெறியை நிறுவுவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, குறிப்பிட்ட கால இடைவெளிகளுடன் (செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள்) மற்றும் ஒரு நாளைக்கு 100 பக்கங்கள் வரை புத்தக உரையுடன் வழக்கமான அறிமுகம் - இது புனைகதைகளை எண்ணுவதில்லை, இது படிக்கவும் அவசியம், குறைந்தபட்சம் உங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் உங்கள் பொது கலாச்சார மட்டத்தை மேம்படுத்துவதற்கும்.

இரண்டாவதாக, நீங்கள் கவனமாகப் படிக்க வேண்டும் மற்றும் வாசிப்பு செயல்பாட்டில் நீங்கள் படித்ததைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் ஆசிரியரின் எண்ணங்களையும் யோசனைகளையும் மனப்பாடம் செய்ய வேண்டும், தனிப்பட்ட சொற்கள், சொற்றொடர்கள் அல்லது உண்மைகள் அல்ல. நீங்கள் படிக்கும்போது நினைவகத்திற்கான குறிப்புகளை எடுத்துக்கொள்வது வலிக்காது.

இறுதியாக, மூன்றாவதாக, கண்களின் விரைவான செங்குத்து இயக்கத்துடன் ஒருவர் படிக்க வேண்டும் - மேலிருந்து கீழாக. அதே நேரத்தில், ஒருவர் முழு பக்கத்தையும் ஒரே நேரத்தில் "புகைப்படம்" எடுக்கவும், வாசிப்பின் முக்கிய அர்த்தத்தை உடனடியாக மனப்பாடம் செய்யவும் முயற்சிக்க வேண்டும். சராசரியாக, இந்த முழு செயல்பாடும் ஒரு பக்கத்திற்கு 30 வினாடிகள் ஆக வேண்டும். தொடர்ச்சியான மற்றும் அளவிடப்பட்ட பயிற்சியுடன், இந்த முடிவு மிகவும் அடையக்கூடியது.

தேர்வுகளுக்கான தயாரிப்புக்கு சிறப்பு வாசிப்பு நுட்பம் தேவை. ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியால் ஒரு மாணவரால் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டிய அல்லது கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பொருட்களின் அளவு பொதுவாக மிகப் பெரியது - பெரும்பாலும் இது ஒரு பாடநூல் அல்லது சொற்பொழிவு குறிப்புகள். இந்த வழக்கில், அதை மூன்று முறை படிக்க வேண்டும். முதல் முறை ஒரு கர்சரி மற்றும் அறிமுக வாசிப்பு. இரண்டாவது முறை நீங்கள் மிக மெதுவாக, கவனமாக, சிந்தனையுடன் படிக்க வேண்டும், நீங்கள் படித்ததை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். அதன்பிறகு, நீங்கள் ஓய்வு எடுத்து மற்ற விஷயங்களைச் செய்வதன் மூலம் திசைதிருப்ப வேண்டும். தேர்வுக்கு சற்று முன்பு, எல்லாவற்றையும் விரைவாகவும் சரளமாகவும் மீண்டும் படிக்கவும், மறந்துபோனதை நினைவகத்தில் மீட்டெடுக்கவும்.

இப்போது கல்வி இலக்கியங்களுடன் பணிபுரிவது தொடர்பாக. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மிகப் பெரிய மற்றும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் புத்தகங்கள் பல்கலைக்கழக வரலாற்று பாடப்புத்தகங்கள். "குறைவான, சிறந்தது" என்ற கொள்கையின்படி அவற்றைப் பயன்படுத்துவது சிறந்தது என்பதை இப்போதே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது எந்த வகையிலும் சில ஆசிரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் பாடப்புத்தகங்கள் மீதான எதிர்மறையான அல்லது பக்கச்சார்பான அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது அல்ல. மாறாக, பொதுவாக, நிறுவனத்தின் வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களில் பெரும்பாலானவை (அவற்றில் சில உள்ளன) மிகவும் திறமையான நிபுணர்களால் எழுதப்பட்டவை மற்றும் மிகவும் உயர் தொழில்முறை மட்டத்தில். மேலும், ஒரு தேர்வு அல்லது சோதனைக்குத் தயாராகும் போது பாடநூல் இன்றியமையாதது; இங்கே நீங்கள் இல்லாமல் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. ஆனால் கருத்தரங்குகளின் கேள்விகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் பணியில் அல்லது மாணவர்கள் கட்டுரைகள் அல்லது அறிக்கைகளை எழுதும்போது, \u200b\u200bபாடப்புத்தகத்தின் பங்கைக் குறைக்க வேண்டும். பாடப்புத்தகங்கள், ஆசிரியரின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் ஆகியவற்றில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளையும் கொண்டு, ஒரே மாதிரியான உண்மைகளையும் நிகழ்வுகளையும் உள்ளடக்கியது, ஒரே பொருளை வழங்குகின்றன. மாணவர்கள் ஏற்கனவே பள்ளியில் வரலாற்றைப் படித்த அனுபவமும் வரலாற்று கடந்த காலத்தின் ஒத்திசைவான படமும் கொண்ட நிறுவனத்திற்கு வருகிறார்கள், எனவே பாடப்புத்தகங்கள் வழங்கிய வரலாற்றுத் தகவல்களின் பெரும்பகுதியை அவர்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறிந்திருக்கிறார்கள். முன்பே கற்றுக்கொண்டவற்றை நகல் எடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

வரலாற்றின் ஆய்வு, கொள்கையளவில், ஒரு நபரின் வரலாற்று சுய விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதற்கான நோக்கத்துடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் பள்ளி இங்கு விதிவிலக்கல்ல. ஆனால் ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றைப் படிப்பது இந்த செயல்முறையின் ஒரு தரமான புதிய, உயர்ந்த கட்டமாகும், இது தனிப்பட்ட வரலாற்று உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் முழு வரலாற்று பற்றிய விரிவான தத்துவார்த்த புரிதலின் திறன்கள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்ட ஒரு இளைஞரால் கையகப்படுத்தப்படுவதை முன்வைக்கிறது. ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சி. மாணவர்களால் வரலாற்றுப் பொருள்களைத் தேர்ந்தெடுத்து பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும், அதைச் செயலாக்கும் மற்றும் விளக்கும் முறையை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும் - ஒரு வார்த்தையில், வரலாற்றை அவற்றின் சொந்த வழியில் பார்க்க வேண்டும், இந்த பார்வை கண்டிப்பாக விஞ்ஞானமாக இருக்க வேண்டும்.

இதை எவ்வாறு அடைய முடியும்? நிச்சயமாக, ரஷ்ய கடந்த காலத்தின் மிக முக்கியமான, சர்ச்சைக்குரிய அல்லது அதிகம் அறியப்படாத பக்கங்களின் விரிவான மற்றும் விரிவான ஆய்வின் மூலம். இதற்காக நீங்கள் சிறப்பு விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி இலக்கியங்களைப் படிக்க வேண்டும்: புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், தங்கள் துறையில் உள்ள வல்லுநர்களால் எழுதப்பட்ட மோனோகிராஃப்கள், கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் சிறந்த விஞ்ஞானிகள், தங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் அதை நம்பிக்கையுடன் முன்வைத்து அதை நிரூபிக்க முடிகிறது வாதங்களுடன். ஆசிரியரின் சிந்தனை ரயிலில் ஆழ்ந்து, சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கவனிப்பதன் மூலமும், எதிரெதிர் அணுகுமுறைகள், கருத்துகள் மற்றும் கருத்துக்களை ஒருவருக்கொருவர் மோதிக் கொள்வதன் மூலமும், வரலாற்று அறிவியலின் சமீபத்திய சாதனைகளைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலமும் ஒருவர் வரலாற்று ரீதியாக சுயாதீனமாக சிந்திக்கக் கற்றுக்கொள்ள முடியும். ஒரு வார்த்தையில், நீங்கள் ஒரு சிறந்த மனித சிந்தனையால் உருவாக்கப்பட்ட சிறந்த மற்றும் உயர்ந்தவற்றில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். பாடப்புத்தகங்களில், தேவையான, சரிபார்க்கப்பட்ட, நன்கு நிறுவப்பட்ட, மனப்பாடம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றை மட்டுமே நாங்கள் காண்கிறோம், ஆகையால், பாடப்புத்தகங்கள் குறிப்புப் பொருளாக சிறந்த முறையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு நீங்கள் என்ன, யார், எங்கே, எப்போது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் மாணவர்களுக்கு அவர்கள் படிக்க வேண்டியதை பரிந்துரைக்கிறார்கள், இது பொதுவாக போதுமானது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு நூலகத்திலும் பட்டியல்கள் உள்ளன - அகரவரிசை மற்றும் கருப்பொருள் என்பதால், மாணவர்களே முன்முயற்சி எடுத்து, தங்கள் வேலைக்குத் தேவையான பொருட்களைத் தாங்களாகவே தேடுவது விரும்பத்தக்கது. எந்தவொரு விஞ்ஞான மோனோகிராஃபிலும் ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்படும் இலக்கியங்களின் பட்டியலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது தலைப்பில் உங்களுக்குத் தேவையான கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களைத் தேடுவதில் நீங்கள் எளிதாக செல்லலாம். மாணவர்களால் இலக்கியத்தை சுயாதீனமாக தேர்ந்தெடுப்பதை மட்டுமே வரவேற்க முடியும், ஏனென்றால் ஒரே நேரத்தில் பெறப்பட்ட திறன்கள் வரலாற்றின் ஆய்வில் மட்டுமல்ல, பொதுவாக எந்த அறிவியல் தேடலிலும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

வரலாற்று இலக்கியம் மற்றும் அதன் வகைப்பாட்டின் தனித்தன்மையை இந்த முறையான கையேட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் வழங்குவது வேண்டுமென்றே சாத்தியமற்ற பணியாகும். குறைந்தபட்சம் குறைந்தபட்சம் இதைச் செய்ய முயற்சிப்போம். சமீபத்திய வரலாற்றுத் தகவல்களை சமர்ப்பிப்பதில் உடனடித் தன்மை, பொருட்களின் பன்முகத்தன்மை, உள்ளடக்கத்தின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்டவை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பத்திரிகைகளுக்கு எந்தவிதமான ஒப்புமைகளும் இல்லை என்பதால், ஒரு சிறப்பு வரலாற்று பத்திரிகைகளுடன் தொடங்க வேண்டும், இதன் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் மிகைப்படுத்துவது கடினம். பார்வைகள். மாணவர்களுக்கு பரிந்துரைக்கக்கூடிய வரலாற்று இதழ்கள் நகர நூலகங்களிலும் எங்கள் நிறுவனத்தின் நூலகத்திலும் உள்ளன. இவை முதலாவதாக, "உள்நாட்டு வரலாறு" மற்றும் "வரலாற்றின் கேள்விகள்", இவை நம் நாட்டின் வரலாற்றின் பல்வேறு பிரச்சினைகள் குறித்து முன்னணி ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு நிபுணர்களின் ஆராய்ச்சியை தவறாமல் வெளியிடுகின்றன. ஒரு பெரிய அளவிற்கு, இது ஒடெஸ்டெஸ்டென்னயா இஸ்டோரியா பத்திரிகைக்கு பொருந்தும், அதன் நிபுணத்துவம் ஏற்கனவே தலைப்பிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் வோப்ரோஸி இஸ்டோரியில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் பயனுள்ள படைப்புகள் உள்ளன. வரலாற்று ஆய்வுகள், கட்டுரைகள், மதிப்புரைகள், மதிப்புரைகள் போன்றவை ஏராளம். பல பொருட்கள் உள்ளன, ஒருவேளை, எந்தவொரு மாணவரும் அவருக்கு ஆர்வமுள்ள நூல்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். எந்தவொரு பத்திரிகையின் கடைசி வருடாந்திர இதழும் இந்த தகவலின் கடலைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது என்பதை மட்டுமே நினைவூட்ட வேண்டும், இதில் ஆசிரியர்களின் பெயர்கள் மற்றும் பட்டியலின் வடிவத்தில் ஆண்டுக்கு வெளியிடப்பட்ட ஒவ்வொன்றின் சுருக்கமும் அவசியம். அவர்களின் கட்டுரைகளின் தலைப்புகள், கருப்பொருள் வரிசையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, பத்திரிகை மற்றும் பக்கங்களின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கும். இந்த கட்டுரை அச்சிடப்பட்ட இடத்தில்.

Otechestvennaya istoriya மற்றும் Voprosy istorii ஆகியவை ரஷ்யாவின் வரலாற்றை உள்ளடக்கிய ஒரே காலக்கட்டுரைகள் அல்ல. அவ்வப்போது, \u200b\u200bசுவாரஸ்யமான ஒன்று நோவி மிர், எங்கள் தற்கால, மாஸ்கோ, ஸ்வெஸ்டாவின் பக்கங்களில் தோன்றும். தனிப்பட்ட வரலாற்று பிரச்சினைகள் மற்றும் சிக்கல்களுக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கருப்பொருள் சிக்கல்களை தவறாமல் வெளியிடும் ரோடினா பத்திரிகையை நான் குறிப்பாக முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறேன். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 1995 ஆம் ஆண்டிற்கான எண் 12, 1939-1940 ஆம் ஆண்டு சோவியத்-பின்னிஷ் போரின் அறியப்படாத பக்கங்களைப் பற்றிய பொருட்களை வெளியிடுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் 1992 ஆம் ஆண்டிற்கான 6-7 ஆம் இலக்கத்தில் நீங்கள் பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ளலாம் நெப்போலியன் ரஷ்யா மீது படையெடுத்தார். மூலம், ரோடினாவின் முழுமையான தொகுப்பு பல ஆண்டுகளாக OIATE இன் மனிதநேய அலுவலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், தகவலின் முக்கிய ஆதாரம் புத்தகங்கள் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, மேலும் அது அவர்களுடன் இணைந்து செயல்படுவது குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். உள்ளடக்கம், காலவரிசை மற்றும் சிக்கல் ஆகியவற்றின் பார்வையில் இருந்து வரலாறு குறித்த அறிவியல் இலக்கியங்கள் பாரம்பரியமாக ஒரு பொதுவான இயல்பின் பெரிய கூட்டுப் படைப்புகள், தனிப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் சிக்கலான ஆய்வுகள் மற்றும் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட மோனோகிராஃப்கள் எனப் பிரிக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, புத்தகங்கள் அவற்றின் விஞ்ஞான மட்டத்திலும், அவை கொண்டிருக்கும் தகவல்களின் அளவு மற்றும் தரத்திலும், ஆராய்ச்சி முறையிலும், ஆதார அமைப்பிலும் வேறுபடுகின்றன, அதாவது அவற்றுக்கான அணுகுமுறை வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். சில புத்தகங்கள் சறுக்குவதற்கு போதுமானது, மற்றவற்றில் - ஆசிரியரின் அறிமுகம் மற்றும் முடிவுகளை அறிந்து கொள்ள, எங்காவது நீங்கள் பயன்படுத்திய இலக்கியங்களுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும், எங்காவது - தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களைப் படிக்க, மற்றவர்கள் நெருக்கமான மற்றும் சிந்தனைமிக்க வாசிப்புக்கு தகுதியானவர்கள், . இலக்கியத்தைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில் அதிலிருந்து சாறுகளை உருவாக்குவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவை புள்ளிவிவர மற்றும் உண்மை பொருள் மற்றும் எழுத்தாளரின் கருத்தியல் பார்வைகள் அல்லது அவரது பணி முறை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தலாம், ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவை பணியில் மிகவும் உதவியாக இருக்கும். மாணவர்கள் படிக்கும் எந்தவொரு இலக்கியத்திற்கும் ஒரு விஞ்ஞான அந்தஸ்து இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லத் தேவையில்லை. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சில ஜி.வி.யின் எழுத்துக்களுக்கு ஒருவர் குனியக்கூடாது. நோசோவ்ஸ்கி மற்றும் ஏ.டி. ஃபோமென்கோ அவர்களின் "புதிய காலவரிசை" அல்லது திரு. ரெஸுன்-சுவோரோவின் "ஐஸ் பிரேக்கர்" மற்றும் "டே-எம்" போன்ற சத்தமில்லாத மற்றும் அவதூறான ஓபஸ்கள் மற்றும் பல பிரபலமான, ஆனால் சமமான லட்சிய ஆளுமைகளுடன் அவர்களின் "கண்டுபிடிப்புகளுடன்". துரதிர்ஷ்டவசமாக, பொறுப்பற்ற எழுத்தாளர்கள் பலரும் சமீபத்தில் ரஷ்ய மற்றும் (இன்னும் பரந்த அளவில்) இரண்டையும் திருத்த முயற்சிக்கின்றனர் உலக வரலாறு... இது ஒரு விதியாக, வணிக அல்லது கருத்தியல் நோக்கங்களுக்காக பிரத்தியேகமாக சாதாரண அமெச்சூர்-நிபுணர்களால் செய்யப்படுகிறது (பிந்தையது, இப்போது குறைவாகவே காணப்படுகிறது). அவர்களின் "படைப்புகளில்" விஞ்ஞானத்தின் வாசனை இல்லை, அதாவது உண்மை இருக்கிறது என்று அர்த்தம் - ஒரு பைசாவிற்கு. கடுமையான விஞ்ஞான விமர்சனத்தின் சிலுவையை கடந்து வந்த இலக்கியங்களை மட்டுமே நீங்கள் நம்ப முடியும்.

சுயாதீனமான வேலைக்கு மாணவர்கள் உதவுமாறு பரிந்துரைக்கக்கூடிய புத்தகங்களைப் பற்றி இன்னும் சில வார்த்தைகள். வரலாற்று சிந்தனையின் கிளாசிக்ஸைப் படிக்க மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்.எம். கரம்சின், எஸ்.எம். சோலோவியோவ் மற்றும் வி.ஓ. கிளைச்செவ்ஸ்கி. கரம்சினின் பெயர், முக்கியமாக, அவரது "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" உடன் 12 தொகுதிகளாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மற்றவற்றுடன், ஒரு சிறந்த இலக்கியப் படைப்பாகும், அதன் பாணி வரலாற்றின் போது சகாப்தத்தின் சுவையை நன்கு வெளிப்படுத்துகிறது. அறிவியல் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்தது. கரம்சின் முழுவதையும் ஒரே நேரத்தில் படிக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் குறிப்பிட்ட கருத்தரங்குகளுக்கு தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து தேர்ந்தெடுத்து படிக்கலாம். எஸ்.எம். சோலோவியோவா - 29-தொகுதி "பண்டைய காலத்திலிருந்து ரஷ்யாவின் வரலாறு", இன்றும் அதன் அளவைக் குறிக்கிறது மற்றும் கவனமாக சேகரிக்கப்பட்ட உண்மைப் பொருள்களின் பெரும் தொகை. நிச்சயமாக, இந்த தொகுதிகள் அனைத்தையும் படிப்பது மிகவும் கடினமான பணியாகும், ஆனால் இப்போது (மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை) அவற்றிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டவை மற்றும் "வரலாறு" இன் சுருக்கப்பட்ட பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன (மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை), அறிமுகம் மாணவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் நம் நாட்டின் கடந்த காலத்தைப் படித்தல். உதாரணமாக, 1989 இல் பதிப்பகம் வெளியிட்டது

வரலாறு ஒரு பாடமாகவும் விஞ்ஞானமாகவும் வரலாற்று முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வேறு பல விஞ்ஞான பிரிவுகளில் அவதானிப்பு மற்றும் பரிசோதனை என இரண்டு முக்கிய விஷயங்கள் இருந்தால், முதல் முறை மட்டுமே வரலாற்றுக்கு கிடைக்கிறது. ஒவ்வொரு உண்மையான விஞ்ஞானியும் அவதானிக்கும் பொருளின் மீதான தாக்கத்தை குறைக்க முயற்சித்த போதிலும், அவர் பார்த்ததை அவர் தனது சொந்த வழியில் விளக்குகிறார். விஞ்ஞானி பயன்படுத்தும் முறைசார் அணுகுமுறைகளைப் பொறுத்து, ஒரே நிகழ்வின் பல்வேறு விளக்கங்கள், பல்வேறு போதனைகள், பள்ளிகள் மற்றும் பலவற்றை உலகம் பெறுகிறது.

வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் பின்வரும் முறைகள் வேறுபடுகின்றன:
- மூளைக்கு வேலை,
- பொது அறிவியல்,

சிறப்பு,
- இடைநிலை.

வரலாற்று ஆராய்ச்சி
நடைமுறையில், வரலாற்றாசிரியர்கள் தர்க்கரீதியான மற்றும் பொது அறிவியல் முறைகளின் அடிப்படையில் ஆராய்ச்சியைப் பயன்படுத்த வேண்டும். தர்க்கரீதியானவை ஒப்புமை மற்றும் ஒப்பீடுகள், மாடலிங் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்குகின்றன.

தொகுப்பு என்பது ஒரு நிகழ்வு அல்லது பொருளை மீண்டும் சிறிய கூறுகளிலிருந்து மீண்டும் இணைப்பதைக் குறிக்கிறது, அதாவது, எளியவிலிருந்து சிக்கலானது வரை இயக்கம் இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது. தொகுப்பின் முழுமையான எதிர் பகுப்பாய்வு ஆகும், இதில் நீங்கள் சிக்கலிலிருந்து எளிமையான இடத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் போன்ற வரலாற்றில் இதுபோன்ற ஆராய்ச்சி முறைகள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. பிந்தையது ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளைப் பற்றிய அனுபவ அறிவை முறைப்படுத்துவதன் அடிப்படையில் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, பல விளைவுகளைப் பெறுகிறது. தூண்டல், மறுபுறம், எல்லாவற்றையும் குறிப்பிட்டதிலிருந்து பொது, பெரும்பாலும் நிகழ்தகவு, நிலை என மொழிபெயர்க்கிறது.

விஞ்ஞானிகள் ஒப்புமை மற்றும் ஒப்பீட்டையும் பயன்படுத்துகின்றனர். முதலாவது, அதிக எண்ணிக்கையிலான உறவுகள், பண்புகள் மற்றும் பிற விஷயங்களைக் கொண்ட வெவ்வேறு பொருள்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையைக் காண முடிகிறது, மேலும் ஒப்பீடு என்பது பொருள்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒற்றுமைகளின் அறிகுறிகளைப் பற்றிய ஒரு தீர்ப்பாகும். தரமான மற்றும் அளவுசார் தன்மை, வகைப்பாடு, மதிப்பீடு மற்றும் பிறவற்றிற்கான ஒப்பீடு மிகவும் முக்கியமானது.

வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முறைகள் மாடலிங்கை வலியுறுத்துகின்றன, இது அமைப்பில் அவற்றின் இருப்பிடத்தை அடையாளம் காண பொருள்களுக்கு இடையிலான உறவை மட்டுமே அனுமானிக்க அனுமதிக்கிறது, மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் - ஒரு நிகழ்வின் இன்னும் சுருக்கமான பதிப்பை உருவாக்கக்கூடிய பொதுவான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தும் ஒரு முறை அல்லது வேறு ஏதேனும் செயல்முறை.

வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் பொதுவான அறிவியல் முறைகள்
இந்த வழக்கில், மேற்கூறிய முறைகள் அறிவாற்றல் அனுபவ முறைகள், அதாவது சோதனை, கவனிப்பு மற்றும் அளவீட்டு, அத்துடன் ஆராய்ச்சியின் தத்துவார்த்த முறைகள் போன்றவற்றால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. கணித முறைகள், சுருக்கத்திலிருந்து கான்கிரீட் மற்றும் நேர்மாறாக மாற்றங்கள், மற்றும் பிற.

வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் சிறப்பு முறைகள்
இந்த பகுதியில் மிக முக்கியமான ஒன்று என்னவென்றால், நிகழ்வுகளின் ஆழமான சிக்கல்களை எடுத்துக்காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், வரலாற்று செயல்முறைகளில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் அம்சங்களையும் குறிக்கிறது, சில நிகழ்வுகளின் போக்குகளைக் குறிக்கிறது.

ஒரு காலத்தில், கே. மார்க்சின் கோட்பாடு குறிப்பாக பரவலாக இருந்தது, இதற்கு மாறாக நாகரிக முறை செயல்பட்டது.

வரலாற்றில் இடைநிலை ஆராய்ச்சி முறைகள்
வேறு எந்த அறிவியலையும் போலவே, சில வரலாற்று நிகழ்வுகளை விளக்க அறியப்படாதவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள உதவும் பிற துறைகளுடன் வரலாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, மனோ பகுப்பாய்வு முறைகளைப் பயன்படுத்தி, வரலாற்றாசிரியர்களின் நடத்தை வரலாற்றாசிரியர்களால் விளக்க முடிந்தது. புவியியல் மற்றும் வரலாற்றுக்கு இடையிலான தொடர்பு மிகவும் முக்கியமானது, இதன் விளைவாக வரைபடத்தின் ஆராய்ச்சி முறை வெளிப்பட்டது. வரலாறு மற்றும் மொழியியல் அணுகுமுறைகளின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் மொழியியல் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. வரலாறு மற்றும் சமூகவியல், கணிதம் போன்றவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்புகளும் மிக நெருக்கமானவை.

ஆராய்ச்சி என்பது வரலாற்று மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வரைபடத்தின் ஒரு தனி பிரிவு. அதன் உதவியுடன், நீங்கள் தனிப்பட்ட பழங்குடியினரின் வசிப்பிடத்தை தீர்மானிக்க முடியாது, பழங்குடியினரின் இயக்கத்தை நியமிக்கலாம், ஆனால் தாதுக்கள் மற்றும் பிற முக்கிய பொருட்களின் இருப்பிடத்தையும் கண்டறிய முடியும்.

வெளிப்படையாக, வரலாறு மற்ற விஞ்ஞானங்களுடன் நெருக்கமாக ஒன்றிணைந்துள்ளது, இது ஆராய்ச்சியை பெரிதும் எளிதாக்குகிறது மற்றும் ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளைப் பற்றிய முழுமையான மற்றும் விரிவான தகவல்களைப் பெறுவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

விஞ்ஞான இலக்கியத்தில், சில சமயங்களில், அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்கள், முறைகள் மற்றும் பிற அறிவாற்றல் வழிமுறைகளையும், மற்றவற்றில், கொள்கைகள், முறைகள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் பற்றிய சிறப்பு போதனையாகவும் குறிக்க முறை பற்றிய கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. விஞ்ஞான அறிவு: 1) முறை - இது கட்டமைப்பு, தர்க்கரீதியான அமைப்பு, முறைகள் மற்றும் செயல்பாட்டு வழிமுறைகளின் கோட்பாடு. 2) விஞ்ஞான அறிவை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகள், முறைகள் மற்றும் வடிவங்களின் கோட்பாடு அறிவியலின் வழிமுறை. 3) வரலாற்றின் வழிமுறை என்பது பல்வேறு வரலாற்று அறிவியல் பள்ளிகளின் பிரத்தியேகங்களுக்கு ஏற்ப வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் பலவிதமான முறைகள் ஆகும். 4) வரலாற்றின் முறை வரலாற்று விஞ்ஞானத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு விஞ்ஞான ஒழுக்கமாகும், அதில் மேற்கொள்ளப்படும் வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் செயல்திறனை கோட்பாட்டளவில் உறுதி செய்யும் நோக்கத்துடன்.

வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் வழிமுறையின் கருத்து வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முன்னுதாரணத்தின் கருத்துக்கு நெருக்கமானது. அறிவியலின் நவீன வழிமுறையில், அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் மருந்துகள் மற்றும் விதிகள் அல்லது விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் மாதிரிகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்க ஒரு முன்னுதாரணத்தின் கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. முன்னுதாரணங்கள் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட விஞ்ஞான சாதனைகள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, விஞ்ஞான சமூகத்திற்கு சிக்கல்களை முன்வைத்து அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு மாதிரியை வழங்குகின்றன. வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முன்னுதாரணங்கள், அவை பின்பற்றப்படுகின்றன அறிவியல் நடவடிக்கைகள் வரலாற்றாசிரியர்களின் சில விஞ்ஞான சமூகங்கள், வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் பொருள் பகுதியைப் பார்ப்பதற்கான வழியை அமைத்து, அதன் வழிமுறை வழிகாட்டுதல்களின் தேர்வைத் தீர்மானித்தல் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் அடிப்படை விதிகளை வகுத்தல்.

வரலாற்று ஆராய்ச்சி முறை ஒரு பன்முக கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் இருக்கும் ஒரு கருத்தின்படி, அதன் முதல் நிலை ஒரு தத்துவ இயல்பு பற்றிய அறிவால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த மட்டத்தில், அறிவியல் கோட்பாடாக அறிவியலால் முறையான செயல்பாடு செய்யப்படுகிறது. இரண்டாவது நிலை விஞ்ஞான கருத்துக்கள் மற்றும் முறையான முறைக் கோட்பாடுகள் ஆகும், இதில் சாராம்சம், கட்டமைப்பு, கொள்கைகள், விதிகள் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முறைகள் பற்றிய தத்துவார்த்த அறிவு அடங்கும். மூன்றாம் நிலை கோட்பாட்டு அறிவால் குறிக்கப்படுகிறது, அவை அவற்றின் பொருள் இணைப்பு மற்றும் முறையான பரிந்துரைகளின் பொருத்தப்பாட்டால் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆராய்ச்சி பணிகள் மற்றும் அறிவின் இந்த பகுதிக்கு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் சூழ்நிலைகளுக்கு மட்டுமே வேறுபடுகின்றன.

மற்றொரு பார்வையின் படி, வரலாற்று ஆராய்ச்சி தொடர்பாக விஞ்ஞான அறிவின் வழிமுறையைப் புரிந்து கொள்வதற்காக, உறுதியான வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் வழிமுறையின் கட்டமைப்பில் பின்வரும் நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 1. நெறிமுறை அறிவின் அமைப்பாக வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் மாதிரி இது வரலாற்று அறிவின் பொருள் பகுதி, அதன் அறிவாற்றல் (மன) மூலோபாயம், முக்கிய அறிவாற்றல் வழிமுறைகள் மற்றும் புதிய வரலாற்று அறிவைப் பெறுவதில் விஞ்ஞானியின் பங்கை தீர்மானிக்கிறது. 2. வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முன்னுதாரணம் ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்க ஆராய்ச்சி சிக்கல்களை அமைப்பதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் ஒரு மாதிரி மற்றும் தரமாக, ஆராய்ச்சியாளர் எந்த அறிவியல் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 3. உறுதியான வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் பொருள் பகுதி தொடர்பான வரலாற்றுக் கோட்பாடுகள், அதன் விஞ்ஞான ஆய்வகத்தை உருவாக்குகின்றன, பொருளின் மாதிரி மற்றும் விளக்கமளிக்கும் கட்டமைப்புகள் அல்லது புரிந்துகொள்ளும் கருத்துகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 4. தனிப்பட்ட ஆராய்ச்சி சிக்கல்களை தீர்க்கும் வழிகளாக வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முறைகள்.

விஞ்ஞானத்தைப் பற்றிய நவீன கருத்துக்களுக்கு இணங்க, கோட்பாடு என்பது சில அனுபவ அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் புரிந்துகொள்வது. இந்த சிந்தனை (பொருளைக் கொடுப்பது, பொருளைக் குறிப்பது) கோட்பாட்டிற்கு ஒத்ததாகும். தகவல் சேகரிப்பு (அனுபவ தரவு), கோட்பாடு என்பது வரலாறு உட்பட எந்த அறிவியலின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும். இதன் விளைவாக, வரலாற்றாசிரியரின் படைப்பின் இறுதி முடிவு - வரலாற்று சொற்பொழிவு - வரலாற்றாசிரியர் நம்பியிருக்கும் பல்வேறு தத்துவார்த்த கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, நிகழ்வின் டேட்டிங் விவரிக்கப்பட்டு தொடங்கி (இது ஒரு சகாப்தத்தைப் பற்றியதா அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட காலவரிசையில் ஆண்டைக் குறிக்கிறதா) அமைப்பு). கோட்பாடு (கருத்துருவாக்கம்) பல வடிவங்களை எடுக்கலாம். பல்வேறு உள்ளன வெவ்வேறு வழிகள் கட்டமைக்கும் கோட்பாடுகள், தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகளின் வகைப்பாட்டின் அச்சுக்கலைகள், எளிய அனுபவப் பொதுமைப்படுத்தல்களிலிருந்து அளவீட்டு வரை. எளிமையான கருத்து "விளக்கம் - விளக்கம்" இருவகைக்கு குறைக்கப்படுகிறது. இந்த திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், விஞ்ஞான கோட்பாடுகள் இரண்டு "சிறந்த வகைகளாக" பிரிக்கப்படுகின்றன - விளக்கம் மற்றும் விளக்கம். ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டில் இந்த பகுதிகள் இருக்கும் விகிதாச்சாரங்கள் கணிசமாக மாறுபடும். இந்த இரண்டு பகுதிகளும் அல்லது கோட்பாட்டின் வகைகளும் ஒத்திருக்கின்றன தத்துவ கருத்துக்கள் தனியார் மற்றும் பொது (ஒற்றை மற்றும் வழக்கமான). எந்தவொரு விளக்கமும், முதலில், ஒரு குறிப்பிட்ட (ஒற்றை) உடன் இயங்குகிறது, இதையொட்டி, விளக்கம் பொதுவான (வழக்கமான) அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

வரலாற்று அறிவு (வேறு எந்த விஞ்ஞான அறிவையும் போல) முக்கியமாக விளக்கமாக இருக்கலாம் (தவிர்க்க முடியாமல் விளக்கத்தின் சில கூறுகளை உள்ளடக்கியது), மற்றும் முக்கியமாக விளக்கம் (நிச்சயமாக விளக்கத்தின் சில கூறுகளை உள்ளடக்கியது), அத்துடன் இந்த இரண்டு வகையான கோட்பாடுகளையும் எந்த விகிதத்திலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் தத்துவ சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் விடியலில் விளக்கத்திற்கும் விளக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு எழுகிறது. இரண்டு வகையான வரலாற்று சொற்பொழிவுகளின் நிறுவனர்கள் - விளக்கம் மற்றும் விளக்கம் - ஹெரோடோடஸ் மற்றும் துசிடிடிஸ். ஹெரோடோடஸ் முக்கியமாக நிகழ்வுகளில் தங்களை ஆர்வம் காட்டுகிறார், அவர்கள் பங்கேற்பாளர்களின் குற்றத்தின் அளவு அல்லது பொறுப்பு, துசிடிடிஸின் நலன்கள் அவை நிகழும் சட்டங்களை இலக்காகக் கொண்டு, நிகழ்வுகளின் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளை அறிந்துகொள்கின்றன.

ரோமானியப் பேரரசின் சகாப்தத்தில் கிறித்துவத்தின் ஒருங்கிணைப்புடன், அதன் வீழ்ச்சி மற்றும் இடைக்காலம் என்று அழைக்கப்பட்ட சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, வரலாறு (வரலாற்று சொற்பொழிவு) கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக விளக்கமாகிறது, மேலும் வரலாறு-விளக்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக நடைமுறையில் இருந்து மறைந்துவிடும்.

மறுமலர்ச்சியில், வரலாறு முதன்மையாக உரையின் அர்த்தத்தில் தோன்றுகிறது, அறிவு அல்ல, வரலாற்றின் ஆய்வு பண்டைய நூல்களின் ஆய்வுக்கு குறைக்கப்படுகிறது. வரலாற்றை நோக்கிய அணுகுமுறைகளில் ஒரு தீவிர மாற்றம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே வந்தது. விளக்கமளிக்கும் காரணியாக, பிராவிடன்ஸ் மற்றும் தனிப்பட்ட நோக்கங்களுக்கு மேலதிகமாக, பார்ச்சூன் மேலும் மேலும் அடிக்கடி தோன்றுகிறது, இது ஒருவித ஆள்மாறான வரலாற்று சக்தியை நினைவூட்டுகிறது. XVI நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். வரலாற்றை ஒரு வகையான அறிவாகப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு உண்மையான முன்னேற்றம் செய்யப்படுகிறது, அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, டஜன் கணக்கான வரலாற்று மற்றும் முறையான கட்டுரைகள் தோன்றுகின்றன.

வரலாற்றின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்களின் விளக்கத்தில் அடுத்த மாற்றம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது, இந்த புரட்சி எஃப். பேக்கனால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. வரலாற்றின் அடிப்படையில், அவர் எந்த விளக்கத்தையும், தத்துவம் / அறிவியலால் எந்த விளக்கத்தையும் குறிக்கிறார். “வரலாறு ... தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளைக் கையாள்கிறது ( தனித்தனி), அவை இடம் மற்றும் நேரத்தின் சில நிபந்தனைகளில் கருதப்படுகின்றன ... இவை அனைத்தும் நினைவகத்துடன் தொடர்புடையது ... தத்துவம் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளுடன் அல்ல, உணர்ச்சிகரமான பதிவுகள் அல்ல, ஆனால் அவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்க கருத்துக்களுடன் ... இது முற்றிலும் பொருந்தும் பகுத்தறிவுத் துறைக்கு ... தத்துவத்தையும் அறிவியலையும் போலவே வரலாற்றையும் சோதனை அறிவையும் ஒரே கருத்தாக நாங்கள் கருதுகிறோம். " எஃப். பேக்கனின் திட்டம் பரவலாக அறியப்பட்டது மற்றும் 17 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல விஞ்ஞானிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. வரலாறு விஞ்ஞான-விளக்க அறிவு என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இது அறிவியல்-விளக்க அறிவை எதிர்த்தது. அந்தக் காலத்தின் சொற்களில், அது உண்மைகள் மற்றும் கோட்பாட்டின் எதிர்ப்பைக் கொதித்தது. நவீன சொற்களில், ஒரு உண்மை என்பது இருப்பு அல்லது பூர்த்தி பற்றிய ஒரு கூற்று, இது உண்மை என அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது (கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அல்லது சமூக குழுவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சத்தியத்தின் அளவுகோல்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உண்மைகள் விளக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இதையொட்டி, பேக்கனின் காலத்தில் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்பட்டவை இப்போது ஒரு விளக்கம் என்றும், தத்துவார்த்த வழிமுறைகளால், மற்றவற்றுடன், விளக்க அறிக்கைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.

XIX நூற்றாண்டில். நேர்மறை ஆய்வுகள் உள்ளன, அவை இயற்கை மற்றும் சமூக அறிவியல்களை வேறுபடுத்தவில்லை. சமூக அறிவியலில் இரண்டு பொதுவான துறைகள் இருந்தன: சமூகத்தின் விளக்கமளிக்கும் ("தத்துவார்த்த") அறிவியல் - சமூகவியல், மற்றும் சமூகத்தின் விளக்கமான ("உண்மை") அறிவியல் - வரலாறு. படிப்படியாக, இந்த பட்டியல் பொருளாதாரம், உளவியல் போன்றவற்றின் இழப்பில் விரிவடைந்தது, மேலும் வரலாறு சமூக விஞ்ஞான அறிவின் விளக்கமான பகுதியாக, குறிப்பிட்ட உண்மைகளை அறிவதற்கான ஒரு துறையாக, "உண்மையான" அறிவியலுக்கு மாறாக, கையாளும் பொது சட்டங்களின் அறிவுடன். வரலாற்றாசிரியரைப் பொறுத்தவரை, பாசிடிவிஸ்ட்டின் கூற்றுப்படி, முக்கிய விஷயம் ஒரு உண்மையான பொருள், ஆவணம், “உரை” இருப்பதுதான். IN தாமதமாக XIX இல். பாசிடிவிச எதிர்ப்பு "எதிர் புரட்சி" தொடங்குகிறது. டார்வினிசத்தின் பிரபலமயமாக்கல், டி. ஹக்ஸ்லி, வருங்கால விஞ்ஞானங்களான வேதியியல், இயற்பியல் (விளக்கம் காரணத்திலிருந்து விளைவுக்கு செல்கிறது), மற்றும் பின்னோக்கி அறிவியல் - புவியியல், வானியல், பரிணாம உயிரியல், சமூகத்தின் வரலாறு (விளக்கம் வரும் இடத்தில் விளைவு மற்றும் காரணங்களுக்கு "உயர்கிறது"). இரண்டு வகையான விஞ்ஞானங்கள், முறையே, இரண்டு வகையான காரணங்களைக் குறிக்கின்றன. வருங்கால விஞ்ஞானங்கள் "நம்பகமான" விளக்கங்களை வழங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் சமூகத்தின் வரலாறு உட்பட பின்னோக்கி (அடிப்படையில் வரலாற்று) விஞ்ஞானங்கள் "சாத்தியமான" விளக்கங்களை மட்டுமே வழங்க முடியும். சாராம்சத்தில், விஞ்ஞான அறிவின் கட்டமைப்பிற்குள் பல்வேறு விளக்க வழிகள் இருக்க முடியும் என்ற கருத்தை முதலில் உருவாக்கியவர் ஹக்ஸ்லி. இது விஞ்ஞான அறிவின் படிநிலையை கைவிடுவதற்கும், வெவ்வேறு பிரிவுகளின் "விஞ்ஞான நிலையை" சமப்படுத்துவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பை உருவாக்கியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில் தோன்றிய தத்துவப் போக்கின் கட்டமைப்பிற்குள் சமூக விஞ்ஞானத்தின் இறையாண்மைக்கான போராட்டத்தால் விஞ்ஞானத்தின் தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்பட்டது, இது "வரலாற்றுவாதம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இயற்கை மற்றும் சமூக அறிவியல்களுக்கு இடையிலான ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு, "சமூக இயற்பியலை" கட்டமைப்பதற்கான முயற்சிகளை நிராகரித்தல், சமூக அறிவியலின் "பிறிதொரு தன்மை" என்பதற்கான சான்று மற்றும் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் குறித்த கருத்துக்களுக்கு எதிரான போராட்டம் ஆகியவற்றின் மூலம் அதன் பிரதிநிதிகள் ஒன்றுபட்டனர். இது மற்றொன்று, இயற்கை அறிவியலுடன் ஒப்பிடுகையில், அறிவின் வகை. இந்த யோசனைகளை டபிள்யூ. டில்டே, டபிள்யூ. விண்டல்பேண்ட் மற்றும் ஜி. ரிக்கர்ட் ஆகியோர் உருவாக்கினர். அவர்கள் விளக்கமான மற்றும் விளக்கமளிக்கும் அறிவின் பாரம்பரியப் பிரிவைக் கைவிட்டு, "புரிந்துகொள்ளுதல்" என்ற வார்த்தையை சமூக அறிவியலின் பொதுமைப்படுத்தும் அம்சமாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், அவை இயற்கை அறிவியல் "விளக்கத்தை" எதிர்த்தன. "வரலாற்றாசிரியர்கள்" அனைத்து சமூக அறிவியல் அறிவையும் "வரலாற்றால்" குறிக்கத் தொடங்கினர் (அல்லது சமூக அறிவியலின் மொத்தம் "வரலாற்று" என்று அழைக்கத் தொடங்குகிறது).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கிய இயற்கை-அறிவியல் மற்றும் சமூக-விஞ்ஞான வகை அறிவை வரையறுக்கும் செயல்முறை முடிந்தது (கருத்தியல் மட்டத்தில்). இயற்கை விஞ்ஞானங்களைப் போலவே மனிதநேயம் (சமூக) அறிவியலிலும் விளக்கம் இயல்பானது என்ற ஒரு கருத்து உள்ளது, இந்த இரண்டு வகையான அறிவியல் அறிவிலும் விளக்கத்தின் தன்மை (நடைமுறைகள், விதிகள், நுட்பங்கள் போன்றவை) குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை . சமூக யதார்த்தத்தை கையாளும் சமூக அறிவியல், அதாவது. மனித செயல்கள், அவற்றின் காரணங்கள் மற்றும் முடிவுகள், அவற்றின் சொந்த, சிறப்பு விளக்க முறைகள், இயற்கை அறிவியலில் இருந்து வேறுபட்டவை.

எனவே, வரலாற்று சொற்பொழிவில், எந்தவொரு அறிவியலையும் போல, இரண்டு "இலட்சிய வகைகள்" கோட்பாடுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - விளக்கம் மற்றும் விளக்கம். "விளக்கம் மற்றும் விளக்கம்" என்ற சொற்களுடன், மற்ற பெயர்கள் வரலாற்று அறிவியல் சொற்பொழிவின் இரண்டு வகைகளை வேறுபடுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். என். கரீவ் "வரலாற்று வரலாறு" மற்றும் "வரலாற்று வரலாறு" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைத்தார், இப்போது அவர்கள் "விளக்கமான" மற்றும் "சிக்கலான" வரலாறு ஆகிய சொற்களையும் பயன்படுத்துகின்றனர்.

ஒரு சமூக யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியை (கொடுக்கப்பட்ட சமூகம்) ஆய்வு செய்வதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற குறிப்பிட்ட சமூக அறிவியல்களைப் போலன்றி, வரலாறு நடைமுறையில் அறியப்பட்ட கடந்தகால சமூக யதார்த்தங்களின் அனைத்து கூறுகளையும் நடைமுறையில் ஆய்வு செய்கிறது. XX நூற்றாண்டின் 60-70 களில். வரலாற்றாசிரியர்கள் பிற சமூக அறிவியல்களின் தத்துவார்த்த எந்திரத்தை தீவிரமாக தேர்ச்சி பெற்றனர், "புதிய" வரலாறுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை உருவாகத் தொடங்கின - பொருளாதார, சமூக, அரசியல். "புதிய" கதை "பழைய" கதையிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. "புதிய" வரலாற்றின் ஆவிக்கு எழுதப்பட்ட ஆராய்ச்சி விளக்கமான (விவரிப்பு) அணுகுமுறையை விட, ஒரு தெளிவான (பகுப்பாய்வு) வகைப்படுத்தப்பட்டது. செயலாக்க ஆதாரங்களின் துறையில், "புதிய" வரலாற்றாசிரியர்களும் ஒரு உண்மையான புரட்சியைச் செய்தனர், கணித முறைகளைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தினர், இது வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு இதுவரை அணுக முடியாத அளவிலான புள்ளிவிவரங்களை மாஸ்டர் செய்ய முடிந்தது. ஆனால் வரலாற்று அறிவியலுக்கான "புதிய வரலாறுகளின்" முக்கிய பங்களிப்பு, கடந்த கால சமூகங்களின் பகுப்பாய்விற்கான தத்துவார்த்த விளக்க மாதிரிகளின் செயலில் பயன்படுத்துவதைப் போல, அளவு முறைகள் அல்லது கணினி தகவல்களின் பரவலான தகவல்களைப் பரப்புவதில் அதிகம் இல்லை. வரலாற்று ஆராய்ச்சியில், தத்துவார்த்த பொருளாதாரம், சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல், கலாச்சார மானுடவியல் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றில் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துகள் மற்றும் கருத்துக்கள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. வரலாற்றாசிரியர்கள் மேக்ரோ-தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகளை (பொருளாதார சுழற்சிகள், மோதல் கோட்பாடு, நவீனமயமாக்கல், பழக்கவழக்கங்கள், அதிகாரத்தின் சிக்கல், மனநிலை) மட்டுமல்லாமல், அதனுடன் தொடர்புடைய தத்துவார்த்த கருத்துக்களை (நுகர்வோர் செயல்பாடு, வரம்புக்குட்பட்ட பகுத்தறிவு, பிணைய தொடர்பு, முதலியன) பயன்படுத்தி நுண்ணிய பகுப்பாய்விற்கும் திரும்பினர். .) ...

இதன் விளைவாக, எந்தவொரு வரலாற்று சொற்பொழிவும் கோட்பாட்டுடன் "முழுமையாக நிறைவுற்றது", ஆனால் தற்போதுள்ள புறநிலை வரம்புகள் மற்றும் வரலாற்று அறிவின் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, இந்த அறிவின் பகுதியில் கோட்பாடு மற்ற மனிதநேயங்களை விட வெவ்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறது.

மற்ற விஞ்ஞானங்களைப் போலவே, வரலாற்று அறிவியலும் பொதுவான வழிமுறை அடித்தளங்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கொள்கைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகள் இரண்டையும் நம்பியுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞான சிக்கலைத் தீர்க்கும்போது ஒரு விஞ்ஞானி வழிநடத்தும் மிகவும் பொதுவான அணுகுமுறைகள், விதிகள் மற்றும் தொடக்கப் புள்ளிகள் கோட்பாடுகள் ஆகும். வரலாற்று அறிவியலுக்கு அதன் சொந்தக் கொள்கைகள் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானது: வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கை; கணினி அணுகுமுறையின் கொள்கை (நிலைத்தன்மை); புறநிலை கொள்கை; மதிப்பு அணுகுமுறையின் கொள்கை.

அவற்றின் வளர்ச்சியில் உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை கருத்தில் கொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்ட வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கை, பிற நிகழ்வுகள் தொடர்பாக, அவற்றின் உருவாக்கம், மாற்றம் மற்றும் ஒரு புதிய தரத்திற்கு மாறுதல் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஆய்வு செய்ய வழங்குகிறது. நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள், அவற்றின் உறவு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருத்தல் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் நிகழ்ந்ததைப் போலவே கருத்தில் கொள்ள ஆராய்ச்சியாளர், அதாவது. சகாப்தத்தை அதன் உள் சட்டங்களின்படி மதிப்பிடுங்கள், மேலும் மற்றொரு வரலாற்று காலத்திற்கு சொந்தமான தார்மீக, நெறிமுறை, அரசியல் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படக்கூடாது.

எந்தவொரு வரலாற்று நிகழ்வையும் நேரம் மற்றும் இடைவெளியில் மிகவும் பொதுவான ஒன்றின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் விளக்க முடியும் என்று நிலைத்தன்மையின் கொள்கை (அமைப்புகள் அணுகுமுறை) கருதுகிறது. ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளின் முழு ஒருமைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தவும், அதன் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையை நிர்ணயிக்கும் அனைத்து தொகுதி இணைப்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை ஒரே படமாக கொண்டு வரவும் இந்த கொள்கை ஆய்வாளருக்கு அறிவுறுத்துகிறது. வரலாற்று வளர்ச்சியில் சமூகம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டிருக்கும் மாறுபட்ட இணைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு சூப்பர்-சிக்கலான சுய-கட்டுப்பாட்டு அமைப்பாக பார்க்கப்படுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகவே உள்ளது.

புறநிலைத்தன்மையின் கொள்கை. எந்தவொரு வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முக்கிய குறிக்கோள் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய நம்பகமான, உண்மையான அறிவைப் பெறுவதாகும். உண்மை என்றால், அது போதுமானதாக இருக்கும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வு அல்லது பொருள் பற்றிய கருத்துக்களை அடைய வேண்டியதன் அவசியம். மனிதனின் நனவைப் பொருட்படுத்தாமல், ஆராய்ச்சியின் பொருள் தானாகவே இருப்பதால் அதை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான ஒரு முயற்சி குறிக்கோள் ஆகும். இருப்பினும், "உண்மையில்" ஆராய்ச்சியாளர்கள் உண்மையான புறநிலை யதார்த்தத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அல்லது மாறாக, இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் சாதாரண சிந்தனைக்குத் தோன்றுவதில்லை. நவீன வரலாற்றாசிரியராக ஐ.என். டானிலெவ்ஸ்கி, ஒருமுறை, சுமார் 227,000 சராசரி சூரிய நாட்களுக்கு முன்பு, ஏறக்குறைய 54 ° N சந்திப்பில் இருந்ததைப் பற்றி நாங்கள் கவலைப்படவில்லை. sh. மற்றும் 38 ° கிழக்கு. முதலியன, ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதி நிலம் (சுமார் 9.5 சதுர கி.மீ), இருபுறமும் ஆறுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, உயிரியல் இனங்கள் ஹோமோ சேபியன்களின் பல ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் கூடி, பல மணிநேரங்களுக்கு பல்வேறு சாதனங்களின் உதவியுடன் ஒருவருக்கொருவர் அழிக்கப்பட்டனர். பின்னர், தப்பியவர்கள் கலைந்து சென்றனர்: ஒரு குழு தெற்கிலும் மற்றொன்று வடக்கிலும் சென்றது.

இதற்கிடையில், 1380 ஆம் ஆண்டில் குலிகோவோ களத்தில் புறநிலை ரீதியாக "உண்மையில்" இதுதான் நடந்தது, ஆனால் வரலாற்றாசிரியர் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றில் ஆர்வமாக உள்ளார். இந்த "பிரதிநிதிகள்" தங்களை யார் என்று கருதினார்கள், அவர்கள் தங்களையும் தங்கள் சமூகங்களையும் எவ்வாறு அடையாளம் கண்டுகொண்டார்கள், ஏன், ஏன் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அழிக்க முயன்றார்கள், நடந்த சுய அழிவு செயலின் முடிவுகளை அவர்கள் எவ்வாறு மதிப்பிட்டார்கள், மற்றும் விரைவில். கேள்விகள். சமகாலத்தவர்களுக்கும் அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகளின் உரைபெயர்ப்பாளர்களுக்கும் இவை அனைத்தும் எவ்வாறு வழங்கப்பட்டன என்பதிலிருந்து கடந்த காலத்தில் என்ன, எப்படி நடந்தது என்பது பற்றிய நமது கருத்துக்களை கண்டிப்பாக பிரிக்க வேண்டியது அவசியம்.

மதிப்பு அணுகுமுறையின் கொள்கை வரலாற்று செயல்பாட்டில், ஆராய்ச்சியாளர்-வரலாற்றாசிரியர் பொது மற்றும் குறிப்பாக மட்டுமல்லாமல், கடந்த காலத்தில் நிகழ்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் மதிப்பீட்டிலும் ஆர்வமாக உள்ளார். வரலாற்று அறிவியலில் மதிப்பு அணுகுமுறை உலக வரலாற்றில் மனித இருப்புக்கான நிபந்தனையற்ற மதிப்புகளைக் கொண்ட சில பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கலாச்சார சாதனைகள் உள்ளன என்பதிலிருந்து தொடர்கிறது. எனவே, கடந்த காலத்தின் அனைத்து உண்மைகளையும் செயல்களையும் மதிப்பீடு செய்து, அவற்றை அத்தகைய சாதனைகளுடன் தொடர்புபடுத்தி, இதன் அடிப்படையில், ஒரு மதிப்புத் தீர்ப்பை வழங்கலாம். அவற்றில் மதம், அரசு, சட்டம், அறநெறி, கலை, அறிவியல் ஆகியவற்றின் மதிப்புகள் உள்ளன.

அதே சமயம், அனைத்து மக்களுக்கும் சமூகங்களுக்கும் மதிப்புகள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இதன் காரணமாக, ஒரு புறநிலை மதிப்பீட்டு அளவுகோலை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியம் இல்லை, எனவே, இந்த முறையைப் பயன்படுத்தும்போது, \u200b\u200bதனிப்பட்ட வரலாற்றாசிரியர்களிடையே எப்போதும் அகநிலை வேறுபாடுகள் இருக்கும். மேலும், ஒவ்வொரு வரலாற்று காலத்திற்கும், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் வேறுபட்டிருந்தன, எனவே, தீர்ப்பளிக்காமல், வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

நடைமுறையில், வரலாற்று அறிவின் கொள்கைகள் வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் குறிப்பிட்ட முறைகளில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. ஏற்கனவே அறியப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து புதிய அறிவைப் பெறுவதை சாத்தியமாக்கும் நுட்பங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் தொகுப்பாக ஒரு முறை புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. விஞ்ஞான முறை என்பது கோட்பாட்டளவில் அடிப்படையான நெறிமுறை அறிவாற்றல் வழிமுறையாகும், கொடுக்கப்பட்ட சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான தேவைகள் மற்றும் கருவிகளின் தொகுப்பு.

முதலாவதாக, எந்தவொரு அறிவுத் துறையிலும் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான அறிவியல் முறைகள் தேவை. அவை அனுபவ ஆராய்ச்சி முறைகள் (அவதானிப்பு, அளவீட்டு, பரிசோதனை) மற்றும் தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியின் முறைகள் (பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு முறைகள், தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் முறைகள் உட்பட தர்க்கரீதியான முறை, கான்கிரீட்டிலிருந்து சுருக்கம், மாடலிங் போன்றவை அடங்கும். ) பொது விஞ்ஞான முறைகள் வகைப்பாடு மற்றும் அச்சுக்கலை ஆகும், இது பொது மற்றும் சிறப்பு ஒதுக்கீட்டைக் குறிக்கிறது, இது அறிவின் முறைப்படுத்தலை உறுதி செய்கிறது. இந்த முறைகள் உங்களை ஒத்த பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் வகைகள், வகுப்புகள் மற்றும் குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறிய அனுமதிக்கின்றன.

வரலாற்று ஆராய்ச்சியில், பொதுவான அறிவியல் முறைகளுக்கு கூடுதலாக, சிறப்பு வரலாற்று முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் மிக முக்கியமானவற்றை முன்னிலைப்படுத்துவோம்.

கருத்தியல் முறை என்பது விளக்க முறை. மற்றவர்களுடன் எந்தவொரு நிகழ்வையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் ஒரு விளக்கத்தைக் குறிக்கிறது. வரலாற்றில் மனித காரணி - தனிநபர், கூட்டு, வெகுஜனங்கள் - வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஒரு வரலாற்று நடவடிக்கையின் பங்கேற்பாளரின் (பொருள்) படம் - தனிநபர் அல்லது கூட்டு, நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை - விளக்கமாக மட்டுமே இருக்க முடியும்; எனவே, விளக்கம் என்பது வரலாற்று யதார்த்தத்தின் படத்தில் அவசியமான இணைப்பாகும், எந்தவொரு நிகழ்வின் வரலாற்று ஆய்வின் ஆரம்ப கட்டமும் அல்லது செயல்முறை, நிகழ்வுகளின் சாரத்தை புரிந்து கொள்வதற்கான முக்கியமான முன்நிபந்தனை.

வரலாற்று மற்றும் மரபணு முறை கிரேக்க கருத்தின் நேரடி அர்த்தத்தின் அடிப்படையில் அதன் பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது “ தோற்றம்»- தோற்றம், நிகழ்வு; வளரும் நிகழ்வின் உருவாக்கம் மற்றும் உருவாக்கம் செயல்முறை. வரலாற்று மரபணு முறை வரலாற்றுவாதக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும். வரலாற்று-மரபணு முறையின் உதவியுடன், முக்கிய காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, மேலும், இந்த முறை வரலாற்று வளர்ச்சியின் முக்கிய விதிகளை வேறுபடுத்தி அறிய அனுமதிக்கிறது. வரலாற்று சகாப்தம், நாடு, தேசிய மற்றும் குழு மனநிலை மற்றும் வரலாற்று செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள்.

சிக்கல்-காலவரிசை முறை காலவரிசைப்படி வரலாற்றுப் பொருள்களின் பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கியது, ஆனால் அடையாளம் காணப்பட்ட சிக்கல் தொகுதிகளின் கட்டமைப்பிற்குள், இயக்கவியலில் வரலாற்று செயல்முறையின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கூறுகளை ஆராய்வதில் கவனம் செலுத்த இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.

ஒத்திசைவான முறை. ஒத்திசைவு (வரலாற்று செயல்முறையின் "கிடைமட்ட பிரிவு") ஒரே மாதிரியான நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள், பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள நிறுவனங்கள், வெவ்வேறு மாநிலங்களில் ஒரே வரலாற்று காலத்தில் ஒரே மாதிரியான நிகழ்வுகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, இது பொதுவான வடிவங்களையும் தேசிய பண்புகளையும் அடையாளம் காண உதவுகிறது.

நீரிழிவு முறை. டையோக்ரோனிக் ஒப்பீடு (வரலாற்று செயல்முறையின் "செங்குத்து துண்டு") அதே நிகழ்வு, செயல்முறை, அமைப்பின் நிலையை ஒப்பிட்டுப் பயன்படுத்தப்படுகிறது வெவ்வேறு காலங்கள் நிகழ்ந்த மாற்றங்களின் சாராம்சத்தையும் தன்மையையும் டயாக்ரோனி வெளிப்படுத்துகிறது, அவற்றில் தரமான புதிய அளவுருக்களின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியலைக் கண்டுபிடிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது, இது பண்புரீதியாக வெவ்வேறு நிலைகளை, அவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியின் காலங்களை வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. டையாக்ரோனிக் முறையைப் பயன்படுத்தி, காலவரையறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது ஆராய்ச்சிப் பணிகளின் கட்டாய அங்கமாகும்.

ஒப்பீட்டு வரலாற்று (ஒப்பீட்டு) முறை. வரலாற்று பொருள்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண்பது, அவற்றை நேரத்திலும் இடத்திலும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது, ஒப்புமைகளைப் பயன்படுத்தி நிகழ்வுகளை விளக்குவது ஆகியவை இதில் அடங்கும். அதே நேரத்தில், ஒப்பீடு அதன் இரண்டு எதிர் பக்கங்களின் ஒரு வளாகத்தில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்: தனிப்பயனாக்குதல் ஒன்று, இது உண்மை மற்றும் நிகழ்வில் ஒருமை மற்றும் குறிப்பாக கருதுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, மேலும் செயற்கை ஒன்று, இது சாத்தியமாக்குகிறது பொதுவான வடிவங்களை அடையாளம் காண ஒரு தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவை வரையவும். ஒப்பீட்டு முறை முதன்முதலில் பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் புளூடார்ச் தனது "சுயசரிதைகளில்" அரசியல் மற்றும் பொது நபர்களின் உருவப்படங்களை உள்ளடக்கியது.

வரலாற்று அறிவின் பின்னோக்கு முறை, நிகழ்வின் காரணங்களை அடையாளம் காணும் பொருட்டு கடந்த காலத்திற்கு ஒரு நிலையான ஊடுருவலை உள்ளடக்கியது. பின்னோக்கி பகுப்பாய்வு என்பது ஒரு படிப்படியான இயக்கம் கலை நிலை முந்தைய கூறுகள் மற்றும் காரணங்களை தனிமைப்படுத்துவதற்காக, கடந்த கால நிகழ்வுகள். பின்னோக்கி (வருவாய்) மற்றும் வருங்கால பகுப்பாய்வு முறைகள் பெறப்பட்ட தகவல்களைப் புதுப்பிப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன. முன்னோக்கு பகுப்பாய்வு முறை (இதேபோன்ற செயல்பாட்டைச் செய்வது, "எதிர்" திசையில் மட்டுமே) சில நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தையும் அடுத்தடுத்த வரலாற்று வளர்ச்சிக்கான யோசனைகளையும் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. இந்த முறைகளின் பயன்பாடு சமூகத்தின் மேலும் பரிணாமத்தை கணிக்க உதவும்.

அறிவாற்றலின் வரலாற்று-அமைப்பு முறை என்பது பொருள்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புகளையும் தொடர்புகளையும் நிறுவுதல், அவற்றின் செயல்பாடு மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் உள் வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அனைத்து வரலாற்று நிகழ்வுகளும் அவற்றின் சொந்த காரணங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது அவை முறையான இயல்புடையவை. எளிமையான வரலாற்று அமைப்புகளில் கூட, அமைப்பின் கட்டமைப்பு மற்றும் அமைப்புகளின் வரிசைமுறையில் அதன் இடம் ஆகிய இரண்டாலும் தீர்மானிக்கப்படும் மாறுபட்ட செயல்பாடுகள் உள்ளன. வரலாற்று-அமைப்பு முறைக்கு ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று யதார்த்தத்திற்கும் பொருத்தமான அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது: இந்த யதார்த்தத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வுகளை மேற்கொள்வது, தனித்தனி பண்புகளைக் கொண்டதாக அல்ல, ஆனால் ஒரு தரமாக முழுமையான அமைப்பு, அதன் சொந்த அம்சங்களின் சிக்கலைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்து, அமைப்புகளின் வரிசைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. அமைப்புகள் பகுப்பாய்வின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, எஃப். பிராடலின் "பொருள் நாகரிகம், பொருளாதாரம் மற்றும் முதலாளித்துவம்" என்ற படைப்பை நாம் மேற்கோள் காட்டலாம், இதில் ஆசிரியர் "வரலாற்று யதார்த்தத்தின் பன்முக கட்டமைப்பின் கோட்பாட்டை" திட்டமிட்டுள்ளார். வரலாற்றில், அவர் மூன்று அடுக்குகளை வேறுபடுத்துகிறார்: இறுதியில், சந்தர்ப்பவாத மற்றும் கட்டமைப்பு. தனது அணுகுமுறையின் தனித்தன்மையை விளக்கி, பிராடெல் எழுதுகிறார்: "நிகழ்வுகள் வெறும் தூசி மற்றும் வரலாற்றில் சுருக்கமான ஃப்ளாஷ் மட்டுமே, ஆனால் அவை அர்த்தமற்றவை என்று கருத முடியாது, ஏனென்றால் அவை சில நேரங்களில் யதார்த்த அடுக்குகளை ஒளிரச் செய்கின்றன." இவற்றிலிருந்து அமைப்புகள் அணுகுமுறைகள் ஆசிரியர் 15 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பொருள் நாகரிகத்தை ஆராய்கிறார். உலக பொருளாதாரம், தொழில்துறை புரட்சி போன்றவற்றின் வரலாற்றை வெளிப்படுத்துகிறது.

விஞ்ஞானத்தின் பிற கிளைகளிலிருந்து கடன் வாங்கிய சிறப்பு முறைகள் ஆராய்ச்சியின் குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும், அதன் முடிவுகளை சரிபார்க்கவும், முன்னர் தொடாத சமூகத்தின் அம்சங்களைப் படிக்கவும் பயன்படுத்தப்படலாம். தொடர்புடைய தொழில்களில் இருந்து புதிய முறைகளை ஈர்ப்பது வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் ஒரு முக்கிய போக்காக மாறியுள்ளது, இது மூல தளத்தின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கம் காரணமாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி நிரப்பப்பட்டுள்ளது, காப்பகப் பொருட்களின் புதிய வரிசைகளை புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தியது, அத்துடன் புதிய வடிவங்களின் பரிமாற்றம் மற்றும் தகவல்களை சேமித்தல் (ஆடியோ, வீடியோ, மின்னணு ஊடகம், இணையம்) ஆகியவற்றின் விளைவாக.

சில முறைகளின் பயன்பாடு விஞ்ஞானி நிர்ணயித்த குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களைப் பொறுத்தது. அவர்களின் உதவியுடன் பெறப்பட்ட அறிவு பல்வேறு மேக்ரோதரிகள், கருத்துகள், மாதிரிகள் மற்றும் வரலாற்றின் பரிமாணங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் விளக்கப்படுகிறது. இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, எனவே, வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bவரலாற்று செயல்முறையின் அர்த்தத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் விளக்கும் பல வழிமுறை அணுகுமுறைகள் உருவாகியுள்ளன.

அவற்றில் முதலாவது வரலாற்றை மனிதகுலத்தின் முன்னோக்கி, மேல்நோக்கி நகர்த்துவதற்கான ஒற்றை நீரோட்டமாகப் பார்க்கிறது. வரலாற்றைப் பற்றிய இந்த புரிதல் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் நிலைகள் இருப்பதை முன்வைக்கிறது. எனவே, இதை ஒற்றையாட்சி நிலை (லாட்டிலிருந்து) என்று அழைக்கலாம். அலகுகள் - ஒற்றுமை), பரிணாம வளர்ச்சி. வரலாற்றின் நேரியல் மாதிரியானது பழங்காலத்தில் - ஈரானிய-ஜோராஸ்ட்ரிய சூழலிலும், பழைய ஏற்பாட்டு நனவிலும் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவ (அத்துடன் யூத மற்றும் முஸ்லீம்) வரலாற்று வரலாறு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த அணுகுமுறை மனித வரலாற்றின் முக்கிய கட்டங்களை காட்டுமிராண்டித்தனம், காட்டுமிராண்டித்தனம், நாகரிகம் (ஏ. பெர்குசன், எல். மோர்கன்), அத்துடன் வரலாற்றை வேட்டையாடுபவர், ஆயர் (ஆயர்), விவசாயம் என பிரிப்பதில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. மற்றும் வணிக மற்றும் தொழில்துறை காலங்கள். (ஏ. டர்கோட், ஏ. ஸ்மித்). நாகரிக மனிதகுல வரலாற்றில் நான்கு உலக வரலாற்று காலங்களை ஒதுக்குவதிலும் இது உள்ளது: பண்டைய கிழக்கு, பண்டைய, இடைக்கால மற்றும் நவீன (எல். புருனி, எஃப். பயோண்டோ, கே. கெஹ்லர்).

வரலாற்றின் மார்க்சிய கருத்தாக்கமும் ஒற்றையாட்சிக்கு சொந்தமானது. அதில், மனித வளர்ச்சியின் கட்டங்கள் ஐந்து சமூக-பொருளாதார அமைப்புகள் (பழமையான வகுப்புவாத, பண்டைய, நிலப்பிரபுத்துவ, முதலாளித்துவ மற்றும் கம்யூனிஸ்ட்) ஆகும். வரலாற்றின் உருவாக்கக் கருத்தாக்கத்தைப் பற்றி அவர்கள் பேசும்போது இதுதான் பொருள். தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கருத்து (டி. பெல், ஈ. டோஃப்லர், ஜி. கான், இசட். ப்ரெஜின்ஸ்கி) மற்றொரு ஒற்றையாட்சி கருத்து. அதன் கட்டமைப்பிற்குள், மூன்று நிலைகள் வேறுபடுகின்றன: பாரம்பரிய (விவசாய), தொழில்துறை (தொழில்துறை) மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய (உணர்திறன், தகவல், முதலியன) சமூகம். இந்த அணுகுமுறையில் வரலாற்று மாற்றங்களின் இடம் ஒன்றுபட்டது மற்றும் ஒரு "பஃப் பை" இன் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மையத்தில் - மேற்கு ஐரோப்பிய வரலாறு - அடுக்குகளின் "சரியான" (முன்மாதிரியான) ஏற்பாடு மற்றும் கீழிருந்து மேல் வரை இயக்கம் உள்ளது. விளிம்புகளில், அடுக்குகள் சிதைக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் கீழ் அடுக்குகளிலிருந்து உயர்ந்த இடத்திற்கு இயக்கத்தின் பொதுவான ஒழுங்குமுறை குறிப்பிட்ட வரலாற்று விவரங்களுக்கான திருத்தங்களுடன் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இரண்டாவது அணுகுமுறை சுழற்சி, நாகரிகம். உலக உணர்வின் சுழற்சி மாதிரி பண்டைய விவசாய நாகரிகங்களில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பண்டைய கிரேக்கத்தில் (பிளேட்டோ, ஸ்டோயிக்ஸ்) ஒரு தத்துவ விளக்கத்தைப் பெற்றது. ஒரு சுழற்சி அணுகுமுறையுடன், வரலாற்று மாற்றங்களின் இடம் ஒன்று அல்ல, ஆனால் சுயாதீன வடிவங்களாக உடைக்கிறது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், அனைத்து வரலாற்று வடிவங்களும் கொள்கையளவில் ஒரே மாதிரியாக அமைக்கப்பட்டன மற்றும் வட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன: தோற்றம் - வளர்ச்சி - செழிப்பு - முறிவு - சரிவு. இந்த அமைப்புகள் வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகின்றன: நாகரிகங்கள் (J.A. கோபினோ மற்றும் ஏ.ஜே. டோயன்பீ), கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நபர்கள் (ஜி. -எதிக் குழுக்கள் (எல்.என். குமிலேவ்).

பரிணாம அணுகுமுறை ஒரு புதிய தரத்தின் குவிப்பு, பொருளாதார, சமூக-கலாச்சார, நிறுவன மற்றும் அரசியல் துறைகளில் மாற்றங்கள், சமூகம் அதன் வளர்ச்சியில் செல்லும் சில கட்டங்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. இந்த அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவதன் விளைவாக உருவாகும் படம் ஒரு கற்பனையான கோடுடன் நீட்டிக்கப்பட்ட தனித்துவமான பிரிவுகளின் தொகுப்பை ஒத்திருக்கிறது, இது வளர்ச்சியடையாத இடத்திலிருந்து முன்னேற்றத்திற்கு இயக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. நாகரிக அணுகுமுறை சமூக அமைப்பின் சமூக கலாச்சார மற்றும் நாகரிக மையத்தை வகைப்படுத்தும் மெதுவாக மாறும் அளவுருக்களின் சிக்கலில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், வரலாற்றின் செயலற்ற தன்மை, வரலாற்று கடந்த காலத்தின் தொடர்ச்சி (தொடர்ச்சி, நிலைத்தன்மை) மற்றும் நிகழ்காலம் குறித்து ஆராய்ச்சியாளர் கவனம் செலுத்துகிறார்.

இயற்கையில் வேறுபட்ட, இந்த அணுகுமுறைகள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. உண்மையில், கடுமையான நெருக்கடிகள் மற்றும் தலைகீழ் இயக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், அதில் வளர்ச்சியும் முன்னேற்றமும் இருப்பதாக மனித வரலாற்றின் முழுப் போக்கும் நமக்கு உணர்த்துகிறது. மேலும், சமூக கட்டமைப்பின் தனிப்பட்ட கூறுகள் ஒரே மாதிரியாக, வெவ்வேறு விகிதங்களில் மாறுகின்றன (மேலும் உருவாகின்றன), அவை ஒவ்வொன்றின் வளர்ச்சியின் வீதமும் மற்ற கூறுகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன (அவற்றின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்துகின்றன அல்லது குறைக்கின்றன). வளர்ச்சியின் குறைந்த கட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு சமூகம் வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு சமூகத்திலிருந்து பல அளவுருக்களில் வேறுபடுகிறது (இது அதன் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் கருதப்படும் ஒற்றை சமூகத்திற்கும் பொருந்தும்). அதே நேரத்தில், மாற்றங்கள் பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்திற்குக் கூறப்படும் பண்புகளை முற்றிலும் மழுங்கடிக்கும் திறன் கொண்டவை அல்ல. மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு மறுசீரமைப்பிற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும், அதன் தன்மை கொண்ட ரூட் அளவுருக்களின் சிக்கலான உச்சரிப்புகளின் மறுசீரமைப்பு, அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளின் உருமாற்றம்.

இந்த அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் வரலாற்று செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வது, உலகம் எல்லையற்ற பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது என்பதை உணர முடிகிறது, அதனால்தான் அது மோதல்கள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது, ஆனால் அதே நேரத்தில், புறநிலை மற்றும் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் தேவை ஆகியவை சமரசங்களுக்கான தேடலை தீர்மானிக்கின்றன , மனிதகுலத்தின் சகிப்புத்தன்மை வளர்ச்சி.

இந்த அணுகுமுறைகளுக்கு மேலதிகமாக, வரலாற்றின் நவீன வழிமுறையின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கூடுதலாக அரசியல் அறிவியல் அணுகுமுறை உள்ளது, இது ஒப்பிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது அரசியல் அமைப்புகள் வரலாற்று மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகள் பற்றிய புறநிலை முடிவுகளை எடுக்கவும்.

மனநிலைகளின் கோட்பாடு, விஞ்ஞான சுழற்சியில் அறிமுகப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது புதிய வட்டம் வரலாற்று ஆதாரங்கள் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை, அவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் இந்த கடந்த காலத்தில் வாழ்ந்த ஒரு நபரின் கண்களின் மூலம் கடந்த காலத்தை இன்னும் போதுமான அளவில் புனரமைக்கின்றன.

இது வரலாற்று அறிவியலின் நவீன வழிமுறையையும், ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையையும் வளமாக்குகிறது, இது ஒவ்வொரு அமைப்பையும் ஒழுங்கு மற்றும் குழப்பத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையாகக் கருத அனுமதிக்கிறது. சமூக வளர்ச்சியின் திசையன் தேர்வில் முக்கியமற்ற காரணங்கள் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்போது, \u200b\u200bஅவற்றின் நிலையற்ற வளர்ச்சியின் காலங்களில், பிளவுபடுத்தும் புள்ளிகளில், ஆய்வு செய்யப்பட்ட அமைப்புகளின் நடத்தையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் கணிக்க முடியாத தன்மை குறித்து சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். சினெர்ஜெடிக் அணுகுமுறையின்படி, சிக்கலான சமூக அமைப்புகளின் இயக்கவியல், வளர்ச்சி செயல்முறையின் முடுக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சியின் வழக்கமான மாற்றீடு, வரையறுக்கப்பட்ட சிதைவு மற்றும் கட்டமைப்புகளின் புனரமைப்பு மற்றும் மையத்திலிருந்து சுற்றளவு மற்றும் பின்புறம் செல்வாக்கின் குறிப்பிட்ட கால மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது. சினெர்ஜெடிக் கருத்தின்படி, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மரபுகளுக்கு புதிய நிலைமைகளில் ஓரளவு திரும்புவது தேவையான நிலை ஒரு சிக்கலான சமூக அமைப்பை பராமரித்தல்.

வரலாற்று அறிவியலில், அலை அணுகுமுறை அறியப்படுகிறது, இது சிக்கலான சமூக அமைப்புகளின் பரிணாம வளர்ச்சியின் அலை போன்ற தன்மையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த அணுகுமுறை மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்கான மாற்று விருப்பங்களையும், வளர்ச்சியின் திசையனை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பையும் அனுமதிக்கிறது, ஆனால் சமுதாயத்தை அதன் அசல் நிலைக்குத் திருப்பி விடாமல், நவீனமயமாக்கலின் பாதையில் முன்னேறுவது மரபுகளின் பங்களிப்பு இல்லாமல் அல்ல.

பிற அணுகுமுறைகள் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன: வரலாற்று-மானுடவியல், நிகழ்வு மற்றும் வரலாற்று அணுகுமுறை, இது பணியை வரையறுக்கிறது - வரலாற்று செயல்முறையின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் வெளிப்படுத்த, வாழ்க்கையின் அர்த்தம்.

வரலாற்று செயல்முறையின் ஆய்வுக்கு பல்வேறு வழிமுறை அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட மாணவரின் அறிமுகம் வரலாற்றின் விளக்கத்திலும் புரிதலிலும் ஒருதலைப்பட்சத்தை வெல்ல அனுமதிக்கிறது, சிந்தனையின் வரலாற்றுவாதத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

சோதனை கேள்விகள்

1. வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் வழிமுறையின் முக்கிய நிலைகள் யாவை, அவற்றில் எது, உங்கள் கருத்துப்படி, மிக முக்கியமானது, ஏன்?

2. உங்கள் கருத்தில், வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் என்ன இருக்க வேண்டும்: விளக்கம் அல்லது விளக்கம்?

3. வரலாற்றாசிரியர்கள் முற்றிலும் புறநிலை இருக்க முடியுமா?

4. வரலாற்று-மரபணு மற்றும் சிக்கல்-காலவரிசை முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.

5. வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான அணுகுமுறை: பரிணாம அல்லது சுழற்சியை நீங்கள் அதிகம் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், ஏன்?

இலக்கியம்

1. இன்று வரலாற்று அறிவியல்: கோட்பாடுகள், முறைகள், முன்னோக்குகள். எம்., 2012.

2. வரலாற்றின் முறைசார் சிக்கல்கள் / எட். எட். வி.என். சிடோர்ட்சோவ். மின்ஸ்க், 2006.

3.ரெபினா எல்.பி. XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வரலாற்று அறிவியல். எம்., 2011.

4. சவ்லீவா ஐ.எம்., பொலேடேவ் ஏ.வி. கடந்த கால அறிவு: கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு. எஸ்-பிபி., 2003.

5. டெர்டிஷ்னி ஏ.டி., ட்ரோஃபிமோவ் ஏ.வி. ரஷ்யா: கடந்த காலத்தின் படங்கள் மற்றும் நிகழ்காலத்தின் அர்த்தங்கள். யெகாடெரின்பர்க், 2012.

வரலாற்று ஆராய்ச்சி முறைகள்.

முறை என்பது வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கான ஒரு வழிமுறையாகும். ஆராய்ச்சி முறைகளின் உதவியுடன், வரலாற்று அறிவு குவிந்துள்ளது, அத்துடன் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்துகிறது.

வரலாற்று ஆராய்ச்சி முறைகள் பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

• குறிப்பாக வரலாற்று.
• பொது அறிவியல்.

பின்வரும் ஆராய்ச்சி முறைகள் குறிப்பாக வரலாற்று:

1) கருத்தியல் (விளக்க - விவரிப்பு) முறை வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தை மட்டுமல்லாமல், வரலாற்று அறிவாற்றலின் செயல்பாடுகளையும் ஒட்டுமொத்தமாகக் குறைக்கிறது.

வரலாற்று அறிவு ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. வரலாற்று அறிவின் பொருளின் தனிப்பட்ட அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்த, பொருத்தமான மொழியியல் வெளிப்பாடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கருத்தியல் முறை ஒரு வரலாற்று நிகழ்வின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கைப்பற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

விளக்கம் என்பது சித்தரிக்கப்பட்ட தகவல்களைப் பற்றிய சீரற்ற பட்டியல் அல்ல, ஆனால் அதன் சொந்த தர்க்கத்தையும் பொருளையும் கொண்ட ஒரு ஒத்திசைவான விளக்கக்காட்சி. படத்தின் தர்க்கம், ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு, சித்தரிக்கப்பட்ட உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்த முடியும்

வரலாற்று யதார்த்தத்தின் படத்தில் விளக்கம் ஒரு அவசியமான இணைப்பாகும், எந்தவொரு நிகழ்வு அல்லது செயல்முறையின் வரலாற்று ஆய்வின் ஆரம்ப கட்டம், நிகழ்வுகளின் சாரத்தை புரிந்து கொள்வதற்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனை மற்றும் முன்நிபந்தனை. இருப்பினும், அது அத்தகைய புரிதலை அளிக்காது. உண்மையில், விளக்கம் இந்த அறிவில் ஒரு முக்கியமான படியாக இருந்தாலும், அது ஒரு உலகளாவிய முறையைக் குறிக்கவில்லை. இது வரலாற்றாசிரியரின் சிந்தனை நடைமுறைகளில் ஒன்றாகும். இது மேலும் கணிசமான பகுப்பாய்விற்கு தரையைத் தயாரிக்கிறது.

2) நிகழ்வுகளின் காரணங்களை அடையாளம் காணும் பொருட்டு, கடந்த காலத்தின் தொடர்ச்சியான மூழ்கியது என்பது பின்னோக்கி முறை (லத்தீன் ரெட்ரோ - பேக் மற்றும் ஸ்பெசியோ - தோற்றத்திலிருந்து).

வரலாற்று செயல்முறைகள் "கடந்த காலத்திலிருந்து இன்றுவரை" திசையில் உருவாகின்றன, நிகழ்வின் காரணங்களை உருவாக்குவது முதல் நிகழ்வின் தோற்றம் வரை. வரலாற்று அறிவாற்றலின் செயல்முறை எதிர் திசையில் "நகர்கிறது": நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவிலிருந்து அவற்றின் காரணங்கள் மற்றும் முன்நிபந்தனைகளை தீர்மானிப்பது வரை. அதாவது, நிகழ்வுகள் உண்மையில் எவ்வாறு வளர்ந்தன - காரணத்திலிருந்து விளைவு வரை. வரலாற்றாசிரியர் விளைவுகளிலிருந்து காரணத்திற்கு செல்கிறார். முந்தைய வரலாற்று நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தை பிற்காலத்தில் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

முந்தையதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பயன்படுத்துவதே பின்னோக்கி முறையின் சாராம்சம். உண்மை என்னவென்றால், ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வின் சாராம்சத்தை அல்லது சிந்தனை செயல்முறையைப் புரிந்து கொள்ள, அதன் வளர்ச்சியை முடிவில் இருந்து இறுதி வரை கண்டுபிடிப்பது அவசியம். ஒவ்வொரு முந்தைய கட்டமும் மற்ற நிலைகளுடனான தொடர்பு காரணமாக மட்டுமல்லாமல், ஒட்டுமொத்தமாக அடுத்தடுத்த மற்றும் உயர் கட்ட வளர்ச்சியின் வெளிச்சத்திலும் புரிந்து கொள்ள முடியும், இதில் முழு செயல்முறையின் சாராம்சம் மிக முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பின்னோக்கி முறையின் சாராம்சம் கார்ல் மார்க்ஸால் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இது மிகவும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் ஒட்டுமொத்த வரலாற்றைப் பற்றியது. ஜேர்மன் ஜி.எல். ம ure ரர் இடைக்கால சமூகத்தைப் படிக்கும் முறையைப் பற்றி கார்ல் மார்க்ஸ் எழுதினார்: "ஆனால் இந்த" விவசாய "சமூகத்தின் முத்திரை புதிய சமூகத்தில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ம ure ரர், பிந்தையவற்றைப் படித்து, முதல் நிலையை மீட்டெடுக்க முடியும்."

ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றில், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் விவசாய உறவுகள் பற்றிய ஆய்வில் ஐ.டி. கோவல்செங்கோவால் பின்னோக்கி முறை வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. விவசாயிகளின் பொருளாதாரத்தை வெவ்வேறு அமைப்பு மட்டங்களில் கருத்தில் கொள்ளும் முயற்சியில் இந்த முறையின் சாராம்சம் இருந்தது: தனிப்பட்ட விவசாய பண்ணைகள் (யார்டுகள்), உயர் மட்ட - விவசாய சமூகங்கள் (கிராமங்கள்), இன்னும் உயர்ந்த மட்டங்கள் - வோலோஸ்ட்கள், யுயெஸ்டுகள், மாகாணங்கள். மாகாணங்களின் அமைப்பு மிக உயர்ந்த மட்டத்தை குறிக்கிறது, இந்த மட்டத்தில்தான், விஞ்ஞானி கருத்துப்படி, விவசாய பொருளாதாரத்தின் சமூக-பொருளாதார அமைப்பின் முக்கிய அம்சங்கள் மிக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. ஐடி கோவல்சென்கோ கட்டமைப்புகளின் சாரத்தை குறைந்த மட்டத்தில் வெளிப்படுத்த அவர்களின் அறிவு அவசியம் என்று நம்பினார். மிகக் குறைந்த (வீட்டு) மட்டத்தில் உள்ள கட்டமைப்பின் தன்மை, அதன் சாரத்துடன் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் தொடர்புபடுத்தப்படுவது, விவசாய பொருளாதாரத்தின் செயல்பாட்டில் பொதுவான போக்குகள் எந்த அளவிற்கு வெளிப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகிறது.

தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளை மட்டுமல்லாமல், முழு வரலாற்று காலங்களையும் ஆய்வு செய்வதற்கு பின்னோக்கி முறை பொருந்தும். இந்த முறையின் சாராம்சம் கார்ல் மார்க்ஸால் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் எழுதினார்: “முதலாளித்துவ சமூகம் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் பல்துறை வரலாற்று உற்பத்தியாகும். எனவே, அதன் உறவுகளை வெளிப்படுத்தும் பிரிவுகள், அதன் அமைப்பைப் புரிந்துகொள்வது, அதே நேரத்தில் வழக்கற்றுப் போன அனைத்து சமூக வடிவங்களின் அமைப்பு மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளுக்குள் ஊடுருவி, அது கட்டப்பட்டிருக்கும் துண்டுகள் மற்றும் கூறுகளிலிருந்து, ஓரளவு தொடர்ந்து இழுத்துச் செல்கிறது பின்னால் வெற்றிபெறாத எச்சங்கள், அதன் முழு அர்த்தத்திற்கு ஓரளவு வளர்கின்றன, இது முன்னர் ஒரு குறிப்பின் வடிவத்தில் மட்டுமே இருந்தது. மனித உடற்கூறியல் குரங்கு உடற்கூறியல் திறவுகோல். மாறாக, குறைந்த வகை விலங்குகளில் உயர்ந்தவர்களின் குறிப்புகள் பிற்காலத்தில் ஏற்கனவே அறியப்பட்டால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். "

3) "எச்சங்களின் முறை". ஒரு உறுதியான வரலாற்று ஆய்வில், பின்னோக்கு முறை "வெஸ்டிஸ் முறை" உடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இதன் மூலம் வரலாற்றாசிரியர்கள் கடந்த காலத்திற்குச் சென்ற பொருட்களை மறுகட்டமைக்கும் முறையைப் புரிந்துகொண்டு எஞ்சியிருக்கும் மற்றும் நவீன வரலாற்றாசிரியரிடம் வந்துள்ளனர் சகாப்தத்தின்.

பழமையான சமுதாயத்தின் புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர் ஈ. டெய்லர் (1832-1917) எழுதினார்: “நாகரிகத்தின் உண்மையான போக்கைக் கண்டறிய உதவும் சான்றுகளுக்கு இடையில், ஏராளமான உண்மைகள் உள்ளன, இதற்காக நான்“ நினைவுச்சின்னம் ”என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறேன். ”வசதியாக. பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், காட்சிகள் இவை, கலாச்சாரத்தின் ஒரு கட்டத்திலிருந்து மாற்றப்பட்ட பழக்கவழக்கத்தால், அவை சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன, இன்னொருவருக்கு, பின்னர், ஒரு வாழ்க்கைச் சான்றாக அல்லது கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாக இருக்கின்றன. "

வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்ன இயற்கையின் தகவல்களை நினைவுச்சின்னங்களாக சேர்க்கலாம்.

ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்றால், அவற்றில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் தரவு அல்லது அதிக பழங்கால ஆவணங்களிலிருந்து சேர்க்கப்பட்ட துண்டுகளாக இருக்கலாம். சகாப்தத்தின் சமகால தோற்றம் (நிர்ணயம்) மற்றும் இன்னும் பழங்கால காலங்களின் எச்சங்கள் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட ஆதாரங்களின் மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு காட்டுமிராண்டித்தனமான உண்மைகள். சட்ட முடிவுகளின் வடிவத்தில், அதன் அதிகாரிகளின் சலுகைகள், இந்த ஆதாரங்களில் பழங்குடி உறவுகளின் விதிகள் தொடர்பான ஏராளமான தகவல்கள் உள்ளன, அதாவது. வழக்கமான சட்டத்திற்கு.

4) வரலாற்று - முறையான முறை சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக கருதுவதாகும். முறையான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான புறநிலை அடிப்படையானது, சமூக யதார்த்தமானது தனித்தனி மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய மற்றும் ஊடாடும் பொருள்களின் தொகுப்பாகும், சில ஒருங்கிணைந்த, அமைப்பு ரீதியான வடிவங்கள்.

5) ஒப்பீட்டு (ஒப்பீட்டு - வரலாற்று) முறை என்பது விண்வெளி மற்றும் நேரத்தின் வரலாற்று பொருட்களின் ஒப்பீடு ஆகும். ஒப்பீட்டு முறையைப் பயன்படுத்தி, ஒரே நேரத்தில் (ஒத்திசைவான) மற்றும் பல-தற்காலிக (டைக்ரோனிக்) நிகழ்வுகளை ஒப்பிடலாம். ஒப்பீடு பல்வேறு வரலாற்று நிகழ்வுகளில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் அவற்றின் தனித்துவமான, தனிப்பட்ட பண்புகள் ஆகியவற்றை அடையாளம் காண உங்களை அனுமதிக்கிறது.

ஒப்பிடும் முறை பழங்காலத்தில் இருந்து அறிவியலில் அறியப்படுகிறது.

ஒப்பீட்டு வரலாற்று முறையின் உற்பத்தி பயன்பாட்டிற்கான நிபந்தனை ஒரு வரிசை நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் பகுப்பாய்வு ஆகும். இந்த முறையைப் பயன்படுத்தி அத்தகைய பகுப்பாய்வை உணர முடியாது என்பது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. ஒப்பிடப்பட்ட நிகழ்வுகளின் தன்மை அவற்றின் அறிகுறிகளின் விரிவான, சாத்தியமான முழுமையான அடையாளத்தால் வழங்கப்படும் வரை, ஒப்பீட்டு வரலாற்று முறை ஒரு முடிவைக் கொடுக்காது அல்லது முடிவு தவறானதாக இருக்கும். மேலும், இது வலியுறுத்தப்பட வேண்டும்: ஒப்பிடப்பட்ட எந்தவொரு நிகழ்வையும் பற்றிய போதுமான அறிவு அவற்றின் போதிய வளர்ச்சியை தவறாகக் கருதக்கூடும் என்பதால், ஒப்பிடப்பட்ட ஆய்வின் அளவு ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும், இது தவிர்க்க முடியாமல் தவறான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். இதன் விளைவாக, இந்த முறையின் உற்பத்தி பயன்பாடு விளக்கமான - விவரிப்பு முறையின் பயன்பாட்டின் விளைவாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட விரிவான விளக்கத்திற்கு முன்னதாக உள்ளது. விளக்கம் ஒப்பிடுவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.

ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளின் ஒப்பீடு அவற்றின் சாரத்தில் ஊடுருவலின் அளவில் வேறுபடுகிறது. ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின் தொடக்கப் புள்ளி ஒப்புமை. ஒப்புமை மூலம் தீர்ப்புகள், அவை எளிய நிகழ்வுகள், நடிகர்கள் அல்லது சிக்கலான நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையவையாக இருந்தாலும், அவற்றின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வதைக் கொண்டிருக்கவில்லை, பொதுவாக அவை ஏதேனும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்லது ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒப்புமை பகுப்பாய்வு அல்ல, ஆனால் பொருளிலிருந்து பொருளுக்கு பிரதிநிதித்துவங்களின் நேரடி பரிமாற்றம்.

ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின் அடுத்த கட்டம், ஆய்வு செய்யப்பட்டவற்றின் அத்தியாவசிய - உள்ளடக்க பண்புகளை அடையாளம் காண்பது. இந்த வழக்கில், வழக்கமான மறுநிகழ்வின் விளைவாக ஒரு-வரிசை நிகழ்வுகளின் ஒப்பீடு பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.

XVI நூற்றாண்டில். பல மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் சீர்திருத்தம் நடந்தது. இது பல ஒத்த காரணங்களால் ஏற்பட்டது; இது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் இடைக்கால ஒழுங்குகளிலிருந்து சமூகம் புதிய, முதலாளித்துவத்திற்கு மாறுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது சீர்திருத்தத்தின் "பூமிக்குரிய" வேர்கள், வெவ்வேறு நாடுகளில் அதன் போக்கில் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் இருந்தபோதிலும், முன்வைக்கப்பட்ட யோசனைகளின் உள்ளடக்கம் உட்பட.

ஒப்பீட்டு வரலாற்று பகுப்பாய்வின் அடுத்த கட்டம் அச்சுக்கலை முறை. ஒரு-வரிசை நிகழ்வுகளின் வகைகள் வேறுபடுகின்றன என்ற பொருளில் ஒப்பிடுவதன் மூலம் உள்ளடக்கவியல்-அத்தியாவசிய பகுப்பாய்விற்கு அப்பால் அச்சுக்கலை செல்கிறது.

6) வரலாற்று நிகழ்வுகளின் வகைகளை, அவற்றின் வகைப்பாட்டை அடையாளம் காண்பதில் வரலாற்று - அச்சுக்கலை முறை உள்ளது. ஒரு-வரிசை நிகழ்வுகளின் வகைகளை (வகைப்பாடு) அடையாளம் காண்பது ஒப்பீட்டு ஆய்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அவற்றுக்குக் குறைக்கப்படவில்லை. வரலாற்று - அச்சுக்கலை முறையின் சாராம்சம் வகைப்பாட்டிற்கான அடிப்படையாக மாறக்கூடிய பண்புகளை (அளவுகோல்களை) தீர்மானிப்பதாகும்.

7) சிக்கல்-காலவரிசை முறை என்பது வரலாற்று நிகழ்வுகளின் வரிசையை காலத்தின் படிப்பு ஆகும். வரலாற்று செயல்முறை "கடந்த காலத்திலிருந்து இன்றுவரை" உருவாகி வருவதால், நிகழ்வுகளின் வரலாற்று புனரமைப்பின் விளைவாக காலவரிசைக் கொள்கையின்படி அவற்றின் வரிசையை உருவாக்குவது, காரணத்தால் இணைக்கப்பட்ட வரலாற்றின் "இணைப்புகளின்" ஒரு "சங்கிலி" உருவாக்கம் மற்றும் விளைவு இணைப்புகள்.

8) வாழ்க்கை வரலாற்று முறை வரலாற்றின் ஆய்வுக்கான பழமையான அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாகும்.

அதன் சில அம்சங்கள் ஏற்கனவே பண்டைய வரலாற்று வரலாற்றில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டன. இவ்வாறு, புளூடார்ச் (சி. 45 - சி. 127) தனது "ஒப்பீட்டு சுயசரிதை" என்ற படைப்பில் பெரிய மனிதர்களின் சுயசரிதைகளை முன்வைத்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் செயல்களை வரலாறாக பார்க்க முயன்றார். நிச்சயமாக, பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் வரலாறு என்பது மனித நடவடிக்கைகளின் விளைபொருள் என்ற நம்பிக்கைக்கு வரவில்லை. இந்த ஆய்வறிக்கை உருவாகும் தருணம் வரை, இன்னும் பல நூற்றாண்டுகள் இருந்தன, ஏனெனில் வரலாற்று சிந்தனையில் ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக ஆதிக்கம் செலுத்துதல் பற்றிய யோசனை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஜி.வி.எஃப் ஹெகல் கூட மக்களை தங்கள் உணர்வுகள், விருப்பம் மற்றும் செயல்களால் ஆவியின் கைப்பாவைகளாகப் பார்த்தார்.

வரலாற்று வரலாற்றின் வளர்ச்சியுடன், வாழ்க்கை வரலாற்று முறை வரலாற்றை எழுதுவதில் அதிகரித்து வரும் பங்கைப் பெற்றது. அரசியல் வரலாற்று வரலாறு என்று அழைக்கப்படுபவரின் பல்வேறு பகுதிகளின் சிறப்பியல்பு இதுவாகும், அங்கு பொருள் - அரசியல் வரலாறு - ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அரசியல்வாதியின் ஆளுமையின் பங்கை மிக உயர்ந்த மாநில அதிகாரத்தின் உண்மையான தாங்கியாக எடுத்துக்காட்டுவதற்கு பங்களித்தது.

வாழ்க்கை வரலாற்று முறையின் ஒரு தீவிர வெளிப்பாடு, ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் டி. கார்லைலின் "ஹீரோக்கள் மற்றும் கூட்டம்" கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடைய அதன் விளக்கத்தின் ஒரு பதிப்பாகும். இந்த வரலாற்றாசிரியர் 1841 இல் படித்த “ஹீரோக்கள், ஹீரோக்களுக்கு மரியாதை மற்றும் வரலாற்றில் வீரம்” என்ற சொற்பொழிவில் வரலாற்றில் சிறந்த ஆளுமைகளின் பங்கு பற்றிய தனது புரிதலை கோடிட்டுக் காட்டினார். பின்னர் வெளியிடப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தில், வரலாற்றை சிறந்த ஆளுமைகளின் வாழ்க்கை வரலாறுகளாக அவர் கருதினார். மக்கள் தங்கள் செயல்களின் குருட்டு மற்றும் ஊமைக் கருவியாக ...

வாழ்க்கை வரலாற்று முறையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகைகளில் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் எல். நமியர் (1888-1960) அவர்களின் கூட்டு சுயசரிதைகளின் முறை உள்ளது, இது அவர் ஆங்கில நாடாளுமன்றத்தின் செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்யும் போது பயன்படுத்தினார், பின்னர் பல தேசியங்களில் பரவினார் மேற்கு மற்றும் அமெரிக்காவில் வரலாற்று வரலாறு. எல். நமியர் சராசரி, சாதாரண மனிதரிடம் திரும்பினார், இருப்பினும், தெருவில் இருந்து வந்த ஒருவரிடம் அல்ல, ஆனால் பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் பக்கம் திரும்பினார். இது அவரது அணுகுமுறையின் புதுமை. 1928 ஆம் ஆண்டில், வரலாற்றாசிரியர் ஆங்கில நாடாளுமன்றத்தின் வரலாற்றை எழுதத் தொடங்கினார், அவர் பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கை வரலாறு வடிவில் வழங்கினார். எல். நமியர் அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிறுவனத்தின் பிரதிநிதியாகக் கருதி, வாழ்க்கைத் தேதிகள், சமூக தோற்றம் மற்றும் நிலை, கல்வி, தனிப்பட்ட மற்றும் வணிக உறவுகள், பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் நடத்தை போன்றவற்றை அடையாளம் கண்டார். கூட்டு சுயசரிதைகளின் முறையின் தத்துவார்த்த கருத்தாக்கம் செயல்களின் காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வதும் அவற்றின் தன்மையை விளக்குவதும் வாழ்க்கை வரலாற்று விவரங்களின் தடிமன் மூலம் மட்டுமே உடைக்கப்பட முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது, இதனால் கற்பனையானது அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் உண்மையான நலன்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இதைச் செய்வதற்கான ஒரே வழி அவரது வாழ்க்கையின் அனைத்து விவரங்களையும் படிப்பதுதான். இதற்கு இணங்க, பாராளுமன்றத்தின் செயல்பாடு அதிகாரம், தொழில் மற்றும் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வுக்காக அதன் உறுப்பினர்களின் போராட்டத்தைப் போலவே தெரிகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் வரலாற்று வரலாற்றில் வாழ்க்கை வரலாற்று முறையின் நோக்கத்தை சுருக்கி. முதலாவதாக, அதன் முன்னாள் பாரம்பரிய பாத்திரத்தின் அரசியல் வரலாற்றை இழந்ததோடு, இரண்டாவதாக, உலகின் பல நாடுகளின் வரலாற்று அறிவியலில் வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் புதிய கிளைகளின் தோற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு சிறந்த ஆளுமையின் தோற்றம் ஒரு விபத்து அல்லது அது சகாப்தத்தை சார்ந்தது, அதைச் சுற்றியுள்ள நிலைமைகளைப் பொறுத்து? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வரலாற்று ஆளுமைகளின் செயல்களை ஒருவர் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய வரலாற்று நிலைமைகளின் தன்மையை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார், எனவே, அது தோன்றுவதற்கான காரணங்கள். அவள் தன் தோற்றத்தை தனக்கு மட்டுமல்ல, இன்னும் துல்லியமாக, தனக்கு மட்டுமல்ல, அவளுடைய திறமை, விருப்பம், முடிவுக்காக பாடுபடுவது போன்றவற்றுக்கு மட்டுமல்ல, சுற்றுச்சூழலுக்கும் கடமைப்பட்டிருக்கிறாள். தங்களது தனிப்பட்ட குணங்களில் சிறந்து விளங்கிய எத்தனை பேர் அறியப்படாமல் இருந்தார்கள் அல்லது அவர்கள் வாழ்ந்த சகாப்தத்தால் அவர்கள் தடுத்தார்கள், அவர்களின் நேரம் வரவில்லை, போன்ற காரணங்களால் தங்களை உணரவில்லை என்று ஒருவர் மட்டுமே கருத முடியும். இவர்களில் ஒருவர் பிரபல ரஷ்ய அரசியல்வாதி எம்.எம். ஸ்பெரான்ஸ்கி (1772-1839) ஆவார், அதன் சீர்திருத்த திட்டங்கள் அவற்றின் நேரத்தை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தன. முரண்பாடாக, பெரிய தளபதிகள் தோன்றுவதற்கு, ஒரு போர் தேவை. ஒரு சிறந்த ஆளுமை தோன்றுவதற்கு, நிலைமைகள் அவசியம், மேலும் குறிப்பாக, உடனடி சமூக மாற்றத்தின் நிலைமை. இந்த மாற்றங்கள் ஆளுமையை முன்வைக்கின்றன, அவற்றின் பின்னணிக்கு எதிராக ஆளுமை பெரிதாகி, அவர்களின் தேவையை உணர்ந்த மில்லியன் கணக்கானவர்களின் மாற்றங்களுக்கான விருப்பத்தை உணர்ந்து நிகழ்வுகளின் போக்கில் ஒரு பெரிய அளவிலான செல்வாக்கை செலுத்துகிறது.